ج7.وج8.[لسان الميزان-ابن حجر]{من157.المسيب بن واضح الي5991.والدة أم حكيم}
ج7.[ لسان الميزان - ابن حجر ]
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
157.المسيب بن واضح السلمي التلمسي الحمصي عن بن المبارك وإسماعيل بن عياش وخلق وعنه بن أبي حاتم وابن أبي داود وأبو عروبة وآخرون قال أبو حاتم صدوق يخطىء كثيرا فإذا قبل له لم يقبل وقال بن عدي كان النسائي حسن الرأي فيه ويقول الناس يوذو ما فيه وساق بن عدي له عدة أحاديث تستنكر ثم قال أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه قال الحسين بن عبد الله القطان سمعت المسيب بن واضح يقول خرجت من قرية تلميس أريد مصر إلى بن لهيعة فأخبرت بموته أبو عروبة حدثنا المسيب ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا من بني فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر يوم القيامة وهذا حديث منكر بن عدي حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني ثنا المسيب بن واضح ثنا بن المبارك عن سفيان عن فرات عن أبي حازم عن أبي عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كره شم الطعام وقال إنما تشم السباع أبو عروبة حدثنا المسيب حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة المسيب حدثنا حجاج عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقلتوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح صوابه موقوف قال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ضعيف قلت وقع لي من عواليه ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين وقد نيف على التسعين لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا وقد قال الدارقطني فيه ضعف في أماكن من سننه انتهى وقال أبو عروبة كان لا يحدث إلا بشيء يعرفه يقف عليه وقال الساجي تكلموا فيه في أحاديث كثيرة وقال بن عدي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك سمعت عبدان يقول كان عبد الوهاب يقول سمعت حديث إسماعيل بن عباس كله قال فقلت لعبدان أيما أحب إليك هذا أو المسيب بن واضح فقال كلاهما سواء قلت وعبد الوهاب هذا ضعيف جدا قال أبو داود كان يضع الحديث وقال النباتي والدارقطني والعقيلي متروك وقال الجوزقاني كان كثير الخطأ والوهم وذكره بن حبان في الثقات وقال في روضة الفضلاء له أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا يوسف بن أسباط قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه مداراة الناس صدقة ثم قال لم يروه غير المسيب
( من اسمه مشرس )
158 - مشرس عن أبيه عن أبي شيبة الخدري مجهول كأبيه
159 - مشرس هو محمد بن عوف تقدم
( من اسمه مشرح ومشمرخ ومصادف )
160 - مشرح بن جرير عن أبي عمر مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه
عبد الكريم بن يعقوب
161 - مشمرج بن حمدان يروي عن أوس بن غنايم عن علي روى عنه نصر بن سالم بسند مظلم
قال بن حبان في الثقات
162 - مصادف بن زياد عن الزهري مجهول
( من اسمه مصبح ومصرف )
163 - مصبح بن هلقام عن قيس بن الربيع وعنه ولده محمد البزاز لا أعرفهما انتهى
وذكره بن حبان في الثقات فقال أبو علي العجلي روى عنه علي بن المثنى الطهوي
164 - مصرف بن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به عمرو
بن كعب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح لحيته وقفاه قال عبد الحق في
الأحكام الكبرى لا أعرفه بهذا الإسناد وما كتبته حتى أسأل عنه قال بن القطان هو
إسناد مجهول مسخ ومصرف بن عمرو بن السري وأبوه وجده السري لا يعرفون
( من اسمه مصعب )
165 - مصعب بن إبراهيم العبسي عن بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد أني ينام توضأ وضوءه للصلاة قال العقيلي
في حديثه نظر وهو جزري روى عنه سليمان بن عبيد الله الرقي ومحمد بن آدم قال بن عدي
منكر الحديث قلت وله حديث آخر عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن الله أجار
أمتي أن تجتمع على ضلالة انتهى وهذا الحديث أخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب
السنة له عن محمد بن علي بن ميمون عنه عن سعيد وقال بن عدي أيضا غير ما ذكرت وهو
مجهول وأحاديثه عن الثقات ليست بمحفوظة وقال في ترجمة مخلد بن خفاف ردي الحديث شيخ
ليس بالمعروف يقال له مصعب بن إبراهيم الجهني عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله
عنها مرفوعا الخراج بالضمان قلت وهذا حدث قال وعرف أنه يقال له جهني أيضا
166 - مصعب بن خارجة مجهول انتهى وقال
بن حبان في الثقات مصعب بن خارجة بن مصعب من أهل سرخس يروي عن حماد بن زيد وإنه
روى عنه أهل بلده مات سنة إحدى أو اثنتين ومائتين وكان على قضاء سرخس
167 - مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي صاحب حديث سمع زهير بن معاوية وابن المبارك
وعيسى بن يونس وعنه أبو حاتم وأبو الدرداء وابن المسيب والحسن بن سفيان وخلق قال
بن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف وهو حراني نزل المصيصة قال بن عدي حدثنا
الحسن بن سفيان وخلق قال ثنا مصعب بن سعيد عن موسى بن أعين عن ليث عن طاوس عن بن
عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام أحدكم في
الصلاة فلا يغمض عينيه بن عدي حدثنا عمر بن الحسن الحلبي ثنا مصعب بن سعيد ثنا بن
المبارك عن بن جريج عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و
سلم نهى أن يمتشط بالخمر بن عدي أخبرنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي قال ثنا مصعب
بن سعيد قال ثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البهي عن الزبير رضي الله عنه
مرفوعا لا يقتل قرشي بعد اليوم صبرا ألا قاتل عثمان فإن لم يفعلوا فأبشروا بذبح
مثل ذبح الشاة قلت ما هذه إلا مناكير وبلايا انتهى قال بن عدي في حديث بن عمر هذا
منكر لا أعلم رواه عن بن المبارك عن مصعب وأخرج الحديث الثالث من طريق عبد الله بن
مسيب عن محمد بن عبد الله بن ميمون عن عيسى وقال هذا يعرف بمصعب وقد رواه عبد الله
بن شبيب ولا اعتماد عليه وساق له غير هذه الأحاديث وقال وله غير ما ذكر والضعف على
رواياته بين وذكره بن حبان في الثقات فقال ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن ثقة
وبين السماع في حديثه لأنه كان مدلسا وقد كف في آخر عمره وقال صالح جزرة شيخ ضرير
لا يدري ما يقول
168 - مصعب بن عبد الله النوفلي عن بن
أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا أراد الله أن
يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه قال بن عدي حدثناه البغوي قال حدثني عبد
الله بن موسى بن شيب ثنا مصعب وهذا حديث منكر والبلاء فيه من مصعب النوفلي ولا
أعلم له شيئا آخر قلت رواه عبد الله بن أحمد بن أبي شبيب انتهى وذكره العقيلي فقال
مصعبا الموصلي عن بن أبي ذئب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه ولا
يعرف إلا به ثم ساقه عن عبد الله بن أحمد ثنا عبد الله بن موسى بن شبيب به وقال بن
عدي وهو من آل نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
169 - مصعب بن فروخ عن سفيان الثوري قال الأزدي لا يتابع على بعض حديثه انتهى
وأورد له من طريق حسن بن عبيد الله عنه عن الثوري عن أبي إسحاق الهجري عن أبي
الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه رفعه من أحسن الصلاة بالناس وأساءها إذا خلا فتلك
استهانة يستهين بها ربه
170 - مصعب بن قيس عن خالد بن قطن لا شيء ما حدث عنه سوى بن مخنف لوط انتهى قال بن
أبي حاتم خط أبي علي اسم لوط وقال مصعب لا يعرف إلا من رواية لوط
171 - مصعب بن المثنى بيض له بن أبي
حاتم مجهول قال بن أبي حاتم ويقال مصعب بن بلال
172 - مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن بن شهاب قال بن أبي حاتم ضعفوه انتهى وقد
تصرف في عبارة بن أبي حاتم فاخرجها إلى خلاف ما قاله فإنه قال مصعب ونسبه روى عن
الزهري وعنه عبد الملك بن زيد وسعيد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك وسمعت علي بن الحسن
بن الجنيد حافظ حديث الزهري ومالك يقول مصعب بن مصعب ضعيف الحديث قال وروى مصعب عن
النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا إن حمزة بن عبد المطلب ضرب خادما له على وجهها
فقال له النبي صلى الله عليه و سلم اعتقها هذا جميع ما في كتاب الجرح والتعديل
للدارقطني مصعب بن مصعب فقال الضياء من ولد عبد الرحمن بن عوف وقيل من ولد زيد بن
الخطاب وقيل من ولد مصعب بن المقدام له عن الزهري حديثان وهو ثقة وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروي عن أبيه روى عنه أهل الحجاز وقد تقدم له حديث في ترجمة عبد الملك
بن زيد الراوي عنه ذكره له بن عدي
173 - مصعب بن نوح
174 - ومصعب عن الشعبي
175 - ومصعب الحميري
176 - ومصعب المخزومي شيخ لإبراهيم بن مهاجر مجهولون ذكرهم بن أبي حاتم انتهى وقد
ذكرهم بن حبان في الثقات الا الأخير بن نوح قال فيه الأنصاري يروي المقاطيع روى
عنه عمر بن فروخ والراوي عن الشعبي قال فيه روى عنه شعبة والحميري قال فيه يروي عن
عمران بن عوف الغافقي روى عنه عمرو بن الحارث وهو من كلام البخاري وعنده أن
الغافقي يروي عن بن عمر
( من اسمه مضاء )
177 - مضاء بن الجارود عن عبد العزيز بن زياد ذكر في تاريخ ما مضى من لدن آدم عليه
السلام لا يدري من هو أظنه أخباريا لا رواية له في المسندات ثم ظفرت بأخباره وهو
دينورى روى عن سلام بن مسكين وابن عوانة وجماعة وعنه النضر بن عبد الله الدينوري
وجعفر بن أحمد الزنجاني وسأل عنه أبو حاتم فقال محله الصدق انتهى ورأيت له خبرا
منكرا أخرجه الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة الحسن بن الحسين بن هبة الله
بن علي بن محمد بن عمر ثنا أبو الفتح الراشدي قال حدثنا علي بن أحمد بن صالح قال
حدثنا محمد بن مسعود بن الحارث بن حبيب الأسدي قال ثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
قال ثنا مضاء بن الجارود قال ثنا عبد العزيز بن زياد عن أنس رضي الله عنه رفعه أن
يوشع دعا ربه فقال اللهم إني أسألك باسمك الذكي الطاهر المطهر المقدس المخزوم
الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السماوات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال
والإكرام حنان منان قدوس حي لا يموت قال دعا به محتسب السمي
( من اسمه مضر )
178 - مضر بن محمد بن عبيد روى عن محمد بن مسلمة عن مالك روى الدارقطني في الغرائب
عنه بواسطة حديثا منكرا متنه احفظ ود أبيك لا تضيعه فيطفي الله نورك وقال لا يصح
والحمل فيه على من دون محمد بن مسلمة قال الدارقطني حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي
سعيد ثنا مضر بن محمد ثنا محمد بن مسلمة عن مالك عن زياد بن سعد عن عبد الله بن
دينار عن بن عمر به قال وحدثنا أحمد بن محمد بن رميح قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد
بن حبيب قال ثنا أحمد بن محمد بن خالد قال ثنا محمد بن مسلمة مثله وقال بن يونس
مضر بن محمد الأسدي كان ثقة في الحديث يكنى أبا محمد قلت وهذا غير مضر بن محمد بن
خالد الأسدي الذي يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن معين وله عنه نسخة وغير واحد
وقرأ القرآن علي عبد الله بن ذكوان وغيره روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر بن
مجاهد وقاسم بن أصبغ الأندلسي
179 - مضر بن نوح السلمي عن عبد العزيز
بن أبي رواد فيه جهالة وقال العقيلي حديثه غير محفوظ قلت هو عن بن أبي رواد عن
نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم أن الله يشفع للعبد
بالذنب يذنبه انتهى ساقه العقيلي وقال لا يعرف بالنقل
180 - مطاع بن عيسى بن مطاع في الذي بعده
181 - مطاع بن زيادة أو زائدة بن مسعود اللخمي روى عن أبيه عن جده مسعود أن النبي
صلى الله عليه و سلم قال امض إلى أصحابك فمن دخل تحت رايتي هذه أمن من العذاب رواه
عنه ولده عيسى أخرجه الطبراني عن عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى مسلسلا
بالأباء وقال لا يروي عن مسعود إلا بهذا الإسناد وتفرد به ولده وأشار الغلابي في
الوشي إلى أن أولاده لا يعرفون
( من اسمه مطرف ومطروح )
182 - مطرف بن مازن الصنعاني حدث عن معمر بن جريج وعنه الشافعي وداود بن رشيد كذبه
يحيى بن معين وقال النسائي ليس بثقة وقال آخر واه وابن عدي فقال لم أر له متنا
منكرا وسمعت عمر بن سنان يقول سمعت حاجب بن سليمان يقول كان مطرف بن مازن قاضي
صنعاء وكان رجلا صالحا وأتاه رجل فقال حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أني أخرأ على رأسك
فقام ودخل ووضع على رأسه منديلا ثم قال للرجل اصعد فافعل واقلل قال يحيى بن معين
قال لي هشام بن يوسف جاءني مطرف فقال اعطني حديث بن جريج ومعمر حتى اسمعه فأعطيته
فكتبهما ثم جعل يحدث به عنهما وقال بن أبي حاتم توفي بالرق ويقال بمسح فيقال في
سنة إحدى وتسعين ومائة انتهى وقال الساجي مصعب ونسبه هشام بن يوسف إلى الكذب قلت
يعني الحكاية المتقدمة وقد اختصرها المؤلف فإن ما فيها قال يحيى بن معين فقال لي
هشام انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها
فإذا هي مثلها سواء فعلمت أنه كذاب هكذا أوردها العقيلي ثم بن عدي قلت ما في الأمر
أي أنه ادعى سماع ما لم يسمع فنظر في سياق حديثه هل قال حدثنا أو قال عن فإن كان
قال عن فقد خف الأمر وفاته ما فيه أن يكون أرسل أو دلس عن ثقة وهو هشام بن يوسف
ولهذا قال بن عدي لم أر في حديثه منكرا والله أعلم وأورد له من رواية إسماعيل
الرقي عنه عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في القضاء باليمين مع الشاهد
وقال روى له حجاج عن بن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه وهذا أولى
183 - مطرف بن معقل عن ثابت البناني له حديث وهو موضوع معمر بن محمد بن معمر البلخي ثنا مكي بن إبراهيم ثنا مطرف بن معقل عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من سب العرب فأولئك هم المشركون قال معمر خصني مكي بهذا الحديث انتهى هكذا أورده العقيلي من رواية معمر وقال إنه منكر الحديث وكذا بن عدي وقال إنه منكر ونقل عن بن عقدة أنه بصري شقري وذكر له حديثا آخر وقال لا أعرف له غيرهما وفي الثقات لابن حبان مطرف بن معقل بن الشقري عن الشعبي والحسن وعنه النضر بن شميل فيحتمل أن يكون هو ذا ثم تبين أنه هو وهو بصري يكنى أبا بكر وروى أيضا عن الحسن وابن سنان والشعبي وقتادة وروى عنه بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال يحيى بن معين ثقة وقال عبد الله بن أحمد حدثنا أبي أخبرنا سهل بن يوسف عن مطرف بن معقل الشقري وكان ثقة وذكر له مجاهد أنه قرأ على عبد الله بن كثير ومعروف بن مشكان صاحب بن كثير وغيرهما وأخذ عنه القراءة نصر بن علي الجهضمي وغيره وإذا تقرر هذا فالآفة في ذلك الحديث من غيره والله أعلم
184 - مطروح بن محمد بن شاكر شيخ مصري
يكنى أبا نصر عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية وعن عبد الرحمن بن
عمرو انتهى وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر كان ثقة توفي بالإسكندرية في جمادي
الأول سنة إحدى وسبعين ومائتين قلت فلعل البلاء ممن بعده
( من اسمه مطر )
185 - مطر بن أبي سالم عن علي مجهول وكذلك مطر الغفاري
186 - مطر بن عثمان التنوخي عن الوضين بن عطاء منكر الحديث جدا قاله أبو حاتم وابن
حبان
187 - مطر بن عون بيض له بن أبي حاتم ضعفه أبوه أبو حاتم
188 - مطر بن محمد بن الضحاك السكري من أهل واسط يروي عن يزيد بن هارون حدثنا عنه
بن خزيمة يخطىء ويخالف قاله بن حبان في الثقات
( من اسمه مطلب ومطهر )
189 - مطلب بن شعيب مروزي سكن مصر وحدث عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح كاتب الليث
قال بن عدي لم أر له حديثا منكرا سوا هذا حدثناه عصمة البخاري ثنا مطلب بن شعيب
ثنا أبو صالح ثنا الليث عن يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه انتهى وبقية كلامه وسائر أحاديثه عن أبي صالح
مستقيمة وقد أكثر الطبراني عن مطلب هذا وهو صدوق قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ
مصر مطلب بن شعيب بن حبان بن سنان بن رستم يكنى أبا محمد كان أبوه من أهل مرو وولد
بمصر ويقال أنه من موالي الأزد حدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره توفي يوم الأحد
النصف من المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان ثقة في الحديث
190 - مطهر بن سليمان الفقيه ادعى لقى أبي جعفر الفريابي قال الدارقطني كذاب
191 - مطهر بن أبي خالد عن عائشة وأنس رضي الله عنهما قال أبو حاتم منكر الحديث
انتهى قال البخاري لم يثبت حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء فقال كوفي لم يصح حديثه
وهو مولى طلحة بن عبد الله قلت وهو والد موسى بن مطين الآتي ذكره روى عنه ولده
وعلي بن قاسم وغير واحد
( من اسمه مطيع )
192 - مطيع أبو يحيى الأنصاري عن نافع مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان مطيع أبو يحيى
العرابي عن أبيه عن جده قال كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا صعد المنبر أقبلنا
بوجوهنا إليه وعنه محمد بن القاسم قال ولست أعرفه ولا أباه قلت في الصحابة مطيع بن
الحكم أخرج له بن مندة من طريق مطيع بن فلان بن مطيع بن الحكم عن أبيه عن جده إلا
على الحديث المذكور أولا وكذلك أورد بن عبد البر مطيعا المذكور في الصحابة يكنى
أبا مسلم شاعر بن شاعر
193 - مطيع بن إياس بن أبي سلمة الليثي الكتاني الكوفي الشاعر الماجن المشهور ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس ومن شعر مطيع بن إياس وكان خرج وهو ويحيى بن زياد الحاري حجاجا فمرا بزرارة دير بطريق الخارج من بغداد إلى الحج على طريق الكوفة فلما نزل الركب توجها إلى الدير فناما فيه ليلحقا بكرة فسار الركب قبل أن يحضرا فاستمرا في ذلك الدير إلى أن عاد الحاج فحلقا رؤوسهما ودخلا معهم فقال مطيع في ذلك ... ألم ترني ويحيى إذ حججنا ... وكان الحج من خير التجارة ... ... خرجنا طالبي خير وبر ... فمر بنا الطريق إلى زرارة ... ... فآب الناس قد غنموا وحجوا ... وابنا موقرين من الخسارة ... وقال العيني حدثني أبي شيخ من أهل الكوفة أنه حدثه عن ظرفاء الكوفيين مثل مطيع بن إياس والحماد بن زياد قال ولم يكن حدثني عن أحمد منهم بأحسن مما يحدثني به عن مطيع قال وكان مطيع لا يصبر أحد عنه إذا صحبه ولا يصحبه أحد إلا افتضح وكان مطيع قد مدح الوليد بن يزيد أيام خلافته ونادمه واختص بأخيه الغمر بن يزيد وأخرج أبو الفرج في الأغاني من طريق الفضل بن إياس الهذلي قال أراد المنصور البيعة للمهدي فاعترض عليه ابنه جعفر بن أبي جعفر ثم عزم فأحضر الناس وقامت الخطباء والشعراء فذكر وأفضل المهدي فأكثروا فقام مطيع بن إياس فتكلم فخطب وأنشد ثم قال يا أمير المؤمنين حدثني فلان عن فلان عن فلان أن النبي صلى الله عليه و سلم قال المهدي محمد بن عبد الله له شامة يملأ الأرض عدلا وهذا العباس بن محمد أخوك يشهد بذلك ثم أقبل على العباس فقال أنشدك بالله هل سمعت هذا فقال نعم فلما انفض المجلس قال العباس لمن يثق به رأيت هذا الزنديق لم يرض أن كذب على النبي صلى الله عليه و سلم حتى استشهدني على كذبه فشهدت خوفا من السيف وقال المرزباني كان من ظرفاء أهل الكوفة ومجانهم وكان حسن الصورة صحب المنصور ثم انقطع إلى ولده جعفر وكان يتهم بالزندقة وقال بن المعين في طبقات الشعراء كان يتهم بالزندقة وكان صديقا ليحيى بن زياد الحارثي ثم فسد ما بينهما وهو أمير الخلفاء المجان وله نوادر وهو القائل ... إنما صاحبي الذي يغفر الذنب ... ويكفيه من أخيه أقله ... ... ليس من يظهر المودة إفكا ... فإذا قال خالف القول فعله ... ... وإذا كنت لا تصاحب إلا ... صاحبا لا يزل ما عاش زله ... ... لا تجده ولو جهدت وإني ... بالذي لا يكون يوجد مثله ... وكان أبوه من أهل فلسطين ممن أقدمهم عبد الملك يسكن الكوفة ويقال أنه كان مابونا فلامه قوم على ذلك فقال جربوه أنتم ثم دعوه أن قدرتم وقال أبو الفرج في الأغاني كان ظريفا خليعا ماجنا مليح النادرة متهما في دينه ويكنى أبا مسلم ونقل عن العيني قال كان مطيع لا يراه أحد من العقلاء فيصبر عنه ولا يصحبه أحد إلا افتضح وله ذكر في ترجمة حماد بن أبي ليلى
( من اسمه مظفر )
194 - مظفر بن أردشير الواعظ سمع من نصر الله الخشنامي وكان له سوق نافقة في الوعظ
إلا أنه كان يخل بالصلوات وقد ألف جزأ في إباحة النبيذ المسكر انتهى قال بن
السمعاني رأيت له رسالة بخطه جمعها في إباحة الخمر وكان صحيح السماع ولم يكن
موثوقا به في وقت توفي نيف وأربعين وخمس مائة انتهى وأرخه السمعاني أول يوم في
جمادي سنة سبع وأربعين قال وكان مولده سنة إحدى وسبعين قلت لسنا نظن من تصنيفه في
حل الخمر غير أنه النبيذ المختلف فيه حتى رأيت في ترجمته قال بن السمعاني كانت له
اليد الباسطة في التذكير والعبارة الرائعة وكان تعاطاه من صباه إلى أن صار يضرب به
المثل في ذلك الفن وشهد له الكل بأنه حاز فيه قصبة السبق ولكن لم تكن له سيرة
مرضية سمعت حمزة بن مكي يقول كنت معه مدة فما رأيته صلى العشاء وكان إذا حضر
السماع يقول الصلاة بعد السماع فإذا فرغ السماع نام ووجد في كتبه رسالة في إباحة
الخمر لم أكن أظن أن أحدا من المسلمين يستجيز جميع ذلك وقد استدل بقوله تعالى
فيهما إثم كبير ومنافع للناس وقوله تعالى يتخذون منه سكرا ورزقا حسنا وقال لم يرد
فيه نص من النبي صلى الله عليه و سلم بالتحريم قال وإنما حرم الله السكر والأفعال
التي تظهر من الشارب إذا كثر منه ذلك ثم اعتذر بن السمعاني عنه باحتمال أن يكون
كتب ذلك ناقلا عن غيره وليرد عليه وذكر في صدر الترجمة أنه أبو منصور بن أبي الحسن
بن أبي منصور وكان يقال له الأمير
195 - مظفر بن سهل المعروف بعابد الشط
قال الدارقطني مجهول انتهى ذكر ذلك في غرائب مالك من طريق المظفر هذا عن محمد بن
علي العطار عن القروي عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه في
الصلاة على الراحلة قال الدارقطني هذا غير محفوظ عن مالك ومن دونه القروي فيه
مجهول
196 - المظفر بن عاصم العجلي قال بن الجوزي زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب قلت حدث
بسامرا من بعد العشرين وثلاث مائة فقال حدثني مكلبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام
بني أمية قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر خبرا مفتعلا وفي عوالي
التابعين لأبي موسى المديني بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ ثنا المظفر بن عاصم
حدثنا حميد الطويل فذكر حديثا وقال المفيد أخبر المظفر حدثنا مكلبة وذكر حديثا
موضوعا يقول فيه إني لأستحي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه وقال الحارث بن أحمد
البلخي ثنا مظفر بن عاصم سمعت مكلبة وكان أمير خوارزم يقول غزوت مع رسول الله صلى
الله عليه و سلم الحديث قلت مكلبة من بابة رتن الهندي انتهى وسيأتي له ذكر في
ترجمة مكلبة
197 - المظفر بن علي بن الحسين الجياني
أبو الفرح القزويني كان من شيوخ الأمامية سمع من الشيخ المفيدة ومن القاضي عبد
الجبار بن أحمد وغيرهما ذكره الرافعي في تاريخ قزوين
198 - المظفر بن لطيف روى عن القاضي المحاملي قال الأزهري كذاب
199 - معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس الحسني يروي عن أبيه عن جده روى عنه يزيد بن أبي
حبيب قال بن يونس في تاريخ مصر ومعاذ بن سعد عن جنادة بن أبي أمية مجهول انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد بن عطاء
200 - معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب قال الدارقطني ليس بذاك انتهى وأنا أخشى أن يكون
هو بن عبد الله بن خبيب بمعجمة وموحدتين مصغر وقد أخرج له البخاري في الأدب المفرد
وأصحاب السنن وهو صدوق ربما وهم فهو اللائق بكلام الدارقطني
201 - معاذ بن عيسى في ترجمة محمد بن ثور
202 - معاذ بن محمد الأنصاري قال
العقيلي في حديثه وهم روى عن الأوزاعي وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال بن عدي منكر الحديث ثم أخرج له من رواية بن لهيعة عنه عن
بن الزبير عن جابر رفعه في الجمعة وقال معاذ غير معروف ويحدث بابن لهيعة عن بن
الزبير عن جابر نسخة وأدخل بينه وبين بن الزبير في هذا معاذ بن محمد ولا أعرفه قلت
وهو غير معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب الذي روى له بن ماجة
203 - معاذ بن محمد الهذلي عن يونس بن عبيد لا يتابع على رفع حديثه قاله العقيلي
انتهى وذكره بن حبان في الثقات معاذ بن حبان بن أخي سليم بن حبان من أهل البصرة
روى عن الأوزاعي روى محمد بن أبي بكر المقدمي فكأنه هو وقد فرق العقيلي بينه وبين
الذي قبله ويوخذ من الترجمتين أنهما واحد اختلف في نسبه
204 - معاذ بن محمد بن أبي بن كعب مجهول قاله الدارقطني في العلل في مسند أبي بن
كعب ولعله الذي أخرج له بن ماجة سقط بعض آبائه
205 - معاذ أبو زهرة الضبي يروي المراسيل روى عنه حصين بن عبد الرحمن عن بن حبان
206 - معاذ بن مسلم عن شرحبيل بن السمط مجهول وله عن عطاء بن السائب خبر باطل
سقناه في الحسن والحسين
207 - معاذ بن نجدة الهروي صالح الحديث قد تكلم فيه روى عن قبيصة وخلاد بن يحيى
توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وله خمس وثمانون سنة قلت ومن شيوخه سعيد بن منصور
وغيرهم روى عنه الحافظ أبو إسحاق الفزاري وجماعة من أهل هراة وكنيته أبو مسلم وجده
القرمان
208 - معاذ بن ياسين الزيات عن أبرد بن
أشرس قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ يعني تفترق أمتي على سبعين فرقة انتهى
أخرج العقيلي حديثه من رواية موسى بن إسماعيل الحلي عنه عن ابرد بن أشرس عن يحيى
بن سعيد عن أنس رضي الله عنه ثم أخرج من طريق يحيى بن يمان عن ياسين الزيات عن سعد
بن سعيد عن أنس رضي الله عنه ولفظه تفترق أمتي على سبعين أو إحدى وسبعين فرقة كلهم
في الجنة إلا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية وقال
لا يرجح منه إلى صحة ونقل الحديث لياسين بن معاذ وليس له أصل عن يحيى ولا سعد ابني
سعيد وقد تقدم في ترجمة خلف بن ياسين بن معاذ أن بن عدي أخرجه من رواية موسى بن
إسماعيل فقال حدثنا خلف بن ياسين فذكر ما تقدم في خلف ورويناه في جزء الحسن بن
عرفة عن ياسين بن معاذ الزيات عن يحيى بن سعيد وله طريق أخرى عن ياسين فقال تارة
عن يحيى وسعيد وتارة عن سعد بن سعيد وهذا اضطراب شديد سندا ومتنا والمحفوظ في
المتن تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قال وما تلك
الفرقة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي وهذا من مثله مقلوب المتن والله أعلم
( من اسمه معان )
209 - معان أبو صالح عن أبي حرة له مناكير قال أبو أحمد بن عدي ليس بمعروف قال
عبيد الله بن يوسف ثنا معان أبو صالح ثنا أبو حرة عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل شيء مما نهى الله عنه كبائر
حتى لعب الصبيان بالقمار هذا منكر فإن صح فهو مجهول على أن رجالهم أن لم ينكروا
عليهم وأقروهم اثموا وارتكبوا بذلك كبيرة انتهى وفي إطلاقه على ذلك كبيرة نظر كبير
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه وقال بن عدي بعد أن
ساق هذا الحديث وآخر لا أعرف له غيرهما
210 - معان أبو عبد الله لم ينسب روى
يزيد بن هارون عنه قال حدثني رجل عن الحسن قال كنا جلوسا مع رجل من أصحاب رسول
الله صلى الله عليه و سلم فأتي فقيل له أدرك دارك فقد احترقت فقال ما احترقت داري
الحديث قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون له معان لست أعرفه
انتهى كلام شيخنا وأظنه معان بن رفاعة الذي أخرجوا له
( من اسمه معاوية )
211 - معاوية بن حاتم الطائي عن عبد الرحمن بن غنم وعنه عثمان بن أبي العاتكة لا
يعرف ولا وجود له وإنما هو من خطأ عثمان فقد رواه بن وهب عن معاوية وصالح بن حاتم
بن حرب عن عبد الرحمن بن غنم فسقط صالح عن إسناده ومعاوية بن حاتم لا وجود له
212 - معاوية بن حفص عن محمد بن ثابت وعنه الفضل بن سلام مجهول قاله العقيلي
213 - معاوية بن حماد الكرماني بيض له مجهول
214 - معاوية بن طارق عن نافع وعنه درست بن زياد كذا في الشعب للبيهقي وإنما هو
أبان بن طارق وقد أخرج حديث المذكور أبو داود
215 - معاوية بن طويع الحمصي شيخ لأبي بكر بن أبي مريم مجهول
216 - معاوية بن عبد الله عن أنس بن مالك مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال روى عنه الحارث بن عبيد وأبو ضمرة
217 - معاوية بن عبد الله بن الأشعث
الإمامي من أهل الكوفة يروي المقاطيع والمراسيل روى عنه أبو نعيم من ثقات بن حبان
218 - معاوية بن عبد الرحمن عن عطاء مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم ليس بمعروف
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق
219 - معاوية بن عطاء البصري عن سفيان الثوري وعنه أحمد بن داود المكي تكلم فيه
وقال العقيلي كان يرى القدر وفي حديثه مناكير حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى وهو
بصري ثنا أحمد ثنا معاوية ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله
رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه و سلم برجلين يحجم أحدهما الآخر
فاغتاب أحدهما ولم يعب عليه الآخر فقال أفطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا
لحجامتهما لكن للغيبة وبه عن الأسود قال وقع بين بن عمر وبين معاذ كلام في المسح
فقال سل أباك فسأله فقال معاذ أفقه منك رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم مالا
أحصى يمسح على الخفين وعلى العمامة وعلى الجوربين وشراك النعل وروى معاوية بن عطاء
بهذا السند عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا نهى صلى الله عليه و سلم أن
يخصي آدمي قال العقيلي هذه بواطيل وقد ساق بن عدي له ثلاثة أحاديث منكرة منها حديث
الخصي من رواية موسى بن الحسن السلفي قال ثنا معاوية بن عطاء بن رجاء الخزاعي انتهى
قال بن عدي معاوية بن عطاء بن رجاء أبو سفيان الخزاعي وقال بعد إيراد الخصا وحديث
الضرب بسنده هذان باطلان عن الثوري
220 - معاوية بن عمرو العاجي عن سفيان بن عيينة بصري واه تركه الفلاس
221 - معاوية بن معبد بن كعب بن مالك
عن جابر قال بن أبي حاتم مجهول انتهى وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا اعرفه
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه بن ابنه عاصم بن سويد بن معاوية
222 - معاوية بن موسى بن أبي عليط سبط بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي فيه جهالة
كابيه بن نجيح وآخر قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقى ثنا عبد الله بن
معاوية الجمحي سمعت أبي عن أبيه عن جده أبي عليط بن أمية قال رآني رسول الله صلى
الله عليه و سلم وعلي يدي صرد فقال هذا أول طير صام عاشوراء هذا حديث منكر رواه
ثلاثة عن الرقى
223 - معاوية بن يحيى أبو سعيد روى حديثا منكرا قاله البخاري مختصرا
224 - معاوية بن الحلبي قال أبو نعيم أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن
الحلبي فإنه كان يضع الحديث
( من اسمه معبد ومعتمر )
225 - معبد بن جمعة أبو شافع كذبه أبو زرعة الكشي
226 - معبد بن عمرو عن جعفر الضبعي عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة
رواه عنه احمد بن محمد بن أنس القرمطى انتهى وقد ذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال
وضعه أحدهما
227 - معبد عن بن عباس حدث عنه حسن الكتاني مجهول كذلك حسن
228 - معتمر بن نافع حدث عنه زيد بن الحباب قال البخاري منكر الحديث انتهى وتبعه
الأزدي وذكره بن حبان في الثقات فقال الهدلى من أهل البصرة يروى عن سليمان التميمي
ربما أخطأ وعنه محمد بن موسى الحرشي
( من اسمه معتب ومعدان )
229 - معتب عن مولاه جعفر الصادق رضي الله عنه قال أبو الفتح الأزدي كذاب وقيل
اسمه مغيث وله حديث باطل انتهى وقال يحيى بن معين إذا حدث عن جعفر بن محمد الصادق
فحديثه مستقيم وإذا حدث عنه حماد بن عيسى ومعتب فليس بشيء
230 - معدان بن عيسى بن أبي عجلان مجهول وقال بن عدى حدثنا عنه أبو عيسى خالد بن
غسان الدارمي لا اعلم أحدا حدث عنه غيره ثم ساق له جملة أحاديث وقال هذا أحاديث
صفوان بن عيسى عن بن عجلان قلت يتهمه بن عدى بالسرقة انتهى ولفظ بن عدى معدان بن
عيسى الضبي شيخ لا اعرفه والذي اتهمه بن عدى بالسرقة خالد بن غسان لا معدان قال بن
عدى أفصح بن واه في ترجمة خالد فقال حدثنا نسخة بن عجلان عن معدان بن عيسى عنه وهي
أحاديث صفوان بن عيسى فلعله اشتبه عليه صفوان بعد ان اوقفه فاتى باسم بدل اسم
ليعرف به وعلى هذا الأخير عول بن عدى فإنه قال لم يتهيأ له ان يقول صفوان بن عيسى
فإنه لم يلحق أيامه فقال معدان بن عيسى قلت ويجوز ان يكون أبو عيسى أخطأ في اسم
صفوان فجعله معدان لكن منع من هذا الاحتمال كونه لم يلحق صفوان بن عيسى وقد تقدم
في خالد بن غسان قول بن عدى ان البصريين نسبوه بسرقة الحديث والله اعلم
( من اسمه معروف ومعقل )
231 - معروف بن حسان أبو معاذ
السمرقندي عن عمر بن ذر قال بن عدى منكر الحديث وقد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة
كلها غير محفوظة وقال قاسم بن حنبل السرخسي ثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي ثنا
معروف بن حسان عن بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم من ربي شجرة حتى نبتت كانت له كأجر قائم الليل صائم النهار
وكأجر غاز في سبيل الله دهره انتهى وهذا الحديث مذكور في الأول من الكنجروديات
يخرج وقال الخليلي في الإرشاد له في الحديث والأدب محل وروى كتاب العين عن الخليل
بن احمد وروى عن عمر بن ذر نسخة لا يتابعه أحد وقال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول
232 - معروف بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة بضم المهملة وتخفيف الزاي ثم موحدة
روى عن أبيه روى عنه إسحاق بن سويد الرملي تقدم في طريف
233 - معروف بن عمرو في الذي قبله وهو جده لأبيه
234 - معروف بن محمد أبو المشهور عن أبي سعيد بن الأعرابي مطعون فيه
235 - معروف بن أبي معروف البلخي عن جرير بن عبد الحميد قال بن عدى يسرق الحديث
حدثنا احمد بن عامر البرقعيدى حدثني معروف البلخي بدمشق ثنا جرير عن ليث عن مجاهد
عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا قال دخلت الجنة فما فيها ورقة الا وعليها مكتوب
لا اله الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين هذا
موضوع لكنه مشهور بعلي بن جميل عنه عن جرير وكان يحلف فيقول حدثنا والله جرير
انتهى وقال بن عدي معروف هذا غير معروف وأصله سرقه من علي بن جميل على أن أحمد بن
عامر قال كان شيخا صالحا وقد سبق في ترجمة علي بن جميل معروف هذا مجهول وأنه سمعه
من علي بن جميل وأن علي بن جميل كان يحدث بالبواطيل
236 - معروف بن هذيل الغساني عن أبيه وعنه ابنه يزيد لا يعرف أحد منهم
237 - معروف عن الحسن عن أبي بكرة مجهول
238 - معروف غير منسوب روى عن أبي
هريرة أوصاني خليلي صلى الله عليه و سلم بثلاث الحديث روى عنه محمد بن واسع روى
عنه ولم يرو عنه غيره قال الطبراني في المعجم الصغير انتهى كلام شيخنا ويحتمل أن
يكون هو الذي قبله
239 - معقل بن عبد الله الأنصاري عن أبيه مجهول انتهى قال بن أبي حاتم معقل بن
مالك الباهلي أبو شريك عن عمرو بن قيس عن مبارك بن همام عن اليسع بن عيسى عن أبي
طبقة مرسل روى عنه محمد بن مروان قال أبو حاتم كذب منكر عن مجهولين وقال الأزدي
متروك
( من اسمه معلى )
240 - معلى بن إبراهيم عن عبد الله بن أبي نجيح لا يعرف وخبره منكر عن مجاهد عن بن
عباس رضي الله عنهما أن رجلا قبل يدي النبي صلى الله عليه و سلم وآله سلم خمس مرات
أو ست مرات في معروف صنعه اليه وعنه يحيى بن سعيد العطار انتهى وذكره بن عدي عن
الحسن بن سفيان عن محمد بن المتوكل عن يحيى العطار وقال لم يسمع معلى هذا الا في
هذا الإسناد وهو مجهول وأظنه معلى بن هلال فإنه يروى عن بن أبي نجيح كثيرا
241 - معلى بن إسماعيل المدني يروي عن نافع روى عنه أرطاة بن المنذر نسخة مستقيمة
فيها غرائب قاله بن حبان في الثقات وأخرج حديثا في صحيحه وقال أبو حاتم الرازي لم
يرو عنه غير أرطأة
242 - معلى بن تركة عن المسعودي قال
الأزدي مشهور متروك الحديث قلت يكنى أبا عبد الصمد روى عنه محمد بن آدم المصيصي
وجماعة قال أبو احمد الحاكم لا يتابع في رجل راويه انتهى وتركه بمثناة مضمومة ضبطه
الدارقطني وقال ليس بالقوي
243 - معلى بن حكيم ويقال معلى بن عبد الله بن حكيم صاحب الواقدي قال الأزدي ضعيف
244 - معلى بن خالد الرازي حدث عنه ثابت بن محمد قال الأزدي يتكلمون في حديثه
انتهى قال بن أبي حاتم كان يعرف بكثرة الرواية عن الثوري حدثنا محمد بن مسلم ثنا
أبو نعيم عن المعلى وكان ثقة وقال له الأزدي من روايته عن محمد بن نعيم المحمد عن
أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من قضى عن والديه دينا أو وفى عنهما نذرا فقد
برهما وان كان في حياتهما
245 - معلى بن خنيس الكوفى من كبار الروافض قال محمد بن عاصم الثقفى في جزئه
المشهور ثنا شبابة عن الفضل بن مرزوق قال قلت لعمر بن علي عم جعفر الصادق رضي الله
عنه انهم يزعمون ان طاعتكم مفترضة على الأمة فقال فقد كذبوا ثم قال من هذا خنيس
قلت لعله المعلى بن خنيس قال نعم المعلى بن خنيس والله لقد أنكرت على فراسى طويلا
العجب من قوم لبس الله عليهم عقولهم حتى اضلهم المعلى بن خنيس
246 - معلى بن سعيد راوي حكاية الهميان عن بن جرير ليس بثقة كان وضعها وفيها عن بن
جرير صاحب الهميان عن احمد بن يونس عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما فذكر
خبرا باطلا
247 - معلى بن صبيح الموصلي قال بن
عمار كان من عباد الموصل وكان يضع الحديث ويكذب ذكره الدارقطني في المؤتلف
والمختلف
248 - معلى بن عبد الله بن معلى بن حكيم
249 - معلى بن عرفان عن عمه أبى وائل قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر
الحديث وقال النسائي متروك الحديث مصعب بن سعيد أبو خيثمة ثنا عيسى بن يونس عن
المعلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه و
سلم إذا شرب تنفس على الإناء ثلاثا ويحمد الله على كل نفس ويشكره عند آخرهن قلت
كان من غلاة الشيعة روى بجهل بين عن أبى وائل عن عبد الله انه شهد صفين النضر بن
سلمة ثنا جعفر بن عون ثنا المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كحل عين علي بريقه فيه النضر وهو تالف زكريا بن
يحيى الكسائي واه حدثنا علي بن القاسم شيعى غال عن معلى عن شقيق عن عبد الله رضي
الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذ بيد علي وهو يقول الله وليى
وانا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمك انتهى وقال عباس الدوري عن يحيى كان
غراما في طريق مكة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الساجي حدث عن أبي وايل بمناكير
وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم مثله وذكره العقيلي في الضعفاء
250 - معلى بن الفضل أبو الحسن البصري عن الربيع بن صبيح وعمر بن هارون الثقفى
وعنه محمد بن معمر القيسي وأحمد بن عصام قال بن عدى في بعض ما يرويه نكرة احمد بن
عصام حدثنا معلى بن الفضل حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعا في غسل اليد ثلاثا إذا قام من النوم وزاد فيه فان غمس يده في الإناء
قبل ان يغسلها فليهرق ذلك الماء وهذا حديث منكر انتهى أورده بن عدى من رواية احمد
بن عصام وقال قوله في هذا المتن فليهرق منكر وأورد حديثا آخر وقال وله غير ما ذكرت
وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية الكديمي عنه
251 - معلى بن مهدى سكن الموصل وحدث عن
أبي عوانة وشريك وعنه أبو معلى وجماعة وهو بصرى وقال أبو حاتم يأتى أحيانا
بالمناكير قلت هو من العباد الخيرة صدوق في نفسه مات سنة خمس وثلاثين ومائتين
انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن ثابت من قول العقيلي انه عندهم يكذب
وذكره بن حبان في الثقات وكناه أبو يعلى
252 - معلى بن ميمون المجاشعي بصرى يقال له الخصاف عن يزيد الرقاشي ومطر الوراق
وعنه ازهر بن جميل ومحمد بن يحيى البصري قال النسائي والدارقطني متروك وقال أبو
حاتم ضعيف الحديث وقال بن عدى أحاديثه مناكير فمن ذلك عن عمر بن داود عن سنان بن
أبي سنان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان
السواك ليزيد الرجل فصاحة وروى عن مطر عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
ان الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة انتهى وذكره
العقيلي في الضعفاء وقال روى أحاديث مناكير لا يتابع عليها وقال بن حبان في الثقات
يخطىء إذا حدث من حفظه
253 - معلى بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القيسي وقد تقدم له ذكر في ترجمة إسماعيل
بن محمد بن يوسف الحميري القعقاعى من أهل قنسرين سكن مصر يروى عن موسى بن اعين
ويزيد بن سعيد بن ذي عصر ان روى عنه أهل مصر ربما أغرب
( من اسمه معمر )
254 - معمر بن بكار السعدي شيخ لكثير صويلح قال العقيلي في حديثه وهم ولا يتابع
على أكثره انتهى وذكره بن أبى حاتم في الثقات روى عنه إبراهيم بن سعد وغيره
255 - معمر بن الحسن الهذلى عن سفيان الثوري لا يعرف واتى بحديث منكر في تعليق
السوط في البيت وهو جد أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطعي وقال السليمانى
معمر بن الحسن عن أبان بن أبي عياش وعنه مالك بن سليمان الهروي منكر الحديث انتهى
وصدر الترجمة كله لابن عدى روى حديثا منكرا لم يروه غيره فذكر ونقل عن أبى هريرة
شاذويه انه حديث منكر وعن بن عقدة انه جد أبي معمر ثم قال بن عدى ولا اعرف له
حديثا غيره قلت حدث له حديثا آخر أخرجه الطبراني في مسند جرير من المعجم الكبير من
روايته عن بكر بن خنيس أحد الضعفاء رواه عنه سعيد بن سالم القداح المكى وذكره بن
حبان في الثقات وقال ربما أخطأ
256 - معمر بن زائدة عن الأعمش قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه إبراهيم بن
أيوب عن أبى هاني عن معمر بن زائدة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم من كتم علما يعلمه الجم بلجام من نار يوم
القيامة
257 - معمر بن زيد عن الحسن وعنه صدقة بن أبي سهل مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
258 - معمر بن أبي سرح أبو سعده مجهول
ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم مختصرا وهذا صحابي معروف وجده ربيعة بن بلال من رهط
أبي عبيدة بن الجراح ذكره يحيى بن معين والواقدى في القدريين وكانت أخت أبي عبيدة
بن الجراح تحته وقال بن سعد مات سنة ثلاثين واما موسى بن عقبة وابن إسحاق وابن
الكلبي فسموه عمرو بن أبي سرح
259 - معمر بن شبيب بن شيبة اخرج المعافى في المجلس الرابع والستين من الجليس له
حكايات عن محمد بن مخلد عن محمد بن الحسن بن ميمون عن وزير بن محمد عنه منكرات
منها انه سمع المأمون يقول امتحنت الشافعي في كل شيء فوجدته كاملا وقد بقيت خصلة
وهو ان اسقية من الهند باتغلب على الرجل الجيد العقل قال فحدثني ثابت الخادم انه
استدعى به فأعطاه رطلا فقال يا أمير المؤمنين ما شربته قط فعزم عليه فشربه ثم والى
عليه عشرين رطلا فما تغير عقله ولا زال عن حجة قال المعافى الله اعلم بصحة هذه
الحكاية قلت لا يخفى على من له أدنى معرفة بالتاريخ انها كذب وذلك ان الشافعي دخل
مصر على رأس المائتين والمأمون إذ ذاك بخراسان ثم مات الشافعي بمصر سنة دخل
المأمون من خراسان الى العراق وهي سنة أربع ومائتين فما التقيا قط والمأمون خليفة
وكيف يعتقدان ان الشافعي يفعل ذلك وهو القائل لو ان الماء البارد يفسد مروتى ما
شربت الماء الا حار أو العجب انه أوردها بهذا الإسناد بعينه بعد خبر معمر هذا ولم
يجزم ببطلانها
260 - معمر بن عبد الله بن الاهيم التميمي عن سعيد بن أبي عروبة وعنه محمد بن
الحسن المخزومي بحديث لا يشاب الماء باللبن قال العقيلي منكر الحديث ولا يعرف
261 - معمر بن عبد الله الأنصاري عن شعبة
وعنه الكجي قال العقيلي لا يتابع على رفع حديثه
262 - معمر بن عقيل قال الأزدي لا يصح حديثه
263 - معمر بن أبي عبد الرحمن عن إبراهيم النخعي وعنه ميسر بن عبيد اورد بن عدي في
ترجمة ميسر حديثا وقال هذا عن النخعي غير محفوظ ومعمر مجهول
264 - معمر بن عمرو العطار أحد شيوخ المعتزلة قال بن حزم كان يقول النفس جوهر ليست
جسما ولا عرضا ولا لها طول ولا عرض ولا عمق بجوف ولا هي في مكان وهي الفاعلة
المدبرة
265 - معمر أو معمر بن بريك رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها
وانها كذب واضح وفيها أخبرنا احمد بن إبراهيم الشيباني انا عبد الله بن إسحاق
السنجاري انا عبد الله بن موسى السنجاري سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول بسنجار
في سنة تسع وعشرين وست مائة قال سمعت معمر بن بريك سمع النبي صلى الله عليه و سلم
يقول يشيب المرء ويشب منه خصلتان الحرص وطول الأمل وبه قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم أربعة يصلبون على شفير جهنم الجائر في حكمه والمتعدي على رعيته والمكذب
بالقدر وباغض آل محمد قال الشيباني المذكور وأخبرنا عبد المحمود المؤذن بسنجار انا
صدر الدين عبد الوهاب سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول سمعت معمر بن بريك مرفوعا
من شم الورد ولم يصل علي فقد جفاني فهذا من نمط رتن الهندي فقبح الله من يكذب
انتهى وقد وقع نحو هذا في المغرب محدث شيخ يقال له أبو عبد الله محمد الصقلي قال
صافحني شيخي أبو عبد الله معمر وذكر انه صافح النبي صلى الله عليه و سلم وانه دعا
له فقال له عمرك الله يا معمر فعاش أربع مائة سنة وأجاز لي محمد بن عبد الرحمن
المكناسي من المغرب بضع عشرة وثمان مائة انه صافح أباه وان أباه صافح شيخا يقال له
الشيخ علي بن الخطاب بتونس وذكر له انه له مائة وثلاثة وثلاثين عاما وان الخطاب
صافح الصقلي وذكر انه عاش مائة وستين سنة قال الصقلي صافحني شيخي أبو عبد الله
معمر وذكر انه صافح النبي وانه دعا له فقال عمرك الله يا معمر فعاش أربع مائة سنة
فهذا كله لا يفرح به من له عقل
266 - معمر بالتشديد في الذي قبله
267 - معمر بالتشديد ظهر لي ان الذي في سند المغاربة غير الذي في سند أهل سنجار لتباعد
القطرين ولان الذي في سند المغاربة بالتشديد جزما وان بعضهم زعم انه اسم علم
وبعضهم يزعم انه الذي اخرج مسلم حديثه من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن
الحسن عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يحتكر الا خاطئ وقد سألني عن ذلك
بعض أهل الإسكندرية مراسلة فكتبت ببطلان هذا الظن وان الذي حديثه في صحيح مسلم
قرشي عدوي من رهط عمر بن الخطاب وهو بالتخفيف جزما وهو معمر بن عبد الله بن نضلة
بن نافع بن عبيد بفتح العين بن عريج بفتح أوله أيضا وآخره جيم بن عدي بن كعب بن
لؤي بن غالب وحديثه هذا عند أصحاب السنن الا النسائي وله عند مسلم حديث آخر من
طريق بسر بن عبيد الله عنه في الرماد كان من سكان المدينة النبوية ولم يرو أحد ممن
ترجم رجال الصحيح انه كان من المعمرين ولا انه سكن في غير المدينة ومقتضى كلامهم
انه مات قبل المائة الأولى وقد اشتهر في بلاد الصعيد الأعلى من مصر وذكر الشيخ أبو
العباس الملثم انه عاش دهرا طويلا
وأطال الشيخ عبد الغفار بن نوح في كتابه المسمى التوحيد في سلوك طريق أهل التوحيد من أراد أخبار الملثم وسرد كراماته وخوارق العادات على يديه وذكر انه عاش الى رأس السبع مائة وانه بلغه انه كان أحيانا يقول انه رأى الشافعي قال فسألته رأيت الشافعي قال نعم قلت محمد بن إدريس صاحب المذهب قال في النوم ونقل عنه أيضا انه لقي المعمر صاحب النبي صلى الله عليه و سلم وقد لقيت انا عبد الغفار بن احمد بن عبد الغفار بن نوح في سنة ثلاث وتسعين وسبع مائة وذكر لي عن أبيه عن جده أشياء من خبر بن العباس الملثم وأجاز لي أبو الطيب محمد بن احمد الإسكندراني المعروف بابن المصري وكتب لي بخطه انه صافح الشيخ شهاب الدين الفرنوي بفتح الفاء وسكون الراء وفتح النون وكسر الواو وان الفرنوي صافح شخصا من أصحاب أبي العباس الملثم وان الملثم صافح معمرا صاحب النبي صلى الله عليه و سلم قلت وقد أدركت انا الفرنوي ودخلت الإسكندرية بعد موته بقليل وأسند أبو الطيب المذكور المصافحة الى الملثم من عدة طرق تنتهي الى الملثم بعضها عن احمد بن صالح بن حمير عن إبراهيم المؤدب عن الملثم وزاد أبو الطيب بهذا السند في صفة المصافحة انه يلصق باطن الكف بباطن الكف وبقبض الأصابع الخمسة على الإبهام قلت وقد اجازني احمد بن حمير الكندي من الإسكندرية وهو احمد بن محمد بن الحسين بن حمير الكندي ومولده سنة اثنتي عشرة وسبع مائة ومات قبل المقرى ولم يكن سماعه على قدر سنه بل كانت عنده فوائد سمعها بمكة سنة إحدى وأربعين وسبع مائة منها المقرى المحب الطبري سمعه علي بن حميد مصنفه سماعه منه وذكر لي نور الدين محمد بن كريم الدين محمد بن النعمان الهوى عم كريم الدين المقرى كان ينادم الملك الناصر بن يرموق وولاه الحسبة ومات في أيام سلطنته ومات عمه هذا قبل المقرى أيضا انه لقي بعض أصحاب الملثم وكل ذلك مما لا اعتمد عليه ولا افرح بعلوه ولا اذكره الا استطراد إذا احتجب اليه للتعريف بحال بعض الرواة والله المستعان
268 - معمر بن محمد بن معمر أبو شباب
البلخي العوفي عن عمه شباب بن معمر ومكي بن إبراهيم وعاش دهرا وهو صدوق ان شاء الله
وله ما ينكر قال السليماني أنكروا عليه حديثه عن مكي عن مطرق عن معقل عن ثابت عن
أنس عن عمر رضي الله عنه مرفوعا من سب العرب فأولئك هم المشركون مطرف وثق انتهى
وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مطرف وحكم عليه المؤلف بالوضع وما ذكر من وثق مطرفا
وقد ذكرنا بالظن ان بن حبان ذكره في الثقات واما معمر فذكره أيضا بن حبان في
الثفات فقال آخر من روى عن بكر روى عنه أهل بلده
269 - معمر بن عباد السلمي بالتشديد معتزلي من أهل البصرة ثم سكن بغداد وناظر
النظام مات سنة خمس عشرة ومائتين ذكره بن النديم
270 - معمر بن محمد الأنماطي أبو نصر البيع عن أبي محمد الجوهري وجماعة وعنه
العباس بن عساكر وجماعة قال بن ناصر ضعيف الحق سماعه في جزئين من تاريخ الخطيب
فقلت له لم فعلت هذا قال لأني سمعت الكتاب كله قلت فلا وجه لتضعيفه انتهى وقال
الذهبي في تاريخ الإسلام لا يؤثر قدح بن ناصر فيه فان الرجل كانت فيه نباهة وما
يمنع إذا كان له قوة ان يعاضد كتابه الطبقة ثم قال بل الضعيف من يرى الموضعات ولا
يتكلم عليها معرض بابن ناصر فإنه يخرج في أماليه الموضوعات ولا يبين كونها موضوعة
وإذا جزم بان من فعل هذا يكون ضعيفا يلزمه ان يذكر خلقا كثيرا وائمة كبراء والله اعلم
( من اسمه مغلطاي )
271 - مغلطاي بن فليح بن عبد الله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر انه
ولد سنة تسع وثمانين وست مائة وانه سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي
الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن الدمياطي وسب الوزراء معقب ذلك كله شيخنا الحافظ
زين الدين بن دقيق العيد وأبي المحاسن الحتني وعبد الرحيم المساوي وأبي النور
الدبوسي فأكثر عنه جدار من أهل عصره فبالغ وحصل من المسموعات ما يطول عده وأكثر
طلبه بنفسه وبقرأته ثم اشتغل بالتصنيف فشرح البخاري في نحو عشرين مجلدة وكتب على
السيرة النبوية وشرحها كتابا سماه الزهر الباسم وشرح في شرح أبي داود وفي شرح سنن
بن ماجة وذيل على ذيول الإكمال بذيل كبير في مجلدين واكمل تهذيب الكمال للمزي في
قدر حجم الأصل ثم اختصر منه ما يعترض به عليه في مجلدين ثم في مجلد لطيف الى غير
ذلك من التصانيف المشهورة وصنف الواضح المبين في من استشهد من المحبين فعثر منه
الشيخ صلاح الدين العلاى على كلام ذكره في أوائله ما يجري به القاضي موفق الدين
الحنبلي فقرره ومنع الكتبيين من بيع ذلك الكتاب واقاله الشيخ علاء الدين مغلطاي من
ذلك وسميت به جماعة من أقرانه وكان قد درس للمحدثين بجامع القلعة وقرأ عليه في
الدرس شمس الدين السروجي الحافظ ورأيت له ردا عليه في الجزء الذي خرجه لنفسه وفيه
أوهام شنيعة مع صغر حجم وكذلك ردا عليه في كرامة للحافظ بن الحسين ورأيت شيخنا
العراقي ان العلائي رد عليه أيضا فيه وعمل في فن الحديث إصلاح بن الصلاح فيه
تعقبات على بن الصلاح أكثرها وارد أو ناشيء عن وهم أو سوء فهم وقد تلقاه عنه أكثر
مشائخنا
وقلدوه فيه لأنه انتهت اليه رياسة الحديث في زمانه فأخذ عنه عامة من لقيناه من المشائخ كالعراقي والبلقيني والرحوى وإسماعيل الحنفي وغيرهم وفي آخر الأمر ادعى ان الفخر بن البخاري أجاز له وصار يتتبع ما كان خرجه عنه بواسطة فيكشط الواسطة ويكتب فوق الكشط أنبأنا فاستحيى العراقي ذكرت دعواه في مولده وفي إجازة الفخر له للشيخ تقي الدين السبكي فأنكر ذلك وقال انه عرض عليه كفاية المستحفظ في سنة خمس عشرة وهو امرد بغير لحية قال العراقي واقدم ما وجدت له من السماع سنة سبع عشرة بخط من يوثق به وادعى هو السماع قبل ذلك بزمان فتكلم فيه لذلك قال وسألته عن أول سماعه فقال رحلت قبل السبع مائة الى الشام فقلت فهل سمعت بها شيئا قال سمعت شعرا ثم ادعى انه سمع علي بن الحسن بن الصواف راوي النساى فسألته عن ذلك فقال سمعت عليه أربعين حديثا من النسأى بخطه ليس عليه طبقة لا بخطه ولا بخط غيره فذكر انه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة على بن الصواف يعني سنة موته وقد قال في الجزء الذي خرجه لنفسه واشرت اليه قبله سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد يقول بمدرسة الكاملية سنة اثنتين وسبع مائة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تجتمع أمتي على ضلالة قال العراقي فذكرت ذلك للسبكي فقال ان الشيخ تقي الدين ضعف في آخر سنة إحدى وسبع مائة وتحول الى بستان خارج باب الحرق فاقامه به الى ان مات في صفر سنة اثنتين وسبع مائة قال ثم ذكر لي مغلطاي انه وجد له سماعا على الشيخ تقي الدين في جزء حدثني فسألته عنه فقال من سنن الكجي فقلت له من كتب الطبقة فقال الشيخ تقي الدين نفسه فسألته ان أقف عليه فوعد فوجدته بعد بخزانة كتبه بالظاهرية فطلبته منه فتعلل ثم وقفت في تركته على سنن أبي مسلم الكجي وفيه سماعه لشيء منه على بنت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وقد درس الشيخ علاء الدين مغلطاي بالظاهرية بعد موت بن سيد الناس وهي مدرسة خارج باب زويله ودرس بالصرغيمسة أول ما فتحت ثم صرفه صرغيمس نفسه ولم يلها بعده فحدث بما تداولها من لا خبرة له بفن الحديث ومن تخريجاته ترتيب بيان الوهم والإيهام لابن القطان وزوائد بن حبان على الصحيحين وترتيب صحيح بن حبان على أبواب الفقه رأيتهما بخطه ولم يكملا والتعقب على الأطراف للمزي واليس الى كتاب ليس في اللغة وكان كثير الاستحضار لها متسع المعرفة فيها وكذلك في الأنساب وكتبه كثيرة الفائدة في النقل على أوهام له فيها واما التصوف فلم يرزق منه ما يعول عليه فيه وكانت وفاته في الرابع والعشرين من شعبان سنة إحدى وستين وسبع مائة رحمه الله تعالى
( من اسمه مغيث ومغيرة )
272 - مغيث بن مطرف عن هشام بن حسان مجهول
273 - مغيث مولى جعفر بن محمد ضعفه الساجي إنما هو معتب انتهى وقيده الدارقطني
وعبد الغني بالمهملة ثم المثناة المثقلة ثم الموحده وقد مضى على الصواب
274 - مغيرة بن إسماعيل المخزومي حجازي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف مجهول
275 - مغيرة بن الأشعث أمير واسط قال العقيلي لا يتابع على حديثه روى عن عطاء وعنه
محمد بن الحسن المزني الواسطي
276 - مغيرة بن بكار بيض له بن أبي حاتم مجهول
277 - مغيرة بن جميل عن سليمان بن علي
قال العقيلي كوفي منكر الحديث روى عنه الأشج انتهى وروى حديث من طريق الأشج عنه عن
سليمان بن علي عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه
و سلم ان الولاء ليس بمنتقل ولا بمتحول رواه البزار في مسنده عن عبد الله بن سعيد
الأشج بسنده وقال لا نعلمه روى عن النبي صلى الله عليه و سلم الا بهذا الإسناد من
هذا الوجه والمغيرة بن جميل ليس بمعروف في الحديث وقال عبد الحق مجهول وأقره بن
القطان وذكره بن أبي حاتم وقال قال أبي مجهول
278 - مغيرة بن حبيب عن مالك بن دينار قال الأزدي منكر الحديث انتهى وفي ثقات بن
حبان مغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار كنيته أبو صالح يروي عن سالم بن عبد الله
وشهرته بن حوشب وعنه هشام الدستوائي وأهل البصرة يغرب فهو هو
279 - مغيرة بن الحسن الهاشمي خال سعيد بن عفير قلت والإسناد اليه فيه نظر انتهى
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسائي وأخرجه
الخطيب من طريق محمد بن المظفر كلاهما عن عبد الله بن محمد بن جعفر القاضي عن عبيد
الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عنه وعبد الله ومحمد بن جعفر تقدم ذكره والمغيرة قد
ذكره بن حبان في الثقات
280 - مغيرة بن خلف عن أبيه مجهول
281 - المغيرة بن سعيد البجلي أبو عبد الله الكوفي الرافضي الكذاب قال حماد بن
عيسى الجهني حدثني أبو يعقوب الكوفي سمعت المغيرة بن سعيد يقول سألت أبا جعفر كيف
أصبحت قال أصبحت برسول الله خائفا واصبح الناس كلهم
برسول الله آمنين حماد بن زيد عن بن عون قال ثنا إبراهيم إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم فإنهما كذابان وروى عن الشعبي انه قال للمغيرة ما فعل حب علي قال في العظم والعصب والعروق شبابة حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول ان الله يأمر بالعدل علي والإحسان فاطمة وايتاء ذي القربى الحسن والحسين وينهى عن الفحشاء والمنكر قال فلان افحش الناس والمنكر فلان وقال جرير بن عبد الحميد كان المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا وقال الجوزجاني قتل المغيرة على إدعاء النبوة كان اسعر النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى إجابة خلق أبو معاوية عن الأعمش قال جاءني المغيرة فلما صار على عتبة الباب وثب الى البيت فقلت ما شانك فقال ان حيطانكم هذه لخبيثة ثم قال طوبى لمن يروي من ماء الفرات فقلت ولنا شراب غيره قال انه يلقى فيه المحايض والجيف قلت من أين تشرب قال من بئر قال الأعمش فقلت والله لاسألنه فقلت كان علي يحيى الموتى قال أي والذي نفسي بيده لو شاء احيى عادا وثمود قلت من أين علمت ذلك قال أتيت بعض أهل البيت فسقاني شربة من ماء فما بقي شيء الاوقد علمته وكان من احصن الناس فخرج وهو يقول كيف الطريق الى بني حرام أبو معاوية أول من سمعته ينتفص أبا بكر وعمر المغيرة المصلوب كثير النواء سمعت أبا جعفر يقول بريء الله ورسوله من المغيرة بن سعيد وبنان بن سمعان فإنهما كذبا علينا أهل البيت عبد الله بن صالح العجلي ثنا فضل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن قال دخل على المغيرة بن سعيد وانا شاب وكنت اشبه برسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر من قرابتي وشبهي وامله في ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما فقلت يا عدو الله عندي قال فخنقته خنقا حتى ادلع لسانه أبو عوانة عن الأعمش قال
أتاني المغيرة بن سعيد فذكر عليا وذكر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم ففضله عليهم ثم قال كان علي بالبصرة فاتاه أعمى فمسح على عينيه فأبصر ثم قال له اتحب ان ترى الكوفة قال نعم فحملت الكوفة اليه حتى نظر إليها ثم قال لها ارجعي فرجعت فقلت سبحان الله سبحان الله فتركني وقام قال بن عدي لم يكن بالكوفة العن من المغيرة بن سعيد في ما يروي عنه من الزور عن علي هو دائم الكذب على أهل البيت ولا اعرف له حديثا مسندا وقال بن حزم قالت فرقة غاوية بنبوة المغيرة بن سعيد مولى بجيلة وكان لعنه الله يقول ان معبوده صورة رجل على رأسه تاج وان اعضاءه على عدد حروف الهجاء وانه لما أراد ان يخلق تكلم باسمه فطار فوقع على تاجه ثم كتب بأصبعه أعمال العباد فلما رأى المعاصي ارفض عرقا فاجتمع من عرقه بحران ملح وعذب وخلق الكفار من البحر الملح تعالى الله عما يقول وحاكى الكفر ليس بكافر فان الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود وفرعون وثمود وغيرهم قال أبو بكر بن عياش رأيت خالد بن عبد الله القسري حين اتي بالمغيرة بن سعيد واتباعه فقتل منهم رجلا ثم قال للمغيرة احيه وكان يريهم انه يحيي الموتى فقال والله ما احيى الموتى فأمر خلاد بطن قصب فاضرم نارا ثم قال للمغيرة اعتنقه فأبى فعدا أرجل من اصحابة فاعتنقه والنار تاكله فقال خالد هذا والله أحق منك بالرياسة ثم قتله وقتل اصحابه قلت وقتل في حدود العشرين ومائة انتهى قال بن جرير في حوادث سنة تسع عشرة ومائة وفيها خرج المغيرة بن سعيد وسار في نفر فاخذهم خالد القسري حدثنا بن حميد ثنا جرير عن الأعمش سمعت المغيرة بن سعيد يقول لو أردت ان احي عادا وثمود وقرونا بين ذلك كثيرا إلا حييتهم قال الأعمش وكان المغيرة يخرج الى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الحرى على القبور أو نحو هذا من الكلام وذكر أبو نعيم عن النضر بن محمد عن بن أبي ليلى قال قدم علينا رجل بصري لطلب العلم فكان عندنا فامرت خادمي ان يشتري لنا سمكا بدرهمين ثم انطلقت انا والبصري الى المغيرة بن سعيد فقال لي يا محمد اتحب ان أخبرك ثم انصرف صاحباك قلت لا قال افتحب ان أخبرك لما سماك أهلك محمد قلت لا قال اما انك قد بعثت خادمك يشتري لك سمكا بدرهمين قال أبو نعيم وكان المغيرة قد نظر في سحر وروى الشيخ المفيد الرافضي من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي عن المغيرة بن سعيد عن أبي ليلى النخعي عن أبي الأسود الدؤلي سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول أيها الناس عليكم بعلي بن أبي طالب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي
282 - مغيرة بن سقلاب عن أبي إسحاق قال أبو جعفر النفيلي لم يكن مؤتمنا وقال بن عدي حراني منكر الحديث الوليد بن عبد الملك الحراني حدثنا المغيرة بن سقلاب عن محمد بن إسحاق عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء والقلة أربعة أصع أبو همام السكوني حدثنا مغيرة بن سقلاب عن معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ما من صدقة أفضل من قول قال الأبار سألت علي بن ميمون الرقي عن المغيرة بن سقلاب فقال كان لا يسوى بعرة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال بن عدي يكنى أبا بشر مولى محمد بن مروان ثم اخرج له حديث القلتين وأورده عنه بلفظ مروان وزاد من قلال هجر وقال قوله من قلال هجر غير محفوظ ولم يذكر الا في هذا وابن إسحاق إنما يرويه عن بن عبد الله بن عمر عن أبيه فترك المغيرة هذا الطريق وقال عن نافع عن بن عمر كأنه أسهل عليه ثم اورد له عن هذا وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه وضعفه الدارقطني
283 - المغيرة بن سويد قال الحافظ أبو
علي النيسابوري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه وعنه إسماعيل بن رجاء
284 - المغيرة بن عمرو المكي عن المفضل الجندي روى حديثا موضوعا الحمل فيه عليه
285 - المغيرة بن قيس البصري عن عمرو بن شعيب قال أبو حاتم منكر الحديث روى عنه
إسماعيل بن عياش انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه العقدي
286 - المغيرة بن مغيرة الربعي لا اعرفه روى عبد الله بن محمد بن نصر الرملي
الحافظ عنه قال سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن بن عباس رضي الله
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا فشى في هذه الأمة خمس حل بها خمس
إذا أكل الربا كانت الزلزلة والخسف وإذا جار السلطان قحط المطر وإذا تعدي على
الذمة كانت الدولة لهم وإذا ضيعت الزكاة ماتت البهائم وإذا كثر الزنا كان الموت
هذا منكر جدا لا يحتمله الأوزاعي
287 - مغيرة بن الميسر الهمداني بن أخي مسروق بن الأجدع أخو محمد يروي المقاطيع
وعنه الحجاج بن أرطاة من ثقات بن حبان
288 - المغيرة بن موسى بصري عن سعيد بن أبي عروبة وبهز بن حكيم قال البخاري منكر
الحديث وقال بن عدي ثقة لا اعلم له حديثا منكرا روى عنه بكير بن جعفر الجرجاني
ويعقوب بن الجراح الخوارزمي سمعا منه في بلديهما عامة تصانيف سعيد بن أبي عروبة
هذا وقال أبو الفضل السليماني روى عنه محمد بن سلام البيكندي وجماعة فيه نظر انتهى
وقال بن عدي يكنى أبا عثمان مولى عابد بن عمرو المزني وذكره بن حبان في الثقات
وقال من أهل خوارزم روى عنه أهل بلده وكان بن مهدي يكثر الثناء عليه وذكره العقيلي
والدولابي وابن الجارود والساجي في الضعفاء تبعوا البخاري وأورد له العقيلي من
طريق يعقوب بن الجراج عنه سوار بن داود عن محمد بن جحادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه
عن جده مروا صبيانكم بالصلاة لسبع الحديث وقال لا أصل له عن محمد بن جحادة وقد
رواه عبد الله بن بكر عن سوار بن حمزة عن عمرو لم يذكر بن جحادة
( من اسمه مفرح والمفضل )
289 - مفرح بن شجاع عن يزيد بن هارون قال الخطيب مجهول ووهاه أبو الفتح الأزدي حدث
عنه بشر بن موسى بخبر باطل انتهى والحديث المذكور تقدم في ترجمة احمد بن عبد
الرحمن السقطي وقد روى البزاز في مسنده عنه عن الفضل بن عبد الحميد
290 - المفضل بن احمد بصري عن بن احمد بن محمد بن الحسين بن بادشاه الأصبهاني روى
عن أبي عبد الله الثقفي وأبي بكر بن ماجة قال أبو سعد بن السمعاني كتبت عنه وما
كان فيه شكل أهل الخير والصلاح وعنه انه مات سنة إحدى وأربعين وخمس مائة عن ثلاث
وستين سنة
291 - مفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي كوفي عن زياد بن علاقة وأبي إسحاق وعنه يحيى
بن آدم وجماعة روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك زيد بن أبي الزرقاء
ثنا أبو حماد الكوفي عن زياد بن علاقه سمعت جرير بن عبد الله يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه و سلم يقول من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتوب
لا يتاب عليه بن مسدي عن أبي حماد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله
عنه قال لما جرد رسول الله صلى الله عليه و سلم حمزة بكى فلما رأى ما مثل به شهق
قال بن عدي ما أرى بحديثه بأسا وكان احمد بن محمد بن شعيب يثني عليه ثناء تاما
وقال الأهوازي كان عطاء بن مسلم يوثقه ثم ساق له بإسناد مظلم عن هارون بن حاتم انه
قرأ القرآن على عبد العزيز بن محمد بن عبد الله الكوفي عن قراءته على مفضل هذا ثم
ذكر وفاة مفضل بن أبي حماد في سنة إحدى وستين ومائة وانه قرأ القرآن على عاصم بن
بهدلة انتهى وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال البغوي في معجم الصحابة كوفي
صالح الحديث
292 - المفضل بن أبي كريم بن بيان عن
أبيه وعنه ثنا أمية ولفاف في ترجمة أمية
293 - المفضل بن محمد الضبي الكوفي المقري صاحب عاصم يروي عن أبي رجاء العطاردي في
ما قيل وما أظنه أدركه وروي عن أبي إسحاق وسماك قال الخطيب كان إخباريا علامة
موثقا واما أبو حاتم فقال متروك القراءة والحديث وقال أبو حاتم السجستاني هو ثقة
في الاشعار غير ثقة في الحروف قلت تلا عليه الكسائي وأبو زيد الأنصاري وجبلة بن
مالك روى عنه المدايني وأبو كامل الجحدري وجماعة ولما بلغ بن المبارك موت المفضل
هذا أو الذي يليه يعني بن مهلهل انشد ... نعى لي رجالا والمفضل منهم ... وكيف تقر
العين بعد المفضل ... مات هذا في سنة ثمان وستين ومائة
294 - مفضل بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن عامر بن شراحيل الجندي الشعبي صاحب أبي
حمة قال الحاكم سألت عنه أبا علي الحافظ فقال ما كان الا ثقة مأمونا وما قيل فيه
قط الا في رواية حديث يعقوب بن عطاء عن الزهري قصة الإفك عن أبي حمة وعلي بن زياد
قلت لأبي علي فعلي أي شيء يوضع هذا منه قال علي الوهم فقط قلت وروى عنه احمد بن
جعفر المغفري اليماني أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان وابن عدي وابن المقري
وغيرهم مات سنة ثمان وثلاث مائة بمكة وقال بن السمعاني في الأنساب مات بعد سنة عشر
وهو وهم منه وكان مقرئا أيضا عن علي بن زياد وغيره أخذ عنه بن مجاهد وعبد الواحد
بن عمر
295 - مفضل بن محمد بن مسعر القاضي أبو
المحاسن التنوخي الحنفي معتزلي شيعي مبتدع حدث عنه الشريق النسيب
296 - المفضل بن مهلهل عن ثابت عن أنس رضي الله عنه رفعه ان مما اورد من كلام
النبوة الأولى الحديث رواه عمرو بن عثمان الدمشقي عن عمرو بن خالد عنه قال بن
عساكر لا يروي عن أنس الا من هذا الوجه ورواته مجاهيل
( من اسمه مقاتل )
297 - مقاتل بن دوال دوز هكذا عندي في نسخة عتيقة بمعجم الطبراني الأوسط وهذا في
عداد من يجهل حاله وقيل هو بن حيان حدثنا محمد بن جعفر بن الامام ثنا زكريا بن
يحيى أبو السكين قال حدثنا المحاربي عن مقاتل بن دوال دوز عن شرحبيل بن سعد عن
جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قرأ القرآن أو قال
جميع القرآن كانت له عند الله دعوة مستجابة ان شاء عجلها وان شاء ادخرها له في
الآخرة تفرد به المحاربي انتهى وقال الطبراني لم يسند مقاتل سواه فدل على انه غير
بن حبان عنده وأورد الذهبي هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان وقال في شبابة
المحاربي حدثنا مقاتل دوال دوز وهذا لقب له فذكر الحديث وقوله وهذا لقب له من كلام
الذهبي ليس كما قال بل هو لقب أبيه كما ذكر المزني في التهذيب في أول ترجمة مقاتل
بن سليمان ان البخاري حكى ان المحاربي روى عن مقاتل بن سليمان سمى أباه دوال دوز
وان عيسى بن يونس وافقه لكن قال بدال بدل الجيم وهذا يدل على وهم من ظن انه بن
حبان وعلى وهم من ظن انه آخر كالطبراني حيث قال ولم يسند غيره
298 - مقاتل بن المفضل اليمامي عن
مجاهد قال بن أبي حاتم حديثه يدل على انه ليس بصدوق انتهى وساق له عن مجاهد عن بن
عباس رضي الله عنهما رفعه من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه رواه عنه صالح بن
محمد اليزيدي
299 - مقاتل بن قيس عن علقمة بن يزيد ضعفه الأزدي
300 - مقاتل بن محمد عن سعيد الزهري عن مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي
الله عنه رفعه ليس الخبر كالمعاينة قال قال الدارقطني مجهول والحديث منكر
301 - مقاتل بن مشمرج بن خالد السعدي جد علي بن حجر بن إياس المحدث المشهور اخرج
بن مندة في الصحابة في ترجمة مشمرج من طريق يحيى بن حصين عن علي بن حجر حدثنا أبي
عن جدي إياس بن مقاتل بن مشمرج ان جده المشمرخ قدم على النبي صلى الله عليه و سلم
مع وفد عبد القيس فقال افيكم غيركم قالوا لا الا بن اختنا قال بن أخت القوم منهم
فكساه بردا واقطعه ركبا بالبادية وكتب له به كتابا وقال العلائي في الوشي اما علي
بن حجر فثقة واما آباؤه فلا اعرفهم قلت وقد تقدم ذكر إياس بن مقاتل وان الأزدي
ضعفه فحررت انه ولد مقاتل هذا
302 - مقاتل والد صالح عن سليمان بن
داود القرشي وغيره وعنه ابنه صالح ضعفه البيهقي
303 - مقاتل عن أنس بن مالك رضي الله عنه ليس حديثه بالقائم ولا المعروف قاله
الأزدي كتب عنه بن أبي عروبة انتهى وقال بن حبان في الثقات لا أدري من هو
( من اسمه مقدام )
304 - مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري عن عمه سعيد بن تليد
واسد بن موسى وعنه بن أبي حاتم والطبراني وجماعة قال النسائي في الكنى ليس بثقة
وقال بن يونس وغيره تكلموا فيه وقال محمد بن يوسف الكندي كان فقيها مفتيا لم يكن
بالمحمود في الرواية مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين ذكر بن القطان ان الطبراني روى
عن مقدام عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا مقدام
ثنا ذويب بن عمامة ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه
قال تلا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأله وسلم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب
اقفالها فقال غلام بلى يا رسول الله ان عليها اقفالها ولا يفتحها الا الذي اقفلها
فلما ولى عمر طلبه ليستعمله وذويب ضعيف انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقال
مسلمة بن قاسم رواياته لا بأس بها وذكر بن القطان ان أهل مصر تكلموا فيه والحديث
الذي نسبه الطبراني نقله بن القطان من عوالي بن علي الصدفي قال ثنا أبو العباس
القدري ثنا محمد بن نوح الأصبهاني مثله قال ثنا الطبراني به قال بن القطان رواته
ثقات مشاهير الا المقدام قلت وفي هذا الإطلاق نظر فان محمد بن نوح الأصبهاني لا
يعرف حاله كما تقدم في ترجمته وقال المسعودي في مروج الذهب كان من جلة الفقهاء ومن
كبار أصحاب مالك وقال أبو عمر الكندي وهو محمد بن يوسف المذكور لم يكن بالمحمود في
روايته عن خالد بن نزار وذلك لأنهم سألوه عن مولده فأخبرهم ثم نظروا الى الإسطوانة
على رأس خالد بن نزار فإذا سن المقدام يومئذ أربعة اعوام أو خمسة قلت وهذا جرح هين
فلعله سمع عليه وهو صغير
305 - المقدام الرهاوي روى عن بن
الوردان وعبادة بن الصامت روى عنه الحسن البصري قال البزار لا يعلم حدث عنه الا
الحسن وكذا لم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم عنه راويا الا الحسن
( من اسمه مكبر )
306 - مكبر بن عثمان التنوخي عن الوضين بن عطاء قال بن حبان منكر الحديث جدا مؤمل
بن اهاب حدثنا مكبر عن الوضين عن يزيد بن مزيد المذحجي عن أبي ذر رضي الله عنه
مرفوعا قال كما انه لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينال الفجار منازل الأبرار
ومكبر بموحدة في غير نسخة
( من اسمه مكرم ومكلبة )
307 - مكرم بن حكيم الخثعمي روى خبرا باطلا قال الأزدي ليس حديثه بشيء انتهى وزاد
انه مجهول والحديث مذكور في ترجمة الوليد بن المفضل العنبري وقد ضعفه الدارقطني
أيضا
308 - مكلبة بن ملكان الخوارزمي زعم انه صحابي فإما افترى واما هو شيء لا وجود له
قرأت في تاريخ بلد خوارزم لمحمود بن رسلان أخبرنا احمد بن محمد
ابن علي الصوفي بخوارزم سنة ثمان وخمس مائة ثنا عمرو بن أبي الحسن الرواسي بدهستان سنة أربع وثمانين وأربع مائة ثنا عبيد الله بن عبد الله بن محمد أبو القاسم الحافظ بنيسابور ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد المذكر قال ثنا أبو بكر محمد بن احمد بن محمد البغدادي ثنا المظفر بن عاصم العجلي وذكر ان له مائة وتسعين سنة ثنا مكلبة بن ملكان بخوارزم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم أربعا وعشرين غزوة فخرج عليه الكفار مرة فقتلناهم مقتلة عظيمة وهزمناهم فذكر حديثا طويلا ركيكا فيه واخرجت يدي من صدره صلى الله عليه و سلم وقد نارت بنوره قال مكلبة كنت شيخا فارسيا فلما ان سمع بي الناس انكروني فادخلوني على أمير خراسان واجتمع علي خلق والناس بين مصدق وغير ذلك فأخرجت يميني وقد تنورت من نور النبي صلى الله عليه و سلم فصدقوني قال المنصوري كتبت هذا وانا بن ثمانية عشر ولمكلبة يومئذ مائة وخمس وستون سنة قلت حديث مظفر بهذه الطامة أيضا بسامرا سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وسمعه محمد بن محمد بن معاذ بن شاذان المقرى من المظفر وزاد فيه قال مظفر ولدت في آخر دولة بني أمية وذكر انه سقطت اسنانه من الكبر ثلاث مرات ومولده بالكوفة ومنشأه بخراسان وروى أبو بكر المفيد الجرجرائي عن المظفر عن مكلبة حديثا آخر باطلا فهذا ما وضعه المظفر واما مكلبة وكان في حدود أربعين ومائة انتهى وأبعد المصنف التهمة في عزوه لتاريخ محمود بن رسلان وقد سبق الى ذكره الخطيب البغدادي الحافظ في تاريخه فقال أخبرنا محمد بن عبيد الله الصيرفي حدثنا عبد الله بن احمد بن يعقوب المقري ثنا أبو القاسم المظفر بن عاصم بن أبي الأغر العجلي قدم من سامرا سنة إحدى عشرة وثلاث مائة ثنا مكلبة فذكره وروى الحديث الأول أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة عن عبد الصمد العاصمي انا إبراهيم بن احمد المستملي سمعت الحارث بن احمد بن الحارث البلخي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة سمعت المظفر بن عاصم بن أبي العز ببغداد يقول سمعت مكلبة بن ملكان بخراسان يقول وكان يومئذ أمير خوارزم اسمه فرحشد قال غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم فذكر نحوه وذكر أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن حمدان البصروي عن العقدي عن المظفر عن مكلبة قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ اقبل شيخ يقال له بن فلان سماه المظفر ولم اتهم فيه قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فرد عليه وقال الا أبشرك في سنك هذا قال بلى يا رسول الله قال إذا كان يوم القيامة فذكر حديثا طويلا فيه ان الله يقول اني لاستحي من شيخ بلغ سنا من امة محمد ان اوقفه على ذنوبه وسيئاته قال فبكى الشيخ وقال الكناني ان الله يستحي من عبده ان يوقفه على شيء من اعماله ولا يستحي العبد من الله ان يعصيه
( من اسمه مكلس ومكي )
309 - مكلس بن صالح في محمد بن صالح
310 - مكي بن بندار الزنجاني متأخر اتهمه الدارقطني بوضع الحديث
311 - مكي بن عبد الله الرعيني عن سفيان بن عيينة له مناكير قال العقيلي حديثه غير
محفوظ ثم ساق حديثه عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال لما قدم جعفر
من الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما نظر جعفر الى رسول الله صلى
الله عليه و سلم حجل قال سفيان يعني مشى على رجل واحدة اعظاما لرسول الله صلى الله
عليه و سلم فقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم بين كتفيه انتهى وقال بن يونس في
تاريخ مصر يكنى أبا الفضل لم يتابع على ما رواه عن بن وهب توفي سنة تسع وأربعين أو
سنة خمسين ومائتين وهو أخو ليث بن عبد الله بن المهاجر
312 - مكي بن عبد الله القراد من طلبة
الحديث ببغداد أدرك السماع من أبي الفضل الأرموي وغيره حط عليه بن الأخضر وعبد
الرزاق بن الحلبي انتهى قال بن النجار كان صالحا متدينا محمود الأفعال متواضعا وله
شعر وقال الذهبي كان المحاربي يذمه ونهى عن السماع بقراءته وقال بن نقطة سألت عنه
بن الحضرمي فضعفه
313 - مكي بن عبد العزيز البردعي اسمه محمد تقدم
314 - مكي بن عمير العنبري بصري عن جعفر بن سليمان قال العقيلي مجهول بالنقل
وحديثه غير محفوظ ثم ساق له عن جعفر عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لا يزال
أحدكم راكبا ما دام منتعلا انتهى وأورد له البيهقي في الشعب من طريق محمد بن يونس
الكديمي عنه عن جعفر بن سليمان بهذا لاسناد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه و سلم
فشكا اليه قسوة قلت فقال اطلع في القبور واعتبر بالنشور وقال هذا متن منكر ومكي بن
عمير شيخ بصري يروي عنه الكديمي وهو مجهول
( من اسمه ملحان ومنتصر ومنحل )
315 - ملحان بن عركي الطائي عن عبد الله بن الزبير الأسدي الشاعر وعنه الهيثم بن
عدي قال أبو حاتم رواته غير ثبت يعني الهيثم عن مجهولين قلت بن الزبير مشهور في
الفرسان والشعراء
316 - منتصر بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه عن جده في المستدرك في ترجمة أبي ذر قال
المؤلف في تلخيصه منتصر وأبوه مجهولان
317 - منحل بن حكيم عن بن عوف لا يكاد
يعرف روى عنه علي بن الجعد وآخر انتهى نقل بن عدي عن عثمان الدارمي عن يحيى بن
معين انه سأله عنه فقال لا اعرفه قلت حدثنا عنه علي بن الجعد فقال ما اعرفه ثم ساق
بن عدي عن أبي يعلى عن نصر بن علي عن الحرشي عن منحل عن بن عوف خبرا مقطوعا وقال
منحل بصري ليس بالمعروف
( من اسمه منذر )
318 - منذر بن حسان عن سمرة قال الدولابي يرمي بالكذب كذا سماه بن الجوزي وانما هو
منذر أبو حسان انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن سمرة قال وكان حجاجيا
يقول من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام
319 - منذر بن زياد الطائي عن محمد بن المنكدر قال الدارقطني متروك ووهم فيه من
قلبه فقال زياد بن منذر وساق له العقيلي من حديث حجاج بن نصير قال حدثنا المنذر عن
زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه مرفوعا كما لا ينفع مع الشرك شيء كذا لا
يضر مع الإيمان شيء وكنية المنذر بن زياد أبو يحيى بصري لحقه عمرو بن علي الفلاس
وسمع منه وساق بن عدي له مناكير وعند محمد بن صدران عنه مائة حديث وقال الفلاس كان
كذابا انتهى ونقل بن عدي انه كان ينزل في بني مجاشع وقال بن قتبة أهل الحديث مقرون
بان حديث عمرو بن حارث كان يسار يوم العيدين بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم
بالحراب وضعه المنذر بن زياد قال وحدث بن أبي زيد رأيت رسول الله صلى الله عليه و
سلم يمس لحيته في الصلاة وضعه المنذر بن زياد وقال الساجي يحدث بأحاديث بواطيل
وحسبه ممن كان يضع الحديث وقال الحاكم أبو احمد لا يتابع في روايته وأعل عبد الحق
الحديث المتقدم ذكره في الاحكام لحجاج بن نصير فعاب عليه بن القطان ذلك فأصاب فان
علته من منذر هذا وحجاج لا يحتمل مثل هذا الموضوع المكشوف والله اعلم وروينا في
المحدث الفاضل فهو من بني أبي شعبة قال لأبي عوانة كتابك جيد وحفظك ردي أو بالعكس
فمع من كنت تطلب الحديث قال مع منذر الصيرفي قال هذا صنع منذر بك قلت فاظنه منذرا
هذا
320 - منذر بن سعيد شيخ لسعيد بن أبي
هلال مجهول انتهى وذكر بن حبان في الثقات فقال يروي المراسيل
321 - منذر بن أبي طريقة شيخ لعلي بن عابس مجهول
322 - منذر بن محمد بن المنذر عن أبيه وعنه بن عقدة قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى
وقال في غرائب مالك ضعيف
323 - منذر بن محمد القابوسي قال الدارقطني مجهول انتهى وذكر بن الوراق ان
البرقاني سأل الدارقطني عنه فقال متروك الحديث قلت وهو اخباري يروي الأنساب ونحوها
وهو الذي قبله في ما أرى
324 - منذر أبو يحيى عن محمد بن المنكدر قال الحاكم أبو احمد لا يتابع في حديثه
انتهى وما أدري لم كرره المؤلف فهو بن زياد المتقدم
325 - منذر أبو حسان عن سمرة قال بن حماد الدولابي يرمى بالكذب وقال البخاري له عن
سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم اذن في النبيذ بعد ما نهى عنه ثم
قال ولا يتابع عليه انتهى وحديثه في منذر بن حسان وقد ذكره بن حزم فقال منذر بن
حسان ضعيف وذكره بن عدي عن بن حماد وقال لا أدري ذكره عن البخاري أو عن النسائي
قال يرمي بالكذب وقال بن عدي مجهول
( من اسمه منصور )
326 - منصور بن إبراهيم القزويني لا شيء سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثا
باطلا انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا علي بن محمد المقبري ثنا منصور بن
إبراهيم ثنا يحيى بن معين ثنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اكذب
امرأتي واعدها قال اصبر الحديث فقال هذا غريب ان كان الشيخ حفظه ثم أخرجه من طريق
ارشد بن إسماعيل بن عمر عن مالك به مرسل والحديث الذي أشار اليه المؤلف أورده بن
عساكر في ترجمة أبي علي بن هارون قال ثنا أبو نصر منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن
مالك القزويني بالفسطاط قال ثنا أبو سليمان قال ثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حسان بن عطية عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال
سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأله وسلم عن القرآن فقال هو كلام الله غير
مخلوق قال أبو نصر وكان احمد بن حنبل يقول لأصحاب الحديث اذهبوا الى أبي سليمان
فاسمعوا منه حديث الوليد بن مسلم فإنه لم يروه غيره وأبو سليمان عندنا ثقة مأمون
327 - منصور بن إسماعيل حراني روى عن بن جريج وغيره قال العقيلي لا يتابع عليه روى
عنه أبو شعيب السوسي له عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث زر غبا
تزدد حبا انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال بن إسماعيل مولى بني أمية عن بن جريج
خصيف وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأهل بلده مات سنة مائتين وكان ممن يفتي على
مذهب الكوفيين بصري ثم ساق له الحديث المذكور عن بن ناجية عن السوسي عنه ثقة وذكره
الخطيب في الرواة عن مالك وساق من طريق مخارق بن ميسرة عن منصور التلي الحراني عن
مالك حديث المغفر وقال بن السمعاني هو من تل حران
328 - منصور بن أبي الحسن الطبري حدث بدمشق وسمع منه بن خليل وأخوه وأخذ يروي صحيح مسلم عن الفزاري فتقدم بن خليل وبين للجماعة ان البيت السند مزور فقاموا انتهى قال بن نفطة رأيت نسخة بأربعين حديثا من جمع منصور هذا وعليها خطه فوجدت فيها عن زاهر بن طاهر السحامي وذكر انه توفي سنة تسع وعشرين وخمس مائة وهو غلط إنما كان وفاته سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة وما روى فيها عن الفزاري شيئا بل فيها أحاديث من صحيح مسلم قد رواها عن بن عبد الرحمن الكشميهني عن الفزاري ولو كان سمع من الفزاري كما زعم لما خرج عن رجل عنه قال ورأيت فيها أحاديث بأسانيد فيها نظر وصحتها مستبعدة وقال علي بن القاسم بن عساكر لما بين يوسف بن خليل للقاسم بن عساكر والدي فساد سماع منصور من الفزاري امتنع والدي من الحضور والجماعة تقرأ فتعصب شيخ الشيوخ بن حمويه والصوفية له وقرأوا عليه الكتاب من أوله الى آخره وقال بن نفطة مات سنة خمس وتسعين وخمس مائة قلت وسماعه من زاهر صحيح
329 - منصور بن الحكم عن جعفر بن نسطور
طير غريب متهم بالكذب روى عن إسماعيل اللخمي عن منصور بن الحكم الفرغاني سمعت جعفر
بن نسطور الرومي قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم تبوك فسقط سوطه فناولته
فقال مد الله في عمرك قال فعاش ثلاث مائة وأربعين سنة هذا باطل والظاهر ان جعفر بن
نسطور لا وجود له وروى أبو علي الحداد في معجمه قال حدثنا احمد بن محمد بن عمر
القرشي املاء حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقاني ثنا الزاهد منصور بن الحكم بنحو
ما قبله وروى علي بن الحسين الكاشغري عن بن نوح المرغيناني عن منصور بن الحكم عن
جعفر بن نسطور نسخة مكذوبة سمعها السلفي ببغداد من شيخ آخر عن علي هذان رفيقان
مجهولان وروى هذه النسخة جماعة منهم شهدة الكاتب عن أبي الفرج محمد بن محمود بن
الحسن القزويني سماعا قال حدثنا أبو علي إبراهيم بن محمد النسائي انا أبو القاسم
إسماعيل بن احمد النحمي السوردي انا أبو القاسم منصور بن الحكم الاسعار يأتي قرية
من قرى فرغابة فذكر الحديث المذكور أولا وعدة أحاديث وقال سألت منصور بن الحكم عن
سنه فقال اتت علي زيادة مائة سنة وكان معه رفقاء فقالوا سمعنا ان الزيادة قريب من
العشرين
330 - منصور بن الجبر بن تملى أبو علي الفراوي الأحدب المقري اتهم في لقيه أبا
معشر مات سنة ست وعشرين وخمس مائة انتهى قال أبو الربيع بن سالم انا محمد بن جعفر
بن حميد المرسي انا احمد بن أبي الحسن بن بنان راوية أبي معشر قال لقيني أبو علي
منصور بن الجبرين تملى الفراوي الأحدب وانا قافل من الحج فسألني ايعيش أبو معشر
فقلت قد مات وسويت عليه التراب بيدي فرحل الى مكة ثم قدم الأندلس وادعى انه قرأ
على أبي معشر الطبري قال ابن رشيد
هذه القصة ليس الحمل فيها على أبي علي الفراوي باولى من الحمل على أبي العباس بن سفيان انياب الغرة يحتمل فيه مالا يحتمل في غيره قلت ونظير هذه الحكاية ما ذكره بن رشيد في كتاب الرحلة له قال أخبرني الفقيه أبو بكر بن خنيس حدثني أبو بكر بن محرز من فيه قال اعملت السفر برسم الأخذ عن المحدث أبي محمد بن عبيد الله الحجري ففعلت الى جهة مرهلة من عدوة الأندلس والقصد والتوجه إلي فلقيت هناك أبا الربيع بن سالم قافلا من سبتة فسلم بعضنا على بعض فسألته عن الشيخ فقال ما جئت حتى ووري في التراب فسقط في يدي وأخذ بسمعي وبصري في الرجوع عن وجهي وقال ثنا شدك في الطريق حتى كاد يصرفني عن وجهي فوفقني الله العظيم لمخالفته وتوجهت لسبيلي فلقيت الشيخ حيا فاكثرت عنه وطال النتفاع به ولزمته الى ان مات قال وهذه القصة كانت سبب الوحشة بين أبي الربيع بن سالم وابن خنيس حتى ماتا وكان أبو الربيع يجامله وقال بن عساكر في رجال مالقة ولد سنة ست وعشرين وخمس مائة وكان أبو جعفر بن الناوس يتهمه ويقول انه كان يزيد في سنة ويدعي في القراءة ما لم يسمعه وقال بن بشكوال كانت له رحلة الى المشرق وحج فيها فلقي أبا معشر الطبري وغيره ولقي أيضا أبا عبد الله بن سريج وأبا الوليد الباجي قال وسمعت بعض شيوخنا يضعفه وقال أبو علي الترمذي تكلم بن الناوس في منصور هذا وأبلغ واظهر التعسف في امره فأخبرني أبو بكر بن أبي نصر عن المحدث أبي بكر بن زروق انه ناظر بن الناوس في أمر أبي علي حتى اذعن له أبو جعفر قال أبو علي منصور هذا قد وثقه الاشياخ منهم أبو بكر بن زروق وصححوا روايته وأخبرني أبو القاسم السهيلي انه وقف على إجازة لأبي معشر لأبي علي منصور عند بعض أهل مالقة قال وقد رحل اليه أبو عبد الله النميري وتلا عليه القرآن فاقره على بن الناوس ولم يتهم بشيء من روايته ولا شك ان النميري أتم معرفة ومعه بن الناوس وقد روى الإسناد أبو محمد القرطبي بالسبع عن أبي القاسم بن دحمان عن منصور وكان اعرف الناس بهذا الفن ونظم امره في قصيدته المشهورة فقال بعد صدر منها ... واشياخ منصور علي بن جماعة ... ولابن شريح فيهم المنصب العالي ... ... تلا السبع بالكافي عليه محصلا ... وحسبك بالكافي مفسر اشكال ... ... وقال بلقيا الطبري بمكة ... أبي معشر ما شاء من درك امال ... روى عنه تلخيص اليمان رواية وعرضا فلا تحفل بقيل ولا قال وقال وأشار بهذا الى ما قيل فيه من قصة بن الناوس والله اعلم
331 - منصور بن دينار السهمي عن الزهري
قال النسائي ليس بالقوي وقال البخاري روى عن نافع وحماد في حديثه نظر وقال يحيى بن
معين ضعيف قلت روى عنه أبو عاصم في السكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال
الضبي ويقال المري وساق له عن حماد بن سعيد عن بن عباس رضي الله عنهما حرمت الخمر
بعينها والسكر من كل شراب وذكره بن حبان في الثقات فقال الضبي روى عنه مروان بن
معاوية ووكيع وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال العجلي لا بأس به
332 - منصور بن زياد قاضي سمشاط تكلم فيه الأزدي فقال غير حجة انتهى وقال منكر
الحديث روى عنه منصور بن عمار
333 - منصور بن سلمة بن الزبرقان النميري الشاعر الرسعني يكنى أبا الفضل كان شيعيا
جدا ذكره بن المعتز في معجم الشعراء وأنشد له من قصيدة طويلة في أهل البيت أولها
... ياسا من الناس راتع هامل ... يعللون النفوس بالباطل ... يقول فيها ... الا مصاليت
يغضبون لها ... مستلة البيض والقنا الذابل ... ... تقتل ذرية النبي ويرجون ...
