ج3.وج4.[ لسان الميزان - ابن حجر]{من1314.حفص بن أبي بردة الي390.عرفطة}
ج3. [ لسان الميزان - ابن حجر ]
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
1314.حفص بن أبي بردة لا أعرفه ذكره أبو الفرج
الأصبهاني ونقل أنه كان هو وبشار بن برد ووالبة بن الحباب ومطيع بن إياس وسعد بن
عبد الرحمن الهلالي وعبد الله بن المقفع وحماد الراوية وحماد بن عجرد وحماد بن
الزبرقان وعمارة بن حمزة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ وأبان اللاحقي يجتمعون على
الشراب ويهاجي بعضهم بعضا هزلا وعمدا كلهم متهم في دينه ونقل في ترجمة حماد بن
عجرد أن حفصا كان يرمي بالزندقة وكان أعمش أفطس أعصف قبيح الوجه
1315 - حفص بن بيان هو بن عمر الثقفي نسب إلى جده
1316 - حفص بن جابان نسب لجده وهو حفص بن عمر بن جابان يأتي
1317 - حفص بن جابر قال أتانا أنس بن مالك بغداد وعنه يزيد الشيباني قال بن
المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد بن عبد الله
الشامي كذا في النسخة
1318 - حفص بن أبي حفص أبو معمر التميمي عن الحسن ليس بالقوي انتهى وذكره بن حبان
في اتباع التابعين من الثقات فقال روى عن شهر بن حوشب روى عنه أبو عامر العقدي
وأبو الوليد الطيالسي وهو السراج وهو التميمي وقال الدارقطني في العلل حفص بن أبي
حفص عن أبي رافع عن أبي بكر رضي الله عنه وعنه موسى بن أبي عائشة مجهول قلت فما
أدري أهو التميمي أو غيره
1319 - حفص بن خالد
الأحمسي كوفي حدث عنه محمد بن سلام مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال مات
سنة إحدى وثمانين ومائة
1320 - حفص بن داود قال حدثنا النضر بن شميل بسند الصحاح مرفوعا الإيمان قول وعمل
كأنه من وضعه
1321 - حفص بن دينار الضبعي عن بن أبي مليكة ضعفه أبو حاتم انتهى روى عنه حماد بن
زيد قال بن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال أي شيء تصنعون به يضعفه قلت ولم أر
تضعيف أبي حاتم في كتاب ابنه
1322 - حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي عن هشام بن عروة وأيوب وعنه عتيق بن محمد
وعلي بن سلمة اللبقي وغيرهما قتيبة شديدا وكذبه بن مهدي لكونه روى عن عبيد الله بن
عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من زار قبر أمه كان كعمرة وسئل عنه
إبراهيم بن طهمان فقال خذوا عنه عبادته وحسبكم قلت طال عمره وبقي الى سنة ثمان
وخمسين ومائتين وله عن الثوري عن الأعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير فقال هي
من صيد البحر لا بأس به وقال قتيبة سمعت أبا مقاتل يقول صليت الى جنب أبي حنيفة
فكنت أرفع يدي فلما سلم قال يا أبا مقاتل لعلك من أصحاب المراوح وقال الخليلي
مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه خلف
بن يحيى قاضي الري حدثنا أبو مقاتل عن عبد العزيز بن أبي رواد عن بن طاوس عن أبيه
عن بن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا من قبل ما بين عيني أمه كان له سترا من النار وقال السليماني حفص بن سلم الفزاري صاحب كتاب العالم والمتعلم في عداد من يضع الحديث انتهى ونقل بن حبان عن بن المبارك فيه مثل ما نقل هنا عن إبراهيم بن طهمان وحديث كور الزنابير أورده بن عدي من طريق قتيبة وزاد قال قلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فأجاب هو في كتابي وتقول موضوع قال قلت نعم وضعوه في كتابك قال وسمعت بن حماد يقول قال السعدي يعني أبا إسحاق الجوزجاني حدثت أن أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن إسنادا ومن طريق معروف بن الوليد حدثنا حفص بن سلم الفزاري عن بن عون عن محمد بن سيرين إذا رأيت الرجل لم يتخذ لحية بين لحيتين فاعرف ذلك في عقله قال بن عدي وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع مثل ما ذكرت إذا عظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته وقال في السند الذي فيه عبد العزيز بن أبي رواد عن بن طاوس هذا ليس بمستقيم وقال أبو نعيم الأصبهاني والحاكم وأبو سعيد النقاش حدث عن مسعر وأيوب وعبيد الله بن عمر المناكير وكذبه وكيع لكن لفظ الحاكم والنقاش بأحاديث موضوعة بدل المناكير قلت ووهاه الدارقطني أيضا وقال الخليلي مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه وله ذكر في العلل التي في آخر الترمذي وأغفله المزي قال الترمذي حدثنا موسى بن حزام سمعت صالح بن عبد الله قال كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان وقتل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال له بن أخيه يا عم لا تقل حدثنا عون فان لم تسمع هذه الأشياء فقال بلى هو كلام حسن
1323 - حفص بن صالح
مجهول عن حسان بن منصور ذكره في ترجمة حسان
1324 - حفص بن أبي صفية عن سعيد بن جبير مجهول انتهى روى عنه عبيدة بن حسان وذكره
بن حبان في الثقات لكن في النسخة حفص بن أبي صعبة
1325 - حفص بن عبد الرحمن ذكره المؤلف في ترجمة الخضر بن جميل أنه لا يعرف وليس
كذلك بل هو حفص بن عبد الرحمن بن عمر البلخي قاضي نيسابور وسيأتي في الخضر بن جميل
أنه تصحيف وأن الصواب نصر
1326 - حفص بن عمار المعلم عن سعيد بن جبير مجهول وقد ذكره بن عدي وساق له مناكير
انتهى وساق له عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس رضي الله عنه حديث النهي عن
الشغار والقول مثل ما يقول المؤذن وعن مبارك عن سلمة عن رجاء بن حيوة عن عمر بن
عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في النهي عن الشغار أيضا وقال
لا أعرف لحفص أنكر من هذه بهذه الأسانيد تفرد به عنه أحمد بن المعلى الآدمي
1327 - حفص بن عمر بن دينار الأيلي عن ثور بن يزيد ومسعر بن كدام وجعفر بن محمد
وعبد الله بن المثنى وعنه إبراهيم بن مرزوق وأبو حاتم ويزيد بن سنان القزاز ومحمد
بن سليمان الباغندي قال بن عدي أحاديثه كلها أما منكرة المتن والسند وهو الى الضعف
أقرب وقال أبو حاتم كان شيخا كذابا وقد وهم بن حبان فجعل الأيلي هو الحبطي ثم قال
بن حبان روى عن بن أبي ذيب وإبراهيم بن سعد ويزيد بن عياض ومالك بن أنس قالوا
حدثنا الزهري عن سعيد قلت لسعد أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي
قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول غير مرة لعلي إن المدينة لا تصلح
إلا بي أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة
ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا حفص بن عمر الأيلي وصدر الحديث باطل إبراهيم بن
مرزوق حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأيلي عن عبد الله بن المثنى عن عميه النضر
وموسى عن أبيهما أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأصحابه
اغتسلوا يوم الجمعة لو كأسا بدرهم وقال العقيلي حدثني جدي ثنا حفص بن عمر بن ميمون
أبو إسماعيل الأيلي ثنا ثور عن مكحول عن الصنابحي أنه سمع أبا بكر رضي الله عنه
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الله قد تصدق عليكم بثلث أموالكم
عند موتكم رحمة لكم وزيادة في أعمالكم وحسناتكم وحدثني جدي ثنا حفص بن عمر ثنا ثور
عن مكحول عن قبيصة بن ذويب عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و
سلم جلد النعمان في الخمر أربع مرات قال قال زيد فنسخ قوله فان شربها في الرابعة
فاقتلوه وله عن ثور عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضي الله
عنه مرفوعا شرار الناس شرار العلماء العقيلي قال وحدثني جدي ثنا حفص ثنا ثور عن
مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا اتخذوا السراري فانهن مباركات الأرحام وانهن أنجب
أولادا قال العقيلي وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة
بالبواطيل انتهى وقال الساجي كان يكذب وقد كتبت عن ابنه إسماعيل بن حفص وقال أبو
احمد الحاكم ذاهب الحديث
1328 - حفص بن عمر الحبطي الرملي عن بن جريج قال يحيى ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب وقال الأزدي متروك وقال الخطيب حدث ببغداد عن بن جريج وأبي زرعة الشيباني روى عنه الصنعاني ومحمد بن الفرج الأزرق وابن عبدويه الخراز انتهى وقال بن عدي ليس له الا اليسير وأحاديثه غير محفوظة ونسبه أبو عمر حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر عن هشام بن عروة وعمرو بن قيس الملائي وعنه علي بن حرب وتمتام وهاه بن حبان وقال بن عدي حدث بالبواطيل ثم ساق له عدة أحاديث واهية علي بن حرب حدثنا حفص بن عمر بن حكيم ثنا عمرو بن قيس عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لا يخفى عليه ما خلفها الحديث أنبأنا المسلم القيسي والمؤمل البالسي قالا أنا زيد بن الحسن انا أبو منصور القزاز انا أبو بكر الخطيب انا الحسن بن أبي بكر انا بن أبي نجيح ثنا محمد بن غالب ثنا حفص بن عمر الكفر ثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا أم هانئ اتخذي غنما فانها تغدو وتروح بخير وله عن عمرو بن قيس الملائي عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ أربع مائة آية كتب له قنطار من الأجر القنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطا والقيراط مثل أحد وبه من استمع حرفا أو قرأ نظرا كتب له كذا وكذا انتهى وقال بن عدي بعد تخريج أحاديثه هذه مناكير لا يرويها غيره وهو مجهول ولا أعرف روى عنه غير علي بن حرب قلت وقد روى عنه أيضا محمد بن غالب كما رأيت
1329 - حفص بن عمر
قاضي حلب عن هشام بن حسان وابن إسحاق وصالح بن حسان والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم
وعنه يحيى الوحاظي ومحمد بن بكار وعامر بن سيار الحلبي ضعفه أبو حاتم وقال أبو
زرعة منكر الحديث وقال بن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وهو
الذي يروي عن هشام عن محمد بن كعب عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لا تأخذوا العلم إلا
ممن تجيزون شهادته رواه محمد بن بكار عنه الوحاظي حدثنا حفص بن عمر ثنا الفضل بن
عيسى الرقاشي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال لما خلق
الله العقل قال له قم فقام وذكر الحديث انتهى وأورد له بن عدي حديث العقل وأحاديث
وقال وله أحاديث غير هذا ولم أجد له أنكر مما ذكرته
1330 - حفص بن عمر بن جابان عن شعبة
1331 - و حفص بن عمر البزاز عن شعبة
1332 - و حفص بن عمر عن إبراهيم بن نافع
1333 - وحفص بن عمر عمر الثقفي شيخ مروان بن معاوية
1334 - و حفص بن
عمر القزاز مجهولون ذكرهم بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل انتهى وحفص بن عمر
بن جابان من شيوخ الإمام أحمد رحمه الله
1335 - حفص بن عمر بن ثابت عن العلاء بن اللجلاج قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى
والذي في كتاب بن أبي حاتم سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول هو منكر الحديث ولم
يذكر ذلك عن أبيه
1336 - حفص بن عمر الرفا عن شعبة قال أبو حاتم كذاب انتهى والذي في كتاب ابن أبي
حاتم كتب عنه أبي وسمعته يقول هو ذاهب الحديث كان يكذب روى عن شعبة حديثا واحدا
كذب فيه
1337 - حفص بن عمر بن أبي حفص الواسطي البخاري الإمام عن العوام بن حوشب وشعبة
وعنه عمرو بن رافع ووهب بن بيان وأحمد بن سليمان الرهاوي قال بن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم ضعيف وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال بن عدي يتكلمون فيه روى عن شعبة
وعبد الحميد بن جعفر وأبي سنان الشيباني وهمام بن يحيى يكنى أبا عمران وقال
الدارقطني ضعيف انتهى وقال البخاري يتكلمون فيه وأرخ أبو القاسم بن مندة وفاته سنة
إحدى وخمسين ومائتين
1338 - حفص بن عمر
الدمشقي مولى قريش عن عقيل فأتى بخبر منكر أتاني جبرائيل بهذا القطف رواه يونس بن
عبد الأعلى حدثنا بن وهب عن حفص بن عمر عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس
ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامي عن بن وهب فقال الزهري عن أنس انتهى وقال البخاري
لا يتابع في حديثه وقال بن يونس يكنى أبا الوليد حدث عن عقيل ويونس وغيرهما روى
عنه ابنه عبد المؤمن وابن وهب قال وكان يعرف بحفص صاحب القطف قلت يعني الحديث
المتقدم
1339 - حفص بن عمر الرازي عن بن المبارك وقرة قال أبو حاتم كان يكذب نقله بن
الجوزي والذي قال كان يكذب فأبو زرعة وقال البخاري يتكلمون فيه وقال بن عدي ليس
حديثه منكر المتن وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف روى عن العوام بن حوشب وقرة بن
خالد والعلاء بن سالم وعنه حفص السرماني انتهى وهو غير المهرقاني الذي أخرج له س
1340 - حفص بن عمر بصري سكن بغداد وحدث عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث روى عنه
علي بن هاشم بن مرزوق
1341 - حفص بن عمر العبدري المكي عن بن جريج وعنه جعفر بن عبد الله قال العقيلي
ضعيف
1342 - حفص بن عمر بن الصباح الرقي معروف من كبار مشيخة الطبراني مكثر عن قبيصة
وغيره قال أبو أحمد الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال ربما أخطأ
1343 - حفص بن عمر
بن أبي الزبير ضعفه الأزدي فلعله عن أبي الزبير أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان بن
أبي يزيد عن بن الزبير لا عن أبي الزبير ولا يعرف من ذا انتهى وهذا الرجل قد ذكره
الأزدي وذكره بن حبان في ثقاته وقال حفص بن عمر بن أبي الزبير عن أنس رضي الله عنه
روى عنه يحيى بن عبد الملك بن أبي عيينة وأما اسم جده كيسان فذكره بن حبان في
الثقات أيضا في اتباع التابعين وقال روى عنه بن أخيه عبد الله بن إبراهيم بن عمر
بن كيسان
1344 - حفص بن عمر المازني أبو عمر عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر رضي
الله عنه رفعه ليس على الماء جنابة ولا على الثوب جنابة ولا على الأرض جنابة أخرجه
قط وحفص لا يعرف استدركه الياسوفي
1345 - حفص بن عمر الجدي منكر الحديث قاله الأزدي روى عن معاذ بن محمد الهذلي عن
يونس عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه مرفوعا قال مثل الذي يفر من الموت كالثعلب
تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا غشي وانبهر دخل جحره فقالت له الأرض يا ثعلب
ديني فخرج وله حصاص فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات رواه عنه الحسن بن مهران
1346 - حفص بن عمر بصري عن أيوب السختياني في العقيقة قال الأزدي منكر الحديث
1347 - حفص بن عمر الأحمسي عنده مناكير كذا في تذييل بن حبان على الضعفاء ولعله
حصين
1348 - حفص بن
عمران بن أبي الرسام عن السري بن يحيى وقع حديثه في ترجمة الحسين من مستدرك الحاكم
وتعقبه الذهبي في تلخيصه بأن حفصا لا نعرفه
1349 - حفص بن غياث شيخ بصري له عن ميمون بن مهران مجهول انتهى روى عنه الوليد بن
محمد بن النعمان
1350 - حفص بن قيس أبو سهل عن نافع وعنه شبابة في حديثه بعض المناكير قاله الحاكم
أبو أحمد انتهى وذكره بن حبان
1351 - حفص بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد عن أبيه عن جده قيس بن سلمة
عن أبيه سلمة العنزي أنه وفد على النبي صلى الله عليه و سلم فذكر حديثا وعنه ولده
سلمة بن حفص قال العقيلي إسناد مجهول ورواته لا يعرفون
1352 - ز حفص بن أبي المقدام الاباضي من رؤوس الأباضية من رؤوس الخوارج من مقالته
أن من آمن بالله وكفر بالنبي صلى الله عليه و سلم فهو كافر فان جهل الله وجحده فهو
مشرك ذكر ذلك بن حزم وما في هذه المقالة كبير أمر والله أعلم
1353 - حفص بن النضر شيخ لقتيبة صدوق قال أبو حاتم روى حديثا منكرا انتهى وروى عنه
أيضا موسى بن إسماعيل وإبراهيم بن موسى وابن المديني وقال بن معين صالح
1354 - حفص بن واقد بصري عن بن عون وغيره قال بن عدي له أحاديث منكرة وهو اليربوعي
العلاف روى عنه عمر بن شبة وعباد بن الوليد وعبد الله بن الحكم القطواني
1355 - حفص القرد مبتدع قال النسائي صاحب كلام لا يكتب حديثه وكفره الشافعي في
مناظرته
1356 - حفص عن أبي
رافع عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال البخاري في حديثه نظر رواه عنه موسى بن
أبي عائشة في الذهب بالذهب والفضة بالفضة رواه حسين بن أبي حسن الأشقر عن زهير عن
موسى انتهى وقال أبو حاتم حديثه منكر وذكره بن حبان في الثقات
1357 - حفص الأبزى قال العقيلي كوفي حديثه غير محفوظ قلت هو عمر بن حفص غلط في
اسمه بعض الرواة وسيأتي
( من اسمه حكامة والحكم )
1358 - حكامة عن مالك بن دينار انتهى ذكرها في فصل النساء آخر الكتاب ولم يزد قلت وقد
رأيت في ترجمة مالك بن دينار في ثقات بن حبان حكامة لا شيء وقال العقيلي في ترجمة
والدها عثمان بن دينار وهو أخو مالك بن دينار أحاديث حكامة تشبه أحاديث القصاص
وليس لها أصل
1359 - الحكم بن أيوب الثقفي بن عم للحجاج روى عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول
روى عنه الجريري انتهى وهو الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر
الثقفي كان عامل الحجاج على البصرة حكى عنه أيضا يحيى بن أبي إسحاق والعلاء بن
زياد وأبو خلدة وغير واحد من أهل البصرة وإنما أراد أبو حاتم أنه مجهول العدالة لا
مجهول العين وقتل الحكم بها بعد موت الحجاج في العذاب في خلافة سليمان بن عبد
الملك سنة بضع وتسعين وقد ذكره بن حبان في الثقات فلم يصب فإن له موبقات كابن عمه
ولو لم يكن الا قصة يزيد الضبي التي ذكرها أبو يعلى في مسند أنس من مسنده
1360 - الحكم بن الجارود روى عنه الحسين بن علي الصدائي قال الأزدي فيه ضعف انتهى
وقال أبو حاتم مجهول
1361 - الحكم بن
جميع شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي مجهول سمع عمرو بن صفوان
1362 - الحكم بن الحرب بن محمود في محمود
1363 - ز الحكم بن أبي خالد في الحكم بن أبي ليلى
1364 - الحكم بن زياد عن أنس رضي الله عنه قال الأزدي مجهول
1365 - الحكم بن سعيد الأموي المدني عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال
الأزدي وغيره ضعيف روى عنه إبراهيم بن حمزة وأخطأ من قال فيه الحكم بن سعد ومن
مناكيره عن الجعيد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم
أو قال عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم القدرية مجوس أمتي انتهى وذكره
العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال بن عدي والأزدي أيضا منكر الحديث وقال
العقيلي بعد أن ذكر حديثه هذا يروي من طرق ضعاف بغير هذا الإسناد
1366 - الحكم بن سليمان الكندي أبو الهذيل وعنه أبو سعيد الأشج قال أبو حاتم لا
أعرفه
1367 - الحكم بن طهمان هو بن أبي القاسم وهو أبو عزة الدباغ روى عن أبي الرباب
ضعفه بن حبان في ذيله على الضعفاء انتهى وقد وثقه بن معين وأبو زرعة ونقل بن حبان
ان بن معين ضعفه ثم تناقض بن حبان فذكره في الثقات
1368 - الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله عن القاسم والزهري كان بن
المبارك شديد الحمل عليه وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة وقال ابن معين
ليس بثقة وقال السعدي وأبو حاتم كذاب وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك الحديث وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله يعني أبا سلمة العاملي واحدة وما ذاك ببعيد انتهى والعاملي اخرج له ق وقال البخاري في الأيلي تركوه كان بن المبارك يوهنه البتة وفي رواية يضعفه ونهى أحمد عن حديثه وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال بن يونس في تاريخ مصر سمع من أنس بن مالك وهو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص وهو منكر الحديث وكذا قال بن ماكولا والصواب عندي التفرقة بين الأيلي وأبي سلمة العاملي وقد فرق أيضا بينهما بن عساكر في تاريخه وذكر أن بن عدي جمع بينهما ووهم في ذلك وهما اثنان بلا شك قلت ويؤيد ذلك رواية الليث وغيره من المصريين وأهل أيلة عن هذا بخلاف بن خطاف فما لهم عنه رواية وابن خطاف إنما يجيء في الغالب بكنيته بخلاف هذا وقال محمد بن عبد الله بن عمار قال بن أبي الحواري وغيره من أصحاب الحديث ليس يعرف بدمشق كذاب الا رجلين الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد وقال بن خزيمة لست احتج به وقال بن المديني ليس بشيء وقال بن عدي الضعف على حديثه بين وقال يحيى بن حسان لابنه محمد لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله بن سعد فإنه متروك وقال أبو زرعة هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث وقال الجوزجاني حدثني من سمع بن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة وقال بن معين لا يكتب حديثه وقال أيضا ساقط وقال أيضا ليس بشيء وقال أيضا ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو حاتم أيضا كان ممن يفتعل الحديث وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم وأخرج له من طريق الليث عن يحيى بن أيوب عنه عن سالم عن أبيه في زكاة الفطر أدوها الى ولاتكم الحديث قال وهذا يروى عن بن عمر من قوله ولا يتابع الحكم على رفعه
1369 - الحكم بن عبد الله بن مسلم أبو مطيع البلخي الخراساني الفقيه صاحب أبي حنيفة رحمه الله تعالى عن بن عون وهشام بن حسان وعنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفار وجماعة تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيرا بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واه في ضبط الأثر وكان بن المبارك يعظمه ويجله لدينه وعلمه قال بن معين ليس بشيء وقال مرة ضعيف وقال البخاري ضعيف صاحب رأي وقال النسائي ضعيف وقال بن الجوزي في الضعفاء الحكم بن عبد الله بن سلمة أبو مطيع الخراساني القاضي يروي عن إبراهيم بن طهمان وأبي حنيفة ومالك قال أحمد لا ينبغي أن يروي عنه بشيء وقال أبو داود تركوا حديثه وكان جهميا وقال بن عدي هو بين الضعف عامة ما يرويه لا يتابع عليه قال بن حبان كان من رؤساء المرجية ممن يبغض السنن ومنتحليها وقال العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه يقول الجنة والنار خلقتا فستفنيان وهذا كلام جهم وقال محمد بن الفضل البلخي سمعت عبد الله بن محمد العابدي يقول جاءه كتاب يعني من الخليفة وفيه لولي العهد وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي فقال بلغ من خطر الدنيا
أنا نكفر بسببها فكرر مرارا حتى بكى الأمير وقال إني معك ولكني لا أجتري بالكلام فتكلم وكن مني آمنا فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال يا معشر المسلمين وأخذ بلحيته وبكى وقال قد بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيى فهو كافر قال فرج أهل المسجد بالبكاء وهربا اللذان قدما بالكتاب قال بن عدي حدثنا عبيد بن محمد السرخسي ثنا محمد بن القاسم البلخي ثنا أبو مطيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى وإذا سجدت ألصقت بطنها على فخذيها كأستر ما يكون لها فإن الله ينظر إليها ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها وبه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن وإذا أكلوا الربو وشرفوا البناء الحديث وله عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه و سلم عن الإيمان هل يزيد وينقص فقال لا زيادته كفر ونقصانه شرك ولي أبو مطيع قضاء بلخ ومات سنة تسع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة انتهى وقال أبو حاتم الرازي كان مرجئا كذابا وقال بن سعد كان مرجئا وهو ضعيف عندهم في الحديث وكان مكفوفا وقال الساجي ترك لرأيه واتهمه قال العقيلي كان مرجئا صالحا في الحديث إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه وقال الجوزقاني كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة ممن يضع الحديث ويبغض السنن وقال محمود بن غيلان ضرب بن معين وأبو خيثمة على اسمه وأسقطوه وهو كبير المحل عند الحنفية روى عنه محمد بن مقاتل وموسى بن نصر وكانا يجلانه وقال الخليلي في الإرشاد كان على قضاء بلخ وكان الحفاظ من أهل العراق وبلخ لا يرضونه وقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثا فينظر من ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي
1370 - الحكم بن
عتيبة بن النحاس كوفي ذكره بن أبي حاتم وبيض له مجهول وقال بن الجوزي إنما قال أبو
حاتم مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وقد جعل البخاري هذا
والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدا فهو من أوهام البخاري انتهى وقد اتفق أهل
النسب على أن الحكم بن عتيبة بن النحاس بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حي
بن حاطب سعد بن جذيمة بن سعد بن عجل كذا قاله الكلبي في الجمهرة وأبو عبيد القاسم
وابن دريد وابن حزم فالصواب مع البخاري
1371 - الحكم بن عمرو الرعيني وقيل بن عمر روى عن قتادة وعمر بن عبد العزيز قال
يحيى ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف قلت يروي عنه خالد بن مرداس انتهى
وقال يعقوب بن سفيان شامي ضعيف وقال بن معين أيضا ضعيف وقال البغوي حدثنا خالد بن
مرداس ثنا الحكم بن عمرو الرعيني من أهل الشام قال شهدت عمر بن عبد العزيز في
زمانه وأنا بن عشرين وهلك منذ اثنتين وسبعين سنة وروى عنه أيضا يحيى بن صالح
الوحاظي ومنصور بن أبي مزاحم وبسرة بنت صفوان قاله أبو حاتم وقال وهو ضعيف وذكره
العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات
1372 - الحكم بن
عمرو الجزري أبو عمرو عن ضرار بن عمرو وغيره وعنه محمد بن طلحة بن مصرف قال
البخاري لا يتابع على حديثه يعني عن تميم الجمعة واجبة ألا على امرأة وذكر الحديث
انتهى وقال أبو حاتم شيخ مجهول وقال الأزدي كذاب ساقط
1373 - الحكم بن عمير عن النبي صلى الله عليه و سلم جاء في أحاديث منكرة لا صحبة
له قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى وما رأيت تضعيفه في كتاب بن أبي حاتم وقد سقت
لفظه في ترجمة موسى بن أبي حبيب ثم إن الدارقطني قال كان بدريا وكذا ذكره في
الصحابة أبو منصور البارودي وابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم ووصفه بالصحبة
الترمذي وابن أبي حاتم والبرقي والعسكري وخليفة والطبري والطبراني والبغوي وابن
قانع وابن حبان والخطيب وأخرج له بقي بن مخلد في مسنده عدة أحاديث وذكره بن حبان
في ثقات التابعين وقال يقال ان له صحبة وقد شرط المؤلف أن لا يذكر صحابيا فناقض
شرطه فإن الآفة في نكارة الأحاديث المذكورة من الراوي عنه
1374 - الحكم بن عياض بن جعدبة عن أبيه عن الزهري في الحجامة لا يصح قاله الأزدي
1375 - الحكم بن فضيل عن عطية العوفي قال أبو زرعة ليس بذاك وقال الأزدي منكر
الحديث وقال بن عدي الحكم بن فضيل العبدي عن عطية وخالد الحذاء تفرد بما لا يتابع
عليه حدثنا القاسم بن زكريا ثنا سويد أنا الحكم بن فضيل ثنا عطية عن أبي سعيد رضي
الله عنه مرفوعا اليدان جناح والرجلان بريد والأذنان قمع والعينان دليل واللسان
ترجمان والطحال ضحك والرية نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فإذا فسد
الملك فسد جنوده قلت وقد وثقه أبو داود وعطية واه قال الخطيب الحكم بن فضيل واسطي
سكن المداين يكنى أبا محمد عن سيار أبي الحكم ويعلى بن عطاء روى عنه عاصم بن علي
ومحمد بن أبان الواسطي وقال كان من العباد وقال الدارقطني توفي سنة خمس وسبعين
يعني ومائة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس به بأس وقال عاصم كان أعبد أهل
زمانه
1376 - الحكم بن
أبي ليلى هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي وقال بن الدورقي عن يحيى بن معين
كان مروان بن معاوية يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره وقال بن أبي
خيثمة عن يحيى أيضا كان مروان يقول ثنا الحكم بن أبي مالك
1377 - الحكم بن محمد عن أبي الهيثم العمري مجهول
1378 - الحكم بن مروان الكوفي الضرير نزل بغداد يروي عن كامل أبي العلاء وفرات بن
السائب وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن أيوب المخرمي قال أبو حاتم لا بأس به وقال
عباس عن يحيى ليس به بأس وقال الحسين بن حبان سألت بن معين انكرتم على الحكم بن
مروان شيئا فقال ما أراه الا صدوقا قلت يحدث بحديث عن زهير عن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كبر غداة عرفة الى صلاة العصر من آخر
أيام التشريق فقال هذا باطل ريح شبه له انتهى وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن
معين وأبو خيثمة على اسمه وسقطوه وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن إسرائيل
1379 - الحكم بن مسعود الثقفي عن عمر في الفرائض قال البخاري لا يصح وقال بعضهم
مسعود بن الحكم ولا يصح قال معمر حدثنا سماك بن الفضل سمع وهب بن منبه عن الحكم بن
مسعود الثقفي شهدت عمر يشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم فقيل له قضيت
عام فلم تشرك فقال تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا قلت هذا إسناد صالح انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وصحح أبو حاتم أنه مسعود بن الحكم
1379 - الحكم بن
مسلمة السعدي روى عنه جرير بن عبد المجيد مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1380 - الحكم بن مصقلة عن أنس بن مالك قال الأزدي كذاب وقال البخاري الحكم بن
مصقلة العبدي عنده عجائب ثم ذكر له البخاري حديثا موضوعا لكن فيه إسحاق بن بشر فهو
الآفة فقال حدثني عبد الله ثنا إسحاق بن بشر حدثنا مهاجر بن كثير عن الحكم عن أنس
رضي الله عنه مرفوعا من أسرج في مسجد لم تزل حملة العرش يستغفرون له ومن أذن سبع
سنين محتسبا حرم الله لحمه ودمه على دواب الأرض أن تأكله في القبر
1381 - الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه قال الدارقطني يعتبر به وقال
أبو محمد بن حزم لا يعرف حاله انتهى روى عنه أخوه عبد العزيز ومحمد بن عبد الله
الشعيثي وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي وجماعة قال الزبير بن بكار كان من سادة قريش
ووجوهها وكان ممدحا قال وقال لي عمي مصعب كان الحكم من أبر الناس بأبيه وولاه بعض
ولاة المدينة على المساعي ثم ترك ذلك وتزهد ولحق بمنبج مرابطا وقال حميد بن معيوف
عن أبيه كنت فيمن حضر وفاة الحكم بن المطلب بمنبج فقال انسان اللهم سهل عليه ففتح
الحكم عينيه وقال ان ملك الموت يقول إني بكل سخي رفيق ثم طفي رويت من طرق عن حميد
وذكره بن حبان في الثقات
1382 - الحكم بن
موسى الصنعاني قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يكون بدمشق ليس بشيء
1383 - الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي قال الأزدي ضعيف انتهى وفق ثقات بن حبان
الحكم بن هشام الثقفي من أهل الكوفة روى عن عبد الملك بن عمير وقتادة روى عنه يحيى
بن المنهال فاظنه هذا
1384 - الحكم بن الوليد الوحاظي شامي عن عبد الله بن بسر أورد له بن عدي حديثا
استنكره انتهى روى عنه عبد الله بن عبد الجبار الخبائري ومحمد بن شعيب بن شابور
ويحيى بن صالح قال أبو زرعة لا بأس به وقال بن أبي حاتم روى عن أبي أمامة أنه رأى
عليه عمامة بيضاء وذكره بن حبان في الثقات وقال كان إمام مسجد حمص ولم يفصح بن عدي
بأنه منكر وإنما قال بعد تخريجه هذا الحديث لا أعرفه إلا عنه عن عبد الله بن بسر
انتهى وقد وقع لنا عاليا قرأت على أبي إسحاق التنوخي عن عبد الله بن الحسين بن
الصامت سماعا أنا إسماعيل بن أحمد عن شهدة أنا طراد بن محمد أنا علي بن عبد الله
بن إبراهيم أبا محمد بن عمرو الرزاز ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا أبو عبد الله بن
عبد الجبار ثنا الحكم بن الوليد الوحاظي سمعت عبد الله بن بسر المازني يقول بعثتني
أمي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بقطف عنب فأكلته فقالت أمي يا رسول الله هل
أتاك عبد الله بقطف من عنب قال لا فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رآني
قال غدر غدر أخرجه بن عدي عن سهل بن محمد عن عبد الله بن عبد الجبار فوافقناه في
شيخ شيخه بعلو
1385 - الحكم بن
يزيد عن مبارك بن فضالة مجهول وكذا
1386 - الحكم المكي شيخ لابن المبارك انتهى والأول روى عنه أبو أمية الطرسوسي
والثاني ذكره بن حبان في الثقات فقال الحكم بن أبي خالد المكي مولى بني فزارة يروي
عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما روى عنه عبد الله بن المبارك
وسيأتي بعد قليل الحكم أبو خالد فلعله هذا
1387 - الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري
عنده عجائب قلت روى عن مجالد ويحيى بن أيوب المصري ويعرف أيضا بأبي محمد الدغثني
قال عثمان بن أبي شيبة سمعته يقول كان عندنا طير أخضر إذا مسه الرجل اختضبت يده
وقال رأيت رجلا تصاغر حتى صار آنفا وقال كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن
انتهى أورد هذه الأشياء عنه بن عدي عن مطين عن عثمان بن أبي شيبة أنه سمعه يقولها
قال بن عدي وكان مطين سأل عن هذه الثلاث وأورد له عدة أحاديث ثم قال لم يكن
بالمكثر وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري في التاريخ الكبير
قال لي سليمان بن عبد الرحمن رأيته بدمشق عنده عجائب منكر الحديث ذاهب تركت أنا
حديثه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء
1388 - الحكم أبو خالد عن الحسن وعنه مروان بن معاوية لا يعرف وأظنه الحكم بن أبي
خالد وقد ذكر في التهذيب له ترجمة وإن مروان بن معاوية كان يروي عن الحكم بن ظهير
فيقول الحكم بن أبي خالد ليخفى أمره وهذا الكلام نقله بن أبي خيثمة عن يحيى بن
معين
1389 - الحكم أبو معاذ بصري لا أعرفه قال بن معين ضعيف
1390 - ز الحكم
يروي عن بن عباس رضي الله عنهما قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو
وقال روى عنه سفيان بن أبي يحيى وقد ذكر أبو حاتم أن الراوي عنه بن أبي نجيح ولم
يذكر فيه جرحا
1391 - الحكم شيخ يروي عن أنس رضي الله عنه وعنه معاوية بن صالح قال بن حبان في
الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه وفي كتاب بن أبي حاتم الحكم الشامي روى عن رجل
عن أنس تتجافى جنوبهم عن المضاجع وعنه معاوية بن صالح فهو هو ولم يذكر فيه جرحا
( من اسمه حكيم )
1392 - حكيم بن أبي حكيم عن أبي أمامة رضي الله عنه مجهول انتهى روى عنه ليث بن
أبي سليم ذكره بن حبان في الثقات
1393 - حكيم بن حزام عن ابن جدعان قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري منكر
الحديث يرى القدر وقال القواريري لقيته وكان من عبد الله الصالحين حدثنا عبد الملك
بن عمير عن الربيع بن عميلة عن بن مسعود سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم
أكثر الحديث ويكنى أبا سمير أبو الأشعث العجلي حدثنا حكيم بن حزام ثنا الأعمش عن
إبراهيم التيمي قال عرف علي رضي الله عنه درعا له مع يهودي فقال درعي سقطت مني في
يوم كذا فقال اليهودي درعي وفي يدي وبيني وبينك قاضي المسلمين فلما رآه شريح قام
له عن مجلسه وجلس علي ثم قال لو كان خصمي مسلما جلست معه ولكني سمعت رسول الله صلى
الله عليه و سلم يقول لا تساووهم في المجالس ولا تعودوا مرضاهم واضطروهم الى أضيق
الطريق فان سبوكم فاضربوهم وان ضربوكم فاقتلوهم ثم قال درعي قال صدقت يا أمير
المؤمنين ولكن بينة فدعا قنبر والحسن فشهدا له فقال أما مولاك فنعم وأما شهادة
ابنك فلا فقال أنشدك الله أسمعت عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال اللهم نعم قال فلا تجيز شهادة
الحسن والله لتأتين الي بالقضاء فلتقضين بين أهلها أربعين يوما ثم سلم الدرع الى
اليهودي فقال اليهودي أمير المؤمنين مشى معي الى قاضيه فقضى عليه فرضي به صدقت
إنها لدرعك التقطتها وأسلم فقال علي الدرع لك وهذا الفرس لك فرضي له وقتل بصفين
الطبراني حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا شيبان بن فروخ ثنا حكيم بن حزام عن العلاف بن
كثير عن مكحول عن واثلة قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل اكشف أحول أوقص
أحنف أعلم أرسج أفحج فقال أخبرني بما فرض الله علي فلما أخبره قال أعاهد الله أن
لا أزيد قال ولم قال لأنه خلقني أكشف وسرد عيوبه ثم أدبر فأتى جبريل فقال يا محمد
أين العاتب على ربه قل له ألا ترضى أن تبعث في صورة جبريل فطلبه النبي صلى الله
عليه و سلم وأخبره فقال بلى يا رسول الله وقال أعاهد الله أن لا يقوى جسدي على شيء
من مرضات الله ألا حملته هذا منكر جدا انتهى وقال النسائي ضعيف وقال الساجي يحدث
بأحاديث بواطيل زعم أنه سمع من الأعمش وقال العقيلي في حديثه وهم وذكر له بن عدي
أحاديث ثم قال وهو ممن يكتب حديثه
1395 - حكيم بن زيد عن أبي إسحاق السبيعي قال الأزدي فيه نظر انتهى وأسند له عن الشعبي عن جرير رفعه إذا ابق العبد فقد حل دمه
1396 - حكيم بن
عجيبة الكوفي قال أحمد العجلي في تاريخه ضعيف غال قال في التشيع متروك
1397 - حكيم بن نافع الرقي يروي عن صغار التابعين قال أبو زرعة ليس بشيء وعنه
النفيلي وقال بن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال البخاري سمع عطاء الخراساني
وخصيفا قلت ساق له بن عدي أحاديث ما هي بالمنكرة جدا وقال في آخر ترجمته وله غيرها
ذكرت قليل وهو ممن يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي
عنده مناكير
1398 - حكيم بن يزيد عن إبراهيم الصائغ قال الأزدي متروك الحديث انتهى وأسند له عن
عطاء عن جابر رضي الله عنه رفعه أفضل الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فنهاه
فأمر بقتله
( من اسمه حكيمة وحلبس )
1399 - حكيمة بنت يعلى بن مرة عن أبيها وله صحبة وعنها عمر بن عبد الله بن يعلى
إحدى الضعفاء قال بن القطان مجهولة وقال بن حزم عمر مجهول وحكيمة أنكر وأشد ظلمات
1400 - حلبس الكلابي متروك الحديث قال بن عدي حلبس بن محمد الكلابي وأظنه حلبس بن
غالب بصري منكر الحديث حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا عيسى بن يوسف بن
الطباع ثنا حلبس بن محمد ثنا الثوري ثنا مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر
حوراء ضحكت وقد رواه أحمد بن يوسف بن الطباع عن حلبس فقال حماد بدل مغيرة قلت هذا
باطل ثم قال بن عدي حدثنا أبو يعلى ثنا بشر بن سيحان ثنا حلبس بن غالب ثنا الثوري
عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله زوجت
ابنتي وأنا أحب أن تعينني بشيء قال ما عندي شيء ولكن ائتني بقارورة وعود شجر قال
فأتاه فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة قال خذها ومر ابنتك أن تغمس
هذا العود في القارورة فتطيب به فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب
فسموا بيوت المطيبين قلت وهذا منكر جدا انتهى وذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال
هذا مما عملت يد حلبس وجزم بن عدي في ترجمته بان حلبس بن محمد وحلبس بن غالب واحد
وقال في كل من الحديثين منكر ثم ذكر له أثرا عن عطاء ثم قال لا أعلم له غير ما
ذكرت
( من اسمه حلو
وحليس )
1399 - أ حلو بن السري من أهل الكوفة يروي عن أبي إسحاق السبيعي وعنه أهل الكوفة
قال بن حبان في الثقات يخطئ ويغرب على قلة روايته
1400 - أ حلبس كفليس هو بن هاشم له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مجهول
( من اسمه حماد )
1401 - ز حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق الصفار أبو المحامد البخاري ذكره
أبو سعد بن السمعاني في الذيل فقال من بيت العلم شد اطرافا من العلم وكان يؤم
الناس وسمع أبا محمد بن أبي سهل وأبا بكر علي بن حفص وعقد مجلس الإملاء ببخارى
فوقفت على مجلس من أماليه حدث فيه عن شيخ القضاة إسماعيل بن الحافظ أبي بكر
البيهقي كالحاكم والمزكى فقلت للذي أحضره لي هذا سقط منه والد إسماعيل فعرفه أن
يلحقه قال وأملى حديثا عن أبي عسالة فقال له بفتح العين وتشديد السين فرد عليه أبو
تراب محمد بن طاهر بالضم والتخفيف فلم يقبل منه وسمع منه أبو المظفر ولد أبي سعد
وحدث عنه في معجمه
1402 - حماد بن بحر
الرازي عن جرير وغيره مجهول انتهى روى عنه محمد بن عيسى المقرئ الأصبهاني
1403 - حماد بن بسطام عن بعض التابعين قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وهذا هو
حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي شامي معروف نسب لجده وسأذكره إن شاء الله تعالى
1404 - ذ حماد بن الحسن شيخ لابن عدي روى عنه محمد بن جعفر بن يزيد روى عن أبي
رواد قال بن القطان لا يعرف حاله
1405 - حماد بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ضعفه بن عدي وغيره من قبل حفظه
انتهى ولفظ بن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا أبو الدرداء المروزي سألت قتيبة عن حماد
فقال تسأل عن حماد فقلت أن عبد الله بن المبارك روى عنه حديث ليث عن مجاهد فقال
قتيبة ثنا حماد بن أبي حنيفة عن ليث عن مجاهد رفعه إذا مات الميت أول النهار فلا
يقيلن الا في قبره وآخر النهار فلا يبيتن إلا في قبره قال قتيبة فحدثت به جريرا
فقال كذب قل له ما لك وللحديث إنما دأبك الخصومات إنما حدثنا ليث عن أهل المدينة
ليس فيه مجاهد ولا النبي قال بن عدي قد رواه الحكم بن ظهير عن ليث عن مجاهد عن بن
عمر رفعه وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية وليث ليس ممن يعتمد عليه قلت
وذكر بن خلكان في ترجمة حماد بن أبي حنيفة أنه كان على مذهب أبيه وأنه كان صالحا
خيرا ولما مات أبوه كانت عنده ودائع كثيرة فذكر ذلك حماد للقاضي فقال لا أنزعها عن
يدك فقال مر بوزنها وقبضها لتبرأ ذمة أبي حنيفة ثم اصنع ما بدا لك ففعل خدامه ذلك
أياما فلما انتهى ذلك استتر حماد فلم يظهر حتى دفعه لغيره وذكره بن أبي حاتم فلم
يذكر فيه جرحا رحمه الله تعالى
1406 - حماد بن أبي
داود الكوفي عن علي بن صالح قال بن عدي ليس بالمعروف انتهى وأورد له عن علي عن ليث
عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا صلى خلف الصف وحده الحديث وقال هذا
معضل لا يرويه غير حماد
1407 - حماد بن راشد عن جابر الجعفي قال الأزدي يتكلمون فيه
1408 - حماد بن الزبرقان له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي سلمة بن عبد الله
وفي حماد الرواية وقال المدائني كان خيثمة بن بيض شاعرا ظريفا فسأله حماد بن
الزبرقان وكان يتهم بالزندقة فمشوا بينهما حتى اصطلحا فقال بعض أمراء الكوفة لابن
بيض كيف حالك مع حماد قال صالحته على أن لا آمره بالصلاة ولا ينهاني عنها
1409 - حماد بن سعيد البراء بصري قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي في حديثه
وهم حدثنا أحمد بن عمرو ثنا محمد بن يزيد الرواس ثنا حماد بن سعيد عن إسماعيل عن
قيس عن بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بشاة ميتة فقال ألا
انتفعتم بإهابها والصواب إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن عكرمة عن بن عباس وأما
1410 - حماد بن سعيد الصنعاني فشيخ حكى عنه عبد الرزاق ما أظن به بأسا
1411 - حماد بن سليم القرشي عداده في التابعين مجهول انتهى قال بن حبان في الثقات
يروي المراسيل وعنه أبو بكر بن أبي مريم
1412 - ز حماد بن
سليمان شيخ روى عن عبد الله العمري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن الخيل
كانت تجري من ستة أميال سبقا فأعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم السابق أخرجه
البيهقي وقال حماد بن سليمان مجهول قلت وقد أخرج أحمد عن العمري بهذا الإسناد سابق
رسول الله صلى الله عليه و سلم بين الخيل وراهن وهو بمعنى هذه الرواية
1413 - حماد بن شعيب الحماني الكوفي عن أبي الزبير وغيره ضعفه بن معين وغيره وقال
يحيى مرة لا يكتب حديثه وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي أكثر
حديثه مما لا يتابع عليه ومن مناكيره ما رواه جماعة عنه عن أبي الزبير عن جابر رضي
الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يدخل الماء إلا بمئزر قال العقيلي
لا يتابعه عليه إلا من هو دونه أو مثله وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه يحيى
الوحاظي وعبد الأعلى بن حماد وجماعة وأقدم شيخ له سلمة بن كهيل وأحسبه بقي الى
حدود السبعين ومائة وقال بن عدي يكنى أبا شعيب ويكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو زرعة
ضعيف ونقل بن الجارود عن البخاري أنه قال فيه منكر الحديث وفي موضع آخر تركوا
حديثه وقال الساجي فيه ضعف قلت وأخرج له مع هذا الحاكم في مستدركه
1414 - حماد بن عبد الرحمن عن أبيه ذكره بن أبي حاتم مختصرا مجهول
1415 - حماد بن عبد الملك الخولاني عن هشام بن عروة لا يدرى من ذا انتهى ذكره بن
عدي وقال أظنه مصريا وليس هو بالمعروف روى عن هشام بن عروة حدثني عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده فذكر حديثا وقال هذا عجب ولا أعلم لهشام عن عمرو بن شعيب غيره
1416 - حماد بن
عبيد أو بن عبيد الله عن جابر الجعفي قال أبو حاتم ليس بصحيح الحديث لا يعبأ به
قال البخاري لم يصح حديثه أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل حدثنا حماد بن سليمان ثنا حماد
بن عبيد الكوفي عن جابر عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما أن ضفظعا ألقت نفسها
في النار من مخافة الله فأثابهن الله برد الماء وجعل نقيقهن التسبيح انتهى وقال
العقيلي كوفي روى عن جابر عن عكرمة قال ذكر سهيل عند بن عباس فلعنه وقال أنه كان
عشارا رواه الثوري عن جابر فقال عن أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه واختلف عليه في
رفعه ووقفه والرواية في سهيل لينة وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عبيد
القاسم بن سلام كان ممن يخطئ
1417 - حماد بن عثمان عن الحسن البصري مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان حماد بن
عثمان بن عبد العزيز الأعمى عن أنس وعنه سعيد بن أبي أيوب فكأنه هذا
1418 - حماد بن عمر بن يونس بن كليب السوائي الكوفي مولاهم يكنى أبا عمرو قيل اسم
أبيه يحيى قيل أن أعرابيا مر به وهو غلام يلعب مع الصبيان عريانا فقال لقد تعجردت
يا غلام فقيل له عجرد وغلبت عليه وكان خليعا ماجنا نادم الوليد بن يزيد وهجا بشار
بن برد وكان بشار يضج منه وأخرج الخطيب من طريق علي بن الجعد قال قدم علينا في
أيام المهدي حماد عجرد ومطيع ويحيى بن زياد ويحيى بن حصين يقولون بالزندقة وأرخ بن
الجوزي في المنتظم وفاته سنة ثمان وستين ومائة وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد
القدوس وذكر أبو الفرج في الأغاني بسند له عن أبي عبد الله المرواني قال حدثني
مطيع بن إياس قال قال لي حماد عجرد هل لك أن أريك فلانة يعني صديقته له قلت نعم
فذكر قصة فيها أنه لما رآها استكثرها عليه فعمل أبياتا منها ... أما بالله تستحين
... من خلة حماد ... ... فتوبي واتقي الله ... وثني حبل عجراد ... ... فحماد فتى
ما هو ... بذي عز فتنقادي ... فغضبت وشاحنته وذكر أيضا أن حماد عجرد كان يتغزل في
زينب بنت سليمان بن علي على لسان محمد بن أبي العباس السفاح وكان عشقها ثم خطبها
فمنعت منه فصار يتغزل فيها وحماد ينظم له الشعر على لسانه فبلغ ذلك أخاها محمد بن
سليمان فغضب واتفقت وفاة محمد فتطلب بن سليمان حمادا فتغيب منه ثم بلغه أنه هجاه
بأبيات منها ... جداك جد إن لم تعب بهما ... وإنما العيب منك في البدن ... فدس
عليه مولى له يتطلبه الى أن ظفر به بالأهواز فقتله غيلة ويقال أنه دفن الى جانب
قبر بشار فقيل فيهما ... قالت بقاع الأرض لا مرحبا ... بقرب حماد وبشار
1419 - حماد بن
عمار شيخ للتبوذكي لا يعرف انتهى وهو شيخ بصري قال أبو حاتم روى عنه يونس بن محمد
وأبو سلمة وهو مجهول يعني مجهول العدالة وكان أعمى
1420 - حماد بن عمرو النصيبي عن زيد بن رفيع وغيره قال الجوزجاني كان يكذب وقال
البخاري يكنى أبا إسماعيل منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث عمرو بن خالد
الحراني حدثنا حماد بن عمرو النصيبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعا إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدؤهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها
وإنما يحفظ هذا لسهيل عن أبيه وقال بن حبان كان يضع الحديث وضعا روى عنه يعقوب بن
حميد بن كاسب وقال الخطيب يكنى أبا إسماعيل قدم بغداد وحدث عن زيد بن رفيع والأعمش
وسفيان روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء وإسماعيل بن عيسى العطار وعلي بن حرب
وسعدان بن نصر وإبراهيم بن الهيثم البلدي وقال بن عمار الموصلي حدثني عبد الله بن
عصمة النصيبي وآخر أن رجلا جاء الى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للأعمش فرواها ولم
يسمع منه حرفا وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف ثم كان يرويه عن
زيد قال بن عمار قد سمعت من حماد كثيرا ولا أرى الرواية عنه واتعجب من بن المبارك
والمعافى حيث رويا عنه ولم يكن يدري أيش الحديث وروى عثمان بن سعيد عن بن معين ليس
بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث جداه
وقال بن أبي مريم عن يحيى بن معين من المعروفين بالكذب ووضع الحديث حماد بن عمرو
وفي موضع آخر اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد به
إسحاق بن نجيح الملطي وحماد النصيبي وقال مجاهد بن موسى قلت له اخرج الي كتاب خصاف
فاخرج الي كتاب خصيف فإذا هو لا يفرق بينهما وقال الغلابي عن بن معين لم يكن بثقة
وقال النسائي لم يكن ثقة وقال الحاكم يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة وهو
ساقط بمرة وقال بن الجارود منكر الحديث شبه لا شيء لا يدري ما الحديث وقال أبو
أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال أبو سعيد النقاش يروي الموضوعات عن الثقات
1421 - حماد بن غسان عن سفيان بن عيينة ضعفه الدارقطني انتهى وله عن معن عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إنما بال رسول الله صلى الله عليه و سلم قائما من وجع كان عارضه قال الدارقطني تفرد به حماد بن غسان عن معن بهذا الإسناد وقال بن عساكر وثقه الكرابيسي قلت وقد أخرج له الحاكم في المستدرك هذا الحديث
1422 - حماد الاعصم
الرياحي عن الحسين مجهول وذكره بن أبي حاتم عن أبيه وذركه بن حبان أيضا في الثقات
وقال بصري روى عنه سلام بن مسكين قلت واخشى ان يكونا واحدا والله اعلم
1423 - حماد بن قيراط النيسابوري عن عبيد الله بن عمر وشعبة وعنه محمد بن يزيد
محمش وغيره كان أبو زرعة يمرض القول فيه وقال بن حبان لا تجوز الرواية عنه يجيء
بالطامات وقال بن عدي عامة ما يرويه فيه نظر انتهى وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة
صدوق وذكره بن حبان في الثقات فقال أخو بشار وابن قيراط روى عن الثوري ومسعر روى
عنه أهل خراسان يخطئ وقال أبو حاتم قدم الري ثم خرج الى الشام وتعبد هناك ومات
هناك مضطرب الحديث يكتب حديثه
1424 - حماد بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية مشهور برواية الأشعار والحكايات
وما علمت له حديثا مسندا وكان ماجنا له أشعار ونوادر في كتاب الأغاني وغيره قال
ثعلب كان حماد الراوية مشهور بالكذب في الرواية وعمل الشعر وإضافته الى المتقدمين
حتى يقال أنه أفسد الشعر وقد عده بعضهم في الزنادقة وفيه يقول الشاعر ... نعم
الفتى لو كان يعرف ربه ... ويقيم وقت صلاته حماد ... وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد
القدوس واختلف في اسم أبيه فقيل ميسرة وقيل شابور وكان عالما بالنسب والشعر ونادم
الوليد بن يزيد وعاش الى خلافة المنصور وذكر بن المديني أن الوليد سأله عما يحفظ
فقال أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة فأنشده حتى مل واستخلف من سمعه ثم
وصله وعن الطرماح الشاعر المشهور وقال أنشدت حماد قصيدة لي ستين بيتا فسكت ساعة ثم
قال هذه لك قلت نعم قال لا بل هي لفلان وسردها علي بزيادة عشرين بيتا صنعها في
الحال وعن الجاحظ قال كان حماد الراوية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وبشار ووالبة
وأبان اللاحقي وحفص بن أبي بردة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ ومطيع بن إياس
ومنقذ بن عبد الرحمن وابن المقنع ويونس بن أبي فروة وعمارة بن حمزة يتهمون في
دينهم ومات حماد الراوية سنة
1425 - حماد بن
مالك ويقال حماد المالكي شيخ روى عن الحسن رموه بالكذب انتهى روى عنه عمر الأنماطي
كذبه الفلاس
1426 - حماد بن المبارك السجستاني مجهول
1427 - حماد بن المبارك بغدادي لا يعرف عن عبد الله بن ميمون وأتى بخبر غير صحيح
فقال حدثنا عبد الله بن ميمون البغدادي ثنا إسماعيل بن أمية عن بن جريج عن عطاء عن
جابر رضي الله عنه ما صعد النبي صلى الله عليه و سلم المنبر قط إلا قال عثمان في
الجنة قال الدارقطني كذا قال حماد وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التيمي عن بن
جريج
1428 - حماد بن محمد عن مبارك بن فضالة ضعفه صالح بن محمد الحافظ وقال العقيلي
حماد بن محمد الفزاري لم يصح حديثه لا يعرف الا به حدثنا معاذ بن المثنى وسعيد بن
إسرائيل والحسن بن علي الفارسي قالوا ثنا حماد بن محمد ثنا أيوب بن عتبة عن قيس بن
طلق عن أبيه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال من سئل عن علم فكتمه الجم يوم
القيامة بلجام من نار توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين
1429 - حماد بن المختار عن عبد الملك بن عمير بحديث الطير لا يعرف رواه عنه يوسف
بن عدي هو بن يحيى بن المختار مجهول يأتي
1430 - حماد بن المنهال عن محمد بن راشد قال الدارقطني مجهول
1431 - حماد بن
نفيع الرقي وحماد بن هارون عن الربيع بن أبي راشد مجهولان انتهى والثاني قال بن
أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ ليحيى بن يحيى مجهول
1432 - حماد بن نوح البلخي عن نوح بن أبي مريم ومحمد بن ميسرة الصنعاني وأقرانهما
روى عنه محمد بن حامد البلخي وأقرانه ذكره الخليلي في الإرشاد وقال يعرف وينكر من
روايته وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع والناس حدثنا عنه محمد بن الفضل
وغيره ربما أغرب
1433 - حماد بن هلال صوابه هلال بن حميد
1434 - حماد بن الوليد الأزدي الكوفي عن سفيان الثوري وعنه الحسن بن عرفة والحسين
بن علي الصدائي قال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وسئل أبو حاتم عنه فقال
شيخ وقال بن حبان يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم روى عن سفيان عن
بن سوقة بن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا من عزى مصابا كان له
مثل أجره وإنما هذا حديث علي بن عاصم
1435 - حماد بن يحيى بن المختار عن عطية العوفي قال بان عدي مجهول يوسف بن عدي
حدثنا حماد بن يحيى بن المختار عن عبد الملك بن عمير عن أنس رضي الله عنه قال أهدي
الى النبي صلى الله عليه و سلم طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك الحديث هذا
حديث منكر وساق له بن عدي حديث آخر موضوعا في العترة انتهى ولفظه لا يشرب منه يعني
من الكوثر من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي قال بن عدي ليس بالمعروف ولا أعرف
له غير هذين الحديثين ودلا على أنه من شيعي الكوفة
1436 - حماد بن يحيى المعروف بحماد عجرد الشاعر تقدم في حماد بن عجرد
1437 - حماد بن
يوسف العامري بصري روى عن أنس بن مالك وعنه نصر بن علي وغيره قال أبو حاتم لا أعرفه
1438 - حماد مولى بني أمية حدث عنه عنبسة قال الأزدي متروك
1439 - ذ حماد التنوخي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا
تجاوز الله لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها الحديث رواه الدارقطني عن عمر بن محمد
الخطيب التلعكبري عن الحسين بن السميدع عن عبد الكبير بن المعافى بن عمران عن أبيه
عن الثوري عن هذا وقال هذا باطل من رواية هشام بن عروة وحماد التنوخي مجهول والحمل
في هذا الحديث على هذا الخطيب فإنه مشهور بوضع الحديث أورده الخطيب في ترجمة عمر
بن محمد وقال بلغني عن الدارقطني فذكره
1440 - حماد الربعي عن أبي الزبير لا يعرف
1441 - حماد الرائض عن الحسن مجهول روى عنه بشر بن الحكم انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
1442 - حماد الأعصم الرياحي عن الحسين مجهول وذكره بن أبي حاتم عن أبيه وذكره بن
حبان أيضا في الثقات وقال بصري روى عنه سلام بن مسكين قلت وأخشى أن يكونا واحدا
والله أعلم
1443 - ز حماد الجصاص أو القصار قال الحاكم في علوم الحديث لا يدرى من هو
1444 - حماد أبو يحيى شيخ يروي عن الحسن وابن سيرين عداده في أهل البصرة وعنه
التبوذكي والربيع بن صبيح لا أدري من هو قاله بن حبان في الثقات
( من اسمه حمدان
وحمدون )
1445 - ز حمدان بن ذي النون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي يروي عن مكي بن إبراهيم