دخول الجنان للقاتل ... ... ويلك يا قاتل الحسين لقد ... نؤت بحمل ينوء بالحامل
... ... بأي وجه تلقى النبي وقد ... دخلت في قتله مع الداخل ... ... هلم فاطلب غدا
شفاعته ... أولا فرد حوضه مع الناهل ... ... ما الشك عندي في حال قاتله ... لكنني
قد اشك في الخاذل ... يقول فيها في ذكر فاطمة رضي الله عنها وطلبها فداك من الصديق
رضي الله عنه ... مظلومة والاء له ناصرها ... تذري دموعا من مقلتي حامل ... وهي
طويلة من جيد الشعر وذكر ان العبادي تم عليه بهذه القصيدة عند الرشيد فغضب وقال لا
أراه الا يحرض الناس على الخروج فجهز اليه من يسل لسانه من قفاه فوصل الرسول فوجد
جنازته فرجع
334 - منصور بن سليم أو بن سلمى حدث
عنه أبو هلال الراسبي مجهول
335 - منصور بن عبد الله بن احوص شيخ للزهري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال القرشي من بني عبد شمس يروي عن زيد بن ثابت
336 - منصور بن عبد الله أبو علي الذهلي الخالدي الهروي ومات بعد الأربع مائة روى
عن بن العرابي والأصم وعنه أبو يعلى الصابوني ومجيب بن ميمون الواسطي الهروي
وجماعة قال أبو سعيد الإدريسي كذاب لا يعتمد عليه انتهى وقال الحاكم كتب الكثير
بخراسان وعرف بالطلب وأكثر عن المحتوى وغيره وأول ما اجتمعنا سنة إحدى وأربعين
وثلاث مائة فحدثني عن إبراهيم بن عبد الصمد عن أبيه عن جده عن جعفر الصادق رحمه
الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه من اتى لجمعة فليغتسل قال وكان يكتب
ويطلب على الرسم المرضى ثم يغير مات سنة اثنتين وأربع مائة قلت وروى الخالدي هذا
عن أبي بكر محمد بن مهرويه بن العباس وهو مثله عن أبي حاتم الرازي عن عمران بن
موسى عن عبد الصمد بن يزيد عن الفضيل بن عياض عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما رفعه من جاء يوم القيامة وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
متمسك بسنتي محب لاصحابي دخل الجنة على ما كان فيه قال بن عساكر رجال إسناده ثقات
سوى الخالدي وابن مهرويه
337 - منصور بن عبد الحميد الجزري روى
عن أبي امامة الباهلي وهاه بن حبان وقال قدم بلخ حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد
ثنا عبد الله بن موسى الجاني عنه عن أبي امامة بنسخة فيها ثلاثمائة حديث أكثرها
موضوعة لا تحل الرواية عنه وحدثنا أبو العباس الثقفي ثنا قتيبة سمعت عمر بن هارون
يقول لما قدم أبو رباح منصور الجزري بلخ كان يروي عن أبي امامة فخرج الطروش بالسحر
فلقيه رجل فقال أين تريد فقال أريد هذا الرجل الذي لقي جبرائيل وميكائيل انتهى
وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن أبي امامة الأباطيل لا شيء
338 - منصور بن عبد الحميد أبو نصر الباوردي ذكره بن عدي وقال إنما عرق برواية
التفسير عن مقاتل انتهى وذكره بن حبان في الثقات روى عن مقاتل بن سليمان روى عنه
العباس يعتبر حديثه إذا كان فوقه ودونه الثقات
339 - منصور بن عبيد الله الخراساني بيض له بن أبي حاتم مجهول
340 - منصور بن عمار الواعظ أبو السري خراساني ويقال بصري زاهد شهير روى عن الليث وابن لهيعة ومعروف الخياط وجماعة وعنه أبو سليم وداود وأحمد بن منيع وعلي بن خشرم وعدة وكان اليه المنتهى في بلاغة الوعظ وترقيق القلوب وتحريك الهمم وعظ ببغداد والشام ومصر وبعد صيته واشتهر اسمه قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال بن عدي منكر الحديث وقال العقيلي فيه تجهم وقال الدارقطني يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها وذكر بن يونس في تاريخه ان الليث حضر مجلسه فاعجبه وعظه فبعث اليه ألف دينار وقيل انه اقلعه خمسة عشر فدانا أو بن أبي لهيعة قطع خمسة فدادين قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا عند بن عيينة فجاء منصور بن عمار فسأله عن القرآن فزبره وأشار اليه بعكازه فقيل يا أبا محمد انه عابد فقال ما أراه الا شيطانا وعن عبدك العابد قال قيل لمنصور تتكلم بهذا الكلام ونرى معك أشياء قال احسبوني درة على كناسة وقال احمد بن أبي الحواري أسمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول رؤي منصور بن عمار بعد موته فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي وقال لي يا منصور غفرت لك على تخليط فيك كثير الا انك كنت تحرض الناس الى ذكري سليم بن منصور بن عمار حدثني أبي ثنا بشر بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن منية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تقول النار يوم القيامة جز يا مؤمن فقد اطفأ نورك لهبي احمد بن منيع ثنا منصور بن عمار ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير بن عقبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يكون
لاصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم منصور بن الحارث حدثنا منصور بن عمار حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن بن حبيب عن أبي الخير عن عقبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم وأله وسلم قال مشاش الطير يورث السل عبد الرحمن بن يونس الرقي حدثنا منصور بن عمار حدثني بن لهيعة عن أبي الأسود عن عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد عقد عباء بين كتفيه فلقيه أعرابي فقال لو لبست غير هذا يا رسول الله فقال ويحك إنما لبست هذا لأقمع به الكبر وساق له بن عدي جملة أحاديث تدل على انه واه في الحديث وقد استسقى مرة بالمصريين فسقو انتهى وذكر ه بن حبان في الثقات وقال أصله من مرو وقال ليس من أهل الحديث الذين يحفظون وأكثر روايته عن الضعفاء وفي القلب منه لروايته قلت فذكر حديث مشاش الطير قال وليس هذا من حديث بن لهيعة وان كان ضعيفا قرأت على مريم بنت احمد أخبركم علي بن عمر سنة أربع وعشرين وسبع مائة ان أبا القاسم الطرابلسي أخبره انا السلفي أخبرنا أبو العلاء الفرساني انا أبو بكر محمد بن احمد بن عبد الرحمن الحافظ ثنا الطبراني ثنا محمد بن العباس بن الأخرم حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا منصور بن عمار عن بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه و سلم وقد عقد عقدة بين كتفيه فقال له أعرابي ما هذه يا رسول الله قال ويحك يا أعرابي إنما لبستها لا قمع بها الكبر وبه قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يزيد الشرف عنده ولا ينقص الا بالتقوى وبه عن بن لهيعة عن أبي قنبل عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مرفوعا من أحب المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يقيم الحديث وقال بن عدي اشتهر بالوعظ الحسن وأحاديثه يشبه بعضها بعضا وأرجو انه لا يتعمد الكذب وانكار ما يرويه لعله من جهة غيرة
341 - منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر
قال الأزدي كان يضع الحديث انتهى وبقية كلامه رجل سوء روى الأزدي من طريق احمد بن
هشام عن الربيع بن بدر الخوارزمي ثنا منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن
شبيب عن وهب بن منبه عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه قال ان لله ملكا يأخذ السروات
للمصلين من رب العالمين
342 - منصور بن معاذ شيخ لوكيع قال الأزدي مجهول ساقط
343 - منصور بن موفق عن يمان بن عدي قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني كان يضع الحديث
344 - منصور بن محمد بن علي بن مزينة البزدوي النسفي قال بن ماكولا روى عن البخاري
الجامع الصحيح وهو آخر من حدث به عنه وكان ثقة توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مائة
وقال المستغفري في تاريخ نسف منصور بن محمد يضعفون روايته من حيث صغره حين سمع
وقرأه عليه من أجل حماد بن شاكر
345 - منصور بن محمد بن محمد بن الطيب أبو القاسم الناظمي الفقيه الهروي كان فقيها
مشهورا ذا مروة سمع من جده لامه أبي العلاء صاعد بن منصور الأزدي ومحمد بن إسماعيل
وأبي القاسم القشيري روى عنه بن ناصر والسلفي ويحيى بن اسعد بن يونس وآخرون قال
السمعاني كان شيخنا أبو الحسن الأزدي سيء الرأي فيه قال لا اروي عنه حرفا مات سنة
سبع وعشرين وخمس مائة وله ثلاث وثمانون سنة
346 - منصور بن محمد الحارثي أبو نصر روى عن
347 - منصور بن أبي منصور عن بن عمر
مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه قتادة
348 - منصور بن يزيد حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب لا يعرف والخبر باطل قرأت
عام سبع مائة على الحسن بن علي انا جعفر الهمداني انا أبو طاهر السلفي انا عمر بن
محمد بن علكويه البقال ثنا أبو بكر بن محمد بن احمد بن عبد الرحمن ثنا أبو بكر بن
فورك ثنا جعفر بن احمد بن فارس ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا محمد بن المغيرة
ثنا بسام ثنا منصور ثنا موسى بن عبد الله الأنصاري سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه
يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماؤه أشد
بياضا من اللبن واحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر
349 - منصور بن يعقوب بن أبي نويرة عن شريك وأسامة بن زيد بن اسلم ذكره بن عدي فما
تكلم فيه بشيء بل ساق له حديثين استنكرهما روى عنه محمد بن عمر بن هياج وإبراهيم
بن بشر الكسائي انتهى قال بن عدي بعد ان ساقهما وله غير ما ذكرت ويقع في روايته
أشياء غير محفوظة
( من اسمه منفر ومنكدر )
350 - منفر بن عبد الرحمن في ترجمة بن أبي ليلى
351 - منفر بن الحكم كذا وقع في موضوعات بن الجوزي ولا يدري من ذا ولعله وضع هذا
قال حدثنا بن لهيعة عن أبيه عن بن الزبير عن جابر رضي الله عنه قال كانت جنية تأتي
النبي صلى الله عليه و سلم في نساء منهن فابطأت عليه فاتت فقال ما بطأ بك قالت مات
لنا ميت بالهند فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلى على صخرة فقلت ما حملك على ان
اضللت آدم قال دعى هذا عنك رأيت أنت قال اني لأرجو من ربي إذا أبر قسمه ان يغفر لي
فما ضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم ضحكة يومئذ قال بن عدي حدثنا عبد المؤمن بن
احمد ثنا منفر فذكره انتهى وقد وقع ذكره في تاريخ حمزة السهمي وأورد الحديث عن أبي
احمد بن عدي قال عبد المؤمن بن حوثرة قال حدثني أبو رجا منفر بن الحكم بن إبراهيم
بن سعد بن مالك بن مرة بن قيس بن عاصم المنقري قال ثنا بن لهيعة بن عبيد الله بن
لهيعة عن أبيه عن بن الزبير بطوله
352 - منكدر بن عبد الله التميمي والد محمد بن المنكدر أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه و سلم حدثنا مسلم ثنا حارث بن السائب عن بن المنكدر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من طاف اسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة انتهى اورد له العقيلي عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في عثمان ان الله يقمصك قميصا فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه لا يتابع عليه وعن هشام بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه رفعه الا تدرون أي الخلق اعجب ايمانا لحديث وقال إنما يعرف محمد بن أبي حميد وليس بمحفوظ عن يحيى واما بن عدي فقال ليس له كثير رواية وأورد له عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه رفعه لا يقبل الله صلاة بغير طهور وقال كان يقال انه يرويه عن هشام قد حدث به الخليل بن زكريا عن هشام ثم ساقه عنه وقال الخليل أضعف من المنهال وقد ذكره الطبراني في الصحابة واخرج له هذا الحديث الأول وذكره بن حبان في ثقات التابعين من اسمه المنهال ومنومن
353 - المنهال بن بحر أبو سلمة عن حماد
بن سلمة قال العقيلي في حديثه نظر وحدث عنه أبو حاتم وقال ثقة وذكره بن عدي عي
كامله وأشار الى تليينه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال القشيري من البصرة روى
عنه البصريون مات سنة عشرين ومائتين
354 - المنهال بن الجراح تقدم في الجراح بن منهال وهو أبو العطوف قال الدارقطني
كان أبو إسحاق إذا روى عنه يقلب فيقول المنهال بن الجراح
355 - المنهال بن عمرو عن بن مسعود وعنه أبو إسحاق قال أبو حاتم ان لم يكن الأسدي
فلا أدري من هو قلت الأسدي لم يدرك بن مسعود وأبو إسحاق أكبر منه فالظاهر انه غيره
356 - منومن امرأة لا تعرف زعمت انها رأت سمي الحروري عنها عبد الله بن الحسين
المصيصي أحد المتروكين وحديثها في الغيلانيات
( من اسمه منير ومنيع )
357 - منير بن عبد الله عن أبيه حديث زكاة العسلة ضعفه الأزدي وفيه جهلة انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الحارث بن أبي وثاب وقال بن عبد البر إسناده
مجهول وقال البخاري في ترجمة عبد الله منير عن سعد بن أبي وثاب لم يضع حديثه وقال
علي بن المديني لا نعلم منيرا الا في هذا الحديث وهو محمود
358 - منير بن العلاء عن أشعث وعنه سلمة بن الفضل الأبرش ضعفا الدارقطني
359 - منير بن عبد الرحمن بصري عن بن أبي عروبة وغيره وعنه عبد الجبار بن العلاء
ساق له بن عدي حديثا وقال في أحاديثه افراد وأرجو انه لا بأس به
360 - منيع بن ماجد بن مطر له حديث
الحكة عن مالك وعنه عبد الله بن فراس الصنعاني بن عم وهب بن منبه أشار الدارقطني
في الغرائب الى لينه واخرج في مكان آخر من وجهين عن عبيد بن محمد الكشوري عن عبد
الله بن فراس عنه عن مالك ومسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه رفعه ثلاث لو يعلم الناس فضلهن ما نالهن أحد الا باستهام
الحديث وقال هذا غير محفوظ عن العلاء وإسناده ليس بالقوي واخرج له أبو نعيم في
الحلية في ترجمة مالك من روايته من طريق عبيد بن محمد بن عبد الله عن منيع بن مطر
عن مالك عن بن حازم عن سعيد بن سعد رفعه ثلاثة لا ترد دعوتهم الحديث وقال غريب قلت
واصله في الموطأ موقوف وليس فيه الأخيرة وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن أبي حازم
مرفوعا وذكر الزيادة بمعناها من وجه آخر وأخرجه الدارقطني في الغرائب من عدة أوجه
عن مالك مرفوعا كما في الموطأ ولم تقع له رواية منيع هذه
( من اسمه مهاجر ومهدي )
361 - مهاجر بن عبيد الله العتكي عن عمرو بن مالك البكري ضعفه بن أبي حاتم انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن خالد بن ميمون روى عنه عبد العزيز بن ارومة
362 - مهاجر بن كثير عن الحكم بن مصقلة قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وكذا قال
الأزدي
363 - مهاجر بن المسيب قال العقيلي مجهول ولا يتابع على حديثه روى عتبة عنه عن أبي
المليح عن أبيه رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله أشكو الى الله وإليك وسوسة
أجدها في صدري اني ادخل في صلاتي فما أدري انفتل على شفع أو وتر قال إذا وجدت ذلك
فرفع السبابة فطعنها في فخذك اليسرى وقل بسم الله فانها مسكن الشيطان انتهى وقال
الأزدي منكر الحديث زائغ غير معروف
364 - مهاجر بن أبي المنيب عن أبي المليح الهذلي
365 - ومهاجر بن غانم
366 - ومهاجر عن معاوية بن قرة
367 - ومهاجر اليماني لا يعرفون وبعض
نص أبو حاتم علي انه مجهول انتهى قلت أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد
جمعهما النباتي واما الثاني فذكر البخاري ان الليث روى عنه واما الراوي عن معاوية
بن قرة فذكره بن حبان في الثقات وسمي أباه سليمان وقال روى عنه أبو عاصم النبيل
فحقه ان يذكر في أول من اسمه مهاجر ثم رأيته عن بن أبي حاتم غير منسوب وأبو سليمان
كنيته
368 - مهاجر لم ينسب روى محمد بن سيرين عنه ان عمر كتب الى أبي موسى الأشعري في
المواقيت قال الحافظ سعد الدين الحارثي لا اعرف حاله وذكره بن حبان في الثقات لكن
قال لا أدري من هو ولا بن من هو
369 - مهاجر أبو الحرسي الكوفي روى عن أبي داود ومنيع وعنه الحسن بن الربيع قال
أبو زرعة لا أعرفه
370 - مهدي بن إبراهيم البلقاوي عن مالك بمنكر وعنه مخمد بن سماعه الرملي انتهى
وقال محمود بن غيلان ضرب احمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه واسقطوه
371 - مهدي بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن اميرك الحسني أبو جعفر المرعشي
الدهستاني نزيل سارية نشأ بجرجان ورحل الى خراسان والعراق والجزيرة قال بن
السمعاني كان بينه وبين والدي صداقة متأكدة وقت مقامه بمرو وكان يرجع الى فضل
وتمييز ومعرفة روى عن عبد السلام القزويني وأبي الحسين الثقفي وإسماعيل بن مسعدة
ونظام الملك قال بن السمعاني كتبت عنه ولم ار له أصلا وكان غاليا في التشيع ولد
سنة اثنتين وستين وأربع مائة ومات سنة أربعين وخمس مائة
372 - مهدي بن الأسود الكندي عن عطية الوفي وعنه مجهول
373 - مهدي بن عمران الحنفي عن أبي
الطفيل قال البخاري لا يتابع على حديثه سمع منه عبد الصمد ثم قال البخاري وحدثنا
عمرو بن علي ثنا قرة بن سليمان بصري ثنا مهدي بن عمران بصري سمعت أبا الطفيل رضي
الله عنه قال انطلق النبي صلى الله عليه و سلم في نفر منهم بن مسعود فاتى دارا
فإذا غلام عليه قطيفة فقال تشهد اني رسول الله قال اشهد اني رسول الله فقال نعوذ
بالله من شر هذا قال أبو الطفيل ورأيت النبي صلى الله عليه و سلم وانا غلام يومئذ
في إزار
374 - مهدي بن عيسى الواسطي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد اخرج له البزار حديث
الهرة لا تقطع الصلاة بسند جيد قال بن القطان مهدي مجهول الحال
375 - مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ويونس بن
عبيد وعنه ابنه محمد وحمدان بن عمر وجماعة كذبه يحيى بن سعيد وابن معين وقال
الدارقطني وغيره متروك وقال يحيى بن معين أيضا صاحب بدعة يضع الحديث وساق بن عدي
له أحاديث وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه احمد بن خلاد القطان حدثنا مهدي بن
هلال ثنا يعقوب عن عطاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا ليس
على من نام قاعدا وضوء حتى يضع جنبه على الأرض وقال زيد بن المبارك حدثنا مهدي بن
هلال حدثنا بن جريج والمثنى وإبراهيم بن زيد عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما ان
النبي صلى الله عليه و سلم كان يسلم تسليمة رواه عبد الرزاق عن بن جريج عن عطاء
قوله وكان مهدي قدريا قال بن المديني كان يتهم بالكذب انتهى وقال يحيى بن معين
أيضا ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث مهدي بن هلال وقال بن عدي أيضا ليس على
حديثه صنؤ ولا نور لأنه كان يدعو الناس الى بدعته وقال أبو نعيم الأصبهاني كذبه
احمد بن حنبل وقال أبو داود في سؤالات أبي عبيد والنسائي في التمييز كذاب وقال
العجلي متروك الحديث قدري وليس هو أخا معلى بن هلال وقال الساجي كان قدريا من
الدعاة ونقل النباتي في ترجمة مهدي الهجري ان بن حزم قال مهدي بن هلال مجهول قلت
وذلك من اوهامه فإنه ظن انه الهجري فقلد يحيى بن معين في قوله لا اعرفه فقال هو
مجهول وليس بن هلال هجري ولا الهجري مجهول وقال العقيلي في الضعفاء كان يرى القدر
ونقل عن عبد الرحمن بن مهدي انه حدث عن مالك بأحاديث في التسليمة وانه كتب الى
إبراهيم بن حبيب الري يسأل مالكا عن ذلك فأنكر ذلك كله وقيل ليحيى بن سعيد تسقط
شهادة إسماعيل بن مسلم قال نعم الا ما روى عن مهدي بن هلال
( من اسمه مهلب )
376 - مهلب بن خالد الرقي مجهول قاله مسلمة بن قاسم
377 - مهلب بن عثمان السامي قال الأزدي كذاب روى نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
عليكم بالقرع فإنه ملين الصدر ويجبر القلب وذكر البقلة الحمقاء
378 - مهلب بن عيسى حدث عنه بقية قال
الأزدي ساقط انتهى وروايته عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي
صلى الله عليه و سلم إذا انصرف من المسجد لم ينزع رداءه عن منكبيه حتى يصلي ركعتين
بعد الوتر وهو جالس
( من اسمه مهنأ )
379 - مهنأ بن يحيى السامي صاحب الامام احمد روى عنه بقية والكبار وانفرد عن زيد بن
أبي الورقاء بحديث في الجمعة قال الأزدي منكر الحديث وقال الدارقطني ثقة نبيل
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه شيوخنا وكان من خيار الناس في حديث
احمد بن حنبل وبشر الحافي مستقيم الحديث والحديث الذي أشار اليه المصنف رواه عن
مهنأ جماعة منهم يحيى بن صاعد بن عبد الله بن زياد بن خالد وعلي بن الحسين بن
جرثومة رواه الأزدي عنهم عن زيد بن أبي الورقاء عن سفيان الثوري عن علي بن زيد عن
سعيد بن المسيب عن جابر رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم
الجمعة فقال ان الله افترض عليكم الجمعة في يومي هذا الحديث بطوله قال بن عبد البر
لهذا الحديث طرق ليس فيها ما يقوم به حجة الا ان مجموعها يدل على بطلان قول من حمل
على العدوى أو على مهنأ بن يحيى قلت العدوي المذكور هو عبد الله بن محمد اخرج له
بن ماجة هذا الحديث من رواية الوليد بن بكير الكهولي عنه عن علي بن زيد والحديث
معروف بالعدوى ذكر بن عبد البر ان جماعة أهل العلم بالحديث يقولون انه من وضعه
وانهم حملوا عليه من أجله قال لكن وجدناه من رواية غيره ثم ذكر ان محمد بن وضاح
وكان ثقة حدث به عن زهير بن عباد عن بشر العابد عن فضل عن محمد بن إبراهيم عن سعيد
بن المسيب به وان بن وضاح حدث به أيضا عن بن أبي خيثمة عن محمد بن مصفى عن بقية عن
حمزة بن حسان عن علي بن زيد به قلت الإسناد الذي حدث به بن وضاح عن زهير بن عباد
ليس بشيء للجهل بحال بشر وفضيل عن محمد بن إبراهيم وعندي ان بشرا هو بن الحارث
الحافى وفضيلا هو بن مرزوق وقوله في الإسناد عن محمد بن إبراهيم وانما هو عن
الوليد بن بكير عن علي بن زيد واما الإسناد الذي فيه بقية فليس سوى حمزة بن حسان
وهو مجهول وشيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم والله تعالى اعلم
380 - مهلهل العبدي عن كديرة بن صالح
الهجري قال البخاري مجهولان وحديثهما منكر الجعفي أخبرنا عبيد الله انا مهلهل عن
كديرة الهجري ان أبا ذر رضي الله عنه اسند ظهره الى الكعبة ثم قال أيها الناس
هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي
كلمات اللهم اعنه واستعن به اللهم انصره وانتصر به فإنه عبدك وأخو رسولك
( من اسمه المؤتمن )
381 - المؤتمن بن احمد الساجي ثقة حافظ لم يصح قول بن طاهر فيه انه تمم كتاب معرفة
الصحابة على أبي عمرو بن مندة بعد موته قال يحيى هذا كذب لم يقع انتهى وهو خط
المؤتمن أيضا عن بن طاهر قاسم والمؤتمن يكنى أبا نصر كان أحد اعلام الحديث مع
الزهد والورع سمع من بن النقور وعبد العزيز الأنماطي وأبي السرى ونحوهم ورحل الى
صور وحلب وأصبهان ونيسابور وهراة والبصرة وغيرها روى عنه بن ناصر وأبو معمر
والسلفى وأبو سعيد البغدادي وجماعة قال بن عساكر سمعت أبا الوقت يقول كان أبو
إسماعيل المقرى إذا رأى
المؤتمن يقول لا يمكن أحد ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم ما دام هذا حيا وقال السلفي حافظ متقن لم ار أحسن قراءة للحديث منه تفقه في صباه على الشيخ أبي إسحاق وكتب الشامل عن بن الصباغ بخطه ثم خرج الى الشام فأقام بالقدس زمانا انتفعت بصحبته ببغداد وسعى الي وانا بثغر سلماس وقال أبو نصر العاني أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين وقرأ االكثير وكان فيه ألطف نفس وقناعة وعفة واشتغال بما يعنيه وقال أبو بكر بن السمعاني ما رأيت ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين المؤتمن وإسماعيل بن محمد التميمي وقال يحيى بن مندة قدم المؤتمن أصبهان وسمع من والدي كتاب معرفة الصحابة وكتاب التوحيد والامالى وحديث بن عيينة لجدى فلما أخذ في قراءة غرائب شعبة مر الى حديث عمر في تدليس الحديث فلما انتهى الى هذا الحديث كان الوالد في حال الانتقال الى الآخرة وقضى نحبه عند انتهاء ذلك قال يحيى وهذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا ثم قدم بن طاهر سنة ست وخمس مائة وقرأ عليه أبو نصر النورمانى خبرا من الحكايات فيه سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون إنما تمم الساجي كتاب معرفة الصحابة عن أبي عمرو بعد موته وذلك انه كان يقرأ عليه وهو في النزع ثم مات وهو يقرأ عليه بمكانه فصاح به يزيد ان نغسل الشيخ قال قال يحيى فلما سمعت ذلك قلت ما جرى ذلك يجب ان يصلح هذا فإنه كذب وزور وكتب في الحال على حاشية النسخة صورة الواقعة وكان والله المؤتمن ورعا زاهدا صابرا على الفقر وكان قراءته معرفة الصحابة قبل موت الوالد بشهرين وقال بن ناصر سألت عن مولده فقال في صفر سنة خمس وأربعين وأربع مائة وتوفي في صفر سنة سبع وخمس مائة وكان فهما عالما ثقة مأمونا
( من اسمه مودود ومورق )
382 - مودود بن المهلب مولى محمد بن علي عن مولاه حدث عنه الواقدي مجهول
383 - مورق بن سخيت عن أبي هلال وفيه جهالة وانفرد بحديث قال العقيلي لا يتابع
عليه رواه عنه عباد بن الوليد العنبري انتهى والحديث المذكور عن أبي هلال محمد بن
سيرين عن أبي هريرة رفعه الندم توبة قال النباتي ليس بالمشهور وذكره بن حبان في
الثقات
384 - مورق بن مهلب عن أبي بكر رضي الله عنه وعنه بشر بن غالب مجهول
( من اسمه موسى )
385 - موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي عن بن لهيعة كذبه يحيى قال الدارقطني
وغيره متروك فمن بلاياه قال حدثنا وكيع عن عبيدة عن أبي وائل عن بن مسعود رضي الله
عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أراد ان يوتيه الله حفظ العلم فليكتب
هذا الدعاء في اناء نظيف ويغسله بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام اللهم انى
أسألك بانك لم يسأل مثلك واسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى الحديث بطوله عيسى بن علي
الناقد حدثني موسى بن إبراهيم المروزي ثنا الليث عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا لفئام نساء أمته بالرزق
انتهى وقد مضى له ذكر في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى وفي ترجمة احمد بن إبراهيم بن
موسى وقد روى أيضا عن مالك وقال محمد بن الربيع الجيزي رأيته وكان صاحب فقه ثم جاء
الى الجامع فتفقه مع قوم هناد ثم جاء بكتاب فقه فقرأ في الجامع فجاءه أصحاب الحديث
فقالوا له أمل علينا فأملى عليهم عن بن لهيعة وغيره شيئا لم يسمعه قط ولم يسمع هو
قط حديثا لا أدري أيش قصة ذاك الكتاب اشتراه أو استعاره أو وجده وقال العقيلي منكر
الحديث لا يتابع على حديثه وأورد له حديث عبد الله بن عمر المذكور وقال أبو نعيم
في ترجمة مكحول موسى ضعيف وقال بن عدى موسى بن إبراهيم شيخ مجهول حدث بالمناكير عن
الثقات وغيرهم وهو بين الضعف
386 - موسى بن إبراهيم الدمياطي
الخراساني عن مالك قال أبو القاسم بن عساكر مجهول قلت وخبره باطل عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما والمتن من بدل دينه فاقتلوه وليس المتن باطلا وانما طلق المصنف
ذلك بالنسبة الى الإسناد وقال الدارقطني ضعيف
387 - موسى بن إبراهيم الخراساني فرق الخطيب بينه وبين المروزي واخرج من طريق هذا
عن مالك عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أمرني
جبرائيل بأكل الهريسة لاشد بها ظهري لقيام الليل وعنه احمد بن صالح الكرابيسي ثقة
قال الخطيب مجهول والحديث باطل
388 - موسى بن احمد القرطبي الفقيه ويعرف بالولد قال بن الفرضي كان كثير التخليط
انتهى وقال بن الصابوني في تاريخه فيه نظر مات سنة سبع وتسعين وثلاث مائة
389 - موسى بن إدريس لا يعرف ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن عمرو الحوضى
390 - موسى بن أبي إسحاق عن أبي طوالة وعنه عمرو بن الحارث قال بن القطان مجهول
الحال
391 - موسى بن إسماعيل الأسدي اخرج بن الجوزي في أواخر كتاب العلل المتناهية بسنده
الى تاريخ العقيلي قال علي بن العباس حدثنا حسين بن مزاحم ثنا أبي ثنا سفيان بن
إبراهيم عن الأعمش عن موسى بن إسماعيل الأسدي عن عباية الأسدي انه سمع عليا يقول
انا قسيم النار هذا لي وهذا لك ثم ساق من طريق سلام الخياط عن موسى بن طريف عن
عباية الأسدي نحوه ثم قال بن الجوزي هذا لا يصح الى ان قال قلت اما موسى بن طريف
فقد كذبه أبو بكر بن عياش الى ان قال واما موسى بن إسماعيل فلعل بعض الرواة قد
كناه عن طريف أبا إسماعيل قلت وهذا الظن فاسد ولم يكن أحد ممن سمعه الرواة عنه
وانما وقع الغلط من نسخة بن الجوزي فلو راجع نسخة أخرى من كتاب العقيلي يعرف ذلك
بالسند المذكور في النسخة المعتمدة من كتاب العقيلي هكذا أخرجه بالسند المذكور الى
الأعمش عن موسى بن طريف الى آخره وسيأتى ذلك واضحا في ترجمة موسى بن طريف
392 - موسى بن اسيد عن رجل
393 - وموسى بن أيوب بن عياض عن أبيه مجهولان انتهى وقد ذكر بن حبان في الثقات
موسى المذكور ثانيا
394 - موسى بن أيوب النصيبي عن بن المبارك عن مالك بخبر منكر وعنه أبو عبد الله
الصوري قال الدارقطني لا يثبت
395 - موسى بن بلال عن أبي عبد الرحمن السدى ضعفه الأزدي وقال ساقط ضعيف وقال بن
أبي حاتم روى عن الحسن بن عياش عن أبي الحسن بن علي الحلواني
396 - موسى بن جعفر الأنصاري عن عمه لا يعرف وخبره ساقط قال العقيلي حدثنا احمد بن
عبد الله بن سليمان الصنعاني ثنا هشام بن إبراهيم المخزومي ثنا موسى بن جعفر
الأنصاري عن عمه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم بمارية القبطية في بيت حفصة
فوجدتها معه فعاتبته وقالت في بيت من بيوت نسائك قال فانها على حرام ان امسها يا
حفصة الا أبشرك قالت بلى قال الأمراء بعدي أبو بكر ثم أبوك اكتمى علي قلت هذا باطل
انتهى ولفظ العقيلي لما ذكره مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يصح وأظن ان
الذهبي حكم عليه بالبطلان لما في آخره من الخطأ وقد تقدم نظيره في ترجمة الصفر بن
عبد الرحمن وغيره وأما قصة ماريا فلها طرق كثيرة تشعر بان لها أصلا وموسى هذا وقع
لي من حديثه ما أخرجه التيمى في الترغيب من طريق هشام هذا أيضا حدثنا موسى بن جعفر
بن أبي كثير عن عمه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه في القول عند سماع
المؤذن مثل حديث عائشة رضي الله عنها الذي أخرجه أبو داود وزاد فيه زيادات مستغربة
ورأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة إبراهيم بن محمد الصنعاني
في صلاة التسبيح من رواية مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما وعمه لم أقف على اسمه
ولا عرفت حاله ولا رأيت لموسى هذا ذكرا في تاريخ البخاري ولا ثقات بن حبان وهو أخو
محمد وإسماعيل ابنى جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين والله اعلم
397 - موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري عن أبيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول جعفر اشبه خلقى وخلقى واما أنت يا عبد الله اشبه خلق الله بأبيك رواه عنه بن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري قال العقيلي في حديثه نظر حدثناه محمد بن عثمان العبسي انا أبو طاهر العلوي انا محمد بن إسماعيل بهذا انتهى وقد سبق له ذكر في ترجمة جعفر بن أبي الحسن الحرازى وانه تفرد عن مالك بخبر منكر جدا
398 - موسى بن أبي حبيب عن علي بن
الحسين ضعفه أبو حاتم وخبره ساقط وله عن الحكم بن عمير رجل قيل له صحبة والذي أرى
انه لم يلقه وموسى مع ضعفه متأخر عن لقى صحابي كبير وانما عرف له رواية عن علي بن
الحسين يروى عنه إبراهيم بن إسحاق الضبي أحد التلفاء قال احمد بن موسى الحمار كوفى
صويلح ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا موسى بن أبي حبيب الطائفي عن الحكم بن عمير رضي
الله عنه وكان بدريا قال صليت خلف النبي صلى الله عليه و سلم فجهر ببسم الله
الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة هذا حديث منكر ولا يصح إسناده وقد
اخرج بقى في مسنده أحاديث للحكم بن عمير وهذا من رواية موسى بن أبي حبيب عنه يصرح
في بعضها بلقيت وهو من رواية بقى عن محمد بن مصفى عن بقية عن عيسى بن إبراهيم
القرشي عنه وعيسى متروك انتهى وقال أبو حاتم في ترجمة الحكم بن عمير روى عن النبي
صلى الله عليه و سلم لا يذكر السماع ولا اللقاء أحاديث منكرة من رواية بن أخت موسى
بن أبي حبيب وهو ذاهب الحديث ويروى عن موسى بن عيسى بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث
399 - موسى بن الحسن بن موسى قال ابن يونس في تاريخ مصر يعرف وينكر ذكره الذهبي في
ترجمة محمد بن الحسن اخى موسى وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه
400 - موسى بن الحكم الجرجاني عن محمد بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة قال سمعت
النبي صلى الله عليه و سلم فاتيناه فعرض علينا الإسلام واسهم لنا وقرأ في الصلاة
بالتين والزيتون وانا انزلناه في ليلة القدر قال بن السكن ليس في السند من يعرف
غير شيخنا وزرعة بن خليفة وفيه انه صلى الله عليه و سلم صلى بهم الفجر قرأ قل يا
أيها الكافرون وقل هو الله أحد أخرجاه من طرق محبوب بن الحسن عن أبي العدل الجرجاني
عن زرعة بن خليفة وعنه أبو زرعة الرازي قال بن السكن لا يعرف هو ولا شيخه ولولا ان
أبا زرعة حدث عنه لم اذكر حديثه
401 - موسى بن خاقان حدث عن أبي إسحاق
الأزرق وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر تكلم فيه انتهى والحديث المذكور أخرجه
الجوزقانى في كتاب الأباطيل من طريق عبد الله بن محمد بن شيبة عن محمد بن عبد
الغفار الورقانى عن موسى بن خاقان البغدادي عن إسحاق عن سفيان عن ثور عن خالد بن
معدان عن عبد الله بن عمرو قال الحية مطوية معلقة في قرون الشمس تسير في كل عام
قال هذا حديث باطل ومحمد بن موسى ضعيف وخالد لم يسمع من عبد الله بن عمرو ثم ذكر
الحديث من طريق أم خالد بنت خالد بن معدان عن أبيها قوله
402 - موسى بن داود الكوفى عن حفص بن غياث مجهول انتهى روى عنه عمرو بن علي الفلاس
قاله أبو حاتم
403 - موسى بن داود صاحب اللؤلؤ سمع طاوسا وعنه بن المبارك وجماعة وثقه يحيى بن معين
وقال أبو حاتم لا اعرفه قلت لم اورد هذا الرجل الا ان النباتي ذكره في تذييله على
بن عدى وما ضره عدم معرفة أبي حاتم له مع توثيق مثل يحيى له انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وفي كتاب بن أبي حاتم عن أبيه مجهول اما الطرسوسي الخلقاني فقال أبو
حاتم في حديثه اضطراب
404 - موسى بن دينار مكي عن سعيد بن جبير وجماعة قال البخاري ضعيف كان حفص بن غياث
يكذبه وقال علي سمعت يحيى القطان يقول دخلت على موسى بن دينار انا وحفص فجعلت لا
اريده على شيء الا لقيته وقال أبو حاتم مجهول وضعفه الدارقطني انتهى وقال الساجي
كذاب متروك الحديث وذكره العقيلي والدولابى ويعقوب بن سفيان وابن السكن وابن
الجارود وابن شاهين في الضعفاء وساق العقيلي في ترجمته الحكاية المذكورة عن علي
وفيها بعد قوله الا لقيته فخرجنا فاتبعنا أبو الشيخ فجعلت أبين له امره فلا يقبل
وأسند أيضا عن عمرو بن علي عن يحيى القطان قال كتبنا عن شيخ من أهل مكة انا وحفص
بن غياث وأبو شيخ يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث فيقول حدثتك عائشة بنت طلحة عن
عائشة بكذا وكذا فيقول حدثتني عائشة ويقول له وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة مثله
فيقول حدثني القاسم بن محمد عن عائشة بمثله ويقول حدثك سعيد بن جبير عن بن عباس
فيقول حدثني سعيد بن جبير عن بن عباس بمثله فلما فرغ مد حفص يده الى ألواح أبي شيخ
فمحاها منها فقال تحسدونى به فقال حفص لا ولكن هذا كذب قيل ليحيى من الرجل فلم
يسمه فقلت له يا أبا سعيد لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا اعرفه فقال هو موسى بن
دينار قال عمرو بن علي ما رأيت أحدا يحدث عنه الا أبو شعيب التيمى وآخر وأخرجها
بطولها الخطيب في المؤتلف من طريق الحاكم بسند آخر عن عمرو بن علي
405 - موسى بن رباح المعتزلى أخذ عن
أبي علي الجبائى وأبي بكر بن الإخشيد والصيمرى ثم انتقل الى مصر فسكنها الى ان مات
على حدود الأربع مائة
406 - موسى بن زكريا التستري الذي يروى عن سنان العصفرى ونحوه تكلم فيه الدارقطني
وحكى الحاكم عن الدارقطني انه متروك
407 - موسى بن زيد الراعى أبو عمران الديلمي نزيل بلخ لم أجد لم ذكرا وأظن ان بعض
من في إسناد خبره اختلقه فإنه اسندت عنه خرقة التصوف فزعم أو من اختلقه ان اويسا
القرني البسه الخرقة لما قدم بلاد الديلم ومات بها وان عمر البسه قميصه بعرفات
بحضور علي وان عليا البسه رداء ثم البسه قميصه بصفين وهما لبسا من النبي صلى الله
عليه و سلم ذكره الفخر الفارسي وهو محمد بن إبراهيم الذي تقدمت ترجمته عن أبيه عن
نصر بن خليفة البيضاوي عن إبراهيم بن شهريار عن أبي محمد الحسن الأبار الشيرازي عن
محمد بن خفيف عن بن عمر الاصطخرى عن أبي تراب النخشبي عن أبي عمران المذكور وفي
السياق ان كلا من هؤلاء البس الذي دونه وهذا خبر باطل مشوش واويس قتل بصفين كما
ذكرته في ترجمته وقيل مات قبل ذلك فالله اعلم
408 - موسى بن سالم المدني عن عبيد
الله بن عمر وغيره قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وقد انكر البرزانى على الذهبي
هذا النقل عن أبي حاتم وقال ان الذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث
409 - موسى بن سحيم سمع عن أبي عمر روى عنه ابنه محمد من رواية إبراهيم بن المنذر
عن محمد بن موسى في عداد من لا يعرف قال البخاري مضطرب فيه روى عنه جعفر بن محمد
ونسبه
410 - موسى بن سلمة بن رومان عن أبي الزبير عن جابر حديث من أعطى في صداق ملأ كف
تمرا فيه جهالة والخبر منكر وقيل بن مسلم وقيل بن سلم ويقال اسمه صالح انتهى كذا
أورده واعاده في موسى بن مسلم بن رومان على الصواب وهو في التهذيب كذلك
411 - موسى بن سليمان بن عبيد البجلي من أهل البصرة روى عن حماد بن سلمة وسلام بن
أبي مطيع قال بن حبان في الثقات أخبرنا عنه عمران بن موسى بن مجاشع السختياني
وغيره قلت وموسى هذا ذكر بن عدى انه هو عمر بن موسى بن سليمان السامي الكديمي
البصري انقلب اسمه على عمران السختياني فكان يقول حدثنا موسى بن سليمان وانما هو
عمر بن موسى بن سليمان وقد مشى امره على بن حبان مع يقظته وهذه من دقائق بن عدى
وتحقيقه في هذا الفن وأورد له هذا الحديث قال ثنا عمران بن موسى قال ثنا موسى بن
سليمان قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطأة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن
عبد الله بن سخبرة عن أبي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف الحديث قال بن عدى لم يرفعه الا عمر بن موسى هذا
والصواب موقوف قلت وباقي كلام بن عدى تقدم في عمر بن موسى
412 - موسى بن سهل الوشاء الذي حديثه
في الغيلانيات في السماء علوا هو آخر من روى عن بن علية وروى عن علي بن عاصم
والقدماء ضعفه الدارقطني وعنه أبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وخلق وقال البرقاني
ضعيف جدا توفى سنة ثمان وتسعين ومائتين انتهى وقال الخليلي ليس بذاك المشهور قلت
بل هو مشهور سمع منه جماعة ومما أخطأ فيه روايته عن روح بن عباد عن مالك عن الوليد
بن عبد الله عن يوسف بن مالك عن بن عباس رضي الله عنهما في ذم تعلم السحر قال
الدارقطني هذا إنما رواه روح عن بن مالك وهو عبيد الله بن الأخنس عن الوليد به
413 - موسى بن سهل الراسبي بخبر باطل لا يعرف والراوي عنه دعبل الخزاعي انتهى وقد
اخرج الخطيب في تاريخه من طريق إسماعيل بن علي بن عامر الخزاعي عن أبيه عن عمر
ودعبل بن علي الخزاعي الشاعر عن موسى بن سهل الراسبي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص
عن بن مسعود مرفوعا من أحبني فليحب عليا ومن ابغض عليا فقد ابغض الله الحديث قال
الخطيب هذا موضوع والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي وموسى بن سهل أحد المجهولين
414 - موسى بن سهل بن هارون الرازي عن
إسحاق الأزرق بخبر باطل عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي
الله عنه مرفوعا خلقت انا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة فيها ندفن رواه عنه نكرة
مثله انتهى وهذا هو الذي قبله فالسند واحد ولا منافاة من كونه راسبيا أو رازيا لان
الأولى الى قبيلة والثانية الى بلد ولو سمى الراوي غير هذا لازداد الأمر وضوحا
415 - موسى بن سيار الأسوارى عن قتادة ضعفه يحيى القطان وقال أبو حاتم مجهول قلت
وهو بصرى ويروى أيضا عن بكر بن عبد الله والحسن بن عاصم بن بهدلة وعطية العوفي
وقال يحيى بن معين وغيره كان قدريا انتهى واعاده فسمى أباه سيارا وسيأتى أتم مما
هنا والصواب ما هنا
416 - وموسى بن سيار شامي في زمن التابعين له ذكر في حديث
417 - وموسى بن سيار عن يونس بن موسى الدمشقي لا يعرف
418 - وموسى بن سيار المروزي عن عكرمة وعنه أبو معاوية وشبابة وثقه يحيى بن معين
يكنى أبا الطيب
419 - موسى بن صالح عن بن أبي ليلى قال أبو حاتم منكر الحديث
420 - موسى بن صهيب شيخ للوليد بن مسلم لا يكاد يعرف
421 - موسى بن طالب عن أبيه عن عطاء ضعفه والده أبو الفتح الأزدي انتهى ومن انكر
ما روى أبو كريب حدثنا موسى بن طالب عن أبيه عن عطاء عن ميسرة عن علي رضي الله عنه
انه نزل بمكة يطلب طلاء فلم يجد فأمر بنبيذ فنبذ له في الخوانى فشرب وسقى الناس
قال فأخذه فحده فقال يا أمير المؤمنين تحذنى على شراب أنت سقيتنيه فقال ليس احدك
على الشراب إنما احدك على السكر أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ان نشرب الماء
ونقى السكر
422 - موسى بن طريف الأسدي الكوفى حدث عنه الأعمش كذبه أبو بكر بن عياش وقال يحيى والدارقطني ضعيف وقال الجوزجاني زائغ وقال الخريبي كنا عند الأعمش فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي رضي الله عنه انه قال انا قسيم النار هذا لي وهذا لك وروى مخول عن سلام الخياط عن موسى بهذا ثم قال سلام كان بن طريف يرى رأى أهل الشام وكان يتحدث بهذا يتشيع به قال موسى وقد حدثني عباية باعجب من هذا عن علي رضي الله عنه قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن وهي القتلة التي اموت فيها يضربنى يهودي بأريحاء بصخرة يفدغ بها هامتى رواه العقيلي فقال حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي ثنا مخول قلت هذا كذب وإسناده ظلمات بن مهدى حدثنا سفيان عن الأعمش عن موسى بن طريف عن أبيه بحديث علي انا قسيم النار قيل للاعمش لما رويت هذا قال رويته على الاستهزاء مخول بن إبراهيم حدثنا قيس عن أبي حصين عن عباية عن علي رضي الله عنه قال انا قسيم النار أبو معاوية حدثنا الأعمش عن موسى بن طريف عن أبيه عن علي رضي الله عنه انه كان يشرب النبيذ في الجر الأبيض قال بن عدى لا اعلم حدث عن موسى بن طريف غير الأعمش قال بن أبي حاتم روى عنه الأعمش وعبد العزيز بن رفيع وفطر بن خليفة وسفيان بن زياد الأسدي وسمعت أبي يقول ذلك انتهى وقال العقيلي قال يحيى بن معين ضعيف ضعيف واخرج من طريق أبي بكر بن عياش قال رأيت موسى بن طريف وصليت على جنازته وكان يقول في تلك الأحاديث التي يرويها عن علي انى لاسخر بهم وهذا يقوى كلام سلام الخياط
423 - موسى بن أبي الطفيل عداده في
التابعين مجهول
424 - موسى بن عبد الله الطويل قال بن حبان روى عن أنس أشياء موضوعة وقال بن عدى
روى عن أنس مناكير وهو مجهول قال بن حبان روى عن إسحاق بن شاهين ثنا موسى الطويل
ثنا أنس رضي الله عنه مرفوعا طوبى لمن رآني ومن رأى من رآني ورواه دينار عن أنس
ورواه أبو هدبة عن أنس وكل طبل وكل خبر غريب يزعم انه رواه عن أنس قال بن عدى
حدثنا عمر بن محمد الشامي ثنا محمد بن مسلمة ثنا موسى الطويل ثنا مولاي أنس رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أفطر على تمر زيد في صلاته
أربع مائة صلاة أخبرنا إسماعيل بن الفراء وأحمد بن العماد قالا انا محمد بن أبي
لقمة انا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضى انا علي بن محمد المصيصي انا طلحة بن
علي ثنا أبو الطيب احمد بن ثابت ثنا محمد بن مسلمة ثنا موسى الطويل تفرد به حسان
قال رأيت عائشة رضي الله عنها بالبصرة على جمل اورق في هودج اخضر قلت انظر الى هذا
الحيوان المبهم كيف يقول في حدود سنة مائتين انه رأى عائشة فمن الذي يصدقه وبه الى
موسى الطويل حدثنا أنس رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح
على الجوربين عليهما النعلان وبه مرفوعا طوبى لمن رآني ومن رأى من رأى من رآني ومن
رأى من رآني وبه قال رقى رسول الله صلى الله عليه و سلم المنبر فقال آمين ثم رقى
فقال آمين الحديث وكنت اظن ان هذا الطويل بعد المائتين بيسير حتى رأيت له ترجمة في
تاريخ بن النجار فقال هو مولى أنس بن مالك فارسي أقدمه الرشيد فحدث ببغداد روى عنه
يونس بن شيبة ومحمد بن مسلمة وقال محمد بن احمد المفيد ثنا سعيد بن خولان التميمي
حدثنا محمد بن مسلمة بن الوليد قال رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى
وتسعين ومائة فسألناه فذكر لنا انه بن مائة وأربعين سنة قلت المفيد ليس بثقة ويروى
عن محمد بن إسحاق بن باق الخوارزمي ثنا موسى الطويل الفارسي واتى عليه مائة ونيف
وثمانون سنة سمعت منه في سنة ثمان وأربعين ومائتين ثنا أنس فذكر حديثا قلت
الخوارزمي لا يدرى من هو والإسناد اليه ظلمات انتهى وقال بن عدى في آخر ترجمته
يقال ان موسى هذا عاش مائة وثمانين سنة وقال أبو نعيم موسى الطويل روى عن أنس
المناكير لا شيء
425 - موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن
العلوي عن أبيه وعنه عبد العزيز الدراوردي وهو من أقرانه ومروان بن محمد الطاطري
وإبراهيم بن عبد الله الهروي وجماعة ورآه يحيى بن معين واختفى بعد قتل اخويه محمد
وإبراهيم مدة ثم ظفر به المنصور فضربه ثم عفا عنه قال الخطيب روى عن أبيه أشياء
كثيرة قال جماعة عن يحيى بن معين ثقة وقال البخاري فيه نظر وله حديث في تحريم
الدبر انتهى وذكره العقيلي وساق الحديث المشار اليه من طريق مروان بن محمد حدثنا
موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن حدثني أبي قال سألت سالم بن عبد الله عن قول
نافع عن بن عمر رضي الله عنهما في اتيان المرأة في دبرها فقال كذب وسألت عبد الله
بن عمر فقال بئس ما قال وسألت عبد الله بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب فقال بئس
ما قال
426 - موسى بن عبد الله السلمي قال المؤلف في تلخيص المستدرك لا أدري حاله
427 - موسى بن عبد الله عن أبيه عن
سالم بن عبد الله في إنكاره على نافع حديث اتيان النساء في ادبارهن ذكره بن عدى
فقال لا يعرف كذا قال هو عبد الله بن حسن بن حسن الماضي قريبا
428 - موسى بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني معروف ليس بثقة قال بن حبان فيه دجال
وضع على بن جريج عن عطاء عن بن عباس كتابا في التفسير وقال بن عدى منكر الحديث
يعرف بأبي محمد المفسر روى عنه أبو الطاهر بن السرج ان بن جريج حدثه عن عطاء عن بن
عباس رضي الله عنهما مرفوعا من أحب الله أحبني ومن أحبني أحب قرابتى واصحابى ومن
أحب قرابتى واصحابى أحب المساجد الحديث وبه شفاعتي لأهل الكبائر من امتى بكر بن
سهل ثنا عبد الغني بن سعيد ثنا موسى بن عبد الرحمن عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا ما في الأرض شيطان الا وهو يفرق من عمر وما في السماء ملك
الا وهو يوقر عمر قال بن عدى هذه الأحاديث بواطيل
429 - موسى بن عبد الرحمن بن مهدى البصري قال بن عدى في كامله لا يروى عنه من
الحديث الا القليل روى عن أبيه عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
بن مسعود رضي الله عنه كنا نسمع تسبيح الطعام لا يعرف من حديث الثوري الا من هذا
الوجه إنما يعرف بإسرائيل عن منصور قلت وهو مخرج في الصحيح انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عن أبيه وعنه محمد بن متويه
430 - موسى بن عبد الرحمن النخعي عن محمد بن زيد وعنه ابنه محمد تقدم في محمد بن
موسى
431 - موسى بن عبد الملك عن عمير عن أبيه ضعفه أبو حاتم وذكره البخاري في كتاب
الضعفاء حدث عنه عاصم بن علي وروى عنه محمد بن أبي الوزير عن أبيه عن موسى بن شيبة
الحجبي عن عمه رضي الله عنه مرفوعا ثلاث يصفين لك ودخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع
له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه اليه قال أبو حاتم هذا منكر وموسى ضعيف انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
432 - موسى بن عبد الملك بن عبد الرحمن
بن حماد البزاز أبو العباس بن أبي المروان الأموي مولاهم روى عن يونس بن عبد
الأعلى وغيره قال بن يونس في تاريخ مصر مات في شوال سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة
وكانت القضاة تقبله ولم يكن بذاك في الحديث
433 - موسى بن عثمان عن الحكم بن عتيبة وغيره عال في التشيع كوفى قال بن عدى حديثه
ليس بالمحفوظ وقال أبو حاتم متروك عباد بن يعقوب حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن
أبي إسحاق عن الحارث سمع عليا رضي الله عنه يقول سبق الكتاب المسح على الخفين عباد
حدثنا موسى بن عثمان عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما في قوله سلام
على آل يس قال نحن هم آل محمد عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا موسى بن عثمان عن
أبي إسحاق عن زيد بن أرقم والبراء رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم انى مكاثر بكم الأمم فلا تسودوا وجهي
434 - موسى بن علي القرشي لا يدرى من ذا والخبر كذب عن قنبر بن احمد بن قنبر عن
أبيه عن جده عن كعب بن نوفل عن بلال رضي الله عنه مرفوعا كان نثار عرس فاطمة وعلي
صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار إسناده ظلمات
435 - موسى بن علي عن قنبر بن احمد وعنه عبد الله بن داود بن قبيصة قال الخطيب
مجهولون ولعله الذي قبله
436 - موسى بن عمير عن أنس رضي الله
عنه لا يكاد يعرف ضعفه الدارقطني انتهى ولعله موسى بن عبد الملك بن عمير نسب لجده
437 - موسى بن عيسى البغدادي عن يزيد بن هارون بخبر كذب إذا بكى اليتيم وقعت دموعه
في كف الرحمن قال الخطيب هو المتهم به
438 - موسى بن عيسى عن عطاء الخراساني شيخ شامي مجهول يروى عنه سليمان بن بنت
شرحبيل فمن ذلك عنه عن عطاء الخراساني عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من
سحب ثيابه لم ينظر الله اليه يوم القيامة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما
خالف
439 - موسى بن عيسى بن عبد الله لعله البغدادي يروى عن أيوب بن زهير عن يحيى بن
مالك بن أنس عن أبيه عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما هبط جبريل عليه السلام فقال
ان رب العرش يقول لك لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم وجعلت
وزيريك أبا بكر وعمر ويقول لك وعزتى لو سألتنى ان ازيل السماوات والأرض لازلتهما
الحديث بطوله رواه بن السمعاني في خطبة كتاب البلدان وهو باطل انتهى وروى
الدارقطني في غرائب مالك الحديث المذكور ومن طريق موسى بن عيسى بن يزيد بن زهير
وقال أيضا ذكر شيخنا أبو طالب احمد بن نصر ثنا موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد ثنا
احمد بن محمد السماعى فذكر الحديث المتقدم في ترجمته
440 - موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي روى عن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي روى عنه
الطبراني وهو من قدماء شيوخه سمع منه قبل الثمانين ومائتين وكتب النسائي عنه فقال
حمصي لا أحدث عنه شيئا ليس هو شيئا
441 - موسى بن قاسم الثعلبي الكوفى عن
ليلى الغفارية قال البخاري لا يتابع عليه عبد السلام بن صالح حدثنا علي بن هاشم
ثنا أبي عن موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية رضي الله عنها قالت كنت اخرج مع
رسول الله صلى الله عليه و سلم في مغازيه اداوى الجرحى واقوم على المرضى فلما خرج
علي رضي الله عنه بالبصرة خرجت معه فلما رأيت عائشة رضي الله عنها واقفة دخلنى شك
فاتيتها فقلت هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم فضيلة في علي قالت نعم دخل
علي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على فراشى وعليه جرد
قطيفة فجلس علي بيننا قال فقالت عائشة اما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا فقال
النبي صلى الله عليه و سلم يا عائشة دعى اخى فإنه أول الناس اسلاما وآخر الناس بي
عهدا عند الموت واولى الناس بي يوم القيامة قلت إسناده ظلم وعبد السلام أبو الصلت
متهم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء واخرج له هذا الحديث من طريق عبد السلام
المذكور
442 - موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوى المقدسي أبو الطاهر أحد التلفاء روى
عن مالك وشريك وأبي المليح وعنه الربيع بن محمد اللاذقى وعثمان بن سعيد الدارمي
وبكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري كذبه أبو زرعة وأبو حاتم وقال النسائي
ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك قال أبو سعيد بن يونس ثنا محمد بن موسى
الحضرمي ثنا إبراهيم بن سليمان الأسدي قال جئت موسى بن محمد البلقاوى فأملى علي عن
مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و سلم دفع لمعاوية
سفرجلة وقال القنى بها في الجنة قال الأسدي فلم أعد اليه وقال بن حبان لا تحل
الرواية عنه كان يضع الحديث
وقال بن عدى كان يسرق الحديث حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر ثنا موسى بن محمد الرملي ثنا أبو المليح الرقى عن ميمون بن مهران عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ان للمساكين دولة قيل وما دولتهم قال إذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فادخلوه الجنة قلت هذا موضوع عباس بن الوليد الخلال حدثنا موسى بن محمد بن عطاء ثنا أبو المليح ثنا ميمون عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الجنة تحت اقدام الامهات من شئن ادخلن ومن شئن اخرجن عبد الرحمن بن معاوية العتبي شيخ العقيلي قال حدثنا موسى بن محمد ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كزرع اخرج شطأه قال انزل نعت النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه في الأنجيل وهذا باطل عبيد بن محمد حدثنا موسى بن محمد القرشي ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم هدية الله الى المؤمن من السائل على بابه وهذا كذب بكر بن سهل ثنا موسى ثنا شهاب بن خراش حدثني قتادة حدثني أنس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اسست السماوات والأرض على قل هو الله أحد انتهى ولما ذكره العقيلي في الضعفاء قال يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات وقال منكر الحديث واخرج حديثي بن عباس وقال في كل منهما منكر واخرج له غيرهما وقال بن يونس يروى عن مالك موضوعا وهو متروك الحديث وقال عبد الغني بن سعيد ضعيف وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة كان يضع الحديث على مالك والموقرى قرأت على علي بن صالح عن علي بن صالح سماعا انا علي بن احمد انا عبد الصمد سماعا انا علي بن احمد انا عبد الصمد بن محمد انا علي بن مسلم انا عبد العزيز بن احمد انا تمام بن محمد انا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي انا أبو زرعة قال ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري يعنى مغازيا حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزى خيرا قال أبو زرعة فقال له سليمان بن عبد الرحمن وانا حاضر عنده يا أبا طاهر اهلكت علينا الوليد بن محمد
443 - موسى بن عمران الليثي أبو عاصم
روى عن عاصم بن الحدثان عن عبد الله بن فضالة الليثي قال ولدت في الجاهلية ذكره
البخاري في ترجمة عبد الله بن فضالة وقال قال لي أبو عاصم العزيز البصري ثنا أبو
عاصم موسى بن عمران فذكره وقال بن أبي حاتم روى عن عبد الله بن فضالة انه قال
فذكره قال اذهبوا سياق مضطرب ومشايخ مجاهيل قلت وعبد الله بن فضالة معروف واما
موسى والراوي عنه فلم ار لهما ذكرا الا في هذا الأثر
444 - موسى بن محمد بن هارون البكاء عن الليث بن سعد وغيره قال أبو حاتم محله
الصدق وضعفه احمد وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال احمد أيضا ليس بثقة ولا امين
انتهى وقال البردعي سألت أبا زرعة عنه فكلح وجهه وقال بيده هكذا قلت له فاي شيء
أنكروا عليه قال اما شيء فلا أعلمه الا ان أصحابنا حكوا عن يحيى بن معين انه قال
حب ساليس من طريق الحديث مثل السراب واشباهه
445 - موسى بن محمد أبو عمران الشطوي عن أبي بكر بن عياش وطبقته قال الدارقطني
ضعيف يترك
446 - موسى بن محمد بن كثير السربنى عن عبد الملك الجدى وعنه الطبراني بخبر منكر
في عذاب فسقة القراء علقته في التاريخ في ترجمة عبد الله العمرى
447 - موسى بن محمد بن حسان البصري عن
مسلم بن قتيبة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن علي المقدسي وعنه أبو يعلى وغيره
ضعفه أبو زرعة ولم يترك وقد نقطه بجيم في أماكن بن الأزهر الصريفيني فوهم انتهى
والمعروف بالمهملة ولفظ بن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وكان
أخرجه قديما في فوائده وذكره بن حبان في الثقات فقال كنيته أبو عمران ربما خالف
مات سنة بضع وثلاثين ومائتين
448 - موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار أبو القاسم البغدادي روى عن محمد بن
جرير وأبي يعلى الموصلي وغيرهم روى عنه القاضى أبو الطيب الطبري وأبو حازم بن
الفراء وأبو الحسن العتقى قال بن الفراء تكلموا فيه مات في حدود سنة ثمانين وثلاث
مائة
449 - موسى بن محمد القرشي الظاهر انه البلقاوى الكذاب ففي شهاب القضاعي من حديثه
عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما حديث هدية الله الى المؤمن السائل على
بابه وقد مر
450 - موسى بن أبي مروان الخراساني عن عكرمة قال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول وقد
ذكر المؤلف موسى بن هارون الخراساني ولعله هو وقال بن حبان في الثقات موسى بن أبي
مروان بن العرمانى المروزي سمع عكرمة في البراذين روى عنه الفضل بن موسى
451 - موسى بن مطير عن أبيه وعنه أبو داود الطيالسي واه كذبه يحيى بن معين وقال
أبو حاتم والنسائي وجماعة متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال بن حبان صاحب عجائب
ومناكير لا يشك سامعها انها موضوعة حدثنا أبو يعلى حدثنا غسان بن الربيع ثنا موسى
بن مطير عن أبيه بنسخة كبيرة منها عن أبيه مطير عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
لا تقوم الساعة على مؤمن يبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن الا مات وليأتين على الناس
زمان يجد الرجل نعل القرشي فيقبلها ثم يبكى ويقول كانت هذه النعل لقرشى بن عدى
حدثنا حمدان بن عمرو الوزان ثنا غسان بن الربيع ثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي
هريرة عنه فذكر عشرة أحاديث منها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم العبد على ظنه
بالله وهو مع احبابه يوم القيامة خلف بن تميم حدثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال قال أبو بكر رضي الله عنه لابنه يا بنى إذا حدث حدث أو كان
كون فائت الغار الذي كنت فيه مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يأتيك رزقك
بكرة وعشيا ان شاء الله بن عدى حدثنا العباس بن يوسف الصوفي ثنا أبو حميد معتوف بن
حميد ثنا الهيثم بن جميل ثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر
رضي الله عنهم قالا ما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في يوم جمعة قط الا وهو
معتم وان لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها الى بعض واعتم بها انتهى وقال احمد
ضعيف ترك الناس حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال العجلي كوفى ضعيف الحديث ليس
بثقة وقال أبو نعيم روى عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أحاديث منكرة وفي مسند
الطيالسي ثنا موسى الهلالي عن أبيه عن كعب بن عجرة فذكر حديثا وهو هذا وقد استفدنا
من هذه الرواية نسبه
452 - موسى بن معاذ المكى روى عن عمر بن يحيى بن عمير روى سلمة عن مالك روى عنه احمد بن صالح الحنفي وقال الدارقطني من دون مالك ضعفاء وقد مضى في عمر بن يحيى
453 - موسى بن المغيرة عن أبي موسى
الصفار قلت وشيخه لا يعرف قرأت على زينب بنت عبد الله أخبركم أبو عبد الله الحافظ
انا أبو جعفر الصيدلاني انا محمود بن إسماعيل حضور انا بن شاذان انا القتات انا بن
أبي عاصم انا محمد بن أبي بكر المقدسي انا موسى بن المغيرة الدقاق انا أبو موسى
الصفار قال سألت بن عباس رضي الله عنهما أي الصدقة أفضل قال سئل رسول الله صلى
الله عليه و سلم أي الصدقة أفضل قال الماء الا ترى ان أهل النار إذا استغاثوا باهل
الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله
454 - موسى بن مناح بنون ثقيلة وآخره مهملة عن القاسم بن محمد وعنه عبد الواحد بن
ارعون ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وقال سعد الدين الحارثى لا اعرفه وقد
روى عبد الواحد عن القاسم حديثا ليس منهما موسى المذكور وذكر بن ماكولا ان بن علية
روى عنه أيضا وقال أبو علي الغساني هو موسى بن عمران بن مناح نسب الى جده وكذا وقع
في العلل الدارقطني وفي الإكمال أيضا
455 - موسى بن منصور بن هشام اللخمي عن أبيه وعنه بن وهب قال بن يونس منكر الحديث
انتهى قال بن يونس يقال توفى سنة ثلاث وثمانين يعنى ومائة يكنى أبا العلاء
456 - موسى بن موسى الجرمي وجدت له حديثا منكرا في جزء في فضل الخضاب بالحناء جمعه
محمد بن محمد السبخي عن الحسين عن بن ثوب عنه وعن غيره وذكر انه سمع منه سنة سبع
وعشرين وذكر انه بن ثمان وأربعين ومائة سنة وقد اسود شعره بعد بياضه ونبتت اسنانه
وانيابه واضراسه نباتا ثانيا وحدث عن مالك بن أنس رضي الله عنه وهذا الشيخ ما
عرفته ولا من دونه والمتن الذي ذكره عن مالك عن بن شهاب عن أنس رضي الله عنه رفعه
أيها الشيخ ان لك بتصفيرك رأسك ولحيتك أجر شهيد مضمخ بدمه مقبل غير مدبر وهذا
المتن باطل مركب في هذا الإسناد الصحيح
457 - موسى بن ميمون البصري قال موسى
بن هارون الحافظ رجل سوء قدرى رأيته وقال بن عدى لا اعلم أحدا حدثنا عنه ولا اعرف
له حديثا وانما المعروف أبو ميمون بن موسى المرائى انتهى وهذا الرجل مشهور بكنيته
يكنى أبا علقمة قال بن أبي عاصم هو شيخ فن ولكن ممن يغلو في القدر ومنعنى الحياء
من ان اكتب عنه روينا كلام بن أبي عاصم هذا في ترجمة عبد الرحمن بن صفوان بن قتادة
من المعرفة لأبي نعيم وروى عن موسى أيضا موسى بن هارون وأحمد بن إبراهيم بن عنبر
شيخ الطبراني وغيرهما
458 - موسى بن نايل بن خالد بن زيادة بن جمهور اللخمي روى عن أبيه عن جده خالد بن
زيادة عن أبيه زيادة ان النبي صلى الله عليه و سلم كتب اليه اخرج حديثه الطبراني
في المعجم الصغير عن حذامى بن حميد بن المستنير عن أبيه عن خالد اخى نايل بن خالد
بن موسى وأخرجه بن قانع في ترجمة خالد بن زيادة من معجم الصحابة عن علي بن الأزهر
عن حذامى واسقط من نسب خالد بن موسى رجلين نايل وخالد قال العلائي في الوشى رواية
الطبراني عن الصواف ورجال هذا السند لا يعرفون
459 - موسى بن نشيط ونشيط يكنى أبا عليط وأشار الى لينه المؤلف في ترجمة ولده
معاوية بن موسى
460 - موسى بن نصر أبو عاصم الحنفي روى عن عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد
بن جرير بن يزيد عن أنس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتوضأ
برطلين أخرجه الدارقطني من رواية تمتام عنه تفرد به موسى بن نصر وهو ضعيف قال في
العلل ليس بالحافظ ولا القوى وذكره بن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات
461 - موسى بن نصر الرازي من عقلاء أهل
الري صدوق في الحديث يروى عن جرير بن عبد الحميد وروى عنه أصحابنا وابنه محمد ومات
سنة ثلاث وستين ومائتين وهذا غير الثقفى فإنه قديم
462 - موسى بن نصر آخر ذكر في إبراهيم بن علي
463 - موسى بن نصر الثقفى عن حماد بن سلمة قال الخطيب كان غير ثقة نزل سمرقند قلت
روى بسند مسلم حديثا كذبا
464 - موسى بن النعمان نكرة لا يعرف روى عن الليث بن سعد خبرا باطلا
465 - موسى بن هارون شيخ خراسان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد مجهول
466 - موسى بن هارون البردى من أهل المدينة كان يبيع التمر يروى عن بن عيينة وكان
راويا للوليد بن مسلم روى عنه محمد بن يحيى الذهلي ربما أخطأ هكذا ذكره بن حبان في
الثقات قلت وهذا هو الذي اخرج له البخاري فان له عنده حديثا واحدا من روايته عن
الوليد بن مسلم قرنه فيه بغيره لكن ذكر في التهذيب انه نسبه الى بردة كان يلبسها
وهذا مغاير لما نسبه بن حبان
467 - موسى بن هلال العبدي شيخ بصرى روى عن هشام بن حسان وعبد الله بن عمر العمرى
قال أبو حاتم قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه وقال بن عدى أرجو انه لا بأس
به قلت هو صويلح الحديث روى عنه احمد والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي
وأحمد بن أبي عرزة
وآخرون وأنكر ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من زار قبرى وجبت له شفاعتي رواه بن خزيمة في مختصر المختصر عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عنه انتهى قال بن خزيمة في صحيحه في باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم ان ثبت الخبر فان في القلب منه ثم رواه عن الأحمسي كما تقدم وعن عبد بن محمد الوراق عن موسى بن هلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه به وقال بعد انا ابرأ من عهدته هذا الخبر من رواية الاحمس اشبه لان عبيد الله بن عمر أجل واحفظ من ان يروى مثل هذا المنكر فان كان موسى بن هلال لم يغلط في من فوق أحد العمرين فشبه ان يكون هذا من حديث عبد الله بن عمير فاما من حديث عبيد الله بن عمر فانى لا اشك انه ليس من حديثه هذه عبارته بحروفها وعبد الله بن عمر العمرى بالتكبير ضعيف الحديث وأخوه عبيد الله بن عمر بالتصغير ثقة حافظ جليل ومع ما تقدم من عبارة بن خزيمة وكشفه عن علة هذا الخبر لا يحسن ان يقال أخرجه بن خزيمة في صحيحه الا مع البيان وقد رواه الدولابي في الكنى قال حدثنا علي بن معبد بن نوح قال حدثنا موسى بن هلال قال حدثنا عبد الله بن عمر العمرى أبو عبد الرحمن أخو عبيد الله عن نافع عن بن عمر فذكره فهذا قاطع للنزاع من انه عن المكبر لا عن المصغر فان المكبر هو الذي يكنى أبا عبد الرحمن وقد اخرج الدولابي هذا الحديث في من يكنى أبا عبد الرحمن رواه الدارقطني عن المحاملي عن عبيد بن محمد الوراق فقال عن موسى بن هلال عن عبد الله بن عمر مكبرا فاورده عبد الحق في الاحكام من طريقه وسكت عليه فتعقبه بن القطان وقال الظاهر انه لم يسكت عنه تصحيحا وانما تسامح فيه لأنه من الحث أو الترغيب ثم ذكر كلامهم في موسى بن هلال وقال الحق انه لم تثبت عدالته قال وذكر يعنى عبد الحق ان البزاز رواه أيضا وانما رواه البزاز من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف أيضا وفيه أيضا عبد الله بن إبراهيم الغفاري وقد تكلموا فيه أيضا ولما ذكره العقيلي في الضعفاء اورد هذا الحديث عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن جعفر بن محمد عن موسى بن هلال عن عبيد الله بن عمر به وقال لا يصح وفي أسئلة البرقاني انه سأل الدارقطني عن موسى بن هلال فقال هو مجهول وقد اورد شيخنا في الذيل هذا وهو المذكور فيه وأطلق عليه ذلك أبو حاتم
468 - موسى بن هلال النخعي عن أبي
إسحاق السبيعي قال أبو زرعة ضعيف
469 - موسى بن بشير أبو الطيب الكنى عن عائشة بنت طلحة قال أبو احمد الحاكم ليس
بالقوي عندهم
470 - موسى بن يسار الاسوارى وصوابه بن سيار كما مر وفي كتاب العقيلي بتقديم الياء
قال العقيلي بصرى كان يرمى بالقدر قال بن مثنى ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى
الأسوارى وقد كان حدث عنه في ما بلغني ثم تركه بآخر الفضل بن غسان الغلابي ثنا أبي
عن يحيى بن سعيد قال اصطحب داود بن هند وموسى بن يسار الأسوارى خمسين سنة وبينهما
خلاف شديد لم يجر بينهما كلمة فحدثني أبو علي الشيباني قال قال موسى بن يسار ان
أصحاب رسول الله عليه وآله وسلم كانوا اعرابا جفاة فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا
هذا الدين أمية بن بسطام ثنا المعتمر قال كنت عند عوف الأعرابي فقال يا معتمر مر
بنا الى موسى الأسوارى فإنه يزعم ان ابنه قتل بغير أجله ويروى عن الحسن ان المقتول
يقتل بغير أجله فذهبنا اليه حدثني به عبد الواحد بن زيد فاتينا عبد الواحد فعلمنا
انه كذب على الحسن انتهى ونقل بن عدى عن البخاري موسى الأسواري في حديثه نظر قال
بن عدى وهو شبه المجهول
471 - موسى بن يعقوب الحامدى روى عن
أسد التركي عن النبي صلى الله عليه و سلم حديثا وعنه بهرام المرغينانى وهذا افك
مبين فما في الصحابة تركي والآفة من موسى والا من بهرام رواه البيهقي في تاريخ
سمرقند عن بهرام انتهى وقد سبق الحديث وكلام بن سعد بن السمعاني عليه في ترجمة
بهرام ولم يترجم الذهبي لاسد ولا لبهرام فألحقتهما والله المستعان
472 - موسى الهلالي هو بن مطير تقدم
( من اسمه مؤمل )
473 - مؤمل بن احمد بن المؤمل أبو البركات المصيصي سمع بن سلوان وروسا بن نظيف
والأهوازى سمع منه أبو محمد بن صابر ونسبه الى الكذب في كلامه مات سنة سبع وتسعين
وأربع مائة قاله بن عساكر
474 - مؤمل بن الجارود عن أبيه وعنه ذويبة بن عمامة قال بن السكن في ترجمة هياج بن
محارب في الصحابة هذا إسناد مجهول
475 - مؤمل بن سعيد الرحبي عن أبيه قال أبو حاتم منكر الحديث وقال بن حبان منكر
الحديث جدا روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري فلا أدري البلية منه أو من سليمان
476 - مؤمل بن صالح جاء في سند حكاية موضوعة لا تعرف والحكاية في تاريخ بن النجار
477 - مؤمل والد عبد الله بن المؤمل المخزومي لا يعرف تفرد عنه ولده
( من اسمه مياح )
478 - مياح بن سريع عن مجاهد مجهول قلت وله مناكير وقال الدارقطني ما علمت أحدا
ذكره بسوء وقال بن حبان لا يحل الاحتجاج به روى عنه مغيرة بن موسى المقرى
479 - مياح عن بن أبي محذورة وعنه أبو
معشر البراء مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه ميسرة )
480 - ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الاكال قال بن أبي حاتم ميسره بن
عبد ربه هو التراس روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وموسى بن عبيدة والأوزاعي وعنه
شعيب بن حرب ويحيى بن غيلان وداود بن المحبر وجماعة قال محمد بن عيسى بن الطباع
قلت لميسرة بن عبد ربه من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا كان له كذا قال وضعته
ارغب الناس قال بن حبان كان ممن يروى الموضوعات عن الاثبات ويضع الحديث وهو صاحب
حديث فضائل القرآن الطويل وقال أبو داود أقر بوضع الحديث وقال الدارقطني متروك
وقال أبو حاتم كان يفتعل الحديث روى في فضل قزوين والثغور وقال أبو زرعة وضع في
فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول انى احتسب في ذلك وقال البخاري ميسرة بن عبد ربه
يرمى بالكذب داود بن المحبر حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة عن الزهرى عن
أنس رضي الله عنه مرفوعا من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه قيل
وكيف ذاك يا رسول الله قال لأنه كلما أخطأ لم يلبث ان يتوب وقال بن حبان روى ميسرة
عن عمر بن سليمان الدمشقي عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لما أسرى بي
الى السماء الدنيا رأيت فيها ديكا له زغب اخضر وريش أبيض ورجلاه في التخوم ورأسه
عند
العرش وذكر حديثا طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة رواه حميد بن زنجويه عن محمد بن أبي خداش الموصلي عن معلى بن قتيبة عن ميسرة بن عبد ربه فذكره واما الاكال فان كان بن عبد ربه المذكور فيروى عن غلام خليل وهو متهم حدثنا زيد بن أرقم ثنا مسلم بن إبراهيم قال قلت لميسرة التراس أيش اكلت اليوم قال أربعة آلاف تينة ومائة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ ونصف جرة سمن فما ابقوا شيئا حتى خبأوه منى وقال الأصمعي قال لي الرشيد كم أكثر شيء أكله ميسرة قلت مائة رغيف ونصف مكوك ملح فدعا بفيل فطرح له مائة رغيف فاكلها الا رغيفا وذكرت بإسناد في تاريخى الكبير ان بعض المجان انزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه واطعموه إياه على أنه كبش ثم جمعوا له ثمن الحمار وقال الأصمعي نذرت امرأة ان تشبع ميسرة فاتته وقالت اقتصد فكان الذي اشبعه كفاية سبعين نفسا وقيل انه ان يزوق السقوف فطلبه رجل يزوق داره ثم دعا الرجل ثلاثين رجلا وصنع لهم طبائخ فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة فرأى ميسرة خلوة فنزل فاكل الطعام جميعه وعاد الى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام فاعلم صاحب الدار وقد حضر الناس فحار ولم يدر من أين اتى وأنكره القوم فصدقهم فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا وقيل هذا من فعل الجن فلمح رجل منهم ميسرة وكان يعرفه فقال وعندك ميسرة هو الدي افنى طعامك فانزلوه فاعترف وقال لو كان لي مثله لاكلته فان شئتم فجربوا وقال الدينوري في المجالسة حدثنا بن ديزيل ثنا مسلم بن إبراهيم قال سمعتهم يقولون لميسرة الاكول كم تأكل قال من مالي أو من مال الغير قالوا من مالك قال رغيفين قيل فمن مال غيرك قال اخبز واطرح انتهى والذي يتبادر الى ذهنى ان الاكال غيره فان بن عبد ربه قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه واما الاكال فكان ما جنا قال النسائي في التمييز ميسرة بن عبد ربه كذاب وقال الخطيب روى عنه شعيب بن حرب خطبة الوداع وداود بن المحبر أحاديث باطلة في كتاب العقل وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره له حديث من كانت له سجية من عقل قال وروى داود بن المحبر أحاديث العقل وقال الحاكم يروى عن قوم من المجهولين الموضوعات وهو ساقط وقال أبو نعيم يروى الأباطيل وقال مسلمة بن قاسم كذاب روى أحاديث منكرة وكان ينتحل الزهد والعبادة فإذا جاء الحديث جاء شيء آخر
481 - ميسرة الخزاعي يروى المراسيل روى
عنه زياد بن بياض من ثقات بن حبان وقال عبد الله بن احمد في العلل سئل أبي عن
ميسرة يروى عنه زياد بن بياض فقال لا اعرفه لعله الذي يروى عن علي فقال لا وروى
مسعر عن زياد بن بياض عن ميسرة قال كان يقال تسحروا ولو على جرعة رواه عنه بن
عيينة وقال سألت مسعرا عن ميسرة فسكت
( من اسمه ميسور وميكائيل )
482 - ميسور بن بكر عبد الخالق البصري روى عن عامر بن يساف روى عنه إسماعيل بن
عبدالمقيم الأصبهاني وقال ذهب بي عمرو بن علي اليه وقال أبو حاتم لا اعرفه
483 - ميكائيل بن أبي الدهماء عن جابر وعنه بكير بن معروف بخبر منكر وفيه جهالة
انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن أبي محلب
( من اسمه ميمون وميناء )
484 - ميمون بن جابر أبو خلف البرقاني عن أنس رضي الله عنه بحديث الطير قال أبو
زرعة متروك يروى عنه سكين بن عبد العزيز انتهى وذكره العقيلي وقال لا يصح حديثه
485 - ميمون بن زيد أو بن يزيد أبو
إبراهيم عن ليث بن أبي سليم لينه أبو حاتم الرازي انتهى وذكره بن حبان في الثقات
فقال بن زيد بن أبي عيسى بن جبير الأنصاري الحارثى من أهل المدينة روى عنه أهل
الحجاز
486 - ميمون بن عجلان الثقفى لا اعرف له حديثا عن محمد بن عباد بن جعفر عن ثوبان
بحديث في الحب والبغض وفيه قوله تعالى سيجعل لهم الرحمن ودا الحديث بطوله وعنه
محبوب بن الحسن أخرجه الطبراني في الأوسط وابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه وقال
الطبراني لم يروه عن محمد الا ميمون قلت وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد
الضعفاء كان بعض الرواة دلس اسمه وهذا من عجيب التدليس وقد اخرج بن مردويه الحديث
المذكور من طريق مروان بن معاوية عن عطاء بن عجلان بن محمد بن عباد عن ثوبان فقال
عطاء بن عجلان اخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو تالف ثم وجدت في مسند احمد حدثنا
محمد بن بكر ثنا ميمون أبو محمد المري التميمي عن محمد بن عباد بن جعفر فذكر
أحاديث ليس منها هذا الحديث وميمون المري هو بن موسى مختلف وهو في التهذيب
487 - ميمون بن عطاء عن أبي إسحاق السبيعي لا يدرى من ذا وقد ضعفه الأزدي روى عنه
يحيى بن ميمون البصري التمار أحد الهلكى حديثا في اتخاذ الحمام ذكره أيضا عبد الله
بن عدى فقال لعل البلاء فيه من التمار رواه عنه حسين بن أبي زيد الدباغ
488 - ميمون بن نجيح أبو الحسن الباجى من أهل البصرة يروى عن سالم بن عبد الله
والحسن وعنه النضر بن شميل وإبراهيم بن الحجاج السامي ذكره بن حبان في الثقات وقال
يخطىء
489 - ميمون الأزدي أبو عمرو بن ميمون
يروي المرسيل روى عنه مجاهد قال بن حبان في الثقات
490 - ميمون أبو خلف زعم انه خدم أنسا إنما هو بن جابر الذي مر ضعيف
491 - ميمون أبو عبد الخالق عن أبى الشعثاء جابر مجهول انتهى وذكره بن حبان قى
الثقات وسمى أباه فيروز وقال روى عنه أبو هلال الراسبي
492 - ميمون أبو محمد شيخ حدث عنه محمد بن بكر البرساني لا يعرف وهو الغساني انتهى
ذكر بن عدى عن عمر الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه قال بن عدى فعلى
هذا يكون مجهولا
493 - ميمون بن أبى ميمون تابعي أرسل حديثا لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات
فقال يروى عنه جعفر بن برقان
494 - ميمون أبو كثير عن أبي الشعثاء مجهول انتهى ويحتمل ان يكون هو أبو عبد
الخالق وقال بن حبان في الثقات ميمون أبو كثير عن جابر بن زيد وعنه أبو هلال فجابر
بن زيد هو أبو الشعثاء
495 - ميمون أبو طلحة عن رجل ما حدث عنه سوى بن عون انتهى وذكره بن حبان في الثقات
في اتباع التابعين فقال يروى عن عبد الله بن سعد عن عمر
496 - ميناء بن ميناء عن أبي العالية الرباحى لا يدرى من هو فان كان مولى بن عوف
فساقط
( حرف النون من اسمه نابت ونابغة )
497 - نابت بن يزيد شامي حدث عن
الأوزاعي قال بن ماكولا لا يتابع على حديثه
498 - نابغة عن علي في زيارة القبور روى عنه ابنه ربيعة في مسند احمد قال بن أبي
حاتم ويقال نابغة بن مخارق بن سليم قلت أبوه مختلف في صحبته واما هو فلا اعرف حاله
( من اسمه ناجية )
499 - ناجية بن الاعجم كان في آخر خلافة معاوية قال أبو زرعة لا اعرفه
500 - ناجية بن سعد الكندي بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال يروي عن أبي ليلى روى عنه عمارة بن زريق
( من اسمه ناشب وناشرة )
501 - ناشب بن عمرو عن مقاتل بن حيان قال الدارقطني ضعيف وقال البخاري ناشب بن
عمرو الشيباني منكر الحديث قال ثنا مقاتل بن حيان عن الشعبي عن علي رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لو كان لأهل السماء نزول الى الأرض لما سبقهم
أحد الى الأذان ولغلبوا الناس عليه وان أدنى أجر المؤذنين ما بين الأذان والإقامة
بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه يتمنى على الله ما شاء الله
رواه عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي انتهى ورواه له البيهقي في الشعب في حديث
في فضل شهر رمضان فيه زيادات منكرة وهو من طريق حيد بن زرعونة في كتاب الترغيب له
قال ثنا أبو أيوب الدمشقي قال ثنا ناشب بن عمرو الشيباني قال وكان ثقة صائما قائما
حدثنا مقاتل بن حيان عن ربعي عن بن مسعود رضي الله عنه فذكره وفيه لله عند كل فطر
من شهر رمضان كل ليلة ستون ألف عتيق من النار فإذا كان يوم الفطر اعتق مثل ما اعتق
في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين الفا ستين الفا
502 - ناشب بن هلال بن نصر بن ناشب
الحراني أبو منصور بن أبي النجم البندنيجي قال بن النجار ولد ببغداد ونشأ بها وكان
أديبا فاضلا يعظ في المغازي وينظم وكان قد سمع بن الحصين وابن كاوس والسمرقندي
وغيرهم روى عنه عبد الرحمن بن عثمان ويوسف بن محمد الكرخي وأبو المواهب بن حصري
وغيرهم وأنشد له من نظم ... يحسدني كل من رآني ... إن كنت في موكب الأمير ... ...