وعنه محمد بن محمد بن يحيى قال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث ربما أغرب
1446 - حمدان بن سعيد عن عبد الله بن نمير أتى بخبر كذب عن عبيد الله بن عمر عن
نافع عن بن عمر كان كاتب النبي صلى الله عليه و سلم اسمه سجل انتهى وهذا المتن لا
يجوز أن يطلق عليه الكذب فقد رواه النسائي في التفسير وأبو داود في السنن من طريق
أخرى عن بن عباس وأما هذه الطريق فتفرد بها حمدان لكن لم أر من ضعفه قبل المؤلف
1447 - حمدان بن الهيثم عن أبي مسعود أحمد بن الفرات وعنه أبو الشيخ ووثقه لكنه
أتى بشيء منكر عن أحمد بن حنبل في معنى قوله عليه السلام أن الله خلق آدم على
صورته زعم أنه قال صور الله صورة آدم قبل خلقه ثم خلقه على تلك الصورة فأما أن
يكون خلق الله آدم على صورته فلا فقد قال تعالى ليس كمثله شيء قال يحيى بن مندة في
مناقب أحمد قال المظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة وحمدان بن الهيثم يزعم أن
أحمد قال صور الله صورة آدم قبل خلقه وأبو الشيخ يوثقه في كتاب الطبقات ويدل على
بطلان روايته ما رواه أحمد بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم وأقدم
أنه سمع أحمد بن حنبل وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته على صورة آدم فقال أحمد
فأين الذي يروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أن الله خلق آدم على صورة الرحمن ثم
قال أحمد وأي صورة لآدم قبل أن يخلق الطبراني سمعت عبد الله بن أحمد يقول قال رجل
لأبي إن فلانا يقول في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الله خلق آدم على
صورته فقال على صورة الرجل فقال أبي كذب هذا قول الجهمية وأي فائدة في هذا وقيل إن
أبا عمر بن عبد الوهاب هجر أبا الشيخ لمكان حكاية حمدان وقال إن أردت أن أسلم عليك
فاخرج من كتابك حكاية حمدان بن الهيثم
( من اسمه حمد وحمدون
وحمدويه )
1448 - ز حمد بن أحمد بن عمر بن دلكيز أبو سهل الصيرفي سمع سنن أبي داود من محمد
بن الحسين النيلي وسمع من بن مندة روى عنه أبو سعد البغدادي قال أبو زكريا بن مندة
يطعن في اعتقاده مات سنة ثلاث وستين وأربع مائة
1449 - ز حمد بن الحسين بن دارن الشيرازي اتهمه بن عساكر كما سيأتي في ترجمة سعد
بن علي
1450 - حمد بن حمد روى عنه علي بن رباط من شيوخ الشيعة قاله بن فضال ذكره
الدارقطني في المؤتلف
1451 - حمدون بن عباد البزار المشهور بالفرغاني بغدادي ثقة عن علي بن عاصم وطبقته
وثقه محمد بن مخلد وقال الخطيب محله عندنا الصدق وقال الحافظ أبو علي النيسابوري
حدث ببواطيل عن علي بن عاصم
1452 - حمدون بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ لا أعرفه حيدا وقد تكلم فيه
1453 - حمدويه بن مجاهد عن بن أبي خالد لا يعرف وقال الأزدي لا يكتب حديثه
( من اسمه حمزة )
1454 - حمزة بن إسماعيل عن زهير بن معاوية وعنه حفص بن عمر المهرقاني ذكر العقيلي
له في الضعفاء حديثا عن زهير بن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا من بني بناء فليدعم
على جدار جاره رواه الثوري وزائدة عن سماك فقال عن عكرمة عن بن عباس رضي الله
عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم
1455 - حمزة بن إسماعيل الطبري الجرجاني كذبه الدارقطني كنيته أبو يعلى
1456 - حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي روى عن جده أنه وفد على النبي
صلى الله عليه و سلم فجعل فريضته في أبلهم روى عنه ابنه عبد الله قال بن قانع وجدت
في كتابي عن خليفة بن خياط ولم أحفظ من حدثني به قال حدثني محمد بن سعيد الباهلي
ثنا الفضل بن دعامة ثنا عبد الله بن حمزة بهذا قال العلائي في الوشى لم أر لعبد
الله ذكرا الا في معجم بن قانع ورجال إسناده مجاهيل قلت خبط فيه بن قانع وهو معروف
بسوء الحفظ وقد ذكر عبد الله هذا في الصحابة بن أبي حاتم وبيض والبغوي والطبراني
وابن أبي داود وغيرهم وسموه كلهم عبد الله بن معرض الباهلي وأخرجوا حديثه من طريق
خليفة بالسند الذي ذكره بن قانع لكنهم لم يذكروا أيمن في نسب عبد الله بن حمزة
وقالوا عبد الله بن معرض الباهلي وهو الصواب ويحتم أن يكون معاوية جد لعبد الله بن
معرض إن كان بن قانع ضبطه
1457 - حمزة بن بهرام البلخي عن سفيان الثوري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
فقال العامري من أهل بلخ يروي المقاطيع روى عنه أهل بلده وروى أيضا عن حيوة بن
شريح والربيع بن صبيح وعنه محمد بن عصمة الكرابيسي
1458 - حمزة بن
حسان عن علي بن زيد بن جدعان وعنه بقية بن الوليد مجهول يأتي التنبيه عليه في
ترجمة مهنا بن يحيى الشامي
1459 - حمزة بن حسين الدلال شيخ متأخر يروي عن أبي عمرو بن السماك قال الخطيب كذاب
مات سنة ثمان وعشرين وأربع مائة
1460 - حمزة بن خراش مجهول الحال يروي عن عبد الله القشيري ولا يدرى من هو عن أنس
بحديث الطير حدث عنه عمر بن صالح بن عثمان المزي مات سنة خمس وعشرين وثلاث مائة
1461 - حمزة بن زياد الطوسي عن شعبة وغيره لا يدرى من هو أخبرنا بن علان وأحمد بن
أبي بكر الكتابة قالا أخبرنا الكندي أنا الشيباني أنا الخطيب أنا بن مهدي ثنا بن
مخلد ثنا محمد بن حمزة بن زيادة عن أبيه ثنا قيس بن الربيع عن عبيد المكتب عن
مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم جهنم تحيط
بالدنيا والجنة من ورائها لذلك صار الصراط طريقا إلى الجنة على جهنم هذا منكر جدا
محمد بن حمزة واه وحمزة تركه أحمد وقال بن معين ليس به بأس قال مهنأ سألت أحمد عن
حمزة الطوسي فقال لا يكتب عن الخبيث
1462 - حمزة بن زياد بيض له بن أبي حاتم مجهول
1463 - حمزة بن سلمة أبو أيوب عن أنس وعنه أبو نعيم وغيره مجهول انتهى وهو امام
مسجد دالان قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وذكره بن حبان وابن شاهين في
الثقات
1465 - حمزة بن عبد الله في عبد الرحمن بن حمزة
1466 - حمزة بن عبد كلال الرعيني عن عمر حدث عنه راشد المقري ليس بعمدة ويجهل
انتهى وهذا الرجل قديم ممن أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر ذكره بن يونس وذكره بن حبان
في تضاعيف من سمي حمزة بالراء وهم منه وروى الهيثم بن كليب الشامي في مسنده عن
عيسى بن أحمد عن بشر بن بكر عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعيد عن حمزة بن
عبد كلال سمعت عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ليبعثن الله
من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة الحديث ورواه أبو اليمان عن
أبي بكر وليس في حديثه سمعت عمر بل قال عن عمر وخالفه الزبيري فرواه عن راشد بن
سعد عن أبي راشد عن معدي كرب بن عبد كلال عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن عمر بن
الخطاب رضي الله عنهم وهو أشبه وأبو راشد لا يعرف
1467 - حمزة بن
عتبة شيخ للزبير بن بكار لا يعرف وحديثه منكر
1468 - حمزة بن محمد الجعفري أبو يعلى البغدادي كان من كبار علماء الشيعة لزم
الشيخ المفيد وفاق في معرفة الأصلين والفقه على مذهب الإمامية وزوجه المفيد بابنته
وخصه بكتبه وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى وكان عارفا بالقراءات ذكره بن أبي كي وقال
كان يحتج على حديث القرآن بدخول النسخ فيه مات سنة 465
1469 - حمزة بن محمد بن علي أبو القاسم العلوي المقري كذا سماه الهذلي غلطا وإنما
اسمه علي نبه على ذلك الذهبي في طبقات القراء
1470 - حمزة بن هانئ عن أبي أمامة الباهلي مجهول انتهى وإنما قال فيه أبو حاتم لم
يرو عنه غير حريز بن عثمان هو الذي رأيته في نسخة معتمدة وفرق بين الكلامين وذكره
بن حبان في الثقات وقد قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات
1471 - حمزة بن
واصل البصري عن قتادة لا يعرف ولا هو بعمدة ذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه
غير محفوظ قلت هو صاحب حديث المرأة البيضاء بطوله رواه الدارقطني في كتاب الرؤيا
من طريق محمد بن سعيد القرشي حدثنا حمزة بن واصل المنقري وكان يلزم مسجد حماد بن
سلمة وحماد أمرنا أن نكتب عنه قال حدثنا قتادة عن أنس فذكر الحديث وفيه فإذا كان
يوم الجمعة نزل ربنا على عرشه الى ذلك الوادي وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة
بالجوهر وفيه فيناديهم عز و جل بصوته ارفعوا رؤسكم فإنما كانت العبادة في الدنيا
قال العقيلي ليس له أصل من حديث قتادة بل هو من حديث أبي اليقظان الأعمى عثمان بن
عمير عن أنس بانقص من هذا انتهى وقال العقيلي مجهول وساق حديثه من رواية إبراهيم
بن يعقوب عن محمد بن سعيد
1472 - حمزة الضبي شيخ لشعبة ضعيف انتهى وكأنه أخذه من الأزدي وقد ذكرت في حمزة
العائذي المخرج له في مسلم أنه يقال فيه الضبي وجوزت أن يكون تصحف النصبي وإلا فهو
غير العائذي
1473 - حمزة أبو عمرو قال بن معين لا يعرف
1474 - حمزة شيخ لمغيرة بن مقسم الضبي مجهول
( من اسمه حملة وحمويه )
1475 - حملة بن عبد الرحمن يروي عن مسلم بن النضر قال بن خزيمة لست أعرفه انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
1476 - حمويه بن حسين بن معاذ القصار عن أحمد بن الخليل معاصر لابن صاعد لا يوثق
به وخبره باطل قال حدثنا أحمد ثنا يزيد بن هارون عن بن إسحاق عن نافع عن بن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا قال ما من زرع ولا تمر الا عليه مكتوب بسم الله الرحمن
الرحيم هذا رزق فلان بن فلان انتهى ذكره الخطيب في التاريخ في ترجمة أحمد بن
الخليل وحكى عن الإمام تفرد حمويه به وهو غير مقبول ثم قال الخطيب وقد رواه أبو
علي المذكر عن أحمد بن الخليل وكان المذكر معروفا بسرقة الأحاديث ونراه سرقه من
حمويه
1477 - حمويه
السمرقندي في ترجمة أحمد بن طاهر
( من اسمه حميد )
1478 - حميد بن بحر والد سعيد بن حميد الكاتب في زمن المعتصم قال أبو الفرج كان
وجها من وجوه المعتزلة فخالف بن أبي داود في شيء فاغرى به المعتصم فسجنه
1479 - حميد بن بكر يروي عن محمد بن كعب القرظي وعنه يزيد بن خصيفة قال بن حبان في
الثقات يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعف
1480 - حميد بن جابر الرواسي عن كبشة بن طهمان وعنه حرمي بن حفص والتبوذكي قال أبو
حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1481 - حميد بن أبي الجون الإسكندراني قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف وأورد له
عن بن وهب عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما خرج علينا رسول الله صلى الله
عليه و سلم محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها
الناس ان الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر رواه عنه علي بن سعيد الرازي وهذا
موضوع بهذا الإسناد وبهذا الإسناد إلى بن عمر قال أوتر رسول الله صلى الله عليه و
سلم وأوتر المسلمون وهذا سهل من الذي قبله وقال الدارقطني عقب الأول لا يثبت هذا
وقال بن يونس في تاريخ مصر روى عن بن وهب حديثا منكرا لا يتابع عليه
1482 - ذ حميد بن حجير قال بن القطان مجهول الحال
1483 - حميد بن
الحكم عن الحسن وعنه عمرو بن عاصم وموسى بن إسماعيل قال بن حبان منكر الحديث جدا
فمن ذلك عن عمرو بن عاصم حدثنا حميد عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا غنيمتان
مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ حدثنا داود بن منصور عن حميد بن الحكم
سمعت الحسن يقول ثنا أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث منجيات
وثلاث مهلكات فالمهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه والمنجيات الاقتصاد
في الغنى والفاقة ومخافة الله في السر والعلانية والعدل في الرضى والغضب
1484 - حميد بن حميد عن وعنه أخرج الدارقطني وقال بن القطان لا يعرف حاله
1485 - حميد بن أبي حكيم روى عن يحيى بن يعمر لا يعرف من ذا انتهى قال أبو حاتم لا
أعرفه روى عنه بن المبارك قلت هو مروزي يعرف بالأعرج وذكره بن حبان في الثقات وزاد
روى عنه أبو تميلة
1486 - حميد بن حيان عن سالم مجهول انتهى وقال الدوري سألت يحيى عنه فقال لا أدري
وذكره بن حبان في الثقات
1487 - حميد بن الربيع السمرقندي مجهول قاله أبو بكر الخطيب وساق له خبرا كذبا
رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش تفرد به عنه أحمد بن نصر الدارع وهو متهم
1488 - حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن شحيم أبو الحسن اللخمي الخزاز الكوفي عن
هشيم وابن عيينة وعنه المحاملي ومحمد بن مخلد وجماعة قال الدارقطني تكلموا فيه بلا
حجة وقال البرقاني رأيت الدارقطني يحسن القول فيه وقال البرقاني رأيت عامة شيوخنا
يقولون ذاهب الحديث وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبي أنا اعلم الناس بحميد
بن الربيع هو ثقة لكن شره يدلس وقال الغلابي قال يحيى بن معين أخزى الله ذاك ومن
يسأل عنه وقال أبو محمد بن أحمد النسائي سمعت عبدان الجواليقي قال قال يحيى بن
معين كذاب زماننا أربعة الحسين بن عبد الأول وأبو هشام الرفاعي وحميد بن الربيع
والقاسم بن أبي شيبة واحسن القول فيه أحمد بن حنبل وقال النسائي ليس بشيء وقال بن
عدي يسرق الحديث ويرفع الموقوف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه بن
خزيمة وقال بن أبي حاتم سمعت منه ببغداد وتكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه روى
عبد الخالق عن يحيى بن معين أو يكتب عن ذاك كذاب خبيث غير ثقة ولا مأمون يشرب
الخمر ويأخذ دراهم الناس يكابرهم عليها حتى يصالحوه وقال الخليلي طعنوا عليه في
أحاديث يغرف بالقدماء من أصحاب هشيم رواها وقال أحمد بن حنبل ما علمت إلا ثقة وكان
أبو أسامة يكرمه وأنكر أحمد على بن معين طعنه عليه وقال مسلمة بن قاسم ضعيف مات
بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومائتين
1489 - حميد بن
سعيد بن العاص يروي عنه ولده سليمان مجهول
1490 - حميد بن سعيد بن بختيار أحد متكلمي المعتزلة ذكره النديم في مصنفي المعتزلة
1491 - حميد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن أبي جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر
عنى بعلم النسب حتى صار يعرف بالنسابة روى عنه زكريا الساجي وغيره قال المرزباني
في معجم الشعراء كان خبيث اللسان هجاء وقال
1492 - حميد بن عبد
الله بن عمرو وحميد عن عبد الله بن عمر وحميد المزني عن أنس مجهولون انتهى والأول
قال بن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أعرفه
1493 - حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال أبو بكر الخطيب مجهول
1494 - حميد بن عبد الرحمن الكوفي عن الضحاك لا يعرف فلعله الذي قبله انتهى وليس
بالذي قبله فإن هذا ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر له رواية عن أبيه وقال ان
وكيعا روى عن أخيه وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع
1495 - حميد بن علي الكوفي عن بن لهيعة قال بن معين ليس حديثه بشيء
1496 - حميد بن علي بن هارون القيسي يعرف بزوج غنج قال بن حبان أتيناه بالبصرة
فإذا شيخ مظهر الصلاح والخير فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الأذان والإقامة مثنى مثنى
اللهم فارشد الأئمة واغفر للمؤذنين فقلت زدنا قال حدثنا يحيى بن حبيب ثنا خالد بن
الحارث ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أنه كان
يصلي حتى ترم قدماه قال حدثنا هدبة ثنا حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا
إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان
الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما أنتم أما شهدتم الحساب أما شهدتم الوقف قالوا لا
نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا قال فقمنا وتركناه وعلمنا أنه لم
يتعمد فإنه لا يدرى ما يقول يعني بن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة
الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه انتهى وقال الحاكم من المتأخرين كذاب خبيث
حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة عن عبد الواحد بن غياث والشاذكوني بأحاديث موضوعة
وقال النقاش نحو ذلك
1497 - حميد بن علي
العقيلي قال الدارقطني لا يستقيم حديثه ولا يحتج به انتهى وقال أبو زرعة الرازي لا
بأس به وذكره بن حبان في الثقات
1498 - حميد بن العلاء عن أنس رضي الله عنه وعنه المتوكل بن يحيى من رواية بقية
عنه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وأنا أخشى أن يكون الجنيد تصحف
1499 - حميد بن لاحق غير منسوب يأتي بيانه في نوح غير منسوب
1500 - حميد بن مالك اللخمي عن مكحول وهو جد حميد بن الربيع الخزاز المذكور وعنه
إسماعيل بن عياش ضعفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير
إسماعيل بن عياش ثقتان قال حدثنا إسماعيل عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ قال لي
يا رسول الله صلى الله عليه و سلم ما خلق الله على وجه الأرض أبغض اليه من الطلاق
ولا أحب اليه من العتاق فإذا قال لمملوكه أنت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء
له وإذا قال لامرأته أنت طالق ان شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه رواه محمد
بن مصفى ثنا معاوية بن حفص عن حميد بن مالك بمعناه ورواه حميد بن الربيع بإسنادين
الى جده بمعناه انتهى وقال بن عدي مقدار ما يرويه من الحديث منكر وهو قليل الحديث
وقد نسبه الدارقطني في السنن حميد بن عبد الرحمن بن مالك وكذا ذكره في الضعفاء
العقيلي والساجي
1501 - حميد بن محفوظ له ذكر في ترجمة حماد الراوية
1502 - حميد بن
مسلم رأى واثلة بن الأسقع رضي الله عنه تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب انتهى
وذكره بن حبان في اتباع التابعين من الثقات وقال روى عن مكحول
1503 - حميد بن هارون المصيصي في أحمد بن هارون
1504 - حميد بن هلال عن يزيد بن هارون قال الخطيب مجهول
1505 - حميد بن يعقوب بن بشار المدني وثقه بن حبان ولم يعرفه يحيى بن معين قاله بن
أبي حاتم
1506 - حميد الطويل شيخ مجهول روى عنه محمد بن زريق الموصلي
1507 - حميد أبو سالم شيخ لسفيان بن عيينة مجهول
1508 - حميد الأوزاعي أرسل عن أبي الدرداء وعنه شعبة لا يكاد يعرف انتهى وقال أبو
حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات
1509 - حميد الفزاري لا يعرف روى عنه عمرو بن مرة
( من اسمه حنان وحنبل )
1510 - حنان بالتخفيف بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي عن أبيه وعمرو بن
قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره عن حسن
بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة أربعين
يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ
الشيعة
1511 - حنان بن أبي
معاوية الضبي من شيوخ الشيعة قاله بن فضالة ذكره الدارقطني في المؤتلف وابن ماكولا
وهو بتخفيف النون أيضا
1512 - حنبل بن دينا عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى
1513 - وحنبل بن عبد الله بصرى عن أنس والهرماس بن زياد مجهولان انتهى والأول روى
عنه أبو سلمة والثاني روى عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان ذكره بن حبان في
الثقات
( من اسمه حنظلة )
1514 - حنظلة بن سلمة عن منقذ بن حبان لا يعرف انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات
فقال روى عن عمه منقذ وعنه أبو سلمة التبوذكي
1515 - حنظلة بن عامر العنبري عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما في القنوت
وفيه قصة العرنيين وقول بن عمر لم يقنت بعدهم وصحبت أبا بكر في السفر والحضر فلم
يقنت حتى حارب أهل الردة وفيه ذكر عمر ثم عثمان ثم علي وانه قنت يدعو على معاوية
وقنت معاوية يدعو عليه وانما القنوت الي الأئمة إذا انفتق عليهم فتق من ناحية
العدو قنتوا وما قنوتكم أنتم في صلاة الفجر فهو كلام أخرجه الدارقطني في غرائب
مالك من رواية موسى بن إبراهيم بن النضر العطار عن الحسن بن كثير عنه وقال حنظلة
مجهول والراوي عنه ضعيف والحديث منكر
1516 - حنظلة التيمي القاص شيخ لوكيع قال بن معين لا يكتب حديثه
1517 - حنظلة والد إبراهيم حدث بن المبارك عن إبراهيم عن أبيه قال بن حبان في
الثقات شيخ يروي المراسيل لا أدري من هو
( من اسمه حواري
وحوشب وحوط )
1518 - حواري بن زياد العتكي عن بن عمر رضي الله عنهما وعنه أبو بشر جعفر مجهول
انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1519 - حوشب بن عبد الكريم عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل وفيه جهالة
1520 - حوشب عن زياد عن يزيد الرقاشي مجهول
1521 - حوط عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال البخاري حديثه منكر أن ليلة القدر
ليلة تسع عشرة من قول زيد رواه خالد بن الحارث عن المسعودي عنه قلت ولا يدرى من هو
انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وزاد في آخر المتن ثم قرأ يوم الفرقان يوم التقى
الجمعان وفي الثقات لابن حبان بأحوط بن عبد العزيز العبدي روى عن بن مسعود وزيد بن
أرقم رضي الله عنهما روى عنه المسعودي وعبد الملك بن ميسرة فهو هو
( من اسمه حيان )
1522 - حيان بن حجر عن أبي الغادية المزني وعنه حفص لا يدرى من ذا
1523 - حيان بن أبي سلمى روى عنه أبو موهوب رشيد مجهول
1524 - حيان بن عبد الله بن حيان أبو جبلة الدارمي قال الفلاس كذاب وكان صائغا
فسمعت عمر الأنماطي يقول سمعته يقول حدثنا أن الحسن قال أتي عمر بسارق فقطعه فقال
ما حملك على ذلك قال القدر فضربه أربعين ثم أقرانه لم يسمعه من الحسن وحلف أن لا
يحدث به وكتب عليه كتابا بشهود
1525 - حيان بن عبد الله أو عبيد الله المروزي ذكره بن أبي حاتم وبيض مجهول
1526 - حيان بن
عبيد الله بن حيان أبو زهير شيخ بصري عن أبي مجلز قال البخاري ذكر الصلت منه
الاختلاط روى عنه مسلم وموسى التبوذكي وقال إبراهيم بن الحجاج الشامي حدثنا حيان
بن عبيد الله أبو زهير العدوي ثنا أبو مجلز عن بن عباس رضي الله عنهما وحدثنا بن
بريدة عن أبيه أن راية رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت سوداء ولواؤه أبيض
وذكره بن عدي في الضعفاء انتهى وقال عامة حديثه افراد انفرد بها وقال العقيلي حدث
عن عطاء عن عائشة رضي الله عنهما رفعه كنت نهيتكم عن النبيذ الحديث لا يتابع عليه
وقال أبو حاتم صدوق وقال إسحاق بن راهويه حدثنا روح بن عبادة ثنا حيان بن عبيد
الله وكان رجل صدق وذكره بن حبان في الثقات وقال البيهقي تكلموا فيه وقال بن حزم
مجهول فلم يصب
1527 - حيان عن مولاته أم الدرداء رضي الله عنها لا يدري من هو
1528 - حيان والد نزار تركه الأزدي
( من اسمه حيدر وحيدرون وحيون )
1529 - ز حيدر بن علي بن منصور الصوفي من شيوخ أبي سعد بن السمعاني قال أنه ليس
بمرضي الطريقة ولا مستقيم الأمر سمع من محمد بن سعد المعاريضي بشيراز وأبي منصور
بن حمدان وهو من أهل غرنة سافر كثيرا وحج مرارا ولقي المشايخ الكبار وله نظم
1530 - ز حيدر بن يحيى الجيلي الصوفي سمع من أبي المحاسن الروياني وعبد الوهاب بن
صالح الجيلي وإبراهيم بن يوسف الدربندي وغيرهم قال عياض أجازني من مكة وكان ممن لا
يضبط حديثه ولا يعرفه وكانت كتبه قد ضاعت فخلط في أسانيده ومات في حدود الثلاثين
وقد نيف على الثمانين
1531 - حيدرون بن
عبد الله الواسطي أبو حيدة عن يزيد بن هارون وصله بن سليمان وعنه عمر بن محمد
البحتري وغيره ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب
1532 - حيون بن المبارك البصري بكره حدث بمصر عن الأنصاري عن أبيه عن جده عن أنس
رضي الله عنه مرفوعا ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط الحديث رواته ثقات غير حيون
والخبر منكر وعنه إسحاق بن أبي عمران الإسترابادي انتهى ذكره حمزة السهمي في تاريخ
جرجاني من رواية أبي احمد الغطريفي عن إسحاق وبقية الحديث بالخط والحجر وما وجد من
شيء مع أن المؤمن لا يقطع من صلاته شيء
( حرف الخاء المعجمة )
من اسمه خارجة وخازم
1533 - خارجة بن إسحاق السلمي مدني عن عبد الرحمن بن جابر وعنه أبو الغصن جهله بن
القطان وقد ذكره بن حبان في الثقات وله في مسند البزار
1534 - ز خازم بن جبلة عن خارجة بن مصعب قال محمد بن مخلد الدوري لا يكتب حديثه
1535 - خازم بن خزيمة البصري عن مجاهد وغيره وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي قال
العقيلي يخالف في حديثه قلت له حديث في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقري عن عبد
الجبار انتهى وهذا تصرف عجيب فان العقيلي لما ذكره قال بصري من تيم الرباب ثم ساق
عن محمد بن إسماعيل عن المقري الحديث المذكور بسنده بطوله ثم ذكر فيه اختلافا على
المقري وذكره بن حبان في الثقات وقال مولى بني سدوس من أهل البصرة سكن بخارى ربما
أخطأ يعتبر حديثه روايته عن الثقات
1536 - خازم بن
خزيمة البخاري أبو خزيمة قال السليماني فيه نظر روى عنه أسلم بن بشر وحفص بن داود
الربعي وجماعة انتهى قد تبين أنه هو الذي قبله وأنه بصري سكن بخارى
1537 - خازم بن القاسم سمع أبا عسيب رضي الله عنه وله صحبة وعنه التبوذكي فيه
جهالة ذكره البخاري وما لينه انتهى وقال أبو حاتم شيخ
1538 - خازم بن محمد بن خازم أبو بكر القرطبي روى عن يونس بن مغيث وغيره قال بن
بشكوال كان قديم الطلب وافر الأدب ولم يكن بالضابط وكان يخلط في ما سمعه وقفت له
على أشياء قد اضطرب فيها وكان أبو مروان بن السراج ومحمد بن فرج الفقيه يضعفانه
وقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالقي في تاريخه هو ضعيف مات سنة ست وتسعين وأربع
مائة وآخر من روى عنه محمد بن عبد الله بن خليل
1539 - خازم بن الأهتم ضعفه أبو داود ولا أعرفه انتهى قال الدارقطني في العلل ليس
بالقوي قلت روى عن علي بن زيد وعنه مسدد
( من اسمه خاقان وخالد )
1540 - خاقان بن إسماعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد عن هشام بن عروة وابن جريج
وجماعة وعنه العلاء بن مسلمة وسعدان بن نصر وجماعة قال بن عدي كان يضع الحديث على
الثقات وقال الدارقطني متروك وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت ومن أباطيله
سعدان بن نصر عن خالد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها وإذ أسر النبي إلى
بعض أزواجه حديثا قال اسرإليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي وله عن أبي النضر عن أبي
صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضي الله عنه شراركم عزابكم انتهى وسيأتي في خالد
بن الوليد وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال الحاكم
والنقاش قال أبو علي بن السكن منكر الحديث
1541 - خالد بن إسماعيل عن عوف الأعرابي ذكره بن أبي حاتم مجهول
1542 - ز خالد بن
إسماعيل المخزومي عن مالك وعنه أحمد بن يعقوب قال الخطيب مجهولان وفرق بينه وبين
الذي قبله ولم يذكر هذه الترجمة في المتفق والمفترق
1543 - خالد بن أسود الحميري حدث عن حيوة بن شريح مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروي المقاطيع
1544 - خالد بن أنس عن أنس بن مالك لا يعرف وحديثه منكر جدا وهو من أحيا سنتي فقد
أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة رواه بقية عن عاصم بن سعد وهو مجهول عنه انتهى
وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء وقال أثره عن إسحاق بن راهويه عن بقية عن عاصم
بن سعد عن خالد بن أنس عن أنس رضي الله عنه رفعه من أحيا سنتي الحديث بطوله لا
يتابع عليه ولا يعرف الا بهذا الحديث والراوي عنه عاصم بن سعد مجهول بالنقل أيضا
وفي الباب أحاديث بأسانيد لينة وقد كرر الذهبي في هذا الكتاب إيراد ترجمة الرجل من
كلام بعض من تقدم فتارة يورده كما هو وتارة يتصرف فيه وفي الحالين لا ينسبه لقائله
فيوهم أنه من تصرفه وليس ذلك يجيد منه فان النفس منه الى كلام المتقدمين اميل وأشد
ركونا والله الموفق
1545 - خالد بن أيوب عن أبيه بصري روى عنه جرير بن حازم قال يحيى بن معين لا شيء
وقال أبو حاتم منكر انتهى وقال بن أبي حاتم معنى قول بن معين لا شيء ليس بثقة وقال
أبي خالد مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1546 - خالد بن
أيوب الربعي عن شهر بن حوشب قال أبو زرعة متروك الحديث انتهى وإنما قال بن أبي
حاتم ترك أبو زرعة حديث خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه وقد روى عنه أبو
الأشهب وعوف وهشام بن حسان وأبو نضرة ومسلم بن وزير وجماعة وقال بن معين ضعيف قلت
وذكره بن حبان في الثقات
1547 - خالد بن برد عن أبيه عن أنس مجهول وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر انتهى
وهذا مما تصرف فيه فاذهب منه فوائد جمة قال العقيلي خالد بن برد العجلي بصري حدث
عبد السلام بن هاشم عنه عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه من رفع غضبه رفع الله
عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ثم ساقه من طريق أخرى الى عبد السلام
المذكور عنه عن أبيه عن أنس وزاد فيه ومن اعتذر الى أخيه قبل الله معذرته قال
العقيلي هذا أولى ثم وجدته إنما اعتمد على ما في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه فأنه
قال خالد بن برد عن أبيه عن أنس سمعت أبي يقول هو مجهول وذكره بن النجار فقال خالد
بن برد عن قتادة عن أنس رفعه من حفظ لسانه لا يتابع عليه سمع منه عبد السلام بن
هاشم وذكره بن حبان في الثقات
1548 - خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي عن أتى بخبر منكر بيض له وقيل
بن يزيد انتهى وهذه الترجمة لم أرها في كتاب بن أبي حاتم لا في حرف الموحدة من
أسماء الآباء ولا في الياء الأخيرة
1549 - خالد بن
الحباب شيخ سكن حماة روى عن سليمان التيمي أدركه أبو حاتم وسمع منه وقال يكتب
حديثه وقال غيره ليس بذاك
1550 - ز خالد بن حرب شيخ لإسرائيل لا يدرى من هو أتى بخبر منكر
1551 - ز خالد بن حرملة العبدي عن زينب امرأة أبي نضرة وغيرها وعنه نصر بن علي
ومعلى بن أسد وغيرهما ذكره صاحب الحافل وقال قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره بن حبان
في الثقات
1552 - خالد بن حسين أبو الجنيد عن عثمان بن مقسم قال يحيى بن معين ليس بثقة كان
ببغداد روى عنه أيوب بن محمد الوزان انتهى وروى عنه أيضا الحسن بن يزيد بن معاوية
الجصاص والحسن بن توبه وأورد له بن عدي مناكير وفي جميعها حدثنا أبو الجنيد الضرير
1553 - خالد بن أبي خالد السلمي عن أبيه روى محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده
قال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد لا يدرى من هؤلاء وقال أبو حاتم الرازي خالد عن
أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم وعنه ابنه مجهولان يعني خالدا وولده وقال بن
حبان في الثقات خالد يروي المراسيل روى عنه ابنه محمد لست أعرفهما
1554 - خالد بن رباح الهذلي عن الحسن قدري ذكره بن عدي وقال لا بأس به عندي وقال
بن حبان لا يحتج به قدري كثير الخطأ وقد روى عن عكرمة أخذ عنه وكيع والقطان انتهى
وذكره بن حبان أيضا في الثقات وقال روى عنه سعيد بن زيد وقال يحيى بن سعيد القطان
ثبت وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق وقال
البخاري عن القطان صاحب غريبة فافسدوه بالقدر
1555 - خالد بن
رفاعة بن أبي فريعة السلمي عن أبيه عن جده أبي فريعة السلمي أن رسول الله صلى الله
عليه و سلم حين فر الناس عنه يوم حنين وضرب معه بنو سليم قال لا ينسى الله لكم يا
بني سليم هذا اليوم رواه عنه ابنه يعقوب من رواية حفيده سوار بن محمد بن الحسن بن
يعقوب عن آبائه مسلسلا أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي المعلم أبو فريعة لا
تعرف صحبته الا من طريق أولاده وليسوا بالمعروفين
1556 - خالد بن الزبرقان عن سليمان المحاربي ذكره أبو حاتم وقال منكر الحديث انتهى
وقال بن أبي حاتم روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وغيره يحكى عن أبي أنه قال
صالح الحديث
1557 - ز خالد بن زياد الدمشقي عن زهير بن محمد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
رفعه ثلاثة لا ينبغي لاحد أن يردهن اللبن والدهن والوسادة رواه الرؤياني في مسنده
عن العباس بن محمد حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلي عنه بهذا قال
بن عساكر في تاريخه لا أعرف خالد ولا أبا الربيع قلت أما أبو الربيع فهو الختلي
بلا شك
1558 - ز خالد بن زياد بن جهور عن أبيه في ترجمة بن نابل
1559 - خالد بن سعيد المدني عن أبي حازم قال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له
حديث الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبراهيم ثنا خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل
رضي الله عنه مرفوعا ان لكل شيء سناما وان سنام القرآن سورة البقرة انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وهو خالد بن سعيد بن مريم التيمي الذي أخرج له د ق
1560 - خالد بن
سلمة الجهمي أبو سلمة كوفي روى عن منصور بن المعتمر والأعمش وغيرهما وعنه عباد بن
ثابت وأبو بدر وغيرهما قال الدارقطني ضعيف وليس هو الذي يروي عنه زكريا بن أبي
زائدة ذاك يقال له المخزومي وهو في التهذيب
1561 - خالد بن سليمان أبو معاذ البجلي ضعفه بن معين ومشاه غيره روى عن الثوري
ومالك انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا ثنا
علي بن الحرب الجنديسابوري ثنا سليمان بن أبي هوذة ثنا أبو معاذ عن بن جريج عن
عمرو بن دينار رفعه الوزن وزن أهل المدينة والمكيال مكيال أهل مكة وبه الى أبي
معاذ قال وعن مالك عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس نحوه وقال غريب تفرد به أبو معاذ
قلت وهو منكر من حديث مالك بهذا الإسناد وقال الخليلي في الإرشاد تعرف روايته وتنكر
حدث بأحاديث من حديثه مستقيمة ومنها ما لا يتابع عليه ومنها ما يرويه عن الضعفاء
1562 - خالد بن سليمان الصدفي خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا قال حدثنا حسن
الكوكبي ثنا خالد ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير عن شريح وله صحبة قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله ذبح ما في البحر لبني آدم انتهى وهذا الخبر
صوابه موقوف كذا ذكره البخاري في التاريخ عن أبي عاصم وعلقه في الصحيح لشريح رضي
الله عنه
1563 - خالد بن شريك عن العرباض بن سارية وعنه سفيان بن حسين بحديث إذا سقى الرجل
امرأته الماء أجر قال الأزدي لا يتابع عليه قلت ولا يدرى من هو انتهى وذكر صاحب
الحافل عن العقيلي ما عزاه المصنف للأزدي وزاد ولا يثبت سماعه من العرباض رضي الله
عنه ثم رأيت كلام العقيلي فقال لا يتابع على حديثه ولا يحفظ له غيره ولا يبين
السماع فيه
1564 - خالد بن
شوذب عن الحسن البصري مقاطيع وعنه قتيبة قال البخاري فيه نظر انتهى وأورد العقيلي
من طريق المقدمي قلت لخالد بن شوذب مالك لا تحدث عن الحسن قال جالس يونس الحسن
أكثر مما جالسته فجئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليك قال فلم أرجع اليه وذكره بن حبان
في الثقات
1565 - ز خالد بن صبيح الخراساني أبو معاذ روى عن عكرمة وإسماعيل بن رافع روى عنه
هشام بن عبد الله الرازي قال بن أبي حاتم عن أبيه كان صاحب رأي وكان صدوقا وذكره
صاحب الحافل ونقل عن بن حبان أنه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري
فقال قال يحيى بن سهيل حدثنا حمدويه قال كنت عند خالد بن صبيح وهو يقرأ علينا كتب
أبي يوسف فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال لأن تمطوا الغناء خير من هذا وقال عبد الرحيم
سمعت خالدا وقرأ حديث عمر رضي الله عنه أصحاب الرأي أعداء السنن فقلت له من هم قال
نحن
1566 - خالد بن صبيح الفقيه عن إسماعيل بن رافع قال أبو حاتم صدوق وقد ذكره بن
حبان في تذييله على الضعفاء هكذا قال أبو العباس النباتي والقول قول أبي حاتم
1567 - خالد بن أبي طريف عن وهب بن منبه صاحب قصص ضعفه بن المديني وهشام بن يوسف
انتهى وذكره بن عدي وقال ما أظن له من المسند شيء وان كان فحديثان أو ثلاثة
1568 - خالد بن طليق
بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال بن
أبي حاتم كان قاضي البصرة روى عن الحسن وأبيه طليق وعنه ابنه عمران وسهل بن هاشم
ولم يذكر فيه جرحا وقال الساجي صدوق يهم والذي أتى منه روايته غير الثقات وذكره بن
حبان في الثقات وقال بن النديم في الفهرست كان إخباريا وانه من النسابين وكان
معجبا تياها ولاه المهدي قضاء البصرة وبلغ من تيهه انه كان إذا أقيمت الصلاة صلى
في موضعه فربما قام وحده فقال له مرة انسان استوف الصف فقال بل يستوفى الصف بي قلت
اف على هذا التيه وقال بن الجوزي في المنظم ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل
العنبري فلم يحمد ولايته واستعفى أهل البصرة منه
1569 - خالد بن عامر بن عياش روى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي
رضي الله عنه حديث من كنت مولاه قال الدارقطني لم يتابع عليه
1570 - خالد بن عبد الله الدائم مصري قال بن عدي في حديثه بعض ما فيه روى عن نافع
بن يزيد روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا وقال بن حبان يلزق المتون
الواهية بالأسانيد المشهورة انتهى قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم
روى عن نافع بن يزيد موضوعات قلت ولم أره في تاريخ أبي سعيد بن يونس لمصر ولا في
غيره ثم ظهر لي أنه بصري بالباء قال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو
الفضل بن طاهر متروك الحديث
1571 - خالد بن عبد الرحمن المعروف بالعبد سيأتي بعد انتهى وقد ظن بعض الناس أنه
آخر لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي فلم ينبه هنا على أنه المعروف بالعبد
بل قال أبو الهيثم العطار العبد الكوفي فظن المذكور أنه العبدي بزيادة ياء النسب
وليس كذلك بل هو العبد لقب له وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في آخر
من اسمه خالد ثم رأيت في نسخة من الميزان خالد بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم
العبدي الكوفي عن سماك بن حرب وعنه إسحاق بن الفرات قال الدارقطني لا أعلمه روي
غير هذا الحديث الباطل يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ حدثنا إسحاق بن
الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر
رضي الله عنه مرفوعا بعثت داعيا ومبلغ وليس الي من الهدى شيء وجعل إبليس مزينا
وليس اليه من الضلالة شيء قلت سمعناه عاليا من بن عساكر عن أبي روح أخبرنا زاهر
أنا الكنجرودي أنا أحمد بن محمد البالوي ثنا أبو العباس الثقفي ثنا عيسى عن خالد
بن عبد الرحمن بن بكير البصري عن نافع وغالب القطان وابن سيرين وقال أبو حاتم صدوق
وعنه أبو الوليد قال العقيلي يخالف في حديثه انتهى وقد أورد بن عدي هذا الحديث في
ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ووقع في سياقه حدثنا خالد بن عبد الرحمن
العبدي ثم قال لا اشك انه الخرساني وروايته عن سماك مرسلة وقد استوعبت ترجمة
العبدي في مختصر التهذيب لان المزي ذكره للتمييز
1572 - خالد بن عبد
الملك الباهلي روى عن الحجاج بن أرطاة وعنه إسماعيل بن عياش قال أبو زرعة لا أعرفه
1573 - خالد بن عثمان العثماني الأموي عن مالك قال بن حبان يروي المقلوبات ويحدث
بالأشياء الملزقات فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره روى
عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يخضب بالصفرة انتهى وهذا الاسم انقلب على الراوي ولم يتفطن لذلك فان بن حبان بعد أن أخرجه من طريق مالك أخرجه من طريق القاسم بن بشر بن معروف ثنا خالد بن عثمان قال وروى عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في القضاء بيمين وشاهد ثم أخرجه عن أبي العباس السراج عن الحسين بن أبي يزيد عن خالد بن عثمان عنه وقال هذا خطأ إنما هو مرسل ليس فيه جابر ولم يذكر بن حبان علة الحديث الأول وقد بين ذلك الدارقطني في الغرائب فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم بن بشر خالد بن عثمان وانما هو عثمان بن خالد وهو والد أبي مروان محمد بن عثمان العثماني ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عبيد عن عثمان بن خالد عن مالك مثله سواء وقال هو في الموطأ عن المقبري عن عبيد بن جريج عن بن عمر وكذا قال الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق الطبراني عن القاسم بن زكريا المطرز عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم ثم ذكر مثل ما قال الدارقطني سواء وزاد تفرد به عثمان بن خالد عن مالك ووهم فيه وانما هو عند مالك عن المقبري عن عبيد بن جريج وأما الحديث الثاني فأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن زنجي قالا ثنا الحسين بن أبي يزيد ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني عن مالك به وكذلك أخرجه بن عدي في ترجمة عثمان بن خالد عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي وصالح بن أحمد بن يونس ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا ثنا الحسين بن أبي يزيد الدباغ ثنا عثمان بن خالد به وقال هذا في الموطأ مرسل وأخرج الثاني عن محمد ثم قال وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ولا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد ولم يعرج بن عدي على رواية من قال خالد بن عثمان
1574 - خالد بن
عطاء عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وهو من موالي قريش فكأنه خلاد انتهى وسيأتي
خلاد وقد فرق بن أبي حاتم بينهما فقال في خالد بن عطاء بصري روى عن أبي شيبة عبد
الرحمن بن إسحاق وعنه يحيى بن زكريا الرازي جار إبراهيم بن موسى لا يعرف قاله أبو
حاتم
1575 - خالد بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي عن بقية كذبه جعفر الفريابي ووهاه
بن عدي وغيره ففي سنن الدارقطني حدثنا عثمان بن السماك ثنا أحمد بن خالد بن عمرو
الحمصي ثنا أبي ثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي ثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر
بن قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أفطر يوما في رمضان فليهرق بدنة هذا
حديث باطل يكفي في رده ثلاث خالد لين وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة ومن بلايا أبي
الأخيل هذا حديث كذب في مشيخة بن شاذان الصغرى فقال ثنا عبيد الله بن موسى ثنا
سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى
الله عليه و سلم يا فاطمة لما أردت أن أملكك بعلي أمر الله جبرائيل فصف الملائكة
ثم خطبهم فزوجك من علي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال
الدارقطني أحمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان وأبوهما ضعيف وقال في موضع
آخر غيره أثبت منه وقال بن عدي له أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول
مات أبي سنة ست وثلاثين ومائتين
1576 - خالد بن عيسى عن ثابت البناني قال العقيلي مجهول بالنقل وذكره صاحب الحافل
وقال وقع في كتاب خالد وهو مذكور في خلاد قلت وخلاد من رجال التهذيب
1577 - خالد بن
غسان أبو عبس الدارمي عن أبيه متأخر قال بن عدي روى حديثين باطلين وأبوه غسان بن
مالك رجل معروف وكان البصريون يقولون أنه يسرق حديث أبي خليفة وقال الدارقطني
متروك الحديث انتهى وبقية كلام بن عدي على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء المشائخ
الذين حدث عنهم وخرج عنه الإسماعيلي في مستخرجه حديثا فقال خالد بن غسان شيخ لين
من شرط الصحيح
1578 - خالد بن القاسم المدايني أبو الهيثم عن الليث بن سعد وغيره قال المؤمل بن
أهاب سمعت يحيى بن حسان يقول خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري
عن بن عمر أدخل سالما وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له ويحك اتق
الله قال ويجيء أحد يعرف هذا وقال مجاهد بن موسى أتيت خالد المدائني فقال أيش تريد
قلت حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب فأعطانيه فجعلت أكتب على الولاء وكنا أربعة
فقالوا لي انتخب فأبيت فكتبته ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسند لي فأقول ليس ذا في
الكتاب فقال اكتب كما أقول لك فقلت جزاك الله خيرا وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت
بعد ذلك وقال محمد بن يحيى بن حبان بالكسر فقلت حبان فقال حبان وحبان واحد وقال
أحمد بن حنبل لا أروي عن خالد المدائني شيئا وقال بن راهويه كان كذابا وقال الأزدي
أجمعوا على تركه وقال يعقوب بن شيبة خالد المدائني صاحب حديث غير متقن متروك
الحديث كل أصحابنا مجمع على تركه سوى بن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه قلت نقل
البخاري عن علي أنه تركه أيضا فقال تركه علي والناس وقال الدارقطني ضعيف بن أبي
عاصم في كتاب الرحم له حدثنا أحمد بن الفرات ثنا خالد المدائني ثنا الليث عن يونس
عن الزهري عن خارجة بن زيدان أن أباه كان يدعو بدعاء عن رسول الله صلى الله عليه و
سلم اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على رحم قطعتها ثم قال بن أبي عاصم وخالد متروك
الحديث بن حبان حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا عيسى بن أبي حرب ثنا خالد بن
القاسم عن الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من نام
بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه أحرق بن معين ما كان كتبه عن خالد قيل
توفي سنة إحدى عشرة ومائتين انتهى وقال أبو حاتم متروك الحديث صحب الليث من العراق
الى مكة والى مصر فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير فخرج رجل من أهل العراق
يقال له أحمد بن حماد بتلك الكتب الى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير
وغيره وقال النسائي متروك الحديث أجمع أهل الحديث على ترك حديثه كان يعمد الى
الحديث المنقطع فيسنده وقال أبو زرعة كان يحدث عن الليث عن الزهري فما كان عن
الزهري عن أبي هريرة رضي الله عنه جعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة وما كان عن
الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلا وأخرج العقيلي من طريق مجاهد بن موسى
قال رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشيء وهذا بشيء وجاءوا بحديث الليث يعني من
روياة خالد هذا الى يونس بن محمد فقابلوها فإذا هي لا تتفق وقال الحاكم وأبو الحسن
محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ كان يدخل على الليث زاد الكوفي من حديث بن
لهيعة
1579 - خالد بن قطن
حدث عنه مصعب بن قيس مجهول قال بن حبان في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني من
زعم أنه خالد بن القاسم فقد وهم
1580 - خالد بن قيس بن عرفطة فيه جهالة وقال البخاري لم يصح حديثه
1581 - خالد بن كلاب عن أنس له حديث منكر أن الله أكرم أمتي بالالوية رواه الوليد
بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن عنه وتركه الأزدي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل
وحديثه غير محفوظ لا أصل له
1582 - خالد بن
كيسان عن الربيع بنت معوذ قال البخاري في حديثه نظر ويقال هو بن ذكوان كذا غلط في
اسمه بعض الناس فقال ذكوان قلت ذكر البخاري في تاريخه وتبعه بن أبي حاتم خالد بن
كيسان ترجمتين أحدهما يروي عن بن عمر اخرج له البخاري في الأدب المفرد وترجمته في
التهذيب وذكره بن حبان في الثقات وهو المترجم له هنا وقد خلطهما المزي في التهذيب
وبينت الصواب في مختصري وان بن أبي حاتم تبع البخاري فيه ونقل عن أبيه قال يرون
أنه خالد بن ذكوان غلط عيسى بن يزيد في اسم أبيه ووقع للبخاري في ترجمته قال محمد
بن حميد حدثنا حكام بن سلم ثنا عيسى بن يزيد أنا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع
بنت معوذ رفعه إذا صلوا على جنازة فظنوا خيرا قال الله أجزت شهادتهم الحديث وذكره
العقيلي في الضعفاء فقال خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء في حديثه نظر
روى عنه عيسى بن يزيد هو بن داب متروك ولا أعرف خالد بن كيسان والذي يحدث عن
الربيع إنما هو خالد بن ذكوان فكأن عيسى أخطأ في اسم أبيه قلت وقد خالفه أبو حاتم
الرازي فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق هو مروزي كان قاضي سرخس وله ترجمة في
التهذيب ولم يدرك الربيع بنت معوذ وعيسى بن يزيد بن داب سيأتي في هذا الكتاب
1583 - خالد بن مجدوح هو بن مفدوح يأتي
1584 - خالد بن محمد عن أم سلمة رضي الله عنها
1585 - و خالد بن
محمد بن زهير عن الحسن بن علي مجهولان قلت الثاني خالد بن محمد بن زهير بن أبي
أمية بن المغيرة المخزومي قال البخاري لم يقم حديثه وقال معاذ بن معاذ حدثنا صالح
بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها ان الحسن بن علي وأخاه الحسين
قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا انتهى وقال بن حبان في الثقات خالد بن
محمد المخزومي يروي المراسيل وعنه صالح بن أبي الأخضر وأما الأول فذكره بن حبان
أيضا في الثقات وأفاد أنه يروي أيضا عن معاوية وابن الزبير وعنه بن جريج ووقع في
كتاب بن أبي حاتم تسمية جده عبيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به
1586 - خالد بن محمد من آل الزبير عن علي بن الحسين قال البخاري منكر الحديث وقال
أبو حاتم مجهول قلت سمع منه محمد بن خالد الوهبي انتهى وذكر أبو زرعة وأبو حاتم
أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير وكذا ذكر العقيلي وقال لا يتابع على حديثه
وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي عنه قال خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن الحسين
فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن الحسين حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول إنما الأسود لبطنه وفرجه وذكره بن حبان في الثقات
1587 - خالد بن محمد النخعي الكوفي روى عن أبي سليم روى عنه أبو سعيد الأشج سئل
عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه
1588 - خالد بن المستنير عن ميمون عن بن عمر ذكره بن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى
وإذا أطلق ميمون في هذه الطبقة ظن أنه بن مهران وليس كذلك بل الذي في كتاب بن أبي
حاتم ميمون بن أبي عبد الله
1589 - خالد بن مفدوح ويقال أنه مجدوح عن أنس وغيره واسطي رماه يزيد بن هارون
بالكذب وقال أبو حاتم ليس بشيء ضعيف جدا وقال النسائي متروك وقال بن عدي يكنى أبا
روح قال البخاري كان يزيد يرميه بالكذب حدث عنه أبو أسامة أبو أسامة حدثني خالد بن
مجدوح سمعت أنسا يقول أن داود عليه السلام ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه
وأن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب الحديث بطوله عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا
خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم التمسوها آخر
ليلة بشر بن محمد السكري أحد الواهين عن خالد عن أنس رضي الله عنه قال سحر النبي
صلى الله عليه و سلم فأتاه جبرائيل عليه السلام بخاتم فلبسه في يمينه فقال لا تخف
شيئا ما دام في يمينك انتهى وذكر له بن عدي هذه الأحاديث وأخر ثم قال وله غير ما
ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير وقال بن حبان يقلب الأخبار لا يحتج به
قلت ثم غفل فذكره في الثقات وقد ذكره البخاري والساجي والعقيلي وابن الجارود في
الضعفاء وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عبد البر
هو عندهم منكر الحديث ضعيف جدا
1590 - خالد بن
مهران البلخي عن هشام بن عروة وعنه إبراهيم بن عبد الله قال الخليلي في الإرشاد
كان مرجئا وضعفوه جدا وقال بن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد حدثنا محمد بن عبدة
ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران المكفوف عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا الخراج بالضمان قال بن عدي
هذا حديث مسلم بن خالد عن هشام سرقه يعقوب هذا وخالد بن مهران وهو مجهول
1591 - خالد بن موسى في موسى بن نابل
1592 - خالد بن
نافع الأشعري عن حماد بن أبي سليمان ضعفه أبو زرعة والنسائي وهو من أولاد أبي موسى
رضي الله عنه قال بن عدي حدثنا محمد بن الحسين الأشناني ثنا علي بن سعيد بن مسروق
ثنا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي
صلى الله عليه و سلم بعثه على نصف اليمن وبعث معاذا على النصف الآخر وقد روى عنه
عبد الله بن عمر مشكدانه بهذا السند قصة صفين والحكمين وقد روى أيضا عن أبي بكر بن
أبي موسى وعبد الله بن عيسى حدث عنه بشار بن موسى ويوسف بن عدي ومسدد وقال أبو
حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال د متروك الحديث وهذا تجاوز في الحد فان الرجل قد
حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1593 - خالد بن نجيح مصري عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح قال أبو حاتم كذاب يفتعل
الحديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي
صالح يتوهم أنها من فعله يعني أدخلها عليه انتهى وإنما قال بن أبي حاتم في ترجمته
كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا صالح كاتب الليث وابن أبي مريم الى آخر كلامه
ولفظه يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهو كلام مستقيم فقد
ذكر بن يونس في تاريخه أنه روى عن الليث ومالك ومعاوية بن صالح وأنه مات سنة أربع
وخمسين ومائتين ويكنى أبا يحيى منكر الحديث
1594 - خالد بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره وعنه أهل هراة متماسك وقال السليماني
ليس بشيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي كلما
أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فان الهياج في نفسه ثقة وروى الحاكم عن صالح
جزرة قال قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث كثيرة منكرة قال الحاكم والأحاديث التي
رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها عليه
1595 - خالد بن
الوليد المخزومي هو بن إسماعيل نسب الى جده تدليسا لحاله وهو متهم بالكذب كما
قدمنا فمن بلاياه رواية أبي إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الله بن محمد الطلحي عن
خالد بن الوليد المخزومي عن الزهري عن أنس رضي الله عنه قال أقبلت امرأة بابن لها
فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك أجر قالت فما ثوابه قال إذا وقف بعرفة
يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات
1596 - خالد بن يحيى عن يونس بن عبيد صويلح لا بأس به قاله بن عدي وذكره في كامله
انتهى وذكر بن عدي انه يقال له أبو عبيد السدوسي وأورد له عدة أحاديث ثم قال وله
غير ما ذكرت افراد وغرائب وليس بالكثير ولم أر له متنا منكرا
1597 - خالد بن يزيد السمان عن أبيه أو عن أخيه وعنه حاتم مجهول
1598 - خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي عن بن أبي ذئب والثوري كذبه أبو حاتم
ويحيى قال بن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات ثنا خالد حدثنا الثوري عن هشام عن
أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن ينام جمع
يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه وقال بن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن
حمدان الرسغني حدثني حبشون بن محمد الرازي ثنا خالد بن يزيد العمري عن سفيان عن
أباه عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم ركب بغلة فحادت فحبسها
وأمر رجلا أن يقرأ عليها قل أعوذ برب الفلق فسكنت أحمد بن بكرويه حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا قطن بن إبراهيم حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا عطس العاطس فابدءوه بالحمد فان ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة وبه من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدا محمدا فهو من الجفاء فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تضربوه وشرفوه الحديث وقد ذكره العقيلي وابن حبان وذكرا من مناكيره وهو من موالي آل عمر رضي الله عنه قال موسى بن هارون مات سنة تسع وعشرين ومائتين ضعيف وقد فرق بن عدي بينه وبين آخر هو سهو فقال خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد كان بمكة حدثنا بن صاعد ثنا علي بن حرب ومحمد بن عوف قالا ثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي ثنا الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلى الله عليه و سلم لأهل المشرق العقيق رواه عدة عن الثوري فقالوا محمد بن علي بدل مقسم ومن بلاياه بسند الصحاح غزوة في البحر كعشر في البر انتهى ولفظ العقيلي خالد بن يزيد العمري الحذاء مولى لهم يحدث بالخطأ يحكي عن الثقات ما لا أصل له ثم ساق عن عبد الله بن أبي شعيب عنه عن داود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه في كفارة المجلس قال ورواه القعنبي وغيره عن داود بن قيس عن نافع مرسلا وهو أولى قلت وفي مسند الفردوس من طريق أحمد بن الوليد حدثنا خالد بن يزيد الحذاء المكي ثنا إبراهيم بن عبد الله العمري عن عاصم عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه من أدخل بيته حبشيا أو حبشية أدخل الله بيته بركة فهذا من وضع خالد