والناس لا يعلمون أني ... بيت خيلي بلا شعير ... قال وسمعت رفيقنا أبا القاسم بن
الحمامي يقول ادعى ناشب الحراني أنه سمع كتاب الجليس والأنيس من بن كاوس فطولب
بأصل سماعه فأخرج طبقة بخط مجهول ظاهره الكذب كلها مصنوعة وكانت وفاته في رمضان
سنة إحدى وتسعين وخمس مائة وله سبع وسبعون سنة
503 - ناشرة بن عبد الله أبو حنيفة يروي عن بن طاوس روى عنه بن المبارك يخطىء في
روايته قاله بن حبان في الثقات
504 - ناشرة الناجي عن بن عمر مجهول ذكره أبو حاتم مختصرا انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال روى عنه هشام بن سعد
( من اسمه ناصح ونافع )
505 - ناصح الكردي أبو عمر عن صدقة بن مهلهل قال الأزدي ليس بشيء
506 - نافع بن الأزرق الحروري من رؤوس الخوارج ذكره الجوزجاني في كتاب الضعفاء
انتهى وكان نافع هذا من رؤوس الخوارج وإليه تنسب الطائفة الأزارقة وكان قد خرج في
أواخر دولة يزيد بن معاوية فذكر بن أبي خيثمة عن خالد بن خداش أن نافع بن الأزرق
الخوارج إمام سوق الأهواز ويعترض الناس بما يحير العقل في الناس حتى النساء
والصبيان وجعل يقرأ لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إلى فاجرا كفارا فاشتهرت
شوكته قال باع أبل البصرة وقصتهم طويلة إلى أن كان قبله في جمادي الآخرة سنة خمس
وستين وكان يطلب العلم وله أسئلة عن بن عباس مجموعة في جزء من روايته عن نافع
المذكور وأخرج الطبراني بعضها في مسند بن عباس من المعجم الكبير
507 - نافع بن الحارث حدث عنه زياد بن
المنذر قال البخاري لم يصح حديثه وهو كوفي وقال يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر
عن نافع بن الحارث عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا
تذهب الأيام والليالي حتى يقوم الرجل فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم انتهى
ونسبه البخاري همدانيا وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديثه من طريق يونس وفي
الثقات لابن حبان في التابعين نافع بن الحارث يروي عن أبي برزة روى عنه زياد بن
المنذر فالظاهر أنه هو وذكر المنذري في الترغيب والترهيب أن نافع بن الحارث هذا هو
نفيع بن داود الأعمى وكأنه صرح بذلك لأنه رأى رواية أبي داود عن أبي برزة ورأى قول
من قال أن اسمه نافع ونفيع تصغيره ولكن قول البخاري هنا أنه كوفي يرد عليه لأن أبا
داود بصري
508 - نافع بن خالد الخزاعي قال بن أبي حاتم عن أبيه في ترجمته هو ونافع ابنه
مجهولان
509 - نافع بن عبد الله أو بن عبد الواحد هو نافع بن هرمز يأتي
510 - نافع بن ميسرة عن هشام بن عروة قال الدارقطني مجهول
511 - نافع بن أبي نافع عن معقل بن
يسار لا يعرف ويقال هو بن أبو داود نفيع أحد الهلكي
512 - نافع بن هرمز أبو هرمز وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد عن الحسن وعن أنس
بن مالك وهو بصري ضعفه أحمد وجماعة وكذبه بن معين مرة وقال أبو حاتم متروك ذاهب
الحديث وقال النسائي ليس بثقة أحمد بن يونس حدثنا نافع أبو هرمز عن أنس رضي الله
عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم من آل محمد قال كل تقي تابعه مسلم بن
إبراهيم وبه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه
كلها شيبان بن فروخ ثنا نافع بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لو أذن الله
للسماوات والأرض أن يتكلما لبشرتا الذي يصوم رمضان بالجنة وبه أن رسول الله صلى
الله عليه و سلم كبر على أهل بدر سبع تكبيرات وعلى بني هاشم سبع تكبيرات وكان آخر
صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا وبه مرفوعا لإبليس من الشياطين مدد يقول لهم
عليكم بالحجاج والمجاهدين فاضلوهم عن السبيل وفي رواية مردة بدل مدد كذلك أخبرناه
أحمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا زاهر أنا الكنجرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا
أبو القاسم البغوي ثنا سنان ثنا نافع أبو هرمز فذكره هشام بن عمار ثنا سعدان بن
يحيى ثنا نافع مولى يوسف السلمي عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من طاف
بهذا البيت اسبوعا فكأنما اعتق نسمة من ولد إسماعيل وبه السواك لي سنة وهو عنكم
موضوع وإن تسوكوا خير لكم وبه عن نافع مولى يوسف الهذلي عن نافع عن بن عمر رضي
الله عنهما بدلناهم جلودا غيرها فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه تبدل في ساعة مائة
مرة انتهى وسماه بن عدي في رواية نافع بن عبد الله وقال يحيى بن معين أيضا لا يكتب
حديثه وقال مرة لا أعرفه وقال مرة ليس بشيء وقال مرة ضعيف وأورد له العقيلي رواية
مسلم بن إبراهيم التي تقدمت وقال أبو حاتم أيضا ليس بالقوي عندهم وقال بن عدي
أحاديثه غير محفوظة والضعف على رواياته بين
513 - نافع مولى يوسف السلمي قيل هو
أبو هرمز المذكور حدث عن عطاء ونافع وقيل هو آخر قال أبو حاتم متروك الحديث وضعفه
أحمد وغيره وأورد بن عدي في ترجمة نافع أبي هرمز أحاديث من رواية سعدان بن يحيى عن
نافع مولى يوسف السلمي ثم قال هي غير محفوظة وممن فرق بينهما العقيلي فقال في هذا
نافع مولى يوسف بصري روى عن بن سيرين عن بن عباس رضي الله عنهما في تخليل اللحية
وعنه سعدان بن يحيى ونقل عن البخاري أنه قال منكر الحديث
514 - نافع الهمداني قال البخاري ليس حديثه بصحيح أظن هذا ذكره في تاريخه انتهى
وهو كما ظن فقد ذكره بن عدي عن بن حماد عنه
515 - نائل بن خالد بن زيادة عن أبيه في موسى بن نائل
( من اسمه نباتة ونبيشة )
516 - نباتة البصري عن بن عمر مجهول
517 - نبيشة بن أبي سلمة
518 - ونبيشة التميمي عن القاضي شريح
519 - ونبيشة عن بن صفية مجهولون انتهى والراوي عن بن شريح ذكره بن حبان في الثقات
وقال روى عنه عطاء بن السائب
( من اسمه نجدة ونجم )
520 - نجدة بن عامر الحروري من رؤوس
الخوارج زائغ عن الحق ذكر في الضعفاء للجوزجاني انتهى وهو بن عمير اليمامي خرج
باليمامة عقب موت يزيد بن معاوية وقدم مكة وله مقالات معروفة واتباع انقرضوا ووقع
ذكره في صحيح مسلم وأنه كاتب بن عباس يسأله عن سهم ذي القربي وعن قتل الأطفال
الذين يخالفونه وغير ذلك وأجابه بن عباس واعتذر عن مكاتبته له وقد ذكرت له ترجمة
في تهذيب التهذيب لأن أبا داود أخرج له في الجهاد من السنن عن نجدة بن نفيع عن بن
عباس حديثا في قوله تعالى الا تنفروا يعذبكم عذابا أليما فجوزت أن يكون هو لكن
الراوي عنه هو عبد المؤمن بن خالد المروزي ما أدرك بن عباس ونجدة الخارجي قتل بعد بن
عباس بقليل في سنة سبعين فتبين أنه غيره وقد أخرج حديثه المذكور الحاكم في
المستدرك ومقتضاه أنه نجدة نفسه
521 - نجم بن دينار أبو عطاء روى عن جمال إسناد مجهول انتهى ذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عن قزعة عن الجمال عن أنس رضي الله عنه روى عنه يحيى بن موسى
522 - نجم بن فرقد العطار عن أبي هارون العبدي قال غير واحد لا بأس به وقال أبو
الفتح الأزدي ليس بذاك القوي قلت قل ما روى انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال
أبو طاهر من أهل البصرة يروي عن عطاء روى عنه الصلت بن محمد الخاركي
523 - نجم غير منسوب عن مجاهد وعنه عمران القطان قال أبو زرعة لا أعرفه ذكره بن
أبي حاتم
( من اسمه نجا ونجيح )
524 - نجا بن أحمد العطار الدمشقي ليس بعمدة كان آفة في التصحيف والخطأ وله معجم
بتخريجه سمع أبا الحسن بن السمسار بمصر ومحمد بن الحسين الطفال روى عنه بن
الأكفاني وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه مات سنة تسع وستين وأربع مائة
525 - نجيح بن إبراهيم بن محمد
الكرماني كوفي كان يتفقه روى عن أبي نعيم وأهل الكوفة حدث عنه الدعو لي وغيره ذكره
بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال مسلمة بن قاسم أخبرنا عنه بن الأعرابي وكان
بالكوفة قاضيا وهو ضعيف
( من اسمه نجي ونرجس )
526 - نجي بن عبيد بضم أوله وفتح الجيم ذكره البخاري وقال أبو حاتم لا أعرفه وكان
نجي بن عبيد النهرواني وقد تبع الدارقطني البخاري وذكر أنه رأى في نسخة ردي وقال
لعله روى فصحفها الناسخ
527 - نرجس مولى الحسن بن عرفة أتى بخبر كذب أو لا وجود له اختلق اسمه لاحق بن
الحسين وهو معروف بالكذب أخرجه بن النجار واتهم به لاحقا وساق من طريق الفضل بن
سهل بن محمد الصفار من شيوخ عبد العزيز الكتاني عنه عن لاحق عن نرجس قال وكان أيام
أربه نيفا وعشرين سنة ثنا الحسن بن عرفة قال قدم عبد الله بن المبارك البصرة فسألته
أن يحدثني قال فأبي فشفعت عليه بحماد بن زيد فقال لم لا تحدثه قال له يا أبا
إسماعيل هو صبي لا يفقه ما يحمله فقال حدثه فلعه يكون آخر من يحدث عنك في الدنيا
قال الحسن رحم الله حمادا ما كان أحسن فراسته ها أنا آخر من حدث عن بن المبارك قلت
ولم يذكر أحد من الأئمة حماد بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة
( من اسمه نزار ونسطور )
528 - نزار بن الأسدي والد علي روى عن
عكرمة وعنه ابنه علي والقاسم بن حبيب ذكره بن عدي في ترجمة ولده علي ولم يفرده
بترجمة وأورد من طريقهما معا عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما حديث صنفان من
أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية ثم قال هذا أحد ما أنكروه علي بن
نزار وعلي والده نزار
529 - نسطور الرومي وقيل جعفر بن نسطور كما تقدم هالك أو لا وجود له أبدا وعند
خطيب الموصل أحاديث في نسخته نحو ستة أحاديث سمعها بترمذ سنة اثنتي عشرة وخمس مائة
من أبي المظفر ميمون بن محمود قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق المرغيناني قال ثنا أبو
القاسم الحكيم الأشناني ثنا نسطور الرومي بأرض فاراب عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال علمني جبرائيل عليه السلام هذا الدعاء نبهني إلهي للخطر العظيم وآمني من عذابك
الأليم وبالإسناد إلى نسطور قال سقط سوط النبي صلى الله عليه و سلم فنزلت ومسحته
ودفعته إليه فقال مد الله في عمرك مدا قال ميمون بن محمود حدثني الشريف بن عبد
الجليل الغزنوي قال سمعت عمر بن الحسين الكاشغري قال رأيت بن نسطور بناحية اليمن
فسألته كم عاش أبوك بعد دعاء النبي صلى الله عليه و سلم له فقال ثلاثمائة سنة وقبل
الدعاء كان له ثلاثين سنة
( من اسمه نصر )
530 - نصر بن إبراهيم الأنصاري شيخ بصري كان في المائة الثالثة قال الأزدي لين
الحديث
531 - نصر بن ثابت بن سهل الخراساني المروزي عن داود بن أبي هند وإبراهيم الصائغ
وعنه أحمد وابن المديني ومحمد بن رافع تركه جماعة وقال البخاري يرمونه بالكذب وقال
يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال بن حبان لا يحتج به وقال أحمد بن حنبل ما كان به
بأس إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ قيل توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة
انتهى وفي تاريخ نيسابور عن أحمد قال هو ثقة وعن يحيى بن معين قال ليس بثقة وقال
أبو عبيد القاسم تركنا حديثه وكان أمرءا صالحا وقال أحمد بن عاصم تركنا حديثه بعد
أن كتبنا عنه كثيرا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن
مسعود نزل بغداد فسمعوا منه ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوه وقال العقيلي
في الضعفاء ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن نصر بن ثابت فقلت أن أبا خيثمة قال
أنه كذاب فقال ما اجترى على هذا أن أقوله استغفر الله ونقل عن البخاري قال سكتوا
عنه وساق له من رواية بن الطباع عنه عن حجاج عن بن إسحاق عن عاصم بن حمزة عن بن مسعود
رضي الله عنه رفعه البلاء موكل بالقول ولذا أورد بن عدي قول أحمد وأبي خيثمة وعن
السعدي ليس بشيء وعن النسائي متروك وعن العباس بن مصعب ضعيف ووافقه سويد بن يعقوب
الطالقاني ثم قال بن عدي وقع ضعفه بكتب حديثه وقال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يحدث
عنه مناكير وقال عبد الله بن علي بن المديني ضعفه أبي قال وكتب عنه بن معين عشرين
ألف حديث فرأى في كتاب له عن إبراهيم الصائغ وكان يحدثهم عنه فرأى في أوله محي
اسمه عن إبراهيم وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه
وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه
532 - نصر بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرف لا هو ولا شيخه وعنه داود بن المحبر انتهى وقد أسلفنا أن شيخ هو البلخي ذكر ذلك العقيلي في ترجمة نصر وقال مجهولان وحديثهما غير محفوظ ثم ساق له من روايته عن عاصم الأحول سمعت أنسا يقول رفعه الموت كفارة لكل مؤمن وتقدم في ترجمة مفرح بن سماع أنه روى هذا الحديث عن يزيد بن هارون عن عاصم
533 - نصر بن حاجب الخراساني عن أبي
نهيك قال أبو حاتم وغيره صالح الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال يحيى بن معين
ثقة وروى عباس عن يحيى بن معين قال ليس بشيء قلت توفي قبل الأعمش وابنه يحيى أمثل
منه انتهى وهذا قول بن عدي فإنه قال في آخر ترجمته روى أحاديث رأيت يحيى أحسن حالا
قال علي أن نصرا لم يرو حديثا منكرا وذكره بن حبان في الثقات فقال من أهل سرجس
يروي عن العلاء بن عبد الرحمن وأخرج له في صحيحه وقال أبو عوانة صدوق لا باس به
وقال النسائي في التمييز ليس بثقة
534 - نصر بن حريش أبو القاسم الصامت عن إسماعيل بن ملحان وغيره وعنه إسحاق بن سنن
ومحمد بن بسر بن مطر قال الدارقطني ضعيف ذكره الخطيب في تاريخه
535 - نصر بن زكريا البخاري عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته
536 - نصر بن سلام وقيل مالك بن سلام المدني عن مالك بخبر باطل متنه الخير عند
حسان الوجوه انتهى وهذا اختصره المؤلف من كلام الخطيب فإنه ساق في الرواة عن مالك
من طريق محمد بن علي بن الحسن المستملي الدينوري عن عباد بن عمرو عن نصر بن سلام
عن مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه
اطلبوا الخير عن حسان الوجوه قال الخطيب روى عن بن مهران بهذا الإسناد حديث آخر
إلا أنه قال مالك بن سلام بدل نصر وقد مضى
537 - نصر بن سيار أمير خراسان تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن أنس
538 - نصر بن شعيب عن أبيه عن جعفر بن سليمان ضعيف
539 - نصر بن شفي في النضر بمعجمة
540 - نصر بن طريف أبو جزي القصاب الباهلي عن قتادة وحماد بن أبي سليمان وعنه مؤمل بن إسماعيل وعبد الغفار الحراني وأبو عمرو الضرير قال بن المبارك كان قدريا ولم يكن يثبت وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال النسائي وغيره متروك وقال يحيى من المعروفين بوضع الحديث وقال الفلاس وممن اجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروي عنهم قوم منهم أبو جزي القصاب نصر بن طريف وكان أميا لا يكتب وكان قد خلط في حديثه وكان احفظ أهل البصرة حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صح فعاد إليها وقال البخاري سكتوا عنه وساق بن عدي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر علي بن الجعد أنا نصر بن طريف عن بن جريج عن المقري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه انتهى وأسند بن عدي عن عبد الرحمن بن مهدي قال مرض أبو جزي فدخلنا عليه نعوده فقال اسندوني فأسندوه فقال كلما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذالك وإنما حدثني به فلان قال بن مهدي فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجل الناس عندنا ثم عوفي بعد ذلك فحدثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال أنه ليست عنده عنهما وقال وهب بن زمعة عن بن المبارك أنه ترك حديثه وقال بن المثنى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ومن طريق سيار بن حسان الأنصاري عمر نصر فمرض فجاءني على حمار فقال اخرج كتاب فلان وفلان فأخرجت الكتب فذكر نحو ما تقدم وقال أبو حاتم متروك الحديث
وقال أبو داود الطيالسي عنه فرجعت فإذا هو وحده فلما رآني بكى وقال يأبا داود لا جزى الله عني بن مهدي ولا حسين بن عربي ولا بكر بن عثمان خيرا قلت أنا أردهم قال الأمر متغير فأخبرت بقصته فجعلت أرفع كتبه وأجد مكانها بياضا وقال بن مهدي بعث إلي أبو جزي وهو مريض فقال حديث كذا وكذا كيف كنت كتبته عني قلت حدثني عن قتادة فقال اجعله عن سعيد عن قتادة حتى أملى على أحد عشر حديثا قد كتبتها عنه عن قتادة فأدخل بينه وبين قتادة رجلا فقلت له جزاك الله عن نفسك خيرا ما أحسن ما صنعت قال فلما صح من مرضه أنكر ذلك وعاد في روايته عن قتادة فتركه عبد الرحمن وأخبر الناس بقصته فذهب أوردها العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر الملقب برسته عنه قلت هذه الحكاية هي التي أشار إليها الفلاس وكان بعض المحديثين يكنيه أبا جزي بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أبي جعفر الصائغ قال أبو جزي غير حرى ونقل العقيلي عن أبي داد الطيالسي كان شعبة يسمة أبا جزي أبا جزي ونقل عن عفان عنه أنه كان عنده عنه قمطران فلم يحدث عنه منهما بشيء وعن يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي أنهما كانا لا يحدثنا عنه وقال أحمد لا يكتب حديثه قال يزيد هارون دخلت البصرة ومحدثها عثمان السري ونصر بن طريف وكنا نأتي هشاما الدستوائي سرا أخرجها بن عدي من وجه آخر عن يزيد كان نصر بن طريف عاميا وأورد له بن عدي أحاديث عدة ثم قال وله غير ما ذكرت إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس بمحفوظ وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بين الضعف وقد أجمعوا على ضعفه وقال العجلي ضعيف الحديث ولا يكتب حديثه وقال بن سعد ليس بشيء وقد ترك حديثه وقال النسائي في التمييز ليس بشيء ولا يكتب حدثه وسئل الدارقطني عن عدي بن الفضيل فقال يترك ثم قال وأبو جزي اسؤ حالا منه ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء ولا أعلم فيه توثيقا وقال الخليلي في الإرشاد ضعفوه
541 - نصر القصار عن قتادة عن شعبة
ذكره العقيلي في الضعفاء بغير ترجمة أبي جزي ونقل عن البخاري أنه قال في حديثه نظر
وقد وصف أبو جزي بأنه قصاب وإنه يروي عن قتادة وكأنه هو
542 - نصر بن عاصم الأنطاكي عن شبابة وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي وغيره صحح له
بن حزم حديثا في المحلي متنه لا يعلف الزهري ووهم فيه وإنما هو عبد الله بن نصر
الأصم له عن شبابة مناكير ذكرها بن عدي وقد تقدم ذكره فسقط من رواية بن حزم عبد
الله وصحف الأصم بعاصم ولنصر بن عاصم الأنطاكي ترجمة في التهذيب
543 - نصر بن عائذ الجهضمي عن قيس بن رباح مجهول
544 - نصر بن عبد الحميد حدث عن يحيى بن بكير قال أبو سعيد بن يونس روى مناكير
انتهى قال بن يونس عقيب هذا ولعله أن يكون غلط فيها وكان رجلا صالحا وقد سمعت منه
توفي سنة سبع وتسعين ومائتين
545 - نصر بن العلاء الكتاني كنيته أبو الليث من أهل مرو يروي عن جعفر بن عون
والنضر بن شميل وعنه محمد بن معاذ وغيره قال بن حبان في الثقات يخطىء وينفرد على
عدالته
546 - نصر بن علي بن منصور أبو الفتوح بن الخازن الحلي النحوي سمع بن كليب وابن
العطوي قال الحافظ الضياء طلب بنفسه وتكلم فيه بعض الطلبة وإنه متهم يكتب الطباق
على ما لم يسمعه وقد مات شابا سنة ست مائة سمعت بقرأته ثلاثة أجزاء فرجعت عن
سماعها
547 - نصر بن عيسى ثنا مالك عن نافع عن
بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه قال الخطيب
في إسناده غير واحد من المجهولين
548 - نصر بن الفتح السمرقندي العائذي وضع هذا الحديث قال بن حبان في الأنواع في
أوائل المجلد الثالث أنا نصر بن الفتح قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند قال
أنا رجاء بن مرجا ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان خاتم
النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله راج هذا على بن حبان واعتقد
صحته وهو كذب وقاضي سمرقند ذكره بن أبي حاتم وما لينه أحد قط انتهى ونصر بن الفتح
ما ضعفه أحد قط أيضا وهو شيخ بن حبان فمن أين للمصنف أن هذا الحديث موضوع نعم هو
شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة وموضع المخالفة منه ذكر الكتابة
فلعله دخل عليه حديث في حديث انتقل ذهنه من خاتم الكتب إلى خاتم النبوة فالله أعلم
549 - نصر بن فرقد أبو خزيمة عن محمد بن سرين مجهول انتهى ونسبه أبو حاتم عتكيا
روى عنه مسلم بن إبراهيم
550 - نصر بن فرقد أبو صفوان عن حماد بن زيد كذبه يحيى بن معين ومشاه غيره انتهى
وأورد له العقيلي في الضعفاء حديثا ذكرته في ترجمة عبد الحميد بن أنس وذكره بن
حبان في الثقات فقال بن فرقد بن نصر بن سيار يروي عن النضريين روى عنه يعقوب بن
سفيان قلت روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وذكره البخاري وابن الجارود في الضعفاء تبعا
لابن معين
551 - نصر بن مزاحم الكوفي عن قيس بن
الربيع وطبقته رافضي جلد تركوه مات سنة اثنتي عشرة ومائتين حدث عنه نوح بن حبيب
وأبو سعيد الأشج وجماعة قال العقيلي شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير وقال أبو
خيثمة كان كذابا وقال أبو حاتم زالغ الحديث متروك وقال الدارقطني ضعيف قلت وروى
أيضا عن شعبة انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن الثوري وعنه إبراهيم بن
يوسف المدلجي من أهل خراسان وقال العجلي كان رافضيا غاليا وكان على السوق إمام أبي
السرايا ليس بثقة ولا مأمون وقال الخليلي ضعفه الحافظ جدا وقال في موضع آخر لين
وذكر له بن عدي أحاديث وقال هذه وغيرهما من أحاديث غالبها غير محفوظ
552 - نصر بن مطرف كوفي فيه جهالة ويروي عن بعض الحفاظ قال ليس بالمتين قلت بل هو
النضر بضاء معجمة
553 - نصر بن منصور عن حفص القاري ما روى عنه أحد سوى ابنه معدان بن نصر يكتب
حديثه وقال بن حبان في أوائل الضعفاء نصر بن منصور أبو عبد الرحمن العبدي وأورد له
أثر العلم عن عمر موقوفا ولا أحسب إلا أنه غير والد معدان
554 - نصر بن نجيح عن عمر أبي حفص عن زياد النميري بحديث من وافق من أخيه شهوة غفر
له إسناد مظلم ليس بعمدة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال نصر بن نجيح الباهلي
عن عمر أبي حفص ونصر وعمر مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ ثم ساق الحديث المذكور
من رواية نصر بن علي عن نصر بن نجيح بسنده المذكور إلى أنس وذكره بن حبان في
الثقات كما سيأتي بعد ترجمة
555 - نصر بن يزيد عن منذر بن زيد الطايء في خبر باطل
556 - نصر المعلم عن مالك بن دينار
مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال نصر بن نجيح الأشعري من أهل البصرة
أحسبه الذي يقال له نصر المعلم روى عن موسى بن أنس ومالك بن دينار روى عنه معمر
إسماعيل وقال أبو حاتم لاأعرفه روى عنه موسى بن إسماعيل قلت الأول أحسبه بأهليا
وجوز النباتي أن يكونا واحدا
557 - نصر القصاب أبي جزي
558 - نصر العلاف حدث عنه جعفر بن سليمان لا يعرف نص أبو حاتم على أنه مجهول
559 - نصر غير منسوب عن يسار بن أبي سيف في الحيض وعنه سعيد بن بشير قال بن خزيمة
وفيه وفي سعيد نظر وغيرهما أوثق منهما
( من اسمه نصرويه ونصير )
560 - نصرويه بن نصر بن حم بضم المهملة وتشديد الميم الختلي بضم المعجمة وتشديد
المثناة من فوق أبو مالك المذكر ذكره عبد الغفار في ذيل نيسابور وقال روى عنه عبد
الله بن محمد الحسكاني وقال كان عنده غرائب ومناكير
561 - نصير بن درهم عن الضحاك مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال بن أبي
درهم وقال روى عنه وكيع
562 - نصير بن زياد الطائي في نضير بالمعجمة
563 - نصير بن أبي عقبة الدقاق البالسي مجهول قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى
الغساني ثم وجدت في غرائب مالك للدارقطني من طريق زكريا بن يحيى الساجي ثنا نصير
بن أبي علية البالسي ثنا علي بن عيسى الغساني ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال كان آخر ما وصاني به رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
استكثر من دعاء الناس لك بالخير الحديث وقال لم يروه عن مالك الأعلى بن عيسى وهو
مجهول والذي قبله كذا رأيته في نسخة معتمدة من كتاب الخطيب بن أبي عبيد بمثناة
ساكنة ثم موحدة فالله اعلم وأخرج الخطيب الحديث في الرواة عن مالك من طريق تمام بن
محمد الرازي عن محمد بن إبراهيم القرشي عن زكريا وقال غريب كذا وعلى ونصير بن أبي
عقبة مجهولان قال ورأيت في حديث تمام بهذا الإسناد حديثا آخر لكنه قال فيه علي بن
عيسى النسائي يعني بنون بدل الغين المعجمة
( من اسمه نصر الله والنضر )
564 - نصر الله بن أبي العز مظفر بن عقيل المحدث نجيب الدين الشقشقية الشيباني
الدمشقي سمع خلاد بن طراد مات سنة ست وخمسين وست مائة شهر بالكذب واتهم بترك
الصلاة قال أبو شامة لم يكن يحل أن يؤخذ عنه انتهى وبقية كلام أبي شامة كان معروفا
بالكذب ورقة الدين وهو أحد الشهود المقدوح فيهم قلت حدثونا عن أحمد بن علي بن
الحسن الجزري وغير واحد عنه
565 - النضر بن حفص بن النصر بنأنس بن مالك لا يعرف له عن أبيه يكون بالبصرة خسف
ومسخ رواه عنه عمار بن زريق انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساق
حديثا عن أحمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة بن عمار بن بن زريق حدثني النضر بن
حفص بن النضر بن أنس عن أبيه عن جده عن أنس رضي الله عنه رفعه يكون بالبصرة خسف
ومسخ الحديث
566 - النضر بن حميد أبو الجارود عن أبي إسحاق قال أبو حاتم متروك الحديث وقال
البخاري منكر الحديث وهو النضر بن حميد الكندي قال البخاري حدث عن بن الجارود
وثابت جعفر بن سليمان عن النضر بن حميد حدثني أبو الجارود عن أبي الأحوص عن بن
مسعود رضي الله عنه يرفع الحديث لا تسبو قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما الحديث
إسحاق بن سليمان الرازي ثنا النضر بن حميد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ما
من شيء أطيب من ريح المؤمن أن ريحه لتأخذ بالآفاق وريحه عمله وحسن الثناء عليه وما
من شيء أنتن من ريح الكافر وإن ريحه لتأخذ بالآفاق وريحه عمله وسوء الثناء عليه
انتهى وهذا أورده العقيلي من هذا الوجه وأورد الأول عن بشر بن موسى عن خالد بن أبي
يزيد المقري عن جعفر مطولا وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن جعفر
567 - النضر بن سعيد أبو صهيب ضعفه بن
قانع يروي عن الوليد بن أبي ثور المروزي وجماعة وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة
ومطين قال أبو حاتم من عتق الشيعة
568 - النضر بن سلمة شاذان المروزي عن سعيد بن عفير وطبقته قال أبو حاتم كان يفتعل
الحديث وقال بن عدي كان مقيما بمدينة الرسول عليه السلام يكنى أبا محمد سئل عباس
بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه وسمعت عبدان يقول قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه
الأحايث التي يحدث به غلام خليل من حديث المدينة من أين له قال سرقها من عبد الله
بن شبيب وسرقها بن شبيب من شاذان ووضعها شاذان واسمه النضر بن سلمة وسمعت أبا
عروبة يثني على شاذان هذا خيرا وقال كان حافظا لحديث المدينة وحدثنا أحمد بن محمد
بن عبد الكريم ثنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة قال حدثنا سعيد بن عفير فذكر
حديثا وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي ثنا النضر ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي
قتيبة ثنا عبد الخالق بن أبي حازم عن أبيه عن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه رضي الله
عنه مرفوعا اللهم بارك لأمتي في بكورها وقال بن حبان سكن النضر بن سلمة مكة يروي
عن جعفر بن عون والعراقيين وعبد الله بن قانع والمدنيين لا تحل الرواية عنه إلا
للاعتبار سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول عرفنا كذبه من المذاكرة قلت
وهو الذي حدث عنه الرقي في التكبير فأما النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو
محمدالنيسابوري فصدوق سمع جده أبا الوليد الطيالسي وعنه ولده الحافظ أبو بكر
الجارودي
569 - والنضر بن سلمة بن عروة
النيسابوري أبو سعيد عن حفص بن عبد الرحمن القاضي وعبيد الله بن موسى وخلق وعنه بن
خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وكان صدوقا
570 - والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب عن عبدان بن عثمان وعنه محمد بن سليمان بن
منصور صدوق انتهى وقال الدارقطني في النضر بن سلمة شاذان كان بالمدينة وكان يتهم
بوضع الحديث وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم قال بن عدي أراد أنه يكذب قال بن
عدي وكان النضر هذا عماريا بحديث المدينة كما قال أبو عروبة وحدثنا الدولابي عنه
فجمع بحديث يحيى بن سعيد عن عمرو عن عائشة نحو خمسين حديثا وهو ينسب إلى الضعف
571 - النضر بن شفي عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا وعنه الخصيب بن جحدر
أحدالكذابين وله ذكر في ترجمة الخصيب في المزيان ولم يفرده روى عنه مسعدة بن اليسع
أحدالمتروكين وذكره البخاري وابن أبي حاتم في من اسمه نصر بالمهملة بن شفي روى عن
شيح من بني سليم في الحبلى وعنه ثور بن يزيد والحديث المذكور عند أبي داود ولكن
فيه عن نصر غير مسمى وسمى المزي أباه عبد الرحمن فالله أعلم قلت وهو غير النضر بن
شفي وقال بن القطان النضر بن شفي مجهول جدا
572 - النضر بن صالح عن سنان بن مالك مجهول
573 - النضر بن طاهر روى عن سويد بن حاتم قال بن عدي يسرق الحديث ويحدث عن من لم يره ممن لا يحتمله سنة حدثنا بن ناجية ثنا النضرة بن طاهر البصري ثنا جويرية بن أسماء فذكر حديثا قال وحدثنا عنه حمزة بن داود الثقفي ومحمد بن الحسين بن شهريار ومحمد بن صالح الكلبي وعبد الله بن أبي عصمة وقال بن أبي عاصم سمعت منه ثم وقفت منه على كذب ثم رأيته بعدما عمى يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه فيبالغ في الكذب قاله في كتاب السنة له وروى عن النضر عن إسحاق بن سليمان بن علي العباسي عن آبائه وقيل كان من العلماء الذاكرين انتهى وهذا الكلام الذي عبر عنه نقل كلام البزار في مسنده فإنه قال حدثنا النضر بن طاهر قال ثنا إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم جمعها قال البزار والنضر بن طاهر كان رجلا كثير الذكر لله حدث بأحاديث لم يتابع على بعضها وقال بن عدي في أول ترجمته بصري ضعيف جدا وقال في حديث جويرية هو حديث يرويه يزيد بن هارون عن جويرية فسرقه منه النضر وارتفع إلى جويرية وحذف الذهبي من كلام بن أبي عاصم فإنه لما ساق حديث بن رزين العقيلي في البعث بطوله في ورقتين أخرجه عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن بن المغيرة عن عبد الرحمن بن عباس عن دلهم بن الأسود عن جده عبد الله بن حاجب عن عمه لقيط بن عامر وهو أبو رزين بطوله وقال مسعدة وهو أبو رزين شيخ بالبصرة كبير السن صاحب عز ورجز ويقال له النضر بن طاهر أبو الحجاج كتبنا عنه كثيرا عن أبي عوانة وغيره ثم أخرج عنه دلهم فزعم أنه سمعه منه وحدثني به عنه بطوله فسأتله فسمعته منه قال قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فنزل موضعا سماه قال فسألت فإذا عبد الرحمن بن زيد لم يقدم البصرة ولو قدمها مع شهرته لكتب عنه الناس وذكر فيه الكلام الذي اقتصر عليه الذهبي وقد ذكر بن عدي حديث دلهم في ما أنكره على النضر فساق عنه بضعه وقال فذكر الحديث بطوله ثم قال وهذا يرويه إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن وهو حديثه عن دلهم فوثق عليه النضر فسرقه من عبد الرحمن وذكر أن له عن عبيد الله بن عكراش عن أبيه أحاديث وعن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده نسخة ثم قال والضعف على حديثه بين وكأن بن حبان ما وقف على على كلام بن أبي عاصم هذا فقال في الثقات النضر بن طاهر القيسي من أهل البصرة يروي عن أبي عوانة والبصريين حدثنا عنه عمرو بن محمد الهمداني وشيوخنا ربما أخطأ ووهم
574 - النضر بن عاصم الهجري عن قتادة له حديث في الجراد قال الأزدي متروك وقال العقيلي لا يتابع عليه حدثناه موسى بن هارون قال ثنا حفص بن عمر المازني حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد عن قتادة عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن الجراد فقال إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لادم فيه فأطعمها الجراد قلت وله إسناد آخر وأخبرنا أبو الفضل بن عساكر أنا زين الأمناء ح وأخبرنا محمد بن حازم قال أنا محمد بن غسان قالا أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي ثنا علي بن أحمد المديني المؤدب املاء سنة إحدى وتسعين وأربع مائة بنيسابور قال أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان العطار قال ثنا أبو العباس الأصم قال ثنا أبو عتبة الحمصي ثنا بقية بن الوليد ثنا نمير بن يزيد القيني عن أبيه سمعت أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه يقول إن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لادم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شباع فقلت يا أبا الفضل ما الشباع قال الصوت بهذا الإسناد على ركاكة متنه انظف من الأول ويريبني فيه هذا الدعاء فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع وما زال الجراد بلا رضاع ولا شباع انتهى وهذا الاشكال غير مشكل لجواز ان يكون الجراد ما كان موجودا قبل قلت والنضر بن عاصم يكنى أبا عباد وذكره بن حبان في الثقات
575 - النضر بن عبيد الأزدي هو بن عبد
الله في التهذيب
576 - النضر بن محرز عن محمد بن المنكدر مجهول وقال بن حبان لا يحتج به وقال بن
عدي وساق له حديثن أو ثلاثة هذه الأحاديث غير محفوظة منها الوليد بن مسلم حدثنا
النضر بن محرز عن محمد بن المنكدر عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إن القلوب تصدأ كما
يصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار محمد بن سليمان المروزي وأبو بكر بن عبد الرحمن بن
عبد العزيز واللفظ له حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز حدثني بن المنكدر عن جابر رضي
الله عنه مرفوعا لأن يمتلي جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلي شعرا مما هجيت به
أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني حدثنا الوليد بن المهلب الأزدي ثنا النضر بن
محمد من أهل البتينه عن محمد بن المنكدر عن أنس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله
صلى الله عليه و سلم على ناقته العضباء ليست بالجدعاء فقال يأيها الناس كأن الموت
فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب الحديث كله تفرد به الوليد وهو
متكلم فيه انتهى وقال بن حبان وإنما روى هذا أبان بن أبي عياش عن أنس وأبان لا شيء
والنضر منكر الحديث جدا وقال العقيلي النضر بن محرز لا يتابع على حديثه وقد أخرج
أبو يعلى حديث الشعر في مسنده عن الجراح بن مخلد عن أحمد بن سليمان الخراساني عن
أحمد بن محرز الكندي عن بن المنكدر وأحمد لم أقف له على ترجمة فلعله من تغير بعض
الرواة والنضر لقبه
577 - النضر بن أبي مريم واسم أبي مريم
طهمان عن سعيد بن جبير قال أبو قدامة عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح
الحديث وقال الساجي كوفي ليس حديثه بشيء كان ردي اللسان قلت يشير إلى الحكاية التي
حكاها البخاري عن يحيى بن سعيد في حق النضر بن مطرف فقد جعلهما غير واحدا واحد
وقيل هما اثنان
578 - النضر بن مطرف الكوفي عن أبي حازم ضعفه يحيى والدارقطني وقال البخاري قال
يحيى بن سعيد سمعت النضر بن مطرف يقول إن لم أحدثكم فإني بن فاعلة لا يكنى فتركته
وقال النسائي ليس بثقة وقيل كنيته أبو لينة وهو قليل الحديث انتهى وذكره العقيلي
في الضعفاء وأورد له من طريق عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما تقدم وعن يحيى بن
معين ليس بشيء ونقل بن عدي عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب
حديثه وذكره بن حبان في الثقات
579 - النضر بن معبد أبو قحذم عن محمد بن سيرين وأبي قلابة وعنه كثير بن هشام وشاذ
بن فياض وأبو نعيم روى عباس عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم يكتب حديثه
وقال النسائي ليس بثقة شاذ ثنا أبو قحذم عن أبي قلابة عن بن عمر قال مر عمر بمعاذ
رضي الله عنهما وهو يبكي فقال ما يبكيك فقال حديث سمعته من النبي صلى الله عليه و
سلم يقول إن أدنى الرياء شرك وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا
غابوا لم يفتقدوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح الظلم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء
وقال لا يتابع عليه وأورد له عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه سوء
الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وقال بن عدي ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه
وذكره بن حبان في الثقات
580 - النضر شيخ يروي عن عطاء بن يسار
وعنه الدراوردي فما أدري من هو ولا بن من هو كذا قال بن حبان في الثقات
( من اسمه نضير ونظار ونظيف )
581 - نضير بن زياد شيخ حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي منكر الحديث انتهى وفي
المشتبه للمصنف النضير بن زياد الطائي عن بن اليقظان وجماعة وعنه يحيى الحماني
وجماعة وذكره البخاري ومطين بالمهملة ووهمها الدارقطني
582 - نضير بن قيس وقيل النضر يروي المقاطيع وعنه مسعر من ثقات بن حبان
583 - نظار بن سفيان حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني مجهول
584 - نظيف بن عبد الله الكسروي المقري مولى بني كسرى الحلبي ذكر أبو علي البغدادي
وأبو القاسم الفحام في كتابيهما في القراآت أنه قرأ على قنبل ولم يصح ذلك وإنما
المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليقطيني صاحب قنبل وقرأ على أبي عمران الرقي
وغيره قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن وأبو الطيب بن غلبون وآخرون وقد وثقه من
أصحابه بن عمير شيخ لأبي علي البغدادي
( من اسمه النعمان ونعمة )
585 - النعمان بن شبل الباهلي بصري عن أبي عوانة ومالك قال موسى بن هارون كان
متهما وقال بن حبان يأتي بالطامات وقال بن عدي ثنا علي بن إسحاق ثنا محمد بن
النعمان بن شبل حدثني أبي حدثني مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من
حج فلم يزرني فقد جافني هذا موضوع وحدثنا أحمد بن الحسن القمي حدثنا محمد بن محمد
بن النعمان بن شبل حدثنا جدي حدثني مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم انتهى وقال بن حبان يأتي عن الثقات بالطامات
وعن الأثبات بالمقلوبات وحديث بن عمر لم يقل بن عدي أنه موضوع وإنما هو كلام
المصنف وتبع في ذلك بن الجوزي وإنه أورد في الموضوعات وقال بن عدي في آخر ترجمة
النعمان لم أر في حديثه حديثا قد جاوز الحد وقال في أول ترجمته ثنا صالح بن أحمد
بن أبي مقاتل ثنا عمران بن موسى ثنا النعمان بن شبل وكان ثقة
586 - النعمان بن عبد الله عن أبي كلال وعنه نصر بن علي الجهضمي مجهول
587 - النعمان بن محمد بن منصور أبو حنيفة كان مالكيا ثم تحول إماميا وولي القضاء
للمعز العبيد صاحب مصر فصنف لهم التصانيف على مذهبهم في تصانيفه ما يدل على
انحلاله مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مائة ومن تصانيفه كتاب تأويل القرآن
فذكره وكتاب الخلاف يرد فيه على أدلة الاجتهاد وينصر الإسمعيلية وقصيدة في الفقه
تسمى المنتخبة
588 - النعمان بن المنذر عن أبي صالح الأحمسي يذكر في أبي صالح
589 - النعمان بن موسى بن سليمان الحري
قال مسلمة بن قاسم روى حكايات عن ذي النون البصري وليس بشيء
590 - النعمان الغفاري عن أبي ذر مجهول وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا
أعرفه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو الأسود الغفاري
591 - النعمان غير منسوب عن مالك وعنه عامر أبو محمد ذكره بن عبد البر في الكلام
على حديث مالك أنه بلغه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه للمملوك كسوته وطعامه
الحديث فأسنده من هذا الوجه فقال عن مالك بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة وقال ما
كنا نعرفه مسند إلا من رواية إبراهيم بن طهمان عن مالك والنعمان لا أعرفه ثم جوز
أنه بن راشد قلت وليس كذلك بل هو بن عبد السلام فقد ذكر الدارقطني الحديث المذكور
في غرائب مالك من طريق إبراهيم بن طهمان ثم قال تابعه النعمان بن عبد السلام وأبو
سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه عن مالك قلت والنعمان بن عبد السلام مشهور أصبهاني له
ترجمة في التهذيب
592 - نعمة بن عبد الله قال الأزدي لا يقوم إسناد حديثه ثم أنه روى له من طريق
جبارة بن المغلس روى عن مندل عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن عبد الرحمن عن أبيه
عن بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا من شهد جنازة امرئ مسلم فكأنما صام يوما في سبيل
الله اليوم بسبع مائة يوم ولم يتفرد به جبارة قال رواه أيضا مالك بن إسماعيل
النهدي ثقة عن عبد الله بن مروان أخرجه عبد بن حميد في مسنده عنه
( من اسمه نعيم )
593 - نعيم بن تمام عن أنس وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي له حديث أخرجه بن النجار
في الذيل في ترجمة أبي القاسم عبد الله بن عمر الكلوذاني المعروف بابن داية من
روايته عن يونس بن طاهر بن محمد عن عبد الرحمن بن محمد بن حامد عن محمد بن عبد
الوارث بن الحارث بن عبد الله بن عبد الملك الأنصاري الزاهد عن الحسن ولفظ المتن
من قاله لا إله إلا الله ومدها هدمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة هذا حديث باطل وأظنه
نعيم بن سالم الآتي في آخر الحروف تصحف اسمه واسم أبيه بالذي بعده فالله أعلم
594 - نعيم بن سالم عن أنس وعنه عمرو بن خليفة قال بن القطان لا يعرف قلت تصحف
عليه اسمه وإلا فهو معروف مشهور الضعف متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم
غين معجمة ثم نون وسيأتي
595 - نعيم بن ضمضم عن الضحاك بحديث في الوضوء ضعفه بعضهم انتهى وهذا روى عنه
سفيان بن عيينة وأبو أحمد الزبيري وقبيصة بن عقبة وعبد الرحمن بن صالح الكوفي
وآخرون وذكر البخاري روايته في ترجمة عمران بن حمير ولم يفرد بترجمته وما عرفت إلى
الآن من ضعفه وقد تقدم في عمران أن بن حبان سما أباه جهضما قال ويقال ضمعج قلت
وهما خطأ فقد أخرج حديثه البزار والطبراني والحارث بن أبي أسامة في أسانيدهم وأبو
الشيخ في كتاب الثواب كلهم من رواية عبد العزيز بن أبان فقال عن نعيم بن ضمضم عن
عمران بن حميري كما وقع عند البخاري
596 - نعيم بن طريف في معروف بن طريف
597 - نعيم بن عبدالحميدالواسطي عن
السري بن إسماعيل وعنه محمد بن موسى الحارسي بخبر منكر قال بن عدي ليس بذاك في
الحديث قلت الآفة من السري فإنه روى عن الشعبي عن مسروق عن بن مسعود رضي الله عنه
مرفوعا مرجبا بالشتاء فيه تنزل البركة أما ليله فطويل للقيام وأما نهاره فقصير
للصيام رواه عنه نعيم انتهى وهذا عكس قول بن عدي فإنه قال هذا الحديث أنكر على
السري فرواه لنا الساجي عن الحارسي ولعله إنما أتي من قبل نعيم فإنه ليس بذاك في
الحديث ولم يروه عن السري غيره وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب
598 - نعيم بن عمر القديدي
599 - ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفان
600 - نعيم بن مورع عن الأعمش بصري قال النسائي ليس بثقة وقال بن عدي يسرق الحديث حدثنا
بن ناجية ثنا إبراهيم بن عبد الله الواسطي ثنا نعيم بن المروع عن توبة العنبري ثنا
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا الشعر في الأنف أمنة من
الجذام وهذا يعرف بأبي الربيع السمان وإن كان ضعيفا سرقه منه نعيم انتهى وذكره بن
حبان في الثقات فقال يروي عن عطاء السلمي قلت كأنه خرجا له فذكره في الضعفاء وقال
يروي عن الثقات العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال فقد قال البخاري حديثه غير محفوظ
إلا عن أبي معشر وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال منكر الحديث ثم
ساق له الحديث الذي ساقه بن عدي من وجه آخر عنه وذكر له بن عدي حديثا آخر وقال
عامة ما يرويه غير محفوظ وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن هشام أحاديث موضوعة
وقال أبو نعيم روى عن هشام مناكير
601 - نعيم بن الهيصم الهروي نزيل
بغداد أبو محمد قال الإسماعيلي في مستخرجه سمعت عنه حكاية وحشية فإن صحت فليس من
شرط هذا الكتاب قلت لم تنتشر الحكاية المذكورة وقد قال فيه يحيى بن معين صدوق وله
نسخة جمعها أبو القاسم البغوي من حديثه روى فيها عن أبي عوانة وجعفر بن سليمان
وفرج بن فاضلة وغيرهم وروى عنه حاتم بن الليث وموسى بن هارون وأحمد بن الحسن
الصوفي البغوي وغيرهم مات في شوال سنة ثمان وعشرين ومائتين
602 - نعيم بن يعقوب الكوفي بن أخت سفيان بن عيينة قال العقيلي لا يتابع على حديثه
سلمة بن شبيب ثنا نعيم بن يعقوب حدثني أبي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله
عنه مرفوعا من خصال الدنيا والآخرة أن تعفو عن من ظلمك وتصل من قطعك انتهى وفي
الثقات لابن حبان نعيم بن يعقوب يروي عن سفيان بن عيينة وعنه الحضرمي فهو هو
( من اسمه نمير )
603 - نمير بن دعلمة عن الشعبي وعنه أبو مخنف لوط فقط مجهول
604 - نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري روى عن أبيه عن جده أخرج له أبو سعد
الماليني حديثين من رواية علي بن عبيد الله بن طول الحراني عن أحمد بن الهيثم بن
محمد القاضي عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا اللهم امتعنا
بالأحلام والخبز ولوا الخبز ما صمنا ولا حججنا ولا صلينا ولا غزونا وبه اكرموا
الخبز فإن الله سخر له أهل السماء والأرض والحديد وابن آدم قال أبو سعد يقال أن
نميرا تفرد بهذين الحديثين قلت وهما موضوعان ونمير ما عرفته ولا من دونه وأما أبوه
وجده فمعروفان
( من اسمه نهشل )
605 - نهشل بن حسان يأتي في يعقوب بن عصيدة
606 - نهشل بن عبد الرحمن عن العلاء بن عبد الرحمن الحربي مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه إسحاق بن راهويه
607 - نهشل بن كثير النهشلي شيخ يروي عن أبي ضمرة قال بن حبان في الثقات حدثنا عنه
بن خزيمة ولم أر في حديثه شيئا منكر إلا حدثناه محمد بن المسيب ثنا نهشل بن كثير
ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله
عليه و سلم قال إن من الشعر لحكمة قال بن حبان وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل عن
بن عيينة
( من اسمه نوح )
608 - نوح بن جابر بن نوح قال عباس الدوري عن يحيى بن معين جابر بن نوح ليس حديثه
بشيء وقد كتبت عن أبيه نوح بن جابر وكان بيع الغنم وقال في موضع آخر نوح بن جابر
لم يكن بثقة وكان ضعيفا
609 - نوح بن جعونة اجوز ان يكون نوح بن أبي مريم أتى بخبر منكر ففي مسند الشهاب
للقضاعي أنا بن النحاس ثنا بن الأعرابي ثنا أبو يحيى بن أبي مرة ثنا المقري ثنا
نوح بن جعونة عن مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس رضي الله عنهما قال
سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول إلا أن عمل أهل الجنة حزن بربوة وعمل أهل
النار سهل بسهوة وذكر الحديث بطوله فالآفة نوح انتهى والحديث بطوله أخرجه إسحاق في
مسنده عن المقبري وأخرج أحمد عن المقبري بعضه ونقل الحسيني في رجال المسند أن
الذهبي جزم بأن نوح بن جعونة هو نوح أبو مريم فكأنه جزم بذلك في غير الميزان وأما
فيه فإنه متردد وقال الحسيني وقد ذكره بن حبان في الثقات فقال وقيل أبو نوح بن
جعونة مات سنة ثلاث وخمسين قال الحسيني فتبين أنه غير أبي مريم لأن أبا مريم مات
سنة ثلاث وسبعين قلت وليس ما قاله الحسيني بحجة لأن عبارة بن حبان نوح بن ربيع
فذكر كلامه ثم قال وقد قيل أبو نوح بن جعونة إلى آخر ما قاله الحسيني فهذا كما ترى
ولم يعرج بن حبان على نوح بن جعونة وأنا أظن قوله أبو تصحيف وإنما هي أنه وإما
اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد لأن كثيرا من الرواة قد
اختلف في سنه ووفاته فلا يستلزم ذلك التغاير والله أعلم وهو نوح بن أبي مريم بعينه
فإن اسم أبي مريم يزيد بن جعونة جزم بذلك بن حبان وترجمته مستوفاة في التهذيب وقد
اجمعوا على تكذيبه وقد سبق المؤلف إلى التفريق بينهما الأزدي لكن قال نوح بن يزيد
بن جعونة فقال هو أبو عصمة المتقدم
610 - نوح بن سالم عن بيض له قال يحيى
بن معين ليس بشيء
611 - نوح بن سعد بن دينار عن عبد الصمد بن علي وعنه ابنه نوح مجهول قال المصنف في
ترجمة ابنه محمد
612 - نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها ولم يسمع منها قاله العقلي قال ولا يصح إسناده قلت تفرد به محمد
بالحسن بن زبالة مالك حدثنا إبراهيم بن طلحة عن أخيه ونوح عن أبيه عن عائشة رضي
الله عنها مرفوعا ادوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو من زبيب أو من قط أو من لبن
613 - نوح بن عمرو بن نوح بن مولى السكسكي الشامي عن بقية حديث الصلاة على معاوية
بن معاوية المزني قال بن حبان يقال أنه سرق هذا الحديث أخبرنا محمد بن عبد السلام
الحلبي أنا تاج الأمناء أحمد بن الدمشقي سماعا من زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر
أخبرها قال أنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربع مائة أنا أبو أحمد
الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاث مائة أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء بدمشق ثنا
نوح بن عمرو بن مولى ثنا بقية ثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال أتى
رسول الله صلى الله عليه و سلم جبرائيل وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية
المزني فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في أصحابه ونزل جبرائيل في سبعين ألفا
من الملائكة فوضع جناحه الأيمن علىالجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين
فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم
وجبرائيل والملائكة فلما فرغ قال يا جبرائيل بما بلغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة
قال بقراءته قال هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا هذا حديث منكر انتهى وهذا
الحديث قد رواه جماعة من غير هذا الوجه وقد أشرت إليه في ترجمة محبوب بن هلال ولم
يترجم بن حبان نوحا هذا في الضعفاء قال ولا سماه وإنما قال في ترجمة العلاء بن
محمد الثقفي بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته وسرقه شيخ من أهل الشام فرواه عن
بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة هذا كلامه والظاهر أنه غير هذا لكن لا يحسن
الجزم بذلك وقد تقدم في ترجمة محبوب بن هلال أنه روى هذا الحديث أيضا وهو أقوى طرق
هذا الحديث
614 - نوح بن محمد الأيلي روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع انتهى قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن عثمان الواسطي ثنا نوح ثنا الحسن بن عرفة ثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من كرامتي على ربي أن ولدت مختونا ولم ير أحد سوءتي كلهم ثقات إلا نوح فلم أر من وثقه وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في المختارةمن هذا الوجه ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن
615 - نوح بن المختار ذكره بن الجوزي
فقال وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا يعرف قلت قوله لا يعرف ليس بجرح فقد عرفه
يحيى بن معين ووثقه
616 - نوح بن نصير أبو عصمة الفرغاني صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ
رحل وحدث روى عنه عبد العزيز الكناني قال بن النجار صاحب مناكير وغرائب
617 - نوح بن الهيثم الخراساني عن آدم بن أبي إياس مدني عن شريك وروى عنه سعيد بن
محمد البيروتي قال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه
618 - نوح عن أبي مجلز عن أبي ذر لم يصح حديثه ويقال هو نوح بن ربيعة انتهى أورده
العقيلي ونقل عن البخاري قال نوح عن أبي مجلز روى عنه ليث بن أبي سليم حديثا منكرا
ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عياش عن ليث عن حميد بن لاحق عن أبي ذر رضي
الله عنه رفعه خيرت أسماء من أزواجها الثلاثة في الجنة فاختارت الذي مات موتا وكان
أحسنهم خلقا قال العقيلي هكذا قال حميد بن لاحق فإن كان أخطأ في اسم أبي مجلز
فقلبه فالحديث مرسل لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر وأن كان غيره فهو مجهول ونقل
بن عدي كلام البخاري
( من اسمه نوفل )
619 - نوفل بن سليمان الهنايء عن بن جريج وعنه محمد بن أمية القرشي ضعفه الدارقطني
وقا لابن أمية رمى بأحاديث غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا قال بن أبي حاتم في
العلل سألت أبي عن حديث محمد بن أمية البلوي عن نوفل بن سليمان عن عبيد الله بن
عمر عن نافع عن بن عمرو رضي الله عنهما قال وقف النبي صلى الله عليه و سلم بعسفان
فقال لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعاله الخوص فقال أبي هذا
موضوع بهذا الإسناد ونوفل ضعيف الحديث انتهى وقال في الجرح والتعديل سألت أبي عنه
فقال ضعيف وذكره الخليلي في الإرشاد وقال أنه بلخي روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث
لا يتابع عليها وأحاديثه تدل على ضعفه ثم ساق له حديثا من رواية محمد بن أمية عنه
عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال في بعض ما أنزل الله
على أنبيائه بن آدم اخلقك وارزقك وتعبد غيري بن آدم ادعوك وتفر مني بن آدم اذكرك
وتنساني وساق له أيضا من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي عنه بالإسناد المذكور عمر
سراج أهل الجنة وقال منكر بهذا الإسناد وروى عن مالك بإسناد ضعيف وقال مسلمة بن
قاسم في الصلة خراساني وروى عن الأوزاعي ونحوه وهو قديم
( حرف الهاء )
من اسمه هارون
620 - هارون بن أحمد أبو القاسم القطان عن البغوي أبي القاسم وعنه أبو يعلى بن
المذهب فروى حديثا باطلا كأنه المسكين ادخل عليه وهو لا يشعر وهو عن الرمادي عن
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس عن عائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
عليه و سلم حدثني جبرائيل عليه السلام أن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر
رضي الله عنه وجعل ترابها من الجنة إلى أن قال وإن الله حتم على نفسه أن يكون ضجيعي
في حفرتي وخليفتي على أمتي وعقدت خلافته براية بيضاء فمن أراد أن يبرأ من الله
فليبرأ منك يا عائشة قال الخطيب رواته ثقات إلا القطان وله إسناد آخر باطل
621 - هارون بن أحمد بن محمد بن علي بن
عبد الرحمن بن عبد السلام العلعاني قال مسلمة بن قالسم كتبت عنه باليمن بقرية يقال
له علعان وكان ضعيفا في الحديث كثير الرواية
622 - هارون بن إبراهيم الأعور قال أبو العرب في الضعفاء قال أبو الحسن يعني
العجلي هارون بن إبراهيم الأعور ضعيف الحديث وكان يقريء صاحب قراءات قلت إن كان
عني هارون الأعور المقري المشهور فالمعروف أن اسم أبيه موسى وإن كان عني غيره فلا
أدري من هو
623 - هارون بن أيوب حدث عن سلمة بن كهيل مجهول
624 - هارون بن أبي الجهم ثوير حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر عن عبد الملك بن
عمير عن محارب بن دثار عن بن عمر رضي الله عنهما حديث شاهد الزور لا تقر قدماه حتى
يقذف به في النار قال العقيلي يخالف في حديثه وليس بمشهور بالنقل انتهى وأورد له
الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولا وقال ليس له من حديث عبد الملك أصل
وإنما هو حديث محمد بن الفرات عن محارب قلت وهو عند بن ماجة
625 - هارون بن حاتم الكوفي عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب وعنه محمد بن
محمد بن عقبة وغيره وقع لنا تاريخه وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامتنعا من
الرواية عنه سئل عنه أبو حاتم فقال اسأل الله السلامة وروى عنه القراءات موسى بن
إسحاق وأحمد بن يزيد الحلواني والحسن بن العباس الرازي روى قراءة أبي بكر عنه ومن
مناكيره قال حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
رضي الله عنه مرفوعا النضر إلى وجه علي عبادة وهذا باطل توفي هارون بن حاتم سنة
تسع وأربعين ومائتين انتهى وله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل الميزان وذكره بن
حبان في الثقات وأورد له الدارقطني خبرا تفرد بوصله ويقال هو ضعيف وقال النسائي
ليس بثقة وسمع منه بقي بن مخلد وغيره
626 - هارون بن حبيب البلخي عن جويبر
لا يدري من هو قال الأزدي كذاب
627 - هارون بن حيان الرقي عن محمد بن المنكدر قال الدارقطني ليس بالقوي وقال
الحاكم كان يضع الحديث وقال البخاري في حديثه نظر حدث عنه علي بن جميل الرقي انتهى
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال أبو الصفر العقيلي وذكره الساجي في الضعفاء
628 - هارون بن دينار شيخ بصري عن أبيه وكان في أيام هشيم ضعفه الدارقطني وغيره
انتهى وروى عنه أيضا أبو أيوب صاحب البصري وأحمد بن عبد الله العداني ويحيى بن
راشد المستملي وإبراهيم بن عبد الله العداني قال أبو حاتم شيخ لا بأس به وقال
البخاري في التاريخ الصغير حدثنا أحمد بن عبد الله العداني ثنا هارون بن دينار بن
المغيرة العجلي وأثنى عليه خيرا قال أخبرني أبي قال كنت على باب الحسن فذكر حديثا
قال البخاري ليس بهذا الإسناد إلا هذا الحديث ومتنه قوام الأمة شرارها وهو عند
أحمد والطبراني من سند ميمون بن شنباد وضعفه أيضا الساجي وأبو العرب
629 - هارون بن راشد بصري روى عن تابعي
عن أبي هريرة مجهول وذكره بن حبان في الثقات
630 - هارون بن زياد عن الأعمش قال بن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات فروى عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال الحيض ثلاث وأربع وخمس
إلى عشر فإن زاد فهي مستحاضة رواه أبو سعيد الأشج عن خالد بن حيان عن هارون بن
زياد القشيري وقال الأزدي ضعيف وقال أبو حاتم متروك الحديث
631 - هارون بن زياد عن بسر الحنائي أبو موسى من أهل المصيصة يروي عن الحارث بن
عمير قال بن حبان في الثقات ثنا عنه محمد بن أبي القاسم الدقاق وعمير العرب
632 - هارون بن أبي زياد التميمي عن بن عمر مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال روى عنه عبد الملك بن هارون
633 - هارون بن سعيد المصيصي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي
الله عنه رفعه الموذي في النار قال الدارقطني هارون مجهول ولا يصح هذا عن مالك
وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد
634 - هارون بن سعيد شيخ لمعن بن عيسى ذكره المؤلف مرتين وهو في التهذيب
635 - هارون بن شداد حدث عنه زياد بن الربيع ضعفه أبو الفتح الأزدي
636 - هارون بن عبد الله بن محمد الزهري ثم العوفي من ذرية عبد الرحمن بن عوف نفقه
على أصحاب مالك وروى عنه وعن بن أبي حازم وابن الماجشون وابن وهب وغيرهم روى عنه
زياد بن الربيع وهارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى والوليد بن مسافر
وآخرون اثنى عليه يونس في عفته وعدله في الأحكام وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون
سنة سبع عشرة واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن
الزم من جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا يقر بذلك فكان من شهد عنده بأن
القرآن مخلوق قبله ومن توقف رد شهادته ثم صار يتسامح في ذلك فصرف وولي مكانه محمد
بن أبي الليل فشدد في ذلك محمد وغيرهم ثم أخذ بعون الله تعالى عليه وقال الزبير
كان من كبار الفقهاء وقال أبو إسحاق البزار في طبقات الفقهاء كان أعلم من صنف
الكتب في مختلف قول مالك وكان صرفه عن القضاء في صفر سنة اثنتين وثلاثين الحقته
كأنظاره ممن قال بخلق القرآن ولكن هذا زادان دعا إليه وعاقب في تركه وقد كان غيره
نظر فيه
637 - هارون بن عيسى الهاشمي عن قال
الدارقطني ليس بالقوي
638 - هارون بن أبي قزعة المدني عن رجل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم
قال البخاري لا يتابع عليه عبد الملك بن إبراهيم الجدي ثنا شعبة عن سوار بن ميمون
عن هارون بن أبي قزعة عن رجل من آل الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من
زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم
القيامة من الآمنين والمحاملي والساجي قالا حدثنا محمد بن الوليد البسري ثنا وكيع
ثنا بن عون وخالد بن أبي خالد عن الشعبي والأسود بن ميمون عن هارون بن أبي قزعة
رجل من آل حاطب عن حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من زارني بعد موتي
فكأنما زارني في حياتي ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة انتهى قال
الأزدي هارون أبو قزعة يروي عن رجل من آل حاطب المراسيل قلت فتعين أنه الذي أراد
الأزدي وقد ضعفه أيضا يعقوب بن شيبة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء
وأورد العقيلي حديثه من طريق الجندي
639 - هارون بن كثير عن زيد بن أسلم
مجهول وزيد عن أبيه نكرة عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال خياركم
شبابكم وشراركم شيوخكم قالوا ما تفسير هذا قال إذا رأيتم الشباب يأخذ برأي الشيخ
العابد المسلم في تقصييره ومسيره فذلك خياركم وإذا رأيتم الشيخ سحب ثيابه فذلك
شراركم قال أبو حاتم هذا باطل لا أعرف من الإسناد سوى أبي أمامة قال بن أبي حاتم
رواه عبد الله بن صالح بن مسلم عن هارون انتهى وقال بن عدي هارون بن كثير شيخ ليس
بمعروف روى عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب وفيه فضائل القرآن
سورة سورة حدث عنه بذلك سلام الطويل ورواه إبراهيم بن شريك عن أحمد بن يونس وعنه
رواه القاسم بن الحكم المقري عن هارون بطوله سورة سورة وروى يوسف بن عطية الكوفي
لا البصري بعضه عن هارون وهارون غير معروف ولم يحدث به عن يزيد بن سلام غيره وهذا
الحديث غير محفوظ عن زيد قلت ووقع في بعض طرقه زيد بن أسلم وهو تحريف والصواب زيد
بن سالم
640 - هارون بن محمد أبو الطيب عن سعيد بن أبي عروبة قال يحيى بن معين كذاب كان في
الحربية داود بن رشيد وغيره قالا حدثنا هارون بن محمد عن يحيى بن سعيد عن بن
المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من جنب على مسلم زوجته أو مملوكه فليس
منا هارون عن بكير بن مسمار عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال أن تقدم المؤمن
إحدى خلتين دمامة في وجه أو قلة في ماله انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونسبه
سرخسيا وقال بن عدي ليس بمعروف وحديثه غير محفوظ وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو من
طريقه عن هارون بن محمد عن نافع عن بن عمر رفعه لا يؤذن لكم الا بصيح وقال هارون
هذا لا يعرف قلت وهو الراوي عن يحيى بن سعيد وقال الساجي الغالب على حديثه وهم
641 - هارون بن مسلم صاحب الحناء عن
أبيه والقاسم بن عبد الرحمن قال أبو حاتم فيه لين وقال الحاكم ثقة روى فيه سويد بن
سعيد ونصر بن علي الجهضمي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وسمى جده هرمز وقال الحسن
من أهل البصرة عن أبان القطان والبصريين وعنه قتيبة وغيره
642 - هارون بن موسى أبو محمد النكبري سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر الباغندي
رواية للمناكير رافضي مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة في ربيع الآخر قاله بن
النجار قل من روى عنه
643 - هارون بن أبي إبراهيم ميمون الزبيري الأهوازي أبو محمد يروي عن عطاء وابن
سيرين وعنه أبو عامر العقدي قال بن حبان في الثقات كان ممن يخطىء
644 - هارون بن هارون الأزدي أبو العلاء عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن مجاهد عن
بن عباس رضي الله عنهما رفعه هلاك أمتي والقدرية والرواية من ثبت وعنه بقية أخرجه
العقيلي في الضعفاء ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب عن هارون بن هارون عن مجاهد
بدون ذكر عبد الله بن زياد وقال رواية بقية أولى قلت وقد أخرج بن ماجة من رواية
هارون بن هارون في السنن حديثا من روايته عن الأعرج وترجم المزي لهارون بن هارون
التيمي وكلام العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد وليس كذلك لاختلاف نسبهما وطبقتهما
وقد أشرت إلى ذلك في مختصر التهذيب والله أعلم
645 - هارون بن يحيى بن هارون بن عبد
الرحمن بن حاطب الحاطبي وجدت من روايته حديثا منكرا تقدم في ترجمة أحمد بن داود
وقفت له على عدة أحاديث مناكير وما عرفته إلى الآن ثم وجدت في الضعفاء للعقيلي
فقال مدني لا يتابع على حديثه وأورد من رواية عبد الله بن شبيب عنه عن سعيد بن عبد
الله بن فضيل عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه حديثا في
سؤال العفو والعافية وأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد الله الأنصاري
عنه عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن عمه سليمان عن زيد
بن ثابت حديثا في قصة الأعرابي الذي اتهم بسرقة البعير فدعا بدعاء فيه صلاة على
النبي صلى الله عليه و سلم فشهد البعير ببراءته وهو حديث طويل ظاهر النكارة
646 - هارون التيمي عنه أبو عيسى مجهولان قاله أبو حاتم ذكر المؤلف ذلك في ترجمة
أبي قيس
647 - هارون أبو قزعة لا يعرف قال الأزدي متروك انتهى وقال البخاري روى عنه ميمون
بن سوار لا يتابع عليه قلت ما يبعد ان الأزدي أراد بن قزعة الذي تقدم
( من اسمه هاشم )
648 - هاشم بن الأوقص قال البخاري غير ثقة وهو في كتاب بن عدي هاشم الأوقص انتهى
وقال الجوزجاني كان غير ثقة قلت وكلام البخاري فيه نقله عنه الدولابي ثم بن عدي
وقد تقدمت حكاية عثمان بن خراش عنه أنه كان موافقا لعمرو بن عبيد في بلاغته
649 - هاشم بن حبيب البصري ضعفه الأزدي
650 - هاشم بن زيد الدمشقي عن نافع
وغيره قال أبو حاتم ضعيف الحديث روى عنه صدقة السمين وسويد بن عبد العزيز انتهى
وقال عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الأطعمة هاشم ليس بقوي في روايته
651 - هاشم بن زيد آخر يأتي في هانئ
652 - هاشم بن صبيح عن بن جريرج عن عطاء عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ما ولد
مولود ذكرني أهل بيت إلا أصبح فيهم عز لم يكن أخرجه البيهقي من طريق محمد بن
سليمان الواسطي عن موسى بن إسماعيل الحنبلي عن هاشم ثم رواه من طريق محمد بن عيسى
بن أبي ماسر عن موسى عن هاشم بن أبي أنس المثنى عن بن جريج قال البيهقي لم أكتبه
إلا من حديث هاشم وهو عند أهل العلم بالحديث منكر وإنما أخرجه بشهرته وأبو أنس لا
أدري من هو
653 - هاشم بن عبد الله لا يدري من هو من شيوخ بقية بن الوليد وهم شبه الريح وخبره
منكر
654 - هاشم بن عيسى الحمصي عن أبيه عن يحيى بن سعيد الأنصاري لا يعرف قال العقيلي
منكر الحديث انتهى وكناه أبا معاوية السري وأورد له من رواية مسلم بن قادم عنه عن
يحيى عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أوى
إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ونام على شقه الأيمن وقال هذه نومة
الأنبياء الحديث
655 - هاشم بن محمد الربعي عن حماد بن
زيد قال العقيلي لا يتابع على حديثه يعني في سنده لا متنه وذكره بن حبان في الثقات
فقال روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وأهل مصر ربما أخطأ
656 - هاشم بن ناصح روى شيئا في ذم الغناء قال بن حزم الأندلسي لا يعرف
657 - هاشم بن أبي هاشم الكوفي عن أبيه مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وسمى
أباه سعدا
658 - هاشم بن هرير الطبراني عن آدم قال بن حبان ليس بشيء
659 - هاشم بن يحيى الجرمي عن أبي دعبل لا يعرف وكذلك شيخه غمزه العقيلي انتهى
وسأذكر ذلك في ترجمة أبي دعبل
660 - هاشم الأوقص قال البخاري غير ثقة وقيل بن الأوقص انتهى وقد تقدم قريبا وقال
يعقوب بن سليمان في تاريخه حدثنا أبو بشر يعني بكر بن خلف البصري ثنا معاذ بن معاذ
قال كنت جالسا عند عمرو بن عبيد فأتاه رجل يقال له عثمان أخو السميري فقال يابا
عثمان سمعت والله اليوم بالكفر فقال لا تعجل وما سمعت قال سمعت هاشما الأوقص يقول
إن تبت يدا أبي لهب وقوله تعالى ذروني ومن خلقت وحيدا وسأصليه سقر إن هذا ليس في
أم الكتاب فما الكفر يا أبا عثمان إلا هذا فسكت عمرو هنيهة ثم أقبل عليه فقال
والله لو كان القول كما تقول ما كان على أبي لهب من لوم ولا على الوحيد من لوم قال
يقول عثمان ذاك والله الدين يا با عثمان قال معاذ فدخل مسلما وخرج كافرا سمع أحمد
بن حنبل أيضا من معاذ
( من اسمه هانئ )
661 - هانئ بن الحارث قال المؤلف في ترجمة محمد بن الحارث هانئ لا يدري من هو
662 - هاني بن خالد عن أبي جعفر الرازي
قال أبو حاتم الرازي فيه جهالة انتهى وقال العقيلي بصري حديثه غير محفوظ وليس
بمعروف بالنقل ثم ساق من روايته عن أبي جعفر عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة في ساعة
الجمعة مرفوعا قال ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
663 - هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن عمه إبراهيم وعنه ابنه عبد الله بن هانئ
ربما أغرب قاله بن حبان في الثقات
664 - هانئ بن المتوكل الإسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه روى عن مالك وحيوة بن
شريح ومعاوية بن صالح وعنه بقي بن مخلد وجماعة وعمر دهرا طويلا لعله أزيد من مائة
سنة ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين قال بن حبان كان تدخل عليه المناكير وكثرت
فلا يجوز الاحتجاج به بحال فمن مناكيره قال قلت لحيوة بن شريح أراك تنتقل من مكان
إلى مكان فقال حدثني الوليد بن أبي الوليد عن شفي بن ماتع عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعا أوحى الله إلى عيسى عليه السلام انتقل من مكان كذا لئلا تعرف فوعزتي
لأزوجنك ألفي حوراء ولاولمن عليك أربع مائة عام حازم بن يحيى الحلواني صدوق حدثنا
هانئ بن المتوكل عن معاوية بن صالح عن جعفر بن محمد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله
عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من قال جزى الله عنا محمدا ما هو أهله
اتعب سبعين كاتبا ألف صباح هانئ حدثنا عبد الله بن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بن
أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا أربعة من الشقاء جمود العين وقساوة
القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا هذا حديث منكر انتهى وهذا الحديث أورده البزار
في مسنده وقال عبد الله بن سليمان روى أحاديث لم يتابع عليها وأما هانئ فقال بن
القطان لا يعرف حاله كذا قال وقال أبو حاتم الرازي أدركته ولم أكتب عنه
665 - هانئ بن يحيى السلمي كنيته أبو
مسعود يروي عن المبارك بن فضالة والحسن بن أبي جعفر الرازي وعنه يعقوب بن إسحاق
الفلاس قال بن حبان في الثقات يخطىء
666 - هانئ أبو سليمان الربعي حدث عنه داود بن رشيد مجهول
( من اسمه هبة الرحمن وهبة الله )
667 - هبة الرحمن بن عبد الواحد عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو الأسعد بن أبي
سعيد بن أبي القاسم النيسابوري حفيد الأستاذ أبي القاسم القشيري الشافعي ولد سنة
ستين وأربع مائة وسمع من جده وأبي صالح المؤذن وأبي سهل الحمصي وأبي الفضل محمد بن
أحمد الضبي وجماعة وحدث روى عنه أبو سعد بن السمعاني وعبد الحق بن يوسف وآخرون
وقال كان خطيب نيسابور ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة بعلوم القوم مع سلامة الجاني
والتودد وحسن الخلق وقيل أنه ادعى سماع الرسالة من جده وغيرها من تصانيفه وما ظهر
له أصل من سماعه الأجزاء من حديث السراج ومجالس من املاء جده وكتاب متون الأجوبة
ومات في شوال سنة ست وأربعين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة
668 - هبة الله بن أبي بكر بن شعيب أبو الفضل الكشي روى عن أبي الفتح بن ساعد
وغيره وكان يذكر أن مولده سنة إحدى وسبعين وخمس مائة وتوفي في ربيع الآخر سنة
أربعين وست مائة قال بن النجار في المشيخة المنذرية لم يزل في جميع عمره على اسوء
سيرة
669 - هبة الله بن الحسن بن المظفر بن
السبط روى عن أبيه وأبي العز بن كادش قال بن نقطة كان غير مضي في دينه انتهى وقال
بن النجار كان فهما ذكيا ظريفا بارعا ثم كبر وساءت أخلاقه وصار وسخا لا يتقي
النجاسة ولم يكن في دينه بذاك وكان يسب أباه كيف اسمعه ومع فقره وعسارته لم يكن
يأخذ شيئا على الرواية مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة
670 - هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن ريطة السراري ظهير الدين أبو طاهر كان من
علماء الإمامية أخذ عن أبيه وسمع من محمد بن محمد القمي وأبي جعفر بن أبي القاسم
الطبري وغيرهما روى عنه علي بن يحيى بن علي الحلي والحسن بن صبيح الحاري وآخرون
وكان على رأس الست مائة ذكره بن أبي طي
671 - هبة الله بن أبي شريك الحاسب روى عن أبي الحسن بن المنصور سماعه صحيح منه
ولكنه قليل الدين قال بن السمعاني كانت الألسنة مجمعة على الثناء السيء عليه انتهى
واسم أبيه الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله أبو شريك أحد أجداده قال بن السمعاني
كان على التركات روى عن أبيه أيضا وكانت لأبيه رواية ومات سنة اثنتين وسبعين وأربع
مائة ومات هبة الله سنة سبع وأربعين وخمس مائة وقد جاوز الثمانين وهو آخر من حدث
عن أبي المنصور ببغداد ووقع لي من عواليه
672 - هبة الله بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي محدث كثير المحفوظ له قبول عند
العامة إلا أنه كان غير ثقة روى عن أبي إسماعيل الأنصاري الهروي وغيره ومات سنة
اثنتين وعشرين وخمس مائة
673 - هبة الله بن علي بن محمد بن محمد
بن الطيب الكوفي أبو الفتح القرشي روى عن محمد بن عبد الله الجعفي ومحمد بن جعفر
النجار وعنه أبو القاسم بن السمرقندي وقال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وقال
السقطي كان زيدي وقال بن خيرون توفي سنة سبعين وأربع مائة
674 - هبة الله بن الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر
أبو القاسم سمع من والده وأبي الفضل بن خيرون وأبي طاهر الكرخي والحسين بن أحمد
المتعالي وغيرهم روى عنه أبو محمود بن الأخضر وأبو الفرج بن الحصري وثابت بن مسرف
وغيرهم قال بن السمعاني كتبت عنه قال بن النجار كان مجودا وسبق المعاني والغالب
على شعره الهجو وكان سيء الطريقة والخلق متعصبا لهذا الشأن وأهله عسرا في الرواية
ومن لطيف قوله ... بابي هجرت فما تبالي ... هل ترجع دولة الوصالى ... ... ما ضرك
أن تعلليني ... في الوصل بموعد محال ... ... أيام عيناي فيك سود ... ما أشبههن
بالليالي ... وهي طويلة ووزنها خارج عن بحور العروض وهي أقدم شيء وقفت عليه بهذا
الوزن وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن وظن قوم أنه اخترعه وهذا بن
الفضل قبله بنحو مائة سنة وقال بن ناصر لا تجوز الرواية عنه وأرخ أبو الفضل بن
شافع وفاته سنة ثمان وخمسين وخمس مائة وقال كان سماعه صحيحا وكان مشتغلا بقراءة
الحديث ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ فقريء عليه وقد سمعت منه وكان ذكيا حاضر
الجواب عنده وقد نبذا شيئا من العلوم
675 - هبة الله بن المبارك السقطي المفيد أبو البركات رحل إلى أصبهان وغيرها وحصل
وتعب وجمع معجمه في مجلد قال بن السمعاني غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم
قرأت في معجمه أنا أبو محمد الجوهري قرآءة عليه وهذا محال ما لحقه ولا سنه يحتمله
وقال بن ناصر ليس بثقة ظهر كذبه مات سنة تسع وخمس مائة انتهى وسيأتي كلام بن عساكر
فيه في ترجمة ابنه واسم جده موسى بن علي بن تميم بن خالد كان بن ناصر يقول هو
كنيته من سقط المتاع وقال بن النجار كان موصوفا بالحفظ وله أنس بالأدب وكان قليل
الإتقان ضعيفا لا يوثق به ورأيت بخط السلفي جزأ سمعه من هذا الرجل مفتعل وأسانيده
مركبة ولم أجد فيه إسنادا صحيحا بل ظاهر الصنعة وله معجم في مجلد ادعى فيه لقي
أناس لم يدركهم ولم يرهم وقال شجاع الذهلي كان ضعيفا ومع هذا فكان فاضلا عارفا
باللغة رحل أصبهان والكوفة والبصرة وواسط وتعب وحصل وجرح وعدل ولم يبحث روى عنه
ابنه أبو العلاء وأبو المعمر والشيخ عبد القادر وآخرون
676 - هبة الله بن المبارك بن الدواني
الكاتب سمع أبا طالب بن غيلان وغيره قال بن ناصر كان يتهم بالرفض والاعتزال وكان
قد جمع مأتي دينار فأخذت منه في الحمام وكان يظهر الفقر فبقي متحسرا عليها وترك من
كان يصله الإحسان إليه وقيل كان تاركا للجمعة أيضا مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة
677 - هبة الله بن موسى المزني الموصلي يعرف بابن قبيل لا يعرف قال حدثنا أبو يعلى
ثنا سنان ثنا سعيد بن سليم ثنا أنس رضي الله عنه مرفوعا إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء
على الماء تتناثر ذنوبك رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق بن محمد التمار وكان لا بأس
به حدثنا هبة الله بهذا
678 - هبة الله بن نمان الحلي عفيف الدين أبو البقاء كان من رؤساء الأمامية
والغالب عليه الحديث روى عن الحسين بن أحمد بن يحيى وغيره روى عنه أبو جعفر بن علي
الجابري ذكره بن أبي يحيى وقال عاش إلى بعد الثمانين وخمس مائة
( من اسمه هبيرة )
679 - هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري قال الأزدي يتكلمون فيه قلت
وفيه جهالة انتهى والحق إن هذا لا وجود له وإنه تصحف من هرير ثم ظهر لي أنه تصحف
على المؤلف فإني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة هرير في الميزان أيضا
680 - هبيرة بن عبد الرحمن ويقال بن تميم ذكر المؤلف في المغني أن بن عدي ذكره في
الضعفاء فلم أره انتهى ورأيت في ثقات بن حبان هبيرة بن عبد الرحمن السلمي يروي عن
أنس بن مالك رضي الله عنه عداده في أهل الشام روى عنه أبو جعفر الرازي فإن كان هو
وإلا فيذكر للتمييز
681 - هبيرة العدوي حدث عنه محمد بن موسى الجرشي قال يحيى بن معين لا شيء انتهى
وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن هبيرة بن حدير العدوي فقال شيخ
( من اسمه الهجنع والهجيم )
682 - الهجنع بن قيس الكوفي قال الدارقطني لا شيء له حديثان انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال روى عن إبراهيم النخعي وعنه محمد بن طلحة
683 - الهجيم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهجيمي القاضي الطبري ذكر أنه سمع الأشج
حامل لواء علي أخبره قال ولدت في خلافة أبي بكر باليمن وتحولنا إلى المغرب إلى
طائفة فلما كان في خلافة علي خرجت مع أبي فقدمنا على علي وهو خارج إلى صفين فشهدت
معه مشاهده قال الهجيمي أنا سمعت منه هذه الأحاديث وكان عمره تسعا وأربعين وأربع
مائة سنة ثم عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربع مائة قال بن رشيد في رحلته
الهجيمي المذكور مجهول لا يعرف قلت وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان بن الخطاب ما
ينافي ما ذكره عنه الهجيم وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قزوين وحدثوا
عنه بنسخة الأشج منهم أبو الفرج محمد بن الفضل الإسفرائيني وسمعها الإمام أبو
القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه
( من اسمه الهذيل والهرماس )