1599 - خالد بن
يزيد العدوي أبو الوليد ذكره قبل وهو واه من المكيين
1600 - خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم
ساق من حديث إبراهيم بن المعتمر العروقي عنه عن البراء بن يزيد عن قتادة عن أنس
رضي الله عنه مرفوعا يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون
يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم وانما جاء هذا لحماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن
سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم انتهى وروى العقيلي أيضا من رواية إبراهيم بن
المستمر عنه عن البراء بن يزيد انا الحسن ثنا أبو العالية عن بن عباس رضي الله
عنهما شهد عندي رجال مرضيون الحديث قال وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن وانما رواه
قتادة عن أبي العالية
1601 - خالد بن يزيد روى عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس
حديث الغار بطوله رواه عنه أبو بكر البزار وقال كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن
عوف الطائي فقد قيل فيه واتهم
1602 - خالد بن يزيد أمير العراق هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي
القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا خالد بن يزيد
البجلي ثنا سليمان بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا أهل الجنة عشرون ومائة صف أمتي
منها ثمانون صفا ثم ساق بن عدي له جملة وقال أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا
إسنادا ولا متنا ولم أر لهم فيه قولا بل غفلوا عنه وهو عندي ضعيف قلت قال بن أبي
حاتم روى عن خالد بن صفوان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة وعنه
دحيم ثم راح بن أبي حاتم ولم يتكلم فيه ثم ذكر ترجمة أخرى فقال خالد بن يزيد
القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حمزة الثمالي وأبي روق وعنه هشام بن خالد
الأزرق وسألت أبي عنه فقال ليس بقوي قلت هما واحد بلا ريب وقال العقيلي لا يتابع
على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن موسى ثنا يوسف بن سعيد ثنا خالد بن يزيد القسري
ثنا أمية الصيرفي عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال إذا صلى المغرب دون
المزدلفة أعاد
1603 - ز خالد بن
يزيد بن وهب بن جرير تقدم في خالد بن بريد بموحدة ومهملة مصغرا
1604 - خالد بن يزيد جماعة لم يتكلم فيهم انتهى وقد ذكر بعضهم في التهذيب وسائرهم
في كتاب بن أبي حاتم وثقات بن حبان
1605 - خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي مجهول وكذلك خالد الخزاعي حدث عنه ابنه
نافع
1606 - خالد بن يزيد الجمحي عن عمران بن حصين رضي الله عنه وعنه الأوزاعي قال أبو
حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1607 - خالد بن يسار عن أبي هريرة وجابر مجهول وبيض له بن أبي حاتم
1608 - خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري أما أبوه فهالك واما هو فضعيف وأورد له
بن عدي حديثا فقال حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي ثنا خالد ثنا عبد الله بن رجاء
المكي ثنا بن جريج عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال ما من أحد الا وعليه حجة
وعمرة واجبتان قال خالد وحدثناه بن عيينة عن بن جريج فرفعه قال بن عدي هذا بهذا
الإسناد باطل انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن
أبيه
1609 - خالد العبد
هو بن عبد الرحمن قد مر وانما أعدته لكونه يخفي اسم أبيه تركه غير واحد يروي عن
الحسن وابن المنكدر وغيرهما وعنه سلم بن قتيبة رماه عمرو بن علي بالوضع وكذبه
الدارقطني وقال بن حبان كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس وقال الفلاس سمعت يزيد
بن زريع يقول لان أقع من هذه المنارة أحب الي من أن أحدث عن خالد العبد وقال
الفلاس سمعت أبا قتيبة يقول أتيت خالد العبد فأخرج لي درجا فجعل يقول حدثنا الحسن
حدثنا الحسن فانفلت الدرج من يده فإذا في أوله حدثنا هشام بن حسان وقد محاه فقلت
ما هذا قال كنت أنا وهشام قلت تكون أنت وهشام تكتب حدثنا هشام واقبحاه قال ما
أعرفني بك الست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله وقال مبارك بن فضالة لم أر خالد العبد
عند الحسن قط وقال بن عدي بصري قدري عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت خالد العبد يقول
قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم قنت بعد الركوع فقلت من حدثك قال
ميمون المري فلقيت ميمونا فسألته فقال قال الحسن مثله قلت من حدثك قال خالد العبد
البخاري في الضعفاء قال محمد بن إدريس ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم ثنا إسرائيل
عن خالد العبد عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و
سلم خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر
1610 - خالد غير منسوب عن أبيه عن جده قال أبو حاتم هما مجهولان وقد تقدم في خالد
بن أبي خالد
1611 - خالد الجهني في ترجمة عبد الله بن مصعب بن خالد
( من اسمه خبيب وخثيم )
1612 - خبيب بن عبد الرحمن بن أردك أحد الضعفاء هو حبيب تقدم في في الحاء المهملة
1613 - خثيم بن
مروان روى عنه يحيى بن سعيد قال البخاري لا يتابع عليه يعني هذا يحيى بن سعيد
الأموي عن أبيه عن خثيم بن مروان السلمي قال كتب عمر رضي الله عنه لا يغزون رجل
حتى يأخذ ما فضل من لحيته انتهى واسم والد مروان بشر وقال البخاري في ترجمته روى
أبو عبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم وفرق البخاري بين خثيم بن مروان هذا والذي
بعده وتبعه بن عدي ولا يبعد أن يكونا واحدا
1614 - خثيم بن مروان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
البخاري سمع منه كلثوم بن جبير لا تشد المطي الا الى المسجد الخيف ومسجدي والمسجد
الحرام لا يتابع في مسجد الخيف ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة وقال الأزدي ضعيف
انتهى والحديث في الطبراني الأوسط والصغير عن محمد بن العباس عن سريج بن النعمان
عن حماد عن كلثوم وذكره بن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع على حديثه
ولا يعرف الا به ذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه خداش وخديج )
1615 - خداش بن مهاجره عن بن أبي عروبة وعنه بن بنت شرحبيل لا يعرف لكن الحديث
مستقيم انتهى وقد ذكر بن أبي حاتم انه روى عنه أيضا موسى بن أيوب النصيبي وقال
سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول أرى حديثه مستقيما وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء
1616 - خداش بن الدحداح عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه وعنه تمتام عداده في
البصريين انتهى وضعفه الدارقطني في الرواة عن مالك بعد أن أخرج من طريق محمد بن
عبد الله المعمري عن محمد بن غالب تمتام عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما رفعه لا تكرهوا مرضاكم على الطعام وقد تابعه جماعة من الضعفاء منهم عبد
الوهاب بن نافع ومحمد بن عمر بن الوليد اليشكري
1617 - ز خداش غير
منسوب فقال انه دارمي قال قلت لأنس حدثني بحديث فذكر حديثا رواه بن عساكر في
السباعيات له من طريق بن شاهين عن علي بن أحمد المصري عن خداش بن محمد بن خداش عن
جده وقال في الترجمة خداش الدارمي أحد المجهولين وقال في آخر الترجمة روى أبو بكر
بن إسحاق بن خزيمة عن خداش بن محمد بن خداش هذا وخداش مجهول لم يذكره البخاري في
تاريخه ولا بن أبي حاتم ولا أصحاب المؤتلف والمختلف
1618 - ز خداش بن محمد حفيد الذي قبله يأتي في خراش بالراء
1619 - خديج بن أويس و خدام بن وديعة مجهولان انتهى والأول اسمه خداج بكسر أوله
يكنى أبا ثبات وهو حليف لبني حرام بن كعب معدود في الصحابة لان الضعف إنما جاء
إليهم من قبل الرواة عنهم ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته هو الذي نزل عثمان
وبعض أصحابه عليه حين هاجروا وقيل نزلوا على غيره وقال بن عبد البر هو أنصاري من
الأوس وذكره هو وابن حبان ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم أحد
( من اسمه خراش )
1620 - خراش بن عبد الله عن أنس بن مالك ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي
الكذاب ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين تقدم أنها سنة اثنتين في ترجمة العدوي
الراوي عنه بل روى عنه أيضا حفيده خراش قال بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار
وقال بن عدي زعم أنه مولى أنس وسمعت الحسن بن علي العدوي يقول مرات بالبصرة وهم
مجتمعون على رجل فملت اليه كما ينظر الغلمان فقالوا هذا خراش خادم أنس قلت كم له
قال ثمانون ومائة سنة فزحمت الناس ودخلت وبين يديه جماعة يكتبون فاخذت قلما وكتبت
هذه الأربعة عشر حديثا في أسفل نعلي ولي اثنتا عشر سنة منها عن أنس رضي الله عنه
مرفوعا من صام يوما فلو أعطي ملأ الأرض ذهبا ما وفى أجره يوم الحساب وبه حياتي خير
لكم وموتي خير لكم الحديث وبه من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة
ورفع له ألف ألف درجة أخبرنا بن عساكر عن أبي روح أنا زاهر أنا الكنجرودي أنا محمد
بن محمد الطرازي ثنا الحسن بن علي العدوي ثنا خراش الطحان ثنا أنس رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الوجه الحسن يجلو البصر والوجه القبيح يورث
الكلح
1621 - خراش بن عبد
الله بن أبي الزبير عن جابر عن بن عباس رضي الله عنهما مروفعا إذا استلقى أحدكم
فلا يضع رجله على الأخرى وعنه به سليمان التيمي قال الأزدي لا يصح والظاهر أنه غير
الذي قبله
1622 - خراش بن محمد بن خراش بن عبد الله حفيد الذي قبله قال الأزدي متروك روى عن
جده انتهى وهو خداش بالدال لا بالراء وكذلك جده وقد بينا ذلك في ترجمة جده وان بن
عساكر فرق بين جده وبين خراش بن عبد الله مولى أنس وكذا ضبط هكذا أبو العباس
النباتي بالدال بعد نقله كلام الأزدي فيه وظهر من هذا ان العدوي تفرد عن خراش
بالراء
1623 - خراش تابعي شهد الجابية تفرد عنه ولده عبد الله
( من اسمه خرشة
وخزرج )
1624 - خرشة بن حبيب أخو أبي عبد الرحمن السلمي روى عنه هلال بن يساف قال بن
المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1625 - خزرج بن خطاب عن حميد الطويل ضعفه الأزدي انتهى وانما هو خزرج بن عثمان أبو
الخطاب بياع السابري له ترجمة في التهذيب أخرج له البخاري في الأدب المفرد
( من اسمه خزيمة وخسرو وخسنام )
1626 - خزيمة بن ماهان المروزي أتى بخبر موضوع فما أدري هو الآفة فيه أو الراوي
عنه قال بن عقدة حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ثنا خزيمة بن ماهان ثنا
عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم إني على البراق وأخي صالح على الناقة وعمي حمزة على
ناقتي العضباء وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور الحديث بطوله ساقه
بن عساكر في تاريخه
1627 - خزيمة بن علي بن عبد الرحمن الآخر اسمه محمد يأتي
1628 - خسرو بن القاسم الموصلي روى عن أبي هرمز روى عنه الفضل بن حفص البغدادي قال
بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه
1629 - ز خسنام بن المقداد السمرقندي الزاهد قال الخليلي في الإرشاد يأتي بأحاديث
لا يتابع عليها يقال مات سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة
( من اسمه خصاف والخصيب وخصيف )
1630 - خصاف بن عبد الرحمن الحوري أخو خصيف قال الأزدي ليس بذاك أورده النباتي في
الذيل وقال أبو حاتم كان هو وأخوه خصيف توأما قال بن أبي حاتم روى عن سعيد بن جبير
روى عنه قتيبة بن عبد الرحمن قاضي الري وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية
أبي العباس
1631 - الخصيب بن
جحدر عن عمرو بن دينار وأبي صالح السمان توفي سنة ست وأربعين ومائة كذبه شعبة
والقطان وابن معين وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال البخاري كذاب استعدى عليه شعبة
الربيع بن مسلم حدثنا خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال يا
رسول الله إني لا أحفظ شيئا قال استعن بيمينك على الحفظ عبد الصمد بن سليمان عن
خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا تلاعنوا بلعنة الله وذكر
الحديث ومن بلايا الخصيب روى عن النضر بن شفي ولا يدري من ذا عن أبي أسماء الرحبي
عن ثوبان مرفوعا قال لا يمس القرآن الا طاهر والعمرة خير من الدنيا وما فيها هي
الحج الأصغر رواه عنه مسعدة بن اليسع وهو متروك وقال الساجي كذاب متروك الحديث ليس
بشيء وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا أصل لها ونقل عن بن المديني عن يحيى بن سعيد
أنه قال كان يروي ثلاث عشرة أو أربع عشرة فحدثت بها شعبة فقال في نفسي من حديث هذا
شيء فلما كثرت قال الم أقل لك ومن طريق شبابة كان شعبة يقع فيه وأورد من طريق سعيد
بن سليمان عن عبد الصمد الأزرق عنه عن حبيب بن هانئ عن أبي سعيد أن مخنثا مخضوب
اليدين أتى النبي صلى الله عليه و سلم وقال بن الجارود في الضعفاء كذاب
1632 - الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي
البغدادي سمع عن بن النقور وغيره وكان فاضلا الا انه كان يغلو في التشيع قاله أبو
سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه ومات في المحرم سنة إحدى وأربعين وخمس مائة وله
72 سنة
1633 - خصيف
بالتصغير يأتي في عبد الله بن خصيف
( من اسمه الخضر )
1634 - الخضر بن أبان الهاشمي عن أبي هدبة البصري ضعفه الحاكم وغيره وهو كوفي من
موالي بني هاشم وسمع أزهر السمان ويحيى بن آدم حدث عنه بن الأعرابي والأصم
وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم شيخ أبي نعيم الحافظ وتكلم فيه الدارقطني
1635 - الخضر بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرفان وعنه داود بن المحبر بخبر
متنه الموت كفارة لكل ذنب انتهى وإسناده قال حدثنا حفص بن عبد الرحمن عن أنس رضي
الله عنه أورده العقيلي وقد صحف المؤلف هذا الاسم تبعا للعقيلي فإنه قال خضر بن
جميل مجهول بالنقل عن حفص بن عبد الرحمن مجهول أيضا عن عاصم الأحول عن أنس فذكره
قال وهذا الحديث غير محفوظ وقد روى بغير هذا الإسناد من وجه لين والصواب انه نضر
بن جميل كذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقد أعاده المؤلف في النون
1636 - الخضر بن علي السمسار عن نصر المقدسي قال الزكي البرزالي رافضي انتهى وهو
آخر من حدث عن نصر روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صري في
مشيخته وعمر تسعين سنة مات سنة خمس وستين وخمس مائة
1637 - الخضر بن عمرو عرني ذكره بن عقدة فيمن روى عن جعفر وأبي جعفر أو أحدهما
قاله الدارقطني قال انه من شيوخ الشيعة
1638 - خضر بن مسلم أبو هاشم النخعي من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني
( من اسمه خطاب )
1639 - خطاب بن
صالح بن دينار الظفري أخو داود عن أمه عن سلامه بنت معقل رضي الله عنها صحابية
تفرد عنه بن إسحاق وقد وثقه البخاري يقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائة رحمه الله
تعالى
1640 - خطاب بن عبد الدائم روى عنه محمد بن فارس خبرا باطلا شفعت في أبي وعمي
ليكونا هبأ رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني وثلاثتهم ضعفاء انتهى وأورده بن
الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه وقال الخطيب خطاب هذا ضعيف معروف برواية
المناكير
1641 - خطاب بن عمر عن محمد بن يحيى المازني مجهول له خبر كذب في فضل البلدان قال
العقيلي حدثنا محمد بن زكريا ثنا محمد بن أبان البلخي ثنا خطاب بن عمر الهمداني
حدثني محمد بن يحيى المازني عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران
وست ملعونات برذعة وصعدة وايافث وطهر وبكلا ودالان انتهى وقال العقيلي لا يتابع
عليه ولا يعرف الا به وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المازني وقال هذا
باطل وما أدري من افتراه أهو خطاب هذا وشيخه وذكره بن الجارود في الضعفاء وابن
حبان في الثقات
1642 - خطاب بن عمير الثوري عن الحسن خبره منكر عن أنس رضي الله عنه قال خرجت مع
رسول الله صلى الله عليه و سلم من البيت الى المسجد فإذا قوم رافعوا أيديهم فقال
يا أنس ما رأيت النور الذي بأيديهم ثم نشرنا أيدينا مع القوم رواه عنه عمران بن
زيد وعنه يونس بن محمد المؤدب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في
الضعفاء وساق الحديث المذكور أتم منه ثم قال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
1643 - خطاب بن
كيسان ويقال بن مخمر ضعفه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي خطاب بن كيسان أو بن محمد بن
كيسان بن عدي روى عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قاله محمد بن القاسم عنه وفي ثقات بن
حبان خطاب بن كيسان عن أبي إسحاق وعنه محمد بن القاسم فهو هو
1644 - خطاب بن محمد في الذي قبله
1645 - خطاب بن واثلة روى عن واثلة بن الأسقع لا يدري من هو انتهى ولا استبعد أن
يكون بعض الرواة حرف اسم معروف الى الخطاب فدلس واثلة وسيأتي في الميم قلت الآصوب
أن نقول وقع له تحريف وسقط في بعض النسخ فأبو خطاب كنية معروف فلعله جاء في النسخة
أبو خطاب عن واثلة فسقطت منها أبو وتحرفت عن إلى بن
( من اسمه خلاد )
1646 - خلاد بن بزيع عن مبارك بن فضالة عن الحسن في صبر البهيمة والمتن محفوظ لكنه
بسند آخر روى عنه إبراهيم بن المستمر العروقي انتهى وروى عن أبي المعلى التيمي
وسئل عنه أبو زرعة فقال لا أعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال صاحب الحافل لا
يتابع على حديثه روى عن الحسن عن سمرة رفعه نهى عن صبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا
صبرت قال العقيلي وفي النهي عن صبر البهيمة أحاديث بأسانيد جياد وأما أكل لحمها
فلا يحفظ الا في هذا
1647 - خلاد بن عطاء مولى قريش عن عطاء قاله البخاري قلت وقد مر خالد بن عطاء
وخلادا صح روى عنه يمان بن المغيرة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خلاد بن
عطاء قال البخاري لم يصح حديثه وأخرج العقيلي من طريق حجاج بن نصر عن يمان بن
المغيرة عنه عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه لا قطع فيما جنى عليه من
البهائم أفواها قال فسألته ما هو قال الرجل توجد عنده الدابة فيقول وجدتها لا
يتابع عليه
1648 - خلاد بن
يزيد التميمي البصري عن حميد الطويل مات بمصر سنة أربع عشرة ومائتين لا يعرف انتهى
ذكره بن يونس في الغرباء وسمى جده حبيب بن سيار فقال قدم مصر ومعه ابنه الخليل بن
خلاد وأرخ وفاته في ذي الحجة قال وعقبه بمصر الى الآن وذكر ابنه الخليل قبله وأرخه
سنة خمس وثلاثين فكان مراد الذهبي أنه لا يعرف حاله
1649 - خلاد عن قتادة لا يدرى من هو لعله الذي أخرج له د ق
1650 - خلاد عن أبي هريرة لا يدرى من هو وخبره منكر فقال هشام بن عمار حدثنا
إسماعيل بن عياش ثنا عبيد الله بن عبد الكلاعي عن خلاد عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال يوشك أن لا تجدوا بيوتا تسكنكم ولا دواب تبلغكم قيل ومم قال البيوت تهلكها
الرواجف والبهائم تهلكها الصواعق
( من اسمه خلاس وخلف )
1651 - خلاس بن عمرو آخر غير الهجيري ذكره بن أبي حاتم مجهول وبيض له وأحسبه جلاس
بالجيم كما مر
1652 - خلف بن خالف بصري لا يكاد يعرف اتهمه الدارقطني بوضع الحديث روى مطين عن
هذا عن بشر بن إبراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بخبر كذب
1653 - خلف بن خمود البخاري عن القعنبي لا يعرف وأتى بخبر منكر انتهى وقد أجحف في
هذا كانظاره والخبر المذكور أورده الخطيب في المؤتلف من طريق كاظم بن ظالم عن خلف
عن القعنبي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه
و سلم لعمر لو كان بعدي نبي لكنته قال الخطيب روى خبرا منكرا ثم ساقه والنكارة فيه
تتعلق بالسند وتعريف المنكر الذي ذكره مسلم في مقدمة صحيحه منطبق عليه فان القعنبي
من المكثرين حديثا وتلامذة وقد انفرد هذا من بينهم بهذا ولكن أصل المتن ورد من غير
هذا الوجه
1654 - خلف بن راشد
عن داود بن أبي هند مجهول انتهى روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأبو الربيع شيخ
لأحمد بن محمد بن صدقة شيخ الطبراني
1655 - خلف بن عامر البغدادي الضرير فيه جهالة قال بن الجوزي روى حديثا منكرا
انتهى روى عن محمد بن إسحاق بن مهران بسند صحيح مرفوعا من رأى أبا بكر الصديق في
المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به
1656 - خلف بن عبد الله السعدي عن أنس وخلف بن عمرو عن كليب بن وائل وعنه أبو سعيد
الأشج مجهولان
1657 - خلف بن عبد الحميد السرخسي عن أبان بن أبي عياش خبره باطل لأن أبان هالك
وقال أحمد لا أعرفه يعني خلفا
1658 - ذ خلف بن عبيد الله الصنعاني عن حميد عنأنس رضي الله عنه بصلاة الرغائب في
رجب رواه علي بن جهضم عن علي بن محمد بن سعيد البصري عن أبيه عنه قال أبو موسى
المديني لا أعلم أني كتبته إلا من رواية بن جهضم قال ورجال إسناده غير معروفين
وقال أبو البركات الأنماطي رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم قلت
وسيأتي فيمن اسمه محمد بن سعيد اثنان يجوز أن يكون أحدهما أو هما بصريان أحدهما
الكريزي الأثرم والآخر الأزرق وذكرهما أبو محمد بن عدي في الكامل
1659 - خلف بن عمر الهمداني عن الزبير بن عبد الواحد الأسدابادي متهم وهو المدائني
الخياط أبو بكر روى عنه أبو منصور محتسب همدان قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن
هلال الريحاني ثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم ثنا سفيان عن الأعمش عن زر عن عبد
الله رضي الله عنه مرفوعا أبو بكر تاج الإسلام وعمر حلة الإسلام وعثمان اكليل
الإسلام وعلي طيب الإسلام وهذا كذب انتهى قال بن النجار لا أدري الآفة منه أو من
شيخه
1660 - خلف بن غصن
أبو سعيد الطائي رحل وقرأ على بن غلبون الكبير وابن عراك واقرأ بقرطبة قال بن
بشكوال كان أميا ولم يكن بالضابط قرأ عليه عبد الله بن سهل ومات سنة سبع عشرة
وأربع مائة
1661 - خلف بن المبارك عن شريك لا يدرى من هو ولا يتابع على حديثه قاله العقيلي
وقال حدثنا إبراهيم بن عبد الله الفارسي ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا خلف بن
المبارك ثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه أعطيت في علي خمس
خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم
القيامة وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد ايمان
ليس له أصل من حديث أبي إسحاق انتهى ولفظ العقيلي كوفي مجهول بالنقل ولا يتابع على
حديثه من وجه ثبت وليس لحديثه أصل عن أبي إسحاق ولا عن شريك وقد جاء بإسناد لين
1662 - خلف بن محمد الخيام البخاري أبو صالح مشهور أكثر عنه بن مندة قال الحاكم
سقط حديثه برواية حديث نهى عن الوقاع قبل الملاعبة وقال أبو يعلى الخليلي خلط وهو
ضعيف جدا روى متونا لا تعرف قلت مات في حدود الخمسين وثلاث مائة أخبرنا بن الخلال
أنبأنا جعفر ثنا السلفي أنا إسماعيل بن عبد الجبار أنا أبو يعلى الخليلي حدثني
الحاكم ثنا خلف بن محمد بن إسماعيل ثنا سهل بن شاذويه ثنا نصر بن الحسين ثنا غنجار
ثنا أبو المنيب عبيد الله العتكي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه نهى رسول
الله صلى الله عليه و سلم عن المواقعة قبل الملاعبة فسمعت الحاكم عقبه يقول خذل
خلف بهذا وبغيره وسمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان كتبنا عنه الكثير ونبرأ من
عهدته وإنما كتبتا عنه للاعتبار
1663 - خلف بن واصل
عن أبي نعيم وهو عمر بن صبح بحديث جابلق وجابر ص وعظمهما لعله هو وضعه رواه بن
جرير في تاريخه عن محمد بن منصور عنه مسندا مرفوعا
1664 - خلف بن ياسين بن معاذ الزيات عن المغيرة بن سعيد عن عمرو بن شعيب بحديث من
خرج يريد الطواف خاض في الرحمة فإذا دخله غمرته ثم لا يرفع قدما الا كتب الله له
بكل خطوة خمس مائة حسنة فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنبوه كيوم ولدته أمه
وشفع في سبعين من أهل بيته الحديث حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي ومحمد بن علي بن
زيد قالا ثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح ثنا خلف وقال علي بن أحمد الحوراني ثنا
محمد بن إسماعيل الحبلي ثنا خلف بن ياسين ثنا بن اشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن
مالك رضي الله عنه مرفوعا تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا
واحدة قالوا من هم قال الزنادقة أهل القدر هذا موضوع وهو كما ترى متناقض قال بن
عدي في كامله لم أر لخلف سواه انتهى وبقية كلامه وان يكن له غيره فدون الخمسة وقال
العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ وساقه بلفظ غير متناقض والحديث
الأول أظنه في ضعفاء بن حبان فإنه القائل حدثناه إسحاق
1665 - خلف بن يحيى الخراساني قاضي الري عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره كذبه أبو
حاتم كذا فيه إبراهيم بن أبي يحيى والصواب إبراهيم بن حماد روى عنه يحيى بن عبدوس
القزويني
1666 - ز خلف بن
يحيى بن نصلان المؤدب متأخر قال بن النجار كان شيخا صالحا متدينا وكانت فيه غفلة
فربما ألحق اسمه بخطه في طبقات السماع التي بخط غيره الحاقا بينا مات سنة خمس
وستين وخمس مائة
( من اسمه خليد )
1667 - خليد بن حسان عن الحسن وعنه أبو خزيمة وخازم بن خزيمة قال السليماني فيه
نظر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وذكره الخليلي في الإرشاد وقال
لا يتفق عليه وانما يكتب حديثه للاعتبار روى عن الحسن حديث بن سمرة لا تسأل
الإمارة
1668 - خليد بن حوتر العنبري
1669 - خليد بن سعد السلاماني وسلامان من قضاعة عن أم الدرداء قال الدارقطني مجهول
يترك وقال بن عساكر روى عنه عثمان بن أبي سودة وطلحة بن نافع وعطاء بن أبي مسلم
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وذكره بن أبي حاتم ولم ينسبه قال مولى أم الدرداء
يروي عن أبي الدرداء رضي الله عنهما انتهى وذكره بن حبان في الثقات وروى أبو عوانة
في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن
الصوت وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدرداء يقرأ عليهم وله ذكر في
حلية الأولياء لأبي نعيم بالعبادة
1670 - و خليد بن سلم عن حماد بن زيد مجهولان انتهى والثاني الصواب أن اسمه خليل
بلام آخره وسيأتي على الصواب وكذلك الأول وليحرر اسم أبيه
1671 - خليد بن
مسلم عن حماد بن زيد مجهول هكذا ذكره الذهبي في المغني وكأنه صحفه وصحف أباه وإنما
هو خليل آخره لام بن سلم أوله سين مهملة مفتوحة وقد ذكره في الميزان على الصواب
قلت فلا ينبغي استدراكه على الميزان لاحتمال أن يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم
أبيه لكنه مشى على ما في المغني فكرره وهما واحد ثم تأملت الميزان فوجدته ذكره في
الموضعين
1672 - خليد بن موسى قال أبو حاتم لا يحتج به
( من اسمه خليدة وخليص )
1673 - خليدة بن قيس من بنى النعمان بن سنان مجهول قاله أبو حاتم ذكره صاحب الحافل
وغفل عن كونه صحابيا
1674 - خليص البلنسي عن أبي عمر بن عبد البر قال بن بشكوال سمعت من ينسبه الى
الكذب انتهى وهو بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن العبدري مات سنة ثلاث
عشرة وخمس مائة قال أبو جعفر بن صابر ضعيف روى أيضا عن الباجي والرقيش وغيرهما
وقال عياض في مشيخته سمعت أصحابنا يقولون أنه كان غير ضابط لكتبه على كثرة ما كتب
( من اسمه خليفة )
1675 - خليفة بن حميد فيه جهالة وخبره ساقط قال العقيلي ثنا بن داود بن موسى المكي
بمصر ثنا إبراهيم بن زكريا العبدسي ثنا فديك بن سليمان ثنا خليفة بن حميد عن إياس
بن معاوية عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كبر تكبيرة
عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في
البحر حسنات انتهى ولفظ العقيلي خليفة بن حميد بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ
ثم ساق الحديث في الإسكندرية قال ليس في هذا الباب شيء يثبت ولا في رباط
الإسكندرية شيء ثبت قلت وقد أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الطبراني عن أحمد بن داود
به وقال لم يروه عن إياس الا خليفة وأخرجه الحاكم في المستدرك في ترجمة قرة بن
إياس وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال هذا منكر جدا وخليفة لا يدري من هو وفي الإسناد
اليه من يتهم وكأنه يشير الى إبراهيم بن زكريا
1676 - ز خليفة بن
عبد الله الشامي يأتي خبره في علي بن أبي طالب البزاز
1677 - خليفة بن قيس عن خالد بن عرفطة قال البخاري لم يصح حديثه على بن مسهر عن
عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن مولى خالد بن عرفطة عن عمر رضي الله عنه
قال انتسخت كتابا من أهل الكتاب فرآه رسول الله صلى الله عليه و سلم في يدي فقال
ما هذا الكتاب يا عمر قلت انتسخته من أهل الكتاب لنزداد به علما الى علمنا فغضب
رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى احمرت عيناه فقالت الأنصار السلاح السلاح غضب
نبيكم صلى الله عليه و سلم فجاءوا حتى أحدقوا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه ولقد
أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيلوا ولا يغرنكم المتهيلون فقال عمر رضيت بالله ربا
وبالإسلام دينا وبك رسولا وفي معنى هذا خبر آخر إسناده لين انتهى وقال أبو حاتم
خليفة بن قيس شيخ ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه عن مبشر بن
موسى عن إسماعيل بن خليل عن علي بن مسهر بتمامه الكلام عليه وذكره الأزدي بقول
البخاري فقط
1678 - خليفة بن مسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي ويعرف بأحمد اللخمي روى عن أبي عبد
الله الرازي وأبي بكر الطرطوسي وغيرهما وكان عارفا بالفقه والأصول ماهرا في علم
الكلام وفيه لين فيما يرويه توفي في رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة روى عنه بن
رواح وابن رواحة وأبو علي الأوقي وقال بن المفضل لم يسمع منه الا من أصله وقد تقدم
في الأحمدين
1679 - خليفة عن بن
عباس رضي الله عنهما بقصة توبة داود عليه السلام تفرد عنه بن جدعان مجهول انتهى
وذكره بن حبان على قاعدته في الثقات
1680 - ذ خليفة أبو هبيرة قال أبو حاتم مجهول
( من اسمه الخليل )
1681 - الخليل بن بحر بن رجاء قد سئل عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فقال أو
يحدث عنه أحد
1682 - الخليل بن جويرية العنبري عن أبي حمزة القصاب مجهول انتهى وبقية كلام أبي
حاتم روى عنه موسى بن إسماعيل وكذا ذكره بن حبان في الثقات وقد تقدم خليد بن حوثرة
فظن بعضهم أن أحدهما تصحيف ولكن فرق بينهما بن أبي حاتم
1683 - ز الخليل بن زياد صاحب الطعام بصري مجهول قاله مسلمة بن قاسم
1684 - الخليل بن سلم البزار عن حماد بن زيد مجهول وقال بن حبان ينفرد بأشياء لا
يتابع عليها انتهى وكنيته عنده أبو مسلم وقال يروي أيضا عن عبد الوارث وقال يجب
مجانبة ما انفرد به من الأخبار وسيأتي للمصنف الخليل أبو مسلم وهو هذا وقد أورد بن
عدي في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة حديثا من روايته عن عبد العزيز بن محمد بن
ربيعة عن بن أبي ليلى عن عطاء عن رفعه إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه وهذا يعرف بشيخ
بن سلم الباهلي الكوفي ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة ثم سرقه منهما أبو
ميسرة
1685 - ز الخليل بن
سعيد الفارسي شيخ مجهول العدالة روى عن سليمان بن عيسى بن نجيح كتاب فضل العقل له
روى عنه غير واحد من شيوخ أبي أحمد بن عدي ذكره بن عدي في ترجمة سليمان فقال انه
لا يعرف
1686 - ز الخليل بن عبد الله عن أخيه عن عبد الله بن الحارث فذكر حديثا عن عمر بن
الخطاب رضي الله عنه وعنه بن أبي ذئب قال الدارقطني في الغرائب الزائدة على الموطأ
بعد أن أورده من طريق بن أبي فديك عن مالك حدثني بن أبي ذئب خليل بن عبد الله
وأخوه مجهولان
1687 - الخليل بن عبيد الله العبدي عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس بحديث موضوع
أورده بن الجوزي من رواية عبد الله بن أفلح القاضي عن هلال بن العلاء عن الخليل
وقال المتهم به عبد الله بن أفلح والخليل وأبوه مجهولان قلت وأنا أظن أنه الخليل
بن عمر عن إبراهيم العبدي وهو من رجال التهذيب
1688 - الخليل بن موسى البصري عن يونس وابن عون قال أبو حاتم في حديثه بعض الإنكار
وقال أبو زرعة لا يحتج به ويقال أنه سكن دمشق روى عنه هشام بن عمار وسليمان بن عبد
الرحمن انتهى قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال بن أبي حاتم وسألته عنه
فقال ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق ولا يعرفونه بالبصرة وفي حديثه بعض
الإنكار
1689 - الخليل أبو مسلم البزار هو بن سلم قد مر وله مناكير سمع عبد الوارث وحماد
بن زيد
1690 - الخليل الملحمي ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال ضال مضل
1691 - الخليل بن
هند السمناني عن أبي الوليد وغيره وعنه عمران بن موسى السختياني ذكره بن حبان في
الثقات وقال يخطئ ويخالف
( من اسمه خمير وخنيس وخيار )
1692 - خمير بن عون وخمير من رهط العوام بيض لهما بن أبي حاتم مجهولان انتهى
والأول بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم
1693 - خنيس بن بكر بن خنيس عن أبيه ومسعر وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات
وحمدان بن علي الوراق وعدة قال صالح بن محمد جزرة ضعيف انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
1694 - خيار عن إبراهيم مجهول انتهى قال أبو حاتم روى عن إبراهيم مرسل روى عنه
شريك
( من اسمه خيثمة )
1695 - خيثمة بن خليفة عن ربيعة الرأي ضعفه أبو الفتح الأزدي جدا وهو جعفي كوفي
وقد نسبه الأزدي فسمى جده خيثمة بن عبد الرحمن وأورد له حديثا من رواية أصرم بن
حوشب عنه وأصرم ضعيف أيضا
1696 - ذ خيثمة بن سليمان الطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني ثقة مأمون كان يذكر
أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة قلت
واسم جده جندرة وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال يكنى أبا الحسن وقال
غيث بن علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة ثقة فقلت يقال انه كان يتشيع فقال ما أدري
إلا أنه صنف فضائل الصحابة ولم يخص أحدا وذكر بن فطيس أنه عاش مائة وستا وعشرين
سنة كذا قال فعلى هذا يكون مولده سنة 17 وقال غيره ولد سنة 27 قد صنف فضائل
الصحابة وكان مسند عصره بالشام روى عن أبي عتبة الحمصي والعباس بن الوليد البيروتي
وأبي قلابة الرقاشي وإسحاق الدبري ويحيى بن أبي طالب وجمع جم روى عنه بن جميع
وتمام وابن مندة وآخرون وكان مولده سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل قبل ذلك وثقه
الخطيب وقد حدث مرة بدمشق بحديث أنكره عليه زكريا بن أحمد البلخي قاضيها وأرسل الى
الكوفة يسأل عنه بن عقدة وكتب بتصويب خيثمة
1697 - خيثمة بن
محمد الأنصاري شيخ روى عنه الواقدي مجهول انتهى ونسبه بن أبي حاتم فقال بن محمد بن
عبد الله بن سعد بن خيثمة
( من اسمه خير وخيران وخيرة )
1698 - خير بن محمد الرعيني عن مولاه راشد مجهول ذكره في ترجمة راشد
1699 - خيران بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي عن زهير بن محمد وثق وله خبر
منكر لعل ذلك من شيخه انتهى روى أيضا عن حماد بن سلمة وإبراهيم بن العلاء
والأوزاعي وروى عنه أيضا الأوزاعي شيخه وروح بن صلاح ويحيى بن بكير وابنه عمرو بن
خيران وعبد العزيز الأويسي وعلي بن حجر ومحمد بن رمح قال الحسن بن سفيان حدثنا
أحمد بن عيسى المصري ثنا خيران بن العلاء وكان الأوزاعي يروي عنه وكان من خيار
أصحاب الأوزاعي وذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في
الثقات
1700 - خيرة بنت محمد بن سباع عن أبيها عن عائشة رضي الله عنها وعنها إسماعيل بن
عياش لا تعرف
( حرف الدال )
من اسمه دارم وداهر
1701 - دارم بن
مالك بن الطواف التميمي القيرواني ذكره أبو العرب في تاريخ القيروان فقال ولد
ببغداد وسكن سوسة بآخره ومات بها بالقرب من سنة ثمانين ومائتين وكان سمع من هوذة
بن خليفة ويحيى بن معين وغيرهما ولم يكن يضبط ما في كتبه ويقول ما ينبغي ان يسمع
من مثلي وكان سيدا وقد سمعت أنا منه مع جماعة
1702 - ز داهر بن عبد الله الكوفي واسمه محمد وداهر لقب وسيأتي
1703 - ذ داهر بن نوح الأهوازي روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون ومحمد بن
الزبرقان وعبد الله بن عرادة روى عنه عبدان ومحمد بن يحيى الأزدي نبتل قال
الدارقطني في العلل شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث وذكره بن حبان في الثقات
وقال ربما أخطأ وأخرج مع ذلك حديثه في صحيحه وقال بن القطان في حديث أبي هريرة من
اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه داهر بن نوح لا يعرف ولعل الجناية منه وقال
بن عدي حدثنا عبدان ثنا حسين بن محمد السوردي قال كنا عند عمرو بن الوليد الأعصف
ومعنا داهر بن نوح فقال عمرو أيكم يحفظ حديث أبي عوانة عن سماك عن عبد الرحمن بن
يزيد عن عبد الله قال جاء رجل فقال يا رسول الله إني لقيت امرأة في البستان فعملت
بها كل شيء الا إني لم أجامعها الحديث فقال عمرو بالفارسية كلام ما معناه إذا رجع
قطيع الغنم فان المكسور يصير قدام الجميع
1704 - داهر بن يحيى الرازي رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه ذكره العقيلي من حديث
عبد الله بن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدي عن بن عباس رضي الله عنهما عن
النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال يا أم سلمة إن عليا لحمة من لحمي وهو مني
بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي قال بن عباس ستكون فتنة فمن أدركها
فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فإني سمعت رسول الله صلى
الله عليه و سلم يقول وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم
القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل فهو يعسوب المؤمنين والمال
يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر
داهر هذا حتى ولا بن أبي حاتم بلديه انتهى وإنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه
عبد الله وقد ذكروه واكتفوا به وقد ذكره العقيلي كما مضى وقال كان يغلو في الرفض
ثم ساق الحديث المذكور وقال قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر
الحديث فليس بمعروف ثم أخرج في ترجمته طعنا في عباية شيخ الأعمش
( من اسمه داود )
1705 - داود بن إبراهيم الباهلي عن الزهري لا يعرف
1706 - داود بن إبراهيم قاضي قزوين عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث كان يكذب
قدمت مع خالي قزوين فحمل الى خالي مسنده فنظرت في أول مسند أبي بكر فإذا حديث كذب
عن شعبة فتركته وجهد خالي أن أكتب عنه فلم تطاوعني نفسي ومن مصائب داود بن إبراهيم
قال حدثنا جعفر بن سليمان ثنا فائد عن بن أبي أوفى أن شابا احتضره فأتاه النبي صلى
الله عليه و سلم فقال قل لا إله الا الله فقال لا أقدر على قلبي كهيئة القعدة فطلب
أمه فقال أرضي عن ابنك فقالت أشهدك إني راضية عنه فقالها فقال النبي صلى الله عليه
و سلم الحمد لله الذي نجاه بي فائد هالك
1707 - داود بن إبراهيم عن عبادة بن الصامت ولا يعرف وقال الأزدي لا يصح حديثه
فأما
1708 - داود بن إبراهيم الواسطي عن حبيب بن سالم فوثقه الطيالسي وحدث عنه
1709 - داود بن
إبراهيم عن الحسن بن شبيب فمستوران انتهى والواسطي زاد الأزدي أنه مجهول فحذفها
الذهبي وقال من قبل نفسه لا يعرف وذكر الأزدي رواية عبيد الله بن الوليد الوصافي
عنه فيمن طلق أيضا وروى عنه أيضا يعقوب بن إسحاق وذكر البخاري داود بن إبراهيم سمع
طاوسا روى عنه بن المبارك ولم يذكر فيه جرحا فلعله الراوي عن عبادة أو الراوي عن
الزهير
1710 - داود بن إبراهيم العقيلي عن خالد بن عبد الله الطحان كذبه الأزدي انتهى قال
الأزدي مجهول كذاب لا يحتج به ثم أورد له من طريق عبيد الله بن إسحاق الخراساني
عنه عن خالد الطحان عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا كان يوم القيامة
نادى مناديا أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة على الصراط قال الأزدي هذا
منكر لا يحتمله هذا الإسناد وقد رواه العباس بن بكار عن خالد بن بيان عن الشعبي
وهو منكر أيضا
1711 - داود بن إبراهيم بن روزبه أبو شيبة شيخ معروف صدوق كان بعد الثلاث مائة ما
ذكره أحد في كتب الضعفاء ولا بن الجوزي ثم أنه وهاه في بعض تصانيفه بلا حجة انتهى
وقد أغفل ذكره أبو أحمد في الكنى وقال مسلمة بن قاسم داود بن إبراهيم بن داود بن
يزيد الفارسي مات بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مائة أخبرنا عنه بن
الأعرابي
1712 - داود بن إسماعيل من أهل الشام روى عن الأوزاعي روى عنه نصر بن علي قال أبو
حاتم لا أعرفه
1713 - أ داود بن
إسماعيل آخر مضى في ترجمة الحارث بن أفلح وقد سمى المزي جده إبراهيم ولم يذكر نسبه
1714 - داود بن الأسود عن جعفر بن أبي المغيرة شيخ مقل وقد تكلم فيه الأزدي انتهى
ولفظ الأزدي منسوب الى الضعف وذكره بن حبان في الثقات
1715 - داود بن أيوب القسملي عن عباد بن بشر عن أنس رضي الله عنه بحديثين موضوعين
وعنه العباس بن الفضل الأسفاطي
1716 - ذ داود بن جبير في بن حنين
1717 - داود بن جبيرة أبو جبيرة كذا سماه النباتي في الحافل فغلط وانما هو زيد
1718 - ز داود بن جبير أخو سعيد بن المسيب لأمه أمهما نسيبة روى عن سعيد قال بن
أبي حاتم قال أبي لا أعرفه
1719 - ذ داود بن الحكم أبو سليمان عن شعبة وعنه أبو غسان النهدي قال بن عبد
الهادي سألت المزي عنه فقال لا يعرف
1720 - ز داود بن حماد بن فرافصة البلخي كان بنيسابور عن بن عيينة ووكيع وإبراهيم
بن الأشعث وجرير وعنه أبو زرعة وأحمد بن سلمة النيسابوري والحسن بن سفيان وغيرهم
قال بن القطان حاله مجهول قلت بل هو ثقة فمن عادة أبي زرعة ان لا يحدث الا عن ثقة
وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ضابطا صاحب حديث يغرب وذكر بن القطان داود بن
حماد روى عن إبراهيم بن أبي حية وعنه أحمد بن محمد بن الجعد شيخ بن عدي فقال ان لم
يكن بن فرافصة فلا أدري من هو
1721 - داود بن
حنين شيخ يروي عن رحمة بن مصعب يجهل حاله انتهى والصواب ان اسم أبيه جبير بالجيم
والراء كذا هو في الأصول الصحيحة من سنن الدارقطني وقد قال بن القطان فيه مجهول
الحال قال وكذلك سميه داود بن جبير أخو سعيد بن جبير الكوفي وهو أقدم من هذا وقد
ذكر الساجي في البغداديين داود بن جبير صاحب الترجمة فقال هو منكر الحديث قال
الأزدي لا أعرفه انا بجرح ولا عدالة والذي ذكره اعلم به
1722 - داود بن دلهاث الجهني عن آبائه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وسيأتي لفظ
الأزدي في والده دلهاث ان شاء الله تعالى
1723 - داود بن زياد عن أبي هريرة لا يصح مجهول قاله الأزدي
1724 - داود بن سليمان بن جندل عن علي بن حرب الطائي قال الخطيب ليس بثقة قلت وضع
على علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة عن بن المنكدر عن جابر رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف تفلح والدنيا أحب إليك من احنأ
الناس عليك
1725 - داود بن سليمان الجرجاني الغازي عن علي بن موسى الرضي وغيره كذبه يحيى بن
معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى
الرضى رواها علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنه قال ثنا علي بن موسى انا
أبي عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا اختنوا أولادكم يوم
السابع فإنه اطهر وأسرع أنباتا لللحم ان الأرض تنجس من بول الأقلف أربعين يوما وبه
من أدى فريضة فله دعوة مستجابة وبه العلم خزائن ومفتاحه السؤال انتهى وبه تحشر
ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان الحديث بطوله وهو ركيك اللفظ وبه
أربعة أنا أشفع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنب أهل الأرض الضارب بسيفه أمام ذريتي
والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في حوائجهم عندما اضطروا اليه والمحب لهم بقلبه
ولسانه
1726 - داود بن
سليمان القاري أبو سليمان الكريزي عن حماد بن سلمة روى عنه هارون بن سليمان
المستملي قال بن حبان في الثقات يغرب ويخالف
1727 - داود بن سليمان عن خازم بن جبلة قال الأزدي ضعيف جدا خراساني انتهى وأورد
له عن خازم عن أبيه عن جده أبي بصرة عن أبي سعيد رفعه قال لأبي بكر وعمر والله أن
الله ليحبكما لحبي لكما الحديث
1728 - داود بن سليمان بن جبير عن أبيه
1729 - داود بن سليمان شيخ لخالد بن حميد مجهولان انتهى والأول ذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل وقال الأزدي بصري صائغ روى عن أبيه عن ثابت
عن أنس رضي الله عنه رفعه بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام وهو
مجهول وأفاد العقيلي ان سليمان والده هو بن مسلم
1730 - داود بن سليمان عن قيس بن الربيع شيخ جزري تركه الأزدي انتهى وقال الأزدي
كان بمكة وأورد له عن قيس عن بن جدعان عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه
ثلاثة لا يلامون على الضجر المسافر والصائم والمريض
1731 - داود بن سليمان عن بلال بن أبي بردة الأمير وعنه زيد بن الحباب مجهول انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
1732 - داود بن سليمان الهنائي البصري الصائغ ومؤذن مسجد ثابت البناني روى عن أبيه
قال بن أبي حاتم لم يكن عنده غير حديث واحد عن أبيه عن ثابت عن أنس رفعه بشر
المشائين في الظلم الى المساجد أورده النباتي في الحافل وقال قال الأزدي لا يتابع
على حديثه قال وأثنى العقيلي عليه قلت وسئل عنه أبو زرعة فقال صدوق
1733 - داود بن
سنان شيخ لأبي إسحاق الفروي قال أبو حاتم لا يحتج به وقال أيضا لا بأس به
1734 - داود بن صعير شامي يكنى أبا عبد الرحمن عن كثير النوا قال أبو بكر الخطيب
ضعيف وقال الدارقطني منكر الحديث وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم وهو خطأ فان
هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة الشميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط
المصنف صغير لفتح ثم بغين معجمة وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري
لا الشامي فالشامي لا وجود له ثم قال الخطيب سكن بغداد وحدث عن الأعمش وأبي عبد
الرحمن النوا الشامي وسفيان وعنه إسحاق بن سنين والفضل بن مخلد وكان ضعيفا بقي الى
سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
1735 - داود بن عباد عن أنس بموضوعات وأحسبه بن عفان وسيأتي
1736 - داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن عن التابعين روى عباس عن بن معين ليس
بثقة وقال مرة يكذب قد رأيته وكان قائدا ببغداد وقال سعيد بن محمد الجرمي كان مؤذن
الجسر أسمعت منه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك بن عدي حدثنا أحمد
بن حفص ثنا سويد بن سعيد ثنا داود بن عبد الجبار الأودي عن أبي شراعة عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى
تنصب بإيلياء أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن
محمد بن منصور حدثنا سويد ثنا داود ثنا أبو شراعة قال كنا عند بن عباس رضي الله
عنهما في البيت فقال إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فإن دولتنا معهم
فقال أبو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا أقبلت
الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة محمد بن
عقبة السدوسي حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا أبو الجارود عن حبيب بن خطاب عن بن
عباس رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل العنب خرطا أخبرناه
إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة سنة ست عشرة وست مائة أخبرنا يحيى بن ثابت أنا أبي
أنا بن داود ثنا النعالي أنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب تمتام ثنا محمد بن
عقبة رواه العقيلي عن تمتام وقال لا أصل له سعدويه حدثنا داود بن عبد الجبار قال
كنت مع إبراهيم بن جرير فرأى حية فقال أخبرني أبي أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا أبو الربيع الزهراني حدثنا داود
بن عبد الجبار ثنا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين انتهى وقال بن خراش كوفي لا بأس به وقال أبو حاتم وأبو
زرعة منكر الحديث وقال الساجي فيه لين وقال الآجري عن أبي داود داود بن عبد الجبار
الكوفي ضعيف الحديث وقال العقيلي في حديث جرير في الحية لا يتابع الا أن فيه رواية
صحيحة من غير هذا الوجه
1737 - داود بن عبد الحميد عن زكريا بن أبي زائدة قال أبو حاتم حديثه يدل على ضعفه وروى عنه إسحاق بن إبراهيم البغوي وكان ينزل الموصل أصله كوفي وقال العقيلي روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها منها عن الملائي عن عطية عن أبي سعيد يا فاطمة قومي الى أضحيتك فاشهديها أنت وقال الأزدي منكر الحديث وقال أبو حاتم أولا لا أعرفه
1738 - داود بن عبد
الرحمن الواسطي عن سفيان بن حسين ضعفه الأزدي وسمى جده راشدا
1739 - داود بن عثمان الثغري حدث بمصر عن الأوزاعي قال العقيلي يحدث بالبواطيل
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا داود فذكر حديثا غريبا انتهى وهو ما رواه داود عن
الأوزاعي عن أبي معاذ عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال شرف المؤمن صلاته بالليل
وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس قال العقيلي وهذا يروي عن الحسن وغيره من قولهم
وليس له أصل مسند
1740 - داود بن عطاء المكي قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول داود بن عطاء من أهل
مكة متروك وأنا أظن أنه المدني الراوي عن موسى بن عقبة والله أعلم
1741 - داود بن عفان عن أنس بنسخة موضوعة قال بن حبان كان يدور بخراسان ويضع على
أنس كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل
القدح قلت له عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من قبل غلاما بشهوة عذب في النار ألف سنة
وله عن أنس مرفوعا الأمناء سبعة اللوح والقلم واسرافيل وميكائيل وجبريل ومحمد صلى
الله عليه و سلم ومعاوية انتهى وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج داود بن عفان بن
حبيب حدث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء وبنحوه قال الحاكم وأبو
سعيد النقاش وروى عنه أيضا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ومحمد بن نصر السلمي
1742 - داود بن علي الأصبهاني الفقيه الظاهري أبو سليمان قال أبو الفتح الأزدي تركوه كذا قال ومولده سنة مائتين وسمع من سليمان بن حرب والقعنبي ومسدد وابن راهويه وأبي ثور وصنف الكتب قال الخطيب في تاريخه كان إماما ورعا زاهدا ناسكا في كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا روى عنه ابنه محمد الفقيه وزكريا الساجي وجماعة وقال أبو إسحاق مولده سنة اثنتين ومائتين وأخذ العلم عن إسحاق وأبي ثور وكان زاهدا متقللا وقال بن حزم إنما عرف بالأصبهاني لأن أمه أصبهانية وكان عراقيا كتب ثمانية عشر ألف ورقة وقال أبو إسحاق قيل كان في مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر وكان من المتعصبين للشافعي صنف مناقبه قال وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد وأصله من أصبهان ومولده بالكوفة ومنشأه ببغداد وبها قبره قلت وقد كان داود أراد الدخول على الإمام أحمد فمنعه وقال كتب الى محمد بن يحيى الذهلي في أمره وأنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني فقيل يا أبا عبد الله انه ينتفي من هذا وينكره فقال محمد بن يحيى أصدق منه وقال المروزي حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري ان إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي في بيته وثب وضربه وأنكر عليه وقال محمد بن الحسين بن صبيح سمعت داود يقول القرآن محدث ولفظي بالقرآن مخلوق وقال المروزي كان داود قد خرج الى بن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال القرآن محدث قال وقال سعيد بن عمرو البردعي كنا عند أبي زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش داود كافر فوبخه أبو زرعة ثم قال أبو زرعة من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه التجأ الى الكلام فما في يدك منه شيء هذا الشافعي رحمه الله تعالى لا أعلم تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه ولا أرى امتنع من ذلك الا ديانة يرى
داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم فظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والأدلة لكنه تعدى لقد قدم من نيسابور فكتب الى محمد بن رافع ومحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور وجماعة بما أحدث هناك فكتمت ذلك خوفا من عواقبه فقدم بغداد وكلم صالح بن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه فقال هذا كتب الي محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني وقال الحسن بن إسماعيل المحاملي كان داود جاهلا بالكلام وقال وراق داود قال داود اما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذي بين الناس فمخلوق قلت هذا أدل شيء على جهله بالكلام فان جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف فان الحديث عندهم لازم بهذا أو بهذا وإنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لأنه من علمه تعالى والمنزل إلينا محدث ويتلون قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والقرآن كيف ما تلي أو كتب أو سمع فهو وحي الله وتنزيله غير مخلوق وقال القاضي المحاملي رأيت داود يصلي فما رأيت مسلما يشبه في حسن تواضعه مات داود في رمضان سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وقد ذكره بن أبي حاتم فأجاد في ترجمته فإنه قال روى عن إسحاق الحنظلي وجماعة من المحدثين وتفقه للشافعي رحمه الله تعالى ثم ترك ذلك ونفى القياس والف في الفقه على ذلك كتبا شذ فيه عن السلف وابتدع طريقة هجره أكثر أهل العلم عليها وهو مع ذلك صدوق في روايته ونقله واعتقاده الا أن رأيه أضعف الآراء وابعدها من طريق الفقه وأكثرها شذوذا ونقل وراق داود عن أبي حاتم أنه قال في داود ضال مضل لا يلتفت الى وساوسه وخطراته وقال مسلمة بن قاسم كان داود من أهل الكلام والحجة والاستنباط لفقه الحديث صاحب أوضاع ثقة ان شاء الله تعالى وقال النباتي في الحافل بعد أن حكى قول الأزدي لا يقنع برأيه ولا بمذهبه تركوه ما ضر داود ترك تارك مذهبه من ورائه فرأى كل أحد ومذهبه متروك الا أن يعضده قرآن أو سنة وداود بن علي ثقة فاضل امام من الأئمة لم يذكره أحد بكذب ولا تدليس في الحديث رحمه الله تعالى
1743 - داود بن
عمرو النخعي عن أبي حازم قال الأزدي كذاب وضعفه أحمد بن حنبل فيما نقله بن حزم في
المحلى وقيل داود بن عمر انتهى وقال الأزدي سكن الرقة وذكر له عن أبي حازم عن سهل
رفعه من اغتاب أخاه فكفارته أن يستغفر له
1744 - داود بن أبي الغنائم الداودي أبو سليمان الملهمي الضرير البغدادي كان يسكن
رباط المأمونية وكان على رأي الأوائل وكان فاضلا حاذقا وينسب اليه أشياء من نمط بن
الراوندي وكان يسر بالانتماء الى داود الظاهري قال سبط بن الجوزي في المرآة قال لي
بلغني أنك جميل الصورة فصيح اللسان فلا تضيع عمرك فيما ضيع جدك عمره فيه واشتغل
بعلوم الأوائل فهو أنفع لك مات سنة خمس عشرة وست مائة
1745 - داود بن فراهيج عن أبي هريرة وعنه شعبة وغيره روى عباس عن يحيى قال قد روى
عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف وقال يحيى القطان كان شعبة يضعف داود بن
فراهيج وقال يعقوب الحضرمي حدثنا شعبة عن داود وكان قد كبر وافتقر وعن بن معين
أيضا لا بأس به ويروي عن بن المديني عن يحيى القطان ثقة وقال بن عدي لا أرى بمقدار
ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة هشام بن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد البكري ح
وحدثنا حميد بن داود ثنا سوار بن عمارة قالا ثنا أبو غسان سمعت داود بن فراهيج
سمعت أبا هريرة رضي الله عنه مرفوعا ما حسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار قال
أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق انتهى وقال النسائي في التمييز ليس بالقوي
وقال بن سعد أحسبه مولى بني مخزوم وله أحاديث وذكره بن شاهين في الثقات وروى له بن
حبان في صحيحه وقال الساجي كان أحمد يضعفه وقال بن الجارود ضعيف الحديث وقال
العجلي لا بأس به
1746 - داود بن
الفضل الحلبي لا يكاد يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وقال ضعيف مجهول وذكر له من
طريق النضر بن عبد ربه عن عمرو بن مرة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله
عنه إذ كثرت القدرية بالبصرة حاق بهم الخسف وروى عنه أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي
ذكره في موضعين
1747 - داود بن كردوس مجهول له عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انتهى وذكره بن حبان
في الثقات
1748 - داود بن المثنى عن عمرو بن شعيب قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وهو منكر من
مثل بعبده فهو حر وفيه قصة مشارع
1749 - داود بن محمد المعيوفي عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر
1750 - داود بن المفضل عن حماد بن سلمة صدوق وقال الأزدي منكر الحديث انتهى قال بن
أبي حاتم سمع منه أبي أيام الأنصاري وسئل عنه فقال شيخ وقال مرة حدث بحديث عن حماد
بن سلمة عن حميد قال رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب فتكلم الناس فيه بسبب هذا
الحديث وقالوا ما روى هذا الحديث غير عبد الرحمن بن مهدي قال أبو حاتم ليس هذا
الحديث مما يوهن داود
1751 - داود بن
الوازع عن محمد بن المنكدر ضعفه الأزدي وغيره انتهى روى عنه محمد بن الصلت وزافر
بن سليمان وقال فيه أبو حاتم مجهول
1752 - داود بن الوليد كان يكون في الرصافة سئل عنه أبو حاتم فقال هو عندي كذاب
وهذا لم يذكره بن أبي حاتم
1753 - داود بن يحيى الأفريقي عن عبد الله بن عمر بن غانم قال بن يونس أحاديثه
موضوعة انتهى ولفظ بن يونس يكنى أبا سليمان حدث عن عبد الملك بن أبي كريمة وابن
غانم أحاديث موضوعة توفي بإفريقية سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة وقال أبو العز كان
صوفيا ثقة مأمونا صالحا متعففا لا يقبل عطية من زائغ قلت وقد روى حديثا موضوعا عن
عبد الله بن عمر بن غانم عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من سره
أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار قال أبو عامر العبدري ومن خطه نقلت
لا يحفظ عن مالك الا من رواية بن غانم ولا عن بن غانم الا من حديث داود ولا عن
داود الا من رواية يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني وحدث به عن بن خشيش جماعة
1754 - داود بن يزيد الثقفي بصري
1755 - و داود الصفار عن سالم بن عبد الله مجهولان قال الخطيب أما الثقفي فيروي عن
عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم انتهى قال بن أبي حاتم روى عن الثقفي قتيبة وهشام بن
عبد الله الرازي والحكم بن المبارك وغيرهم قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى
عن قتيبة والصفار روى عنه القاسم بن معن
1756 - داود البصري عن أنس بن مالك قال الأزدي متروك الحديث انتهى وأورد له من
رواية إسماعيل بن عياش عن ليث عنه عن أنس رضي الله عنه رفعه من استعاذ من الشيطان
عشر مرات وكل الله به ملكا يرد عنه الشيطان
1757 - داود
الجواربي رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم قال أبو بكر بن أبي عوف سمعت يزيد
بن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال إنما داود
الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج الشيطان وقال أنا داود
الجواربي قلت هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي
الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي المشبه وضرار بن عمر ومعمر
أبي المعتمر العطاء البصري وهشام بن عمرو الغوطي وأبي عيسى الملقب بالبردار وأبي
موسى الفراء فلكونهم لم يرووا الحديث لم احتفل بذكرهم ولا استوعبتهم فأراح الله
منهم انتهى وقد تتبعت من عرفت منهم له ترجمة وذكر بن حزم في الملل والنحل ان داود
هذا كان يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان
( من اسمه دبار ودبيس )
1758 - ز دبار بن يزيد مجهول كذا في المحلى لابن حزم
1759 - دبيس بن سلام العصباني عن علي بن عاصم ضعفه الدارقطني ووثقه الطستي
1760 - دبيس الملائي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم ضعيف يقال دبيس بن حميد انتهى
وقال أبو حاتم أيضا أنه روى عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني وعلي بن جعفر الأحمر
وعلي بن محمد الطنافسي وغيرهم وأبو حاتم هو الذي سمى أباه حميدا
( من اسمه دجين
ودحيم )
1761 - دجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي النضري عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة
قال بن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف وقال النسائي ليس بثقة
وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي وقال بن عدي قد روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال
الدجين هو جحى وهذا لم يصح عنه وقد روى عن الدجين بن المبارك ووكيع وعبد الصمد
وهؤلاء اعلم بالله من ان يرووا عن جحى والدجين أعرابي من بنى يربوع قال البخاري
سمع منه بن المبارك ومسلم وقال بن مهدي قال لنا دجين أول مرة حدثني مولى لعمر بن
عبد العزيز فقلنا له ان مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي صلى الله عليه و سلم
قال فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب بن عدي حدثنا أبو
خليفة ثنا مسلم ثنا الدجين بن ثابت ابو الغصن عن أسلم مولى عمر رضي الله عنه قال
قلنا لعمر مالك لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخشى أن أزيد أو
أنقص وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار ورواه وكيع وجماعة عنه انتهى
1762 - دجين العريني شيخ حدث عنه بن المبارك أراه الأول ضعفه بن معين انتهى هذه
الترجمة منتزعة من كلام بن عدي فإنه ذكر عن عباس الدوري ان بن معين قال حدث بن
المبارك عن شيخ له يقال له الدجين بن ثابت فان البخاري ذكر بن المبارك روى عنه
وقول المصنف أراه الأول سبقه اليه بن عدي بل جزم به
1763 - دحيم بن
محمد القيداوي عن أبي بكر بن عياش له حديث موضوع ذكره المؤلف في ذيل المغني انتهى
كلام شيخنا وسيأتي الحديث في عبد الرحمن بن محمد الأسدي وهو اسم دحيم هذا
( من اسمه درباس ودرست ودرمك )
1764 - درباس بن دجاجة عن أبيه مجهول
1765 - درست بن حمزة عن مطر الوراق ضعفه الدارقطني ويقال هو درست بن زياد وقال
البخاري درست بن حمزة عن مطر لا يتابع على حديثه وقال خليفة بن خياط حدثنا درست بن
حمزة ثنا مطر الوراق عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ما من عبدين متحابين في
الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي صلى الله عليه و سلم الا لم
يفترقا حتى يغفر لهما انتهى وقال العقيلي حديثه في المتحابين روى نحوه بإسناد آخر
فيه لين أيضا وفي المتحابين أحاديث صالحة بغير هذا اللفظ وفرق مسلمة بن قاسم بين
درست بن زياد وبين درست بن حمزة وقال في كل واحد منهما انه ضعيف
1766 - درمك بن عمرو عن أبي إسحاق بخبر منكر قال أبو حاتم مجهول وقال العقيلي لا
يتابع على حديثه انتهى وهو ما أخرجه هو وابن السني والطبراني ومن روايته عن أبي
إسحاق عن البراء أن رجلا شكا الوحشة الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال قل سبحان
الملك القدوس جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت فقالها فأذهب الله عنه الوحشة
وقال لا يعرف الا به قال أبو حاتم أيضا منكر الحديث روى عنه محمد بن أبان
( دعامة ودعبل )
1767 - دعامة
السدوسي والد قتادة ما روى عنه غير ابنه ولم يصح أنه روى عنه
1768 - دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب هرب من المتوكل وعاش
نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير
1769 - دعبل أو دغفل عن مالك مهمل في كتاب الدارقطني ضعفه أبو العباس النباتي قلت
هو دعبل الشاعر مات بعد الأربعين ومائتين وقد شاخ انتهى وقد تقدم له ذكر في
إسماعيل بن علي وهو دعبل بن علي بن علي بن رزين بن سليمان عثمان الخزاعي أبو علي
الشاعر المشهور وهو خزاعي بالولاء كان جده رزين مولى عبد الله بن خلف الخزاعي والد
طلحة الطلحات وقال غيره يقال أنه من ولد بديل بن ورقاء الصحابي ولد سنة اثنتين
وأربعين ومائة وأصله من الكوفة وتعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه وقال الشعر
الفائق وله رواية عن مالك وشريك والواقدي والمأمون وعلي بن موسى الرضا ويقال أن له
رواية عن شعبة والثوري وروى عنه أخوه علي بن علي ومحمد بن موسى الترمذي وأحمد بن
أبي داود وغيرهم وقال بن خلكان كان شاعرا مجيدا الا أنه بذيء اللسان مولعا بالهجو
هجا الخلفاء فمن دونهم وطال عمره فكان يقول لي ثلاثون سنة أحمل خشبة على كتفي ما
أجد من يصلبني عليها وذكر بن المعتز عن الترمذي قال قيل لابن الزيات لما لا تجيب
دعبلا عن التي هجاك بها فقال وكل من قال خشبتي علي كتفي يبالي بما قال أو قيل له
وهو القائل ... لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى ... وقال في
السلو ... عصيت الهوى حتى تداعت أصوله ... بنا فابتدلت الوصل حتى تقطعا ... ...
فهبك يميني استاكلت فقطعتها ... وصبرت قلبي بعدها فتخشعا
وقال في المدح ... كل الندى الا نداك مكلف ... لم أرض غيرك كائنا من كانا ... ... أصلحتني بالبر بل أفسدتني ... وتركتني أتسخط الإحسانا ... وقوله في مدح أهل البيت من قصيدة ... إن اليسير بحب آل محمد ... أزكى وأنفع من القينات ... ... في حب آل المصطفى ووصيه ... شغل عن اللذات والفتيات ... ويقال أن دعبل لقب وهو بكسر أوله وثالثه وسكون المهملة بينهما وآخره لام وهو اسم الناقة الشارف ويقال أيضا للشيء القديم وكان سمي في الأول محمدا وقال الخطيب روايته عن مالك باطلة نراها من وضع بن أخيه إسماعيل قلت وقد تقدم ذلك في إسماعيل وحديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار وقال بن قتيبة سمعته يقول دخلت على المعتصم فقال لي أنت الذي تقول ملوك بني العباس في العد سبعة وأمر بضرب عنقي فقام إبراهيم بن المهدي فقال يا أمير المؤمنين أنه لم يقلها بل أنا الذي قلتها ونسبتها اليه لكونه هجاني فاطلقه قالوا وكان هجا الرشيد والمأمون وابن المهدي وطاهر بن الحسين وابن أبي داود مع كثرة إحسانه اليه ويقال انه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته وله القصيدة المشهورة المطولة في أهل البيت التي أولها ... مدارس آيات خلت عن تلاوة ... ومنزل وحي مقفر العرصات ... وأول القصيدة التي ذكرها المعتصم ... ملوك بني العباس في العد سبعة ... ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب ... ... كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة ... غداة ثووا فيه وثامنهم كلب ... ... وإني لأزهى كلبهم عنك رغبة ... لأنك ذو ذنب وليس له ذنب ... ويقال أنه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة فدس اليه من ضربه فضربه بعكاز مسموم في قدمه فمات منها وذلك في سنة ست وأربعين ومائتين
( من اسمه دعلج
ودلجة ودلف )
1770 - دعلج هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني تقدم
1771 - ز دلجة بن قيس عن الحكم بن عمر والغفاري وعنه تميمة الهجيمي قال ابن
المدينى في العلل مجهول
1772 - دلف بن عبد الله بن الوليد أبو القاسم روى عن الحسن بن إسماعيل وجعفر
الفريابى قال الحاكم سألت الدارقطنى عنه فقال لا اعرفه
( من اسمه دلهاث ودلهم ودليل ودهثم )
1773 - دلهاث بن جبير عن الوليد بن مسلم قال الأزدي ضعيف جدا
1774 - دلهاث والد داود المتقدم مجهول قاله النباتي وأورده الأزدي في ترجمة ابنه
داود عن حسين بن عبد الله القطان الرقي عن عبد الله بن داود بن دلهاث عن أبيه داود
عن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني صاحب رسول الله
صلى الله عليه و سلم عن أبيه إسماعيل أن أباه حدثه عن أبيه مسرع بن ياسر عن عمرو
بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال خرجت حاجا في الجاهلية فرأيت في المنام نورا ساطعا
الحديث بطوله في الدلائل
1775 - دلهم بن بهثم عن هشام بن عروة تكلم فيه ولم يترك قال الأزدي يتكلمون فيه
انتهى روى عنه قيس بن جعفر الدارمي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قاله بن أبي حاتم ولم
يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه
1776 - دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي عن السدي عن زيد بن أرقم روى عنه ابنه
عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله بن حبان قلت فمنها من أراد أن
يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
1777 - دهثم بن
جناح عن شبابة بن سوار قال الأزدي كذاب لا يكتب حديثه انتهى ولفظ الأزدي من معادن
الكذب
1778 - دهثم بن جناح الملطي أبو عبد الرحمن عن عبيد الله بن صرار عن أبيه عن الحسن
رحمه الله تعالى رفعه من اتخذ مغفرا ليجاهد به غفر له الحديث رواه الخطيب من طريق
بشران بن عبد الملك وقال حديث منكر مع إرساله والحمل فيه على من بين بشران والحسن
فانهم ملطيون فقد حدثني الصوري عن عبد الغني قال ليس في الملطيين ثقة
( من اسمه دويد وديلم )
1779 - دويد البصري عن إسماعيل بن ثوبان قال أبو حاتم لين انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال لا يصح حديثه ثم ساقه من طريق
الثوري عنه عن إسماعيل عن جابر بن زيد عن بن عباس رضي الله عنهما في الصيد ينزل من
الحالق
1780 - ديلم بن حرب عن عوف الأعرابي وعنه أحمد بن عبيد ذكره الأزدي في الضعفاء
( من اسمه دينار )
1781 - دينار أبو سعيد عقيصا عن علي رضي الله عنه يعد في موالي بني تيم قال
النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك الحديث وقال السعدي غير ثقة انتهى وقال
النسائي فيما نقله بن عدي ليس بثقة وقال البخاري يتكلمون فيه وقال بن عدي ليس له
رواية يعتمد عليها عن الصحابة وانما له قصص يحكيها وهو كوفي من جملة شيعتهم وقال
بن معين ليس بشيء شر من رشيد الهجري وحبة العرنبي وأصبغ بن نباته وذكره بن حبان في
الثقات في عقيصا فقال صاحب الكرابيسي روى عن علي وعمار وعنه محمد بن جحادة وقد
أخرج له الحاكم في المستدرك وقال ثقة مأمون ولم يتعقبه المؤلف في تلخيص المستدرك
وقال أبو حاتم هو لين وهو أحب الي من اصبغ بن نباتة
1782 - دينار أبو مكيس الحبشي عن أنس رضي الله عنه ذاك التالف المتهم قال بن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة وقال بن عدي ضعيف ذاهب قال الخطيب روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل وحمدون بن أحمد السمسار ومحمد بن موسى البربري وابن ناجية قلت حدث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك قال بن عدي حدثنا جعفر بن محمد بن عامر ثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني سمعت أبا مكيس عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم فذكر حديث الطير وقال عبد الله بن ناجية سمعت دينارا خادم أنس بن مالك وكان أسود يقول سمعت أنسا فرفعه من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه وتصدق به لم يقبل منه وقال بن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص ثنا دينار حدثني مولاي أنس رضي الله عنه رفعه الشعر في الأنف أمان من الجذام وبه يقول الله تعالى الشيب على المؤمن من نوري وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري وبه من أتي في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله الى دبره وبه قل سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة وبه إذا أتى الرجل أهله احتسابا لم يتفرقا حتى يغفر لهما وان كانا عشارين والاعزب العفيف إذا اجنب خلق الله من جنابته طيرا أخضر يسبح وثوابه للأعزب ومن اغتسل من حلال أعطي ألف قصر من در وأعطي ثواب ألف شهيد بكل قطرة قال لنا القناص احفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثا قلت ان كان من هذا الضرب فيقدر ان يروي عنه عشرين الفا كلها كذب انتهى وقال الحاكم روى عن أنس قريبا من مائة حديث موضوعة
1783 - دينار
الحجام كوفي مولى جرم عن زيد مولى جرم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه وعنه يونس بن
عبد الله الجرمي كذا ذكره بن أبي حاتم ولم يزد وقال صاحب الحافل قال دينار الحجام
حجمت زيد بن أرقم لا يصح قاله الموصلي
1784 - دينار أبو هارون عن ميمون بن شنباذ لا يدرى من هو انتهى قال بن أبي حاتم
روى عنه ابنه هارون قال أبي لا أعرفه وذكره الأزدي وولده هارون في الضعفاء وذكر في
كل منهما حديث قوام أمتي بشرارها وقال ليس بالقائم
1785 - دينار أبو كثير عن بن عمر رضي الله عنهما مجهول انتهى روى عنه بن إسحاق
وذكره بن حبان في الثقات
( حرف الذال المعجمة )
من اسمه ذاكر وذوالة وذويب
1786 - ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني قال الأزدي ضعيف روى عن رواد بن الجراح
حديث لان يربي أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائة خير من أن يربي ولدا لصلبه بسند
الصحيح قلت هذا كذب
1787 - ذواله بن حفص بن عمر القرشي ضفعه أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وقال
مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة
1788 - ذويب بن
عباد عن عكرمة مجهول والراوي عنه مجهول انتهى واسم الراوي عنه عمران بن عكرمة
وذويب ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وكذا عمران كما سيأتي
1789 - ذويب بن عمامة السهمي عن مالك وغيره ضعفه الدارقطني ولم يهدر مقدام بن داود
الرعيني حدثنا ذويب بن عمامة ثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم افتتحت القرى بالسيف والمدينة بالقرآن هذا منكر مما
انفرد به ذويب انتهى وهذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك وهو متروك
متهم وكان ذويب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ
الغرباء فقال ذويب بن عمامة بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن محمد بن ذويب بن عمامة
السهمي يكنى أبا عبد الله مديني قدم مصر سنة اثنتي عشرة ومائتين وحدث بها ورجع الى
المدينة فمات بها في ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين قلت روى عنه أبو حاتم وإسحاق
بن موسى الخطمي وروى هو أيضا عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل ومحرز بن هارون
ويوسف الماجشون وعبد الله بن عبد العزيز الليثي وقال أبو زرعة هو صدوق وقال بن
حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه وأخرج الحاكم حديثه في
المستدرك
( من اسمه ذو الفقار وذو النون )
1790 - ذو الفقار بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن أحمد الحسني العلوي أبو
الصمصام ذكره بن السمعاني في الذيل فقال لقيته بالموصل فذكر أنه ولد سنة خمس
وخمسين وأربع مائة بمرو وطاف بالآفاق قال وذكر لي أنه سمع الحديث من جماعة وحدثني
عن نظام الملك وكان مسنا لقي كبار المشايخ وكان له ظاهر حسن وكلام حلو ولكني ذكرته
لابن عساكر فأساء الثناء عليه وقال قدم علينا دمشق ووعظ وأظهر الزندقة قال أبو سعد
وذكر لي ولد أبي الفرج أنه مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة
1791 - ذو النون المصري الزاهد العارف قال الدارقطني روى عن مالك أحاديث فيها نظر قلت اسمه ثوبان بن إبراهيم ويقال الفيض بن أحمد ويقال كنيته أبو الفيض وقيل أبو الفياض وقال محمد بن يوسف الكندي في تاريخ الموالي المصريين ومنهم ذو النون بن إبراهيم الأخميمي مولى لقريش كان أبوه نوبيا وقال بن يونس كان عالما فصيحا حكيما أصله من النوبة مات سنة خمس وأربعين ومائتين قلت كان ممن امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال وفي مقامات الأولياء فقال الجهلة هو زنديق قال السلمي لما مات أظلت الطيور جنازته انتهى وقال بن يونس يكنى أبا الفيض من قرية يقال لها اخميم وكان يقرأ الخط المقدم لقيت غير واحد من أصحابه كانوا يحكون لنا عنه عجائب وأرخه في ذي القعدة وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا زاهدا عالما ورعا متقنا في العلوم واحدا في عصره وذكر بن الطحان في ذيل تاريخ مصر لابن يونس في ترجمة ذي الكفل بن إبراهيم وهو أخو ذي النون من طريق حيون صاحب ذي النون أن رجلين اختصما في ثلاث مائة أردب قمح فاعترف أحدهما بحق الآخر وادعى العجز فوعظه ذو النون فأصر على أنه عاجز عن القضاء فقال لصحاب الدين يصالحه على مائة أردب فرضي فقال لأخيه ذي الكفل كل له من هذا البيت وأومىء الى بيت مهجور ففتحه فرأى القمح قد خرج من شقوق الباب ففتح فكان له مائة وفضل قدر ربعها فأعطاه المديون قال وارتدم الباب بالتراب كما كان وذكر الذهبي في التاريخ الكبير أنه روى عن مالك والليث وابن لهيعة وفضيل بن عياض وابن عيينة وسلم الخواص وغيرهم وأنه روى عنه الحسن بن مصعب النخعي وأحمد بن صبيح الفيومي ورشد بن محمد الطائي وغيرهم وقال الجوزقاني بعد أن أورد الحديث الآتي في ترجمة ربيعة بن محمد الطائي ثوبان بن إبراهيم ذو النون هذا كان زاهدا ضعيف الحديث ورأيت في هامش النسخة الصواب ثوبان أخو ذي النون وقال أبو نعيم في الحلية روى عنه علي بن الهيثم المصري ومحمد بن عبد الملك بن هاشم وسعيد بن عثمان وعبد الحكم بن أحمد بن سلام ومحمد بن أحمد الشميساطي وسعيد بن الحكم ويوسف بن الحسين الرازي وعبد الله بن سهل وعلي بن حاتم وأحمد بن صبيح الفيومي وسعيد بن عبد الرحمن الخوارزمي وآخرون روى عن بن المقري عن محمد بن ريان قال لما مات ذو النون رأيت على جنازته طيورا خضرا فلا أدري أي شيء كان ومات بمصر فأمر أن يجعل قبره مع الأرض ومن طريق عباس بن حمدان ثنا أبو الحسن صاحب الشافعي حضرت جنازة ذي النون فرأيت الخفافيش نعشه وتربته تطير رحمه الله تعالى
( من اسمه ذيال )
1792 - ذيال بتشديد الياء آخر الحروف الموصل يأتى بخرافة تشبه حديث رتن الهندي قال
بن عبد الملك في التكلمة حدثني أبو الحسن الرعيني حدثني أبو العباس القنجايري أحمد
بن إبراهيم بن عبد الملك بن مطرف التميمي المزني وكانت وفاته سنة سبع واثنتين وست
مائة قال كنت يوما ببيت المقدس فرأيت شيخا قد انحنى فسألته عن اسمه فقال ذيال
فسألته عن عمره فقال مائة وثلاثون وزيادة فقلت هل من فائدة فقال نعم كنت بالموصل
وانا بن ست أو سبع سنين فرأيت أميرها قد خرج ومعه الوجوه والأعيان فسألت عن ذلك
فقيل لي خرجوا ليروا صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما كبرت وصرت بن ثلاثين
سنة أو نحوها سألت عمن كان صحبة الأمير فدلوني على فقيه بقي منهم فسألته فقال خرج
الأمير ونحن في صحبته فسرنا عن الموصل أياما حتى أشرفنا على حي من أحياء العرب
فتلقانا شيخ منهم فقال له الأمير جئنا لنرى صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم
ونتبرك به فقال له الشيخ أنا حفيده وكل من في هذا الحي من ذريته وعمد بهم الى بيت
في الحي فإذا بزنبيل معلق عند قائمة البيت فحطه بالأرض ثم عمد الى شيخ فيه ففتح
عنه قطنا كان عليه فإذا به كالشن البالي فناداه يا ابه ثلاثا فأجاب بصوت ضعيف فقال
هذا أمير الموصل ووجوه البلد أتوك ليتبركوا بك ولينظروا الى عين رأت رسول الله صلى
الله عليه و سلم ففتح عينيه فأقبل الأمير يقبلهما ومن حضر ثم سأله الأمير أن
يحدثهم فقال نعم سرت أنا وعثمان الى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في بعض غزواته
فوجدناه راكبا على راحلته وفي يده سوط فأشار به فجاء في رأسي فقال لي أوجعك السوط
قلت لا يا رسول الله فقال له عمي ادع الله له فقال لي مد الله في عمرك مدا وإذا
تحولت بك كريهة أو وقعت في معضلة فعليك بالقواقل الأربعة أعادها ثلاثا قال بن عبد
الملك كتبت هذا الأثر على نكارته تبركا
( حرف الراء
المهملة )
من اسمه راشد
1793 - راشد بن معبد عن أنس قال بن حبان روى موضوعات وقال يحيى ضعيف وسمع منه زيد
بن الحباب أيضا وقال أبو موسى المديني ضعفوه قال أسلم بن سهل بحشل حدثنا عامر بن
جامع أبو بكر ثنا راشد بن معبد قال رأيت أنسا رضي الله عنه يصلي وسمعته يقول كنا
نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم في لحفنا قلت وروى عنه أيضا يزيد بن
هارون وأبو نعيم عداده في أهل واسط انتهى وذكره بن حبان في الثقات فتناقض وذكره
الساجي والعقيلي في الضعفاء وأورد في ترجمته من طريق عبد الله بن رجاء عنه عن أنس
رضي الله عنه ما كان لباسنا وفرشنا على عهده صلى الله عليه و سلم الا الجلود لا
يحفظ الا عنه وقال أبو داود لا بأس به وقال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة
1794 - راشد أبو
السريه اليماني عن خالد بن معدان وعنه عكرمة بن عمار مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
1795 - راشد أبو سلمة الكوفي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الأزدي ضعيف انتهى
1796 - راشد أبو الكميت ويقال أبو مكيت كوفي رأى بن عمر رضي الله عنهما يعرف بحديث
واحد قال بن الجوزي قال جرير كان قذافا للمحصنات انتهى وعزو المصنف هذا لابن
الجوزي فيه قصور فإنه أخذه من كامل بن عدي ففيه ما نصه يعرف بحديث واحد قال جرير
الى آخره ثم قال سمعت بن حماد أظنه ذكره عن البخاري وذكره بن الجارود في الضعفاء
تبعا للبخاري وذكره العقيلي فقال حدثنا الحسن بن علي ثنا يحيى بن المغيرة ثنا جرير
قال أبو الكميت فذكره وأنا أظن هذا القول صدر في الكميت بن يزيد الشاعر لما كان
يقع له من الأهاجي
1797 - راشد أبو مسرة العطار المكي جد أبي يحيى بن أبي مسرة روى عنه سعيد بن سلام
العطار حديثا عن قتادة وهاه بعضهم وعندي الآفة من سعيد انتهى وقد ذكره العقيلي
وأورد الحديث المذكور وهو سمعت أنسا رفعه إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه وقال لا
يتابع على حديثه وليس له عن قتادة أصل ولا يعرف لأبي مسرة مسندا غيره وجاء عن جابر
بإسناد صالح قال وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة عن جده أبي مسرة بمقطعات من أنس
وغيره وسعيد ضعيف والحمل فيه عليه هذا آخر كلامه فأخذه الذهبي فلخصه وياليته عزاه
اليه
1798 - راشد عن السائب بن خباب روى عنه ابنه عبد الملك مجهول وكذا
1798 - راشد بن حفص
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وكذا ذكر الراوي عن السائب بن خباب وقال بن أبي
حاتم راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عن وبيض روى عنه إبراهيم بن
المطلب بن السائب بن وداعة سمعت أبي يقول هو مجهول وهو مستخرج من كتب الواقدي
1799 - راشد مؤذن ابن الزبير رضي الله عنهما حدث عنه عوف الأعرابي مجهول انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
1800 - راشد مولى خير بن مخمر الرعيني عن تبيع وعنه مولاه خير مجهولان
( من اسمه رافد ورافع )
1801 - رافد عن عكرمة وعنه داود بن أبي هند قال أبو حاتم لا أعرفه وهو عندي وهم
انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات
1802 - رافع بن بشر السلمي عن أبيه وعنه أبو جعفر الباقر وأخرج حديثه الحاكم في
الفتن من مستدركه وتعقبه المؤلف في تلخيصه فقال رافع كذا قال وقد ذكره بن حبان في
الثقات
1803 - رافع بن حسين أبو المغيرة جد فليح بن سليمان عن بن عمر وعنه عبد الله بن
عكرمة قال الدارقطني لا أعلمه أسند الا حديثا واحدا وذكره بن حبان في الثقات الا
انه قال والصحيح رافع بن حصين
1804 - رافع بن
سلمان أو بن سالم عن عمر رضي الله عنه وعنه محمد بن إبراهيم التيمي لا يعرف انتهى
وذكره بن حبان في الثقات لكن وقع في النسخة وفيها سقم رافع بن سنان
1805 - ز رافع الكاهلي في الكنى
( من اسمه رباح وربيح )
1806 - رباح بن بشر أبو بشر عن يزيد بن أبي سعيد وعنه بن أبي فديك قال أبو حاتم
مجهول