684 - الهذيل بن إبراهيم الحمامي قال بن حبان في الثقات حدثنا عنه أبو يعلى يعتبر
حديثه إذا روى عن الثقات فإنه يروي عن عثمان بن عبد الرحمن ومجاشع بن يوسف وصالح
بن بيان الساحلي
685 - الهذيل بن بلال المدايني عن نافع ضعفه النسائي والدارقطني وقال يحيى ليس
بشيء وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا روى عنه لوين ومنصور
بن أبي مزاحم ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدي ووثقه ومعاوية بن صالح الأشعري وقال
بن عمار مدايني صالح قلت كنيته أبو البهلول ذكر أنه رأى زر بن حبيش وحدث عن نافع
مولى بن عمر قال أحمد لا أرى به بأسا وقال أبو زرعة ليس بالقوي انتهى وقال بن عدي
فزاري يكنى أبا البهلول كناه منصور بن أبي مزاحم حدثنا علي بن أحمد بن مروان ثنا
أبو يوسف العلوي ثنا محمد بن جهضم ثنا الهذيل بن بلالا بن أبي الأصبغ فذكر حديثا
وذكر له حديثه عن نافع عن أبي هريرة رضي الله عنه في غسل الجمعة والمحفوظ رواية
مالك وغيره عن نافع عن بن عمر وأورد له عدة أحاديث ثم قال ولهذيل غير ما ذكرت وليس
في حديث منكر وقال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه وقال بن سعد كان ضعيفا في
الحديث وقال سعدويه لم أغرم في الحديث إلا درهمين ركبت بهما زورقا إلى المداين الى
هذيل بن بلال فلم يبارك لي فيه كان ضعيفا قال وسمعته خرب الله بيته يقول رأيت زر
بن حبيش قال صالح بن محمد كأنه أنكر ذلك عليه وقال الآجري وهاه أبو داود وذكره
الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية
سعدويه الحديث الماضي في غسل الجمعة عن نافع
686 - الهذيل الغساني قال المؤلف في ترجمة
معروف بن الهذيل عن أبيه وعنه ابنه يزيد لا يعرفون
687 - الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي عن أبيه أنه وفد على النبي صلى
الله عليه و سلم قال رجل فظلمني فقدمته إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأمرني
بملازمته رواه عنه قتيبة ولده وأورد حديثه في المعرفة واستغرب حديثه لا يعرف حاله
ولا حال والده
( من اسمه هشام )
688 - هشام بن أبي إبراهيم عن بن عمر مجهول
689 - هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي أبو الوليد الباجي روى
عن أبي زيد التلمساني وأبي عمر الطلمنكي وابن عمر السفاقسي وأبي عمر الحذاء وأبي
بكر بن مغيث وغيرهم وعنه أبو محمد سفيان بن القاضي وأبو عبد الله بن سليمان وآخرون
وقال أبو القاسم صاعد كان أحد رجال الكمال في وقته وصفوه على فنون المعارف وفهمه
لكليات العلوم وقال القاضي عياض كان غاية في الضبط والإتقان وله تنبيهات وردود على
كبار التصانيف التاريخية والأدبية تنبيء عن كثرة اطلاعه وحفظه وإتقانه وله كتاب
تهذيب الكنى لمسلم ناهيك به ولكنه اتهم برأي المعتزلة وظهر له تآليف في القدر
والقرآن وغير ذلك من أقاويلهم فزهد فيه الناس وتركوا حديثه إلا القليل منهم وكان
شيخنا سفيان ينفي عنه الرأي والكتاب الذي نسب إليه وقد وقفت على الكتاب وأخبرني
ثقة أنه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخطه توفي سنة تسع وثمانين وأربع مائة وله
إحدى وثمانون سنة
690 - هشام بن أحمد روى عن موسى بن
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وعنه علي بن شجرة قال الدارقطني كان من شيوخ الشيعة
691 - هشام بن الحكم أبو محمد الشيباني من أهل الكوفة سكن بغداد وكان من كبار
الرافضة ومشاهيرهم وكان مجسما يزعم أن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ويزعم أن علم
الله محدث ذكر ذلك بن حزم وقال قتيبة في مختلف الحديث كان من الغلاة ويقول بالجبر
الشديد ويبالغ في ذلك ويجوز المحال الذي لا يتردد في بطلانه ذو عقل وكان يسكن
الكرخ وينقطع إلى يحيى بن خالد قال محمد بن إسحاق النديم كان عارفا بصناعة الكلام
له فيه مصنفات كثيرة وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق ومات بعد نكبة البرامكة
بمديدة مستترا ويقال عاش إلى خلافة المأمون
692 - هشام بن خالد بن الوليد عن بن عمر رضي الله عنه مجهول وماذا بولد الصحابي
المخزومي انتهى وكان هشام بن أبي إبراهيم الماضي قريبا
693 - هشام بن سفيان في سفيان بن هشام
694 - هشام بن سلمان عن يزيد الرقاشي صدوق ضعفه موسى بن إسماعيل المنقري انتهى
وقال عمرو بن علي يكنى أبا يحيى قال بن عدي وأحاديثه عن يزيد يعني الرقاشي غير
محفوظة
695 - هشام بن عبد الله بن عكرمة
المخزومي عن هشام بن عروة وعنه مصعب الزبيري قال بن حبان ينفرد بما لا أصل له من
حديث هشام لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذ انفرد وهو الذي روى عن هشام عنأبيه عن
عائشة رضي الله عنها مرفوعا اطلبوا الرزق في خبايا الأرض قلت وهذا عال في أول جزء
وقد ولي قضاء المدينة وكان من صالح أهلها
696 - هشام بن عبيد الله الرازي عن مالك وابن أبي ذئب وعنه أبو حاتم وأحمد بن
الفرات وجماعة قال لقيت الفا وسبع مائة شيخ وأنفقت في العلم سبع مائة ألف درهم
وقال أبو حاتم صدوق ما رأيت أعظم قدر منه بالري ومن أبي مسعر بدمشق وقال بن حبان
كان يهم ويخطء على الثقات روى عن مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا مثل
أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة ثنا
حمدان بن المغيرة عنه وروى عن بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها حدثنا عبد الله بن محمد القيراطي ثنا
عبد الله بن يزيد محمش عنه قلت كلاهما باطلان انتهى وقال بن أبي حاتم يحتج بحديثه
قلت والحديث الذي أورده له بن حبان عن بن أبي ذئب خطأ بلا شك فينظر في من دونه
وأما الخبر الذي أورده له عن مالك فقد ذكر الدارقطني في الغرائب أنه تفرد به عن
مالك وأنه وهم فيه ودخل عليه حديث في حديث
697 - هشام بن عمر الفوطي بضم الفاء وإسكان الواو كان من أصحاب أبي الهذيل وكان
داعية إلى الاعتزال ذكره بن النديم
698 - هشام بن قحذم بن سليمان بن ذكوان
يروي عن الوليد بن سريع ويزيد بن أبي كبشة روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وابن
الوليد بن هشام قال بن حبان في الثقات كان يخطىء
699 - هشام بن كامل السوردي قال بن حبان في كتاب الثقات شيخ يروي عن يزيد بن هارون
لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئا حدثني به أحمد بن محمد بن حبيب قال ثنا
هشام بن كامل السوردي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله
عنه قال لما ماتت فاطمة رضي الله عنها دخل علي رضي الله عنه فقال ... لكل اجتماع
من خليلين فرقة ... وكل الذي فوق الفراق قليل ... ... وإن افتقادي واحدا بعد واحد
... دليل على أن لا يدوم خليل ... فلما حملت الجنازة قام في المقبرة فقال السلام
عليكم يا أهل البلاء قلت فذكر الخبر موقوفا وهو ظاهر النكارة والله أعلم
700 - هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبوالمنذر الأخباري النسابة العلامة روى عن
أبيه أبي النضر الكلبي المفسر وعن مجالد وحدث عنه جماعة قال أحمد بن حنبل إنما كان
صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحدا يحدث عنه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال بن عساكر
رافضي ليس بثقة بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس رضي الله عنهما وإذ أسر
النبي إلى بعض أزواجه حديثا قال أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده وأن
عمر واليه من بعد أبي بكر فأخبرت بذلك عائشة رواه البلاذري في تاريخه وهشام لا
يوثق به وقيل أن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفا مات سنة أربع ومائتين انتهى
ومن الرواة عنه محمد بن سعيد وولده العباس بن هشام وكان واسع الحفظ جدا ومع ذلك
ينسب إلى غفلة وقرأت في كتاب البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي عن الماهاني قال
دخلت على هشام بن الكلبي فأطعمني وقال في كلام دار بيننا لما مات أبي ندم الخليفة
أشد ندم فقلت أكان ضربه قال لا قلت أكان حبسه قال لا ولكن كذا أخبرني سعيد علامنا
وهذا تحامل على بن الكلبي لاحتمال أن يكون مدمه لتفريطه في كثرة الأخذ عنه
والاستفادة منه ونحو ذلك وذكره بن أبي طي في الإمامية وقص له قصة مع جعفر الصادق
رحمه الله تعالى ولأظن صحتها ونقله عن بن معين أنه وقفه وليس كما قال ونقل أبو
الفرج الأصبهاني عن أبي يعقوب الحزيمي قال كان هشام بن الكلبي علامة نسابة ورواية
للمثالب عليه فإذا رأى الهيثم بن عدي ذاب كما يذوب الرصاص وذكر في ترجمة دريد بن
الصمة عدة أخبار ثم ختمها بأن قال وهذه الأخبار التي ذكرها عن بن الكلبي موضوعة كلها
والتوليد في أشعارها ظاهر إلى أن قال ولعل هذا من أحاديث بن الكلبي وقال يحيى بن
معين غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث وقال أبو حاتم هو أحب إلي من أبيه قلت
واتهمه الأصمعي وذكره العقيلي وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء وبلغت
كتبه كما عدها بن النديم في الفهرست مائة وأربعة وأربعين كتابا
701 - هشام بن محمد بن أحمد بن علي
التميمي الكوفي روى عن أبي حفص الكتاني اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ
لأنه روى حديثا موضوعا هو آفته
702 - هشام بن مودود عن زياد بن علاقة لا يعرف وقال الأزدي ضعيف
703 - هشام بن نجيح
704 - وهشام بن أبي هشام عن زيد العمي
705 - وهشام المرهبي عن الحسن
706 - وهشام السجستاني مجهولون انتهى والأول عجلي ضعفه أبو حاتم أيضا
707 - هشام بن لاحق عن عاصم الأحول
وقال أحمد تركت حديثه قلت وكان قد روى عنه وقال بن حبان لا يجوز الاحتاج به وهو
أبو عثمان المدني قواه النسائي انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد قال
حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدايني ثنا عاصم فذكر حديثا ثم قال كتبت عنه
أحاديث عن عاصم رفعها لا يرفعها الناس وقال العقيلي والساجي قال البخاري هو مضطرب
الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه قال الساجي وهو لا يتابع وقال بن عدي
أحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان أيضا في الثقات فقال روى عن عاصم
وعنه أحمد بن هشام بن بهرام نسخة في القلب من بعضها
708 - هشام أبو كليب عن بن أبي نعيم والشعبي وعنه الثوري كعبيدالله بن موسى عن سفيان
عنه عن أبي نعيم عن أبي سعيد قال نهى عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان هذا منكر
وراويه لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه همام )
709 - همام بن غالب التميمي الحنظلي هو الفرزدق الشاعر تقدم في الفاء وأبو غالب له
أدراك وجده صعصعة بن ناجية بن عقال بكسر المهملة وتخفيف القاف بن محمد بن سفيان بن
مجاشع بن دارم له صحبة ورواية قليلة وولد الفرزدق في خلافة عمر رضي الله عنه فتوبع
بالشعر لما ترعرع ففاق الأقران وأدخله أبوه على علي رضي الله عنه فقال علمه القرآن
وأخباره شهيرة وله رواية عن أبي هريرة وغيره قال المرزباني مات سنة عشر ومائة وقد
قارب المائة وقيل عاش مائة وثلاثين سنة ولم يثبت قال وصح أنه قال الشعر أربعا
وستين سنة قال وكان سيدا جوادا فاضلا وجيها وذكر قصته مع علي رضي الله عنه قال فلم
يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى وإلى أن لا يحد حتى حفظ القرآن وروينا في كتبا حسن
الظن لابن أبي الدنيا عن أزهر بن مروان عن بن هزال قال سمعت الحسن يقول للفرزدق في
جنازة يا أبا فراس ما أعددت لهذا قال لا والله ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا
الله منذ ثمانين سنة فقال الحسن أثبت عليها قال وحدثني أبي عن الأصمعي عن لبطة بن
الفرزدق قال رأيت أبي في النوم فقال لي أي بني نفعتني الكلمة التي راجعت فيها
الحسن قال وحدثني أبي قال قال ثنا إسماعيل بن علية عن القاسم بن الفضل عن لبطة بن
الفرزدق عن أبيه قال لقيت أبا هريرة فقال من أنت فقلت الفرزدق قال أرى قدميك
صغيرتين وكم من محصنة قذفت فلما قمت قال مهما صنعت فلا تقنطن قال وحدثني الرماسي
عن الأصمعي عن سلام بن مسكين قال قيل للفرزدق على ما تقذف المحصنات قال والله لله
أحب إلي
710 - همام بن مسلم الزاهد عن محمد بن سوقة قال بن حبان يسرق الحديث وهو كوفي روى عنه سليمان بن الربيع النهدي وهو الذي روى عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة حدثناه حمزة بن داود ثنا النهدي ثن همام وهذا باطل وقد جاء مرسلا انتهى وقال الدارقطني في العلل متروك وأخرج بن سيرويه في مسند الفردوس من طريق يونس بن يعقوب بن إسحاق عن سليمان بن الربيع النهدي عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه من قال حين يسمع المنادى مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة والنهدي تقدم ومحمد والد جعفر لم يدرك عليا والمتن باطل وإنما يروي ذلك عن عثمان ممن نقله وليس فيه ذكر المؤلف المذكور والله أعلم وروى الطبراني في الأوسط عن إبراهيم بن محمد القشيري ثنا سليمان بن الربيع ثنا همام بن مسلم ثنا سفيان عن أبي عبيدة يعني حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه رفعه مدينة بين دحلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديث في الأرض الرخوة قال الخطيب همام مجهول
( من اسمه هناد )
711 - هناد بن إبراهيم أبوالمظفر النسفي روى الكثير بعد الخمسين وأربع مائة إلا
أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه روى عن غنجار في تاريخه وعن أبي عبد
الرحمن السلمي وأبي عمر الهاشمي وأبي الحسين بن بشران والطبقة وآخر من حدث عنه
القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو المنذر الكرخي لكن أبا المنذر لم يكن له أصل ما روى
عنه مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربع مائة قال الخطيب لما أردت الخروج
إلى نيسابور رفع إلى هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حي بالنهروان يعرف بابن كردي عن
الخلدي والنجاد فلما اجتمعت بابن كردي أنكر أن يكون يعرف الخلدي والنجاد وقال إنما
حدثني عبد الملك بن بكر ان النهرواني المقري انتهى وهذا يحتمل أن يكون سقط عليه
اسم الواسطة وقال بن السمعاني كان الغالب على روايته المناكير حتى كنت أقول تعليقا
روى في مجموعاته حديثا صحيحا إلا ما شاء الله وكان تلميذ جعفر المستغفري ويقال أنه
هو الذي سماه هنادا وقال بن خيرون سمعت منه وفيه بعض الشيء
( من اسمه هود وهلال )
712 - هود بن عطاء اليمامي عن أنس رضي الله عنه قال بن حبان لا يحتج به منكر
الرواية على قلتها
713 - هلال بن الحذاء عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لا يعرف انتهى ذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه عمر بن يونس اليمامي
714 - هلال بن خالد عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كان ذا
جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سنة قلت هذا باطل قال الخطيب لا
يثبت عن مالك وفي رواية غير واحد من المجهولين
715 - هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة في ترجمة والده
716 - هلال بن سويد الأحمري أبوالمعلى قال البخاري في الضعفاء كناه أبا إبراهيم عن
موسى عن مروان سمع هلال عن أنس رضي الله عنه حرم النبي صلى الله عليه و سلم البسر
والتمر ولا يذكر شيئا بعد قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن عنه سمعت أنس
بن مالك رضي الله عنه يقول لما سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد
أتته قريش فعاتبوه فقالوا سددت أبوابنا وفتحت باب أبي بكر فقال ما بأمري سددتها
ولا بأمري فتحته
717 - هلال بن سويد ويقال بن أبي سويد واه ويقال هو أبو ظلال انتهى قلت بل هو
المتقدم كرره بلا معنى قال العقيلي هلال بن سويد أبو العلاء الأحمري وقال أبو أحمد
الحاكم أبو المعلى الأحمري ليس بالمتين عندهم قلت وقال بن عدي هو أبو المعلى بن
هلال وذكره بن حبان في الثقات وذكره بن الجارود في الضعفاء
718 - هلال بن عبد الرحمن الحنفي عن بن
المنكدر قال العقيلي منكر الحديث روى عنه عباد بن عباد المهلبي ثم علق له العقيلي
ثلاثة مناكير وله عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره الضعف على أحاديثه لائح فليترك
انتهى والأحاديث المذكورة أحدهما كنت مع أيوب فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن
المنكدر فحدثنا عن جابر أن رجلا قتل بالمدينة لا يدري من قتله فقال النبي صلى الله
عليه و سلم ابعده الله أنه كان يبغض قريشا قال وروى عن علي بن زيد عن سعيد عن عبد
الرحمن بن سمرة الحديث الطويل في المنام وعن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي سلمة عن
أبي هريرة وأبي ذر رضي الله عنهما رفعه إذا جاء الموت وهو يطلب العلم مات وهو شهيد
قال العقيلي وكل هذا مناكير لاأصول لها ولا يتابع عليها
719 - هلال بن عطية قيل هو هلال الرازي آخر من روى عن أبي مسلم الكجي بالبصرة قال
بن الصلاح ضعفوه وقال بن غلام الزهري ادعى لقي شيخ لم يره انتهى وروى أيضا عن أبي
خليفة والحسن بن المثنى والعلاي روى عنه أبو سعيد الماليني ومحمد بن عمر بن زاذان
وحديثه في أربعين البلدان للسلفي مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة
720 - هلال بن نعيم عن سالم بن عبد الله مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال
روى عنه القاسم بن الفضل
721 - هلال الرازي هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه حدث عن أبيه عوانة وابن
مهدي وعنه عبد الله بن قحطبة والحسين بن أحمد بن نظام ذكره بن حبان في الضعفاء
فقال كان يخطء كثيرا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد حدثنا عبد الله
بن قحطبة حدثنا هلال الرازي ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه كان قبيعة
سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم آله وسلم من فضة وكان نعله له قبالان مات سنة
خمس وأربعين ومائتين انتهى وفي الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني هلال الرازي هو هلال
بن عطية وذكر له قصة مع بشار بن برد فهذا يدل على أنه متقدم جدا لأن بشار قتل زمن
المهدي وفيه يقول بشار إذا ما شب ضحى هلال وأي الناس أبسل من هلال
722 - هلال أبو الورد العتكي مجهول
انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله
عليه و سلم روى عنه الجريري وواصل مولى أبي عتبة
723 - هلال الكلبي في علقمة بن هلال
( من اسمه الهيثم )
724 - الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري قال الحسن بن عمر البصري القطان كذاب
وضاع لا أكثر الله في المسلمين مثله
725 - الهيثم بن الأشعث شيخ روى عنه عثمان بن الهيثم مجهول انتهى وقال العقيلي في
الضعفاء يخالف حديثه ولا يصح إسناده حدثنا محمد بن خزيمة ثنا عثمان بن الهيثم ثنا
الهيثم أبو محمد عن محمد بن عمارة عن جهم بن عثمان بن أبي جهم عن محمد بن عبد الله
بن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما رفعه إذا بلغ
المرء أربعين سنة الحديث وقال الحراني عن عبد الله بن عبد الله بن محمد بن حسين عن
محمد بن عبد الله عن عثمان عن أنس وقال عمرو بن عثمان بن عبد الله بن أوس بن حذيفة
ومحمد بن عبد الله بن ميناء مولى عثمان كلاهما عن محمد بن عبد الله بن عمر بن
عثمان مرسل وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحته وذكره بن حبان في الثقات فقال السلمي
يروي عن البصريين وكان راويا لفضل بن جبير روى عنه الحسن بن علي الحلواني
726 - الهيثم بن بدر الضبي عن حرقوص
كان على خراج الري تكلم فيه ولم يترك روى عنه مغيرة وقال البخاري لا يثبت إسناد
حديثه انتهى ذكره العقيلي ونقل عن علي بن المديني وعن البخاري وساق العقيلي من
طريق الثوري عن المغيرة عن الهيثم بن بدر عن حرقوص قال جاءت امرأة بزوجها إلى علي
فذكر قصة موقوفة وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن سريج روى عنه مغيرة بن نعيم
727 - الهيثم بن جماز الحنفي البكاء بصري معروف عن يحيى بن أبي كثير وثابت البناني
وعنه شجاع بن أبي نصر وآدم بن أبي إياس وجماعة قال يحيى بن معين كان قاضيا بالبصرة
ضعيف وقال مرة ليس بذاك وقال أحمد ترك حديثه وقال النسائي متروك الحديث علي بن
الجعد أخبرني الهيثم بن جماز قال قال رجل عند الحسن يهنيك الفارس فقال الحسن وما
يدريك لعله أن يكون حمارا أو بقارا ولكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ
أشهد ورزقت بره أبو مسعود السوسي عن الهيثم بن جماز وكان قاضيا عن ثابت عن أنس رضي
الله عنه مرفوعا يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة يوضع في كفة الميزان فلا ترجح حتى
يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح وهي لا إله إلا الله هشيم
عن الهيثم بن جماز عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا أن الله وكل بعبده ملكين
يكتبان عمله فإذا مات قالا يا رب قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين قال فيقول سمائي
مملوة من ملائكتي وأرضي مملوة من خلق يطيعوني اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني
وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم القيامة آدم بن أبي إياس حدثنا الهيثم
بن جماز عن عمران القصير عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تكلموا في
القدر فإنه سر الله فلا تفشوا لله سره شبابة حدثنا الهيثم بن جماز عن يزيد الرقاشي
عن أنس رضي الله عنه مرفوعا شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته انتهى قال بن
عدي وأحاديثه إفراد غراب وفيها ما ليس بالمحفوظ وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف زاد
أبو حاتم منكر الحديث قال البزار لا يحتج بما انفرد به وقال الجوزجاني كان قاضيا
ضعيفا روى عن ثابت معاضيل وقال الساجي متروك جدا ذكره البرقي في الكذابين
728 - الهيثم بن حبيب عن سفيان بن
عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم به ورواه أبو نعيم عن الطبراني عن محمد بن
زريق عن جامع عنه انتهى والهيثم بن حبيب المذكور ذكره بن حبان في الطبقة الرابعة
من الثقات
729 - الهيثم بن الحسين العقيلي عن سفيان الثوري لم يصح حديثه قال العقيلي منكر
الحديث انتهى وساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني عنه عن الثوري عن أبي
الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال محيصة وقال ليس له
من حديث الثوري أصل ولا يتابع عليه
730 - الهيثم بن حماد عن أبي كثير لا يعرف لا هو ولا شيخه روى عنه يعلى الغزالي
والظاهر أنه الهيثم بن جماز الذي تقدم انتهى وهو راوي حديث الغزالي وسيأتي في
ترجمة يعلى
731 - الهيثم بن حسن قال الخطيب في الكفاية لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي
732 - الهيثم بن خالد الكوفي الخشاب عن مالك بإسناد الصحاح مرفوعا لو يعلم الناس
ما في سورة الذين كفروا لعطلوا الأهل والمال الحديث رواه مطين عنه قال مطين قال لي
بن نمير هذا رجل قد كفانا مؤنته يعني لأنه روى الباطل انتهى قال الخطيب في الرواة
عن مالك أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرازي أنا أبو الحسن على بن إبراهيم بن حماد
القاضي ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الهيثم بن خالد الخشاب ثنا مالك بن أنس
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء رضي الله عنه فذكر الحديث قال
الحضرمي كان أبو عبد الرحمن بن نيمر قال اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب فذهبت إليه ثم
جئت فألقيت عليه هذا فقال هذا قد كفانا مؤنته قال الخطيب يعني أن رواية مثل هذا
الحديث تبين حال راويه لأنه حديث باطل لا أصل له
733 - الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد
الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي من كبار الحفاظ لكن ذكر الإسماعيلي في
صحيحه أنه كان لا يخالف ما فيه كتابه وإن عمله خطأ وذكر ذلك في أثناء ذكر الصلاة
في حديث الزهري عن محمود بن الربيع عن غسان بن مالك فقال قد وقع في رواية الهيثم
محمد بن الربيع والصواب محمود وثبت الهيثم على ما في كتابه مع أن الإسماعيلي وصفه
بأنه أحد الأثبات وقد سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن حميد
وعثمان بن أبي شيبة والقواريري وغيرهم روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وعبد العزيز بن
جعفر الحرمي وأبوالحسن بن لؤلؤ وأبو عمرو بن حمدان وغيرهم قال أبو عمرو بن كامل
كان كثير الحديث جدا ضابطا لكتابه وقال بن المنادى وأبو الشيخ مات سنة سبع وثلاث
مائة
734 - الهيثم بن زريق المالكي عن الحسن قال العقيلي لا يتابع على حديثه العلائي بن
الفضل المنقري ثنا الهثيم بن زريق سمع الحسن يقول أبو هريرة رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من حثى على مسلم احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة
735 - الهيثم بن سهل التستري حدث
ببغداد عن حماد بن زيد وأبي عوانة وكثير وعنه محمد بن يوسف الزيات وأبو سعيد بن
الأعرابي وجماعة ضعفه الدارقطني وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد ضرب إسماعيل القاضي
على حديث الهيثم بن سهل عن حماد وأنكر عليه قلت وقع لنا من عواليه في معجم بن جميع
والخلعيات وعاش إلى بعد الستين ومائتين انتهى وقال مسلمة بن قاسم الهيثم بن سهل بن
عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك بن صعصعة بن صخر الزبيدي صاحب رسول الله صلى
الله عليه و سلم يكنى أبا بشر كتب الناس عنه وهو جائز الحديث ولد سنة اثنتين
وخمسين ومائة ولقيه بن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين ومائتين وهو بن عشرين ومائة سنة
روى عن حماد بن زيد وابن المبارك وغيرهما وروى عن رجل عن أنس ولم يلق بن الأعرابي
شيخا أسند من هذا الشيخ ولا أعلى درجة منه قال مسلمة وسمعت بن الأعرابي يقول لما
كتبت عن الهيثم هذا لم أجتريء أن أحدث عنه لعلو إسناده وخشيت أن أحدث حتى حدث
أصحابنا عنه فلما رأيتهم حدثوا عنه ولم ينكر عليهم حدثت عنه
736 - الهيثم بن صالح عن سلام بن المنذر لا يدري من هو انتهى ذكره العقيلي وقال لا
يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق عن عطاء عن جابر
في أفطر الحاجم والمحجوم ورواه بن جريج وكافة أصحاب عطاء عنه عن أبي هريرة ومنهم
من وقفه وقال كتب عن عطاء عن عائشة وقال فطر عن عطاء عن بن عباس ورواية بن جريج
ومن تابعه هي الصواب
737 - الهيثم بن عباد عن أنس بن مالك مجهول انتهى وكان المصنف ولى بصره عند النقل
من كتاب بن أبي حاتم فإنه إنما قال مجهول في الهيثم بن محمد بن حفص وهو الهيثم بن
عباد من غير فصل وأما بن عباد فلم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات فقال روى
عنه يحيى بن اليمان
738 - الهيثم بن عبد الله عن علي بن
موسى الرضى عن آبائه يحدث الأيمان معرفة بالقلب الحديث قال بن عدي الهيثم مجهول والحديث
معروف بأبي الصلت وسرقه منه جماعة
739 - الهيثم بن عبد الغفار الطائي البصري مقل تالف قال أحمد عرضت على بن مهدي
أحاديث الهيثم بن عبد الغفار عن همام بن يحيى وغيره فقال هذا يضع الحديث وسألت
الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر نحوه قال أحمد وسمعت هشيما يقول ادعوا الله
لأخينا عباد بن العوام سمعته يقول كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن
عبدالغفار يحدثنا عن همام عن قتادة وأبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب وعن
جماعة وكنا معجبين به فحدثنا بشييء أنكرته أو ارتبت به ثم لقيته بعد فقال لي ذاك
الحديث دعه فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال هذا رجل كذاب
أو قال غير ثقة قال أحمد ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذا فقال هذا حديث البري
عن قتادة يعني أحاديث همام قال فخرجت حديثه وتركناه بعد انتهى ولو كان المؤلف نقل
الأشياء من غير حذف لكان يكون الكلام مستويا فإنه نقل هذا كله من كتاب العقيلي وقد
أوردها العقيلي عن عبد الله بن أحمد بطولها وفيها فحدثنا عن همام عن قتادة وعن
أبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة
أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به إلى آخرها وأوردها بن عدي عن عبد
الله بن أحمد مختصرة وفيها سألت أبا إسحاق الأقرع وكان من أصحاب الحديث وقال عبد
الله بن المديني عن أبيه يروي عن همام وهشام بن سعد أمرا عظيما وكان أعلم الناس
بقول جابر بن زيد وكنا نكتب عنه وكان شابا أسود الرأس واللحية طوح إلى بغداد
فاجتمع الناس عليه وجاءوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها وتكلم فيه بشيء
وغمزه فسقط وذهب حديثه قلت وضعفه يعقوب بن شبيب والساجي والعقيلي ويعقوب بن سفيان
وغيرهم
740 - الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي قال البخاري ليس بثقة كان يكذب قال يعقوب بن محمد حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج سكتوا عنه وروى عباس عن يحيى ليس بثقة كان يكذب وقال أبو داود كذاب وقال النسائي وغيره متروك الحديث قلت كان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد قال بن عدي ما أقل ماله من المسند إنما هو صاحب أخبار وقال بن المديني هو أوثق من الواقدي ولا أرضاه في شيء ومن مناكيره حدثنا مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه مرفوعا إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه داود بن رشيد حدثنا الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب عن عبد الملك بن عمير قال قال الحارث بن كلدة من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة ولا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره أحمد بن عبيد بن ناصح حدثنا الهثيم بن عدي عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم آله وسلم عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها قال عباس الدوري حدثنا بعض أصحابنا قال قالت جارية الهيثم بن عدي كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب مات الهيثم سنة سبع
ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبي الجهم انتهى وقال النسائي الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله صلى الله عليه و سلم محال أن يصدر ذلك من رسول الله صلى الله عليه و سلم والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد أخبركم أحمد بن أبي غالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم قال أبو الوقت أنا أحمد بن أبي مسعود أنا بن أبي سريج أنا المنصور ثنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عدي قال وحدثنا لهشام بن عروة عن أبيه قال فولدت له عبد العزى وعبدمناف والقاسم قلت هشام وأبي الطيب والطاهر قال هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا عبد العزى وعبدمناف والقاسم وذكر الحديث بطوله فهذا من افتراء الهيثم على هشام والله أعلم وقال أبو حاتم متروك الحديث محله محل الواقدي وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال العجلي كذاب وقد رأيته وقال يعقوب بن شيبة كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوي ولا كانت له معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه وقال الساجي سكن مكة وكان يكذب وقال الإمام أحمد كان صاحب أخبار وتدليس وقال الحاكم والنقاش حدث عن الثقات بأحاديث منكرة زاد الحاكم وذلك من علمه ومحله وذكره بن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء وكذلك الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزجاني في ما صنفا من الموضوعات وغيرهم وقال بن يونس في تاريخ مصر الهيثم غير موثق وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وقال أبو نعم يوجد في حديثه المناكير وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومائتين وكان نقم عليه في نسبه وفيه يقول القائل إذا نسبت عديا في بني نفل فقدم الدال قبل العين في النسب
741 - الهيثم بن عتاب الكوفي لا يعرف
قال العقيلي حديثه غير محفوظ على بن يزيد الصدائي حدثنا الهثيم بن عتاب عن محارب
بن دثار عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله
منه وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة انتهى وقال العقيلي في الضعفاء مجهول
وساق له الحديث المذكور وذكره بن حبان في الثقات
742 - الهيثم بن قيس حدث عنه قرة بن حبيب في المسح لم يصح حديثه انتهى وذكره
العقيلي في الضعفاء فقال لا يصح حديثه ثم ساق من رواية قرة بن حبيب حدثنا الهثيم
بن قيس القيسي ثنا عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده في المسح ثلاث للمسافر
ويوم وليلة للمقيم
743 - الهيثم بن محمد بن حفص عن أبيه وعنه عبد العزيز الدراوردي قال بن حبان منكر
الحديث على قلته لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة قال البزار ثنا
محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن محمد عن الهيثم بن محمد بن
حفص عن عمر بن علي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بالجماجم أن تنصب في
المزارع من أجل العين انتهى وقد قدمنا أن أبا حاتم قال فيه مجهول وهو يؤيد قولنا
أن بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب بن أبي حاتم
744 - الهيثم بن محفوظ أبو سعد حدث عنه علي بن حرب لا يدري من هو
745 - الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني مجهول
746 - الهيثم السلمي مجهول
747 - الهيثم بن اليمان حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني ضعفه أبو الفتح الأزدي
انتهى وقال أبو حاتم هو أحب إلي من عبد المؤمن بن علي فقيل له ما تقول فيه قال
صالح وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن هارون البرذعي ثنا عيسى بن
طلحة الرازي ثنا الهيثم بن اليمان ثنا مالك عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع العريان قال
الدارقطني تفرد به الهيثم بن اليمان عن مالك عن عمرو بن الحارث وقد رواه حبيب عن
مالك عنه عن عبد الله بن عامر الأسملي وقيل عن مالك عن بن لهيعة وهو في الموطأ عن
مالك أنه بلغه عن عمرو بن شعيب
748 - الهيصم بن الشداخ روى عن الأعمش وشعبة قال بن حبان يروي الطامات لا يجوز أن يحتج به روى عن علي بن أبي طالب البصري عن هيصم عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا من وسع على أهله يوم عاشوراء الحديث انتهى قال أبو زرعة حين سئل عن بعض الشيوخ كنت أمر به ولا أسأله عن أحاديثه ولم أسمع منه قيل له فمن تتهم قال هيصم وقال العقيلي الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ وقال البيهقي في شعب الأيمان تفرد به الهيصم عن الأعمش ورواه البيهقي من طريقين أحدهما عن علي بن محمد عن أبي بكر الشافعي عن جعفر بن محمد بن عراك عن علي بن مهاجم البصري عن الهيصم بن شداخ الوراق به ولعله علي بن أبي طالب المذكور والثانية من رواية علي بن أبي طالب المذكور قبل من طريقه رواه الطبراني في الكبير قال الداني روى القراءة وعدد الآي عن عاصم الجحدري أخذ ذلك عنه عقبه بن مكرم
( حرف الواو )
من اسمه واثق والوازع
749 - واثق بن عبد الملك بن أحمد الطبري أبو القاسم سبط الشبلي سمع ببغداد
ونيسابور وبلخ وهراة والنواحي وكان متهما أفسد سماعات جماعة ولم يسمع مات أيام
الطلب بعد العشرين وخمس مائة
750 - الوازع بن نافع العقيلي الجزري روى عن أبي سلمة بن سالم بن عبد الله وعنه
علي بن ثابت وبقية جماعة قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال
النسائي متروك وقال أحمد ليس بثقة على بن ثابت عن الوازع عن سالم عن أبيه رضي الله
عنه مرفوعا من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما
قام نصف ليلة علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن ثابت عن سالم عن أبيه رضي الله عنه
مرفوعا تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله علي بن ثابت عن الوازع عن أبي سلمة
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مرفوعا أنه كان يقول عند منامه اللهم إني أعوذ بك أن
تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها وأسألك غنى النفس المعافى بن سليمان حدثنا
مغيرة بن سقلاب عن الوازع عن أبي سلمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم يا عباس عم رسول الله ويا فاطمة بنت محمد ويا أزواج محمد
أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة فإني لا أغني عنكم من الله شيئا خطاب بن سيار
الحراني حدثنا بقية عن الوازع عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى رسول
الله صلى الله عليه و سلم أن يمد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد قال بن عدي عامة
ما يرويه الوازع غير محفوظ انتهى وقال بن داود ليس بثقة وذكره الدولابي والعقيلي
والساجي وابن الجارود وابن السكن وجماعة في الضعفاء وقال أبو حاتم لا يعتمد على
روايته لأنه متروك الحديث وقال أيضا ضعيف الحديث جدا ليس بشيء وقال لابنه اضرب على
أحاديثه فإنها منكرة ولم يقرأها وقال إبراهيم الحربي غيره أوثق منه وقال البغوي ضعيف
جدا وقال الحاكم وغيره روى أحاديث موضوعة
( من اسمه واسط )
751 - واسط بن الحارث عن عاصم ونافع وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله بن خراش معا وله
مناكير قال بن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها عبد الله بن خراش حدثنا واسط عن بن
الهذيل عن بن عباس رضي الله عنه مرفوعا لا يأكلن أحدكم من أضحيته عبد الله بن خراش
عن واسط عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ما يقبل حج امرء لا يرفع حصاة
عبد الله بن خراش عن واسط عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لله عتقاء في رمضان
عند كل فطر إلا من أفطر على خمر انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال واسط بن
الحارث بن حوشب بن أخي العوام من أهل واسط يروي عن عطاء وقتادة ونافع روى عنه عبد
الله بن خراش وحوشب نسخة مستقيمة تشبه حديث الإثبات
( من اسمه واصل وواضح )
752 - واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق الذي كان يلثغ بالراء
نقل عنه أنه هجر الراء وتجنبها في خطابه سمع من الحسن البصري وغيره قال أبو الفتح
الأزدي رجل سوء كافر قلت كان من أجلاء المعتزلة ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل
فيه ... ويجعل البر قمحا في تصرفه ... وخالف الراء حتى احتال للشعر ... ... ولم
يطق مطرا والقول يعجله ... فعاذ بالغيث أشفاقا من المطر ... وله من التصانيف كتاب
أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب معاني القرآن وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل
ويقول إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها فلو شهد عندي علي وعائشة وطلحة على باقة بقل
لم أحكم بشهادتهم مات سنة إحدى وثلاثين ومائة انتهى وقال المسعودي هو قديم
المعتزلة وشيخها وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين وكنيته أبو حذيفة وقال
الحافظ كان بشار الشاعر صديق أبي حذيفة واصل وكان قد مدح خطبته التي نزع منها
الراء ثم رجع عنه لما دان بالرجعة وكفر جميع الأمة لأنهم لم يتابعوا عليا فسئل عن
علي فقال وما شر الثلاثة أم عمرو قلت وما أظن الا وهما في حق واصل
753 - واضح البصري عن الحسن مجهول
انتهى وقع في كتاب بن أبي حاتم واضح بن غيلان وذكره بن حبان في الثقات وقال شيخ
ورى عنه موسى بن إسماعيل
( من اسمه وافد وواقد ووالبة )
754 - وافد بالفاء أو بقاف هو بن سلامة عن يزيد الرقاشي ضعفوه قال البخاري روى
الليث عن بن عجلان عن واقد بن سلامة لم يصح حديثه قلت سمع منه أيضا بن وهيب وبأجود
روايته عن أنس منقطعة وقال بن عدي وافد بالفاء أصوب انتهى ولفظ البخاري في الضعفاء
في باب واقد بالقاف واقد بن سلام قال بن يوسف عن الليث عن بن عجلان عن واقد بن
سلام وقال الساجي حدث عن أنس ويقال أنه لم يلقه وقال بن أبي حاتم عن أبيه هو يروي
عن يزيد وهو ثقة قال أبو محمد يعني بن الرقاشي ضعيف بما وجد في حديثه من الأنكار
فيحتمل أن يكون من يزيد وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء
755 - واقد بن الحافظ أبو يعلى الخليلي
يكنى أبا زيد تكلم بن طاهر المقدسي في سماعه لسنن بن ماجة من القاسم بن أبي المنذر
الخطيب انتهى قال بن طاهر حضرت عنده أول يوم فرأيت الورقة الأولى من الجزء وقد
قطعت وكتب عليها بخط طري فلم نسمع منه الكتاب إلى أن وصل أبو منصور القوهي فسمعنا
منه قلت وقد حدث عنه بن طاهر في مصنفاته بشيء من تاريخ قزوين بروايته عن أبيه أبي
يعلى
756 - والبة بموحدة خفيفة بعد اللام الساكنة بن حبان الأسدي الكوفي قال أبو الفرج
كان طريفا غزلا وصافا للشراب والغلمان هاجي بشار أو أبا العتاهية فلم يصنع شيئا
وقال يحيى بن معين كان والبة صديقا لعلي بن ثابت وكان قدم الأهواز يمدح أميرها
فوجد أبا نواس هناك وهو غلام فاستصحبه وعلمه النظم كان يتهم به وعنه أخذ أبو نواس
النظم والمجون والفسق وقال الفضل بن الترمذي عن أبي سهلب كان والبة ماجنا خبيث
الدين وأنشد له شعرا
( من اسمه والان ووبرة )
757 - والان بن مسهر ويقال بن مرية العدوي روى عن حذيفة عن أبي بكر الصديق حديث
الشفاعة مطولا روى عنه البراء بن نوفل قال الدارقطني في العلل ليس بمشهور الحديث
عن ثابت كذا قال وقد قال يحيى بن معين بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات وأخرج
حديثه في صحيحه قلت وكذا اصرف أبو عوانة وهو من زياداته على مسلم
758 - والان أبو عروة المرادي مجهول
759 - وبرة الكلبي أن طلحة والزبير
جلدا في الخمر ثمانين قال بن حزم في الإنصاف مجهول قلت ذكر له ترجمة في تهذيب
التهذيب لأنه وقعت له رواية عند النسائي في الكبرى
( من اسمه وثيمة )
760 - وثيمة بن موسى قال بن أبي حاتم حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة قلت
فمنها عن سلمة عن بن سمعان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمرو رضي الله عنه أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال إن لكل شيء معدنا ومعدن التقوى قلوب العارفين سمعه
من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان وله عن مالك حديث منكر انتهى وابن سمعان
المذكور في الحديث الأول تألف ولفظ بن أبي حاتم كتب إلي أحمد بن إبراهيم عن وثيمة
عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة وقال العقيلي فارسي سكن مصر صاحب أغاليط روى عن
كل وقال بن يونس يكنى أبا حذيفة وكان قد ثقل سمعه قليلا ولم يذكر فيه جرحا وقال
مسلمة بن القاسم الأندلسي كان راوية لأخبار الدهور وهو لا بأس به وله كتاب في
الردة أجاد فيه وأكثر الرواية لكن فيه مناكير كثيرة ووقفت له على تصنيف كبير في
المبتدأ وقصص الأنبياء وفي كتابه أحاديث كثيرة موضوعة وشر منها عنه الأشباه
والنظائر ويظهر لي أنه من أصلح ما صنف في ذلك الفن وقال الدارقطني في الغرائب
حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي ثنا وثيمة بن موسى ثنا
مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من كانت عليه
تبعة لأخيه فليحللها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا حمراء ولا بيضاء وقال تفرد
به وثيمة والمحفوظ في المعنى عن مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
( من اسمه وجيه )
761 - وجيه القانف عن محمد بن منصور الحمصي غمزه أبو عروبة
762 - وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي حدث عن أبي القاسم الربعي وغيره وقد
تقدم أبوه قال أبو القاسم بن عساكر هو ادين من أبيه
( من اسمه ورام والوركاني )
763 - ورام بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين كان في أول امره من الاجناد يلبس
القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع الى العبادة ذكره بن أبي طي في
الامامية وبالغ في اطرائه وذكر له كرامات قال مات سنة خمسين وست مائة
764 - الوركاني شيخ حكي عنه انه اسلم يوم مات احمد بن حنبل عشرون الفا لا يدري من
هو ولا تابعه على هذا القول أحد ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله فاما محمد
بن جعفر الوركاني شيخ البغوي فصدوق لكنه مات قبل احمد بن حنبل بمدة
( من اسمه وزير )
765 - وزير بن عبد الله الخولاني عن الزبيدي نقله بن حزم منكر الحديث انتهى ويظهر
لي انه الذي بعده
766 - وزير بن القاسم بن عمر بن هاشم عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه و سلم دخل الحمام وهو مسلسل بدخولها رواها تمام عن احمد بن
عبد الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الخريبي عن أبي بكر محمد بن الحسن بن فيل
الأنطاكي عن أبي علي الحسن بن على عنه وقال هذا خبر منكر لم نكتبه الا عن هذا
الشيخ
767 - وزير بن عبد الرحمن الجزري عن
غالب روى عنه بقية بن الوليد ضعفه أبو زرعة وقال يحيى بن معين ليس بشيء يحدث ان
النبي صلى الله عليه و سلم أعطى معاوية سهما وضاح بن حسان ثنا وزير بن عبد الرحمن
الجزري عن غالب بن عبد الله العقيلي عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول
الله صلى الله عليه و سلم ناول معاوية سهما فقال خذ هذا السهم حتى تلقاني به في
الجنة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الحديث من رواية هدبة بن عبد
الوهاب عن وضاح وقال بن عدي ليس بالمعروف وقال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول وعن أبي
زرعة ضعيف الحديث قال وامتنع ان يحدثنا بحديث رواه بقية عنه وصار هذا حديث لا أصل
له من وزير قلت هذا إيهام منه له وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي وقال السعدي حديثه
معضل وذكره أبو العرب في الضعفاء لكن قال وزير بن عبد الله قال البخاري عداده في
الشاميين روى عنه الشاميون قال وقال السعدي روى عن الزبيري حديثا معضلا من منحه
المشركون أرضا وقال الدوري قال يحيى بن معين وزير المدني يحدث بحديث معاوية في
السهم ليس بشيء
768 - وزير بن محمد لا اعرفه جاء بخبر باطل قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد
الرحمن الغزال املاء أخبرني القاسم بن عيسى بن إبراهيم العصار بدمشق ثنا وزير بن محمد
ثنا إبراهيم بن حرب ختن آدم ثنا حفص بن ميسرة عن سعيد بن أبي عروبة عن جابر بن
يزيد عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و
سلم يقول الا ان المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام من غير رياء بمنزلة من عبد الله
بين الروم والعرب ستين ألف سنة رجاله مشهورون بالثقة الا هو وجابر بن يزيد هو
الجعفي ولا يحتمل مثل هذا وإبراهيم بن حرب وقد تقدمت ترجمته وما أظنه يحتمل هذا
أيضا فاظن الآفة من وزير والله اعلم وفي الرواة
( من اسمه وزيرة ووصيف )
769 - وزيرة بن محمد الغساني من شيوخ خيثمة الأطرابلسي من هذه الطبقة لكني لم ار
فيه جرحا وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مصغرا
770 - وصيف الحمراوي مصري قرأ على إسماعيل بن عبد الله النجاشي وعنه إسماعيل بن
احمد الهروي قال الداني مجهول
( من اسمه وضاح ووقاص )
771 - وضاح بن حسان عن شعبة ذكره الفسوي فقال كان مغفلا وعنه الدوري والصغاني
مجهول وأشار بن عدي في ترجمة جارية بن هرم الى انه يسرق الحديث واخرج له عن جارية
حديثا وعنه محمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري وضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة قال
العقيلي لا يتابع على حديثه وهو عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا
إذا أهديت الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها لا يصح في هذا شيء انتهى
وقوله لا يصح في هذا شيء هو كلام العقيلي عقب هذا الحديث وقد سقت كلامه برمته في
ترحمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء
772 - وضاح بن عباد عن عاصم الأحول تكلم فيه أبو الحسين بن المنادى
773 - وضاح بن عبد المجيد البهراني أبو
الجراح يروي المراسيل والمقاطيع وعنه وهب بن جرير من ثقات بن حبان
774 - وضاح بن يحيى النهشلي الأنباري سكن الكوفة عن العراقيين كتب عنه أبو حاتم
وقال ليس بالمرضى وقال بن حبان لا يجوز الاحتاج به لسوء حفظه فإن اعتبر يعتبر بما
وافق فيه الثقات فلا ضير وأفاد بأنه روى عن العراقيين روى عنه أهل بغداد وكنيته
أبو يحيى وذكره أبو علي الجبائي في رجال أبي داود وقال إنه حدث عنه عن أبي بكر بن
عياش في كراس في كتاب بدء الوحي من تأليفي يعني شارح السنن
775 - وقاص شيخ يروي عن أبي موسى الأشعري وابنته نسيبة قال بن حبان في الثقات لا
أدري من هو
( من اسمه الوليد )
776 - الوليد بن جبلة شيخ لا يعرف من شيوخ مروان بن معاوية مجهول انتهى ذكره بن
حبان في الثقات لكن رأيت في النسخة حسان فلعله تصحف فإنه هكذا في تاريخ البخاري
وكتاب بن أبي حاتم
777 - الوليد بن حجاج مجهول
778 - الوليد بن الحصين هو شرقي بن قطامي تقدم
779 - الوليد بن حماد اللؤلؤي عن الحسن بن زياد وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة
قال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة لا يدري من هو قلت وقد ذكره بن حبان
في الثقات وقال روى عن أبي يوسف وعنه محمد بن عثمان البهي وفي الرواة
780 - الوليد بن حماد الرملي روى عن عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن
النعمان الأنصاري عن أبيه عمر عن أبيه قتادة رفعه عن جبرائيل عن الله تعالى أني
أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي الحديث أخرجه
الطبراني عن الوليد وقد أشار العلائي في الموشى إلى أن عبد الله وأباه لا يعرفان
781 - الوليد بن خالد عن يوسف بن عطية ضعفه الأزدي ولا يعرف
782 - الوليد بن أبي زينب عن أبي لؤلؤة
783 - والوليد بن سعيد عن عبيد الله بن
أقرم مجهولان انتهى وابن أبي زينب ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عنه يزيد بن
هارون
784 - الوليد بن سلمة الطبري الأزدي عن عبيد الله بن عمرو وجماعة قال أبو حاتم
ذاهب الحديث وقال دحيم وغيره كذاب وقال بن حبان يضع الحديث على الثقات وقال بن عدي
هو بن العباس قاضي طبرية أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري حدثنا الوليد بن سلمة
القاضي الأزدي ثنا عمر بن محمد العمري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا
تحنطوا أحياءكم إلا بما تحنطون به موتاكم وبه القدرية مجوس هذه الأمة عباس بن حاتم
حدثنا الوليد بن سلمة ثنا عمر بن صهبان عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن انتهى وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال أخبرنا
القاسم بن الليث ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج ثنا الوليد بن مسلم موذنا
كان للمأمون وقال الدارقطني ضعيف ترك وقال في العلل متروك ذاهب الحديث وقال همام
منكر الحديث وقال العقيلي عن بن مسهر كذاب وقال أبو زرعة كان ابنه يحدث بأحاديث
مستقيمة وكان صدوقا فلما أخذ في أحاديث أبيه جاءنا بالأوابد
785 - الوليد بن عباد شيخ حدث عنه
إسماعيل بن عياش مجهول وقد ساق له بن عدي عدة أحاديث وقال لا يروي عنه غير إسماعيل
بن عياش وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين هشام بن عمار حدثنا إسماعيل ثنا
الوليد بن عباد عن عاصم الأحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت
المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة
انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن الحسن
786 - الوليد بن العباس بن مسافر البصري كان حيا قبل الثلاث مائة ضعفه الدارقطني
وأبو بكر الكندي البصري يروي عن عبد الغفار بن صالح والكبار وعنه الطبراني انتهى
وقال بن يونس كانت القضاة تقبله ولم يكن بالمحمود في ما روى
787 - الوليد بن عبد الله البجلي قال بن المديني في العلل مجهول
788 - الوليد بن عبد الرحمن يروي عنه معتمر بن سليمان قال يحيى بن معين ليس بشيء
انتهى كذا حكاه بن أبي حاتم عن يحيى ثم قال وقال أبي مجهول
789 - الوليد بن عبد الله مجهول
790 - الوليد بن عبد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء بن أبي رباح ضعفه الدارقطني له
عن عمه عن أبي هريرة في جواز ثمن كلب الصيد أخرجه الدارقطني وذكره بن حبان في
الثقات وأخرجه له بن خزيمة في صحيحه
791 - الوليد بن عجلان حدث عنه جون بن بشير لا يدري من هو وهاه الأزدي
792 - الوليد بن عصام الزبيدي عن أبيه متهم في روايته انتهى قال بن حبان الوليد بن
عصام بن الوضاح السركسي روى عن أبيه روى عنه أهل بلده قبل سنة ثمان وستين ومائتين
سمعت أبا العباس الدغولي يقول لا يجوز الرواية عنه
793 - الوليد بن عطاء بن الأغر شيخ مكي
روى عن مسلم الزنجي وعنه عبد الله بن شبيب ووثقه وشاذان والنضر بن سلمة ذكره بن
عدي وما كان ينبغي له أن يورده فإنه وثق ثم ساق له حديثا فبرأ بن عيد منه ساحته
وقال فيه البلية من شاذان وهو حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ثنا النضر بن
سلمة ثنا أحمد بن محمد المكي والوليد بن عطاء قالا ثنا الزنجي عن بن جريج عن صفوان
بن سليم عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى
ربه في صورته ثم قال بن عدي فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها
794 - الوليد بن عمرو بن وساج الحراني بيض له بن أبي حاتم وسأل أباه فقال لا يحتج
به قلت روى عن عون بن أبي جحيفة وعبد الله بن أبي داود وجماعة وعنه الوليد بن عبد
الملك بن مسرح وعلي بن ثابت وعبيد الله بن يزيد القردواني ضعفه يحيى بن معين
والنسائي وقال بن عدي مع ضعفه يكتب حديثه بن مسرح حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو عن
أبيه عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
الله عليه و سلم كان إذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منايا نابها من حين ندخلها حتى
نخرج منها علي بن ثابت حدثنا الوليد بن عمرو بن وساج عن عون بن أبي جحيفة رضي الله
عنه عن أبيه قال أكلت ثريدة لحم بخل ثم أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فجعلت
أتجشأ فقال أكفف عنا جشاءك فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة انتهى
وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن إسماعيل بن أبي خالد وداود بن أبي هند روى
عنه الخراسانيون ربما أخطأ قلت وذكره بن حبان في الضعفاء أيضا فقال منكر الحديث
جدا يروي عن الثقات المقلوبات حتى كأنه المتعمد لها لا يجوز الاحتاج به بحال وقال
الجوزجاني ضعيف الأمر جدا وقال أبو حاتم هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما ولا يحتج
بهما وذكره في الضعفاء الساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وابن
الجارود وابن شاهين وأورد له العقيلي عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد
البجلي عن أبي زرعة عن أبي هريرة جاء رجل فقال أخبرني عن الأيمان الحديث وقال لا
يتابع عليه عن إسماعيل
795 - الوليد بن عمرو الدمشقي عن مالك
بن أنس مجهول انتهى لم أره في كتاب بن أبي حاتم فيه الوليد بن عمرو الحجازي ولا
رأيته في الرواة عن مالك للخطيب
796 - الوليد بن عيسى أبو وهب عن الشعبي وابن المنكدر وعنه بحر السقاء وغيره وقال
البخاري فيه نظر انهى وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر عن بن المنكدر عن جابر رضي
الله عنه قال لما كان يوم الفطر قال النبي صلى الله عليه و سلم هذا يوم تأخذون
أجوركم من الله الحديث وعنه بحر بن كنيز السقاء أحد الضعفاء وذكره بن حبان في
الثقات فقال عمارة روى عنه بن أبي زائدة ربما أخطأ
797 - الوليد بن الفضل المقبري عن عبد الله بن إدريس الأزدي وعنه الحسن بن عرفة قال
بن حبان يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحال قلت هو الذي حديثه في جزء بن
عرفة عن إسماعيل بن عبيد الله ان عمر حسنة من حسنات أبي بكر رضي الله عنه وإسماعيل
هالك والخبر باطل وفي سنن الدارقطني حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق ثنا عباد بن
الوليد أبو بدر ثنا الوليد بن الفضل أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني عن
مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن أبي الدرداء رضي الله عنه أربع سمعتهن من
رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تكفروا أحدا من أهل قبلتي بذنب وإن عملوا
الكبائر وصلوا خلف كل إمام وجاهدوا أو قال قاتلوا ولا تقولوا في أبي بكر وعمر
وعثمان وعلي إلا خيرا قولوا تلك أمة قد خلت الحديث قال الدارقطني من بعد عباد
ضعفاء انتهى لفظ الدارقطني بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء فدخل فيهم عبد الجبار كما
دخل في قول العقيلي إسناد مجهول ووقع هنا سيف بن منير وفي الرواية الأخرى منير بن
سيف فلعله انقلب وقال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد
النقاش روى عن الكوفيين الموضوعات
798 - الوليد بن قطامي هو اسم شرقي
وشرقي لقب تقدم في الشين المعجمة
799 - الوليد بن كريز عن محمد بن سيرين مجهول قلت وحديثه منكر قال البخاري لا يصح
حديثه انتهى وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ونقل عن البخاري أنه قال لا تصح
الرواية عنه وبين العبارتين فرق
800 - الوليد بن محمد بن صالح الأبلي عن مبارك بن فضالة مجهول قلت قد روى عنه أبو
أمية الطرسوسي وأبو بكر الأين فارتفعت الجهالة وذكره بن عدي فساق له حديثين منكرين
801 - الوليد بن محمد السلمي الحجام عن شعبة وثق وقال الدارقطني ضعيف
802 - الوليد بن مروان عن غيلان بن جرير مجهول
803 - الوليد بن سلمة الأزدي عن عمر بن
قيس قال الدارقطني متروك انتهى والظاهر أنه بن سلمة الذي تقدم
804 - الوليد بن معدان حدث عنه ولده عبد الملك قال بن حزم كلاهما ساقط قلت انفرد
بحديث عمر رضي الله عنه في كتابه إلى أبي موسى رضي الله عنه أن يجتهد رأيه انتهى
وقال بن حبان في الثقات
805 - الوليد بن معدان الصيفي يروي عن بن عمر رضي الله عنهما روى عنه ابنه عبد
الملك يعتبر بحديث من غير رواية أبيه
806 - الوليد بن مهلب عن النضر بن محرز لا يعرف وله ما ينكر قال بن عدي روى عنه
أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل انتهى ولفظ بن عيد أحاديثه فيها بعض النكرة وذكره بن
حبان في الثقات فقال من أهل الأزد
807 - الوليد بن موسى الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني منكر الحديث وقواه
أبو حاتم وقال غيره متروك ووهاه العقيلي وابن حبان وله حديث موضوع انتهى ولفظ
العقيلي أحاديث بواطيل لاأصول لها وليس ممن يقيم الحديث ولفظ أبي حاتم صدوق الحديث
لين حديثه صحيح وقال الحاكم روى عن عبد الرحمن بن ثابت عن ثوبان أحاديثه موضوعة
وبين الكلامين تباين عظيم وقد أورد له العقيلي عن يوسف بن يزيد عنه عن الأوزاعي عن
يحيى بن أبي كثير عن الحسن البصري عن أنس رضي الله عنه رفعه آجال البهائم كلها من
القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والطير وغير ذلك آجالها في
التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء وهذا
منكر جدا
808 - الوليد بن أبي النجم عن سعد بن سعيد الساعدي وعنه أحمد بن صالح أظنه
الأشموني قال أبو نعيم في قربان اليقين عقب حديث علي رفعه من صلى قبل الصبح أربع
ركعات يوم جمعة يقرأ فيها الفاتحة عشر مرات الحديث بطوله في هذا الحديث ثلاثة لا
يجوز الاعتماد عليهم أحمد بن صالح وشيخاه الوليد بن أبي النجم وعبد الله بن عيسى
ثلاثتهم متروكون
809 - الوليد بن هشام بن الوليد بيض له بن أبي حاتم مجهول أما
810 - الوليد بن هشام القحذمي فثقة
انتهى وقال بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات الوليد بن هشام بن قحذم أبو عبد
الرحمن القحذمي من أهل البصرة يروي عن جرير بن عثمان ثنا عنه أبو خليفة الفضل بن
الحباب الجمحي مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت ووقع لنا حديثه عاليا من طريق
أبي خليفة في جزء الغطريف
811 - الوليد بن الوليد الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني وغيره منكر الحديث
انتهى قلت هو بن موسى الذي تقدم
812 - الوليد الرماح عن بن عباس مجهول
813 - الوليد عن جابر وعنه بن شداد لا يعرف انتهى وإنما هو أبو الوليد وحديثه في
سنن الدارقطني في ترك القرآءة خلف الإمام
814 - الوليد بن الوليد بن زيد القيسي الدمشقي أبو العباس عن بن ثوبان والأوزاعي
وعنه الذهلي وعباس الربعي وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني وغيره متروك
وروى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال تركوه وقال صالح جزرة قدري انتهى
وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة وعنه الذهلي ثم غفل
بن حبان فذكره في الضعفاء فقال روى عن بن ثوبان نسخة أكثرها مقلوب وأورد له عن
الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها خبرا قال فيه لا أصل له من
كلام النبي صلى الله عليه و سلم قلت هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم وهو
الوليد بن موسى وموسى أظنه جده فهذا رجل واحد جعله ثلاثة لكن فرق أبو نعيم
الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي فقال روى عن الأوزاعي خبرا منكرا وقال في
الوليد بن الوليد القيسي روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات
815 - الوليد شيخ يروي عن عثمان بن
عفان وعنه بكر بن الأشج لا أدري من هو قاله بن حبان في الثقات
816 - الوليد بن يزيد بن يعلى بن عباس الفارسي ثم اليماني في شرحبيل بن يزيد
( من اسمه وهب )
817 - وهب بن أبان عن نافع لا يدري من هو وأتى بخبر موضوع انتهى ذكره الأزدي فقال
متروك الحديث غير مرضي ثم أسند له من طريقه عن بن عمر رضي الله عنه رفعه لو أن بن
آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره الحديث وفيه قصة لابن عمر مع الأشقر
818 - وهب بن الأسود شيخ لابن أبي مليكة قال بن حزم لا يدري من هو وذكره بن حبان
في الثقات
819 - وهب بن حفص البجلي الحراني عن أبي قتادة الحراني كذبه الحافظ أبو عروبة وقال
الدارقطني كان يضع الحديث قلت روى عنه المحاملي وعباس إلى سنة خمسين ومائتين وهو
وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي نسب إلى جده وسيعاد وقال بن عدي وسمعت أبا بدر
أحمد بن خالد الحراني يقول حدثنا وهب بن حفص وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا
يكلم أحدا ثم أورد له أحاديث وقال كل أحاديثه مناكير غير محفوظة وقال بن حبان كان
شيخا مغفلا يقلب لا أخبار ولا يعلم ويخطيء فيها ولا يفهم ويسرق الحديث
820 - وهب بن بن هاشم بن زيد بن حمزة
بن عوف روى عن أبيه أنه سمعه يحدث عن أبيه عن جده قال أتى أبي حمزة بن عوف إلى
النبي صلى الله عليه و سلم فدعا له الحديث روى عنه حقيق بقافين مصغر بن بسر قال بن
مندة أنا الحسين بن علي هو أبو علي النيسابوري عن بن خزيمة عن موسى بن سهل عن حقيق
قال العلائي في الوشي هذا إسناد لا يعرف وكلهم أعراب من البادية
821 - وهب بن حكيم عن بن سيرين لا يكاد يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى
وقال أيضا مجهول بالنقل
822 - وهب بن داود المخرمي عن بن علية قال أبو بكر الخطيب لم يكن بثقة قرأت على
عمر بن عبد المنعم عن الكندي أنا أبو منصور القزاز أنا محمد بن علي العباسي أنا
عمر الكتاني املأ ثنا محمد بن جعفر الطبري ثنا وهب بن داود الضرير ثنا إسماعيل ثنا
عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من صلى
علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما الحديث
823 - وهب بن راشد رقي ويقال بصري عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد وعنه داود بن رشيد
وعلي بن معبد وجماعة قال بن عدي ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر وقال
الدارقطني متروك وقال بن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال داود بن رشيد حدثنا وهب بن
راشد سمعت مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من أصبح حزينا على الدنيا
أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ومن تخضع لغني
لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله انتهى وسئل عنه أبو حاتم فقال منكر الحديث حدث
بأحاديث بواطيل وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له من روايته على بن معبد عنه عن
فرقد عن أنس رضي الله عنه رفعه أن ربي يقول نوري هداي ولا إله إلا الله كلمتي ومن
قالها أدخلته جنتي
824 - وهب بن زمعة شيخ لابن أبي السري
هو أبو البختري كما سيأتي في آخر ترجمته نسبه إلى جد جده
825 - وهب بن شباك الهروي عن مقاتل بن سليمان وعنه يحيى بن نوح العسقلاني أشار
الجوزجاني في كتاب الأباطيل إلى أنهما مجروحان هو وشيخه
826 - وهب بن عبد الرحمن القرشي شيخ لعيسى بن سالم هو أبو البختري أيضا
827 - وهب بن عمرو عن أبي عبد الرحمن لا يعرف وأتى بخبر موضوع
828 - وهب بن عمرو أخو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الصغاني قال أبو
حاتم مجهول
829 - وهب بن مرة التميمي الأندلسي أبو الحرم من العلماء بالفقه والحديث تكلم في
شيء من القدر فعابوا عليه وتبعه جماعة على مقالته مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة
830 - وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد
العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد
وعنه المسيب بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة سكن بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم
قضاء المدينة ثم ولي حرسها وصلاتها وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث قال يحيى
بن معين كان يكذب
عدو الله وقال عثمان بن أبي شيبة أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا توفي سنة مائتين وقال أحمد كان يضع الحديث وضعا في ما يرى وقال البخاري سكتوا عنه الربيع بن ثعلب حدثنا أبو البختري ثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لجاريتي بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من اخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما يقذي العين كان عدل رقبة وبه أن النبي صلى الله عليه و سلم دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا بن عدي أنبأنا القاسم بن الليث ثنا معافى بن سليمان ثنا أبو البختري عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعها به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما وبه حدثني وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على أبي بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال لا تعلقوا على القبلة بقية عن وهب عن بن عجلان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة نوح بن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد عن معاذ رضي الله عنه أن الحدة تعتري جماع القرآن قيل لم يا رسول الله قال لغيرة القرآن في أجوافهم وهذه أحاديث مكذوبة انتهى وقال بن أبي حاتم ذكرت لأبي زرعة شيئا من حديثه فقال لا تجعل في حوصلتك من حديثه شيئا وقال أحمد بن حنبل أيضا هو أكذب الناس وكذا قال إسحاق بن راهويه وكان وكيع يرميه بالكذب وكذبه حفص بن غياث وقال شعيب بن إسحاق كذاب هذه الأمة أبو البختري وذكر آخر وقال بن الجارود كذاب خبيث كان عامة الليل يضع الحديث
وقال أبو طالب عن أحمد ما أشك في كذبه وأنه يضع الحديث واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه بن شاهين ولما حدث الرشيد أن جعفر بن محمد حدثه عن أبيه أن جبرائيل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه و سلم وعليه قباء أسود ومنقطة جاء يحيى بن معين فقال له كذبت يا عدو الله وقال للشرطية خذوه قال يحيى فقلت لهم إن هذا يزعم أن جبرائيل نزل على نبي الله صلى الله عليه و سلم وعليه قباء فقالوا لي والله هذا قاص كذاب فأخرجوه عني وقال فيه المعافي التميمي ... ويل وعول لأبي البختري ... إذ أتوا في الناس في المحشر ... ... من قوله الزور وإعلانه ... بالكذب في الناس على جعفر ... الأبيات وهي مشهورة ولما بلغ بن المهدي موته قال الحمد لله الذي أراح المسلمين منه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه كذاب خبيث وقال بن سعد كان شيخا مسنا من رجال قريش ولم يكن في الحديث بذاك يروي منكرات فترك حديثه وقال الحاكم روى عن جعفر وهشام الموضوعات وقد روى عنه الشافعي رحمه الله تعالى ولم يجز امره وقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في أبيات ... إنا وجدنا بن وهب حين حدثنا ... عن النبي أضاع الدين والورعا ... ... يروي أحاديث من إفك مجمعة ... اف لوهب وما روى وما جمعا ... وقد روى عنه محمد بن أبي السري فقال حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي نبه على ذلك عبد الغني في الإيضاح وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا أعلم له حديثا مستقيما كلها بواطيل وروى من طريق بن خليد عتبة بن حماد قال قال مالك ما بال أقوام إذا خرجوا من الحديث قالوا حدثنا جعفر بن محمد وهشام بن عروة فإذا رجعوا تحجروا في البيوت وقال بن عدي بعد أن ساق له أحاديث وهذه بواطيل وأبو البختري من الكذابين الواضعين وكان يجمع في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات ثم أخرج له حديثا متنه تسموا بخياركم واطلبوا الخير عند حسان الوجوه وإذا أتاكم كريم قوم فاكرموه هذا نوع آخر من الجسارة أن يجمع في متن واحد عدة أحاديث ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره بن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ست وسبعين أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد وأرسل إليه الفضل بن يحيى فأحضروه بالأمان قال فأحضره بحضرة أبي البختري ومحمد بن الحسن وغيرهما قال لمحمد ما تقول في هذا الأمان قال صحيح فحجه فيه فقال له لو كان محاربا ثم ولي كان آمنا فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان فقال منقوض من كذا وكذا فقال أنت قاضي القضاة وأنت أعلم بذلك ومزق الكتاب
831 - وهب بن وهب حدث عن سعد بن أبي
وقاص
832 - وهب بن يحيى بن جعفر البجلي هو وهب بن حفص قد ذكر واتهم بالوضع قال بن عدي
يعرف بأبي الوليد المحتسب الحراني حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص
ثنا جعفر بن عون ثنا المسعودي عن بن أبي مليكة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا وحدثنا إسحاق
المنجنيقي ثنا وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا مسعود عن عطية عن بن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا من اذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا أن لا ترى عيناه نار جهنم
ومن مناكيره حديث ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد غلا موسى بن عمران فإن لحيته إلى
سرته وليس أحد يكنى إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد رواه وهب بن حفص عن عبد الملك
الجدي عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله انتهى وحديث بن عباس
رضي الله عنه أورده بن عدي في ترجمة وهب بن حفص وكذا حديث بن عمر وقال بن يونس في
تاريخ الغرباء روى مناكير
833 - وهب بن يزيد يروي المقاطيع قاله
بن حبان في الثقات قال وقد روى وهب بن يزيد عن الحكم بن أبان
834 - وهب الله بن راشد أبو زرعة البصري غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره يروي عن يونس
بن يزيد الأيلي وغيره قال أبو حاتم محله الصدق وفضل بن وارة عنه عنبسة بن خالد
انتهى وقال بن حبان في الثقات روى عنه الربيع بن سليمان وإبراهيم بن أبي داود وأهل
مصر يخطىء وقال أبو سعيد بن يونس لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن
راشد وقول الذهبي أن بن أبي مريم غمزه لعله يريد بذلك ما رواه بن يونس عن غيلان عن
أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال نهاني عمي عن الكتابة عن أبي زرعة المؤذن قال بن
يونس توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومائتين وكانت القضاة تقبله
( حرف اللام ألف )
من اسمه لاحق ولاهز
835 - لاحق بن الحسين المقدسي وهو لاحق بن أبي الورد نسب إلى جده فإنه لاحق بن
حسين بن عمران بن أبي الورد أبو عمر فذكر الإدريسي أن اسم أبي الورد محمد بن عمران
بن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزم قلت مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاث مائة
وقد شاخ روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية وغيرها مصايب قال الإدريسي الحافظ كان
كذابا أفاكا انتهى وبقية كلام الإدريسي الحديث على الثقات ويسند المراسيل ويحدث عن
من لم يسمع منهم حدثنا يوما عن الربيع بن حسان والمفضل بن محمد الجندي فقلت أين
كتبت عنهما قال بمكة بعد العشرين وثلاث مائة قال الإدريسي وقد ماتا قبل العشرين
ووضع نسخا لأناس لا يعرف أساميهم مثل طرعال طرتال ولوكرى وشعبوب ومثل هذا أشياء
غير قليل لا نعلم له ثانيا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الرواية قيل
كان اسمه محمدا فتسمى لاحقا لكي يكتب عنه أصحاب الحديث قتل بخوارزم وتخلص الناس من
وضعه الأحاديث ولعله لم يخلق من الكذابين مثله وقال بن ماكولا لا يعتمد على حديثه
ولا يفرح به وقال الحاكم قدم علينا بنيسابور وهو أصلح حالا مما كان في آخر أيامه
حدث عن المحاملي ومحمد بن مخلد وأقرانهما ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين وحدث
بالموضوعات توفي بمرو سنة خمس وثمانين وقيل بخوارزم وقال بن النجار مجمع على كذبه
وقال الشيرازي في الألقاب حدثنا أبو عمر لاحق بن الحسين بن أبي الورد وأما بن عبد
فذكر خبرا موضوعا ظاهر الكذب متنه عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله
يستحي أن يعذب وجها مليحا بالنار قلت وقد تقدم في أسماء لمحمدين وأن اسمه محمد بن
الحسين وقال النقاش كان والله قليل الحياء مع وضعه الأحاديث وقال بن السمعاني وضع
قبيح لا يعرف أسماء رواها وكان أحد الكذابين ادعى نسبا إلى سعيد بن المسيب
836 - لاهز أبو عمرو التيمي حدث عن معتمر بن سليمان قال بن عدي بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير حدثنا عبد الملك بن محمد ثنا أحمد بن خيرون القيسي ثنا أبو عمرو ولاهز بن عبد الله ثنا معتمر عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه قال ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه بعثني النبي صلى الله عليه و سلم إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وأنا أسمعه يا أبا برزة أن ربي عهد إلى في علي عهدا فقال علي راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني يا أبا برزة علي أميني غدا على حوضي وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي وهذا باطل قاله بن عدي قلت أي والله من أكبر الموضوعات وعلي فلعن الله من لا يحبه
( حرف الياء )
ياسر وياسين
837 - ياسر عن أنس رضي الله عنه لا شيء وحديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء
سباعيات أبي القاسم بن عساكر انتهى هكذا سماه محمد بن عبد الله الخراساني أخرج
تمام في فوائده وأبو الحسين بن جميع في معجمه كلاهما من طريق عباس بن بكير
الصيداوي عن الخراساني عن ياسر أنه حدثه قال حدثني مولاي أنس قال سئل النبي صلى
الله عليه و سلم أيثقل العرش على حملته قال نعم والذي بعثني بالحق أنه يثقل على
حملته قالوا في أي وقت قال إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضب الله ويثقل العرش
على حملته حتى ينتبه المنتبه من أمتي يقول أشهد أن لا إله إلا الله فيسكن غضب الرب
ويخف العرش على حملته فيقول حملة العرش اللهم اغفر لقائلها قلت أظنه يسر وسيأتي
838 - ياسين بن الحسن بن ياسين زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين فلقي رجلا من
الصحابة اسمه حوط بن مرة بن علقمة زعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
أتاني جبرائيل عليه السلام بخبيص فهذا كذب من هذا الرجل أو من أحد رواته أخرجه أبو
عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة
839 - ياسين بن حماد بصري روى عن همام
عن قتادة عن أنس حديثا في القول قال الطبراني في الدعاء رواه همام عن أبان بن أبي
عياش عن أبي الحوراء عن عائشة وهو الصواب وحديث ياسين خطأ لأنه لا أصل له عن قتادة
840 - ياسين بن محمد عن أبي حازم المديني لا يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وأظنه
ياسين بن حماد المذكور قبل
841 - ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري وحماد بن أبي سليمان وعنه علي بن غراب
ومروان بن معاوية وعبد الرزاق وكان من كبار فقهاء الكوفة دفعتيها وأصله يمامي يكنى
أبا خلف قال يحيى بن معين ليس حديثه بشييء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي
وابن الجنيد متروك وقال بن حبان يروي الموضوعات وقد روى عن عمرو بن دينار عن
المسور بن مخرمة عن أبيه رضي الله عنه أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله
عليه و سلم فقال إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا قال أحسنت أبو مسلم
الكجي حدثنا مسور بن عيسى ثنا القاسم بن يحيى ثنا ياسين الزيات عن أبي الزبير عن
جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أن معادن التقوى تعلمك علم ما لم
تعلم إلى ما قد علمت والنقص في ما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في
علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم السرماري قال عبد الرزاق قال أهل مكة
يقولون بن جريج لم يسمع من أبي الزبير إلا سمع ياسين بن عدي حدثنا احمد بن أبي
الأحيلي خالد بن عمر وثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني أبيض بن
الأعرابي عن أبي الصباح التميم عن ياسين عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا من أدرك ركعتي الجمعة أو أحداهما فقد أدرك الحديث قلت وموته قريب
من موت الثوري انتهى وقال الجوزجاني لم يرض الناس بحديثه وقال النسائي في التمييز
ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقل أبو داود كان يذهب إلى الإرجاء
وهو متروك الحديث ضعيف وهو ببيع الزيت أعلم منه بالعلم وقال بن عدي وكل رواياته أو
عامتها غير محفوظة قال الحاكم والنقاش روى المناكير وقال الخليلي ضعيف جدا وقال
أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن
شاهين في الضعفاء
( من اسمه يافع وياقوت )
842 - يافع بن عامر عن قتادة مجهول قلت حدث عنه إسماعيل بن عياش وهو مصري بل مشهور
انتهى قال بن عدي يكنى أبا عامر ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وأحاديثه غير
محفوظة
843 - ياقوت الرومي الكاتب الحموي قال بن النجار كان ذكيا حسن الفهم ورحل في طلب
النسب إلى بلاد الشام ومصر والبحرين وخراسان وسمع الحديث وصنف معجم البلدان ومعجم
الأدباء وأسماء الجبال والأنهار والأماكن قال بن النجار كان غزير الفضل وكان حسن
الصحبة طيب الأخلاق حريصا علىالطلب ومات بحلب سنة ست وعشرين وست مائة ولم يبلغ
الستين قال بن خلكان في ترجمته كان يلقب شهاب الدين وذكر أنه سبي صغيرا من بلاد
الروم فاشتراه تاجر حموي فرباه واقرأه القرآن وعلمه الخط فصرفه في التمارة في سنة
ست وتسعين وخمس مائة وله نحو عشرين سنة ووقع بينه وبين شخص بغدادي في دمشق منازعة
في علي بن أبي طالب فبدر من ياقوت ما لزم منه أنه نسب إلى رأي الخوارج في التعصب
على علي فترآ أو عليه فهرب وخرج عن بغداد خشية أن يؤخذ فيقتل حتى وصل إلى خراسان
فأقام بها مدة مديدة إلى أن كانت قصة التتار فرجع إلى بلاد الشام فارا فقاسى شدائد
وأهوالا وكانت الفتنة في سنة سبع عشرة وست مائة وعاش إلى سنة ست وعشرين وست مائة
فمات في رمضان منها قلت ولم أر في شيء من تصنيفه التصريح بالنصب بل يحكي فيها
فضائل على ما يتفق ذكره
( من اسمه يحيى )
844 - يحيى بن إبراهيم السلمي عن سفيان الثوري منكر الحديث قال بن عدي حدثنا بن
أبي ناجية حدثنا نصر أبو الوشاء حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي عن سفيان عن الأعمش
عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول
تدركون زمانا يقال للرجل ما أظرفه ما أجلده ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من
إيمان وقد روى يحيى هذا عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد عن
عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا نكاح إلا بوليه قال بن
عدي هذان منكران ويحيى ليس بمعروف
845 - يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين بن التيار المقري أسند
القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ومكي والداني قرأ عليه أبو عبد الله بن
سعيد الداني وجماعة قال بن بشكوال سمعنا بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب وإلى أدعاء
الرواية عن من لم يلقه ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه لأنه اختلط أخيرا ومات
سنة ست وتسعين وأربع مائة بمر سنة انتهى وأخذ عن عبد الوهاب المالكي كتابه في
التلقين وهو آخر من حدث عنه روى الموطأ عن يونس بن عبد الله بن مغيث
846 - يحيى بن إبراهيم السلماسي شيخ معروف متأخر له مصنف في مناقب على رضي الله
عنه أبان فيه عن جهل وهوى روى عنه أبو القاسم بن عساكر وغيره
847 - يحيى بن إبراهيم بن محمد أبو
تراب الكوفي سمع جامع الترمذي من الكروجي وسماعه صحيح لكنه اختل في آخر عمره فصار
يزعم أن الملائكة تنزل عليه وكان إذا طال عليه المجلس تفحش مات في شعبان سنة أربع
عشرة وست مائة ذكره بن نقطة في التقييد وابن النجار في الذيل
848 - يحيى بن أحمد لا يعرف والخبر باطل لكن في الإسناد مجاهيل فقال عبدان في
معرفة الصحابة حدثنا محمد حدثنا يحيى بن أحمد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا هانئ بن
المتوكل عن محمد بن عياض الأنصاري عن أبيه عن العباس بن زريع الأزدي عن أبيه
مرفوعا قالت الجنة يا رب حسنتني فحسن أركاني قال قد حسنت أركانك بالحسن والحسين
849 - يحيى بن إسحاق الكاشغري من أهل مرو يروي عن عبد الكبير بن دينار وعنه محمد
بن الليث لأسكاف وأهل مرو ربما أغرب من ثقات بن حبان
850 - يحيى بن الأسود مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن أبي الأسود عن إبراهيم
النخعي وزاذان روى عنه العراقيون يخطىء قلت يحتمل ان يكون هذا
851 - يحيى بن أبي الأشعث عن أبي عون مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن أبي
الأشعث يروي عن إسماعيل بن إياس وعنه بن إسحاق فيحتمل أن يكون هو
852 - يحيى بن أيوب بن أبي عقال هلال
بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه و
سلم شيخ دمشقي عن أبيه عن جده وعن عمه زيد بن هلال عن آبائه بحديث طويل عن زيد روى
عنه أهل دمشق ما مثله حجة ولكن يكتب حديثه
853 - يحيى بن بردة بن أبي موسى الأشعري عن بن جريج وبه يكنى أبو بردة قال أحمد
ويحيى ضعيف وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي حدثنا يحيى بن
بردة عن أبيه أبي بردة عن أبيه أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا إذا أراد الله رحمة
أمة قبض نبيها قبلها الحديث وذكر له البخاري حديثا ساقطا من رواية العلاء بن عمرو
الحنفي عنه والعلاء واه فأنبأناه أبو القاسم والعلاء أنا الكندي ثنا الشيباني ثنا
أبو بكر الخطيب ثنا أبو بكر الحرشي ثنا الأصم ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ثنا
العلاء بن عمر وثنا يحيى بن بردة الأشعري عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه
مكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه هذا منكر انتهى
وقال بن حبان في الثقات يغرب ويخطيء كذا ذكر في الطبقة الرابعة وذكره في الثالثة
مجردا وذكر أن من شيوخه إسماعيل بن أبي خالد وأورد له بن عدي عن إسماعيل بن أبي
خالد حديث وهو حديث قيس بن أبي حازم عن أبيه إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك
أخرجه عن أبي يعلى عن محمد بن تميم عنه وقال هذا إنما يعرف من رواية أبي الأحوص
صاحب بن مسعود عن أبيه وحديث بن أبي خالد عن محفوظ لا يرويه عن يحيى وهو أنكر ما
وجدت له وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث ليس بالمتروك ويكتب حديثه وقال صالح
جرزة ضعيف روى عشرة أحاديث مناكير وحديث إذا جلس القاضي ليس له أصل وابن جريج لا
يحتمل هذا وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء
854 - يحيى بن بسطام عن بن لهيعة شيخ
بصري قال أبو حاتم صدوق وقال بن حبان لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر
ولأن في روايته مناكير وقال البخاري يحيى بن بسطام المصغر كان يذكر بالقدر انتهى
وروى أيضا عن أشعث بن نزال وعنه محمد بن زكريا العلائي وذكره العقيلي في الضعفاء
وأورد له بهذا السند من رواية أشعث عن علي بن زيد عن سعيد عن أبي هريرة رفعه الزهد
في الدنيا يريح القلب والبدن وقال أبو داود تركوا حديثه قال له معتمر بن سليمان
أنت قدري قال نعم
855 - يحيى بن بشار الكندي شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني لا يعرف عن مثله وأتى بخبر
باطل قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى
بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وعن
عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه مرفوعا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم شجرة
أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا
الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب
856 - يحيى بن بشر روى عن أبي بكر بن عياش وهو يحيى بن محمد بن بشير كذبه مطين
وقال الدارقطني ثقة حافظ وهو والد إسحاق وداود وعيسى انتهى وبعض هذا ذكره في يحيى
بن محمد بن بشير
857 - يحيى بن بشر الخراساني عن عكرمة
ضعفه الأزدي وليس بالمعروف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه بن المبارك
وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال أخبرني يحيى بن آدم عن بن المبارك قال
إذا حدثك يحيى بن بشر عن السائب فلا تبال أن لا تسمعه منه قال عبد الله وسئل عنه
يحيى بن معين فقال من أهل خراسان ثقة
858 - يحيى بن بهماه مولى عثمان عن بعض التابعين وعنه إبراهيم الخوزي مجهول
859 - يحيى بن ثابت الجندي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يضعون سواكهم خلف آذانهم يستنون
لكل صلاة رواه عبيد بن محمد الكردي عن عبد الله بن الصباح بن سمرة الصنعاني عنه
أورده الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ عنه وقال لا يثبت تفرد به يحيى
وأورد فيها أيضا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى ثنا يحيى بن ثابت الجندي عن
مالك عن إسحاق عن أنس رضي الله عنه لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم بالأبيض
إلا مهق الحديث بطوله وقال هذا وهم وهو في الموطأ عن ربيعة عن أنس رضي الله عنه
وذكره بن حبان في الثقات
860 - يحيى بن ثعلبة أبو القوم عن الحكم بن عبد الله ضعفه الدارقطني
861 - يحيى بن جرجة لا يعرف حدث عن الزهري بحديث معروف وقال بن عدي أرجو أنه لا
بأس به قلت ما حدث عنه غير بن جريج انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف
وقول المؤلف ما حدث عنه غير بن جريج غير مستقيم فقد روى عنه أيضا فرقد بن سويد قال
الدارقطني في المؤتلف وتبعه بن ماكولا وقال بن عدي روى عن عبيد بن جريج وجماعة قال
أبو حاتم شيخ
862 - يحيى بن جعفر بن الزبرقان وهو
يحيى بن أبي طالب يأتي قال الدارقطني لم يطعن فيه أحد بحجة ولا بأس به عندي وسيعاد
863 - يحيى بن جعفر بن محمد بن علي العلوي في محرر الكاتب
864 - يحيى بن جعفر السراج كذلك
865 - يحيى بن جمهور بن الحسين الوراق الدارموي يعرف بابن الخراساني سمع من محمد
بن عبد الملك بن خيرون وأبي بكر بن الزاغوني وغيرهما روى عنه أحمد بن سليمان
الحربي وجماعة قال بن النجار كان شيخا مطبوعا فهما كتب بخطه عدة أجزاء وحدث ولم
تكن سيرته مرضية سمعت أنه كان خبيث اللسان تسخط على الأقدار ومات في جمادي سنة تسع
وتسعين وخمس مائة وقد جاوز السبعين
866 - يحيى بن الجهم مجهول
867 - يحيى بن الحارث عن أخيه زهدم بن الحارث لا يصح حديثه قاله العقيلي وهو يحيى
عن أخيه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا لعن الله قاطع السدر
انتهى قال العقيلي بعد أن ساق من رواية زيد بن أحرم الطائي عن يحيى بن الحارث
الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي عن بهز لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به
والرواية من هذا الباب مضطربة لينه غير ثابت ولا محفوظ عن بهز إلا من حديث هذا
الشيخ وقد روى بغير هذا الإسناد قلت وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة زهدم
868 - يحيى بن حارثة بن الأضبط في عبد الله بن يحيى
869 - يحيى بن حسان النخعي الكوفي أبو
زكريا يروي عن مالك بن سعير بن الخمس حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني قاله بن حبان
في ثقاته وقال ربما خالف
870 - يحيى بن الحسن المديني عن بن لهيعة في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري
والظاهر أنه الذي بعده اختلف في اسم أبيه
871 - يحيى بن الحسن العلوي يأتي
872 - يحيى بن الحسن بن موسى المقري المصري لا أعرفه وحدث عنه رحلة الشافعي حدث
فيها عن علي بن محمد البصري عن أبي بكر بن المنذر عن الربيع عن الشافعي بأشياء
منكرة أنه لما اجتمع بمالك كان عمره أربع عشرة وأنه حضر مجلس مالك فسمعه يملي
الحديث وكان كلما املأ حديثا كتبه بريقه فسأله مالك لما انقضى المجلس عن ذلك فقال
كنت أكتبه لأحفظه وسرد عليه مما أملأه خمسا وعشرين حديثا وفيه أن مالكا زوده إلى
الكوفة بصاع تمر بعد ثمانية أشهر أقامها عنده فوجد بالكوفة محمد بن الحسن فاستعار
منه كتاب أبي حنيفة فحفظه في ليلة واحدة ثم توجه إلى بغداد أول ما ولي الرشيد
الخلافة فعرض عليه القضاء فامتنع فولاه صدقات نجران وأنه لما خرج عنها نزل حران
فضيفه شخص من أهلها ووهب له أربعين ألفا وإنه لما خرج منها شيعه الأوزاعي وابن
عيينة وأحمد بن حنبل وذكر أشياء من هذا الجنس يعرف كل من أهل الفن أنها أحاديث
مختلقة ورأيت في الجزء أنه قرأ بحضرة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي على أبو الفتح نصر
بن الحسن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن خيران عن يحيى المذكور ورواها عن
أبي الفتح المذكور شبيب بن الحسين ولا أعرف شبيبا ولا شيخه ولا شيخ شيخه
873 - يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي
الأسدي المحلي الربعي المعروف بابن البطريق قرأ على أخمص الرازي الفقه والكلام على
مذهب الإمامية وقرأ النحو واللغة وتعلم النظم والنثر وجد حتى صارت إليه الفتوى في
مذهب الإمامية وسكن بغداد مدة ثم واسط وكان يتزهد ويتنسك وكانت وفاته في شعبان سنة
ست مائة وله سبع وسبعون سنة ذكره بن النجار
874 - يحيى بن الحسين المدايني عن بن لهيعة مجهول الحال وخبره غير صحيح أورده
الخطيب في تاريخه
875 - يحيى بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأوامي الضرير المقري المعروف بابن جميلة
قرأ بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري وغيره وسمع من أبي الفضل الأرموي وابن عبد
الله قال بن نقطة كان يكثر صحيح السماع وقال الدبيثي كان فيه تساهل في الإقراء
والرواية قلت روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة ومات سنة ست وست مائة
876 - يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحسني الزيدي الرازي سمع
الصوري والعتيقي وابن غيلان وبان زيده بأصبهان وغيرهم روى عنه محمد بن عبد الواحد
الدقاق ونصر بن مهدي وأبو سعد يحيى بن طاهر السمان وكان ممن عنى بالحديث إلا أنه
مبتدع كان مفتي الزيدية ومقدمهم وعالمهم توفي بالري سنة تسع وسبعين وأربع مائة
877 - يحيى بن الحسين العلوي رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى بخبر كذب
متنه أن أبوي النبي صلى الله عليه و سلم وجده في الجنة اتهم بوضعه هذا الجاهل
انتهى وقد أحجف المصنف في هذه الترجمة الحديث المذكور ذكره الجوزقاني في كتاب
الأباطيل فقال أنا محمد بن الحسن بن محمد الواعظ قال أخبرنا أبو الحسين يحيى بن
الحسين بن إسماعيل الحسنى أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي الحسنى ثنا زيد بن
حاجب ثنا محمد بن عمار العطار حدثني علي بن محمد الغطفاني ثنا محمد بن هارون
العلوي حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي حدثني أبي حدثني علي بن موسى بن جعفر بن
محمد بن علي بن الحسين بن علي حدثني أبي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد
عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم رفعه
هبط علي جبرائيل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك إني حرمت النار على
صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك فقلت يا جبرائيل بين لي فقال أما الصلب فعبد الله
وأما البطن فآمنة وأما الحجر فعبدالمطلب وفاطمة بنت أسد قال الجوزجاني هذا حديث
موضوع وفي مسنده غير واحد من المجهولين وسألت الإمام محمد بن الحسن بن محمد عن حال
يحيى بن الحسن فقال كان رافضيا غاليا وكان ادعى الإمامية بجيلان واجتمع عليه جماعة
وهذا الكلام يقتضي أن هذا هو الأول الذي استدركه ويحتمل أنه غيره لأنه تقدمت وفاته
عن النرسي إلا أن يكون وقع في الأصل تحريف وكان فيه كتب عنه أبو الغنائم وقد ذكر
الأول بن السمعاني وساق نسبه
878 - يحيى بن الحسين بن هارون بن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسن كان إماما على مذهب زيد بن علي وكان فاضلا غزير العلم مكثرا عارفا بالأدب وطريقة الحديث ويقال له الكيايحي ويقال لوالده الموفق ذكره أبو طاهر فقال كان من أمثل أهل البيت ومن المحمودين في صناعة الحديث وغيره من الأصول والفروع وذكر بين يديه الامامية فوصفهم بأقبح الوصف قال بن طاهر فدخلت على المرتضى شيخ الإمامية فذكر الزيدية بأقبح الذكر فقلت كفيتما أهل السنة الوقيعة فيكما وقال الدقاق في رسالته رأيت بالري من الأئمة الحفاظ الكيايحي بن الحسين السيد الإمام الملقب بالمرشد بالله وما رأيت في العلويين أفضل منه ونقل بن طاهر عنه أنه سمع الخطيب يقول في الدارقطني تشيع وما أظن هذا يصح عن الخطيب إلا أن كان أراد أهل المحلة فأما أبو الحسن الدارقطني فكان شيخا هكذا نبه عليه بن طاهر وقد ذكر إسماعيل بن علي الأموي في تاريخه أن الدارقطني كان يحفظ عدة داووين للشعراء منا ديوان السيد الحميري ولذلك نسب إلى التشيع انتهى وهذا لا يثبت عن الدارقطني
879 - يحيى بن الحسين العلوي آخر أقدم
من الذي قبله وأبوه بفتحتين وجدت له حديثا موضوعا رواه عن عقيل بن سمير عن علي بن
حماد المغازي عن عباس بن حميد عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن
علي رضي الله عنه رفعه يا علي تفكهوا بالبطيخ وعظموه فإن ماءه من الجنة وما من عبد
أكل منه لقمه إلا أدخل الله جوفه سبعين دواء وأخرج منه سبعين داء الحديث بطوله
سرده القرطبي في التذكرة ولم يعرف علته
880 - يحيى بن حفص الكرخي لا يعرف روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا وهو محمد بن
مخلد العطار حدثنا محمد بن معمر الشامي ثنا يحيى بن حفص بن أخي هلال ثنا يعلى ثنا
مسعر عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و
سلم قال من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار فقيل
للمسلم خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك هذا حديث أفكه يحيى وإلا فالشامي واه
مجهول الحال أيضا انتهى رواه الخطيب في ترجمة محمد بن معمر من طريق بن مخلد وقال
هذا حديث منكر لم يكتبه إلا بهذا الإسناد
881 - يحيى بن أبي الحكم لقبه رقيه روى
عن شريك وعنه محمد بن الربيع الواسطي يغرب قاله بن حبان
882 - يحيى بن حميد بن ترويه الطويل والده روى عن أبيه قال بن عدي أحاديثه غير
مستقيمة ثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر ثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي
حدثني يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و
سلم كان يكرع في حياض زمزم انتهى وذكره بن حبان في الثقات وشيخ بن عدي ساقط ولعل
الآفة منه
883 - يحيى بن حميد عن قوة بن حيويل وعنه بن وهب قال البخاري لا يتابع في حديثه
وضعفه الدارقطني انتهى وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه وذكره بن حبان في الثقات
والعقيلي في الضعفاء وذكر له حديثه عن قرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه من أدرك
ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه قال وقد رواه مالك وغيره من
حفاظ أصحاب الزهري ولم يذكروا الزيادة الأخيرة ولعلها كلام الزهري وذكره بن يونس
فقال يحيى بن حميد بن أبي سفيان المعافري أسند حديثا واحدا وله مقطعات وقال بن عدي
بعد أن أورد الحديث تفرد بهذه الزيادة ولا أعرف له غيره
884 - يحيى بن حميد يأتي في يحيى بن أبي طي
885 - يحيى بن حوشب الأسدي حدث عنه مخلد بن مالك الحراني منكر الحديث عن الضعفاء
قاله بن عدي ثم قال حدثنا الخضر بن أحمد ثنا مخلد بن مالك ثنا يحيى بن حوشب الأسدي
عن غالب بن عبيد الله عن سعيد بن المسيب عن بن عباس رضي الله عنهما قال بينا رسول
الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهوى فإذا جبرائيل
عليه السلام قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت فقال يا محمد إن القدس
شكت إلى الله تعطيلها افتخرت الكعبة بكثرة حجاجها فاطلع الله في ظل من الغمام
والملائكة فذكر حديثا منكرا بل باطلا طويلا انتهى وقال بن عدي بعد أن ذكر له حديثا
آخر منكر ليس بمعروف ولا أعرف روى عنه غير مخلد بن مالك ولا أدري في الحديثين منه
أو من شيخه
886 - يحيى بن حيان أخو مقاتل بن حيان
له عن أبي مجلز وابن بريدة له أغاليط روى بن عدي عن الحميدي عن البخاري قال يحيى
بن حيان سمع أبا مجلز ويروي عن بن بريدة عنه وهم كثير قلت وهذا لم أجده في الضعفاء
للبخاري إنما فيه يزيد بن حيان كما سيأتي
887 - يحيى بن أبي حية حجازي عن عثمان بن الأسود لا يعتمد عليه وقد ذكر في أثناء
ترجمة الذي قبله انتهى يعني ترجمة أبو جناب الكلبي وقد ذكر الذي في ترجمة بن حبان
أنه روى عن عثمان بن الأسود فما أدري من سلف المولف في جعله اثنين
888 - يحيى بن خالد عن روح بن الهيثم بخبر باطل مجهول من مشيخة بقية انتهى ذكره بن
عدي فقال مجهول عنه بقية وأورد له حديث من دخل على قوم لطعام لم يدع له فأكل دخل
فاسقا وأكل حراما أورده عن روح عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة وعن روح عن سعيد بن
أبي سعيد عن عروة عن عائشة وقال هذان منكران عن روح لم يروهما عنه غير يحيى
889 - ز يحيى بن خالد المهلبي روى عن شقيق البلخي حديثا مقطوعا وهم في وصله ورفعه
ذكره أبو نعيم في ترجمة شقيق في الحلية وساق من طريق يحيى هذا عن شقيق عن عباد عن
أبان عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم الحديث المذكور في ترجمة
محمد بن عمرو بن حجر وذكر أنه خالف في السند وأن المتن إنما هو من كلام شقيق
890 - يحيى بن أبي خالد شيخ لابن أبي
فديك مجهول انتهى ولفظ أبي حاتم روى عن بن أبي سعيد عن أبيه رفعه التائب من الذنب
كمن لا ذنب له وهو حديث ضعيف رواه مجهول عن مجهول
891 - يحيى بن أبي الخصيب من أهل الري يروي عن أبي نعيم روى عنه أبو زرعة قال بن
حبان في ثقاته يغرب إذا روى عن هانئ بن عبد الرحمن وروى بن أبي حاتم في تفسير سورة
النحل من تفسيره عن أبي هارون محمد بن خالد الرازي عن يحيى بن أبي الخصيب عن
الوليد بن مسلم حديثا ثم قال لم يروه إلا يحيى وهو حسن غريب
892 - يحيى بن خلف الطرسوسي عن مالك ليس بثقة أتى عن مالك بما لا يحتمل وعنه أبو
أمية وعلي بن زيد الفرائضي وجماعة انتهى وأظنه الذي بعده
893 - يحيى بن خليف بن عبيد السعدي عن سفيان الثوري منكر الحديث روى عنه إبراهيم
بن سعيد الجوهري وأبو أمية ومن أنكر ما عنده رواه عن إبراهيم الجوهري عنه قال
حدثنا الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا لا
يصلح الكذب إلا في ثلاثة الرجل يرضى امرأته وفي الحرب وفي صلح بين الناس انتهى وهو
الذي قبله وأبو أمية الذي روى عنه هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ
894 - يحيى بن أبي الدنيا عن بن جريج
ضعفه أبو حاتم روى عنه محمد بن مهران الحماني
895 - يحيى بن ربيعة عن عطاء بحديث ساعة الجمعة قال عبد الحق ما علمت روى عن يحيى
سوى عبد الرزاق
896 - يحيى بن أبي روق شيخ للعقيلي قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال أبو داود
السجزي ليس بشيء انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأبوه هو أبو روق عطية بن الحارث
الكوفي معروف وأورد له من طريق محمد بن النعمان بن شبل عنه عن أبيه عن الضحاك عن
بن عباس رضي الله عنهما في تسمية أصحاب الكهف وقال في آخره واسم الكلب قطمير وكان
أحمر فوق القبطي ودون الكردي
897 - يحيى بن ريان عن عبد الله بن أسد مجهول انتهى وقال عثمان الدارمي سألت يحيى
بن معين عنه وعن شيخه فقال لا أعرفهما قلت روى شيخه عن مولى السعيدي عبد الملك عن
خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعا سيكون في أمتي رجلان أحدهما
يقال له وهب يوتيه الله الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أسد على أمتي من إبليس
وهذا يعرف من رواية الأحوص بن حكيم عن خالد لكن الإسناد إلى الأحوص واه جدا
898 - يحيى بن زكريا وصوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا وقع عند البغوي يحيى بن
زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
تحاورا في القدر رواه بن أبي شريح الهروي وابن أخي سمي عن البغوي عن داود بن رشيد
ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن بن الزبير وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر
رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس في ملأ من أصحابه إذ
دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد مع
فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما هذا فقال بعضهم يا رسول الله شيء تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفنا لاختلافهما فقال وما ذاك قالوا في القدر قال أبو بكر يقدر الله الخير ولا يقدر الشر وقال عمر يقدرهما جميعا وكنا نتمارى في ذلك فقال ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرائيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرائيل وميكائيل فقال والذي بعثني بالحق أنهما لأول الخلائق تكلم فيه وذكر الحديث وفيه يا أبا بكر إن الله لو لم يشأأن يقضي ما خلق إبليس سمعناه من أبي العباس بن الظاهري وعشرة مشائخ سمعوه من بن الليثي وقرأت على بن الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبرهم قال أنا أبو الوقت قال أخبرتنا بني الهندية أنا بن أبي شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره قال بن الجوزي يحيى المتهم به قال وقال بن عدي كان يصنع الحديث فهذا القول قاله بن الجوزي هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته في كتاب بن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي ولا ريب في وضع الحديث وبقيت مدة أظن أن يحيى هو بن أبي زائدة وأن الحديث ادخل على موسى في جزء هاشم إذا به في الأول من حديث بن أخي سمي البغداي أيضا والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذ الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي بن القاسم بن بشران ثنا أبو علي بن الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى الكراجكي ثنا حجين بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا ويحيى بن سابق واه وسيأتي ذكره انتهى وقد رأيت في الموضوعات لابن الجوزي عقب هذا الخبر هذا حديث موضوع بلا شك والمتهم به يحيى أبو زكريا قال يحيى بن معين هو دجال هذه الأمة وقال بن عدي كان يضع الحديث ويسرق هكذا نقل عن يحيى بن معين ولم نجد ذلك عنه ونظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع وقد وجدت له شاهدا أخرجه البزار في مسنده عن السكن بن سعيد عن عمر بن يونس عن إسماعيل بن حماد عن مقاتل بن سليمان عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده فذكر بمعناه
899 - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب عن
الأعمش قال الدارقطني ضعيف قلت يحتمل أن يكون الذي قبله انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
900 - يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري قال بن حبان روى عن أبيه نسخة موضوعة قلت
روى عنه محمد بن عدي الأيلي وأحمد بن علي بن الأفطح وقال بن عدي هو من أهل المغرب
حدث عن أبيه وغيره وأرجو أنه لا بأس به بن الأفطح حدثنا يحيى بن زهدم عن أبيه قال
حدثني أبي عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة لا تكرهوا
الرمد فإنه يقطع عرق العمى ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام ولا تكرهوا
السعال فإنه يقطع عرق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص هذا باطل
انتهى وبقية كلام بن حبان من أهل مصر روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح والبصريون عنه
عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا تصح أرجو أن يكون صدوقا قلت وكان الآفة
من شيخه وقد تقدمت ترجمة يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي وهو
غير هذا الغفاري
901 - يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي عن سعيد بن أبي بردة قال بن
حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد يروي عن الثقات مالا يشبه حديثهم وقال
الدولابي فيه نظر قاله البخاري انتهى وقال بن عدي ليس بالمعروف وذكره العقيلي وابن
الجارود في الضعفاء
902 - يحيى بن زياد الحارثي له ذكر في
ترجمة صالح بن عبد القدوس وهو يحيى بن زياد بن عبيد الله بن عبد الله وكان يقال له
عبد الحجر بن عبدالداني بن الديان بن بطن بن زياد بن الحارث بن مال الحارثي الكوفي
قال بن السمعاني في الأنساب كان شاعرا أديبا ما جنا من ظرفاء الكوفيين وكان يصحب
مطيع بن إياس وغيره فنسب إلى الزندقة وله مدايح في السفاح وفي المهدي ومات في
خلافته وأسند أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني في ترجمة مطيع بن إياس أن مطيعا مر
على يحيى بن زياد وحماد الراوية فقال لهما فيم أنتما قالا في قذف المحصنات فقال
أوفي الأرض محصنة وقال حماد الراوية في يحيى بن زياد ... لامو من يعرف إيمانه ...
وليس يخفى بالغني الكافر ... ... منافق ظاهره ناسك ... مخالف الباطن والظاهر ...
903 - يحيى بن سابق المديني عن أبي حازم المديني وزيد بن أسلم وجماعة وعنه قتيبة
وعلي بن حجر وحجين بن المثنى وداود بن رشيد وغيره ويقال له الهلقاني قال أبو حاتم
ليس بقوي وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى عن موسى بن عقبة عن نافع عن
بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا ذكر القدر فامسكوا فإنه يدعو إلى الكهانة يحيى
بن سابق عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا قال مجوس أمتي القدرية وله عن
مالك ما ينكر انتهى هو يحيى أبو زكريا في يحيى بن زكريا وقال الدارقطني متروك وقال
أبو نعيم حدث عن موسى بن عقبة وغيره بموضوعات
904 - يحيى بن سالم الكوفي عن إسرائيل
ضعفه الدارقطني انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن سالم عن بن عمر روى عنه الأعمش
وفطر بن خليفة فليحرر وقد ظهر لي أنه غيره فإن ليحيى بن سالم الراوي عن إسرائيل
ذكرا في ترجمة أشعث بن عمر بن الحسن بن صالح بن حي وهو متأخر الطبقة عن من يروي عن
بن عمر رضي الله عنهما
905 - يحيى بن سعيد بن سالم القداح قال الدارقطني تفرد بنسخة عن إسماعيل بن أبي
أويس عن مالك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وعنه بها محمد بن
زياد بن عبد العزيز بن سالم البصري قال الدارقطني فيحيى ليس بالقوي وأخرجها أيضا
عن أبي طالب الحافظ ثنا محمد بن زياد بالنسخة وعدتها اثنا عشر حديثا ولكن لم يذكر
بن زياد إسماعيل حدثنا بذلك أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب الأموي ثنا
أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي البصري ثنا محمد بن زياد به قال
إسماعيل سمعت هذه الأحاديث عن خالي مالك عن كثير ثم لقيت كثيرا فسمعتها منه مولى
حسن بن حية الثقفي
906 - يحيى بن سعيد القرشي العبشمي السعدي وقيل السعيدي الشهيد عن بن جريج عن عطاء
عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضي الله عنه بحديثه الطويل قال العقيلي لا يتابع عليه
وقال بن حبان يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قلت هو بصري
وقيل كوفي قال بن عدي يعرف بهذا الحديث وهو منكر من هذا الطريق قلت وروى عنه الحسن
بن عرفة وموسى بن العباس التستري والحسن بن إبراهيم البياضي وإبراهيم بن حرب ومحمد
بن غالب تمتام وإبراهيم بن زبير وجماعة ثم ذكر بن حبان طرفا من حديث أبي ذر ثم قال
وأشبه ما روى فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه عن جده عن أبي
إدريس عن أبي ذر كذا قال والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم بن حبان
فلم يصب انتهى وصوب بن عدي أنه يحيى بن سعد بسكون العين وذكر طرف حديث أبي ذر وقال
هذا أنكر الروايات
907 - يحيى بن سعيد التميمي المدني
قاضي شيراز عن الزهري وعمرو بن دينار وأبي الزبير قال البخاري وأبو حاتم منكر
الحديث وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة وقال بن عدي وغيره يروي عن
الثقات البواطيل وقال بن حبان روى عنه بن المبارك ومعلى بن أسد كان ممن يخطىء
كثيرا أبو كامل الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو
الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر فإن للماء عامرا
وذكر بن عدي أن قاضي شيراز فارسي انتهى وقال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول لا أعرفه
وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره الساجي والعقيلي وابن
الجارود في الضعفاء
908 - يحيى بن سعيد المازني الفارسي الأصطخري قاضي شيراز هكذا نسبه بن عدي وقال روى
عن الثقات البواطيل قلت حدث عنه سعد بن الصلت وغيره داود بن معاذ حدثنا يحيى بن
سعيد قاضي شيراز عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر رضي الله عنه لا بر أفضل من بر
الأموات ولا يصل الأموات إلا مؤمن أيوب بن سليمان أبو اليسع حدثنا يحيى بن سعيد
الفارسي عن عمرو عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم هى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس وبه عن مجاهد عن جابر رضي الله عنه مرفوعا
قال أن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه وحسن بشره وحسن خلقه ثم ذكر بن
عدي بعد المازني
909 - يحيى بن سعيد التميمي المدني
المذكور قبل عن الزهري وأبي الزبير قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي يروي عن
الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث قلت هما واحد ومازن بطن من تميم انتهى وأورد بن
عدي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثا ومن
رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد ثنا رجل من أهل اصطخر حديثا ومن رواية عبد الأعلى بن
محمد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن دينار ومن رواية أيوب بن سليمان عن يحيى
بن سعيد الفارسي عن عمرو بن دينار حديثين ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس عن
يحيى بن سعيد المازني حديثا ثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية بن كامل
الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو الزبير حديثا ومن
رواية عمر عرعرة بن البرند عن يحيى بن سعيد الجزري عن بن الزبير حديثا ومن رواية
حامد بن عمر البكراوي حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني حنيفة ثنا الزهري فالغالب
على الظن أنهما اثنان قاضي شيراز فارسي اصطخري تميمي مازني أنصاري والمازني أو
الضبي بصري أو جزري ويحتمل أن يكونا ثلاثة
910 - يحيى بن سعيد المطوعي عن هشام بن عبيد الله الرازي كذبه أبو حاتم
911 - يحيى بن السكن عن شعبة ليس بالقوي وضعفه صالح جزرة انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال يحيى أصله من البصرة سكن بغداد يروي عن شعبة روى عنه أحمد بن حنبل
وأهل العراق والجزيرة مات بالرقة سنة ثلاثين ومائتين وتقدم له ذكر في ترجمة
إبراهيم بن أحمد بن عثمان
912 - يحيى بن سلام البصري حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة ومالك
وجماعة ضعفه الدارقطني وقال بن عدي يكتب حديثه مع ضعفه روى عنه بحر بن نصر وغيره ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر حدثنا يحيى بن سلام ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه أي الشجرة أبعد من الخاذف قالوا فرعها قال فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان وهذا منكر جدا وقال بن عدي حدثنا عبد الكريم بن حبان بمصر ثنا الحسن بن الفضل بن أبي قديده أبواب عرفة ثنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة إذا كان عشية عرفة نزل الله عز و جل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول انظروا إلى عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ولم يروا رحمتي ولا عذابي قال فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة وهذا تفرد به يحيى انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال سعيد بن عمرو البردعي قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي فقال لا بأس به ربما وهم وقال أبو زرعة حدثنا أبو سعيد الجعفي حديثا عن أبي سلام عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله عز و جل سأريكم دار الفاسقين قال مصر قال وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه قلت له أي شيء أراد بهذا قال هو في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم وقال أبو حاتم الرازي كان شيخا بصريا وقع إلى مصر وهو صدوق وأخرج له الدارقطني حديثا عن أبي بكر النيسابوري عن بحر بن نصر عنه وقال يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التميمي مولى لهم يكنى أبا زكريا بصري قدم مصر وصار إلى أفريقية وسكنها وحج منها وتوفي بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مائتين وقال أبو العرب في طبقات القيروان كان مفسرا وكان له قدر ومصنفات كثيرة في فنون العلم وكان من الحفاظ ومن خيار خلق الله
913 - يحيى بن سليمان عن الأوزاعي
914 - ويحيى بن سليمان عن هشام بن عروة مجهولان
915 - يحيى بن سليمان المحاربي عن مسعر لم يصح حديثه قال العقيلي وحديثه في مناقب
عثمان رضي الله عنه
916 - يحيى بن سليمان المدني عن هشام بن عروة وعنه أبو الوليد الطيالسي قال
العقيلي لا يتابع عليه يعني حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها متنه
ليس الكاذب من أصلح بين الناس انتهى ولعله المذكور قبله بترجمة
917 - يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني روى عن مالك وسليمان بن بلال وعنه بن
صاعد وكان يفخم أمره وقال بن عقدة سمعت بن خراش يقول لا ليسوي شيئا قلت وقع لي من
عالي حديثه انتهى وذكره بن أبي حاتم وذكر في شيوخه مسلم بن خالد وابن أبي الزناد
وغيرهما قال وكتب عنه أبي وسألته عنه فقال شيخ حدث أياما ثم توفي وذكره بن حبان في
الثقات فقال يخطىء ويهم قال بن عدي روى عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها
مستقيمة
918 - يحيى بن سليمان القرشي عن فضيل بن عياض قال أبو نعيم الحافظ فيه مقال قلت
ذكره بن الجوزي انتهى وأنا أظنه الذي قبله
919 - يحيى بن شبيب اليمامي عن الثوري قال بن حبان لا يحتج به بحال يروي عن الثوري
ما لم يحدث به قط روى محمد بن عاصم عنه عن سفيان عن حميد عن أنس رضي الله عنه
مرفوعا من نجا أخاه من يدي سلطان نجاه الله من النار وبه من صام رمضان واتبعه بست
من شوال الحديث ويروي سهل بن علي الأهوازي عنه عن سفيان عن حميد عن أنس رضي الله
عنه مرفوعا انفلقت في يدي تفاحة عن حوراء فقالت أنا للمقتول ظلما عثمان وهذا كذب
وفيما وضع على حميد الطويل بإسناده رفعه أن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب
العمائم البيض قال الخطيب روى أحاديث باطلة انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش
وأبو نعيم يروي عن الثوري وغيره أحاديث موضوعات وحديث التفاحة رواه عنه أيضا
إبراهيم بن عبد الله الفارسي وسمعنا من حديثه حديثا عاليا جدا في مجلس أبو موسى
المديني وهو ظاهر البطلان
920 - يحيى بن صالح الأيلي روى عنه
يحيى بن بكير مناكير قاله العقيلي منها عنه عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن بن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن لزم السلطان
افتتن وبه مرفوعا أن المصلي ليقرع باب الملك ومن يكثر قرع الباب يوشك أن تفتح له
ومنها عن بن أمية عن عبيد بن عمير عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا فضل العالم
على العابد سبعون درجة انتهى ولفظ العقيلي روى عن إسماعيل عن عطاء أحاديث مناكير
أخشى أن تكون منقلبة فإنها بعمر بن قيس أشبه وقال بن عدي وبه غير ما ذكرت وكلها
غير محفوظة
921 - يحيى بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان محدث مشهور عن يزيد بن هارون وطبقته وعنه
بن الشماس وابن البختري وثقه الدارقطني وغيره وقال موسى بن هارون أشهد أنه يكذب
عني في كلامه ولم يعن في الحديث فالله أعلم والدارقظني من أخبر الناس به وقال أبو
عبيد الآجري خط أبو داود علي حديث يحيى بن أبي طالب قلت توفي سنة خمس وسبعين
ومائتين عن خمس وتسعين سنة انتهى وقال مسلمة بن قاسم ليس به بأس تكلم الناس فيه
922 - يحيى بن طاهر الواعظ يروي عن أبي
محمد سبط الخياط متهم بالكذب في لهجته انتهى مات سنة سبع وتسعين وله خمس وسبعون
سنة
923 - يحيى بن طلحة أبو طلحة الأسلمي سعيد بن جمهان بصري يروي المراسيل روى عنه
البصريون من ثقات بن حبان
924 - يحيى بن أبي طي حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن
صالح بن علي بن سعيد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل البخاري الحلبي ولد بها سنة
خمس وسبعين وقرأ القرآن ثم جرد رواية أبي عمر وأكثر رواية نافع وتعافى صنعة التجار
مع والده وكان مقدما فيها ثم نظم الشعر ومدح الظاهر بن السلطان صلاح الدين واستقر
في شعرائه وأخذ في غضون ذلك الفقه عن أبي جعفر محمد بن علي بن شهر اشوب المازراني
وكان بارعا في الفقه على مذهب الإمامية وله مشاركة في الأصول والقراآت وله تصانيف
كما تقدم ذلك في ترجمته وأخذ عن غيره ثم ترك صناعته ولزم تعليم الأطفال في سنة سبع
وتسعين إلى ما بعد الست مائة وتشاغل بالتصيف فاتخذ رزقه منه قال ياقوت كان يدعي
العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية وجعل التأليف حانوته ومنه قوته
ومكسبه ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس بأخذ الكتاب الذي اتعب جامعه خاطره
فيه فينسخه كما هو إلا أنه يقدم فيه ويؤخر ويزيد وينقص ويخترع له إسما غريبا
ويكتبه كتابة فائقة لمن يشبه عليه ورزق من ذلك حظا وذكر من تصانيفه معادن الذهب في
تاريخ حلب كبير وشرح بهجة البلاغة في ست مجلدات وفضائل الأئمة في أربع مجلدات
وخلاصة الخلاص في آداب الخواص في عشر مجلدات والحاوي في رجال الإمامية وسلك النظام
في أخبار الشام إلى غير ذلك قلت ووقفت على تصانيفه وهو كثير الأوهام والسقط
والتصحيف وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف قال ياقوت لقيته سنة تسع
عشرة بحلب قلت وتأخرت وفاته بعد ذلك
925 - يحيى بن عباد بن هانئ المدني عن
بن جريج قال العقيلي حديثه يدل على الكذب وقال أبو حاتم ضعيف قال العقيلي حدثنا
إبراهيم بن محمد والعباس بن السندي قالا ثنا داود بن شبيب ثنا يحيى بن عباد عن بن
جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر مناديا
فنادى أن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف ساع من بر وأن الولد للفراش
وللعاهر الحجر رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد فقال البصري ثم ذكره ثم روى
الخضر عنه بالإسناد حديث نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين قال العقيلي
هذا موضوع انتهى وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي المدني ذكر في
التهذيب للتمييز وهو هو فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته
926 - يحيى بن عبد الله بن خاقان كان يكنى أبا سهل أتى عن مالك عن نافع عن بن عمر
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع
العين فهذا موضوع على مالك قال الخطيب يحيى مجهول انتهى وهذا قد يلتبس بيحيى بن
عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان فإنه يكنى أبا سهل والمشهور أنه
يكنى أبا الليث وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري لكنه لم يدرك مالكا
927 - يحيى بن عبد الله بن ماهان
الكرابيسي عن محمد بن سعيد الكزبري وعنه عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري قال أبو
الفتح الأزدي لا يحتج به وقد تقدم الحديث في ترجمة شيخه
928 - يحيى بن عبد الله شيخ مصري عن عبد الرزاق فذكر حديثا باطلا بيقين فلعله
افتراه انتهى والحديث المذكور أورده الحاكم في المستدرك في علامات النبوة وهو من
طريق اليمان بن سعيد المصيصي عن يحيى عن عبد الرزاق عن موسى الزهري عن سالم عن
أبيه وهذا موضوع على الإسناد المذكور وقد أخرجه الطبراني في الدعاء من طريق سعيد
بن موسى الأزدي الحمص عن الثوري عن عمرو بن دينار عن نافع عن بن عمرو رضي الله
عنهما فذكر نحوه بطوله واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته وهو سعيد أشبه فلعله سنده
انقلب على اليمان وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع وقال الحاكم وهو ظاهر النكارة بإسناد
الصحيح وقال يحيى هذا لا أعرفه بعدالة ولا جرح
929 - يحيى بن عبد الله بن كليب روى عنه سبطه محمد بن يوسف الصنعاني ولا يدري من
هما قال حدثنا أحمد بن يوسف الحداني أنا عبد الرزاق قال أدركت همام بن منبه شيخا
فانيا فسمعته يقول حدثني أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال زر غبا تزدد حبا قال الحداني قال بن أبي أحمد عيسى سمع عبد الرزاق من همام وهو
بن ثمان وستين قلت هذا باطل لعله من وضع بن كليب هذا
930 - يحيى بن عبد الله شيخ مجهول حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الأيام
وأهل العراق وعنه علي بن سعيد العسكري قال بن حبان في الثقات يغرب وقع لي من
عواليه وعن أبيه
931 - يحيى بن عبد الجبار ذكره أبو
العرب في الضعفاء ونقل عن أبيه داود أنه قال فيه كذاب
932 - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي ذكره المؤلف في
ترجمة والده فقال نقل بن عدي عن بن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول ما حمل
عبد الرحمن بن عبد الصمد على الكذب إلا ابنه يحيى
933 - يحيى بن عبد الرحمن شيخ بصري عن أبان بن أبي العباس قال الأزدي متروك
934 - يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان ضعيف هو يحيى بن عبد الرحمن بن عدي بن
وردان مدني ضعفه زكريا الساجي
935 - يحيى بن عبد الرحمن بن أبي كبشة من شيوخ وكيع قال يحيى بن معين ليس بشييء
انتهى وقد روى عنه أيضا حاتم بن إسماعيل وذكره بن حبان في الثقات وقد أعاده المؤلف
مرتين ويأتي التنبيه عليه في بن أبي كبشة وفي بن محمد
936 - يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام عن الضحاك بن مزاحم قال أبو حاتم ليس بالقوي
937 - يحيى بن عبد الرحمن عن محمود بن خالد الدمشقي ليس بثقة اتهم بالوضع
938 - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصقلي الأصل المعروف
بالأصبهاني بدخوله أصبهان ولد بدمشق وأقام بأصبهان خمس سنين وتفقه للشافعي وقرأ
الخلاف فسمع من مسعود بن الحسن الثقفي وأبي بكر بن بابشاذ ودخل الإسكندرية فسمع من
السلفي قال الأبار كان فقيها شافعيا عارفا بالأصول زاهد كثير الصدقة واعظا مذكرا
ولم يكن بالضابطة سكن الأندلس
فسمعوا منه الكثير وصنف تعليقه في الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة رحمهما الله قال بن مسدي أنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي وقالوا هذا يروي عن الخطيب وكان السبب في إنكارهم لذلك أن أبا الربيع بن سالم كان كتب إلى أبي الحسن بن الفضل المقدسي محدث مصر أن يأخذ له إجازة من يروي عن واحد عن الخطيب وكان ذلك قبل الست مائة فأعاد له أبو الحسن بن الفضل الجواب فقال ليس ببلادنا من يروي عن واحد عن الخطيب قلت وبالغ بن مسدي في الحط عي بن الفضل بسبب ذلك ونسبه إلى الحسد وجوز بعض الحفاظ أن يكون بن الفضل ما تفطن لذلك وفيه بعد فإن الكندي كان إذ ذاك بدمشق وقد حدث بتاريخ الخطيب مرارا بسماعه من بعض أصحابه قال بن مسدي فلما وصل كتابه إلى بن الربيع بن سالم بالغ في الإنكار على هذا الذي زعم أنه سمع من مسعود بن الحسن الذي له إجازة من الخطيب قال بن مسدي فلما كان بعد ذلك أخرجت له خط تاج الدين الكندي بسماعه من بن منصور القزاز بمساعه من الخطيب فقال هذا أو هي من الأول كيف يكتب أبو الحسن بانقراض هذا الإسناد قبل الست مائة ويقبل ما يأتي بعد الست مائة وأقول يحتمل أن يكون بن الفضل أراد بقوله ببلادنا الديار المصرية على ظاهر اللفظ وهو صادق في ذلك ولعل عذره عن طلب ذلك لهم من دمشق اعجال قاصدهم فأجاب بذلك ولعله كان من قصده أن يحصل لهم ذلك من البلاد الشامية أو العراقية ولابن المسدي بادرة صعبة فلا يلتفت إليه معها وقد دلت هذه الحكاية على عظم قدر أبي الحسن بن الفضل في صدر أبي الربيع بن سالم نعم وعلى قلة تمهر بن سالم في هذا الشأن فقد كان بأصبهان في الوقت الذي أنكر فيه ما أنكر وهو على رأس الست مائة من يروي عن واحد عن أبي نعيم الذي هو شيخ الخطيب فضلا عن الخطيب ولكن غلب على أسانيده أهل المغرب النزول بالقوة قال المدني كان يروي لهم في هذا العصر عن السلفي بالسماع قليل فضلا عن من يروي عن أصحاب الخطيب وقد تأخر شخص يروي حديث الخطيب بنظير علو الكندي لكن بالإجازة بعد الحكاية المتقدمة بأكثر من ثلاثين سنة وهو بن الحسن بن المقر ولذلك أكثر عنه بن مسدي والله أعلم مات يحيى بن عبد الرحمن سنة ثمان وست مائة وقد تقدم في ترجمة مسعود بن الحسن ما قاله الناس في إجازة الخطيب له
939 - يحيى بن عبد الرزاق في ترجمة
أحمد بن الحسن بنأحمد
940 - يحيى بن عبد الصمد عن مالك بخبر منكر رواه الفسوي عن أحمد بن سعيد عنه انتهى
والخبر المذكور قال الدارقطني في الغرائب حدثنا أبو منصور بن أحمد بن شعيب
بالبخاري ثنا أبو عمرو الخفاف ثنا أحمد بن سعيد الرماطي ثنا يحيى بن عبد الصمد بن
معقل بن منبه وكان فرضيا ثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه قال قال موسى عليه السلام يا رب ما علامة رضاك عن عبادك قال أنزل
عليهم الغيث أيام زرعهم وامنعه أيام حصادهم واجعل أمرهم إلى علمائهم وفيئهم إلى
سمحائهم الحديث وهو معروف قال الدارقطني تفرد به يحيى وهو حديث غريب قلت وذكره بن
حبان في الثقات
941 - يحيى بن عبد الواحد الثقفي روى عنه الليث بن سعد مجهول وقيل عبد الواحد بن
يحيى وقيل غير ذلك ويروي عن شعبة عن أبي المجيب بحديث منكر انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
942 - يحيى بن عبدويه صاحب شعبة كان ببغداد روى عنه جعفر بن كدال وعبد الله بن
أحمد أثنى عليه أحمد بن حنبل وأمر ابنه بالأخذ عنه حيث منه السماع من علي بن الجعد
وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب قال بن عدي أرجو أنه لا بأس به روى عن شعبة وحماد
بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة
ما رواه عن شعبة غيره وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب وقال مرة ليس بشيء وقال عبد
الخالق بن منصور عن يحيى بن معين كذاب رجل سوء انتهى وقال بن عدي أيضا روى عن شعبة
وحماد أحاديث غير محفوظة وقال بن أبي حاتم عن أبيه بصري مجهول روى عن حماد الأشج
روى عنه وبيض وفي ثقات بن حبان يحيى بن عبدويه شيخ يروي عن قيس بن الربيع وعنه
محمد بن يحيى بن كثير الحراني فلعه ذا
943 - يحيى بن عثمان عن أبي حازم قال
البخاري ليس حديثه بالقائم وعنه النضر بن محمد وغيره انتهى وقال بن أبي حاتم عن
أبيه ليس بالقوي هو مجهول وقال بن عدي ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء
وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عنه عكرمة بن عمار
944 - يحيى بن عثمان الحربي عن أبي المليح الرقي وهقل بن زياد وعنه بن أبي الدنيا
وأبو العباس السراج وجماعة وكان من العباد الأولياء وثقه أبو زرعة وقال يحيى بن
معين ليس به بأس وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن الهقل قلت توفي سنة ثمان
وثلاثنين ومائتين انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال من أهل بغداد يروي عن
إبراهيم بن سعد ربما وهم وذكر وفاته سواء
945 - يحيى بن عثمان الحمصي أخو عمرو بن عثمان صدوق لينه أبو عروبة الحراني وحده
فقال لا يسوي نواة في الحديث كان يتلقن كل شيء وكان يعرف بالصدق توفي سنة خمس
وخمسين ومائتين
946 - يحيى بن عثمان كوفي قال أبو حاتم مجهول
947 - يحيى بن أبي عطاء عن أبي جعفر الحطمي مجهول
948 - يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أبو حاتم يفتعل الحديث وقال أبو زكريا وابن
معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث يروي عن منصور عن هشام بن عروة كنيته أبو
القاسم قال النسائي وغيره ليس بثقة وروى بن محرز عن يحيى بن معين كذاب خبيث عدو
الله كان يسخر به قلت حدث عنه محمد بن بكار بن الزيات وغيره انتهى وضعفه يعقوب بن
شيبة والدارقطني وقال فيه صالح جزرة ضعيف منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء
وذكره الساجي والعقيلي الدولابي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء وقال بن عدي
عامة ما يرويه لا يتابع عليه وخالف المنع أبو علي بن السكن فقال في معجم الصحابة في
ترجمة صفوان يحيى بن عقبة صالح الحديث
949 - يحيى بن علي المصري أمام مسجد تميم قرأ السيرة على بن رفاعة السعدي رماه
بالكذب بن المفضل والزكي عبد العظيم انتهى وهو يحيى بن علي بن عبد الرحمن البلنسي
المالكي قال الحافظ رشيد الدين العطار في شيخه بن الحيرة حدث عن بن رفاعة وأبي
الوليد بن خبرة وأبو العباس الأقلشي وتوفي سنة تسع وثمانين وخمس مائة ولم يتحقق
مولده وتكلم في روايته فلم اخرج عنه شيئا وقد تقدم في ترجمة عبد القوي بن الحباب
شيء من ذكره
950 - يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي سكن القيروان واستوطن
سوسة ومات بها روى عن يحيى بن معين وحرملة ومحمد بن رمح وسحنون والحارث بن مسكين
وأبي مصعب ويعقوب بن
حميد بن كاسب وزهير بن عباد وغيرهم أخذ عنه أخوه وأبو العرب القيرواني وأحمد بن خالد الأندلسي وآخرون وانتهت إليه الرحلة في وقته حتى كانوا في القيروان لا يروون المدونة والموطأ إلا عنه قال أبو الوليد الباجي كان حافظا للرأي ثقة ضابطا لكتبه وكان وقورا ويزجر من يسأله عويص المسائل وصنف الرد على الشافعي في خلافه لمالك وله المنتخب من المستخرجة واختلاف أبي القاسم واشهب وكان بن الأغلب عرض عليه قضاء إفريقية فامتنع ودله على عيسى بن مسكين وقال بن اللبان كان مجاب الدعوة وكان فرات يطعن في سماع يحيى بن عمر الموطأ من يحيى بن بكير ويحلف على ذلك ويقول أنه كان ملازما لابن بكير حتى مات وأن يحيى بن عمر نزل من المركب فسلم علي وسألني عن بن بكير فقلت هذا منصرفي من جنازته فاسترجع واعتذر غيره عن يحيى بن عمر فإن الذي حكاه فرات كان في رحلة يحيى بن عمر الثانية وكان رحل قبل ذلك فلقي يحيى بن بكير وقد شهد له بلقي يحيى بن بكير أبو الزنباع روح بن الفرج صاحب بن بكير قال عياض ولقد جرى ليحيى بن عمر هذا مع سحنون أن أكابر أصحاب سحنون قالوا ما رأيناه عند سحنون قط فشهد له حمدس القطان فقال سمع من سحنون في الساحل وكذا قال يحيى بن عمر لم نسمع من سحنون بالقيروان وإنما سمعت منه بالبادية قال أبو العرب ذهل في آخر عمره ومات بسوسة سنة تسع وثمانين وثلاث مائة في ذي الحجة وله سبع وستون سنة وكان عابدا وله كرامات ومن عجائبه أنه رحل من القيروان إلى قرطبة ليرد دانقا كان لبقال عليه فلاموه في ذلك فقال رد دانق على أهله خير من عبادة سبعين سنة فتعبنا سنة وبقيت لنا تسعة وستون قلت وما عرفت أصل هذا وقال أبو الحسن اللواني كان يحيى بن عمر يسمع الناس في المسجد فيمتلىء المسجد فسئل عن من بعد عنه فقال نجيزهم وقد سألنا سحنونا عن من قام حال القراءة فقال إذا جاء إلى السماع وله قصد أجزأه
951 - يحيى بن عمران المدني عن أبيه
وعنه أبو مصعب وإبراهيم بن حمزة قال أبو حاتم مجهول انتهى وقال بن حبان في الثقات
يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم يروي عن أبيه روى عنه إبراهيم بن حمزة قلت فهو
هذا
952 - يحيى بن عمير عن علي رضي الله عنه في الحدود ولا يدري من هو ويقال يحيى بن
عمير يأتي
953 - يحيى بن عنبسة القرشي عن حميد الطويل قال بن حبان دجال وضاع وقال بن عدي
منكر الحديث مكشوف الأمر وقال الدارقطني دجال يضع الحديث مكشوف الأمر وقال
الدارقطني دجال يضع الحديث يوسف بن مسلم حدثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد عن أنس رضي
الله عنه مرفوعا لا يتوضأأحدكم في موضع استنجائه فإن الوضوء يوضع من الحسنات في
الميزان وبه حسن الوجه مال وحسن الشعر مال وحسن اللسان مال والمال مال كأنه يعني
في المنام وبه خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات بن مسلم حدثنا يحيى ثنا أبو حنيفة
عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا لا يجتمع على مسلم
خراج وعشر أحمد بن نصر الفراء ثنا يحيى بن عنبسة ثنا سفيان عن بن المنكدر عن بن
عباس رضي الله عنهما مرفوعا أمتي على خمس طبقات قلت هذا كله من وضع هذا المدبر
تمتام ثنا يحيى بن عنبسة ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال وقف بنا
رسول الله صلى الله عليه و سلم عشية عرفة فلما كان عند دفعه استنصت الناس فأنصتوا
فقال إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وذكر حديثا طويلا
مكذوبا قال الخطيب يحيى بن عنبسة بصري الأصل روى عن حميد وأبي حنيفة والثوري وعنه
يوسف بن معبد بن مسلم وتمتام وعدة أخبرنا الأزرق أنبأنا أبو سهل بن زياد ثنا تمتام
ثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لا تزال الملائكة تصلي على الغازي ما دام حمائل سيفه في عنقه قال الدارقطني
يحيى بن عنبسة كذاب انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن مالك وداود بن أبي هند
أحاديث موضوعة
954 - يحيى بن عون بن يوسف السكري عن
أبيه وعنه يحيى بن حسين ضعفه الدارقطني قلت وقد تقدم في ترجمة سعيد بن معن
955 - يحيى بن غالب عن أبيه عن الحسن في فضائل معاوية فذكر خبرا موضوعا
956 - يحيى بن غالب العبشمي عن يحيى بن حمزة في النكاح لم يصح وقال العقيلي في
إسناده نظر انتهى وسياق الحديث عن أحمد بن عاصم حدثنا إبراهيم بن عروة ثنا يحيى بن
غالب ثنا يحيى بن حمزة قاضي أقضى عن أبي غضيف عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
النبي صلى الله عليه و سلم أقرع بين امرأة وقوم من بني سعد زوجها أخوها في قوم وهي
غائبة
957 - يحيى بن الفضل يأتي في يحيى بن قيوم
958 - يحيى بن فليح بن سليمان عن ثور بن زيد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما
في حد الخمر قال بن حزم مجهول وقال مرة ليس بالقوي قلت حديثه في الكبرى للنسائي
واغفله في التهذيب
959 - يحيى بن قيس أبو صعصعة عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا اللهم أذل قيسا فإن
ذلها عز الإسلام هذا منكر جدا أتى به عبد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عنه ذكره
أبو أحمد الحاكم انتهى والذي في الكنى للحاكم أبو صعصعة روى عن أبيه عن أبي سعيد
وهذا هو الصواب فإن سعيد بن عفير لم يلحق التابعين وكذا هو في المتفق والمفترق
للخطيب إلا أنه يسمى أباه يسرا فوهم
960 - يحيى بن قيوم الأزدي عن أبيه أنه
وفد علي النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما أسمك قال قيوم قال لا لكنك عبدالقيوم
وعنه ابنه الفضل بن يحيى أخرجه بن مندة وقال غريب وقال العلائي في الوشي لا أعرف
أحدا من رجاله
961 - يحيى بن كثير الطائي عن عبد الرحمن بن عبدة لا يدري من هو كشيخه
962 - يحيى بن أبي لبيبة المدني شيخ مقل حدث عنه وكيع روى عباس عن يحيى بن معين
قال ليس حديثه بشيء ذكره بن عدي وذكره البخاري فقال يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن
أبي لبيبة وقد مر بأنه بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة فنسب إلى جده الأدنى
963 - يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي قال العقيلي حدث عن أبيه بمناكير انتهى وقال
مسلمة بن قاسم يضعف وذكره بن حبان في الثقات وقال سكن اليمن وحدثهم عن أبيه
بالموطأ مستقيم الحديث وقال العقيلي حدثنا عبيد بن محمد الكشوري ثنا محمد بن يحيى
بن جميل ثنا بكر بن الشرود ثنا يحيى عن أبيه عن الزهري عن سعيد رفعه إنا معاشر
الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم
964 - يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني تالف عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حسنة الحر بعشر وحسنة المملوك بعشرين
فهذا موضوع انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه قال الخطيب وهما مجهولان انتهى
وقال الدارقطني يحيى بن المبارك ضعيف وكذلك الرواي عنه إسماعيل بن موسى بن أبي ذر
العسقلاني وله ذكر عنده في ترجمة إسماعيل بن عباد الأرسوفي وأخرج له من طريق خطاب
بن عبد الدائم عنه عن مالك حديثا آخر وقال ضعيف يحدث عن مالك بمالا يتابع عليه
965 - يحيى بن المثنى عن نعيم بن أبي
هند وعنه أبو المغيرة الحمصي حديثه في جمل تردي في بئر الحديث لا يدري من ذا انتهى
وذكره العقيلي فقال يحيى بن المثنى أبو سعيد حديثه غير محفوظ ولا يعرف بالنقل
966 - يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة من شيوخ وكيع هو يحيى بن عبد
الرحمن منسوبا إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد
الرحمن
967 - يحيى بن محمد أخي حرملة التجيبي قال بن عدي كتبت عنه وكان ضعيفا حدثنا عن
عمه وابن أبي السري انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك كان يضع الحديث على حرملة
وأورد له عن عمه عن بن وهب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه رأيت ليلة أسري
بي الكوفة ودخلت مسجدها وصليت فيه أربع ركعات ثم قال هذا موضوع كذب وقال مسلمة بن
قاسم مات سنة سبع وثلاث مائة بمصر وحدث أيضا عن وهب بن حفص الحراني المعروف بالمحتسب
وكنيته أبو القاسم وروى عنه الحسن بن رشيق وقال بن عدي وله من المناكير ما ليس
بمحفوظ وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق
968 - يحيى بن محمد بن بشير هو يحيى بن بشير الذي مر أن مطينا كذبه وقال الدارقطني
ثقة حافظ يروي عن أبي بكر بن عياش وطبقته وهو والد إسحاق وداود وعيسى
969 - يحيى بن محمد بن حشيش أظنه
مغربيا صاحب مناكير روى عن أهل القيروان حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ فمن
بلاياه روى أبوطالب حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني ثنا عبد الرحمن بن
أشرس ثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم من أكل طعاما وغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له
النفس قال مالك هو داء لا دواء له هذا كذب على مالك وقال أبو طالب حدثنا يحيى ثنا
أحمد بن يحيى القيرواني ثنا عنبسة بن خارجة ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح انتهى وقد ضعفه
الدارقطني وضعف شيخه وشيخ شيخه فأورد الحديث الأول في القراءات عن محمد بن علي بن
إسماعيل الأيلي عن يحيى بن محمد بن حشيش به وقال هذا باطل عن مالك وعن جعفر ومن
دون مالك ضعفاء وقد تابع الأيلي أبو طالب بن نصر أخرجه الخطيب في غرائب مالك من
طريقه وقال غريب جدا وقدم ليحيى حديث في ترجمة سعيد بن معين تفرد به بن حشيش هذا
وذكر الدارقطني أنه باطل وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس وغيره وفي
ترجمة عبد الرحمن بن بشير يزيد
970 - يحيى بن محمد البزار لقبه فشيلة فاسق رافضي وسماعه من بن البطي بخط الكذاب
محمد بن عبد الخالق بن يوسف كان موجودا بعد الست مائة
971 - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال ضعفه قال بن صابر القيسي في
تاريخه قال ومات سنة تسع وثمانين وثلاث مائة
972 - يحيى بن محمد بن طباطبا العلوي الحسني أبو المعمر قال بن السمعاني كان بقية
أهل بيته أدبا وفضلا وانتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته وكان إمامي المذهب
عمر حتى حدث ذكره أبو القاسم السمرقندي في معجم شيوخه مات في شهر رمضان سنة ثمان
وسبعين وأربع مائة
973 - يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن بشير له ذكر في ترجمة عبد الرحمن
974 - يحيى بن مساور عن جعفر بن محمد الصادق رحمهما الله تعالى قال الأزدي كذاب
975 - يحيى بن مسلم شيخ من أشياخ بقية
لا يتعرف ولا يعتمد عليه وخبره باطل قال أبو همام الكوفي حدثنا بقية حدثنا يحيى بن
مسلم ثنا أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم
الله تعالى انتهى
976 - يحيى بن مسلمة بن قعنب أخو القعنبي روى عن حماد بن زيد قال العقيلي حدثنا
بمناكير ثم ساق له عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما كان رسول الله
صلى الله عليه و سلم إذا طلع عي أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه
977 - يحيى بن المظفر بن الحسن بن بركة بن محرز الحنفي الفقيه روى عن أبي المعالي
النحاس سمع منه بن النجار وقال في المشيخة المنذرية لم تكن طريقته مرضية مات في
سنة خمس وعشرين وست مائة عن نحو من تسعين سنة وقال في الذيل كان يدرس بالموفقية
وغيرها وله حلقة للمناظر وكان ذا لسان وعبارة ونظم وليس له سمعت حسن ولا عليه ضوء
978 - يحيى بن المظفر بن عمار البزار قال بن النجار اختلق له ولده إجازة من أبي
الكرم الشهرزوري وادعى أنه سمع على أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر فنهيته عن ذلك
فأصر وافتضح كذبه وتجنبه أصحاب الحديث فلم يأخذ أحد عن والده وكان والده عمر طويلا
لكنه لم يكن يعرف شيئا من ذلك ومات في جمادي الأولى سنة خمس وثلاثين وست مائة
979 - يحيى بن معن المدني عن سعيد بن
شراحيل مجهول وكذا شيخه انتهى وفي الثقات لابن حبان بن معن الأنصاري عن أبيه عن
سعيد بن المسيب وعنه أهل المدينة قلت فيحتمل أن يكون هو يحيى بن المنذر الكندي عن
إسرائيل ضعفه الدارقطني وغيره وقال العقيلي في حديثه نظر
980 - يحيى بن هو بن الحسين تقدم
981 - يحيى بن منصور أخو عباد كان من أهل الأدب والشعر يروي المقاطيع قاله بن حبان
في الثقات
982 - يحيى بن ميمون بن ميسرة قال عباس الدوري عن يحيى بن معين ليس يحدث عنه غير
يعلى بن عطاء
983 - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي عن عاصم الأحول وهلال بن خباب وثور بن يزيد
عداده في أهل مرو روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن سيار وجماعة قال أبو
زرعة ليس بشيء وقال بن عدي يروي له أحاديث حسنة وأرجو أنه لا بأس به وقال مهنأ
سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان جهميا يقول قول جهم وقال أبو حاتم يلينه قلت مات
ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين انتهى فمن الأحاديث التي ذكرها بن عدي قال ثنا أحمد
بن إسحاق بن إبراهيم السرخسي قال ثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبد الله القرشي
ومنها من طريق أحمد بن سيار عنه عن مسلم بن جابر عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قيل يا
رسول الله ولا ركعتي الفجر قال ولا ركعتي الفجر قال بن عدي رواه جماعة عن عمرو ولا
أعلم أحدا زاد فيه قيل يا رسول الله إلى آخره إلا يحيى بن نصر عن مسلم عنه وذكره
بن حبان في الثقات وزاد في نسبه بن حاجب بن عمرو بن سلمة القرشي من أهل مرو يروي
عن بن شبرمة ويونس الأيلي ومالك وعنه أحمد بن سيار وقال أبو حاتم الرازي قلت له
أيش قصتك أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك قال كان بيني وبين بشر النرسي في الحداثة
معرفة فلما قدمت أتاني مسلما على قال عبد الرحمن قيل لأبي فضعف حاله لذلك قال هو
ادعى ذلك وقال أبو جعفر العقيلي منكر الحديث قلت ووقف الدارقطني رجال إسناد هو
فيهم
984 - يحيى بن نوح العسقلاني تقدم في
وهب بن شباك
985 - يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي عن هشام بن عروة والأعمش
وعنه تمتام ومحمد بن أيوب الرازي وخلق ووقع لنا من عوالي حديثه في جزء بن نجيد
كذبه يحيى بن معين وقال النسائي وغيره متروك وقال بن عدي كان ببغداد يضع الحديث
ويسرقه ومن بلاياه حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن ويصفر اللون ويذهب ببهاء
الوجه صالح بن عمران الدعا حدثنا يحيى بن هاشم عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أتى رجل في قصره فقالوا إنا جالدوك
ثلاث جلدات قال ولم فقيل لأنك صليت بغير طهور ومررت بمظلوم فلم تنصره وقال بن حبان
وهو الذي روى عن مسعر عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال عند كل ختمة دعوة مستجابة إنما هو يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه ليس من
حديث قتادة ولا مسعر عثمان بن
معبد المقري ثنا أبو زكريا السمسار عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام إبراهيم بن المنذر الحراني عن يحيى بن هشام عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا لا تستخدموا أرقاءكم بالليل وإن الليل لهم والنهار لكم قال صالح جزرة رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث انتهى وهو يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني قال أبو حاتم كان يكذب وكان لا يصدق ترك حديثه وقال العقيلي كان يضع الحديث على الثقات وروى القاسم بن عبد الرحمن الأنباري عن يحيى بن معين وسأله عن السمسار أهو كذاب فقال لا أعرفه كذابا ولكنه شيخ قد خرف قلت هذه رواية شاذة وأكثر الرواة عن يحيى بن معين نقلوا عنه تكذيبه وقال بن عدي سمعت أبا يعلى الموصلي يقول ذكر ليحيى بن معين وأنا حاضر السمسار فكأنه وقف عنه وقال كان جاري لا يحمل عن مثله الحديث وقال مهنأ عن أحمد ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال النقاش روى الموضوعات عن الأعمش ومسعر وداود بن أبي هند وغيرهم وقال عبد الله بن أحمد حدثنا هارون بن سفيان المستملي قال سألت عبيد الله بن موسى عن يحيى بن هاشم فقال عمن يحدث قلت عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش قال فسد به إنما كان يختلف إلى حمزة يقرأ عليه وهو غلام وقال بن عدي يروي المناكير عن الثقات ويسرق حديث الثقات وهو متهم أنه لم يلق هؤلاء وغلب على حديث مناكير وموضوعات ومسروقات وأورد له من طريق أحمد بن الوليد عنه عن شعبة أظنه عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة خطبنا علي رضي الله عنه فذكر حديث لا يزني الزاني فزاد فيه قيل يا أمير المؤمنين فهو كافر قال لا إنما قال لا يزني الزاني إلا قال هو حلال في الحديث
986 - يحيى بن وهب الكلبي عن أبيه عن
جده مجهول
987 - يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني واسطي روى عن هشام بن عروة قال بن حبان لا
تجوز الرواية عنه لأنه أكثر من مخالفة الثقات في ما يرويه عن الأثبات انتهى وقال
أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور قلت وهو غير يحيى بن أبي زكريا الغساني الذي أخرج له
البخاري وقد أشار إلى ذلك البخاري في الأصل
988 - يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني روى عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعيد
الجوهري قال أبو حاتم منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه إبراهيم بن سعيد الجوهري
حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة رضي الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد إبراهيم
حدثنا يحيى النوفلي عن أبيه عن يزيد بن أبي خصيف عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعا أن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك الأجر ويجعل لهما
به رزقا دحيم حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن عبد الله بن عبيد الله
عن أبيه عن جده عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة
وإذا جار الحكام قل المطر وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو وقال بن عدي الضعف على
حديثه بين قلت وأبوه مجمع على ضعفه انتهى وبقية كلام بن عدي وعامتها غير محفوظ
والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه بن عبد البر ثم عبد الحق وهو مردود بنقل
عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا بأس به وإن نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديث
بذاك وقال الزبير في كتاب النسب كان خيرا وقال أبو زرعة أن يحيى لا بأس به إنما
الشك في أبيه وقال أحمد لا بأس به ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ولو كان عنده غير
حديث أبيه لسير أمره قلت قد روى أيضا عن أبي عبادة الرقي وحديثه عنه في المعرفة
لابن مندة في ترجمة سهل بن عتيك وأخرجه الطبراني في الدعاء وهو في صفة صلاة
الجنازة
989 - يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا
عن أبي همام محمد بن الزبرقان في أكل الطين لم يصح والرجل لا يعرف انتهى وفي
الثقات لابن حبان يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا يروي عن أبي همام محمد بن
الزبرقان وأهل العراق روى عنه يعقوب بن سفيان فهو هو فينظر في رجال من روى عنه حديث
الطين ثم كشفت عنه فوجدته في المعجم الكبير للطبراني قال فيه حدثنا محمد بن نوح
الجنديسابوري ثنا يحيى بن يزيد الأهوازي ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان عن سليمان
التيمي عن أبي عثمان عن سلمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من
أكل من الطين فكأنما أعان على قتل نفسه
990 - يحيى بن يزيد الأشعري عن بن جريج كذا قال بعضهم فصحف وإنما هو بن يزيد مر
991 - يحيى بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك المرادي
البصري يكنى أبا شريك وأبا الحارث سمع جده ومالكا وحماد بن زيد وغيرهم حديثه في
جزء القطان ونقل بن يونس عن عبد بن سعيد قال كان أبو شريك يتشيع ومات في آخر يوم
من شعبان سنة ست وأربعين ومائتين
992 - يحيى بن يعقوب أبو طالب القاضي عن إبراهيم التيمي قال أبو حاتم محله الصدق
وقال البخاري منكر الحديث كوفي روى عن عبد الأعلى عن إبراهيم التيمي وهو خال أبي
يوسف القاضي روى عنه أبو تميلة إبراهيم بن عتبة عن أبي طالب عن محارب عن جابر بن
عبد الله رضي الله عنهما مرفوعا نعم الإدام الخل وكفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب
إليه انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري
أبو طالب القاضي من أهل الكوفة يروي عن محارب بن دثار وعنه أبو تميلة وإبراهيم بن
عتبة وكان يخطىء وساق بن عدي عن البخاري نسبه مثل بن حبان وزاد بعد سعد بن حبيب
الأنصاري القاضي خال أبي يوسف
993 - يحيى بن يوسف الزهري روى عن مالك وعنه الفضل بن العباس البغدادي ثم الحلبي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك فقال ذكر شيخنا أبو الحسن علي بن الحسن بن العبد ولم أسمعه منه حدثنا الفضل بن العباس البغدادي عليه ثنا يحيى بن يوسف الزهري قال كنا عند مالك بن أنس وكان عنده رجل من قريش فجعل يصف له الشام وخيره فقال له مالك لأحدثنك بحديث هو خير من الشام حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنهم رفعه من قال في كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين أومن من الفقر ومن وحشة القبر الحديث قال الدارقطني كل من حدث به عن مالك ضعيف وأخرجه من وجه آخر عن الفضل فقال حدثني به عبد الواحد بن محمد البلخي بمصر ثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن الجراح الفورسي بحلب قال ثنا الفضل بن العباس البغدادي ثنا يحيى بن يوسف الزهري به وأخرجه في كتاب الرواة عن مالك بالسند الأول وقال في الترجمة يحيى بن يوسف الزهري مجهول وليس هو الرقي ووقع في الرواة للخطيب يحيى بن يوسف الرقي ثم أخرجه عن الصوري عن عبيد الله بن أحمد الشافعي بالرحية قال حدثنا عبد الله بن سهل قال ثنا أحمد بن محمد الفورسي بحلب فذكره وقال في روايته الرقي فالله أعلم
994 - يحيى التوأم أبو يعقوب عن بن أبي
مليكه وضعفه يحيى بن معين ولكن أبا يعقوب بصري القواريري حدثنا أبو يعقوب التوأم
ثنا عبد الله بن أبي مليكة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله
عليه و سلم بال فاتبعه عمر بكوز فقال ما هذا يا عمر قال ماء توضأيا رسول الله قال
ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت كانت سنة
995 - يحيى الأسود مجهول
996 - يحيى العجمي عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه لواء
الحمد بيدي يوم القيامة وأقرب الناس من لوائي العرب أخرجه بن عدي من رواية مروان
بن معاوية عنه وقال يحيى هذا أظنه بن أبي أمية وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري
انتهى فإن يكن بن أبي أمية فهو في التهذيب وإلا فهو مجهول من شيوخ مروان
997 - يحيى من ولد بدر بن زياد الكوفي قال يحيى بن معين سمعت منه وكان كذابا
998 - يحيى عن عمير في الحدود وقيل يحيى بن عمير مر
( من اسمه يزيد )
999 - يزيد بن الأعرس في عبد الله بن يزيد
1000 - يزيد بن بزيع عن عطاء ضعفه الدارقطني ويحيى بن معين وهو من الدجاجلة انتهى
وذكره بن عدي وأورد من روايته عن عطاء عن عبد الرحمن تميم عن معاذ قلت يا رسول
الله أي الأعمال أفضل قال فوضع يده على لسانه وقال هذا قال وعطاء هو الخراساني
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره بن شاهين وابن الجارود في
الضعفاء
1001 - يزيد بن بشر عن بن عمر مجهول
انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال السكسكي كان عبد الملك بن مروان يبعث معه
بكسوة الكعبة يروي عن بن عمرو عن سالم بن أبي الجعد
1002 - يزيد بن جابر عن أبي هريرة وعنه مكحول حديثه في الكامل في ترجمة محمد بن
القاسم الأسدي وقال بن القطان لا يعرف ويشبه أن يكون والد يزيد بن جابر أحد الثقات
قال شيخنا في الذيل هو معروف الحال وهو والد يزيد كما يفطن له فقد ذكره بن حبان في
الثقات وقال رجل من أهل الشام وهو والد عبد الرحمن ويزيد ويزيد روى عن أبي هريرة
رضي الله عنه روى عنه مكحول
1003 - يزيد بن أبي جرير شيخ لعبدالصمد بن عبد الوارث مجهول
1004 - يزيد بن حصين بن نمير عن أبيه قال البخاري لم يصح حديثه سمع منه محمد بن
الزبير انتهى قال بن عدي ليس بمعروف ولا أعرف له من السند شيئا ومحمد بن الزبير
معروف أيضا ولعله أراد أن يقول محمد بن المثنى وذكر بن حبان في الثقات
1005 - يزيد بن خالد شيخ لبقية لا يدري من هو
1006 - يزيد بن دينار بن عبيد الأبرص من أهل الكوفية يروى عن علي روى عنه سماك بن
حرب قال بن حبان في الثقات ربما أخطأ
1007 - يزيد بن درهم أبو العلاء عن أنس رضي الله عنه وثقه الفلاس وقال يحيى بن
معين ليس بشيء عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا يزيد بن درهم سمعت أنسا رضي الله عنه
وجعلنا بينهم موبقا قال نهر في جهنم من قيح ودم انتهى وذكره بن حبان في الثقات
فقال يخطىء كثيرا روى عنه وكيع وقد قيل أنه يزيد بن درهم حدثنا عمر بن محمد الهمداني
ثنا محمد بن إشكاب ثنا عبد الصمد قلت قد دخل الأثر المذكور وذكره الساجي والعقيلي
وابن الجارود في الضعفاء
1008 - يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي
عن أبي الأشعث الصنعاني يكنى أبا كامل وعنه أبو النضر الفراديسي وأبو توبة الحلبي
قال البخاري أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم وغيره ضعيف وقال النسائي متروك أبو توبة
حدثنا يزيد عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان عن ثوبان رضي الله عنه مرفوعا
خالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم بأعمالهم أبو النضر حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا
أبوالأشعث الصنعاني سمعت ثوبان رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم
أنه قال يقبل الجبار فيثني رجله على الجسر فيقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم
ظلم ظالم قال أبو مسهر كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم ما ينكر عليه أنه أدرك
أبا الأشعث ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم قال الجوزجاني أخاف أن تكون أحاديث
موضوعة وأما بن عدي فقال أرجو أنه لا بأس به وبه عن أبي الأشعث عن ثوبان رضي الله
عنه ويل لأمتي من بني العباس الحديث انتهى وقال أبو زرعة رأيت دحيما وهشاما يبطلان
حديثه وقال بن أبي حاتم عن أبيه كان في بدء أمره يأثم اختلط قبل موته قيل له فما
تقول فيه فقال ليس بشيء وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث وقال النسائي في التمييز ليس
بثقة وقال العقيلي متروك الحديث شامي وقال الدارقطني دمشقي متروك وقال أبو أحمد
الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره بن الجارود في الضعفاء
1009 - يزيد بن روح اللخمي
1010 - ويزيد بن زياد الحميري مجهولان انتهى والأول ذكره بن حبان في الثقات وقال
يروي المراسيل
1011 - يزيد بن زريع شيخ رملي لا يكاد
يعرف يروي عن عطاء الخراساني ضعفه يحيى بن معين صوابه يزيد بن بزيع وقد مر
1012 - يزيد بن أبي زياد بن السكن عن الشعبي قال أبو حاتم لا تقوم به الحجة
1013 - يزيد بن أبي زياد شيخ يروي عن شعبة قال الدارقطني في العلل شيخ ليس بثقة
قلت فينظر هل هو شعبة الشعبي فتحرف بشعبة فيكون هو الذي ذكره بن أبي حاتم
1014 - يزيد بن أبي زياد يروي عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
قالت كان يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم لا واستغفر الله قال أبو حاتم ضعيف
وكأن هذا موضوع
1015 - يزيد بن زمعة ضعفه أبو زرعة الرازي
1016 - يزيد بن زيد عن خولة بنت الصامت في الظهار قال البخاري في صحته نظر انتهى
قلت هو بن يزيد وسيأتي
1017 - يزيد بن زيد شيخ حدث عنه أبو إسحاق السبيعي كلمة في التفسير لا نعرفه انتهى
وقد قال علي بن المديني في العلل يزيد بن يزيد في قوله تعالى ونخل طلعها هضيم
مجهول لم يرو وعنه غير أبي إسحاق
1018 - يزيد بن زيد المدني مولى أبي أسيد عن أبي أحمد بن أبي أسيد الشاعر وعنه
محمد بن صالح التمار قال البرقاني سألت الدارقطني فقال مجهول وذكره بن حبان في
الثقات
1019 - يزيد بن سعيد من ذي عصوان من أهل الشام يروي عن نافع روى عنه الوليد بن
مسلم والشاميون ربما أخطأ قاله بن حبان في الثقات قلت وروى عنه أيضا يحيى بن صالح
الوحاظي عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه حديث أمتي أمة مرحومة الحديث وروى
عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومروان بن محمد ذكر ذلك بن أبي حاتم عن أبيه
ولم يذكر فيه جرحا
1020 - يزيد بن سفيان أبو خالد عن
سليمان التيمي له نسخة منكرة تكلم فيه بن حبان حدث عن عبيد الله بن محمد الحارثي
فمن مناكيره عن التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا ذنب لا
يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فأما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله وأما الذي
لا يغفر فالشرك بالله وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا انتهى وسمى بن
حبان جده عبيد الله بن رواحة وكنية يزيد أبو خالد وقال روى عن سليمان التيمي نسخة
مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة أخطائه ومخالفة الثقات في الروايات ثم
قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زهرة عن الحارثي عنه بنسخة ثم ساق منها هذا الحديث
وحديث لا تكن أول من يدخل السوق وحديث من كان بفلاة من الأرض ثم أذن وأقام الحديث
وقد ذكر الدارقطني في الإفراد بهذه الأحاديث وذكر معها حديث لان يمتلي صدر أحدكم
قيحا خير من أن يمتلي شعرا وقال لم يرو هذه الأحاديث الأربعة عن سليمان التيمي إلا
يزيد تفرد بها الحارثي والله أعلم وقال العقيلي في الضعفاء يزيد بن سفيان أبو خالد
بصري عن التيمي لا يعرف بالنقل ولا يتابع على حديثه
1021 - يزيد بن أبي سلمة الأيلي ضعفه يحيى بن معين
1022 - يزيد بن سمرة أبو هران الدهان يروي عن عطاء الخراساني روى عنه هشام بن عمار
قال بن حبان في الثقات ربما أخطأ
1023 - يزيد بن سهيل تابعي أرسل حديثا رواه عنه عمرو بن الحارث مجهول انتهى وقال
وذكره بن حبان في الثقات
1024 - يزيد بن شداد عن معاوية بن قرة مجهول
1025 - يزيد بن شراحيل يروي المراسيل
وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن يزيد ذكره بن حبان في الثقات
1026 - يزيد بن صالح المدني روى عنه غلام خليل حرزابي دجانة وهو حرز مكذوب كأنه من
صنعة غلام خليل يرويه عن شعبة بقلة حياء بسند الصحيح انتهى وهذا أن كان غلام خليل
اختلق المتن ولعله ذكر الإسناد فأوهم أن شيخه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور
بعده
1027 - يزيد بن صالح البكري الفراء النيسابوري أبو حاتم عن إبراهيم بن طهمان ومالك
وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن سفيان وجماعة وكان ورعا مجتهدا كبير
القدر قال الحسن بن سفيان فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبي خالد
الفراء وقال أبو حاتم الرازي مجهول قلت وثقه غيره ومات سنة تسع وعشرين ومائتين
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكر في شيوخه حماد بن سلمة والليث وذكر الحاكم في
شيوخه قيس بن الربيع وسلمة بن خالد وإبراهيم بن أبي يحيى وأبا بكر النهشلي وغيرهم
وقال إبراهيم بن قتيبة وكان من أشد مشائخنا ورعا وقال الحسن بن سفيان كان أسند من
يحيى بن يحيى
1028 - يزيد بن عبد الله شيخ بغدادي بيض له بن أبي حاتم مجهول
1029 - يزيد بن عبد الله بن عوف عن بن عمر مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1030 - يزيد بن عبد الله بن غريب في عبد الله بن غريب
1031 - يزيد بن عبد الله الجهني عن
هاشم الأوقص وعنه بقية لا يصح خبره وهو من طريق علي بن عياش ثنا بقية عن يزيد بن عبد
الله الجهني عن هاشم الأوقص عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و
سلم قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم من ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه
ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال صمتا ان لم أكن سمعته من نبي صلى الله عليه و سلم
ردها مرتين
1032 - يزيد بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي البصري عن بن جريج وغيره وعنه
القواريري وأبو داود الطيالسي وجماعة القواريري حدثنا يزيد بن عبد الله البيسري
أبو خالد القرشي حدثنا بن جريج أنا حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة السلولي
الكوفي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تبرز فخذك
ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت هذا الرجل أورده بن عدي ومشاه فقال ليس هو بمنكر
الحديث أنا سنقر الريني أنا علي بن الصابوني أنا أبو طاهر السلفي أنا أحمد بن اشتة
أنا أبو سعيد النقاش أنا غسان بن أحمد بن غسان العسكري بها ثنا عبدان ثنا قطن بن
يسير ثنا يزيد أبو خالد البيسري ثنا أبو مالك أخبرني سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسوا العلماء وسائلوا
الكبراء وخالطوا الحكماء انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال أصله من السند يروي
عن الثوري روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي مستقيم الحديث قلت وأبو مالك لا يدري
من هو
1033 - يزيد بن عبد الملك النميري عن عائذ وعنه سليمان الشاذكوني بسند مظلم وخبره
منكر
1034 - يزيد بن عبيد الله عن عمرو عن
أبي هريرة رضي الله عنهما مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان
1035 - يزيد بن عبيد الله عن عمرو بن حرب وأبي هريرة وعنه عمرو بن الحارث قلت
فيحتمل أن يكون هو
1036 - يزيد بن عدي بن حاتم الطائي عن أبيه في الصوم ولم يصح انتهى وذكره العقيلي
في الضعفاء وقال كوفي لا يصح إسناده ثم ساق من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن
عبد الله بن مالك القيسي عن يزيد بن عدي بن أبي خالد سمعت أبي يقول رفعه في صوم
ثلاثة أيام من كل شهر يذهب وحر الصدر ثم أشار إلى أن المتهم به عبد الرحمن بن عمرو
1037 - يزيد بن عطاء شيخ للغلام عبد الجبار المكي ضعفه يحيى بن معين لعله اليشكري
انتهى والبكري في التهذيب وقد نقل تضعيفه عن الدوري عن يحيى بن معين
1038 - يزيد بن عقبة أبو محمد العتكي المروزي قال السليماني فيه نظر عن بن بريدة
والضحاك وعنه يحيى بن واضح ونعيم بن حماد قال البغوي حدثنا محمود بن غيلان املاء
ثنا الفضل بن موسى أنا يزيد بن عقبة المروزي عن عكرمة قال قيل لابن عباس رضي الله
عنهما هنا يهودي يتكهن فبعث إليه بن عباس فجاء فقال بلغني أنك تخبر بالغيب فقال
أما الغيب فلا ولكن إن شئت أخبرتك قال هات قال لك بن بن عشر قال نعم قال إنه يأتي
من الكتاب محموما ويموت يوم عاشوراء وأنت فلا تموت حتى يذهب قال فأخبرني عن نفسك
قال أموت رأس السنة فاتفق ذلك كله انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1039 - يزيد بن عمر شيخ محدث عن مجالد
بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي مجهول وقال البخاري لم يتابع على حديثه وهو عن
مجالد عن الشعبي قال كنا عند صفوان بن أمية بن خلف رواه يحيى بن واضح عنه انتهى
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال بن عدي ليس هو بالمعروف وفي الثقات لابن حبان يزيد
بن عمر يروي عن سهل بن عمرو مولى عبد الله بن عامر روى عنه أبو عاصم النبيل ويحيى
بن واضح قلت فيحتمل أن يكون هو وذكره بن الجارود في الضعفاء
1040 - يزيد بن عمرو الأسلمي تابعي ذكره البخاري في الضعفاء روى عنه حاتم بن
إسماعيل انتهى وذكره بن حبان في الثقات وفي الطبقة الثانية وقال روى عن عبد العزيز
بن عقبة عن سلمة
1041 - يزيد بن عمير المديني عن الأعرج غيره وعنه خارجة بن مصعب قال الخطيب في
ثاني التلخيص مجهول
1042 - يزيد بن عوانة الكلبي عن محمد بن ذكوان قال العقيلي لا يتابع عليه ثم ساق
له حديثه عن بن ذكوان عن بن عمرو بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما خطب رسول الله
صلى الله عليه و سلم فقال ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إن الله خلق سبع سماوات
فاختار العليا فسكنها وذكر الحديث
1043 - يزيد بن عيسى بصري عن حماد بن سلمة وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به
1044 - يزيد بن فروة مجهول جاء من طريقه الحديث الذي رواه نصر بن خزيمة بن علقمة
بن محفوظ بن علقمة الحضرمي عن أبيه عن عمه نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن عامر عن
ميسرة بن يزيد عن يزيد بن فروة بن معاوية حدث عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
إذا حلف لك الرجل فلا يحل لك أن لا تصدقه وإن كذب هذا حديث منكر جدا
1045 - يزيد بن الفيض في ترجمة حماد بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية
1046 - يزيد بن الكميت الكوفي روى عنه الحسين القتات قال الدارقطني متروك
1047 - يزيد بن محمد حدث عن عمر بن عبد
العزيز لا يدري من هو قال الدارقطني مجهول
1048 - يزيد بن مروان الخلال عن مالك وابن أبي الزناد وقال يحيى بن معين كذاب قال
عثمان الدارمي قد أدركته وهو ضعيف قريب مما قال يحيى انتهى وقال أبو داود ضعيف
وقال الدارقطني ضعيف جدا قال بن عدي ليس بذاك المعروف
1049 - يزيد بن مسهر مجهول
1050 - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي روى عن أبيه وعنه ابنه خالد وعبد الملك
بن مروان مقدوح في عدالته وليس بأهل ان يروي عنه وقال أحمد بن حنبل لا ينبغي أن
يروي عنه انتهى وقد وجدت له رواية في مراسيل أبي داود ونبهت عليها في النكت على
الأطراف وأخباره مستوفاة في تاريخ بن عساكر وملخصها أنه ولد في خلافة عثمان وقد
أبطل من زعم أنه ولد في العهد النبوي وكنيته أبو خالد ولما مات أبوه بويع له
بالخلافة سنة ستين وامتنع من بيعة الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن
الزبير رضي الله عنهم وعاذ بحرم مكة فسمي عائذ البيت وأما بن عمر رضي الله عنهما
فقال إذا اجتمع الناس بايعت ثم بايع وأما الحسين رضي الله عنه فسار إلى مكة فوافق
بيعة أهل الكوفة فسار إليهم
بعد أن أرسل بن عمه مسلم بن عقيل لأخذ البيعة فظفر به عبيد الله بن زياد أميرها فقتله وجهز الجيش إلى الحسين فقتل في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ثم إن أهل المدينة خلعوا يزيد في سنة ثلاث وستين فجهز إليهم مسلم بن عقبة المري في جيش حافل فقاتلهم فهزمهم وقتل منهم خلق كثير من الصحابة وابناؤهم وسبق أكابر التابعين وفضلاءهم واستباحها ثلاثة أيام نهبا وقتلا ثم بايع من بقى على أنهم عبيد ليزيد ومن امتنع قتل ثم توجه إلى مكة لحرب بن الزبير فمات في الطريق وعهد إلى الحصين بن نمير فسار بالجيش إلى مكة فحاصر بن الزبير ونصبوا المنجنيق على الكعبة فوهت أركانها ثم احترقت وفي أثناء ذلك ورد الخبر بموت يزيد ثم مات ابنه معاوية بن يزيد بعد قليل وصفا الجو لابن الزبير فدعا إلىنفسه فبايعه أهل الآفاق وأكثر أهل الشام خرج عليه مروان بن الحكم فكان ما كان قال أبو يعلى في مسنده حدثنا الحكيم بن موسى قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن مكحول عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يزال أمر أمتي قائما بالسوي حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبو نعيم ثنا شيبان عن بن المنكدر قال لما جاءت بيعة يزيد قال بن عمر رضي الله عنهما إن كان خيرا رضينا وإن كان بلاء صبرنا وقال بن شوذب سمعت إبراهيم بن أبي عبد يقول سمعت عمر بن عبد العزيز يترحم على يزيد بن معاوية وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة حدثنا نوفل بن أبي عقرب كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد بن معاوية فقال أمير المؤمنين يزيد فقال له عمر تقول أمير المؤمنين وأمر به فضربه عشرين سوطا قال أبو بكر بن عياش بايع الناس له في رجب ستين ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وستين كذا قال والصواب في نصف ربيع الأول سنة أربع وكان سنه يوم مات ثمانيا وثلاثين سنة
1051 - يزيد بن معروف في معروف بن بديل
بن معروف
1052 - يزيد بن مهران الكوفي الجيار ضعفه أبو داود انتهى وذكره بن حبان في الثقات
فقال كنيته أبو خالد يروي عن أبي بكر بن عياش روى عنه محمد بن إسحاق الصفار في أهل
العراق يغرب
1053 - يزيد بن ميمون عن بن سيرين وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول
1054 - يزيد بن نبيع فيه جهالة ما روى عنه سوى بن أبي إسحاق انتهى والصواب زيد وهو
مترجم في التهذيب
1055 - يزيد بن يزيد البلوي الموصلي عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل أخرجه الحاكم
في مستدركه فقال حدثنا أحمد بن سعيد المعداني ببخارى ثنا عبد الله بن محمود ثنا
عبدان بن سيار ثنا أحمد بن عبد الله الرقي ثنا يزيد بن يزيد البلوي ثنا أبو إسحاق
الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله
عليه و سلم في سفر فنزل منزلا فإذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من أمة محمد
المرحومة فأشرفت فإذا رجل طوله ثلاث مائة ذراع فقال من أنت قلت أنا أنس خادم رسول
الله صلى الله عليه و سلم فقال وأين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فأته وأقرأه مني
السلام وقل له أخوك إلياس يقرئك السلام فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته
فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان فقال لرسول الله صلى الله عليه و سلم إني إنما آكل
في السنة يوما وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها
خبز وحوت وكرفس فأكلا وأطعماني وصليا العصر ثم ودعه ثم رأيته مر على السحاب نحو
السماء فما استحيى الحاكم من الله يصحح مثل هذا انتهى وقال في تلخيص المستدرك هذا
موضوع قبح الله من وضعه وما كنت احسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا وهذا
مما افتراه يزيد البلوي
1056 - يزيد بن يزيد عن خولة بحديث
الظهار قال بن النجار في صحته نظر
1057 - يزيد بن يعقوب عن الحسن البصري ليس بحجة وقال الدارقطني يعتبر به انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن راشد
1058 - يزيد بن يعلى بن عياش في شرحبيل بن يزيد
1059 - يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي روى عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة روى عنه عبد
الله بن وهب ومحمد بن مهدي الأخميمي قال في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي يزيد
هذا ليس بشيء
1060 - يزيد أبو خالد السراج عن مكحول قال أبو حاتم منكر الحديث
1061 - يزيد أبو خالد شيخ للطيالسي روى عن طلحة بن عمرو مجهول
1062 - يزيد أبو سليمان أو بن سليمان حدث عن مسعر مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال يروي المقاطيع
1063 - يزيد أبو طلحة عن عبد الرحمن بن الخيار لا يدري من هو انتهى ذكره بن أبي
حاتم عن أبيه فقال مجهول فعزوه إليه أولى
1064 - يزيد أبو الحسن المؤذن عن حازم بن صلة والأوزاعي يحدث بحديث طويل في كراس
وهو موضوع أوله في طلوع الشمس من مغربها وفيه طامات من اختلاق الطرقية رواه عنه
الحسن بن عرفة رواه الطبراني ثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا بن عرفة بطوله ذكره
أبو موسى في المطولات
1065 - يزيد بن معروف بن بديل في ترجمة معروف
( من اسمه يسار )
1066 - يسار البناني عن ثابت البناني قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وهذا أظنه
يسار بن محمد البصري يروى عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن أنس رضي الله عنه
نسخة أوردها البزار فيها مناكير
1067 - يسار بن عيسى ويقال بن أبي عيسى تميم عن حفص الفزاري وعنه مروان بن معاوية
مجهول
( من اسمه يسر ويسير )
1068 - يسر بن إبراهيم عن أبيه كان في حدود المائتين لا يعرف وخبره منكر وهو محاش النساء
حرام قال البخاري منكر وإسناد مجهول انتهى وكانت وفاته سنة اثنتين ومائتين وهو
اندلسي
1069 - يسر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم بطامات وبلايا والآفة ممن
بعده لا وجود له روى عنه الحسن بن خارجة وقال كان بمصر وكان له ثلاث مائة سنة
والإسناد إلىابن خارجة ظلمات روى أحاديثه أبو القاسم بن عساكر انتهى ومن أحاديثه
ما أخرجه من طريق عبد العزيز علي بن يحيى ثنا أبي ثنا الزاهد أبو علي الحسن بن
خارجة سمعت يسرا خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم بمصر وكان موضعا في قطن مندوف
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الدنيا ملعون ما فيها إلا ذكر الله
ومن آوى إلى ذكر الله تعالى
1070 - يسر مولى أنس عن أنس رضي الله عنه لا شيء البتة قال السلفي معجمه أخبرنا
شعيب بن أحمد الصوفي بالكرخ ثنا علي بن محمد بن يحيى الزيدي بها ثنا علي بن الحسن
بن حاجب الرقي سمعت يسرا سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم إن ذاكر الله يجييء يوم القيامة وله نور كنور الشمس انتهى وهذا هو
الذي مشاه السلفي في السند المشهور من حديث بن مسطور ويسر ونعيم ويحتمل أن يكون
عني الذي بعده كما جزم به المصنف في ترجمة الحسن بن خارجة
1071 - يسير بن سباع لا يدري من ذا عن
بن أبي مليكة أن عثمان خضب بالسواد هذا منكر
( من اسمه اليسع )
1072 - اليسع بن إسماعيل البغدادي عن سفيان بن عيينة ضعفه الدارقطني
1073 - اليسع بن سهل الرسي عن بن عيينة بخبر باطل ولم أر لهم فيه كلاما وهو آخر من
زعم أنه سمع من سفيان مات سنة نيف وثمانين ومائتين وهو اليسع بن زيد بن سهل روى
عنه جماعة وأخرج حديثه البيهقي في الشعب وحمزة الجرجاني في تاريخ جرجان وهو منكر
من رواية بن عيينة عن الزهري عن أنس رضي الله عنه في إسباغ الوضوء وفي إفشاء
السلام وغير ذلك وقد وقع لنا في الإثنين للصابوني ورواه عبد الله بن محمد الكعبي
فقال حدثنا أبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الرسي عن بن عيينة عن حميد الطويل عنأنس
بن مالك رضي الله عنه قال حدث رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قال لي يسر فقلته
لم تقلب الحديث قال وكنت واقفا أصب على رسول الله صلى الله عليه و سلم الماء فرفع
رأسه فقال ألا أعلمك ثلاث خصال فذكر الحديث
1074 - اليسع بن طلحة القرشي عن عطاء بن رباح قال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث
قلت روى عنه نعيم بن حماد وغيره وآخر من حدث عنه سبطه عبد الوهاب بن فليح المكي
ومن مناكيره قال عبد الوهاب بن فليح حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبزود عن عطاء عن
بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من قرأ قل هو الله أحد فقد قرأ ثلث القرآن محمد بن
بطر الضرير حدثنا اليسع المكي عن مجاهد عن أبي ذر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى
الله عليه و سلم وهو آخذ بعضادتي الباب فقال ألا لا صلاة بعدالعصر إلا بمكة رواه
محمد بن موسى الجرشي حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة قال سمعت مجاهدا يقول
بلغنا إن أبا ذر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم هو آخذ
بحلقتي الكعبة يقول ثلاثا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة الحديث عبد الوهاب حدثني جدي
سمعت مجاهدا يقول لقط الأذى من المسجد مهر الحور العين إسحاق بن الجراح حدثنا فيض
الرقي ثنا اليسع بن طلحة بن ابزود عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا إذا
دخل أحدكم المسجد فلا يجلسن حتى يركع ركعتين أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن
أحمد قالا أنا موسى بن عبد القادر وأنا بن البناء أنا بن البري ثنا المخلص ثنا
يحيى بن محمد ثنا عبد الوهاب بن فليح حدثني اليسع بن طلحة بن ابزود عن أبيه عن بن
عباس رضي الله عنهما قال جاءت أم قيس بنت محصن رضي الله عنهما إلى النبي صلى الله
عليه و سلم بصبي لها لم يأكل الطعام فقالت يا رسول الله برك عليه فأجلسه في حجره
فبال عليه الصبي فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله قال بن عدي أحاديثه غير
محفوظة
1075 - اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي
أبو يحيى قد تكلم في نقله ويظهر على عبارته مجازفة وله تواليف وأدب وفنون كان في
أيام السلفي انتهى وقد روى اليسع المذكور عن أبيه وشريح وابن موهب الجذامي وأبي
إسحاق بن خفاجة الشاعر وأجاز له بن عباس وابن أبي تليد وجماعة وتحول إلى
الإسكندريه ثم رحل إلى القاهرة فأكرمه السلطان صلاح الدين ورسم له جاريا يقوم به
وله تصنيف سماه المغرب في محاسن المغرب روى عنه أبو عبد الله التجيبي وأبو الحسن
بن المفضل وأبو القاسم بن الصفراوي وآخرون مات في رجب سنة خمس وسبعين وخمس مائة
1076 - اليسع بن عيسى عن أبي طيبة وعنه مبارك بن همام مجهول
1077 - اليسع بن قيس الباهلي روى عن
الحكم بن عتيبة والكوفيين وعنه ابنه مسعدة قال بن حبان في الثقات يعتبر حديثه من
غير رواية ابنه عنه
1078 - اليسع بن محمد عن أبي سليمان الأيلي قال الأزدي منكر الحديث
1079 - اليسع بن محمد البيهسي قال بن يونس حدث عنه محمد بن داود بن أسلم كانت في
أحاديثه مناكير ما أدري منه أو ممن حدث عنه قلت أظنه الذي ذكره الأزدي
1080 - اليسع المكي هو بن طلحة تقدم
( من اسمه يعقوب )
1081 - يعقوب بن إبراهيم القاضي عن عطاء بن السائب وهشام بن عروة وقال الفلاس صدوق
كثيرالخطأ وقال البخاري تركوه وقال عمرو الناقد كان صاحب سنة وقال أبو حاتم يكتب
حديثه وقال المزني هو اتبع القوم للحديث وقال محمود بن غيلان قلت ليزيد بن هارون
ما تقول في أبي يوسف فقال أنا أروي عنه وقال بن راهويه ثنا يحيى بن آدم قال شهد
أبو يوسف عند شريك فرده وقال لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الإيمان وقد روى
عن يحيى بن معين تليين أبي يوسف وأما الطحاوي فقال سمعت إبراهيم بن أبي داود
النرسي يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا ولا أثبت من
أبي يوسف وقال بن عدي ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا منه إلا أنه يروي عن الضعفاء
مثل الحسن بن عمارة وغيره وكثيرا ما يخالف أصحابه ويتبع الأثر وإذا روى عنه ثقة
وروى هو عن ثقة فلا باس به انتهى وقال النسائي في كتاب الضعفاء لما ذكر أصحاب أبي
حنيفة أبو يوسف رحمه الله ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان شيخا متقنا لم
يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع وكان يباينهما في الإيمان والقرآن ونقل عن محمد بن
الصباح كان أبو يوسف رجلا صالحا وكان يسرد الصوم وذكر العقيلي بسند صحيح عن بن
المبارك أنه وهاه وعن يزيد بن هارون لا تحل الرواية عنه كان يعطي أموال اليتامي
مضاربة ويجعل الربح لنفسه يعني أنه كان يقترضها على ذمته وعن الفضيل بن عياض وقيل
له ما تقول في علم أبي يوسف قال أي علم هو وقال الشيرازي في الألقاب سمعت عبد
الملك بن محمد السرامسي يقول لما دفن أبو يوسف وقف النظام على قبره فقال ... سقى
جدثا به يعقوب أمسى ... من الوسمي منبجس ركام ... ... تلطف في القياس لنا فاضحت
... حلالا بعد حرمتها المدام ... ... ولولا أن مدته تقضت ... وعاجله بميتته الحمام
... ... لا عمل في القياس الفكر حتى ... تحل لنا الخريدة والغلام
1082 - يعقوب بن إبراهيم الجرجاني حافظ قال السلمي ذكر الدارقطني فقال أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات لكن فيه انحراف عن علي اجتمع على بابه جماعة من أصحاب الحديث فذكر ذبح الدجاجة انتهى هذا هو الجوزجاني شيخ النسائي وهذا هو من الأوهام العجيبة وهو غلط نشأعن تصحيف وانقلاب والصواب إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني لا الجرجاني وهو شيخ النسائي المشهور وهو الموصوف بهذه الصفات وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في التهذيب
1083 - يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني
حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا تختموا بالعتيق فإنه
مبارك روى عنه الصلت بن مسعود وقال بن عدي ليس بالمعروف انتهى وجزم بن عدي في
ترجمة يعقوب بن الوليد بعد أن ساقه من روايته عن هشام أيضا بأن يعقوب بن الوليد
سرقه من يعقوب بن إبراهيم فأشعر ذلك أن له أصلا من رواية يعقوب بن إبراهيم وأورد
له البيهقي في الشعب من طريق موسى بن داود الضبي ثنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن
سعيد عن أبي مسلم الخولاني عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معالجة جسد
خاوي موعظة بليغة هذا متن منكر
1084 - يعقوب بن إبراهيم النيلي عن بن عجلان قال العقيلي لا يتابع على حديثه من
هذا الوجه رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي فذكر حديثا صحيح المتن
1085 - يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع قال البخاري روى عنه يعقوب بن محمد
الزهري حديثا منكرا قلت ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضا انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال روى عن بن عباس بن سهل عن أبيه وعنه يعقوب
1086 - يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة عن يونس بن عبيد وعنه الحسن بن
عرفة قال بن عدي روى مالا يتابع عليه
1087 - يعقوب بن إسحاق بن نجية الواسطي
عن يزيد بن هارون ليس بثقة وقد اتهم قال حدثنا يزيد ثنا حميد عن أنس رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أن من إجلالي توقير المشائخ من أمتي قلت هو
المتهم بوضع هذا انتهى وقد ينسب إلى جده فقال يعقوب بن نجية وقد ذكره الخطيب وكناه
أبا يوسف وإنه واسطي نزل بغداد وحدث بها عن سهل بن هارون روى عنه بكر بن أحمد بن
محمي وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي قال بكر بن أحمد كان بجوارنا ببغداد وكان
جاوز المائة فسأله جماعة عن جيراننا إن يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ثم وعدهم أن
يحدثهم في غد فاعتل ومات ثم نقل عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه عمر
مائة واثنتي عشرة سنة قال وحدث بأربعة أحاديث حفظت منها ثلاثة ونسيت الرابع مات
سنة ست وثمانين ومائتين
1088 - يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤذن أظنه بن نجية حدث عن عمرو بن عون لا شيء
1089 - يعقوب بن إسحاق الضبي البيهسي عن عفان بن مسلم ضعفه الدارقطني انتهى وهو بن
إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم روى أيضا عن الربيع بن يحيى وشاذ بن فياض
وغيرهما روى عنه محمد بن مخلد وأبو سهل بن زياد وغيرهما وقال أبو الحسن بن المنادي
كتبنا عنه في حياة جدي ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه
وذلك بعد معاينة وترقب متواتر فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن وعدة من أهل الحديث مات
سنة تسعين ومائتين بالبصرة
1090 - يعقوب بن إسحاق العسقلاني كذاب فإنه قال حدثنا حميد بن زنجويه ثنا يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا انتهى رواه بن عبد البر في كتاب العلم حدثنا أحمد بن عبد الله ثنا مسلم بن قاسم عنه وروى أيضا عن عبيد الله بن محمد الفريابي عن سفيان عن الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلبه فريضة على كل مسلم ورواه أيضا بإسناد عن إبراهيم النخعي قال سمعت أنسا رضي الله عنه نحوه وإبراهيم لم يسمع من أنس شيئا وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر بفتح الحاء والجيم كذلك في نسخة من كتاب العلم لابن عمر النمري وروى صاحب فضائل بيت المقدس فيه عن عمر بن المفضل قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني ثنا أبو عمير النحاس ثنا حمزة عن الليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال الحسنات تضاعف في بيت المقدس كما تضعف السيئات وهذا من أباطيل يعقوب وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ وقال كتبت عنه واختلف فيه أهل الحديث فبعضهم يضعفه وبعضهم يوثقه ورأيتهم يكتبون عنه فكتبت عنه وهو عندي صالح جائزا الحديث ولد سنة أربع وعشرين ومائتين ومات بعد العشرين وثلاث ومائة وقد وجدت له حكاية يشبه أن يكون من وضعه قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي ما نصه وسيدي أبي عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد وجدت بخط عمي بكر بن محمد بن سعيد ثنا يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني املأ قال ثنا إبراهيم بن عقبة حدثني المسيب بن عبد الكريم الخثعمي حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت غسلنا امرأة بالمدينة فضربت امرأة يدها علي عجيزتها فقالت ما علمتك إلا زانية أو ما بونة فالتزقت يدها بعجيزتها فأخبروه مالكا فقال هذه المرأة تطلب حدها فاجتمع الناس فأمر مالك أن تضرب الحد فضربت تسعة وسبعين سوطا ولم تنتزع اليد فلما ضربت تمام الثمانين انتزعت اليد وصلي على المرأة ودفنت
1091 - يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن
عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي فيلسوف العرب يكنى أبا يوسف ذكره بن
النجار وكان متهما في دينه وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة وله معرفة
بالأدب ثم ساق من طريق أبي بكر النقاش المفسر عن أبي بكر بن خزيمة قال قال أصحاب
الكندي له اعمل لنا مثل القرآن فقال نعم فغاب عنهم طويلا ثم خرج عليهم فقال والله
لايقدر على ذلك أحد ثم ذكر عنه حكايات في البخل منها إن أمه أرسلت تطلب منه ماء
باردا فقال للجارية املأي الكوز من عندها فصبيه عندنا واملأيه لها من المزملة ثم
قال أعطتنا جوهرا بلا كيفية وأعطيناها جوهرا بكيفية وذكر ما يدل على أنه كان بعد
المائتين فإن والده ولي للرشيد ولاية
1092 - يعقوب بن بجير لا يعرف تفرد عنه الأعمش أخبرنا عمر بن محمد المذهب وغيره
قالوا أنا بن اللثي أنا أبو الوقت أنا الداودي أخبرنا بن حمويه أنا عيسى بن عمر
أنا أبو محمد الدارمي أنا يعلى ثنا الأعمش عن يعقوب بن بجير عن ضرار بن الأزور رضي
الله عنه قال أهديت لرسول الله صلى الله عليه و سلم لقحة فأمرني أن أحلبها فحلبتها
فجهدت حلبها فقال دع داعي اللبن غريب فردوا الأعمش يدلس وما ذكر سماعا ولا يعقوب
ذكر سماعه من ضرار ولا أعرف لضرار سواه قتل يوم اليمامة قاله الواقدي وقيل قتل
بأجنادين وقيل شهد فتح دمشق ثم نزل حران وقيل توفي بالكوفة زمن عمر رضي الله عنه
ويقال توفي بدمشق ودفن بظاهر الباب الشرقي وكان أحد الأبطال ورواه أبو معاوية
ووكيع وغيرهما عن الأعمش وقال بن أبي حاتم رواه الثوري عن الأعمش فقال عن عبد الله
بن سنان عن ضرار فالله أعلم انتهى ومن قوله قتل يوم اليمامة الخ من ترجمة ضرار
وأما يعقوب فذكره بن حبان في الثقات وقال قد اختلف فيه عن الأعمش
1093 - يعقوب بن بشير الحذاء ضعفه أبو
حاتم
1094 - يعقوب بن تجية قد مضى في يعقوب بن إسحاق بن تجية الواسطي
1095 - يعقوب بن جبير روى عنه زكريا بن إسحاق مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
فقال أبو يوسف المكي يروي عن الحجازيين روى عنه زكريا وعزرة بن ثابت وقد روى عن
أنس رضي الله عنه ولم يسمع منه
1096 - يعقوب بن الجهم الحمصي عن علي بن عاصم بخبر باطل قال بن عدي البلاء منه أبو
البقي هشام اليزني حدثنا يعقوب بن الجهم ثنا علي بن عاصم عن مغيرة عن إبراهيم قال
لما خلق الله آدم وزوجته بعث الله ملكا وأمره بالجماع ففرغ فقالت حواء عليهما
السلام هذا طيب زدنا منه رواها أحمد بن أبي روح البغدادي ولا يعرف عن علي بن عاصم
بن عدي حدثنا أحمد بن الحسن التنيسي وعبد الله بن محمد قالا حدثنا إبراهيم بن عبيد
التمار عن يعقوب بن الجهم ثنا محمد بن واقد عن المسعودي عن عمر مولى غفرة عن أنس
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من افترى علي كذبا قتل ولا
يستتاب ومن سبني قتل ولا يستتاب ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب ومن سب عمر قتل ولا
يستتاب ومن سب عثمان أو عليا جلد قيل يا رسول الله ولم ذاك قال لأن الله خلقني
وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن هذا حديث موضوع فقال بن عدي البلاء
فيه من يعقوب
1097 - يعقوب بن خالد بن رفاعة السلمي عن أبيه وعبد الله بن الحسن في خالد بن
رفاعة
1098 - يعقوب بن خرة الدباغ عن سفيان
بن عيينة ضعفه الدارقطني قلت له خبرا باطل لعله وهم انتهى قال الدارقطني في
الإفراد حدثنا محمد بن موسى ثنا يعقوب بن خرة الدباغ ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري
عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من وسع على
عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته قال الدارقطني منكر من حديث الزهري وإنما
يروي هذا من قول إبراهيم بن محمد عن يعقوب بن خرة وضعيف وقال في المؤتلف والمختلف
بن خرة بالخاء المعجمة شيخ من أهل فارس يحدث عن أزهر بن سعد السمان وسفيان بن
عيينة وغيرهما لم يكن بالقوي في الحديث
1099 - يعقوب بن دينار عن منبه بن عثمان لا يعرف وبعضهم اتهمه بالوضع
1100 - يعقوب بن أبي زينب عن بعض التابعين مجهول
1101 - يعقوب بن سفيان عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن بن
عمر رضي الله عنهما يحدث لا يضر مع الإيمان شيء قال بن القطان لا يعرف رجاله وقال
شيخنا في الذيل علة الخبر أما حجاج وأما المنذري انتهى كلامه وأوهم أنه غير يعقوب
الفسوي الحافظ الكبير وإن يكن هو فهو التهذيب
1102 - يعقوب بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي أبو يوسف
فيلسوف الإسلام كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة وصنف في المنطق والحساب
والأرتماطيقي والموسيقى والنجوم وقد سرد بن النديم في الفهرست أسماء تصانيفه فبلغت
مائتين وبضعة وثلاثين تصنيفا
1103 - يعقوب بن عبد الله بن بحر عن أبيه قال بن حزم الظاهري مجهول الحال
1104 - يعقوب بن عبد الله عن فرقد لا
يدري من هو حدث عنه خليفة بن خياط عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي
الله عنه مرفوعا قال لا يكون زاهدا حتى يكون متواضعا قال بن عدي لاأعرف ليعقوب
غيره وهو بصري
1105 - يعقوب بن عبد الله المديني من أشياخ بقية قال أبو حاتم لين الحديث
1106 - يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ له جزءان معروفان يروي عن بن عرفة
وحفص الرماني وعنه الدارقطني وابن جميع الصيداوي قال أبو بكر الخطيب في حديثه وهم
كثير مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري
ليس بالمرضي انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الجصاص مرتين مرة قال حدثنا
أبو حذافة قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
عليه و سلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر ومرة قال حدثنا محمد بن أحمد بن السكن أبو
فراشة قال ثنا أبو عاصم عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى
الله عليه و سلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر قال الدارقطني وكلاهما باطل بهذا
الإسناد قلت كنت أظن أن هذا من أوهام بن حذافة فإني أنبئت عن من سمع الحافظ الضياء
بن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم أن زاهر بن طاهر أخبرهم أنا الكنجرودي أنا الطرازي أنا
يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي
الله عنهما أنه قال الطرازي هذا حدث غلط فيه أبو حذافة وإنما رواه مالك عن الزهري
عن أنس قلت ورواه الحاكم في تاريخه عن علي بن محمد عن يعقوب وقد تبين من كلام
الدارقطني أن الواهم فيه يعقوب لا أحمد بن إسماعيل
1107 - يعقوب بن عبد العزيز يأتي في ترجمة
والده يوسف
1108 - يعقوب بن عبيد بن نشيط رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه مجهول انتهى وفي
الثقات لابن حبان إنه يروي عن بن عمر رضي الله عنهما وروى عنه ثعلبة بن فرات
1109 - يعقوب بن عصيدة بن عياض ويقال عياش بالشين بدل الضاد بن نهشل عن جدة حسان
بن شداد بن زهير بن ربيعة الطهوي حدثنا بن عصيدة عن عن أبيه عياض بن نهشل عن جده
حسان أن أمه وفدت به إلى النبي صلى الله عليه و سلم فدعا له ومسح وهذا الحديث
أخرجه الطبراني وابن قانع وابن مندة من هذا الوجه وسقط عند الطبراني وابن قانع ذكر
نهشل قال العلائي وكان الأول أصح هذا السند أعرابي لا يعرف أحوال رواته
1110 - يعقوب بن عود بن سماك الأنصاري مجهول
1111 - يعقوب بن فضال شيخ يروي عن بن مسعود روى عنه شيخ يقال له ضرار بن الأزور لا
أدري من هو قاله بن حبان في الثقات قلت وقد تقدم حديثه في يعقوب بن بجير يروي عن
ضرار بن الأزور وعنه الأعمش لا أدري هل انقلب هذا أو هو آخر
1112 - يعقوب بن نوح الدباغ عن أزهر بن سعد بحديث تقتل عمارا الفئة الباغية قال
الدارقطني وهم في سنده وهما قبيحا فجعله عن بن مسعود وإنما هو عن أم سلمة
1113 - يعقوب بن فضالة حدث عنه سليمان بن بنت شرحبيل مجهول
1114 - يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
الهاشمي ذكر بن الجوزي في المنتظم أن المهدي قبض عليه فأقر بالزندقة فقال لولا أني
التزمت أن لا أقتل هاشميا لقتلتك ثم وصى ولده الهادي أنه إذا أفضت إليه الخلافة
يقتله فلما قدم الهادي من جرجان أمر بقتله فألقوا عليه ثيابا وقعدوا فوقها حتى مات
فأرسل لحينه إلى أخيه اسحوب قيل له أنه مات في الحبس وخلف بنتا تسمى فاطمة فأدخلت
على الهادي فاعترفت أنها حبلى من ولدها بطريق السفاح وقالت أكرهني وفزعت بالقتل
فماتت وذلك في سنة تسع وتسعين ومائة
1115 - يعقوب بن محمد عن هشام بن عروة ليس بالمشهور وقد ضعفه أبو زعرة
1116 - يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي هو يعقوب أبو يوسف يأتي
1117 - يعقوب بن مسعود
1118 - ويعقوب بن موسى عن مسلمة كلاهما مجهولان
1119 - يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن
محمد الأيلي أخرج الخطيب من طريق أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الشاعر وكان ثقة
حدثنا يعقوب بن الوليد ثنا هارون بن سعد المصيصي ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه الموذي في النار قال الخطيب هارون ويعقوب مجهولان
قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أبي عيسى وهو العروضي قال ثنا يعقوب بن
الوليد بن إبراهيم بن محمد بن الهيثم الأيلي بن عم هارون بن سعيد الأيلي به وقال
لا يصح عن مالك وقد سبقت الإشارة إليه في هارون
1120 - يعقوب بن يوسف شيخ لأحمد بن محمد بن رميح سمع منه بجوزجان تقدم ذكره أن
الدارقطني ضعفه في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل
1121 - يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين
بن المعمر المقري أبو محمد الحربي قال بن النجار كان من أعيان القراء قرأ
بالروايات على أبي بكر المروذي عبد الوهاب بن الدباس فكان آخر أصحابهما وسمع من
أبي القاسم بن الحصين وطبقته وحدث بالكثير وكان الله قد يسر عليه التلاوة وكان
يصلي بالناس التراويح في رمضان كل ليلة نصف ختم قال أبو عبد الله بن يعيش قرأت
عليه وبلغني أنه تغير سنة ست وثمانين أو بعدها فمن قرأ عليه فبها أو بعدها فقد
أخطأ مات في شوال سنة سبع وثمانين وخمس مائة
1122 - يعقوب أبو يوسف الأعشى عن الأعمش قال أبو الفتح الأزدي كذاب رجل سوء قلت
قرأ على أبي بكر بن عياش وهو محمود في القراءة وهو يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي
مات في حدود المائتين
1123 - يعقوب عن محمد بن سيرين وعنه سليمان الحربي مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
( من اسمه يعلى ويعيش )
1124 - يعلى بن إبراهيم الغزالي لا أعرفه له خبرا باطل عن شيخ واه أخبره تسعة عشر
قالوا أنا بن عبد الدائم أنا يحيى حضورا أنا الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو علي بن
الصواف من أصله ثنا بشر بن موسى ثنا عمرو بن علي الفلاس ثنا يعلى بن إبراهيم ثنا
الهيثم بن حماد عن أبي كثير عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى
الله عليه و سلم فمر بخبأ فإذا ظبية مشدودة فقالت يا رسول الله إن هذا الأعرابي
صادني ولي خشفان وتعقد اللبن في أحلامي فلا هو يدعني فاستريح ولا يذبحني قال لها
رسول الله صلى الله عليه و سلم إن تركتك ترجعي قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب
العشار فأطلقها فلم يلبث أن جاءت فشدها رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الخبأ
وجاء الأعرابي فقال أتبيعها قال هي لك يا رسول الله فأطلقها قال زيد أنا والله
رأيتها تسبح في البرية تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله هذا موضوع
1125 - يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري الحراني كان حيا في دولة الرشيد قال بن عدي روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال بن حبان وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر وقال أبو زرعة ليس بشيء لا يصدق قلت وروى عن زايد بن ربيعة وكليب بن جري وزعم أنهما صحابيان وسكن الرقة مدة واصله من نواحي الطائف روى عنه داود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزال وهاشم بن القاسم الحراني وجماعة قال أبو عروبة حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك ثنا يعلى بن الأشدق ثنا عبد الله بن جراد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم واله وسلم إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه وقال هاشم بن القاسم حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية وكان بن عشرين ومائة سنة عن عمه مرفوعا قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه أيوب الوزان حدثنا يعلى حدثني عبد الله بن جراد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره ثم يصلي فيها قال بن عدي بلغني عن أبي مسهر قال قلت ليعلى بن الأشدق ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه و سلم قال جامع سفيان وموطأمالك وشيئا من الفوائد انتهى ونسبه بن عدي من طريق أيوب الوزان قال ثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مشمرج بن نريد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل وعن الحسن بن سفيان ثنا بن وهب الحراني سمعت يعلى بن الأشدق وقيل له كم أتى عليك قال مائة سنة وستة وعشرون سنة ونصف سنة وقال أبو مسهر كنا نسخر به وكان سائل يدور في الأسواق وقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني ثنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة من الحفاظ ثقة فقلت له لم لم تكتب عن يعلى بن الأشدق فقال خرجنا إليه إلى ربض بن مالك خارج حران فسألناه عن شيء من الحديث فقال كذا وكذا من نقله حمار بفلس مدور أحمر في كذا وكذا فمن يحدثكم ولم يكن شيء فالتفت إلى صاحبي فقلت في الدنيا إنسان يكتب عن هذا فتركناه وقال أبو أحمد العسكري ضعيف كان سائلا يدور في الأسواق
1126 - يعلى بن عباد الكلابي عن شعبة
وغيره ضعفه الدارقطني انتهى وفي ثقات بن حبان يعلى بن عباد بن يعلى من أهل البصرة
يروي عن همام بن يحيى وأهل البصرة وعنه إسحاق بن سيار النصيبي وأهل العراق يخطىء
فكأنه هو يعمر هو هو وقد سمع منه الحارث بنأبي أسامة عدة أحاديث طوال حدث بها عن
عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره
1127 - يعلى بن عباس مجهول انتهى قال بن أبي حاتم أنه صنعاني روى عن وبيض روى عنه
عبد السلام قلت ورأيته في نسخة معتمدة بموحدة واحدة ومهملة فهو غير الذي بعده
1128 - يعيش بن الجهم عن عبد الله بن نمير وثقه أبو حاتم وقال غيره منكر الحديث
وقال بن عدي له أحاديث غير محفوظة روى عنه محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد
بن شعبة انتهى وفي الثقات لابن حبان يعيش بن الجهم الحديبي من الحديبية يروي عن
أبي نعيم وأهل العراق حدثنا عنه شيوخنا يغرب حدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا
يعيش بن الجهم ثنا عبد الحميد الحماني ثنا عبد الله بن عمر عن الزهري عن أنس بن
مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا
ولا تدابروا وكونوا عباد الله أخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
يلقاه هذا فيعرض عنه ويلقاه هذا فيعرض عنه وأيما بدأ بالسلام سبق إلىالجنة قال بن
حبان الكلام الأول صحيح عن الزهري عن أنس وأما قوله أيما بدأ بالسلام سبق إلى
الجنة فهو عند عبد الله بن عمر لا عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن أنس رضي الله
عنه لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء غير هذا الحديث الواحد وقال بن عدي من
حديث المسور وأورد له حديث الزهري وقال لا أعلم يرويه عن عبيد الله غير يعيش
1129 - يعيش بن هشام القرقيساني عن
مالك بخبر موضوع ضعفه بن عساكر قلت والراوي عنه مجهول فأحدهما وضع الحديث الذي عن
مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
فأهدي له سفرجل وأعطى أصحابه واحدة واحدة وفي لفظ أعطى هو معاوية وقال يلقاني بها
في الجنة انتهى وهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي عن زكريا بن يحيى بن
يعقوب ببيت المقدس عن أحمد بن جهور القرقيساني يعيش بن هشام الحاموري قال وسمعت
يحيى بن معين يقول كان ثقة وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن الزهري عن
أنس وعن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه رفعه غير المرسل وما
أخرجه عن أحمد بن محمود بن خرزاذ القاضي عن أحمد بن محمد بن الحسين النرسي عن أحمد
بن عبد الله الخواص المنبجي عن يعيش بن هشام وقال هذا باطل بهذا الإسناد ومن دون
مالك ضعفاء وقال في الموضع الآخر مجهولون
1130 - يعيش شيخ حدث عنه الحارث بن مرة مجهول انتهى وعادة المؤلف إذا قال مجهول
ولم يعزه لأحد أن يكون ذلك قول أبي حاتم وهذا ليس كذلك فإن الذي في كتاب بن أبي
حاتم محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني يعيش الذي روى عنه الحارث
مجهول
( من اسمه يغنم ويفودان )
1131 - يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي رضي الله عنه عن أنس رضي الله عنه أتى
بعجائب وبقي إلى زمان مالك حدث عنه محمد بن مخلد الرعيني وأحمد بن عيسى التستري
وعبد الغني بن رفاعة وطائفة قال أبو حاتم ضعيف وقال بن حبان كان يضع على أنس بن
مالك وقال بن يونس حدث عن أنس فكذب وقال بن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وقال
الطحاوي ثنا يونس بن عبد الأعلى قال قدم علينا يغنم بن سالم بمصر فسمعته يقول
تزوجت امرأة من الجن فلم أرجع إليه قلت وقع لنا حديث تساعي من طريقه في جزء بن
الطلابة متنه من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار وبه قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم طوبى لمن رآني وآمن بي ومن رآى من رآني ومن رآى من رآى من
رآني أخبرنا الأبرقوهي أنا بن أبي الجود أنا بن الطلابة أنا عبد العزيز الأنماطي
أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا عيسى بن مساور ثنا يغنم بن
سالم قال ثنا أنس بن مالك بالحديثين وقال عبد الغني بن رفاعة يغنم عن أنس رضي الله
عنه مرفوعا من تقلد سيفا من الخراج فقد تقلد ذلا ومن تقلد ذلا فليس مني انتهى ولفظ
أبي حاتم مجهول ضعيف الحديث وقال العقيلي عنده عن أنس نسخة أكثرها مناكير وقال بن
عدي يروي عن أنس مناكير وقد صحفه بعض الرواة فقال نعيم بالنون والمهملة مصغر أو هو
الصواب وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم وفي نعيم بن تمام
1132 - يفودان بن يفذيدويه الهروي ذكره
أبو إسحاق بن ياسين الهروي في تاريخ هراة وضبطه بفتح الياء آخر الحروف وضم الفاء
وسكون الواو وأبوه بفتح الياء أيضا وسكون الفاء وكسر الذال بعدها تحتانية ثم دال
قال بن ياسين حدثنا إبراهيم بن علي بن مالويه الريحاني بهراة ثنا محمد بن بردار
شاه الريحاني وزعم أنه ثقة وأنه أتى عليه مائة سنة وتسع سنين قال ثنا أحمد بن عبدة
الجرجاني قال ثنا يفودان بن يفذيدويه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم
أسلمت على يده وسماني محمدا وقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قل الدعاء
نزل البلاء الحديث وبه العلم خليل المؤمن والعقل دليله الحديث وأخرجه جعفر
المستغفري عن محمد بن الإدريسي الجرجرائي عن أبي علي الحسن بن علي عن إبراهيم بن
علي الريحاني به
( من اسمه يقظان ويمان )
1133 - يقظان بن عمير عن أبيه وعنه يزيد بن مروان أخرج له الطبراني في مسند عمار
بن ياسر من رواية بن عمار عن أبيه رفعه في السر قال العلائي في القرشي لا أعرف
عميرا ولا يقظان
1134 - يمان بن رباب خراساني قال الدارقطني ضعيف من الخوارج
1135 - يمان بن سعيد المصيصي عن وكيع ضعفه الدارقطني وغيره ولم يترك انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال الحمصي المؤدب يروي عن بقية ووكيع حدثنا عنه عبد الله بن
جابر بطرسوس ربما خالف وأخرج الحاكم في المستدرك حديثا من رواية جعفر بن درستويه
عنه عن يحيى بن عبد الله المصري عن عبد الرزاق وقال رواته ثقات إلا يحيى فلست
أعرفه وكناه غيره أبا تراب
1136 - يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء
يروي عن أبي ضمرة عن أنس بن عياض وعنه عثمان بن خرزاذ قال بن حبان في الثقات يخطىء
ويغرب
1137 - يمان بن نصر مجهول بيض له انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال الكعبي من
أهل البصرة يروي عن شيخ عن محمد بن المنكدر روى عنه يعقوب بن سفيان وذكره بن أبي
حاتم في الرواة عنه محمد بن مرزوق والجراح بن مليح وكناه أبا نصر ويقال له صاحب الدقيق
1138 - يمان بن هارون شيخ ضعيف حدث عنه معتمر بن سليمان مجهول وضعفه يحيى بن معين
1139 - يمان بن يزيد عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق أظنه موضوعا
انتهى وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير وأفاد شيخنا في الذيل أن
الدارقطني قال في المؤتلف والمختلف مجهول وتبعه بن ماكولا
( من اسمه يوسف )
1140 - يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ عن محل بن خليفة وسفيان الثوري وعنه
المسيب بن واضح وعبد الله بن حقيق الأنطاكي وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا
يحتج به وقال البخاري كان قد دفن كتبه فكان ادعى لحديثه كما ينبغي انتهى وكنيته
أبو محمد واسم جده واصل ذكر ذلك بن عدي قال ويوسف عندي من أهل الصدق إلا انه لما
عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب وذكره بن حبان في
الطبقة الثالثة من الثقات فقال سكن أنطاكية يروي عن عائذ بن شريح وكان من عباد أهل
الشام وقرائهم كان لا يأكل إلا الحلال المحض فإن لم يجده استف التراب مستقيم
الحديث ربما أخطأ وكان من خيار أهل زمانه مات سنة خمس وتسعين ومائة
1141 - يوسف بن إسحاق الحلبي عن محمد
بن حماد الطهراني بخبر باطل قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك عبد الصمد بن محمد
حضورا أنا علي بن المسلم أنا الحسين بن محمد الخطيب أنا محمد بن جميع الغساني ثنا
يوسف بن إسحاق بحلب ثنا محمد بن حماد ثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن بن طاوس عن أبيه
عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لم يرعو عند الشيب
ولم يتنح من العيب ولم يخش الله بالغيب فلس لله فيه حاجة الآفة من يوسف فإن
الباقين ثقات
1142 - يوسف بن بحر السامي قاضي حمص روى عن يزيد بن هارون وطبقته أتى بمناكير قال
بن عدي ليس بالقوي في الحديث روى عن الثقات مناكير حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني
ثنا يوسف بن بحر ثنا المسيب بن واضح ثنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن يحيى بن
أبي كثير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم النبيذ وضؤ لمن لم يجد الماء حدثناه محمد بن تمام البهراني حدثنا المسيب فوثقه
ثنا بن صاعد ثنا يوسف بن بحر التميمي ثنا إسحاق بن عيسى ثنا بن عيينة عن بن أبي
خالد سمعت بن أبي أوفى رضي الله عنه يقول إنما جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
بين الحج والعمرة لأنه علم أنه يحج بعدها قال بن صاعد إنما روى بن عيينة عن بن أبي
خالد عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا حدثناه أبو عبيد الله المخزومي ثنا سفيان بن
عدي ثنا منبه بن يحيى التنوخي ثنا يوسف بن بحر ثنا هارون بن محمد ثنا بن عيينة عن
عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ليس لقاتل المؤمن
توبة ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى فكناه أبا القاسم وقال ليس بالمتين عندهم له
أشياء لا يتابع عليها قال الدارقطني ضعيف ذكره على هامش السنن وقال مرة ليس بالقوي
انتهى وقال مسلمة بن قاسم ضعيف جدا وسمى بن عدي جده عبد الرحمن ونسبه تميميا
طرابلسيا وقال يرفع أحاديثه ويأتي عن الثقات بالمناكير وأورد الدارقطني في غرائب
مالك من طريق محمد بن سليمان بن محبوب عنه عن محمد بن مصعب عن مالك عن الزهري عن
عروة عن عائشة رضي الله عنها رفعه ليس لعرق ظالم حق وقال لا يصح عن مالك ويوسف بن
بحر ضعيف
1143 - يوسف بن جعفر الخوارزمي شيخ
متأخر قال أبو سعيد النقاش كان يضع الحديث وذكر بن الجوزي عنه أن هذا من وضعه لما
عرج بي قلت اللهم اجعل الخليفة من بعدي عليا قال فارتجت السماوات وصف لي الملائكة
اقرأ ما تشاؤن إلا أن يشاء الله وقد شاء الله أبا بكر
1144 - يوسف والد الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي الرافضي المشهور وكان رأس
الشيعة الإمامية في زمانه وله معرفة بالعلوم العقلية شرح مختصر بن الحاجب الموصلي
شرحا جيد بالنسبة إلى حل الفاظة وتوضيحه وصنف كتابا في فضائل علي رضي الله عنه
نقضه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتاب كبير وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى
ذلك في أبياته المشهورة حيث قال وابن المطهر لم يظهر خلافه ولابن تيمية رد عليه أي
الرد واستيفاء أجوبة لكنا نذكر بقية الأبيات في ما يعاب به بن تيمية من العقيدة
طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل
إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها بن المطهر وان كان معظم ذلك من الموضوعات
والواهيات لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف
مظانها لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والإنسان عامد للنسيان وكم
من مبالغة لتوهين كلام الرافضي ادته أحيانا إلى تنقيص علي رضي الله عنه وهذه
الترجمة لا تحتمل أيضاح ذلك وإيراد امثلته وكان بن المطهر مقيما وقد بلغه تصنيف بن
تيمية فكاتبه بأبيات يقول فيها
1145 - يوسف بن الخطاب يأتي بعد ترجمة
1146 - يوسف بن حوشب حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانه لا يكاد يعرف انتهى وهذا
ذكره بن عدي وقال أنه كوفي روى عن بن يزيد الأعور في المهدي قال أحاديثه مختلفة
وليست بالكبيرة
1147 - يوسف بن خطاب المدني حدث عنه شبابة بن سوار مجهول قد مر انتهى وهذا يقتضي
أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة وقد قال لما ذكره في المهملة الظاهر أنه بالمعجمة
لكنه ذكره في النسب بالمهملة تبعا للأمير قال الأمير يوسف بن الخطاب يروي عن عبادة
بن الوليد بن عبادة عن جابر روى عنه شبابة بن سوار وكذا في كتاب بن أبي حاتم ذكره
في من اسم أبيه على الحاء المهملة ولم يذكره في من اسم أبيه على الخاءالمعجمة
وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت
1148 - يوسف بن أبي ذرة عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من
بلغ أربعين سنة صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ الخمسين لين الله
عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأهل
السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ التسعين غفر
الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى أسير الله في أرضه وشفع لأهل بيته رواه أنس
عن عياض الليثي وأبو ضمرة المدني عنه ورواه أحمد في مسنده عنه ووقع لنا عاليا في
رابع الخلعيات عنه قال يحيى بن معين يوسف بن أبي ذر لا شيء وقال بن حبان لا يجوز
الاحتجاج به بحال
1149 - يوسف بن زياد البصري أبو عبد
الله عن بن أنعم الأفريقي وابن أبي خالد قال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني
هو مشهور بالأباطيل وكان ببغداد قاله البخاري وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث وبعض
الناس فرق بين الراوي عن بن أبي خالد وبين الراوي عن الإفريقي انتهى وقال النسائي
في الكنى ليس بثقة وضعفه الساجي وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه
وأورد له من رواية بن أنعم عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن الإغر عن أبي هريرة رضي
الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم اشترى سراويل بأربعة دراهم فقال زن وارجح
1150 - يوسف بن سرج يروي المراسيل وعنه سليمان التيمي من ثقات بن حبان
1151 - يوسف بن سعيد الجذامي عن عبد الملك بن مروان مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال يروي المقاطيع روى عنه محمد بن شعيب بن شابور قلت ورأيت في النسخة الحرامي
فليحرر
1152 - يوسف بن سعيد بن مسافر بن جميل بن أبي طاهر الأرحبي قال بن النجار كانت له
حرمة وافرة في الطلب كان ورعا متدينا إلا أنه بدت منه هفوة فكذبه أهل الحديث
لأجلها ثم أنه مات لم تبد منه حركة بعدها ولا رأينا منه إلا الخير وكان شيخنا أبو
الأخضر علي من أصوله مع أنه كان ممن أنكر عليه ما تقدم قلت وأصل ما أنكروا عليه
أنه ضرب على عدة طباق قرأت على بعض شيوخه من مسند أحمد وزعم أن ذلك السماع باطل
فظهر لهم أن السماع صحيح وأن رده باطل فأنكروا عليه فرجع وكانت وفاته سنة إحدى وست
مائة
1153 - يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي عن الأوزاعي ومالك وعنه بقية مع تقدمه وهشام بن عمار ومحمد بن مصفى جماعة قال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك الحديث يكذب وقال بن عدي روى بواطيل وقال البيهقي هو في عداده من يضع الحديث وقال أبو زرعة وغيره متروك بن عدي حدثنا محمد بن تمام ثنا المسيب بن واضح ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبيه هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال شراركم عزابكم ركعتين من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل سليمان بن سلمة ثنا يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت بن صاعد حدثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا يوسف بن الفيض وهو يوسف بن السفر بن الفيض حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين سليمان بن سلمة ثنا يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي عن يوسف بن يزيد عن
الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه رضي الله عنه قال جاء بلال رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يتغدى فقال ادن قال أبي صائم فقال نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يوكل عنده يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر خطاب بن عثمان حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الرزق مقسوم وهو آت بن آدم على أي مسيرة سارها الحديث وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا محمد بن فرات ثنا عبد الله بن عمر بن رزين مكي ثنا يوسف بن الفيض ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت المرأة إذا أتاها الزوج أدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ثم رد عليها وبه كان صلى الله عليه و سلم يكره البول في الهوى انتهى وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ولعله تبع في ذلك بن الجوزي وقال الحاكم روى عن النقاش أحاديث موضوعة وقال الجوزجاني كان يكذب وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الضعفاء متروك الحديث شامي وقال بن عبد البر أجمعوا على أنه منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم أحاديثه شبيهة بالموضوعة وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء ونقل عن دحيم أنه وهاه وذكره بن عدي ونقل عن دحيم أنه سئل عنه فقال لا في السماء ولا في الأرض وقال بن صاعد هو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض يعني أن الفيض اسم جده فمن قال يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحف كنيته وذكر له بن عدي أحاديث وقال موضوعة وقال في موضع آخر بواطيل قال وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي قال يحيى بن معين وابن السفر يعني هذا كذاب
1154 - يوسف بن سهل بن كعب بن مالك عن
أبيه وعنه ابنه سهل تقدم في ترجمة محمد بن يوسف السمعي وسبق مطولا في سهل بن يوسف
1155 - يوسف بن شعيب عن الأوزاعي لا أعرفه وضعفه الدارقطني في العلل انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال روى عنه الربيع بن محمد الآدمي
1156 - يوسف بن الضحاك عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد بن سلمة عن
ثابت عن بن عمر رضي الله عنهما يحدث أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو ما فعلت
كذا فقال جبرائيل عليه السلام بل فعل ولكن الله غفر له بإخلاصه هكذا رواه بن الجهم
المالكي كن يوسف هذا ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل فقال عن حماد عن عطاء بن
السائب عن أبي يحيى عن بن عباس رضي الله عنهما وهذا هو المحفوظ وذلك خطأ وهكذا
رواه بن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري عن عطاء بن السائب وكذا رواه النسائي من هذا
الوجه وغيره عن عطاء
1157 - يوسف بن طهمان واه حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء رواه زيد بن
الحباب عن موسى حدثني يوسف بن طهمان مولى لأبي معاوية عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه
رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من توضأ في منزله ثم أتى مسجد
قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة ويروي نحوه بإسناد صالح وله حديث عن أبي
هريرة رضي الله عنه رواه عنه محمد بن عبيد الله بن موهب وذكره البخاري في الضعفاء
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء
1158 - يوسف بن عبد الله أبو شبيب عن
الحسن قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد
الصمد وأبو داود
1159 - يوسف بن عبد الله الشحام أبو يعقوب البصري شيخ أبي علي الجبائي قال بن
النديم انتهت إليه رياسة المعتزلة بالبصرة في وقته أخذ عن أبي الهذيل وذكر أنه كان
على ديوان الخراج أيام الواثق وأنه كان قد وعظ العلوي صاحب الزنج لما خرج بالبصرة
فأراد قتله ثم تركه
1160 - يوسف بن عبد الرحمن حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين
1161 - يوسف بن عبد الصمد روى عن إسماعيل بن معبد بن رمانة قال أبو حاتم الرازي في
ترجمة إسماعيل بن يوسف أيضا مجهول
1162 - يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة المقري البكري المشهور أبو
القاسم الهذلي ولد سنة تعليق 395 خمس وتسعين وأربع مائة ورحل في سنة خمس وعشرين
وأربع مائة فقرأ على أبي القاسم الربذي صاحب النقاش وعلى أبي علي الأهوازي وابن
العلاء الواسطي وجماعة عدتهم مائتان واثنان وعشرون شيخا قرأ عليهم ببلاد متعددة
زيد على الخمسين من المغرب إلى سمرقند قال الذهبي في الطبقات سرد أبو القاسم أسماء
شيوخه فبلغوا ثلاث مائة وخمسة وستين شيخا وقال أو علمت أحدا تقدم على في جميع بلاد
الإسلام لقصدته قال وجمعت كتاب الحامل لتسهل الطرق المتلوة والقراآت المعروفة قال
الذهبي وله أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات وجد في كتابه أشياء منكرة لا تحل
القراة بها لعدم صحة أسنادها وحدث عن إبراهيم وجماعة روى عنه إسماعيل بن الإخشيد
وأبو العز القلانسي قال بن ماكولا يدرس على النحو ويفهم الكلام وذكر عبد الغفار
الفارسي أن نظام الملك أرسله إلى مدرسة نيسابور فجلس بها يفيد وكان مقدما في النحو
والصرف وكان يحضر مجلس الإستاذ أبي القاسم القشيري وكان القشيري يراجعه في النحو
مات بنيسابور سنة خمس وستين وأربع مائة
1163 - يوسف بن علي الطبري أورد عنه
الرافعي في تاريخ قزوين هذا السند النظيف امتن غير صحيح لكنه يركب عليه وما أدري
من الآفة وهو من رواية عبد الرحمن بن محمد المروزي عن أبي جعفر محمد بن الحسن
العبسي عنه عن الشريف ناصر العمري أنا أبو عبد الله الخضر أنا أبو زيد المروزي أنا
أبو بكر القفال أنا أبو العباس بن سريج أنا أبو القاسم الأنماطي أنا أبو إبراهيم
المزني أنا الشافعي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه أشد الأعمال
ثلاث إنصاف الناس من نفسك ومواساة الأخ من مالك وذكر الله على كل حال وهذا موضوع
على هؤلاء من الشريف فصاعدا
1164 - يوسف بن أبي علي السعلاطولي المتكلم على مذهب أهل العدل يعني المعتزلة ذكره
عبد الغافر في السياق وقال سمع الحديث معنا لا عن قصد واعتناء وكان كيس الطبع
مناظرا في الكلام
1165 - يوسف بن الغرق عن هشام الدستوائي وطبقته قال بن عدي هو بن الغرق بن أبي
لمازة قاضي الأهواز قال أبو الفتح الأزدي كذاب وقال أبو علي الحافظ منكر الحديث
وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال بن عدي حدثنا عمر بن سنان قال ثنا محمد بن قدامة بن
أعين ثنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد عن بن عباس رضي
الله عنهما مرفوعا من سعادة المرأخفة عارضيه تابعه محمود بن خراش عن يوسف وقال
لحيته بدل عارضيه موسى بن مروان حدثنا يوسف بن الغرق عن إبراهيم بن عثمان عن
الحكمي عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما قال لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى
الله عليه و سلم قال إن له لمرضعتين في الجنة ولو عاش كان صديقا نبيا ولو عاش
لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي موسى بن مروان حدثنا بن العرق عن عثمان بن
مقسم عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا من أصيب
بمصيبة فليذكر مصيبته بي قال بن عدي ما يرويه يوسف يحتمل لأنه يروي عن ضعفاء مثل
عثمان البزي وأبي شيبة وإبراهيم وسكين وليس بالمعروف انتهى وقال بن حبان في الثقات
يوسف بن الغرق يروي عن بن المسيب بن سليمان عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سألت
عائشة رضي الله عنها عن تسويد الشعر فقالت قد كان عندي شيء سودت به شعري حدثنا
القطان بالرقة قال ثنا موسى بن مروان قال ثنا يوسف بن الغرق وقال محمود بن غيلان
ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة علي حديثه وأسقطوه
1166 - يوسف بن الفيض ذكر بن صاعد أن
بعض شيوخه نسبه هكذا وقد تقدم بيان ذلك في يوسف بن السفر وإنما هو يوسف بن السفر
أبو الفيض وقد مضى
1167 - يوسف بن قاسم أبو الميمون عن زيد بن أبي المرزبان وعنه محمد بن الحسن بن
قتيبة أخرج له بن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في الضعفاء حديثا واستنكره لعيسى
وعيسى من رجال البخاري وإلصاقه بيوسف أولى فإنني لا أعرفه ولم أر له في تاريخ
البخاري ولا كتاب بن أبي حاتم ولا ثقات بن حبان ذكرا
1168 - يوسف بن قزغلي الواعظ المورخ
شمس الدين أبو المظفر سبط بن الجوزي روى عن جده وطائفة وألف كتاب مراآة الزمان
فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف ويجازف ثم أنه
ترفض وله مؤلف في ذلك نسأله الله العافية مات سنة أربع وخمسين وست مائة بدمشق قال
الشيخ محيي الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط بن الجوزي قال لا رحمه الله كان
رافضيا قلت كان بارعا في الوعظ مدرسا للحنفية انتهى وقد عظم شأن مرآءة الزمان
القطب التوسي فقال في الذيل الذي كتبه بعدها بعد أن ذكر التواريخ قال فرأيت اجمعها
مقصد أو أعذبها موردا وأحسنها بيانا وأصحها رواية تكاد جنة ثمرها تكون عيانا مرآة
الزمان وقال في ترجمته كان له القبول التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا
وابنا الآخرة ولما ذكر أنه تحول حنفيا لأجل المعظم عيسى قال أنه كان يعظم الإمام
أحمد ويتغالى فيه وعندي أنه لم ينقل عن مذهبه إلا في الصورة الظاهرة
1169 - يوسف بن المبارك البغدادي الحناط المقري وهاه بن النجار في تاريخه وتركه
لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار فافتضح وخزي انتهى واسم جده محمد
بن أبي شيبة وكان يوسف يكنى أبا القاسم وقد قرأ على بن الخطاب بن الجراح وأبي العز
القلانسي وحدث عن إسماعيل بن مله روى عنه بن الأخضر وكان وكيلا بباب القضاة قال بن
المديني مات في رجب سنة سبعين وخمس مائة
1170 - يوسف بن يحيى بن عبد الله بن
سليمان بن بقاء اللخمي مقري غرناطة أخذ القراءات عن أبي خالد بن رفاعة وأبي الحسن
بن كريز وجماعة قال بن مسدي قرأت عليه بالروايات وكان فيه بعض تجوز في الرواية
وقال أبو جعفر بن الزبير سمي لي في شيوخه بن هذيل وداود بن يزيد فتكلم فيه من
أجلهما وقال الملاحي كان يزعم أنه قرأ على أبي هذيل وداود ولا يصح ذلك بوجه مات
سنة تسع عشرة وست مائة
1171 - يوسف بن محمد بن علي المؤدب حدث عن الحارث بن أبي أسامة وجماعة روى عنه أبو
القاسم بن الثلاج حديثين منكرين قاله الخطيب
1172 - يوسف بن يعقوب النيسابوري عن بن أبي شيبة بتاريخه كذبه أبو علي النيسابوري
الحافظ وقال البرقاني لا يساوي شيئا قال الخطيب يكنى أبا عمرو سكن بغداد وحدث عن
محمد بن بكار بن الريان الهاشمي أبو عبد الله وابن أبي شيبة والفلاس وعنه
الدارقطني وابن شاهين والجعابي وكان ضعيفا وقال عبد الغني وثب إلى الرواية عن أبي
بكر بن أبي شيبة توفي بعدالعشرين وثلاث مائة انتهى قال الحاكم في التاريخ حدث عن
كل من شاء وقد عاش إلى قرب العشر وثلاث مائة
1173 - يوسف بن يعقوب الجوزجاني عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن
معن الأشجعي عن مال عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه مما يصفي لك ود أخيك
المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره أخرجه الدارقطني في غرائب مالك
عن أحمد بن محمد بن زنيج عنه وقال باطل والذين دون مالك ضعفاء انتهى كلام شيخنا
وأظنه النيسابوري الذي قبله وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى
1174 - يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز
الثقفي البصري نزل مصر لا أعرف حاله أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به قال الطبراني
في كتاب الرمي حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر قال ثنا أبي قال ثنا بن عتبة عن بهز بن
حكيم عن أبيه عن جده قال مر النبي صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وعمر برماة يرمون
فقال الرامي أصبت والله فأخطأ فقال أبو بكر كذب يا رسول قال لا إيمان الرماة لغولا
كذب ولا كفارة الحمل فيه على يوسف أو على أبيه فما حدث به بن عتبة قط فيما أظن في
يوسف بن يعقوب العدل روى عن جعفر بن إبراهيم وعنه صدقة بن هبيرة الموصلي قال
الخطيب مجهول
1175 - يوسف بن يعقوب أبو عمران الحراني عن بن جريج بخبر باطل طويل وعنه إنسان
مجهول واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي فقال الطبراني حدثنا محمد بن يعقوب
الأهوازي الخطيب قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي قال ثنا أبو
عمران الحراني قال ثنا بن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه أن خزيمة بن ثابت
وليس بالأنصاري كان في عير لخديجة رضي الله عنها وإن النبي صلى الله عليه و سلم كان
معه في تلك العير الحديث بطوله ذكره أبي موسى في الطوالات وروى بعضه عبدان
الأهوازي عن السلمي هذا
1176 - يوسف بن يعقوب اليمامي القاضي عن طاوس مجهول كذا قال أبو حاتم وقال لا
أعرفه قلت كان قاضي صنعاء ومفتيها أخذ أيضا عن عمر بن عبد العزيز حدث عن هشام بن
يوسف وسفيان الثوري وعبد الرزاق وغيرهم وهو صدوق إن شاء الله تعالى
1177 - يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي عن سليمان بن بلال ومالك قال بن عدي كل ما
روى عن الثقات منكر من ذلك محمد بن عوف الطائي حدثتا أبو يعقوب الأفطس عن مالك عن
نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الاختصا قال
فيه نماء الخلق عمران بن بكار ومحمد بن يزيد الكندي وأحمد بن خليد الكندي قالوا
ثنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي ثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن بن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا إن الله يدعوا بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله
قال بن حبان هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم والأفطس لا يجوز
الاحتجاج بما انفرد به وقال بن الجوزي قال الدارقطني ثقة قلت بل من يروي مثل هذين
الخبرين ليس بثقة ولامأمون انتهى والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى عن إسماعيل
بن المتوكل عن يوسف بن يونس وقال هذا حديث منكر
1178 - يونس بن أحمد بن يونس حدث عن
أبي خليفه الجمحي بإسناد الصحاح إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة فهو المتهم بالصاقه
بأبي خليفة
1179 - يونس بن أرقم عن يزيد بن زياد وطبقته وعنه عبيد الله القواريري لينه عبد
الرحمن بن خراش انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يتشيع
1180 - يونس بن تميم عن الأوزاعي بخبر باطل عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من ألبسه الله نعمته
فليكثر من الحمد ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من لا
حول ولا قوة إلا بالله ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه ومن الذنب الحفر في الحد
وذكر الحديث رواه الطبراني عن أبي علاثة محمد بن أبي غسان أحمد بن عياض حدثنا محمد
بن سلمة المرادي ثنا يونس بهذا المعجم الأوسط
1181 - يونس بن سابق الكوفي لا يعرف من
هو قال الدارقطني كان أبو العباس بن عقدة إذا ضاق عليه مخرج حدث في مستخرجه على
صحيح البخاري أخرجه عن يونس بن سابق وهذا يونس لا يعرف في الدنيا ولا يدري من هو
1182 - يونس بن سعيد عن علي رضي الله عنه مجهول انتهى وفي الطبقة الثالثة من
الثقات لابن حبان يونس بن سعيد يروي عن علي الأزدي روى عنه منصور بن المعتر قلت
فالظاهر أنه هو
1183 - يونس بن شعيب عن أبي أمامة رضي الله عنه قال البخاري منكر الحديث وذكره بن
عدي في كامله فقال أخبرنا أبو يعلى ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا عبد النور بن
عبد الله ثنا يونس بن شعيب عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة
فرعون فقلت هنيأ لك يا رسول الله انتهى قال بن عدي هذا الحديث هو الذي أنكره عليه
البخاري وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وذكره الدولابي في الضعفاء
1184 - يونس بن عبد الله بن أبي فروة أخو إسحاق ما به بأس ذكره بن عدي مختصرا وقال
ليس به بأس يكتب حديثه
1185 - يونس بن عبد ربه جزري حدث عنه مسلم بن قتيبة لا يعرف وخبره منكر انتهى وفي
الثقات لابن حبان يونس بن عبد ربه يروي المراسيل روى عنه سعيد بن زيد قلت وقال
إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا شيء
1186 - يونس بن عبد الرحيم بن سعد بن أبي أيوب الرملي عن الليث بن سعد ورشدين بن
سعد روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي ربما أخطأ وقال يحيى بن معين لا أعرفه وقدم
علينا رجل فزعم أن أهل بلده يسيئون الثناء عليه وقال يحيى بن معين يونس توفي بمصر
سنة تسع وعشرين ومائتين
1187 - يونس بن عطاء الصدائي عن حميد
الطويل عن أنس رضي الله عنه كان معاوية رضي الله عنه كاتب النبي صلى الله عليه و
سلم كان إذا رأى من النبي صلى الله عليه و سلم غفلة وضع القلم في فيه وقال يا
معاوية إذا كتبت كتابا ضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك وبه مرفوعا لا يحبس الإنسان
في الدين أكثر من أربعين يوما رواهما عنه سلمة بن سليمان شيخ لمسلمة بن شبيب وقال
القاسم بن هاشم السمسار ثنا يونس بن عطاء ثنا سفيان الثوري عن أبيه عن جده عن زياد
بن الحارث الصدائي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من طلب
العلم تكفل الله برزقه لا أعرف لجد الثوري ذكر إلا في هذا الخبر قال بن حبان يونس
بن عطاء يروي العجائب لا يجوز الاحتجاج بخبره انتهى الضمير في قوله عن جده ليونس
لا الثوري فإن يونس المذكور هو بن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث
الصدائي وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حميد الطويل الموضوعات وكذا قال أبو
نعيم وقوله روى عنه سلمة بن سليمان انقلب عليه وإنما هو سليمان بن سلمة كذا في
الضعفاء لابن حبان وكذا هو في الدلائل لأبي نعيم والبيهقي في حديث آخر رواه عن
الحاكم بن أبان ورواه عنه بن سعد في الطبقات
1188 - يونس بن أبي العيزار بيض له بن أبي حاتم مجهول
1189 - يونس بن أبي فروة شيخ لمروان بن معاوية
1190 - ويونس بن أبي النعمان عن أم حكيم
1191 - ويونس بن أبي واقد عن سعيد بن أبي عروبة ثلاثتهم مجهولون انتهى وفي الثقات
لابن حبان يونس بن النعمان كوفي يروي المقاطيع روى عنه محمد بن سليمان بن
الأصبهاني وفيها
1192 - يونس بن عبد الله بن أبي فروة
السامي يروي عن الربيع بن سبرة روى عنه مروان بن معاوية فهو الأول نسبه إلى جده
وكذا نسبه النسائي في التمييز وقال أنبأ يونس به وقد ذكر الجاحظ الزنادقة فسمى
فيهم يونس بن أبي فروة كما مضى في ترجمة حماد بن أبي ليلى وفي ترجمة حماد عجرد أنه
بلغه أن المفضل بن بلال أعان يسارا عليه وقدمه فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن
الزبير ... عجبا للمفضل بن بلال ... ماله يا أبا الزبير ومالي ... ... عربي لا شك
فيه ولا مرية ... ما باله وبال الموالي ... قال وأبو الزبير هذا كان هو ويونس بن
أبي فروة كاتب عيسى بن موسى حديثين وكانوا جميعا زنادقة وفي يونس يقول حماد عجرد
وفي قيس بن الزبير ... كيف بعدي كيف يا يونس ... لا زلت بخير ... ... وبغير الخير
... لا زال قيس بن الزبير ... ... أنت مطبوع على ما ... شئت من خير ومير ... ...
وهو إنسان شيبة ... بكسير وعوير ... وهو غير هذا في ما أظن وكان في طبقته
1193 - يونس بن مأمون بن العباس يكنى أبا محمد روى عنه يحيى بن أيوب بن بادي
العلاف قال بن يونس لا أعرفه
1194 - يونس بن مسلم ذكره بن عدي ونقل عن عثمان الدارمي أنه سأل يحيى بن معين فقال
لا أعرفه قلت وفي التهذيب يونس بن سلمة بن أبي صغيرة وصوب المزني أنه غلط والصواب
أبو يونس بن أبي صغيرة واسمه حاتم
1195 - يونس بن هارون عن مالك قال بن
حبان روى عجائب لا تحل الرواية عنه ثم ساق له من طريقه محمد بن روح القشيري حدثنا
يونس بن هارون عن مالك بن أنس عن أبيه عن جده عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى
الله عليه و سلم قال ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه الثوب اللين والطيب وشرب
العسل هذا لم يأت به عن مالك غير يونس انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك بهذا
الحديث وقال لا يصح عن مالك قال الطبراني في الأوسط أنه تفرد به
1196 - يونس بن يحيى الهاشمي القصاب جاور بمكة وحدث عن الأرموي وأبي الوقت وطائفة
قال بن النجار متساهل في روايته قلت صدوق حسن الحال
1197 - يونس الكذوب ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم رواه أحمد بن حنبل
عن إبراهيم بن سعد وسأله عن مايدة وذكره العقيلي مختصرا انتهى ولفظ العقيلي ثنا
عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول قلت ليونس الصدوق عن من كان يفيدكم في آخر عمره
قال عن سعيد الحريري يعني يحدث عنه قال ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد قال
أبي وقدم علينا يونس الصدوق مرة وكان يتبع الشيوخ فأخرج شيوخا قال أبو عبد الرحمن
يعني عبد الله بن أحمد يعني بالصدوق الكذوب مقلوب قال بن عدي بصري ولم يحضرني له
حديث
1198 - يونس الأسواري أول من تكلم بالقدر وكان بالبصرة فأخذ عنه معبد الجهني ذكره
الكعبي في طبقات المعتزلة وذكر أنه كان يلقب سيبويه وقد مضى ذكر سيبويه في حرف
السين المهملة هذا آخر الأسماء
( باب الكنى )
حرف الألف
وقد غيرت الرقم فكل من عليه ص فهو من الأصل ومن لا رقم عليه فهو من زيادة ورقم
شيخنا على حاله
( من كنيته أبو إبراهيم )
1 - أبو إبراهيم شيخ مصري حدث عن نافع لا يدري من هو وعنه سعيد بن أبي أيوب
2 - أبو إبراهيم بن زيد بن أبي عيسى اسمه ميمون
3 - أبو إبراهيم اللخمي هو محمد بن حجاج
4 - أبو إبراهيم الواسطي هو إسماعيل بن إبراهيم بن هود
( من كنيته أبو احمد )
5 - أبو احمد الحاكم صاحب الكتاب الشهير الكبير الشان في الكنى قال أبو الحسن
القطان لا يعرف وتعقب بأنه امام كبير ومعروف بسعة الحفظ وهو محمد بن محمد بن إسحاق
النيسابوري الكرابيسي وهو الحاكم الكبير قال الحاكم في تاريخ نيسابور كان امام
عصره في الصنعة وكان من الصالحين على سنن السلف خرج على كتاب البخاري ومسلم
والترمذي وصنف في الأسامي والكنى والعلل وخرج على كتاب المزني وصنف في الشروط وكان
عارفا بها مات في شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة وهو بن ثلاث وتسعين
سنة انتهى وكلام شيخنا وقد سمع الحاكم أبو احمد من عبد الله بن زيدان والباغندي
والبغوي والسراج وأحمد بن محمد الماسرجسي وابن خزيمة وابن عروبة وجماعة تكثر عدتهم
روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن فنجويه وعمر بن
مسرور وأبو سعيد الكجرودي وأبو عثمان البخاري وآخرون وله رحلة الى العراق والشام
ولم يدخل مصر ولي القضاء سنة ثلاث وثلاثين فحكم بالساس مدة ثم اتى نيسابور سنة خمس
وأربعين فلزم منزله ومسجده وتفرغ للعبادة والتصنيف قال الحاكم كنت ادخل إليه
والمصنفات بين يديه فإذا فرغ من الحكم اقبل على الكتب قال ولما لزم مسجده أريد على
القضاء غير مرة فاصر على الامتناع وكف بصره قبل موته بسنتين وتغير حفظه ولكن لم
يختلط قال أبو عبد الرحمن السلمي سمعت أبا احمد يقول حضرت عند نوح بن نصير أمير
خراسان مع الشيوخ فسألهم عن حديث أبي بكر رضي الله عنه في الصدقات فلم يكن فيهم من
يحفظه وكنت في أخريات الناس وعلى خلقان فقلت لوزيره أنا أحفظه فاستدعاني فسقت
الحديث فقال الأمير مثل هذا لا يضيع فولاني قضاء الناس فكان ذلك أول ما اشتهرت
6 - أبو احمد مراد الله هو إسماعيل بن
يزيد
7 - أبو احمد السكري هو بشر بن محمد
8 - أبو احمد الكندي هو زكريا بن دريد
9 - أبو احمد الدارمي هو سعيد بن صخر
10 - أبو احمد الجرجاني جماعة الأول محمد بن محمد راوي صحيح البخاري والثاني عبد
الله بن إسحاق والثالث محمد بن يوسف والرابع
11 - أبو احمد الغطريفي هو محمد بن احمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف الجرجاني
12 - أبو احمد بن خليفة الأحنف اسمه محمد بن عبد الله
13 - أبو احمد البصري بشر بن عبد الله نزيل نيسابور
14 - أبو احمد الجهازي اسمه حاتم بن عبد الله
15 - أبو احمد السامري القاري هو عبد الله بن الحسين
16 - أبو احمد الخراساني هو محمد بن حامد
17 - أبو احمد البغدادي هو إبراهيم بن احمد
18 - أبو احمد الهاشمي هو إسحاق بن
محمد بن خالد
( من كنيته أبو الأحوص وأبو إدريس )
19 - أبو الأحوص الإسفرائيني هو إسماعيل بن إبراهيم
20 - أبو إدريس عن شيخ سماه وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ضعفه يحيى بن معين
21 - أبو إدريس بن صدر هو إبراهيم
22 - أبو إدريس في موسى بن أبي بكير
( من كنيته أبو الأزهر )
23 - أبو الأزهر الخراساني عن عبد الله بن عمير قال الأزدي متروك الحديث انتهى
وهذا اسمه
24 - أبو الأزهر الرعيني هو الحجاج بن سليمان مصري
25 - أبو الأزهر عبد الوهاب بن عبد الرحمن
( من كنيته أبو أسامة وأبو أسباط )
26 - أبو أسامة الهروي هو محمد بن احمد
27 - أبو أسباط هو بشر بن رافع حدث عن حاتم بن إسماعيل وهو ثقة قال الدولابي متروك
( من كنيته أبو إسحاق )
28 - أبو إسحاق شيخ حجازي روى عنه موسى بن أبي عائشة مناكير قال بن حبان لا يجوز
الاحتجاج بما روى قال أبو همام السكوني حدثنا بقية عن أبي إسحاق رجل من أهل الحجاز
عن موسى بن أبي عائشة عن أبي سلمة عن بن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم قالا خطب
رسول الله صلى الله عليه و سلم آخر خطبة خطبها فقال من صلى الخمس في جماعة حيث كان
وأين كان جاز الصراط كالبرق اللامع وجاء وجهه كالقمر وكان له بكل يوم وليلة حافظ
عليها كأجر ألف شهيد فذكر خبرا طويلا موضوعا
29 - أبو إسحاق الكوفي شيخ لهشيم يقال هو أبو ليلى قال الأزدي ليس بثقة انتهى وهذا
الرجل اسمه عبد الله بن ميسرة قاله مسلم بن الحجاج وأبو احمد الحاكم وقد تقدم في
العبادلة
30 - أبو إسحاق الشيباني هو إبراهيم بن هراسة كان مروان بن معاوية يدلسه لضعفه
يرهم انه الشيباني الصدوق كما تقدم في ترجمته وكذا روى عن علي بن الجعد انه قال
حدثنا أبو إسحاق الشيباني فقال بن عدي هذا هو بن هراسة قال البخاري كان مروان بن
معاوية يقول حدثنا أبو إسحاق يريد إبراهيم بن هراسة يكنيه لئلا يعرف
31 - أبو إسحاق القنسريني عن فرات بن سليمان عن محمد بن علوان وعنه بن حبان وقال
الدارقطني مجهول
32 - أبو إسحاق عن عطاء بن أبي رباح وعنه ضمرة بن ربيعة مجهول
33 - أبو إسحاق الخوارزمي عن عاصم الأحول ضعفه الدارقطني انتهى وهذا هو إبراهيم بن
شطار وهو بن عبد الرحمن تقدم في موضعين
34 - أبو إسحاق العطار هو عبيد بن إسحاق كناه علي بن مسلم
35 - أبو إسحاق العجلي والضرير والمعلم
والواسطي والعبدسي واحد هو إبراهيم بن زكريا وتقدم ان بعضهم فرق بين العجلي
والواسطي
36 - أبو إسحاق النظام هو إبراهيم بن سيار
37 - أبو إسحاق المخرمي هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب
38 - أبو إسحاق بن عصمة اسمه إبراهيم
39 - أبو إسحاق الجلاب هو إبراهيم بن نافع
40 - أبو إسحاق البلخي هو إسماعيل بن زياد
41 - أبو إسحاق القطعي اسمه إسماعيل بن سيف
42 - أبو إسحاق آخر مجهول هو إسماعيل بن سيف أيضا
43 - أبو إسحاق الأحمري والنهاوندي هو إبراهيم بن إسحاق تقدم
44 - أبو إسحاق بن إسحاق هو إبراهيم ويقال له بن الفضل أيضا
45 - أبو إسحاق العباسي هو إبراهيم بن عبد الصمد صاحب أبي مصعب
46 - أبو إسحاق بن سفيان هو محمد بن القاسم الفقيه المالكي
47 - أبو إسحاق بن ياسين الهروي هو احمد بن محمد
48 - أبو إسحاق الحكمي هو إسماعيل بن محمد
49 - أبو إسحاق الكاثغري هو إبراهيم بن عثمان
50 - أبو إسحاق القشيري هو هبة الرحمن بن عبد الواحد
( من كنيته أبو اسلم وأبو إسماعيل )
51 أبو اسلم الرعيني هو محمد بن مخلد
52 - أبو إسماعيل السكوني عن مالك بن
ادي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
53 - أبو إسماعيل العبدي عن أنس رضي الله عنه قال الدارقطني متروك
54 - أبو إسماعيل المكي هو إبراهيم بن أبي حية
55 - أبو إسماعيل الأبيض هو حماد بن عمرو
56 - أبو إسماعيل بن أبي البلاد اسمه إبراهيم تقدم
57 - أبو إسماعيل الكوفي اسمه اشرس
58 - أبو إسماعيل الكوفي شيخ لعلي بن الجعد لا يعرف والخبر غريب
( من كنيته أبو الأشنان وأبو الأسود )
59 - أبو الاشنان هو الحسن بن علي
60 - أبو الأسود الغفاري عن نعمان الغفاري عن أبي ذر لا يعرف وقال النسائي غير ثقة
روى عنه احمد بن يونس
61 - أبو الأسود المالكي عن أبيه عن جده بحديث ما عدل وال اتجر في رعيته قال أبو
احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم
62 - أبو الأسود عن عباد بن تميم عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم
يتوضأ ومسح الماء على رجليه قال بن عبد البر لا يقوم بإسناد هذا الحديث حجة وقال
عبد الحق لا أدري من هو وتعقب بأن رجاله رجال الصحيح وأبو الأسود ثقة معروف وهو
يتيم عروة واسمه محمد بن عبد الرحمن
( من كنيته أبو الأشرس وأبو الأشعث )
63 - أبو الأشرس الكوفي قال بن حبان روى عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدث بها
شريك قط لا يحل ذكره في الكتب الأعلى سبيل الانباء عنه عاصم بن عصام البيقي ثقة
حدثنا أبو الأشرس ثنا شريك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه مر رسول الله صلى
الله عليه و سلم على كسرة ملقاة فقال يا حميراء احسني جوار نعم الله عليك فبالخبز
أنزل الله المطر وبالخبز انبت النبات وبالخبز صمنا وصلينا وحججنا وجاهدنا ولولا
الخبز ما عبد الله في الأرض وذكر بالسند حديثا آخر كذبا
64 - أبو الأشعث الحضرمي عن أبي أيوب
بحديث في الاستجمار مجهول
( من كنيته أبو الاشمط وأبو الأشهب )
65 - أبو الاشمط في قاسم بن أبي الاشمط
66 - أبو الأشهب النخعي هو جعفر بن الحارث ضعفوه
( من كنيته أبو الأصفر وأبو الاعين )
67 - أبو الأصفر عن صعصعة بن معاوية تكلم فيه بن حبان بلا حجة فقال لا يحتج به
مبارك بن فضالة حدثني أبو الأصفر عن صعصعة قال كان أويس بن عامر رجلا من قرن وكان
من أهل الكوفة الحديث بطوله
68 - أبو الأعين عن أبي الأحوص عوف كوفي ضعفه يحيى بن معين وابن حبان وقال هو الذي
روى عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا من قتل حية فكأنما قتل مشركا رواه داود بن
أبي الفرات عن محمد بن زيد عنه وجاء عنه بهذا السند أحاديث أخر ما لكثير منها أصل
يرجع اليه قال بن حبان بن أبي خيثمة عن بن معين أبو العين العبيدي عن أبي الحوص
ضعيف وكذا وقع في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه
( من كنيته أبو الأغر وأبو الياس وأبو امين )
69 - أبو الأغر هو أبيض بن الأغر
70 - أبو الياس شيخ للقاسم بن يزيد المخرمي لا يدري من هو
71 - أبو امين بالتصغير روى عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال انطلقت انا وعبد الله بن عمر وابن جندب فذكر حديثا طويلا
آخره آخركم موتا في النار وعنه أبو الوازع جابر بن عمرو قال يحيى بن معين في رواية
عباس الدوري عنه لم اسمع بابي امين الا في هذا الحديث قلت اخرج حديثه احمد في
مسنده من هذا الوجه وقال الحسيني في رجال السند مجهول وأقول بل هو شامي معروف روى
عنه أيضا أرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وذكر الحاكم أبو احمد في الكنى ان اسمه
كثير بن الحارث الذي روى عن القاسم بن عبد الرحمن وفي ما قاله نظر لأنه متأخر
الطبقة عن هذا نعم هو يكنى أبا امين أيضا وهو في التهذيب
( من كنيته أبو أمية وأبو أنس )
72 - أبو أمية بن يعلى هو إسماعيل ضعفه الدارقطني وقال بن حبان لا تحل الرواية عنه
الا للخواص روى عن هشام بن عروة وأبي الزناد وعنه الصلت بن مسعود وغيره
73 - أبو أمية قال عبد الرزاق أخبرنا أبو أمية حدثني حسين بن عبد الله هو بن ضميرة
عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال من احتجم يوم الأربعاء واطلى يوم السبت
فلا يلومن الا نفسه قال أبو حاتم أبو أمية لا اعرفه وحسين متروك الحديث
74 - أبو أمية المختط هو أول من اختط دار ابطرسوس لما مصرت حدث عن مالك وغيره ليس
بثقة ولا مأمون انتهى وقد تقدم ذكره في ترجمة قاسم بن إبراهيم الملطي وان اسمه
المبارك بن عبد الله واخرج الدارقطني في الغرائب من رواية القاسم بن إبراهيم
الملطي عنه عن مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه من خرج في طلب العلم حفته
الملائكة بأجنحتها وصلت عليه الملائكة في السماء والحيتان في البحر ونزل من الله
بمنازل سبعين من الشهداء قال الدارقطني هذا باطل موضوع
75 - أبو أمية العلائي هو الأحوص بن الفضل الغلابي
76 - أبو أمية الحبطي هو أيوب بن خوط
77 - أبو أنس المكي عن بن جريج وعنه
هشام بن صبيح تقدم في هاشم
( من كنيته أبو أيوب )
78 - أبو أيوب عن ريطة عن أسامة بن زيد مجهول
79 - أبو أيوب عن عبد الله بن عمرو وعنه الأعمش وحده بحديث في الفتن
80 - أبو أيوب التمار عن ثابت البناني قال الدولابي حدثنا عبيد الله بن احمد قال
سألت أبي عنه فقال ليس بشيء كان يقلب الأحاديث حرقنا حديثه
81 - أبو أيوب عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه الخزرج بن عثمان قال البرقاني عن
الدارقطني مجهول
82 - أبو أيوب هو المسعر بن سليمان بن داود الشاذكوني
83 - أبو أيوب الخبائري عن سليمان بن سلمة عن بقية
84 - أبو أيوب الخزاز اثنان إبراهيم بن زياد وإبراهيم بن عثمان
( حرف الباء الموحدة )
من كنيته أبو بحر وأبو البختري وأبو بدر وأبو البركات
85 - أبو بحر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما وعنه أبو الحكم زيد مجهول
86 - أبو البختري شيخ كان يصيد لا يكاد يعرف كذبه دحيم
87 - أبو البختري القاضي هو وهب بن وهب قد ذكر
88 - أبو بدر بن الحكم هو يسار يروي عن معلى بن أسد وثابت البناني
89 - أبو البركات الواعظ هو عبد الرحمن بن داود
90 - أبو البركات بن السقطي هو هبة الله بن المبارك
91 أبو البركات المصيصي اسمه مؤمل
92 - أبو البركات بن الصفار المغربي
اسمه احمد بن محمد بن علي
( من كنيته أبو برهيم وأبو بريدة وأبو بشر )
93 - أبو برهيم الزبيدي الشامي اسمه عمران بن عثمان له قراءة شاذة فيها أشياء
تستنكر
94 - أبو بريدة عن بن عباس لا يعرف
95 - أبو بشر المصيصي المروزي هو احمد بن محمد كذاب قد ذكر
96 - أبو بشر عن أبي الزاهرية لا شيء قاله يحيى بن معين حدث عنه اصبغ
97 - أبو بشر صاحب الهروي هو إسماعيل بن إبراهيم
98 - أبو بشر عن الأعمش اسمه روح بن مسافر
99 - أبو بشر عن الحسن اسمه زياد
100 - أبو بشر الحضرمي اسمه زيد
101 - أبو بشر الدولابي هو محمد بن احمد بن حماد
102 - أبو بشر الطائي اسمه بيان
103 - أبو بشر اسمه عتاب بن حرب
104 - أبو بشر بن صقلان اسمه المغيرة
105 - أبو بشر التستري هو الهيثم بن سهل
106 - أبو بشر هو البهلوان
107 - أبو البقاء الرفاء اسمه إبراهيم بن الحسين
108 - أبو البقاء بن طبرزد اسمه محمد
بن محمد بن معمر
( من كنيته أبو بكر )
109 - أبو بكر المدني عن أبي هريرة مجهول انتهى قال الحاكم أبو احمد يشبه ان يكون
مولى خويط الذي روى عن بن معمر وعائشة رضي الله عنهم قلت وفي كلام أبي حاتم ما
يقتضي ان الراوي عن بن عمر غيره وسيأتي
110 - أبو بكر عن أنس بصري لا يعرف
111 - أبو بكر تابعي لا يدري من هو وقد أرسل هذا الخبر روى بشر بن المفضل عن لاحق
عن أبيه عن أبي بكر هذا قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتكلم بكلام يوم
الجمعة قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصص قال فقال يوما شبيه المعتذر انه لم يبعث
نبي الا مبلغا وان تشقيق الكلام من الشيطان
112 - أبو بكر القطيعي هو محمد بن إسحاق بن محمد الناقد وهو أصغر من أبي بكر
القطيعي المشهور احمد بن جعفر بن حمدان
113 - أبو بكر هو محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس
114 - أبو بكر هو محمد بن بحر بن مطر قوله أبو معن
115 - أبو بكر الشرابي هو محمد بن علي بن الحسن
116 - أبو بكر المدني قال أبو حاتم روى عن بن عمر رضي الله عنهما حدث عنه إسحاق
الأعور مجهول انتهى ووقع في الأصل هنا هو الأصل هنا هو الفضل صاحب جابر وليس كذلك
قال الفضل معروف بالضعف عند أبي حاتم وغيره
117 - أبو بكر الناصحي
118 - وأبو بكر نعماني كل منهما محمد بن عبد الله
119 - أبو بكر بن البندنيجي هو محمد بن خلف لقبه خنبش
120 - أبو بكر اللخمي هو محمد بن حميد بن محمد بن الحسين بغدادي
121 - أبو بكر القتات المقري هو محمد بن حميد مصري
122 - أبو بكر القتات الأصبهاني فاسمه عبد الله بن محمد ذكره للتمييز
123 - أبو بكر بن حازم القرطبي هو حازم بن أبي بكر بن حازم
124 - أبو بكر الصواف اسمه عتيق
125 - أبو بكر العلوي عيسى بن عبد الله
126 - أبو بكر الترمذي هو محمد بن احمد بن سفيان
127 - أبو بكر الداهري هو عبد الله بن حكيم ليس بثقة ولا مأمون
128 - أبو بكر بن مقاتل الفقيه له عن
مالك خبر وضعه هو وصاحبه شجاع بن اسلم انتهى وقد تقدم في شجاع
129 - أبو بكر بن مقاتل صاحب محمد بن الحسن استدركه شيخنا في المحمد بن
130 - أبو بكر بن عباس الحمصي روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وعنه عثمان بن
شباك لا يدري من هو
131 - أبو بكر بن عباس السلمي فله مصنف في غريب الحديث روى عن جعفر بن برقاق وغيره
ذكره الخطيب وما علمت فيه جرحا
132 - أبو بكر بن شعيب عن مالك بن أنس قال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به روى عن
زهير بن عباد حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة
بنت النبي صلى الله عليه و سلم مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا هذا كذب
انتهى ذكره بن حبان في الضعفاء وأورد له الحديث عن محمد بن جعفر البغدادي عن احمد
بن يحيى بن خالد بن حيان عن زهير بن عباد عنه وقال أبو بكر هذا يروي عن مالك ما
ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به وأخرجه الطبراني في الأوسط عن احمد بن يحيى هذا
وقال لم يروه عن مالك الا أبو بكر تفرد به زهير
133 - أبو بكر بن الأزهر حدث عن أبي
كريب قال الخطيب كان يضع الحديث انتهى وهذا هو محمد بن مرثد الذي تقدم
134 - أبو بكر بن عوض البغدادي الفراء سمع بن شاتيك فسقه بن نقطة فقال شيخ سوء
قليل الدين يستحل المال والعرض
135 - أبو بكر العمري لا يدري من ذا وله خبر منكر في مسند البزار من رواية سعيد بن
سلمة بن أبي الحسام عن أبي بكر هذا عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سلم
على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يصلي فرد عليه وقال خشيت ان يقول لم يرد علي
فهذا يخالفه ما روى الضحاك بن عثمان وهو صدوق عن نافع عن بن عمر انه ما رد عليه
كما أخرجه مسلم انتهى وهذا الرجل معروف ثقة مشهور وهو أبو بكر بن عمر بن عبد
الرحمن بن عبد الله بن عمر فقد جزم بذلك عبد الحق في الاحكام وتعقبه بن القطان
ومنه أخذ الذهبي وما قاله عبد الحق هو الصواب فقد جاء مصرحا به في الحديث المذكور
بعينه من الطريق التي أخرجها البزار أخرجه أبو العباس محمد بن إسحاق السراج في
مسنده عن أبي حاتم الرازي عن عبد الله بن رجاء عن سعيد بن سلمة حدثني أبو بكر بن
عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر فذكره ولا معارضة بين الحديث المذكور وبين
الحديث الذي في صحيح مسلم لاحتمال ان يكونا واقعتين ولو تعذر الجمع لكان تعليله
بسعيد بن أبي الحسام أولى فان فيه مقالا وأبو بكر بن عمر المذكور اخرج له الشيخان
وغيرهما وليس من شرط هذا الكتاب ولولا ان كلام الذهبي يوهم انه غيره لم اذكره
136 - أبو بكر بن عثمان ختن مهدي بن
حفص روى عن أبي إسحاق الفزاري قال حدثنا إبراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول
كذاب رأيت له أحاديث كذبا
137 - أبو بكر بن قيس بن محمد بن قيس أو بن أبي قيس
138 - أبو بكر بن محمد وليس هو بابن حزم مجهول قاله عبد الحق في الاحكام
139 - أبو بكر بن معقل اسمه مطرف
140 - أبو بكر بن سوس هو احمد بن المظفر
141 - أبو بكر السفياني هو احمد بن يحيى بن الحجاج الشيباني كذا في الأسماء
142 - أبو بكر البغدادي هو احمد بن أبي يحيى الأنماطي
143 - أبو بكر الأبيوردي هو احمد بن يعقوب
144 - أبو بكر بن أبي عاصم عن عبد الجبار بن العلاء العطار وعنه عبد الله بن محمد
بن جعفر شيخ أبي نعيم قال بن القطان لا اعرفه كذا قال وهو امام ثقة حافظ مصنف لا
يجهل مثله انتهى كلام شيخنا وهو احمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل اسم أبي عاصم
الضحاك بن مخلد الشيباني روى عن جده لامه أبي سلمة التبوذكي وابن أبي الوليد
الطيالسي وهدبة بن خالد وهشام بن عمار والأزرق بن علي وجمع كثير من البلدان وله
الرحلة الواسعة والتصانيف الكثيرة في الأبواب روى عنه أبو محمد بن حسان وأبو احمد
الغساني وأحمد بن بندار الشمار وأحمد بن المفيد السمسار وآخرون قال أبو سعد بن
الأعرابي في طبقات النساك سمعت انه كان يذكر انه يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة وكان
من حفاظ الحديث والفقه وكان الى القول يذهب بترك القياس قال أبو نعيم الحافظ كان
ظاهري المذهب ولي القضاء بعد صالح بن احمد وترجم له موسى ومات في ربيع الآخر سنة
سبع وثمانين ومائتين
145 - أبو بكر المقري وهو بن إسحاق بن
مهران
146 - أبو بكر الخوارزمي وهو محمد بن جعفر بن علي التميمي
147 - أبو بكر بن عيسى بن خلف بن زغبة اسمه احمد
148 - أبو بكر البزاز اسمه احمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري
149 - أبو بكر البزاز بمنقوطين اسمه احمد بن جعفر بن محمد
150 - أبو بكر بن أبي خيثمة وهو احمد بن زهير بن حرب
151 - أبو بكر الباغندي هو محمد بن محمد بن سليمان وأبوه محمد بن سليمان
152 - أبو بكر بن أبي داود هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث
153 - أبو بكر بن المنذر هو محمد بن إبراهيم
154 - أبو بكر الجعابي هو محمد بن عمر
155 - أبو بكر النجاد هو احمد بن سليمان
156 - أبو بكر بن أبي دارم هو احمد بن محمد بن السري
157 - أبو بكر بن مروان الدينوري اسمه احمد بن مروان
158 - أبو بكر بن كامل اسمه احمد
159 - أبو بكر المفيد الجرجرائي اسمه محمد بن احمد
160 - أبو بكر بن بندار السمرقندي اسمه محمد بن هارون
161 - أبو بكر العمي هو محمد بن يحيى
162 أبو بكر الرازي الخطيب هو محمد بن حماد
163 - أبو بكر الطرسوسي هو محمد بن
حامد ويعرف بالسلماني وفي الأسماء هو الجسري
164 - أبو بكر الطرسوسي آخر اسمه محمد بن عيسى وهو أصغر من المستملي
165 - أبو بكر الجيري هو محمد بن خامر اما أبو بكر الجيري صاحب الأصم فذاك اسمه
احمد بن الحسن
166 - أبو بكر بن حجر بن عبد الجبار اسمه محمد ويقال كنيته أبو جعفر
167 - أبو بكر الجوهري الواعظ اسمه محمد بن الحسن بن احمد
168 - أبو بكر بن مقسم المقري هو محمد بن الحسن
169 - أبو بكر النقاش المفسر اسمه محمد بن الحسن بن محمد بن زياد
170 - أبو بكر بن دريد اللغوي اسمه محمد بن الحسن
171 - أبو بكر العطار البلخي اسمه محمد بن الحسين ت القطان كما في الأسماء
172 - أبو بكر بن خزيمة القرشي شامي اسمه احمد
173 - أبو بكر الداهري عبد الله بن حكيم
174 - أبو بكر الكلبي عباد بن صهيب ت الكليبي
175 - أبو بكر القطيعي اسمه احمد بن جعفر بن حمدان
176 - أبو بكر الوراق اسمه محمد بن إسماعيل بن العباس
177 - أبو بكر بن فرح اسمه محمد بن الحسن
178 - أبو بكر الهاشمي اسمه احمد بن العباس
179 - أبو بكر المروزي هو احمد بن علي بن سهل
180 - أبو بكر المروزي هو احمد بن علي بن عضد الحافظ له تصانيف في المسانيد
الأبواب
181 - أبو بكر المطوعي اسمه احمد بن الفضل
182 - أبو بكر اللخمي اسمه احمد بن محمد بن موسى
183 - أبو بكر البلخي اسمه احمد بن محمد بن الحسن
184 - أبو بكر المنكدري اسمه احمد بن محمد بن عمر
185 - أبو بكر الكاغذي اسمه احمد بن محمد بن يعقوب
186 - أبو بكر الكسائي اسمه حران
187 - أبو بكر الطرازي اسمه محمد بن محمد بن احمد بن عمر
188 - أبو بكر الأصم اسمه عبد الرحمن بن كيسان
189 - أبو بكر بن السري التمار اسمه محمد
190 أبو بكر بن شاذان الرازي هو محمد بن عبد الله
191 - أبو بكر بن شاذان الأصبهاني
الرازي عن أبي بكر بن أبي عاصم فذكر الحديث عالي الإسناد
192 - أبو بكر الأنصاري قاضي المرستان هو محمد بن عبد الباقي
193 - أبو بكر الباقلاني المقري هو عبد الله بن منصور
194 - أبو بكر الوراق هو محمد بن الحسين من شيوخ الخطيب
195 - أبو بكر بن المرزبان الاخباري اسمه محمد بن خلف
196 - أبو بكر الآدمي القاري هو محمد بن جعفر
197 - أبو بكر الدينوري هو محمد بن أبي يعقوب
198 - أبو بكر العلوي الواعظ هو احمد بن عبد الرحمن
199 - أبو بكر البقال هو احمد بن عبد الصمد
200 - أبو بكر الرقي هو محمد بن يوسف بن يعقوب
201 - أبو بكر بن مسدي التاجر هو محمد بن يوسف بن موسى
202 - أبو بكر بن مالك بن وهب الخزاعي في عبد العزيز بن أبي بكر
203 - أبو بكر بن عمر له ذكر في عبد
الرحمن بن أبي نصر
( من كنيته أبو البلاد وأبو بلال )
204 - أبو البلاد حدث عن محمد بن عبيد الطنافسي قال أبو حاتم لا يحتج به
205 - أبو بلال الخارجي هو مرداس بن اذية
206 - أبو بلال العجلي عن حذيفة مجهول وأتى بخبر منكر
207 - أبو بلال الأشعري الكوفي عن أبي بكر النهشلي ومالك بن أنس وعنه احمد بن أبي
عزرة ومطين وجماعة يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن
أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري وقيل اسمه محمد وقيل عبد الله ضعفه الدارقطني
ويقال توفي في سنة اثنتين وعشرين ومائتين انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال اسمه
مرداس وقد ذكرت ترجمته في حرف الميم في مرداس
( من كنيته أبو بهز وأبو البهلول وأبو البياع )
208 - أبو بهز هو الصفر بن عبد الرحمن
209 - أبو البهلول اسمه هذيل بن بلال
210 - أبو البياع عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه عكرمة بن عمار لا يكاد يعرف
( حرف التاء المثناة )
( من كنيته أبو تراب وأبو تمام )
211 - أبو تراب هو يمان بن سعيد
212 - أبو تراب الكرخي هو يحيى بن إبراهيم
213 - أبو تمام بن يزداد هو علي بن محمد
( من كنيته أبو تميم وأبو توبة )
214 - أبو تميم حدث عن أبي نضرة هو منذر العبدي لا يعرف
215 - أبو توبة عن أنس بن مالك رضي الله عنه اسمه صدقة الرهاوي لا يعرف روى عن رجل
عن عبد الله بن عمر تفرد عنه معاوية بن صالح
216 - أبو توبة القاص شيخ بصري ضعفه الدارقطني ولا اعرف من هو انتهى وقال الساجي
بصري كذاب
217 - أبو توبة الجزري عن أبي بذيمة قيل اسمه بشر لا يعرف
218 - أبو توبة العسقلاني هو احمد بن مسلم
219 - أبو توبة النميري اسمه جرول
220 - أبو توبة العتكي سعيد بن هاشم بن حمزة
221 - أبو توبة البصري عن بن عمر رضي الله عنهما روى عنه محمد بن أبي حميد قال بن
عساكر لم أجد له ذكرا في شيء من الكتب قلت وفي حديثه عن بن عمر رضي الله عنهما في
لعن شارب الخمر زيادة منكرة قال فيه ولعن غارسها
( حرف الثاء المثلثة )
من كنيته أبو ثابت وأبو ثوابة
222 - أبو ثابت الزهري عن عثمان بن عبد العزيز
223 - أبو ثوابة الزبيدي شيخ لبقية لا يعرف وخبره منكر رواه عبد الرحمن بن هند عن
عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال وقالت الصباء للشمال يوم الأحزاب تعالي ننصر
رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت ان الحرائر لا يسرين بالليل فغضب الله عليها
فجعلها عقيما سمعه منه بقية
224 - أبو ثوابة هو فضالة بن مفضل بن
فضالة
( حرف الجيم )
من كنيته أبو جابر وأبو الجابيه وأبو الجارود
225 - أبو جابر عن أبيه عن علي رضي الله عنه لا يعرف
226 - أبو جابر الأزدي هو محمد بن عبد الله
227 - أبو جابر البياضي هو محمد بن عبد الرحمن
228 - أبو الجابيه يقال اسمه مسلم حدث عن أبو زكريا الخواص مجهول
229 - أبو الجارود عن أبي إسحاق هو البصري حميد
( من اسمه أبو جبلة وأبو جبيرة وأبو جحش )
230 - أبو جبلة الدارمي اسمه حيان بالتحتانية الأخيرة الثقيلة
231 - أبو جبيرة الأنصاري عن أبيه عن صحابي إسناد مجهول قال بن المديني لم يرو عنه
غير الليث بن سعد قال وأبوه مجهول انتهى ويحتمل ان يكون هو زيد بن جبيرة المذكور
في التهذيب
232 - أبو جحش المقري متهم أو لا وجود له روى جعفر بن محمد بن أبان الخراساني نزيل
أصبهان ولا أدري من ذا قال كنت بحلوان والناس يغدون ويروحون فقلت ما لهؤلاء يغدون
فقالوا هاهنا رجل يقال له أبو جحش المقري وقد رأى علي بن أبي طالب فذهبت معهم الى
أبي جحش المقري شيخ اسود مثل القير طويل فقلت له أنت رأيت علي بن أبي طالب بن عم
المصطفى صلى الله عليه و سلم قال نعم قلت وابن كم كنت قال بن عشر سنين أقل أو أكثر
فحسبنا عمره فإذا قد اتى عليه مائة وخمس وثمانون سنة قلت وأي يوم رأيته قال رأيته
حين طعن وهو عليل ووصف لنا خلقته قال كان رجل عظيم الهامة دقيق الساقين كبير البطن
طويل اليدين والاصابع قال ووجه علي بن أبي طالب الرسالة الى ابنه يقول لهم لا
تظلموا واضربوه ضربة في المكان الذي ضربني فان هذا وصية رسول الله صلى الله عليه و
سلم الذي أوصاني به قبل هذا
( من اسمه أبو جرهم وأبو جزء وأبو
الجعد )
233 - أبو جرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه حماد بن سلمة قال بن عبد البر حدث
علي بن عاصم عن حماد عن أبي جرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
ما تقول في المعلمين قال درهم حرام وقوتهم سحت وكلامهم ربا قال بن عبد البر أبو
جرهم مجهول لا يعرف وهذا حديث لا أصل له قلت بل هو معروف ولكنه تحرف وهو أبو مهزم
المذكور في التهذيب
234 - أبو جزء القصاب اسمه نصر بن طريف
235 - أبو جزء آخر هو محمد بن احمد بن المغيرة
236 - أبو الجعد هو الحارث بن نوف
( من كنيته أبو جعفر )
237 - أبو جعفر هو الحارث الحنفي اليماني عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه عثمان بن
أبي عاتكة
238 - أبو جعفر الهاشمي المسوري هو عبد
الله بن المسور هو أبو جعفر المدائني
239 - أبو جعفر الإسترابادي هو محمد بن بكير
240 - أبو جعفر بن حجر في من اسمه أبو بكر
241 - أبو جعفر الطوسي شيخ الامامية هو محمد بن الحسن بن علي
242 - أبو جعفر الرعيني في من اسمه مهدي بن إسماعيل
243 - أبو جعفر الجهني الصياد الهمداني هو محمد بن الحسين
244 - أبو جعفر البردعي هو محمد بن خالد
245 - أبو جعفر مولى بني هاشم هو محمد بن زيد
246 - أبو جعفر الكليني الرافضي هو محمد بن يعقوب
247 - أبو جعفر الأهوازي هو احمد بن الحسين
248 - أبو جعفر بن الحصين الغرناطي اسمه احمد
249 - أبو جعفر الهيثمي هو احمد بن عبد الله بن يزيد
250 - أبو جعفر الطحاوي هو احمد بن محمد بن سلامة
251 - أبو جعفر الترمذي هو محمد بن احمد بن نصر
252 - أبو جعفر الجسار تقدم في ترجمة الحسن بن مقداد أن المؤلف اتهمه بالحديث الذي
ذكره هناك ولم يفرده بترجمة وقد اختلف في اسمه فقيل احمد وقيل محمد بن عيسى بن
هارون البغدادي الجسار بفتح الجيم وتشديد المهملة وآخره راء نسبة الى عمل الجسر
وحراسته ونحو ذلك قال بن السمعاني في الأنساب وذكر الخطيب في المحمد بن محمد بن
عيسى بن هارون أبو جعفر الجسار حدث عن عبد الأعلى بن حماد روى عنه أبو القاسم عبد
العزيز بن احمد بن حامد بن محمود بن هرسال السلمي حدثنا أبو جعفر محمد بن عيسى بن
هارون وساس الجسر ببغداد وكان ثقة قال ثنا عبد الأعلى بن حماد قلت فذكر الحديث
المتقدم ذكره في ترجمة حسن بن مقداد وفي آخره لم يكن عند الرشاش غير هذا الحديث
قال الخطيب وقد روى احمد بن جعفر بن محمد الخلال عن هذا الشيخ الرشاش الا انه سماه
احمد ثم قال الخطيب في الاحمد بن احمد بن هارون الجسار حدث عن عبد الأعلى بن حماد
روى عنه أبو جعفر احمد بن جعفر الخلال ثم ساق من طريق الخلال حدثنا احمد بن عيسى
الجسار هو شيخ من جساري الجسر ولم يكن عنده غير هذا الحديث قلت فذكر الحديث سقته
في ترجمته في الأحمدين فتبين من هذا ان جسر بن مقداد لم ينفرد بالرواية عنه وانه
هو عامي ليست فيه أهلية ان يضع إسنادا ولا حديثا وكان حفظ هذا الإسناد في صباه
فصار به ما يسمعه من الحديث الحديث وانه حسن علمه وإلا فقد حدث عنه الخلال بحديث
آخر لكنه بالإسناد الأول بعينه وبأول الحديث الأول أيضا وهو يؤيد ما ظننته والله
اعلم
253 - أبو جعفر الرازي هو احمد بن عيسى
254 - أبو جعفر بن الأعرابي هو محمد بن الحسين
255 - أبو جعفر الواسطي هو احمد بن إسحاق
256 - أبو جعفر السكري هو احمد بن إسحاق
257 - أبو جعفر البلدي هو بن هارون
( من كنيته أبو الجمل وأبو جناب وأبو جنادة )
258 - أبو الجمل اليمامي يقال اسمه أيوب قال يحيى بن معين لا شيء تقدم مطولا في
أيوب
259 - أبو الجمل آخر هو سليمان بن داود
260 - أبو الجمل القدري مبتدع قديم
ذكره جعفر الفريابي في كتاب القدر بسند لين ان أبا إدريس الخولاني قال في كلام
ذكره الا ان أبا جميل لا يرضى بالقدر فلا تجالسوه وذكرها أبو زرعة الدمشقي في
تاريخه من وجه آخر عن أبي إدريس وزاد فتحول بن جميل من دمشق إلى حمص
261 - أبو جناب القصاب اسمه عون بن ذكوان
262 - أبو جنادة عن الأعمش وهو حصين بن مخارق متهم بالكذب قد مر وقد ذكره بن حبان
في الكنى فقال لا تجوز الرواية عنه ثم ساق له من طريق عمر بن زرارة حدثنا أبو
جنادة عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم مرفوعا يومر بناس الى الجنة حتى إذا دنوا
منها واستنشقوا رائحتها نودوا ان اصرفوهم عندها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة
فيقولون يا ربنا هل لا ادخلتنا النار قبل ان ترينا الجنة فيقول انكم كنتم إذا
خلوتم بارزتموني بالعظائم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين الحديث
( من كنيته أبو الجنيد وأبو الجهم )
263 - أبو الجنيد الضرير عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين ليس بثقة قلت هو خالد
بن حسين انتهى وقيل تقدم في حسين بن خالد فتحرر كان أحدهما مقلوب من الآخر
264 - أبو الجهم الايادي عن الزهري عنه هشيم بحديث لواء الشعراء قال أبو زرعة واه
وقال احمد مجهول وقال بن حبان يروي عن الزهري ما ليس من حديثه انتهى وقد تقدم في
صبيح في الأسماء عن هشيم بن عدي فقال شيخ مجهول لا يعرف له اسم أخرجه من طريق عن
هشيم عنه عن الزهري به ثم أخرجه من طريق عمران بن سوار عن هشيم عن الزهري لم يذكر
أبا الجهم وقال ما أدري اسقط أبو الجهم علي أو على شيخي وهكذا حدث به عمران وزاد
مسدد والخضر بن محمد بن شجاع كلاهما عن هشيم لأنه أول من احتكم موافيها ثم قال هو
خبر منكر ولا اعرف لأبي الجهم غيره وقد تابعه عبد الرزاق بن عمر عن الزهري ثم ساق
من طريقه بدون الزيادة وقال بن عبد البر لا يصح حديثه
265 - أبو الجهم آخر يقال له جابر بن
يزيد
( من كنيته أبو الجوائز وأبو الجويرية )
266 - أبو الجوائز الواسطي هو الحسن بن علي بن سعد
267 - أبو الجويرية البصري تقدم في عبد العزيز بن زياد لم أجده في الأسماء
( حرف الحاء المهملة )
أبو حاتم وأبو حاجب وأبو الحارث
268 - أبو حاتم الكشي هو احمد بن حمدان
269 - أبو حاتم النسفي هو محمد بن حبان ت البستي
270 - أبو حاتم بن المنذر اسمه أرطاة
271 - أبو حاجب عن مالك هو صخر بن عبد الله
272 - أبو الحارث في ترجمة أبي محمد الفرغاني
273 - أبو الحارث آخر اسمه شبيب
274 - أبو الحارث الغفاري عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير في تفسير سورة
البقرة غير معروف اخرج بن جرير حديثه في ذوق العسيلة من طريق شيبان عن يحيى انتهى
واخرج له الطحاوي حديثا آخر موقوفا على أبي هريرة من رواية حرب بن شداد عن يحيى
وذكره الحاكم أبو احمد في الكنى من لا يعرف اسمه وساق حديث العسيلة من طريق
البخاري في التاريخ عن سعيد بن حفص عن شيبان به ولم يذكر فيه جرحا
275 - أبو الحارث هو روح بن صلاح
276 - أبو الحارث السلمي هو عبد الوهاب بن عاصم
277 - أبو الحارث الفهري هو مسلم بن
عبد الله
( من كنيته أبو حازم وأبو حاضر )
278 - أبو حازم القرظي عن أبيه عن جده قضى في السيل أن يحبس في كل حائط حتى يبلغ
الكعبين رواه عبد الرزاق بن همام عنه قال بن القطان لا يعرف هو ولا أبوه ولا جده
279 - أبو حازم مولى الأنصار في ترجمة عمر بن راشد
280 - أبو حازم الحضرمي في إبراهيم بن محمد
281 - أبو حاضر عن الوضين بن عطاء مجهول
282 - أبو حاضر آخر يقال له النصيبي من المبتدعة ذكر بن حزم انه كان يقول ان الخلق
لم يزالوا مع الخالق وهذه المقالة اشتهرت بين المتأخرين وسموها حوادث لا أول لها
وتمسكوا بشبهة واهية تستلزم القول بقدم العالم نسأل الله العافية
( من كنيته أبو حامد )
283 - أبو حامد اللخمي الأشعري هو احمد بن بسر
284 - أبو حامد الأعشى هو احمد بن حمدون
285 - أبو حامد البلوي هو احمد بن محمد
286 - أبو حامد بن الصابوني هو محمد بن علي بن محمود
287 - أبو حامد بن حسنويه هو احمد بن علي
288 - أبو حامد بن الشرقي هو احمد بن
محمد
( من كنيته أبو حبيب وأبو حتروش )
289 - أبو حبيب القراطسيس عن يحيى بن بكير عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي
الله عنها رفعه استفهموا ولنعم ما استفهم الحديث وفيه فتحفظوا من الأرض فانها امكم
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق بن بكير محمد بن المنهال عنه وقال هذا باطل
وأبو حبيب القراطيسي هذا ضعيف جدا
290 - أبو حتروش مر في شملة في الشين المعجمة
( من كنيته أبو الحجاج وأبو حجير )
291 - أبو الحجاج الطائي أرسل عن النبي صلى الله عليه و سلم انه نهى ان يتحدث
الرجلان بينهما أحد يصلي رواه عنه جبر بن نعيم قال بن القطان لا يعرف ولم أجد له
ذكرا الا في هذا الخبر المرسل
292 - أبو الحجاج عن دلهم هو النضر بن طاهر
293 - أبو الحجاج عن أبي معمر روى عنه الحارث بن حجاج قال البرقاني عن الدارقطني
مجهول
294 - أبو الحجاج عن علي اسمه مبارك
295 - أبو الحجاج عن يحيى بن سعيد بن المسيب عن طلحة في العين وعنه بشير بن زاذان
قال الدارقطني في العلل لا يثبت وأبو الحجاج مجهول
296 - أبو حجير عن الضحاك وعنه وكيع
قال عبد الله بن احمد عن أبيه ما حدثني عنه الا وكيع
( من كنيته أبو حذيفة )
297 - أبو حذيفة البصري عن داود بن أبي هند وعنه مروان بن معاوية لا يعرف
298 - أبو حذيفة البخاري عن إسحاق بن بشر
299 - أبو حذيفة الغزالي هو واصل بن عطاء المعتزلي
( من كنيته أبو حرب وأبو الحرير وأبو حريز )
300 - أبو حرب عن مولاه بن شهاب الزهري وهاه محمد بن طاهر المقدسي وسماه بن حبان أبا
جرير فقال يروي عن مولاه المقلوبات والاوابد لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل
الاعتبار روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لقنوا
موتاكم شهادة ان لا اله الا الله فانها خفيفة اللسان ثقيلة في الميزان
301 - أبو الحرير اسمه عبيد شيخ لمحمد بن بكر البرساني لا يعرف
302 - أبو حريز الموقفي المصري منسوب الى موقف الدواب حدث عنه بن وهب وغيره قال
أبو حاتم منكر الحديث
303 - أبو حريز مولى المغيرة بن أبي غيث بن حميد ويقال له مولى الزهري اسمه سهل
تقدم
( من كنيته أبو حسان وأبو حسن )
304 - أبو حسان اسمه المنذر
305 - أبو الحسن الصوفي الكبير هو احمد بن الحسن بن عبد الجبار نقلوا عنه كنيته
306 - أبو الحسن الصوفي الصغير هو احمد بن الحسين بضم الحاء
307 - أبو الحسن بن الملاعب هو احمد بن عبد الله الأنماطي
308 - أبو الحسن بن المسور الجهني هو محمد بن الحسن
309 - أبو الحسن الشريف الفرضي الشاعر
الموسوي المشهور هو محمد بن الحسن بن موسى
310 - أبو الحسن الأسدي حدث عنه أبو كريب مجهول انتهى ولم يتفرد عنه أبو كريب بل
روى عنه أيضا محمد بن حمير الحوضي وقال في روايته مولى بني أسد عن مكحول اخرج
حديثه الطبري وابن أبي حاتم وذكره أبو احمد الحاكم في من لا يعرف اسمه ووقع في
النسخة مولى أبي اسيد فالله اعلم
311 - أبو الحسن البلدي وقع في إسناد حديث موضوع قال الخطيب كان غير ثقة انتهى
وأظنه علي بن إبراهيم البلدي المتقدم
312 - أبو الحسن بن نوفل الراعي قال حملت النبي صلى الله عليه و سلم ليلة انشق
القمر قال علي بن غوث التنيسي لقيته بتركستان يعني بعد الست مائة فلعن الله الكاذب
انتهى وهذا من بابة رتن الهندي وقد قال المصنف في تجريد الصحابة روى صدر الدين بن
حمويه عن المؤيد محمد بن علي المحلى عنه ظلمات فهو بلاء كذاب
313 - أبو الحسن الحداد بن المقري
314 - أبو الحسن السلامي هو عبد الله بن موسى
315 - أبو الحسن بن الصلت هو احمد بن محمد
316 - أبو الحسن البكري هو أحمد بن عبد الله
317 - أبو الحسن عن أبي الأشهب وعنه
معتمر بن سليمان مجهول ذكره بن عدي في ترجمة أبي الأشهب جعفر وجوز ان يكون زيد بن
هارون دلس ولينه يزيد إنما هو أبو خالد
318 - أبو الحسن بن الأشعث هو محمد بن محمد
319 - أبو الحسن التميمي هو عبد الوهاب بن محمد والد رزق الله
320 - أبو الحسن القطيعي هو محمد بن احمد بن عمر
321 - أبو الحسن بن الفضل اسمه يعلى
322 - أبو الحسن بن بهزاد اسمه احمد وجده مهران
323 - أبو الحسن الكوفي اثنان أيوب بن محمد وثابت بن اسلم
324 - أبو الحسن العبدري اسمه خليف بالخاء المعجمة مصغر
325 - أبو الحسن الكرخي الفقيه هو عبد الله بن الحسين
326 - أبو الحسن بن نجيب هو احمد بن الحسين بن أبي بكر
327 - أبو الحسن بن رستم اسمه احمد
328 - أبو الحسن بن منصور بن عمار اسمه سليم
329 - أبو الحسن امام مسجد حران اسمه عبد السلام بن عبد الحميد
330 - أبو الحسن بن برقان هو عبد الرحمن بن عبد الرحمن القرطبي
331 - أبو الحسن هو عبد الوهاب بن الحسن
332 - أبو الحسن الصوري هو محمد بن إبراهيم بن كثير
333 - أبو الحسن الحنظلي في ترجمة بكير بن شهاب في الميزان
334 - أبو الحسن الهرواني هو احمد بن عبد الله
( من كنيته أبو الحسين )
335 - أبو الحسين النهرواني هو احمد بن
عمر
336 - أبو الحسين السماك هو احمد بن الحسين
337 - أبو الحسين الحماني هو عبد الله بن محمد
338 - أبو الحسين قاضي دمشق هو احمد بن علي
339 - أبو الحسين بن بادشاه هو احمد بن محمد
340 - أبو الحسين بن قانع هو عبد الباقي أبو الحسين
341 - أبو الحسين الراوندي هو سعد بن هبة الله
342 - أبو الحسين بن الطيوري والصيرفي هو المبارك بن عبد الجبار
343 - أبو الحسين عن الحكم عن عبد الله في سجود السهو لا يعرف
344 - أبو الحسين البصري المعتزلي الحناط هو عبد الرحيم بن محمد
345 - أبو الحسين القنطري هو محمد بن احمد بن تميم
346 - أبو الحسين بن شمعون الواعظ هو محمد بن احمد
347 - أبو الحسين الرازي هو محمد بن إسماعيل بن موسى
348 - أبو الحسين بن اليسار المقري هو يحيى بن إبراهيم
349 - أبو الحسين الطرسوسي هو احمد بن الحسن بفتحتين
( من كنيته أبو الحصين وأبو حفص )
350 - أبو الحصين عن بن عمر وعنه عثمان بن واقد مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
351 - أبو الحصين العبدي عن ثابت هو عمر بن حفص واهي
352 - أبو حفص الموصلي الكوفي عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن مالك بأحاديث في
الفضائل وعنه الحسين بن احمد بن أبي بسر ضعفه الدارقطني في غرائب مالك ولم يذكره
أبو احمد الحاكم في الكنى بل انتصر على عمر بن أيوب الموصلي وهو صدوق اخرج له مسلم
353 أبو حفص عن أبي العلاء بن الشخير اسمه سلام
354 - أبو حفص الدمشقي عن أبي امامة
وعنه إسحاق بن اسيد قال الدارقطني مجهول وكذلك قال البيهقي
( من كنيته أبو الحكم وأبو الحكيم وأبو حلمان وأبو حماد )
355 - أبو الحكم مولى عثمان بن أبي العاصي وعنه عبد الله بن عيسى لا يعرف انتهى
وهذه عبارة أبي حاتم حكاها عنه ابنه فعزوها اليه أولى
356 - أبو الحكم الأزدي عن عباد بن منصور بخبر باطل تكلموا فيه روى يزيد بن هارون
حدثنا أبو الحكيم الأزدي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا إن الأرض
لتضج الى ربها من الذين يلبسون الصوف رياءا تفرد به عبد الله بن احمد الحداد عن
يزيد
357 - أبو الحكيم البارقي عن بن عباس وعنه السدي مجهول
358 - أبو حكيم غلام الأنصاري ذكره العقيلي في ترجمة محمد بن عبد الله الأنصاري
ونقل عن عبد الله بن احمد عن أبيه قال كان الأنصاري قد سمع ولكنه ذهب له كتب في
الفتنة فكان يحدث من كتب غلامه أبي حكيم فكأنه قال هذا من ذاك يعني ما نفع في
حديثه من الخلل
359 - أبو حلمان بضم المهملة وسكون اللام الحلمي ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في
طبقات الصوفية فقال دخل الشام يحكي عنه في الأرواح والشواهد مناكير ان صح ذلك ما
هو من القوم في شيء
360 - أبو حماد الكوفي هو المفضل بن صدقة ضعيف تقدم
361 - أبو حماد عن السدي اسمه سالم
( من كنيته أبو حمزة وأبو حمة )
362 - أبو حمزة بن سناق هو إدريس بن يونس ت سنان
363 - أبو حمزة الحميري عن جابر لا يعرف اسمه ولا حاله حديثه في الغيلانيات وفي
المستجاد للدارقطني ذكره شيخنا في تخريج أحاديث الاخبار اغفله في الذيل
364 - أبو حمة بضم أوله والتخفيف قال بن القطان لا اعرف حاله قلت هو يماني مشهور
اسمه محمد بن يوسف بن قال أبو احمد الحاكم في الكنى وذكره بن حبان في الثقات فقال
الزبيدي يعني بفتح أوله من أهل اليمن روى عن بن عقبة وكان راويا لأبي قرة موسى بن
طارق حدثنا عنه المفضل بن محمد الحميدي وغيره ربما أخطأ وأغرب كنيته أبو يوسف وأبو
حمة لقب
( من كنيته أبو حميدة وأبو حنش وأبو حنيفة )
365 - أبو حميدة الطاعني عن أبي هريرة وعنه عبيدة بن أبي رائطة لا يكاد يعرف من هو
ويقال اسمه علي انتهى وأظنه قول اخرج له بن ماجة فإنه روى عن أبي هريرة وروى عن
الزهري وقد اخرج الحاكم حديثه في المستدرك من هذا الوجه وقال صحيح ولم يتعقبه
الذهبي
366 - أبو حنش نعيم بالمهملة والنون ثم شين معجمة اسمه احمد بن الحسن
367 - أبو حنيفة شهد جنازة جبير بن مطعم روى عنه مغيرة بن مقسم
368 - أبو حنيفة أخو مسلم بن المغيرة تقدم
369 - أبو حنيفة بن ماهان الواسطي هو
محمد أبو حنيفة
( من كنيته أبو الحواري وأبو حيان وأبو حيدة )
370 - أبو الحواري اسمه سريع أبو الحياة الواعظ هو محمد بن عبد الله بن عمر تقدم
371 - أبو حيان التوحيدي صاحب التصانيف قيل اسمع علي بن محمد بن العباس نفاه
الوزير المهلبي لسوء عقيدته وكان يتفلسف قال بن مالي في كتاب الفريدة كان أبو حيان
كذاب قليل الدين والورع مجاهرا بالبهت تعرض لأمور جسام من القدح في الشريعة والقول
بالتعطيل وقال بن الجوزي كان زنديقا قلت بقي الى حدود الأربع مائة ببلاد فارس وكان
صاحب زندقة وانحلال قال جعفر بن يحيى الحكاك قال لي أبو نصر السجزي انه سمع أبا
سعد الماليني يقول قرأت الرسالة المنسوبة الى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة الى علي
على أبي حيان فقال هذه الرسالة عملتها ردا على الروافض وسببها انهم كانوا يحضرون
مجلس بعض الوزراء يعني بن العميد فكانوا يغلون في حال علي فعملت هذه الرسالة قلت
فقد اعترف بالوضع انتهى وقرأت بخط القاضي عز الدين بن جماعة انه نقل من خط بن
العلاج انه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرسالة ملخصه لم أزل أرى أبا
حيان علي بن محمد التوحيدي معدودا في زمرة أهل الفضل موصوفا بالسداد في الجد
والهزل حتى صنع رسالة منسوبة الى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما اسلابها عليا رضي
الله عنه وقصد بذلك الطعن على الصدر الأول فنسب فيها أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
الى أمر لو ثبت لاستحقا فوق ما يعتقده
الامامية فيهما فأول ما يدل فيها على افتعاله في ذلك نسبته إلى أبي بكر أنشأ خطبة بليغة تملق فيها لأبي عبيدة ليحمل له رسالته الى علي رضي الله عنه وغفل عن ان القوم كانوا بمعزل عن التملق ومنها قوله ولعمري انك أقرب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم قرابة ولكنا أقرب اليه قربة والقرابة لحم ودم والقربة نفس وروح وهذا يشبه كلام الفلاسفة وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلف الرد وقال فيها ان عمر رضي الله عنه قال لعلي في ما خاطبه به انك اعتزلت تنتظر وحيا من جهة الله وتتواكف مناجاة الملك وهذا الكلام لا يجوز نسبته الى عمر رضي الله عنه فإنه ظاهر الافتعال الى غير ذلك مما تضمنته الرسالة من عدم الجزالة التي تعرف من طراز كلام السلف وقال بن النجار في الذيل كان أبو حيان التوحيدي فاضلا لغويا نحويا شاعرا له مصنفات حسنة وكان فقيرا صابرا متدينا حسن العقيدة سمع أبا بكر الشافعي وأبا سعيد السيرافي والقاضي أبا الفرج المعافى وأبا الحسين بن شمعون وغيرهم ومن شعره ... قل لبدر الدجى وبحر السماحة ... والذي راحتاه للناس راحة ... ... ما تركت الحضور سهوا ولكن ... أنت بحر ولست أدري السباحة ... وقال أبو سعد المطرز سمعت فارس بن بكران الشيرازي يقول وكان من أصحاب أبي حيان التوحيدي قال لما احتضر أبو حيان كان بين يديه جماعة فقالوا اذكروا الله فان هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة وجعلوا يذكرونه ويعظونه فرفع رأسه إليهم وقال كأني اقدم على جندي أو شرطي إنما اقدم على رب غفور وقضى ورأيت في ترجمة نصر بن عبد العزيز الشيرازي انه كان تفرد عن أبي حيان التوحيدي بنكت عجيبة ولقد ذكر في الفقهاء الشافعية وحكى عنه الرافعي في مسألة الربا في الزعفران انه حكى عن أبي حامد المروزي انه
لا يجري فيه الربا وهو كثير النقل في تحقيقاته عن أبي حامد للمسائل الفقهية وغيرها قلت وقد وقف على مثال الوزيرين لأبي حيان التوحيدي والمراد بهما أبو الفضل بن العميد وأبو القاسم بن عباد وذكر ان سبب تصنيفها انه وفد على بن عباد فاتخذه ناسخا وانه خيب امله بعد مدة مقامه عنده نحوا من أربع سنين ورحل عنه خائبا فما استنكرته من كلامه في هذا الكتاب انه حكى عن المأمون انه قال لأبي العتاهية إذا قال الله لعبده لما لم تطعني ما يجيب قال يقول لو وفقتني لاطعتك قال فيقول لو اطعتني وفقتك فيقول العبد أيكون اليه العبد لسبه وما مطالب الرب معدا ووقفت له على رسالة في تقريظ الجاحظ افرط في مدحه فيها وقال في كتاب الوزيرين كان الجاحظ واحد الدنيا وقال في بن العميد وابن عباد قد قلت فيهما كانا بالسياسة عالمين ولأولياء نعمهما ناصحين الى ان قال فأراهما تنبئا لنزل الوحي عليهما وتجدد بهما الشرع وسقط لمكانهما الاختلاف واستمر في هذا المعنى وهو ذاك على قلة برمته وعلى اقدامه على إطلاق ما لا يليق ورأيت له تصانيفه تحريفات منها انه قال في الحديث المشهور حبب الي من دنياكم ثلاث جزم سر ماء ثلاث لكن لم يتفرد بذلك وقال في حديث لي الواجد ظلمة يحل عرضه وعقوبته وزاد لفظ ظلمة ولم ينفرد بها أيضا وذكر في كتاب الوزيرين انه فارق بن عباد سنة سبعين وثلاث مائة راجعا الى بغداد بغير زاد ولا راحلة ولم يعطني في مدة ثلاث سنين درهما واحدا ولا ما قيمته درهم واحد قال فلما وقع في هذا أخذت اتلافى ذلك بصدق القول في سوء الثناء والبادي أظلم وقرأت في كتاب فلك المعاني للشريف أبي يعلى ما نصه كان أبو حيان التوحيدي من شيراز وهو شيخ الصوفية واديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء وامام البلغاء وزاهدهم ومحسنهم ثم قال سيدي الشيخ الامام أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف على الشيرازي أنشدنا أبو حيان التوحيدي بشيراز بعد عوده من بغداد فذكر شعر من انشاد ثعلب
372 - أبو حيدة اسمه حرون بن عبد الله
الواسطي
( حرف الخاء المعجمة )
من كنيته أبو خازم وأبو خالد
373 - أبو خازم بن الفراء أخو أبي يعلى الجيلي هو محمد بن الحسين
374 - أبو خالد عن بن عباس رضي الله عنهما لا يعرف انتهى وذكر بن حبان في الثقات
وقال روى عنه أبو خالد وقد قيل انه الوالي المذكور في التهذيب
375 - أبو خالد القرشي عن إسرائيل واه هو عبد العزيز بن أبان انتهى وقد قيل ان أبا
داود اخرج له فذكرت له ترجمته في تهذيب التهذيب
376 - أبو خالد النيسابوري اسمه إبراهيم بن سالم
377 - أبو خالد السقاطير غريب قال لهم في سنة تسع ومائتين رأيت بن عمر وسمعت من
أنس بن مالك كذا وكذا قال محمد بن عبد الوهاب الفراء كنا عند أبي نعيم فذكروا هذا
الرجل فقال أبو نعيم بن كم يزعم هذا قال بن خمس وعشرين ومائة سنة قال فعلى زعمه
ولد بعد موت بن عمر بخمس سنين
378 - أبو خالد السكري هو يزيد بن صالح
379 - أبو خالد الزبيري هو عروة بن هشام بن عروة بن الزبير
( من كنيته أبو خزيمة وأبو خشينة )
380 - أبو خزيمة بن ميمون اسمه يوسف مر
381 - أبو خزيمة البخاري هو خازم بن خزيمة
382 - أبو خشينة عن عبد الله بن الرومي رأيت بن عمر يبول قائما رواه علي بن
المديني عن يحيى القطان عن أبي خشينة آخر قالا حدثنا بن الرومي قال بن المديني أبو
خشينة الأخر لا اعرفه
383 - أبو الخطاب عن نوح بن قيس وعنه
سلمة بن عصام قال الخطابي مجهول مضطرب الحديث
384 - أبو الخطاب الختلي هو محمد بن علي بن محمد
385 - أبو الخطاب بن دحية هو عمر بن الحسن
386 - أبو الخطاب هو سهيل بن إبراهيم الجارودي
387 - أبو الخطاب هو سويد تقدم
388 - أبو الخطاب السلمي محمد بن خلف
( من كنيته أبو خفاف وأبو خلف )
389 - أبو خفاف عن بن عمر رضي الله عنهما مجهول
390 - أبو خلف قال دخلت على عائشة رضي الله عنها مع عبيد بن عمير
391 - وأبو خلف شيخ لعيسى بن يونس
392 - وأبو خلف شيخ لشبل بن عباد
393 - وأبو خلف هو تميم عن الشعبي لا يعرفون انتهى وتميم تقدم
394 - أبو خلف البرا ميمون واسم أبيه جابر
( من كنيته أبو خليفة وأبو الخليل وأبو الخنافس )
395 - أبو خليفة هو الفضل بن الحباب الجمحي
396 - أبو خليل هو بزيع تقدم
397 - أبو الخليل آخر هو سالم بن بزيع
398 أبو الخليل اسمه احمد بن إسماعيل
399 - أبو الخنافس هو محمد بن حجر بن
عبد الجبار
( من كنيته أبو خنساء وأبو الخير وأبو خيرة )
400 - أبو خنساء عن أبي هريرة رضي الله عنه حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح
401 - أبو الخير بن الجنيد ذكر أبو موسى في الأنساب المتفقة انه مبتدع كان بأصبهان
رخص في التيمم من غير عذروي أشياء سواه وله اتباع ينسبون إليه يقال لكل منهم
الجنيدي
402 - أبو الخير عن أبي البختري هو وهب بن وهب كذاب عن كذاب
403 - أبو الخير بن رفاعة اسمه زيد
404 - أبو الخير بن موسى الأصبهاني اسمه عبد الرحيم بن محمد
405 - أبو الخير بن الغسال بالغين المعجمة هو المبارك بن الحسين
406 - أبو خيرة عن موسى بن وردان لا يعرف وقيل انه محمد بن حدلة الصالح
( حرف الدال المهملة )
من كنيته أبو دارس وأبو داود
407 - أبو دارس هو أبو دارس
408 - أبو داود تابعي حدث عنه عكرمة بن عمار مجهول
409 - أبو داود عن بن عمر رضي الله عنهما
410 - وأبو داود واسطي من شيوخ شعبة مجهولان انتهى والراوي عن بن عمر مزي ذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الرحمن بن القاسم
411 - أبو داود مولى أبي تكملة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال البخاري منكر الحديث
بن المبارك عن أسامة بن زيد عن أبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم فضلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزأ من الشهوة ولكن
الله ألقى عليهن الحياء رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه
412 - أبو داود النخعي هو سليمان بن
عمرو ومن مناكيره ما رواه المسيب بن واضح عنه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
أنس رضي الله عنه مرفوعا لا خير لك في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له
413 - أبو داود الطفاوي هو سليمان بن كريب
414 - أبو داود العراقي هو احمد بن إبراهيم
( من كنيته أبو دراس وأبو الدرداء وأبو دعامة )
415 - أبو دراس وأبو دارس حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ضعفه يحيى بن معين
416 - أبو الدرداء الرهاوي عن رجل له صحبة بحديث اتقوا الدنيا فلهى اسحر من هاروت
وماروت لا يدري من ذا والخبر منكر لا أصل له انتهى وهذا الحديث أخرجه البيهقي في
الشعب من روايته عن أبي الدرداء به وأخرجه أيضا من طريق أخرى عن أبي الدرداء مرسلا
وهو عند بن الدنيا في ذم الدنيا من هذا الوجه
417 - أبو دعامة هو إسماعيل بن علي
( من كنيته أبو دعبل وأبو الدلعلي )
418 - أبو دعبل الهجيمي قال سمعت معقل بن يسار يقول سمعت أبا بكر الصديق رضي الله
عنه يقول عن علي بن أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكره العقيلي في
ترجمة هاشم بن يحيى بن هاشم الجرمي من رواية إسماعيل الرقي عن عبد الله بن حرب
الليثي عن هاشم بهذا وقال هاشم وأبو دعبل مجهولان ولا يتابع هاشما على حديثه
419 - أبو الدلعلي اسمه احمد بن سهيل
تقدم وهو بفتح المهملة واللام بعدها مهملة ساكنة ثم لام مفتوحة مقصور كذا هو مخرج
في كتب أبي احمد الحاكم في الكنى
( من كنيته أبو الدنيا وأبو الدهماء )
420 - أبو الدنيا الأشج المغربي كذاب طرقي كان بعد الثلاث مائة وادعى السماع من
علي بن أبي طالب رضي الله عنه مر واسمه عثمان بن الخطاب أبو عمرو حدث عنه محمد بن
احمد المفيد بأحاديث منها سمعت عليا رضي الله عنه يقول لما نزلت وتعيها اذن واعية
قال النبي صلى الله عليه و سلم سألت الله ان يجعلها لك يا علي وأكثر الأحاديث متون
معروفة ملصوقة بعلي وبعضهم سماه أبا الحسن علي بن عثمان البلوي وبكل حال فالأشج
المعمر كذاب من بابة رتن الدجال وجعفر بن مسطور الانماط وحواش وربيع بن محمود
الماردني وما يعني برواية هذا الضرب الا الجهلة ويفرح بعلوها انتهى وقد بسطت في
ترجمة عثمان بن خطاب
421 - أبو الدهماء خادم أنس بن مالك روى عنه خلف بن عقبة قال الدارقطني مجهول
422 - أبو الدهماء آخر اسمه محمد بن عبد الله يروي عن أنس بواسطة
( حرف الذال المعجمة )
من كنيته أبو ذر وأبو ذكوان وأبو الذئب
423 - أبو ذر الصوفي اسمه محمد بن
إسحاق
424 - أبو ذكوان نكرة لا يعرف اتى بخبر باطل عن حارث بن بيان عن احمد بن عمرو عن
احمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن بن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا ان الله خلق قضيبا من نور قبل ان يخلق الدنيا بأربعين ألف
عام خلقني من نصفه وخلق عليا من نصفه رواه الحسين بن صفوان البردعي عن محمد بن سهل
عنه
425 - أبو الذئب ذكره بن عدي في ترجمة داود بن علية واخرج من طريقه عن بن جريج عن
أبي الذئب عن موسى بن ذروان عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من مات مريضا مات
شهيدا قال بن عدي هذا رواه داود بن علية عن بن جريج وأخطأ فيه فقد رواه الحفاظ من
أصحاب بن جريج عنه عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى وإبراهيم هذا هو بن أبي
يحيى الذي أكثر الشافعي في الرواية عنه دلسه بن جريج فغير كنية جده كما ذكر في
ترجمته
( حرف الراء المهملة )
من كنيته أبو راشد وأبو رافع
426 - أبو راشد صاحب المغازي لا اعرفه روى عن أبي إسحاق عن نافع عن بن عمر رضي
الله عنهما محاورة عتبة بن ربيعة للنبي صلى الله عليه و سلم وقراءته عليه حم
السجدة رواه عنه داود بن عمرو الضبي وهذا غريب إنما رواها عن أبي إسحاق عن يزيد عن
محمد بن كعب القرظي مرسلا
427 - أبو رافع حدث عن حبان بن علي ضعفه أبو حاتم
428 - أبو رافع الأصبهاني اسمه شعبة
( من كنيته أبو الربيع وأبو ربيعة )
429 - أبو الربيع عن بن عمر وعنه أبو
شعبة الطحان قال الدارقطني مجهول
430 - أبو الربيع في ترجمة طلحة الحارثي
431 - أبو الربيع آخر في ترجمة ظفر
432 - أبو ربيعة الايادي هو عمر بن ربيعة
433 - أبو ربيعة بن عوف اسمه زيد ولقبه فهد
434 - أبو ربيعة شيبان أبو سيار
( من كنيته أبو رجاء وأبو رفاعة )
435 - أبو رجاء الحنفي عن بن موسى بحديث المكاتب قال بن المديني مجهول انتهى ورأيت
في نسخة الأصل عن بن المديني الجعفي بدل الحنفي وقال روى عنه الرماح
436 - أبو رجاء الخراساني هو عبد الله بن الفضل عن هشام بن حسان
437 - أبو رجاء الحنظلي هو محمد بن عبد الله
438 - أبو رجاء بن المسيب اسمه روح
439 - أبو رجاء البغدادي اسمه محمد بن جامع
440 - أبو رجاء هو الخليل بن بحر
441 - أبو رفاعة العدوي هو عبد الله بن محمد من كنيته أبو الرماح وأبو رملة وأبو
رهم
442 - أبو الرماح هو عبد الواحد بن الرماح وقيل بن نافع
443 - أبو رملة عن معاية قال الدارقطني شامي متروك
444 - أبو رهم اسمه عثمان
445 أبو رهم آخر اسمه علوان
( من كنيته أبو روح وأبو روق وأبو
الريان )
446 - أبو روح عن الزهري مجهول تفرد عنه علي بن مجاهد أحد الضعفاء لعله معاوية بن
يحيى الطرابلسي انتهى وقد فرق بينهما أبو نعيم في جزء أفرده فيمن يكنى أبا ربيعة
447 - أبو روح شيخ يزيد بن هارون وهو خالد بن مجدوح تالف
448 - أبو روح اليمامي عنه بن أبان
449 - أبو روق الهراني هو احمد بن محمد بن بكر
450 - أبو روق الدمشقي ذكره بن عساكر وقال كان أحد المجاهيل روى عن محمد بن غالب
روى عنه أبو احمد البخاري
451 - أبو الريان طيب بن زيد بن مهنأ
( حرف الزاي المنقوطة )
من كنيته أبو زبان وأبو زرعة وأبو الزعزعة
452 - أبو زبان عن زيد بن اسلم مجهول انتهى قال احمد لا اعرفه وقال بن عدي لا يعرف
453 - أبو زرعة الرازي الصغير اسمه احمد بن الحسين
454 - أبو زرعة بن راشد هو وهب الله بن راشد
455 - أبو الزعزعة عن مكحول لا يكاد يعرف عداده في الشاميين انتهى وقد ذكر بن أبي
حاتم عن أبيه انه مجهول فعزوه اليه أولى
( من كنيته أبو زفر وأبو زكريا وأبو زهير )
456 - أبو زفر ذكره بن النديم في مصنفي المعتزلة
457 - أبو زكريا البخاري هو عبد الرحيم بن احمد
458 - أبو زهير اسمه ثابت
459 أبو زهير آخر اسمه صاد بن عبد الله
460 - أبو زهير اسمه محمد بن إسحاق
المروزي
( من كنيته أبو زياد وأبو زيد )
461 - أبو زياد التيمي عن النعمان بن بشير مجهول
462 - أبو زياد مولى آل دراج عن أبي بكر لا يعرف وقال الدارقطني متروك
463 - أبو زياد عن أبي سلام ممطور عن أبي الدرداء في فضل سورة البقرة وعنه محمد بن
أبي الزعزعة قال أبو حاتم لا أصل له وأبو زياد لا أعرفه
464 - أبو زياد الطحان عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه شعبة لا يعرف وحديثه في
غرائب شعبة للنسائي أورد له حديثين
465 - أبو زياد عن عائشة اسمه مدركة
466 - أبو زيد عن زريق مجهولان قاله أبو حاتم
467 - أبو زيد البلخي هو احمد بن سهل
468 - أبو زيد القطان هو صلة بن سليمان
469 - أبو زيد اسمه عبد الرحمن بن سالم الحراوي
470 - أبو زيد الحوطي هو احمد بن عبد الرحيم
471 - أبو زيد الخليلي هو والد أبي الخليل
( حرف السين المهملة )
من كنيته أبو السابعة وأبو ساسان وأبو السائب
472 - أبو السابعة تابعي اسمه سمر
473 - أبو ساسان عن الضحاك ذهب هشيم اليه وشعبة فسمعا منه ذكره بن عدي وساق له في
تفسير عذاب يوم عقيم قال لا ليلة له ولم يذكر شيئا يدل على تليينه أصلا انتهى ولفظ
بن عدي نسبوه الى هشيم قال جاء في شعبة فقال قدم شيخ يقال له أبو ساسان فامض بنا
اليه فذهبنا اليه فقال حدثنا الضحاك في قوله تعال عذاب يوم عقيم قال لا ليلة له
وفي قوله تعالى ريح عقيم قال لا يلفح وفي قوله تعالى عجوز عقيم قال لا تلد فقال له
عقمت عقما قال يا ساسان فلعل بن عدي فهم من هذا الكلام ان شعبة انكر عليه ولكن ليس
ذلك جرحا
474 - أبو السائب المخزومي عن جدته وعن
الحسين بن زيد بن علي مجهول انتهى واخرج له الحاكم في أوائل البيوع حديثا ولم
يتعقبه الذهبي في تلخيصه وتعقب بن عبد الهادي في ما قرأت بخطه قول الذهبي مجهول
فان بن أبي حاتم لم يذكره معنى والذهبي قال من قلت فيه مجهول فهو قول أبي حاتم وقد
اخرج له احمد في مسنده حديثا نقله الحسيني في رجال احمد الذهبي فنقل أبي حاتم انه
مجهول يرد عليه ما أورده بن عبد الهادي عن بن عمر
( من كنيته أبو سباع وأبو سبر وأبو سبرة )
475 - أبو سباع عن واثلة وعنه يزيد بن أبي مالك مجهول
476 - أبو سبر هو سماك بن قسمة تقدم
477 - أبو سبرة لا يعرف قيل اسمه سالم بن سبرة
478 - أبو سبرة بن محمد بن عبد الرحمن عن مطرف الميعى عنه محمد بن احمد بن الوضاح
النهشلي ومحمد بن محمد بن عقبة الساني قال الدارقطني في غرائب مالك يروي عن مطرف
عن مالك أحاديث عدد يخطىء فيها عليه منها عن الزهري عن أنس قصة عبد الرحمن بن عوف
في تزويجه وفيه أولم ولو بشاة قال وأبو سبرة كثير الوهم المحفوظ عن مالك عن حميد
عن أنس وذكر له غير ذلك وقال في آخر ترجمة الزهري من الغرائب حدثنا يزيد بن الهيثم
القاضي املاء من حديثه قال حدثنا أبو سبرة بن عبد الله عن مطرف فذكر حديثا وقال
تفرد به أبو سبرة وذكر بن عدي الحديث فقال إسناده مظلم ثم عرفت اسمه من كنى الحاكم
أبي احمد وقد تقدم في عبد الرحمن بن محمد في الأصل مختصرا جدا وبسطته هناك بغير ما
ذكرت له هنا
( من كنيته أبو سراج وأبو سعد )
479 - أبو سراج عن جرير بن عبد الله لا يعرف وعنه عمران بن حدير
480 - أبو سعد عن بن عوف لا يعرف
481 - أبو سعد عن بن عمر في خدر الرجل لا يعرف ما حدث عنه سوى أبي إسحاق السبيعي
482 - أبو سعد خادم الحسن البصري لا يدري من ذا خبره باطل روى الطبراني في المعجم
الأوسط عن شيخ له عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن مهاجر عن أبي سعد
خادم الحسن البصري عن الحسن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم من ابغض عمر فقد ابغضني ان الله باهى بالناس عشية عرفة عامة
وباهى بعمر خاصة
483 - أبو سعد الغفاري عن أبي هريرة رضي الله عنه ما حدث عنه سوى أبي هانئ
الخولاني انتهى وذكره بن حبان في الثقات
484 - أبو سعد الكوفي عن زيد بن أرقم وعنه بن أبي رواد ذكره البخاري في الضعفاء له
ثم قال قال القطان قلت لابن أبي رواد من أبو سعد الكوفي فقال ليس بذاك وكان كبيرا
قال يحيى ولم يقل سمعت زيد بن أرقم يعني في الحديث الذي رواه
485 - أبو سعد السمان الحافظ المعتزلي هو إسماعيل بن علي
486 - أبو سعد المدائني ذكره شيخنا في
شرح الألفية في من كان يضع الحديث فليحرر ذلك
487 - أبو سعد البستيغي هو شبيب
488 - أبو سعد الأسدي هو محمد بن عبد الملك
489 - أبو سعد الإسكاف هو محمد بن الحسين
490 - أبو سعد بن محفوظ اسمه الهيثم
491 - أبو سعد السليطي هو الحسن بن دينار كناه ونسبه هكذا سفيان الثوري حكاه عمرو
بن علي الفلاس
( من كنيته أبو سعيد )
492 - أبو سعيد بن عون المكتب حدث عن بعض التابعين اسمه رجاء بن الحارث ضعيف روى
احمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ليس به بأس وروى غيره عن بن معين ضعيف مروان بن
معاوية حدثنا أبو سعيد المكتب عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي عن جده قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من قرأ القرآن في المصحف يكتب له ألف ألف حسنة ومن
قرأ في غير المصحف فألفي ألف حسنة لفظ سليمان بن عبد الرحمن عن مروان واما لفظ
دحيم عنه فهو قراءة الرجل القرآن في المصحف ألف درجة وفي غير المصحف ألف ألف درجة
قلت دحيم أتقن من سليمان قال بن عدي مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عوذ غير محفوظ
493 - أبو سعيد عقيصاء قال الجوزجاني غير ثقة وقد ذكر في العين انتهى وقد ذكره
أيضا في الدال لابن عدي سماه في الكامل دينارا
494 - أبو سعيد بن جعفر كذبه بن حبان
وقد مر أكثر عنه عبد الرحمن بن محمد بن يعقوب الحارثي في مسند أبي حنيفة له
495 - أبو سعيد الشامي هو عبد القدوس بن حبيب كناه ولم يسمه قلت وقد تقدمت ترجمته
وفيها هذا
496 - أبو سعيد القزويني هو احمد بن محمد ويقال محمد بن احمد قال عياض في المدرك
لم يعرفه أبو الوليد الباجي يقال انه مجهول قال عياض بل هو معروف من فقهاء
المالكية وقد سمع الحديث من القطيعي والدارقطني وإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان
وغيرهم وحدث وصنف المعتمد في الخلاف في نحو مائتي جزء مات بعد التسعين وثلاثمائة
وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات قال عياض ولفظة مجهول إنما تطلق في صناعة الأمر
على من لم يعرف أحد من أهل الصنعة حاله واما ان تسمع أحد ممن لا علم له به فلا
ينبغي ان يطلقها عليه ليحكم عليه بذلك وقد عرفه غيره قلت وإذا كان هذا ينكر في
المحتمل فينبغي ان يكون إنكاره في قول من قال لا يعرفه أحد أشد وقد وقعت هذه
العبارة في كلام بن حزم وفي كلام بعض من منعه كابن القطان وليس بجيد منهم
497 - أبو سعيد القدري هو الحسن بن علي أحد الكذابين
498 - أبو سعيد الربعي هو عبد الله بن شبيب
499 - أبو سعيد التميمي هو الحسن بن دينار
500 - أبو سعيد بن بكروية البالسي هو احمد بن بكر
501 - أبو سعيد البردعي هو احمد بن الحسين
502 - أبو سعيد بن الأعرابي هو احمد بن محمد بن زياد
503 - أبو سعيد السيرافي هو الحسن بن
504 - أبو سعيد السمسار هو الحسن بن جعفر
505 - أبو سعيد البجلي هو عمرو بن جرير
506 - أبو سعيد الجناب هو محمد بن علي النيسابوري
507 - أبو سعيد الشقري هو المسيب بن شريك
508 - أبو سعيد بن محفوظ اسمه الهيثم
509 - أبو سعيد الأبهري اسمه برد بن علي
510 - أبو سعيد الرقاشي اسمه بيان بن جندب
511 - أبو سعيد اسمه سابق يروي عن أبي خلف عن أنس
512 - أبو سعيد الكلاعي هو عبد العزيز بن حبيب
513 - أبو سعيد الوحاظي هو الذي قبله
514 - أبو سعيد التميمي في ترجمة قتية التميمي
515 أبو سعيد الليثي هو كثير بن حبيب
516 - أم سعيد بنت الأسود المحاربي عن
أبيها وعنها ابنها عمار في ترجمة عمار بن غنيم هو بن علثم
( من كنيته أبو السفايح وأبو سفيان )
517 - أبو السفايح اسمه إسحاق بن عبد العزيز نقلت من خط بن أبي طي
518 - أبو سفيان الصيرفي عن بن عون قال الأزدي يكذب وكذا كذبه يحيى بن معين وقيل
فيه الصراف وقيل انهما اثنان فالصراف اسمه عبيد الله والصيرفي يقال له بن رواحة
وهو صاحب بن عون الذي كذبه الأزدي انتهى وقد تقدم في عبد الله بن سفيان
519 - أبو سفيان عن أبي هريرة وعنه
واصل بن سيف مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات ونسبه خدريا
520 - أبو سفيان عن سالم الخياط مجهول
521 - أبو سفيان الأنماري عن حبيب بن أبي كبشة وعنه بقية مجهول وقال بن حيان يروي
الطامات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد علي بن حجر حدثنا بقية ثنا أبو سفيان عن
حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة عن أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه و
سلم يعجبه النظر الى الاترج والحمام الأحمر انتهى وقع لنا بعلو في الثالث من حديث
أبي عبد الله الأصم رواه عن بن عتبة عن بقية قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن
حديث رواه بقية عن أبي سفيان الأنماري عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب
عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم توضأ وخلل لحيته فقال هذا
حديث موضوع وأبو سفيان مجهول
522 - أبو سفيان بن المنهال اسمه قطب بن العلاء بن المنهال نسبه لجده
523 - أبو سفيان الخزاعي هو معاوية بن عطاء
( من كنيته أبو السكن وأبو سكينة )
524 - أبو السكن الهجري عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم في
الشعر حديثه منكر ذكره البخاري في الضعفاء رواه صدقة الدقيقي عنه
525 - أبو السكن عن الشعبي ليس بمشهور قال يحيى بن معين كذاب انتهى ذكره العقيلي
في الضعفاء وقد تقدم في الأسماء وان اسمه زياد
526 - أبو سكينة هو زياد بن مليك
( من كنيته أبو سلام وأبو سلامة وأبو سلمان )
527 - أبو سلام ذكر في من اسمه سلام
528 - أبو سلامة هو عبد الله بن محمد
529 - أبو سلمان مولى أم سلمة يأتي في أبي سليمان
530 - أبو سلمان الرملي اسمه الحارث بن سلمان
( من كنيته أبو سلمة وأبو سليمان )
531 - أبو سلمة عن شهر بن حوشب ضعفه أبو حاتم
532 - أبو سلمة الخواص عن أيوب قال احمد بن حنبل حديثه ليس بالقائم انتهى وقد تقدم
في عيسى بن ميمون
533 - أبو سلمة الواسطي عن الشعبي وعنه شعبة بن الحجاج مجهول
534 - أبو سلمة الجهني حدث عنه فضيل بن مرزوق لا يدري من هو انتهى وقد ذكره بن
حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه وأحمد في مسنده والحاكم في مستدركه وتعقبه
المؤلف بما ذكره هنا فقط وقرأت بخط بن عبد الهادي يحتمل ان يكون هو خالد بن سلمة
وفيه نظر لان خالد بن سلمة مخزومي وهذا جهني والحق انه مجهول الحال وابن حبان يذكر
أمثاله في الثقات ويحتج به في الصحيح إذا كان ما رواه ليس بمنكر
535 - أبو سلمة الكندي عن عاصم بن أبي النجود وجابر الجعفي ويحيى بن أبي كثير
ونحوهم وعنه شيبان بن فروخ هو عثمان بن مقسم البزي قال بن عدي يكتب حديثه مع ضعفه
536 - أبو سلمة عن أنس رضي الله عنه وعنه احمد بن يونس لا يعرف وجوز بن عدي انه
كثير بن سليمان
537 - أبو سلمة بن عبد الرحمن شيخ الفلاس اسمه عبيد
538 - أبو سلمة السمرقندي هو احمد بن حامد
539 - أبو سلمة التجيبي هو أسامة بن احمد
540 - أم سلمة الازدية عن عائشة رضي
الله عنها اورد لها البيهقي شيئا موقوفا قال النووي في شرح المهذب مجهولة
541 - أبو سليمان القصاب هو جعفر بن حسن
542 - أبو سليمان الفلسطيني عن القاسم بن محمد وعنه إسماعيل بن أبي زياد قال
البخاري له حديث طويل منكر في القصص قلت رواه عنه الماضي بن محمد
543 - أبو سليمان الهمداني عن أبيه عن علي لا يدري من هو كأبيه وأتى بخبر منكر
544 - أبو سليمان عن أبي المحبر عن الأعمش بخبر باطل لا يدري من هو ذا
545 - أبو سليمان التيمي عن أبيه عن عمير بن حبيب عن بن عمر رضي الله عنهما في
القدرية وعنه عبد الرحمن المحاري قال الدارقطني في العلل مجهول
546 - أبو سليمان الأصبهاني هو داود بن علي امام أهل الظاهر
547 - أبو سليمان الإفريقي اسمه داود وكذا أكثر من سمى داود
548 - أبو سليمان الكوثري هو داود بن سليمان
549 - أبو سليمان الرقي اسمه العلاء
550 - أبو سليمان مولى أم سلمة عن أبي الرمل البلوي عن النبي صلى الله عليه و سلم
وعنه عبد الله بن هبيرة لا يعرف حاله قال بن القطان قلت اخرج حديثه البغوي
والدولابي وابن مندة من طريق بن لهيعة عن أبي سليمان عن أبي الرمداء ومنهم من قال
عن أبي الربداء بالموحدة ان رجلا منهم سرق الحديث في قبله في الرابعة
551 - أبو سليمان الحنبلي اسمه بن حصين
552 - أبو سليمان هو أيوب بن واصل
553 - أبو سليمان الربيع بن سليمان امام الجند بمصر
554 أبو سليمان الربعي اسمه هانئ
555 - أبو سليمان الليثي عن أبي سعيد
الخدري مرفوعا اطعموا طعامكم الأتقياء واولوا معروفكم الأتقياء وأولو معروفكم
المؤمنين أخرجه بن المبارك في الزهد من رواية عبد الله بن الوليد بن قيس عنه وذكره
الحاكم أبو احمد في كتاب الكنى في من لا يعرف اسمه وذكر بن حبان في الثقات وقال بن
طاهر في الكلام الذي جمعه على أحاديث الشهاب هذا الحديث غريب لا يعرف ولا نذكر الا
في هذا الإسناد
( من كنيته أبو السماك وأبو سمرة )
556 - أبو السماك العدوي المقري البصري له حروف شاذة لا يعتمد على نقله ولا يوثق
به اسمه معتب بن هلال
557 - أبو سمرة هو احمد بن سالم
( من كنيته أبو سمية وأبو سنان )
558 - أبو سمية عن جابر بن عبد الله مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
559 - أبو سنان العجلي عن أنس في السحور مجهول
560 - أبو سنان الدمشقي عن معاذ بن جبل لا يدري من هو والإسناد اليه مظلم
561 - أبو سنان البصري العابد اسمه مسمع بن عاصم
( من كنيته أبو السري وأبو سهل )
562 - أبو السندي اسمه سهيل مر
563 - أبو سهل الخراساني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا
لا يزال المسروق في تهمة من هو بريء حتى يكون أعظم إثما من السارق هذا حديث منكر
رواه عنه أبو النضر هاشم بن القاسم انتهى وهذا الرجل اسمه عبد الرحمن وذكره الأزدي
في الأسماء من كتابه الضعفاء وأورد له هذا الحديث ومنه نقل الذهبي وكان ينبغي له
ان ينسبه اليه وقد اغفله في الأسماء كما نبهت عليه هناك ولم أرى له في الكنى لأبي
احمد الحاكم ذكرا
564 - أبو سهل الخراساني آخر اسمه نصر
565 - أبو سهل الهنائي اسمه صدقة بن سهل
566 - أبو سهل المصيصي اسمه بدر
567 - أبو سهل العنبري هو الحر بن مالك
568 - أبو سهل بن المعتمر اسمه بشر
569 - أبو سهل هو تمام بن بزيع
570 - أبو سهل هو حفص بن قيس
571 - أبو سهل البصري هو الفضل بن المختار
572 - أبو سهل الأزرق هو حسان بن سيار
573 - أبو سهل الفزاري عن جندب عن عبد الله هكذا ترجم الطبراني في الكبير وساق
حديثين من طريق النضر بن منصور عن سهل الفزاري عن أبيه أبي سهل وقد تقدم في ترجمة
سهل ان أبا حاتم قال سهل وأبوه مجهولان
574 - أبو سهل السجزي هو احمد بن محمد بن شعيب
575 - أبو سهل اليمامي هو احمد بن محمد بن عمر بن يونس
576 - أبو سهل اليمامي آخر اسمه أيوب
بن محمد
( من كنيته أبو سهيل وأبو السوار )
577 - أبو سهيل بالتصغير اسمه حمد بغير ألف في أوله
578 - أبو السوار اسمه عبد الحميد
( من كنيته أبو سويد وأبو سيف )
579 - أبو سويد هو عبد الرحمن بن إبراهيم
580 - أبو سيف المخزومي عداده في التابعين لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان أبو سيف
مولى عبد الرحمن بن سمرة عن مولاه وعنه ثابت البناني فيحتمل ان يكون هو لكن بن
سمرة عبشمي
( حرف الشين المعجمة )
من كنيته أبو شافع وأبو شبيب وأبو شجاع
581 - أبو شافع هو معبد بن جمعة تقدم
582 - أبو شبيب عن الحسن هو سيف بن عبد الله
583 - أبو شجاع نكرة لا يعرف عن أبي طيبة عن بن مسعود في قراءة سورة الواقعة وعنه
السري بن يحيى وهو ثقة أخرجه بن وهب في جامعه وأبو عبيد في فضائل القرآن واما أبو
شجاع الإسكندراني فاسمه سعيد بن زيد انتهى وهذا الكلام جمعية كلام بن القطان في
بيان أوهام الاحكام له الا انه قال يجوز ان يكون هو سعيد بن يزيد ولم يجزم به قلت
والذي يخطر بعد البحث الشديد انه أبو شجاع سعيد بن يزيد شيخ الليث بن سعد فان
الحديث مداره علي السري بن يحيى وقد اختلف عليه فيه فرواه أبو يعلى والحارث بن أبي
أسامة في مسنديهما والبيهقي في الشعب كلهم من طريق السري بن يحيى ان شجاعا
حدثه عن أبي طيبة وأخرجه إسماعيل سمويه في فوائده وابن مردويه في التفسير من طريق العباس بن الفضل والبيهقي في الشعب أيضا من طريق حجاج بن منهال كلاهما عن السري عن شجاع عن أبي فاطمة عن بن مسعود لكن الحديث لما أخرجه عن العباس بن الفضل قال عن أبي طيبة وأخرجه أبو عمرو بن عبد البر من طريق عمرو بن الربيع بن طارق عن السري عن أبي شجاع عن أبي فاطمة لكن أخرجه إبراهيم بن الحسين الهمداني المعروف بابن ديزيل الحافظ عن عمرو بن الربيع فقال عن أبي شجاع عن أبي طيبة وهو في الأربعين خرج من طريق إبراهيم بن ديزيل وكذا قال أبو عبيد في فضائل القرآن عن عمرو بن الربيع لكن قال عن شجاع عن أبي طيبة وتعقب بهذا على الذهبي حيث نقل ان أبا عبيد قال في روايته عن أبي شجاع وأخرجه الثعلبي من طريق أبي بكر العطاردي وابن مردويه من طريق حجاج بن نصير كلاهما في التفسير فقالا جميعا عن السري عن أبي شجاع فاجتمع من الخلال فيه ثلاثة أشياء أحدهما هل شيخ السري شجاع أو أبو شجاع والراجح انه أبو شجاع ثانيهما هل شيخه أبو طيبة أو أبو فاطمة والراجح أبو طيبة وثالثها أبو طيبة بمهملة ثم تحتانية ساكنة ثم موحدة أو بمعجمة عن موحدة ساكنة ثم تحتانية رجح الدارقطني الأول انه بالمهملة وتقديم التحتانية وجزم بأنه أبو عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني ويؤيده انه وقع في رواية الثعلبي عن أبي طيبة الجرجاني وكذا جزم بن أبي حاتم بأنه أبو طيبة الجرجاني وخالف في ذلك أبو نعيم بن الحداد في كلامه على ان يعلى الثفعي بأنه أبو طيبة الكلاعي وما أظنه الا وهما والكلاعي شيخ تابعي يروي عن المقداد بن الأسود وهذا الذي جزم به بن القطان في شان الوهم احتمالا واختلف في طاهر الحمصي فقيل بالمهملة وهو الأكثر وقيل بالمعجمة ولا يعرف اسمه وله ذكر في التهذيب وكذلك أبو شجاع سعيد بن يزيد هو من رجال مسلم واما بن أبي حاتم فقال شجاع عن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار فتقدم ذكره في هذا الكتاب وقد استنكرت ما جزم به بن أبي حاتم في ما تقدم في ترجمة شجاع في الأسماء ثم ظهر لي انه الارجح لما ذكرته هنا واما البيهقي فجزم بأنه أبو ظبية بظاء معجمة وتقديم الموحدة وانه مجهول لا يعرف اسمه فالله أعلم
( من كنيته أبو شداد وأبو شراعة )
584 - أبو شداد عن مجاهد ما روى عنه سوى بن جريج انتهى قلت بل روى عنه أيضا يونس
بن يزيد الأيلي وحديثه عنه في مسند الامام احمد وقد ذكره بن أبي حاتم كذلك ولم
يذكر فيه جرحا واخرج أبو يعلى من طريق عمر بن نبهان عن أبي شداد عن جابر حديث فما
أدري أهو هذا أم لا ولم أقف على ترجمته عند الحاكم أبي احمد
585 - أبو شراعة عن بن عباس وعنه داود بن عبد الجبار أحد الهلكى في الرايات السود
لا يعرف انتهى وهذا ذكره بن عدي في ترجمة داود المذكور فاخرج من طريق أبي الربيع
الزهراني عن داود بن عبد الجبار عن سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة رضي الله عنه
يقول دخل العباس بيتا فيه ناس من بني هاشم فقال هل فيكم غيركم قالوا الا وكنت
متباعدا فلم يفطن بي فقال إذا أقبلت الرايات السود فالزموا الفرس فان دولتنا معهم
ثم اخرج من طريق سويد بن سعيد عن داود بن عبد الجبار عن أبي شراعة عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقبلت الرايات السود من
قبل المشرق لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء قال بن عدي هذا يدل على ان أبا شراعة هو
سلمة بن المجنون لان هذا المتن يقرب من ذلك المتن قلت لكن ذاك موقوف وهذا مرفوع
فامره يحتمل وسلمة تقدم له ذكر في ترجمة داود بن عبد الجبار واعرف في آخر دور له
من أبيه شخصا يقال له أبو شراعة لكنه كان من المجاذيب ذكره في الاغاني لأبي الفرج
الأصبهاني فما أدري أهو ذا أم غيره فان لم يكن هذا فهو لا شيء
( من كنيته أبو شعبة وأبو شمر وأبو شهاب
وأبو شهر )
586 - أبو شعبة الطحان كان جار الأعمش قال الدارقطني متروك قلت حدث عنه أبو احمد
الزبيري
587
- 588 أبو شعيب الحراني اسمه عبد الله بن الحسن
589 - أبو شعيب الصيرفي ذكره بن النديم في مصنفي المعتزلة
590 - أبو شعيب الكوزي اسمه عاصم الكوزي
591 - أبو شعيب البلال ذكر بن حزم انه كان مجسما وكان يقول ان ربه في صورة انسان
لحم ودم ويفرح ويحزن ويمرض ويفيق
592 - أبو شعيب الدعاء هو صالح بن عمران
593 - أبو شمر يأتي قريبا
594 - أبو شهاب عن زيد بن اسلم مجهول قد ذكره بن أبي حاتم مختصرا
595 - أبو شهاب البلخي اسمه معمر بالتشديد
596 - أبو شهاب الكناني هو محمد بن إبراهيم
597 - أبو شهر عن عمر في منكر ونكير وعنه بن أبي خالد مر في مفضل بن صالح لا يعرف
وقيل أبو شهم وقيل أبو شمر وقيل أبو سهل
( من كنيته أبو شيبان وأبو شيبة وأبو شيخ )
598 - أبو شيبان في خبر منكر عن أبي
هريرة رضي الله عنه لا يعرف وعنه علي بن زيد بن جدعان
599 - أبو شيبة القاضي عن آدم بن علي بخبر تقوم الساعة في اوار رواه عنه محمد بن
سليمان الباغندي قال يحيى بن معين ليس بثقة انتهى ولست استبعد ان يكون هذا أبو
شيبة إبراهيم بن عثمان العتبي أحد بني أبي شيبة فقد كان قاضيا بواسط وهو ضعيف جدا
عندهم اخرج له بن ماجة
600 - أبو شيبة الخراساني عن بن أبي مليكة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار
601 - أبو شيبة المهري في ترجمة بلج في حرف الباء الموحدة من الأسماء
602 - أبو شيبة الكلاعي اسمه سعيد بن غنيم
603 - أبو شيخ العبشمي اسمه حارثة بن هرمز
604 - أبو شيخ الحراني هو عبد الله بن مروان
605 - أبو شيخ البصري هو إسماعيل بن عبد الله
606 - أبو شيخ البرجلاني هو محمد بن الحسين تقدم ولهم شيخ آخر يقال له
607 - أبو شيخ محمد بن الحسين وهو أصبهاني متأخر عن البرجلاني واما أبو الشيخ
الأصبهاني فهو الحافظ الكبير أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان ثقة وغالب
ما يرد بالألف واللام
( حرف الصاد المهملة )
من كنيته أبو صالح
608 - أبو صالح عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما لا يعرف اتى بخبر باطل فيقال
هو إسحاق بن نجيح
609 - أبو صالح الاخمسي عن بسر المودب
عن عمر روى عنه النعمان بن المنذر لا يعرفون
610 - أبو صالح مولى حكيم بن حزام وعنه أبو الزبير لا يعرف يقع حديثه عاليا في
نسخة أبي الجهم متنه ابدأ بمن تعول
611 - أبو صالح بن دارم اسمه المسيب
612 - أبو صالح بن ميسرة اسمه احمد
613 - أبو صالح بن حليف اسمه عمرو
614 - أبو صالح الراسبي عن موسى بن مروان الرقي وعنه أبو بشر الدولابي واخرج في
حرف الحاء المهملة من كتاب الكنى له من طريق هذا عن موسى بن مروان عن بقية عن خليل
عن أبي دعلج عن معاوية بن قرة عن أبيه رفعه المؤمن إذا حضرته الوفاة وكانت وصيته
على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاة في حياته قال أبو بشر هذا معضل وكاد
يكون باطلا
615 - أبو صالح بن خداش هو بكير بالتصغير
616 - أبو صالح الخيام اسمه خلف بن محمد
617 - أبو صالح الخراساني هو احمد بن إبراهيم
( من كنيته أبو الصباح وأبو صحار وأبو صخر )
618 - أبو الصباح النخعي عن همام بن الحارث يقال اسمه سليمان ضعفه بن القطان
619 - أبو الصباح السمرقندي من المبتدعة قال بن حزم كان يقول ان الخلق لم يزلوا مع
الله وان ذبائح أهل الكتاب لا تحل وان أبا بكر أخطأ في قتال أهل الردة
620 - أبو الصباح الواسطي هو عبد الغفور تقدم
621 - أبو الصباح العبدي عن أبيه عن
علي مجهول قلت ولا يدري من أبوه والمتن منكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال
انه رجل من بني راسب روى عنه عبد الله بن مالك
622 - أبو صخر هو عبد الواحد بن صخر
( من كنيته أبو صعصعة وأبو صفوان وأبو الصفر )
623 - أبو صعصعة هو يحيى بن قيس
624 - أبو صفوان قال قال بن مسعود وعنه أشعث بن سوار مجهول
625 - أبو صفوان عن عطاء بن أبي رباح ضعفه أبو حاتم
626 - أبو صفوان عن محمد بن عبيد حدث عن العطاف بن خالد ضعفه أبو حاتم
627 - أبو الصفر العقيلي هو هارون بن حيان الرقي
( من كنيته أبو الصلت وأبو صلة وأبو صهيب وأبو صيفي )
628 - أبو الصلت شيخ لأبي إسحاق قال بن المديني مجهول
629 - أبو الصلت شيخ حدث عنه أبو رجاء لا يدري من هو
630 - أبو صلة اسمه سليمان
631 - أبو صهيب اسمه النضر بن سعيد
632 - أبو صيفي عن مجاهد بن جبير قال احمد بن حنبل وأبو داود السجزي ليس بشيء
ويقال هو بشر
( حرف الضاد المعجمة خال )
حرف الطاء المهملة
( من كنيته أبو طالب وأبو طالوت )
633 - أبو طالب شيخ لأبي نميلة اسمه يحيى بن يعقوب فيه لين غمزه أبو احمد الحاكم
انتهى وقد تقدم في يحيى أتم من هذا ولهم شيخ آخر يقال له
634 - أبو طالب الحجام روى بن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن شعبة عن قتادة عن أبي
طالب الحجام وكان ثقة عن بن عباس رضي الله عنهما فذكر حديثا
635 - أبو طالب الكندلاني اسمه احمد بن محمد بن محمد مر
636 - أبو طالب غلام بن أبي عبد الله بن إسماعيل
637 - أبو طالب المكي صاحب قوت القلوب اسمه محمد بن علي بن عطية تقدم
638 - أبو طالب العشاري اسمه محمد بن علي بن الفتح
639 - أبو طالب العلوي اسمه محمد بن محمد بن علي
640 - أبو طالب القاضي هو يحيى بن يعقوب
641 - أبو طالوت عن أبي المليح هو الحسن بن عمر قال البخاري مجهول وخبره منكر
( من كنيته أبو طاهر وأبو طلابة وأبو طلحة )
642 - أبو طاهر الرماني اسمه إسماعيل بن محمد
643 - أبو طاهر السواري هو هبة الله بن الحسين
644 - أبو طاهر المقدسي له ذكر في ترجمة الوليد بن محمد المقري في التهذيب وان أبا
زرعة الدمشقي ذكر انه هو الذي افسد حديث الوليد قال أبو زرعة لا جزاه الله خيرا
645 - أبو طاهر النبيل هو إبراهيم بن سفيان
646 - أبو طاهر المديني البصري اسمه محمد بن احمد بن عثمان
647 - أبو طاهر المؤدب هو عبد الغفار بن محمد
648 - أبو طاهر البلقاوي اسمه موسى بن محمد بن عطاء
649 - أبو طاهر السلفي اسمه احمد بن محمد
650 أبو طاهر الأسنوي هو محمد بن عبد الرحمن
651 - أبو طلابة بن عبد الجبار المناوي
عن أبيه في ترجمة عبد الله بن عبد الكريم
652 - أبو طلحة الفزاري الوشاء اسمه احمد بن محمد بن عبد الكريم
653 - أبو طلحة المروزي هو منصور بن محمد
654 - أبو طلحة آخر هو ميمون
( من كنيته أبو الطيب وأبو طيبة )
655 - أبو الطيب الحربي عن احمد بن عبد الله الشعيثي قال أبو احمد الحاكم ليس
حديثه بالقائم وقال بن حبان يروي عن عبد العزيز بن أبي رواد الاعاجيب لا يجوز
الاحتجاج به آدم بن إياس حدثنا أبو الطيب عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتب له بكل حرف
عشرين حسنة ومن قرأ فأعربه كله وكل به أربعة من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين
حسنة قال يحيى بن معين أبو الطيب الحربي سمع من معمر كذاب خبيث وروى عباس الدوري
عن يحيى بن معين قال كان أبو الطيب من الأنبار وكان في الحديث كذابا
656 - أبو الطيب البقال اسمه محمد بن إسماعيل بن جعفر
657 - أبو الطيب المتنبي الشاعر المشهور هو احمد بن الحسين
658 - أبو الطيب الرسغني هو محمد بن احمد بن حمدان
659 - أبو الطيب بن العرحان اسمه محمد
660 - أبو الطيب الرقي هو بشير بن موسى
661 - أبو الطيب الآملي هو طاهر بن خالد بن نزار
662 - أبو الطيب السرخسي اسمه هارون بن محمد
663 - أبو الطيب البغدادي هو محمد بن احمد بن إبراهيم
664 - أبو طيبة الدارمي الجرجاني اسمه عيسى بن سليمان مر
665 أبو طيبة آخر اسمه رجاء بن الحارث
666 - أبو طيبة عن بن مسعود رضي الله
عنهما وعنه أبو شجاع سعيد مجهول انتهى قال بن القطان لا يتحقق انه الكلاعي وقد
تقدم بيان ذلك في أبي شجاع
( حرف الظاء المعجمة )
من كنيته أبو ظبية وأبو ظهير
667 - أبو ظبية تقدم في الذي قبله
668 - أبو ظهير وهو عبد الله بن فارس تقدم
( حرف العين المهملة )
من كنيته أبو عاصم وأبو العالية
669 - أبو عاصم الكاهلي قال ابن المديني شيخ مجهول اسمه رافع لم يرو عنه غير أبي
حصين
670 - أبو عاصم بن زياد اسمه معد تقدم
671 - أبو عاصم بن سهل اسمه السري تقدم
672 - أبو عاصم بن عباد بن عبد الصمد ينظر من ترجمة والده في الغرباء لابن يونس
673 - أبو عاصم بن تمام هو عبيد الله بالتصغير تقدم
674 - أبو عاصم الضرير البصري عن موسى
بن عمران الليثي وعنه البخاري ذكره أبو احمد الحاكم في الكنى في من لا يعرف اسمه
وقد تقدم كلام بن أبي حاتم فيه وفي شيخه موسى في ترجمة موسى
675 - أبو العالية عن الحسن البصري ما حدث عنه سوى شريك لا يعرف
( من كنيته أبو عامر وأبو عائذ وأبو عباد )
676 - أبو عامر عن بن عباس وعنه إبراهيم بن زياد مجهولان
677 - أبو عامر الصائغ عن بن خلف عن أنس قال الأزدي كان يضع الحديث
678 - أبو عامر عن الزهري مجهول قلت لعله الذي قبله
679 - أبو عامر بن عبد الرحمن اسمه يحيى
680 - أبو عائذ احمد محتسب
681 - أبو عباد الزاهد عن مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن عن أنس بحديث باطل متنه
المرجئة والقدرية والخوارج والروافض يسلب منهم ريع التوحيد فيلقون الله تعالى
كفارا مخلدين في النار فما أدري أهو وضعه أو الراوي عن محمد بن يحيى بن رزين أورده
بن حبان في كتاب الضعفاء وقال لا يحل الاحتجاج به
682 - أبو عباد البصري هو عبد الله بن عباد
683 - أبو عباد المدني هو عبيد بن مهران
684 - أبو عباد الذارع اسمه إسماعيل بن أبي
685 - أبو عباد اسمه عبد الله بن محمد السراج
686 - أبو عباد المدني هو عبيد بن ميمون
( من كنيته أبو العباس )
687 - أبو العباس السندي قال يحيى بن معين يكذب هو الفضل بن سخيت
688 - أبو العباس بن عقدة الحافظ اسمه احمد بن محمد بن سعيد
689 - أبو العباس بن اعين قال الدارقطني لين
690 - أبو العباس السكري السمرقندي اسمه احمد بن الحسن بن عبيد الله
691 - أبو العباس النهاوندي هو احمد بن الحسين
692 - أبو العباس بن زرقويه الوزان اسمه احمد
693 - أبو العباس بن بدران المقري اسمه احمد
694 - أبو العباس المنصوري هو احمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه
695 - أبو العباس بن مسروق اسمه احمد بن محمد
696 - أبو العباس الهاشمي هو عبد الله بن موسى
697 - أبو العباس بن الخصيب اسمه الفضل
698 - أبو العباس عن سعيد بن المسيب عن علي رضي الله عنه في فضل الوضوء وعنه
الحارث بن عبد الرحمن قال البراز أبو العباس مجهول كذا قال أبو حمزة وابن أبي
الزياد عن الحارث وقال صفوان بن عيسى عن الحارث عن سعيد لم يذكر أبا العباس قلت
كذا استدركه شيخنا قل من يكنى أبا عبد الله على انه بالباء الموحدة والسين المهملة
لكن الذهبي ذكره في آخر حروف العين قبل من كنيته أبو عيسى فهو عنده بالتحتانية
المثناة وبالشين المعجمة وسيأتي
699 - أبو العباس المبرد البصري اللغوي محمد بن يزيد بن عبد الأكبر
( من كنيته أبو عبد الله )
700 - أبو عبد الله اسمه غلام حليل
زاهد بغداد هو احمد بن محمد بن غالب الباهلي قد مر
701 - أبو عبد الله الشامي عن أبي مليكة الرمادي وهاه الأزدي ولعله محمد بن سعد
المصلوب
702 - أبو عبد الله الشامي آخر عن تميم الداري وعنه ضرار بن عمرو الملطي لا يعرف
703 - أبو عبد الله الغساني عن أبي إسحاق لا يعرف وضعفه الأزدي
704 - أبو عبد الله البكاء عن أبي خلف الأعمى قال الأزدي متروك الحديث
705 - أبو عبد الله المنبجي هو الضحاك بن حجر عن مالك
706 - أبو عبد الله الترمذي شيخ حدث بعد المائتين قال بن الجوزي لا يوثق به
707 - أبو عبد الله بصري من جيران حماد بن زيد لا يعرف قال بشر بن معاذ حدثنا أبو
عبد الله ثنا الجريري عن أبي بصرة عن أبي سعيد انه كان إذا رأى الشباب قال مرحبا
بوصية رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
نحفظكم الحديث ونوسع لكم في المجالس الحديث غريب جدا المحفوظ عن الجريري مختصرا
وهو ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يوصينا بكم
708 - أبو عبد الله البكري عن سعيد المقبري وعنه هشيم لا شيء غمزه بن حبان
709 - أبو عبد الله شيخ مدني روى عن ليلى مولاة عائشة رضي الله عنها مجهول
710 - أبو عبد الله المكي لا يعرف له حبر باطل عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس حديث
لا تأكل بأصبع فإنه أكل الملوك ولا بأصبعين فإنه أكل الشيطان تفرد به رشدين
711 - أبو عبد الله العذري عن يونس بن
يزيد بخبر منكر وعنه عبد الرحيم بن مطرف
712 - أبو عبد الله القزاز عن سالم بن عبد الله وعنه الدراوردي مجهول
713 - أبو عبد الله القرشي روى عن سالم بن عبد الله الكلاعي خبرا منكرا أورده بن
أبي حاتم في ترجمة سالم بن عبد الله الكلاعي من رواية إسماعيل بن عياش عن سالم بن
عبد الله الكلاعي عن أبي عبد الله القرشي عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه الصفرة
خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر وقال انه حديث منكر شبه
الموضوع قال وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم قلت وقد اخرج الحديث
المذكور الحاكم في المستدرك وهو من جملة خطابه ولفظه عن سالم بن عبد الله الكلاعي
عن أبي عبد الله القرشي قال دخل عبد الله بن عمر على عبد الله بن عمرو وقد سود
لحيته فقال السلام عليك أيها الشويب فقال اما تعرفني يا أبا عبد الرحمن قال بلى
اعرفك شيخا وأنت اليوم شاب اني سمعته فذكر الحديث مرفوعا قال شيخنا وأبو عبد الله
القرشي هذا غير الذي روى عن أبي بردة يعني المذكور في التهذيب والميزان
714 - أبو عبد الله القرشي آخر متأخر عن الذي قبله اسمه إسماعيل بن حصين
715 - أبو عبد الله الأيلي اسمه الحكم بن عبد الله بن سعيد
716 - أبو عبد الله الزاهد السمرقندي عن بن لهيعة بخبر منكر رواه عنه عبد الرزاق
بن محمد بن منصور قال بن عدي أبو عبد الله الزاهد مجهول ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن
علي العدوي
717 - أبو عبد الله بن بطة العكبري هو عبد الله بن محمد
718 - أبو عبد الله الجصاص مجهول قاله
الحافظ صلاح الدين العلائي في كتاب المراسيل له في الباب الرابع منه وقال في علوم
الحديث مجهول روى عنه شعيب بن عبد الله التميمي وشيخه حماد لا يدري من هو قلت وهو
اقدم من أبي عبد الله بن الجصاص الجوهري التاجر الشهوة التغفيل وله أخبار كثيرة في
ذلك أوردها الخطيب ثم بن الجوزي في كتاب المغفلين
719 - أبو عبد الله الحمراني حكى عن أبي الحسن الأشعري روى عنه الحسن بن علي بن
إبراهيم الفارسي قصة رجوع الأشعري عن الاعتزال أخرجها بن عساكر في أوائل كتاب
تبيين المعتزلى وقال الحمراني مجهول
720 - أبو عبد الله بن النديم الأندلسي هو محمد بن احمد بن محمد
721 - أبو عبد الله بن إسحاق هو احمد
722 - أبو عبد الله الصالح اسمه عبد الصمد بن يزيد
723 - أبو عبد الله الجعفي اسمه عمرو بن شمر
724 - أبو عبد الله الشرقي عن الحارث الوراق عن ثور بن يزيد عن مورق العجلي عن
عبادة بن الصامت بحديث بشر بن ساعدة وعنه عبد الله بن صالح أورده أبو نعيم في
دلائل النبوة فقال هذا الإسناد فيه نكارة اما من الحارث واما من المشرقي قلت وما
عرفت اسم المشرقي الى الآن
725 - أبو عبد الله المعاريضي صاحب يوسف بن الحسين الرازي اسمه داود بن يوسف
الفارسي عن علي بن موسى الرضي عن آبائه بخبر موضوع أورده أبو موسى في الذيل في
ترجمة قيس بن الربيع وزعم انه صحابي روى محمد بن علان المذكر عن أبيه ما أدري من
المتهم به من هؤلاء
726 - أبو عبد الله بن المعلم الشيخ
المفيد رأس الامامية من الرافضة هو محمد بن محمد بن النعمان
727 - أبو عبد الله الأحمر اسمه أبان بن عثمان
728 - أبو عبد الله بن حمدون بن احمد بن إسماعيل
729 - أبو عبد الله المروزي اسمه إسرائيل بن عثمان
730 - أبو عبد الله بن كرام اسمه محمد
731 - أبو عبد الله الحاكم اسمه محمد بن عبد الله الضبي
( من كنيته أبو عبد الحميد وأبو عبد الرحمن )
732 - أبو عبد الحميد لا يدري من ذا قال البخاري روى سلام بن مسكين عنه قال كتب
سلمان الى أبي الدرداء اني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول المسجد بيت كل
تقي نقله الحاكم أبو احمد
733 - أبو عبد الرحمن عن يزيد بن اسلم بخبر منكر وهو من شيوخ بقية الذين لا يعرفون
734 - أبو عبد الرحمن الشامي عن عبادة بن نسي قال الأزدي كذاب قلت لعله المصلوب
735 - أبو عبد الرحمن المسعودي اسمه عبد الله بن عبد الملك له حديث في الفتنة من
حديث زيد بن وهب عن حذيفة تقدم في الأسماء
736 - أبو عبد الرحمن عن الأعمش وعنه جيفل أبو ثوبة مجهول
737 - أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم هو احمد بن يحيى بن عبد العزيز روى عن
الوليد بن مسلم وصحبه الشافعي وكان من كبار العلماء لكنه لحقه الادبار فصحب احمد
بن أبي داود وصار على رأيه روى عنه مطين وغيره وقال أبو ثور كنا نختلف الى الشافعي
ومعنا أبو عبد الرحمن وكان يقول لنا لا تدفعوا الى أبي عبد الرحمن يعرض لكم فإنه
يخطىء وكان ضعيف البصر انتهى وقال بن عبد البر أبو عبد الرحمن المتكلم البصري اسمه
احمد بن محمد بن يحيى كان يعرف بالشافعي ليخفف به تورية عن مذهبه صحبه ببغداد وكان
مناظرا على مذهب أبي داود وكان من جملة العلماء وحذاق المتكلمين والعارفين
بالإجماع والاختلاف وكان رفيعا عند السلطان وذوي الاقدار عالما بالحديث والأثر
متسعا في العلم مع بسط النظر والجدل والاقتدار على الكلام وهو أول من خلف الشافعي
بالعراق في الذب عن أصوله ومذهبه والنصر لقوله حتى عرف به وكان أحد العشرين الذين
اختارهم المأمون بمجلسه والكلام بحضرته وسماهم إخوته وله مصنفات كثيرة جدا توفي
ببغداد قال زكريا الساجي قلت لأبي داود من أصحاب الشافعي قال الحميدي وأحمد
البويطي وعنه جماعة ثم قال ورجل ليس بالمحمود أبو عبد الرحمن احمد بن يحيى الذي
يقال له الشافعي وكان مفردات أبي عبد الرحمن قوله ان الطلاق لا يقع على الصفات
وقال الدارقطني كان من أصحاب الشافعي الملازمين له ببغداد ثم صار من أصحاب بن أبي
داود
738 - أبو عبد الرحمن المروزي اسمه
احمد بن مصعب
739 - أبو عبد الرحمن المدني هو إسحاق بن أبي محمد
740 - أبو عبد الرحمن العطار هو عبيد بن إسحاق
741 - أبو عبد الرحمن بن مهران اسمه كنيته
742 - أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي هو محمد بن الحسين
743 - أبو عبد الرحمن النحوي هو عبد الله بن هانئ
744 - أبو عبد الرحمن السمرقندي هو عن بن لهيعة اسمه محمد بن عبد الله
745 - أبو عبد الرحمن الاخباري هو الهيثم بن عدي المنبجي الطائي
746 - أبو عبد الرحمن اسمه محمد تقدم
في الأسماء
( من كنيته أبو عبد الرحيم وأبو عبد السلام وأبو عبد الصمد )
747 - أبو عبد الرحيم كوفي زنديق ذكره الحاكم في كتاب الإكليل في زمن التابعين
انتهى وهو المعني بقول إبراهيم النخعي إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد
فإنهما كذابان واما من زعم انه أراد بذلك سلم بن عبد الرحمن فما صنع شيئا وان كان
بن أبي حاتم نقله عن بن المديني فقد بين الدولابي في الكنى ان اسمه شقيق الضبي
748 - أبو عبد السلام عن بن عمر لا يعرف وقيل اسمه الزبير وقيل أيوب حديثه كان
النبي صلى الله عليه و سلم يعتم ويرخي طرفها من خلفه وبين يديه ويغرزها خلفه رواه
أبو معشر البراء قال حدثنا خالد الحذاء حدثني أبو عبد السلام فذكره
749 - أبو عبد السلام الوحاظي في مشيخة بقية العوام المجاهيل والخبر منكر انتهى
وقد ذكره بن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول فعزوه اليه أولى
750 - أبو عبد السلام هو أيوب بن عبد السلام
751 - أبو عبد السلام بن سويد اسمه صالح
752 - أبو عبد الصمد عن أم الدرداء قالت كان أبو الدرداء إذا تحدث تبسم مجهول
انتهى وذكره بن حبان في الثقات
( من كنيته أبو عبد الغفار وأبو عبد الغني وأبو عبد الكريم )
753 - أبو عبد الغفار الأزدي عن أنس رضي الله عنه وعنه يحيى بن أيوب المصري مجهول
754 - أبو عبد الغني الأزدي هو الحسن بن علي بن عيسى
755 - أبو عبد الكريم هو عبد الرحمن بن
إسحاق
( من كنيته عبد الملك وأبو عبد المؤمن وأبو عبس )
756 - أبو عبد الملك هو محمد بن درام
757 - أبو عبد المؤمن الرملي هو احمد بن سنان
758 - أبو عبس عن هارون التيمي قال أبو حاتم الرازي لا يعرفان
759 - أبو عبس السلمي شيخ للاسمعيلي روى عن أبي سعيد الأشج قال الإسماعيلي كان قد
اختلط قلت وذكر له حديثا صحف فيه أسماء فإنه روى عن أبي سعيد عن أبي خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد عن أيوب عن أبي عمرو بن حزم عن عمرو عن عائشة في الوصية بالجار
قال الإسماعيلي الصواب عن أبي بكر بن عمرو بن حزم ولكنه صحفه
( من كنيته أبو عبيد الله وأبو عبيد وأبو عبيدة )
760 - أبو عبيد الله الزهري اسمه احمد بن محمد تقدم
761 - أبو عبيد الله الفراسي اسمه احمد بن محمد بن فراس
762 - أبو عبيد الله المروزي اسمه حيان بن عبد الله
763 - أبو عبيد الله بن حرب هو محمد بن عبدة قاضي مصر
764 - أبو عبيد الله السدوسي عن يونس بن عبيد هو خالد بن يحيى
765 - أبو عبيد بن سالم اسمه بحير ويقال بحر
766 - أبو عبيد الكوفي اسمه بهلول بن عبيد
767 - أبو عبيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال الأزدي شبه لا شيء
768 - أبو عبيدة الناجي هو بكر بن اسود واه قد مر
769 - أبو عبيدة عن الحسن البصري وعنه محمد بن طلحة قال يحيى بن معين مجهول
770 - أبو عبيدة عن سلمان الفارسي قال رخص في الجبن والفراء
771 - أبو عبيدة عن أبي حجرة وعنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي مجهول
772 - أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض فيه
لين قال بن الجوزي ضعيف انتهى وقد وثقه الدارقطني فلا يلتفت الى تضعيف بن الجوزي
بلا سبب وذكره بن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه وكذلك الحاكم ولم يذكره أحد
ممن صنف في الضعفاء ثم رأيت سلف بن الجوزي فقرأت بخطه في كتاب الأباطيل للجوزقاني
لما ذكر حديثا من طريق أبي عبيدة هذا عن مالك بن سعير عن ثور بن يزيد ثنا عبد
الرحمن بن أبي مسلم عن عطية بن قيس عن أبي بن كعب قال علمت رجلا سورة من القرآن
الحديث وقال بعده هذا حديث باطل وعبد الرحمن وأبو عبيدة ضعيفان كذا قال
773 - أبو عبيدة هو خالد النمري
774 - أبو عبيدة هو عبد الله بن القاسم
( من كنيته أبو عتاب وأبو العتاهية وأبو عتبة )
775 - أبو عتاب يأتي بعد قليل في المعجمة
776 - أبو العتاهية اسمه إسماعيل بن القاسم
777 - أبو عتبة الحجازي اسمه احمد بن الفرج
778 - أبو عتبة الاعنق اسمه بكر
( من كنيته أبو عثمان )
779 - أبو عثمان الأزدي عن سعيد بن أبي
عروبة لا يعرف واتى بخبر باطل
780 - أبو عثمان بن مطر اسمه سالم
781 - أبو عثمان المدائني اسمه هشام بن لاحق
782 - أبو عثمان البلخي اسمه شداد بن حكيم
783 - أبو عثمان الآدمي هو حاتم بن عثمان
784 - أبو عثمان المصغر اسمه زياد
785 - أبو عثمان العيار هو سعيد بن احمد
786 - أبو عثمان الصيرفي في طالوت بن عباد
787 - أبو عثمان الإفريقي اسمه حاتم
788 - أبو عثمان الضبي هو سعيد بن سليم
789 - أبو عثمان الوراق هو سعيد بن عبيد الله بن فطيس
790 - أبو عثمان البكراوي هو عمرو بن خلف
791 - أبو عثمان القيسي هو سعيد بن حمدان
792 - أبو عثمان الخراز هو سعيد بن عثمان
793 - أبو عثمان الحمصي هو سليم بن عثمان
794 - أبو عثمان السلمي هو سليم أيضا
795 - أبو عثمان بن مطين هو عمار
( من كنيته أبو عذبة وأبو العذراء )
796 - أبو عذبة عن عمر قوله اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي مجهول
797 - أبو عذبة بالحركات عن نافع في الغسل قال الدارقطني مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عن شريح بن عبيد وأهل الشام وقول الذهبي بالحركات يوهم ان
الذي قبله بالسكون وليس كذلك فان الأمير ذكرهما معا في ترجمة واحدة من الإكمال
798 - أبو العذراء عن أم الدرداء وعنه
عمير بن هانئ مجهول
( من كنيته أبو العرب وأبو عروة وأبو العربان وأبو العز )
799 - أبو العرب القوصي اسمه إسماعيل بن حامد
800 - أبو عروة عن زياد بن فلان مجهول قلت وكذا شيخه
801 - أبو العربان هو مروان بن أبي مروان
802 - أبو العز بن كادش البغدادي هو احمد بن عبيد الله من شيوخ بن عساكر وقد مر
( من كنيته أبو عسرة وأبو عصمة )
803 - أبو عسرة الأنصاري اسمه إبراهيم بن عبيد
804 - أبو عسرة آخر هو الحكم بن طهمان
805 - أبو عصمة الفرغاني هو نوح بن نصر
( من كنيته أبو عطاء وأبو العطاف وأبو العطوف )
806 - أبو عطاء بن دينار اسمه نجم انتهى وذكره بن حبان في الثقات
807 - أبو العطاف قال بن المديني لا اعلم أحد روى عنه غير الجريري
808 - أبو العطاف عن سعدة اسمه سهل
809 - أبو العطوف هو الجراح بن منهال
( من كنيته أبو عفان وأبو عقبة وأبو عقيل )
810 - أبو عفان الأموي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال البخاري منكر الحديث
811 - أبو عفان آخر هو عقبة بن خالد
812 - أبو عفان هو عثمان بن خالد
813 أبو عقبة الأنصاري اسمه احمد بن محمد
814 - أبو عقيل الحمال عن جعفر بن عون
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زر غبا تزدد حبا أورده بن الجوزي
في العلل وقال أبو عقيل مجهول كذا قال وأخطأ في ذلك فإنه معروف واسمه يحيى بن حبيب
بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي ذكره أبو احمد في الكنى
باسمه هذا ونسبه وقال كناه أبو محمد بن أبي حاتم وسماه لنا أبو القاسم قلت وهو
مذكور باسمه في التهذيب اخرج عنه البخاري في الأدب المفرد وانما ذكرته لأنه ذكر في
التهذيب في الأسماء واوهم كلام بن الجوزي ان أبا عقيل غير يحيى بن حبيب
( من كنيته أبو علقمة وأبو العلاء )
815 - أبو علقمة شيخ كان يكون بالرصافة قال يحيى بن معين ليس بشيء
816 - أبو علقمة الفروي هو عبد الله بن عيسى
817 - أبو العلاء بن خليفة اسمه الحارث
818 - أبو العلاء العنبري في ترجمة عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الحربي من أصل
الميزان
819 - أبو العلاء مولى الشعبي اسمه صاعد
820 - أبو العلاء الواسطي هو محمد بن علي
821 - أبو العلاء عن عكرمة بن عمار هو عبد الله بن زياد
822 - أبو العلاء عن عمر بن عبد العزيز قوله هو عيسى بن
823 - أبو العلاء عن أنس هو يزيد بن درهم
824 - أبو العلاء المعري هو احمد بن
عبد الله بن سليمان وقد ينسب الى جده فمن شعره هو يخاطب نفسه ... أبا العلاء بن
سليمانا ... ان العمى اولاك احسانا ... ... لو أبصرت عيناك هذا الورى ... لم ير
انسانك انسانا ...
825 - أبو العلاء اللغوي نزيل الأندلسي هو صاعد بن مخلد
826 - أبو العلاء عن نافع غمزه بن حبان فقال روى عن نافع ما ليس من حديثه من ذلك
الصلت بن الحجاج عن أبي العلاء عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كفن ميتا
فإن له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات قال بن حبان لا يجوز الرواية عنه قلت الظاهر
ان هذا حديث موضوع
827 - أبو العلاء بن خليفة اسمه الحارث
828 - أبو علامة هو محمد بن احمد بن عياض
( من كنيته أبو علي )
829 - أبو علي الصيقل مولى بني أسد عن جعفر بن تمام عن أبيه عن العباس في الأمر
بالسواك وعنه منصور وقيل ان الثوري روى عنه قال أبو علي بن السكن وغيره هو مجهول
انتهى ورواية الثوري عنه في مسند الامام احمد وكان منصور اسقط من السند فإن الحديث
مشهور عن منصور رواه عنه فضيل بن عياض وبحر وعبد الحميد وزائدة وسنان بن عبد
الرحمن وقيس بن الربيع وهؤلاء الثلاثة من اقران سفيان ثم ان من سمينا رووه عن
منصور فلم يذكروا العباس في السند بل تفرد بذكر العباس فيه عمر بن عبد الرحمن
الأبار وقد تقدم سياق حديثه في ترجمة سليمان بن كران
830 - أبو علي الكوفي عن الأعمش وعنه
مسلمة بن علي الحسني لا يدري من هو قاله بن علي في ترجمة مسلمة
831 - أبو علي الروذباري الزاهد هو احمد بن عطاء
832 - أبو علي العامري النيسابوري هو الجارود بن يزيد
833 - أبو علي الفارسي النحوي هو الحسن بن احمد
834 - أبو علي الفارسي آخر اسمه محمد بن احمد بن علي
835 - أبو علي بن البناء الحنبلي هو الحسن بن زريق
836 - أبو علي الطوسي الحافظ هو الحسن بن محمد بن الحسن بن علي
837 - أبو علي النخعي هو الحسن بن علي أيضا
838 - أبو علي بن المذهب هو الحسن بن علي أيضا
839 - أبو علي السمتي هو زيد بن واقد
840 - أبو علي القطان اسمه شريك بن زياد
841 - أبو علي بن سينا هو الحسين بن عبد الله
842 - أبو علي الزعفراني هو الحسن بن الفضل
843 - أبو علي الكرماني هو الحسن بن علي بن الفرات
844 - أبو علي غلام الهراس المقري هو الحسن بن القاسم
845 - أبو علي الوشا هو الحسن بن محمد بن عنبر بغدادي
846 - أبو علي البلخي هو الحسين بن داود
847 - أبو علي العلوي هو شرف بن عبد المطلب
848 - أبو علي الجرجاني هو عبد الله بن مروان وهو الخراساني وهو الدمشقي
849 - أبو علي العجلي هو الحسين بن عبد الله
850 - أبو علي العجلي آخر اسمه فصيح
851 - أبو علي الكرابيسي صاحب الشافعي هو الحسين بن علي
852 - أبو علي الجبائي المعتزلي اسمه محمد بن عبد الوهاب بن سلام
853 - أبو علي بن معروف الدمشقي هو محمد بن علي بن القاسم
854 - أبو علي بن نشيط العامري اسمه إسماعيل
855 - أبو علي وسيحان
856 - أبو علي الخزاعي هو الفضل بن غانم
857 - أبو علي الأزدي هو حديد بن حكيم
858 - أبو علي الشافعي هو الحسن بن سليمان
859 - أبو علي النخعي اسمه الحسن بن محمد
860 - أبو علي الموصلي هو سليمان بن محمد
861 أبو علي الطوماري هو عيسى بن محمد
862 أبو علي بن هارون هو محمد بن هارون بن شعيب
863 - أبو علي الفزاوي النيسابوري هو
محمد بن علي بن معمر بن الجبر بن بر ثملا
864 - أبو علي الفزاري اسمه منصور بن الجبر
865 - أبو علي القمي هو احمد بن إدريس
866 - أبو علي العمى آخر اسمه إسماعيل بن علي
867 - أبو علي الجويباري هو احمد بن عبد الله بن خالد
868 - أبو علي الكندي هو احمد بن محمد بن عبد الله
869 - أبو علي بن نبهان هو محمد بن سعيد
870 - أبو علي المالكي اسمه محمد بن سليمان
871 - أبو علي البصير الشاعر هو الفضل بن جعفر النخعي
872 - أبو علي الرقي هو الحسن بن
شهريار
( من كنيته أبو عمار وأبو عمارة )
873 - أبو عمار عن أنس وعنه رافع بن يزيد مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان أبو عمار
صاحب الرواة ركب سفينة فيها أنس روى عنه الفضل بن فضالة فهو هو ولهم شيخ آخر يقال
له
874 - أبو عمار يروى عن أنس اسمه زياد بن ميمون تقدم
875 - أبو عمار الثقفي عن أنس بن مالك هو زياد بن ميمون الابرص وعنه حجاج بن فروخ
876 - أبو عمار الأسدي عن بن مسعود وعنه عثمان بن زافر مجهول
877 - أبو عمارة اسمه محمد بن احمد قد ذكر
( من كنيته أبو عمر )
878 - أبو عمر الشامي عن مكحول قال الأزدي متروك
879 - أبو عمر الكردي اسمه ناصح عن صدقة بن مهلهل
880 - أبو عمر الزاهد اللغوي غلام ثعلب اسمه محمد بن عبد الواحد
881 - أبو عمر الجدلي عن أبي هريرة وعنه داود بن أبي هند لا يدري من هو
882 - أبو عمر الصفار روى عباس عن يحيى بن معين ضعيف قال الجوزجاني
883 - أبو عمر اسمه حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر
884 - أبو عمر عن الزهري مجهول
885 - أبو عمر الدمشقي هو محمد بن موسى بن فضالة
886 - أبو عمر بن فضالة هو الذي قبله
887 - أبو عمر بن خلف المصري اسمه زيد بن محمد
888 - أبو عمر القتات بقاف ومثناتين اسمه محمد بن جعفر
889 أبو عمر الفرغاني هو محمد بن يعقوب
890 - أم عمر بنت حسان بن زيد كتب عنها
احمد بن حنبل واثنى عليها واما يحيى بن معين فقال ليست بشيء
( من كنيته أبو عمران )
891 - أبو عمران الحراني هو يوسف بن يعقوب ذكر
892 - أبو عمران اسمه سعيد بن ميسرة البكري
893 - أبو عمران الشطوي اسمه موسى بن محمد عن أبي بكر بن عياش
( من كنيته أبو عمرو )
894 - أبو عمرو حدث عنه المسعودي وقال الدارقطني متروك
895 - أبو عمرو المقري هو إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل
896 - أبو عمرو البجلي يقال اسمه عبيدة بن عبد الرحمن بن عمر البجلي حدث عنه حرمي
بن حفص قال بن حبان لا يحل الاحتجاج به
897 - أبو عمرو الجملي عن زاذان
898 - أبو عمرو الداري عن بن عجلان مجهولان
899 - أبو عمرو القيسي هو بكر بن بكار
900 - أبو عمرو بن هانئ هو عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة
901 - أبو عمرو بن أبي عبلة هو الذي قبله
902 - أبو عمرو الهجيمي اسمه احمد بن عطاء
903 - أبو عمرو عن الليث بن سعد وعنه
عبد الوهاب بن نجدة قال بن مندة مجهول ذكره في ترجمة تميم من معرفة الصحابة
904 - أبو عمرو البجلي هو عبيدة بن عبد الرحمن
905 - أبو عمرو المذكر هو احمد بن محمد
906 - أبو عمرو عن أنس رضي الله عنه وعنه عبد السلام بن عبد الله في ترجمة عبد
السلام
907 - أبو عمرو بن حميد عن عبد الحميد بن أنس في ترجمة عبد الحميد
908 - أبو عمرو العلوم اسمه يسار
909 - أبو عمرو الرعيني اسمه مقدام بن داود
910 - أبو عمرو بن حمدان النيسابوري هو محمد بن احمد بن حمدان
911 - أبو عمرو بن السماك اسمه عثمان بن احمد الزاهد رحمه الله
912 - أبو عمرو الدقاق هو الذي قبله
913 - أبو عمرو بن دحية اسمه عثمان بن حسن أخو أبي الخطاب
( من كنيته أبو عمير وأبو عميرة )
914 - أبو عمير بن محمد اسمه عبد الكبير
915 - أبو عمير الأندلسي حدثنا دينار عن أنس رضي الله عنه انه طرح منديلا في النار
فأبيض فسألناه فقال ان النار لا تمس شيئا مسته يد رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه أبو علي بن شاذان عن عبد الرحمن بن نصر الشاعر عن هذا
916 - أبو عميرة الإسكاف اسمه حبيب الكوفي
( من كنيته أبو العوام وأبو عوانة )
917 - أبو العوام الدوسي حدث عنه نوح بن قيس مجهول له شيء عن أبي ذر رضي الله عنه
انتهى ذكره بن حبان في الثقات
918 - أبو العوام الحذاء اسمه احمد بن يعقوب
919 - أبو عوانة الباهلي هو محمد بن حسن
( من كنيته أبو عون وأبو العياش )
920 - أبو عون بن أبي ركبة عن غيلان بن جرير مجهول
921 - أبو عون الأنصاري اسمه عمرو بن عمرو
922 - أبو العياش عن سعيد بن المسيب وعنه الحارث بن أبي ذباب مجهول
( من كنيته أبو عياض وأبو العيال وأبو عيسى وأبو العيناء )
923 - أبو عياض هو زيد بن عياض
924 - أبو العيال حدث عنه عمرو بن الحارث مجهول
925 - أبو عيسى عن بن مسعود مجهول
926 - أبو عيسى الوراق هو محمد بن هارون
927 - أبو العيناء اسمه محمد بن القاسم تقدم
( حرف الغين المعجمة )
من كنيته أبو غالب وأبو غانم
928 - أبو غالب عن رباح بن عبد الرحمن وعنه عبد الرحمن بن حرملة هكذا وقع في مسند
الهيثم بن كليب من طريق وهيب بن خالد عن عبد الرحمن ورواه بشر بن المفضل عن عبد
الرحمن بن حرملة فقال عن أبي ثفال بالمثلثة المكسورة بعدها فاء خفيفة وهو الصواب
أخرجه الضياء المقدسي في كتاب الأحاديث المختارة وذكر انه تحريف فقال المعروف أبو
ثفال بدل أبي غالب قلت وأبو ثفال اسمه يمامة بن حصين وهو من رجال التهذيب
929 - أبو غانم الكاتب عن سليمان بن
عمرو عن العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي ذر قال بن القطان لا يعرف قال شيخنا آفة
الحديث العلاء بن كثير وفي ترجمته أورده بن عدي
930 - أبو غانم عن أبي غالب صاحب أبي امامة وعنه زيد بن أبي موسى قال أبو حاتم لا
اعرفه
( من كنيته أبو غسان وأبو الغصن وأبو غطفان وأبو غياث )
931 - أبو غزية محمد بن موسى ومحمد بن يحيى تقدما
932 - أبو غسان هو احمد بن عياض
933 - أبو الغصن هو دحين تقدم
934 - أبو غطفان عن أبي هريرة لا يدري من هو قال الدارقطني مجهول والظاهر انه أبو
غطفان بن طريف المزي فما هو بمجهول قد وثقه غير واحد انتهى وهو في التهذيب ويبعد
هذا الظاهر ان مثل الدارقطني لا يخفى عليه حال المزي وقد جزم بان هذا مجهول
935 - أبو غياث مجهول وذكر أبو احمد الحاكم في الكنى عن البخاري انه حدثه بالوجهين
بفتح المهملة وتشديد المثناة الفوقانية آخره موحدة أو بالمعجمة المكسورة
والتحتانية الخفيفة آخره مثلثة وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة مغفل بن سيار من
معجم الصحابة في رواية أبي غياث من روايته عن سلام بن مسكين عن الحسن عن مغفل أبو
غياث مجهول
( حرف الفاء )
من كنيته أبو فارة وأبو فاطمة
936 - أبو فارة الخزاعي روى عن أبيه عن جده عن مسعود بن خالد في ورك الشاة التي
بعث بها النبي صلى الله عليه و سلم فرد اليه شطرها فاكل عياله منه وبقي كما هو روى
عنه ولده أبو مالك أخرجه الطبراني وابن مندة في ترجمة مسعود في الصحابة ورواته ما
بين متهم ومجهول
937 - أبو فاطمة عن أنس رضي الله عنه
938 - وأبو فاطمة عن أنس بن سيرين مجهولان انتهى والظاهر انهما واحد وقد ذكره بن
حبان في ثقات التابعين وقال روى عنه أبو نعيم
939 - أبو فاطمة النخعي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل يرفعه لا
طلاق الا بعد ملك وعنه عمرو أبو حفص الطحان أحد المتروكين أورده بن عدي في ترجمة
عمر بن عمير وقال أبو فاطمة لا يعرف
940 - أبو فاطمة عن معاذة تقدم في سليم
( من كنيته أبو الفتح وأبو الفرج )
941 - أبو الفتح الأزدي الحافظ الموصلي هو محمد بن الحسين
942 - أبو الفتح بن بريدة هو الذي قبله
943 - أبو الفتح الأزدي آخر ذكره
944 - أبو الفتح القرشي اسمه هبة الله بن علي
945 - أبو الفتح بن جمهور اسمه إبراهيم بن الحسن
946 - أبو الفتح بن بابشاذ الجوهري اسمه احمد
947 - أبو الفرج بن الحارث اسمه نصر بن علي
948 - أبو الفرج النسائي اسمه احمد بن جعفر عن جعفر الفرياني
949 - أبو الفرج صاحب الاغاني اسمه علي بن الحسين
950 - أبو الفرج مولى لعمر بن عبد العزيز حدث بالري قال أبو زرعة كان يكذب
951 - أبو الفرج العكبري اسمه احمد بن
محمد بن إسحاق
( من كنيته أبو فزارة وأبو الفضائل وأبو الفضل )
952 - أبو فزارة العنبري عن علي وعنه عاصم الأحول لينه البخاري
953 - أبو الفضائل العثماني اسمه عبد الله بن يحيى بن إسماعيل
954 - أبو الفضل عن أبي الجوزاء قال أبو الفتح الأزدي متروك
955 - أبو الفضل المدني عن العنبري وعنه يزيد بن هارون لا اعرفه وخبره منكر
956 - أبو الفضل عن أنس رضي الله عنه
957 - أبو الفضل عن بن مسعود رضي الله عنه
958 - وأبو الفضل عن عنبسة بن سعيد
959 - وأبو الفضل عن سنان بن أبي منصور
960 - وأبو الفضل عن راشد بن سعد
961 - وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني
962 - وأبو الفضل عن نافع الصحابي
963 - وأبو الفضل عن مكحول الشامي مجهولون قلت حدث بقية عن أبي الفضل عن مكحول عن
بن عباس بحديث من سعادة المرء خفة لحيته قال أبو حاتم هذا موضوع
964 - أبو الفضل الخزاعي هو محمد بن جعفر
965 - أبو الفضل بن أبي الرضاء الدمشقي اسمه محمد بن الحسين
966 - أبو الفضل اسمه عبد الله بن محمد بن حجر
967 - أبو الفضل اسمه عبد الصمد بن جابر
968 - أبو الفضل اسمه عيسى بن هبة الله بن وردان
969 - أبو الفضل الكشي اسمه هبة الله بن أبي بكر
970 - أبو الفضل البوشنجي هو احمد بن إبراهيم بن مهران
971 - أبو الفضل بن خيرون اسمه احمد بن الحسن
972 - أبو الفضل بن عصمة اسمه احمد
973 - أبو الفضل بن أبي روح اسمه اسعد
974 أبو الفضل بن الموفق الواعظ اسمه اسفنديار
975 - أبو الفضل بن يسار اسمه كثير
( من كنيته أبو الفضة وأبو فهر )
976 - أبو الفضة عن أنس رضي الله عنه وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم مجهول
977 - أبو فهر عن الزهري ذكره الحاكم أبو احمد فيمن لا يعرف اسمه ذكر عن البخاري
انه قال حدثنا جرير بن حازم عن أبي فهر صليت خلف الزهري سحرا وكان يقرأ تبارك وقل
هو الله أحد واخرج الخطيب في كتابه من طريق بن غسان عن جرير عن أبي فهر قال صليت
خلف الزهري مثله وزاد في صلاة الفجر وزاد قيل لجرير من أبو فهر قال لعن كان يسكن
الري فقيل له يروي عن اللصوص قال نعم كان مع بعض السلاطين وجرير هذا هو بن عبد
الحميد فكأن كلا من الجريرين رويا عن أبي فهر ولم ار له ذكرا الا في هذا الأثر
( من كنيته أبو الفوارس وأبو الفياض
وأبو الفيض )
978 - أبو الفوارس بن الصابوني هو احمد بن محمد بن السندي
979 - أبو الفوارس هو احمد بن عبد الله بن عسال
980 - أبو الفياض في احمد بن أبي طالب الكاتب
981 - أبو الفيض عن نافع قال يحيى بن معين ليس بشيء واسمه سالم بن عبد الأعلى وقد
تقدم في الأسماء
982 - أبو الفيض آخر هو يوسف بن السفر تقدم
( حرف القاف )
من كنيته أبو القاسم
983 - أبو القاسم عن عبد الرحمن بن الأسود ما حدث عنه سوى بن غياث الدلال
984 - أبو القاسم الضرير عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال أبو زرعة منكر
الحديث
985 - أبو القاسم المغربي الردادي روى عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا لما خلق الله الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وما خلق الله شجرة
أحب اليه من الحناء وان الخاضب بالحناء لتصلي عليه الملائكة إذا راح قلت وهذا حديث
باطل ما حدث به مالك قط ذكر أبو العرب حافظ القيروان ان أبا القاسم هذا تفرد به عن
مالك فقبح الله من يكذب انتهى وقد تقدم في سعيد بن معن انه يكنى أبا القاسم
986 - أبو القاسم المروزي الفقيه
الشافعي عبد الرحمن بن محمد بن احمد صاحب أبي بكر القفال
987 - أبو القاسم البغوي الحافظ هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
988 - أبو القاسم بن بنت منيع هو الذي قبله
989 - أبو القاسم الجعفي في ترجمة ولده القاسم
990 - أبو القاسم السلمي اسمه جعفر بن محمد
991 - أبو القاسم بن غالب اسمه حسان
992 - أبو القاسم بن سعيد بن عفير هو عبيد الله بالتصغير
993 - أبو القاسم المصري هو عزيز بن احمد بن محمد
994 - أبو القاسم البلخي عن بن احمد بن طاهر
995 - أبو القاسم الربعي هو علي بن الحسين
996 - أبو القاسم المرتضي هو علي بن الحسين بن موسى
997 - أبو القاسم العطاف هو هارون بن احمد
998 - أبو القاسم الحلي هو عبد الله بن تمام
999 - أبو القاسم بن الثلاج هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم صاحب أبي القاسم
البغوي تقدم
1000 - أبو القاسم بن الثلاج آخر هو عمر بن محمد بن احمد بن مقبلي حدث ببخارا
1001 - أبو القاسم بن رواحة هو عبد الله بن الحسين
1002 - أبو القاسم الترمذي الحراني المقري هو علي بن محمد بن علي
1003 - أبو القاسم الشحامي المستملي هو زاهر بن طاهر
1004 - أبو القاسم بن قسي الصوفي هو احمد بن الحسين المقري
1005 - أبو القاسم بن خودادبة اسمه عبيد الله بالتصغير
1006 - أبو القاسم الجهضمي اسمه ظليم بن حطيط يروي عن محمد بن يوسف الفريابي
1007 أبو القاسم البغدادي هو إسماعيل بن سعيد بن سويد
1008 - أبو القاسم البغدادي آخر اقدم
عنه اسمه عبيد الله بالتصغير بن عمر الفقيه نزيل قرطبة
1009 - أبو القاسم التاجر هو الفضل بن محمد
1010 - أبو القاسم الهذلي هو يوسف بن علي
1011 - أبو القاسم الخزاعي هو إسماعيل بن علي
1012 - أبو القاسم السكري هو جامع بن إبراهيم
1013 - أبو القاسم اسمه عبد الله بن محمد بن العباس البزار
1014 - أبو القاسم بن ازهر اسمه عيسى
1015 - أبو القاسم الفاطمي هو منصور بن محمد
1016 - أبو القاسم السكري هو محمد بن إبراهيم
1017 - أبو القاسم الكعبي هو عبد الله بن محمد بن محمود
1018 - أبو القاسم القزويني هو عبد الله بن محمد
1019 - أبو القاسم الطبراني هو سليمان بن احمد بن أيوب
1020 - أبو القاسم اللخمي هو الذي قبله
1021 - أبو القاسم اللخمي آخر هو عبد الرحمن بن عبد الملك المؤدب
1022 - أبو القاسم الصامت اسمه نصر بن جرير
1023 - أبو القاسم الذكواني هو عبد الرحمن بن أبي بكر
1024 - أبو القاسم بن القطاع اسمه علي بن جعفر
1025 - أبو القاسم التنوخي هو علي بن محمد بن أبي الفهم
1026 - أبو القاسم التنوخي علي بن المحسن بن علي الذي قبله
1027 - أبو القاسم بن الجراح هو عيسى بن علي بن عيسى
1028 - أبو القاسم بن المواز الإسكندراني هو بكر بن محمد
1029 - أبو القاسم الهجيمي اسمه الهجيم بن محمد بن صالح
1030 - أبو القاسم بن أبي شريك هو هبة الله بن الحسين الكاتب
1031 - أبو القاسم الهروي هو عبد الله بن
1032 أبو القاسم بن عباد هو إسماعيل الصاحب
1033 - أبو القاسم الجهني القاضي مذكور
بالكذب في حديث الناس واختراع العجائب الخارقة للعادات ذكره ياقوت في معجم الأدباء
في ترجمة أبي الفرج صاحب الاغاني
( من كنيته أبو قتادة وأبو قحذم )
1034 - أبو قتادة الشامي عن الأوزاعي قال يحيى بن معين ليس بشيء كتبنا عنه ثم
تركناه وله عن عبد الله بن جرادة انتهى قال احمد بن الحارث الغياثي مات أبو قتادة
الشامي ليس الحداني سنة أربع وستين ومائة وسأل بن عدي عنه بن معين فقال كنا نختلف
اليه فكان يقول حدثنا أبو عمرو الأوزاعي فقعدنا يوما في الشمس فنظرنا فإذا في أعلى
الصفحة ثنا إسماعيل بن عبد الله بن سماعه عن الأوزاعي فطرحنا صحيفته وليس هو
الحراني هذا آخر قدم عليهم ببغداد ونزل في دار سفيان بن معاوية
1035 - أبو قحذم قال بن معين ليس بشيء وقال الدولابي ليس بثقة