1807 - رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه
عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان وذكره بن حبان في الثقات
1808 - رباح بن عبيد الله بن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح وغيره قال أحمد
والدارقطني منكر الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به أخبرنا أبو
المعالي أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله قالا أنا أبو الفضل
محمد بن عمر أنا أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي أنا أحمد بن الحسن
الصوفي ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله بن عمر عن سهيل بن
أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم بئس الشعب جياد مرتين أو ثلاثا قالوا بم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه دابة
فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين تفرد به هشام انتهى قال البخاري لم
يتابع عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يحفظ حديث
الدابة الا عنه
1809 - رباح بن
عثمان عن إسماعيل بن عياش مجهول
1810 - رباح النوبي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما لينه بعضهم ولا يدرى من هو
1811 - رباح أبو سليمان الرهاوي عن عون العقيلي وعنه عمرو بن علي قال أبو حاتم
مجهول
1812 - رباح أبو سعيد المكي عن عبد الله بن بديل عن بن عباس رضي الله عنهما وعنه
بكر بن عمرو المعافري قال أبو زرعة لا أعرفه ولا أعرف عبد الله بن بديل
1813 - ز رباح شيخ يروي عن أبي عبيد الله عن مجاهد روى عنه الثوري رحمه الله تعالى
لست أعرفه ولا أباه قاله بن حبان في الثقات
1814 - رباح شيخ كوفي يروي عن بن المبارك قال بن حبان في الثقات لست أعرفه ان لم
يكن رباح بن خالد فلا أدري من هو روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء قلت وهو هو
1815 - ربيح بن نوفل الكوفي عن الشعبي وعنه جماعة صويلح قال الأزدي ليس بذاك القوي
انتهى وقال أبو زرعة لا أعرفه الا برواية عبد الله بن داود عنه قلت وقد ذكر بن أبي
حاتم أنه روى عنه أيضا أبو أسامة ومروان الفزاري لكن بن أبي حاتم سماه رمحا بضم
الراء واسكان الميم ذكره في الأفراد بعد أن ذكر باب ربيح ولكن المؤلف تبع صاحب
الحافل في تسميته مع أنه خالفه في تسمية أبيه فذكره على الصواب وأما صاحب الحافل
فسماه نفيلا والله أعلم وقال بن حبان في الثقات ربيح بن نفيل الكلابي من أهل
الكوفة عن الشعبي رحمه الله تعالى روى عنه مروان بن معاوية
( من اسمه الربيع )
1816 - الربيع بن إسماعيل أبو عاصم عن الجعدي بن ولد جعدة بن هبيرة وعنه بكر بن
الأسود ومحمد بن إسماعيل الأحمسي قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى ونسبه ثقفيا
1817 - الربيع بن برة عن الحسن قال العقيلي قدري داعية ولا مسند له
1818 - الربيع بن حازم عن حميد بن هلال وعنه الربيع الزهراني قال أبو حاتم لا
أعرفه
1819 - الربيع بن حطان وقيل بن حيطان عن الحسن قال أبو زرعة منكر الحديث قلت هو
دمشقي حدث عنه عمر بن عبد الواحد وقيل جيظان بالجيم انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال مستقيم الحديث
1820 - الربيع بن خلف عن شعبة رحمه الله تعالى مجهول
1821 - الربيع بن الركين هو بن سهل بن الركين نسب في بعض الطرق الى جده وسيأتي
1822 - الربيع بن زياد الهمداني كان يجلب الغنم الى الكوفة سمع من الأعمش وطبقته
وعنه أصرم بن حوشب ومحمد بن عبيد الأسدي ما رأيت لأحد فيه تضعيفا وهو جائز الحديث
وقال بن عدي له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع عليها انتهى وقال صالح
بن أحمد في طبقات همدان كان يجلب الغنم الى الكوفة ثم انتقل الى همدان ولم يكن
مشهورا بالتحديث قال أبو جعفر الحافظ حديثه يدل على الصدق وذكره بن حبان في الثقات
فقال الضبي يروي عن الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري يغرب وساق له حديثه عن محمد
بن عمرو الليثي عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة عن عمر رضي الله عنه حديث
الأعمال بالنية وهو من غرائبه والظاهر انه إنما سمعه من يحيى بن سعيد فحدث به عن
محمد بن إبراهيم على سبيل الخطأ
1823 - الربيع بن
سعد الجعفي كوفي لا يكاد يعرف بن حبان في أنواعه أخبرنا أبو يعلى أخبرنا بن نمير
ثنا أبي ثنا الربيع بن سعد الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن جابر رضي الله
عنه قال من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسين فإني سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقوله ورواه أبو يعلى في مسنده روى عنه وكيع انتهى وذكره
بن حبان في الثقات فقال روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقيل اسم أبيه سعيد
1824 - الربيع بن سليم الكوفي عن أبي عمر مولى أنس عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من
اعتذر الى الله قبل الله عذره ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه رواه عنه زيد بن
الحباب وهذا من مسند بن أبي شيبة قال الأزدي منكر الحديث وقال بن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم شيخ
1825 - الربيع بن سليم الأزدي البصري الخلقاني عن سالم قال بن معين ليس بشيء صاحب
لمازة بن زياد الجهضمي أبو لبيد البصري انتهى سئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال بن
أبي حاتم روى عنه بن المبارك ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد ووكيع وغيرهم
1826 - الربيع بن سليمان الجيزي أبو سليمان كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد الثلاثين
وثلاثمائة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وهو ضعيف ولم يكن يحسن الأداء لما روى فأما
الربيع بن سليمان الجيزي صاحب الشافعي فاسم جده داود وهو متقدم على هذا وله ترجمة
في التهذيب
1827 - الربيع بن
سهل عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال
البخاري يخالف في حديثه وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري
قال قاسم بن محمد الدلال حدثنا أحمد بن صبيح ثنا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن
عبيد الطائي عن علي بن ربيعة سمعت عليا رضي الله عنه على منبركم هذا وهو يقول عهد
النبي الأمي صلى الله عليه و سلم أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق انتهى
وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال بن معين ليس بثقة وضعفه د وذكره
العقيلي والساجي في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية عبيد الله بن موسى عنه عن
سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال الرواية
في هذا عن علي لينة الا قتاله الحرورية فإنه صحيح
1828 - الربيع بن مالك عن خولة وعنه حجاج بن أرطاة قال بن حبان منكر الحديث جدا
وقال البخاري لم يكتب حديثه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه عن خولة
مرفوعا من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره في
منزله ذلك شيء حتى يظعن قال وفي هذا رواية بإسناد أجود من هذا يشير الى ما أخرجه
مسلم وغيره من طريق سعد بن أبي وقاص عن خولة المذكورة وقال أبو حاتم ليس بالمعروف
1829 - الربيع بن محمود المارديني دجال مفتر ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع
وتسعين وخمس مائة وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مائة من الحافظ بن عساكر أنشدني
الوادياشي تينك البيتين للسلفي فعززهما بقوله
رثن ثامن والمارديني تاسع ... ربيع بن محمود وذلك فاشي ... انتهى والبيتان اللذان قالهما السلفي هما ... حديث بن نسطور ويسر ويغنم ... وافك أشج الغرب ثم خراش ... ... ونسخة دينار ونسخة تريه ... أبي هدبة القسي شبه فراش ... وقرأت بخط العلامة تقي الدين بن دقيق العيد كتب الي أبو القاسم عمر بن أحمد يعني بن أبي جرادة ان عمه أخبره قال وقال لي أيضا يعني الشيخ ربيع بن محمود قال كنت بمسجد النبي صلى الله عليه و سلم فأتيته استشيره في شيء فنمت فقال لي أفلحت دنيا وآخرة ثم انتبهت فسمعته يقول لي أفلحت دنيا وآخرة وفي الحكاية طول وذكر أشياء من هذا الجنس وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ ربيع بخط رثن هبة الله بن أبي جرادة عم أبي القاسم وقرأت في فوائد أبي بكر بن العربي حفيد القاضي أبي بكر بن العربي أخبرني الفاضل الزاهد ربيع بن محمود المارديني في رجب سنة تسع وتسعين قال قدم الى قلعة ماردين شيخ ممن صحب النبي صلى الله عليه و سلم وصافحه النبي صلى الله عليه و سلم ودعا له بطول العمر قال فذكر لنا أنه وصل الى ماردين مدة وليس حول القلعة بناء قال ثم غبت سنين كثيرة وعدت فرأيت خلقا خارج القلعة ثم غبت وعدت قال وكان حاجباه نزلا على عينيه من كبر سنه فسألت ربيعا عن سنه حين رآه قال من ستة أعوام الى سبعة وقال وصافحني ربيع كما صافحه صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال له هكذا صافحني فوضع يده اليمنى على يدي اليمنى وشد عليها ودعا لي بطول العمر قال أبو جعفر الراوي عن أبي بكر بن عبد الله بن العربي تحمل ربيع بن محمود عهدة هذا للرجل قلت وفي سياقه ما يشعر بأن ربيعا لم يكن يدعى التعمير وأما الصبحة فلعل من نقلها عنه أخذها من لازم دعواه أنه سمع من النبي صلى الله عليه و سلم في اليقظة وقرأت بخط محمد بن الزكي المنذري سمعت عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي جرادة سمعت جدي يقول حججت سنة إحدى وخمسين وست مائة فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة فعرضت عليه الصحبة الى حلب فقال إنما أريد ان أموت ببيت المقدس ولا يمكنني التوجه معكم قال فرافقته الى القدس فلما وصلنا إليها اشتد مرضه وأقام بها فوصل إلينا خبر وفاته بالقدس سنة اثنتين وخمسين وست مائة وحكى لنا أنه لما حضرته الوفاة قال لمن عنده أخرجوا عني فسمعوه يقول المثلى يقال هذا مرتين أو ثلاثا ثم دخلوا فوجدوه ميتا قال وأوصاهم أن يتولى أمره علي فلم يعرفوا من أراد قال وفي الوقت قدم علي بن السلار فتولى أمره
1830 - الربيع بن
مطرق حدث عنه مروان بن معاوية قال يحيى ضعيف ذكره بن الجوزي لعله النضر بن مطرق
أبو لبة تصحف انتهى وقد ذكره بن أبي حاتم لكنه سمى أباه مطرفا بالفاء ونقل كلام
يحيى فيه وكذا هو في تاريخ عباس الدوري عن بن معين
1831 - الربيع بن النعمان روى عن سهيل بن أبي صالح وتفرد عنه بغرائب وفيه لين قاله
أبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة
1832 - الربيع الغطفاني قال يحيى بن معين لا أعرفه وقال بن عدي مجهول ولم يثبت
انتهى والظاهر أنه الذي روى عن أبي عبيدة بن عبد الله وعنه قتادة ومسعر
( من اسمه ربيعة )
1833 - ربيعة بن أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة لم يوثق وما هو
المشهور وكأنه أخو زرارة بن أبي الحلال الآتي وذكره بن أبي حاتم
1834 - ربيعة بن
ربيعة شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان ربيعة بن ربيعة
مولى فراس من أهل دمشق يروي عن نافع بن كيسان
1835 - ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائي عن ذي النون المصري بخبر باطل قال
الجوزقاني متروك قال والخبر عن ذي النون عن مالك بن غسان عن ثابت عن أنس رضي الله
عنه انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم انظروا فمن انقض في داره فهو
الخليفة بعدي فنظرنا فإذا هو في منزل علي فقال جماعة قد غوى محمد في حب علي فنزلت
والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى انتهى
1836 - ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي رضي الله عنه في الأضحية لم يصح قاله
البخاري انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه من
رواية حماد بن سلمة عن علي بن زيد عنه عن أبيه عن علي في النهي عن ادخار الأضاحي
فوق ثلاث ثم الرخصة فيها بعد
1837 - ذ ربيعة العبسي ملاعب الأسنة عن أبي الدرداء وعنه حبيب بن عبيد منكر الحديث
قاله البستي في الزيادات أورده صاحب الحافل وتعقبه بأن البخاري أورد في ترجمته
حديثا من رواية نصر بن حماد عن جرير عن حبيب بن عبيد عنه وقال نصر منكر الحديث قال
فالنكارة من جهة نصر لا من جهة ربيعة قال النسائي وفي ربيعة نظر غير هذا قلت وقد
ذكره بن أبي حاتم وسكت عنه لكن لا ينبغي أن يخرج في هذا الكتاب لأنه مذكور في
الصحابة وهو ربيعة بن مالك له صحبة وأبوه هو ملاعب الأسنة مختلف في صحبته
( من اسمه رتن )
1838 - رتن الهندي وما أدراك مارتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة
والصحابة لا يكذبون وهذا جرئ على الله ورسوله وقد الفت في أمره جزأ وقد قيل أنه
مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من
اسمج الكذب والمحال انتهى وقد وقفت على الجزء الذي جمعه الذهبي في أحواله بخطه
وأوله بعد البسملة سبحانك هذا بهتان عظيم ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد
الرحمن بن عبد الله بن عبد الكريم الحسيني الكاشغري ومن خطه نقلت قال حدثني الشيخ
القدوة مهبط الأسرار ومنبع الأنوار همام الدين السهركندي حدثني الشيخ المعمر بقية
أصحاب سيد البشر خواجة رتن بن ساهوك بن جكندريق الهندي البترندي قال كنا مع رسول
الله صلى الله عليه و سلم تحت شجرة أيام الخريف فهبت الريح فتناثر الورق حتى لم
يبق عليها ورقة قال ان المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما
تناثر هذا الورق وقال صلى الله عليه و سلم من أكرم غنيا لغناه أو أهان فقيرا لفقره
لم يزل في لعنة الله أبد الآبدين الا أن يتوب ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا
وقال من مشط حاجبية كل ليلة وصلى علي لم ترمد عيناه أبدا وذكر عدة أحاديث من هذا
النمط ثم قال الكاشغري وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن أحمد الخراساني بطيبة سنة
سبع وسبع مائة قال أما بعد فهذه أربعون حديثا ثنائيات أنتخبتها مما سمعته من الشيخ
حلال الدين أبي الفتح موسى بن محلى بن سلاوج سلمه بالخانقاه السابقية بسمنان عن
أبي الرضى رتن بن نصر صاحب النبي صلى الله عليه و سلم
قال ذرة من أعمال الباطن خير من الجبال الرواسي من أعمال الظاهر وقال الفقير على فقره أغير من أحدكم على أهل بيته ثم سرد الأربعين ومنها وقال رتن كنت في زفاف فاطمة على علي في جماعة من الصحابة وكان ثم من يغني فطارت قلوبنا ورقصنا فلما كان الغد سألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ليلتنا فأخبرناه فلم ينكر علينا ودعا لنا وقال اخشوشنوا وامشوا حفاة تروا الله جهرة قال الذهبي ووقفت على نسخة يرويها عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي حدثني صفوة الأولياء جلال الدين موسى بن محلى بن بندار الديسري حدثنا رتن بن نصر بن كربال الهندي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إياكم وأخذ الرفق من السوقة والنسوان فإنه يبعد من الله وقال لو أن ليهودي حاجة الى أبي جهل وطلب مني قضاءها لترددت الى أبي جهل مائة مرة في قضائها وقال شق العلم جوف العالم أحب الى الله من شق جوف المجاهد في سبيل الله وقال نقطة من دواة عالم على ثوبه أحب الى الله من عرق مائة ثوب شهيد وقال من رد جائعا وهو يقدر على أن يشبعه عذبه الله ولو كان نبيا مرسلا وقال ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين الا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل وقال البكاء في يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة وقال من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم فذكر نحوا من ثلاث مائة حديث وذكر أن في الجزء طبقة سماع للكاشغري على أبي عبد الله أحمد بن أبي المحاسن يعقوب بن إبراهيم الطيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن محلى بخوارزم سنة 665 قال الذهبي فأظن أن هذه الخرافات من وضع موسى هذا الى أن قال وإسناد فيه الكاشغري والطيبي وابن محلى سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ولو نسبت هذه الأخبار الى بعض السلف لكان
ينبغي أن ينزه عنها فضلا عن سيد البشر ثم ذكر أقل ما في عصره من الإسناد عددا الى النبي صلى الله عليه و سلم بالرواة الثقات وان المكذوب كالعدم ثم استطرد الى ذكر غلاة الصوفية وقول بعضهم حدثني قلبي عن ربي ثم الى أهل الوحدة ومن زعم منهم أنه عين الإله ثم قال واعلموا أن همم الناس ودواعيهم متوفرة على نوادر الأخبار فأين كان هذا الهندي في هذه الستمائة سنة أما كان من قرب من بلده يتسامع به ويرحل اليه أين كان لما فتح محمود بن سبكتكين الهند في المائة الرابعة وقد صنفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض أحد من أهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي ثم اتسعت الفتوح في الهند ولم يسمع له بذكر في الرابعة ولا في بعدها ثم تطاولت الأعمار بمرور الليالي والنهار الى عام ستمائة ولم ينطق بذكره رسالة ولا عرج على أحواله تاريخ ولا نقل وجوده جوال ولا رحال ولا تاجر سفار ثم يشبه من يصدقه بمن يصدق بوجود المهدي صاحب السرداب انتهى ما أردت ذكره من جزء كسر وثن رتن ملخصا وقد جرت قصته في تذكرة الصلاح الصفدي نقلا من تذكرة علاء الدين الوادعي ح وأخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب الدمشقي قدم علينا سنة ثمان وتسعين عن الأديب علاء الدين علي بن مظفر الوادعي وهو آخر من حدث عنه قال حدثنا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق انا القاضي نور الدين علي بن محمد بن الحسين الخراساني قدم علينا سنة إحدى وسبع مائة بالقاهرة وأنبأنا غير واحد شفاها عن الإمام العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي قال أخبرني القاضي معين الدين عبد المحسن بن القاضي جلال الدين عبد الله بن هشام سنة سبع وثلاثين وسبع مائة قال أخبرني القاضي نور الدين قال أنا جدي الحسين بن محمد قال كنت في زمن الصبا سافرت
مع أبي وعمي وأنا بن سبع عشرة سنة من خراسان الى الهند في تجارة فوصلنا الى ضيعة من أوائل الهند فعرج القفل نحوها فنزلوا فضج أهل القافلة فسألنا عن ذلك فقالوا هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن فرأينا بفناء الفرجة شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة فتلقانا من تحتها فرأينا زنبيلا كبيرا معلقا في غصن من الشجرة فسألناهم عنها فقالوا في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذي رأى النبي صلى الله عليه و سلم ودعى له بطول العمر ست مرات فسألناهم أن ينزلوه نسمع منه فتقدم شيخ منهم فأنزله من بكرة فرأينا الشيخ في وسط القطن فإذا هو كالفرخ فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه وقال يا جداه هؤلاء قوم قدموا من خراسان فيهم شرفاء من أولاد النبي صلى الله عليه و سلم وقد سألوا أن تحدثهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وماذا قال لك فعند ذلك تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال سافرت مع أبي وأنا شاب في تجارة الى الحجاز فذكر قصة اجتماعه بالنبي صلى الله عليه و سلم قبل النبوة وأن السيل حال بينه وبين الإبل التي مر عليها وأنه حمله وخاض به الى أن أوصله الى ابله قال فلما قضيت اربي من مكة رجعت الى الهند وتطاولت المدة فرأيت في ليلة من الليالي القمر قد انشق نصفين فغرب نصف بالمشرق ونصف بالغرب فاظلم الليل ثم عاد كل نصف الى مكانه ثم التقيا فالشمال وسط السماء كما كانا أول مرة فسألنا الركبان فقالوا ان نبيا بعث بمكة فسأله أهلها معجزة فأراهم انشقاق القمر فتجهزت وسافرت الى مكة واجتمعت به فعرفني ولم أعرفه وبين يديه طبق رطب فقال يا بابا ادن مني وكل الموافقة من المروة والمفارقة من الزندقة فذكر قصة إسلامه ودعا له بارك الله في
عمرك وأعادها ست مرات قال فاستجاب الله دعاءه وبارك لي بكل مرة مائة سنة فأنا الآن بن ست مائة سنة وزيادة وجميع من في هذه الضيعة أولادي واحفادي انتهى ملخصا ثم ذكر الصفدي فصلا في تقوية قصة رتن والأنكار على من ينكرها ومعوله في ذلك الإمكان العقلي ورد عليه القاضي برهان الدين بن جماعة فيما قرأت بخطه في حاشية التذكرة بأن المعول في ذلك إنما هو النقل وليس كلما يجوزه العقل يستلزم الوقوع والله اعلم وممن روى عنه ولم يذكره الذهبي زين بن ميكائيل بن إسرافيل الخوزفوماي حدث عنه في سنة اثنتين وثمانين وست مائة قال سمعت رتن بن مهاديو بن باسديو فذكر أحاديث موضوعة منها من صلى الفجر في جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم فذكر خبرا ظاهر البطلان من ترك العشاء قال له ربه لست ربك فاطلب ربا سوائي وذكر عبد الغفار القوصي في كتاب التوحيد له قال حدثني الشيخ محمد العجمي قال صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد اسن وبلغ مائة وستين سنة قال صحبت رتن الهندي وقال لي انه حضر حفر الخندق قال عبد الغفار وحدثني الشيخ عماد الدين بن السكري خطيب جامع الحاكم عن الشيخ إسماعيل الفارقي عن خواجة رتن الهندي فذكر حديثا موضوعا وقال الجلال محمد بن أحمد بن أمين الاسهري في فوائده ذكر أحمد بن علي بن عمران الصنعاني صاحبنا عن الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي من لفظه في مسجد غربي الجامع بصنعاء اليمن سنة أربع وثمانين وست مائة أنه أخبره عن أبي الفتح موسى بن علي بن أحمد الديثري حدثني الشيخ الكبير أبو الرضى رتن بن نصر بن كربال السويدي فذكر بعض الأحاديث وممن روى قصته رجل من اربل قدم مصر بعد السبع مائة يقال له عثمان بن أبي بكر بن الشيخ سعد الأربلي انا الشيخ المعمر خواجة رتن بن ساهون بن جكندريق الهندي البترندي في شهر رجب سنة خمس وخمسين وست مائة ببترنده أول حديث سمعته منه وأخبرني أنه أول حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر حديثا في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزأ ومنها قال رتن كنت في زفاف فاطمة انا وأكبر الصحابة وكان هناك من يغني شيئا فطابت قلوبنا ورقصنا بضربهم الدف وقولهم الشعر فلما كان الغداة سألنا رسول اله صلى الله عليه و سلم عن ليلتنا فقلنا كنا في زفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا وزعم غير هذا الأربلي ان هذاك رتن كان في سنة اثنتين وثلاثين وست مائة وهذا الأربلي سمع منه في سنة خمس وخمسين وست مائة وضبط جكندريق بفتح الجيم والكاف وسكون النون وفتح الدال وكسر الراء وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف والبترندي بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقانية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة وقد وقفت على طرق أخرى استوعبتها في ترجمته من كتاب الإصابة والله المستعان
( من اسمه رجاء )
1839 - رجاء بن الحارث عن مجاهد وهو أبو سعيد بن عوده ضعفه بن معين وغيره روى عنه
الفضل السناني وأبو الوليد العدني انتهى ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى اسمه بل
ذكر في من لم يعرف اسمه وقد روى عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومروان بن معاوية
أيضا وسيعاد في الكنى ان شاء الله تعالى
1840 - رجاء بن الحارث أبو سلام قال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال العقيلي لا
يتابع على حديثه عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما خيرهن بسرهن صداقا
1841 - رجاء بن أبي
ظبية قال بن أبي داود غير ثقة روى عن عثمان بن محمد بن محمد
1842 - رجاء بن أبي رجاء عن مجاهد وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول هو مجهول قال
وقيل انه رجاء بن الحارث
1843 - رجاء بن سلمة عن أبي معاوية قال بن الجوزي في الموضوعات اتهم بسرقة
الأحاديث
1844 - رجاء بن سهل الصاغاني عن إسماعيل بن علية قال الأزدي كان يسرق الحديث وقال
الخطيب ثقة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن العباس ربما أغرب
وخالف وقال عمر بن شبة كان يفسد الحديث وكان جاهلا يدخل حديثا في حديث ولم يكن ثقة
1845 - رجاء بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي محدث رحال سمع من أبي اليمان
بحمص وأبي مسهر بدمشق وأبي الوليد بالبصرة وسعيد بن أبي مريم بمصر وأبي توبة بحلب
وأبي نعيم بالكوفة ومن غيرهم روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة وزنجويه بن محمد
اللباد ومسدد بن قطن ومحمد بن سليمان بن فارس وآخرون روى عن القعنبي عن مالك عن
زيد بن أسلم عن أسلم عن عمر رضي الله عنه مرفوعا ان من الشعر حكمة وهو غريب جدا
تفرد به وقال الحاكم كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين
1846 - رجاء بن أبي عطاء المصري عن واهب المعافري صويلح قال الحاكم مصري صاحب
موضوعات وقال بن حبان يروي الموضوعات ثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلا
بالمصريين أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر أنا محمد بن عباد أنا عبد الله بن
رفاعة أنا أبو الحسن القاضي أنا عبد الرحمن بن عمر البزاز أنا أبو طاهر أحمد بن محمد
بن عمرو ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا إدريس بن يحيى الخولاني ثنا رجاء بن أبي عطاء
المؤذن عن واهب بن عبد الله الكعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى
يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمس مائة عام هذا حديث
غريب منكر تفرد به إدريس أحد الزهاد انتهى وهذا الحديث أورده بن حبان وقال انه
موضوع وحكاه صاحب الحافل وأخرجه الحاكم في المستدرك عن الأصم عن إبراهيم بن منقذ
عن إدريس وقال صحيح الإسناد فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه كما لا أدري كيف
الجمع بين قول الذهبي صويلح وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته
عن الحافظين أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات وقد وقع الحديث المذكور قرأته على
علي بن محمد بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عباد به
( من اسمه الرجال
ورحمة )
1847 - الرجال بن سالم عن عطاء لا يدرى من هو والخبر منكر أخبرنا سليمان الحاكم
أنا جعفر أنا السلفي أنا بن المبارك بن الطيوري أنا العتيقي أنا محمد بن عدي كتابة
ثنا أبو عبيد الآجري ثنا أبو داود السبحستاني ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا بن
فضيل عن أبيه عن الرجال بن سالم عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي الا منافق انتهى والذي فيه الإكمال وتبعه
المصنف في المشتبه أبو الرجال سالم بن عطاء فهو كنية له لا اسم وسالم اسمه لا اسم
أبيه وعطاء أبوه لا شيخه قال بن ماكولا روى عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا
وعنه الفضيل بن غزوان وعزاه لأبي أحمد بن عدي والسند الذي ساقه الذهبي من أسئلة
أبي عبيد الآجري لأبي داود والرجال بكسر أوله وتخفيف الجيم ذكره الأمير
1848 - رحمة بن
مصعب الواسطي عن عثمان بن سعد قال بن معين ليس بشيء وقال بحشل الواسطي حدثنا
القاسم بن عيسى الطائي ثنا رحمة بن مصعب عن عزرة بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر
قال رأيت عمر رضي الله عنه يقبل الحجر وروى داود بن جبير عن رحمة بن مصعب الفراء
عن بن أبي ليلى عن عطاء ونافع عن بن عمر رضي الله عنهما في ان من وقف بعرفة بليل
فقد أدرك الحج أخرجه الدارقطني انتهى وذكره العقيلي وقال أصله سرخسي وساق له حديث
جابر عن عمر رضي الله عنهما وقال لا يتابع عليه ولا يحفظ بهذا الإسناد الا عنه وقد
جاء عن عمر بسند صحيح من غير هذا الوجه وقال بن القطان رحمة بن مصعب هذا كناه
الدارقطني في روايته في هذا الحديث أبا هاشم فيحتمل أن يكون آخر غير هذا الا أن
هذا كناه العقيلي أبا مصعب قلت لا يمتنع أن يكنى كنيتين وقد قال الآجري سألت أبا
داود عنه فأثنى عليه خيرا وذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه رزق الله )
1849 - رزق الله بن الأسود عن ثابت البناني قال العقيلي حديثه منكر قلت لكن المتن
صحيح وهو الولد للفراش رواه عنه بكر بن محمد انتهى ولفظ العقيلي بعد أن أخرجه من
طريق بكر بن محمد عنه عن ثابت عن أنس رضي الله عنه حديثه منكر غير محفوظ لم يروه
الا هذا الشيخ واستدراك الذهبي المذكور يلزمه في أحاديث لا تحصى في كتابه هذا
يضعفون الرجل برواية تتعلق بالإسناد دون المتن اما يكون مقلوبا أو مركبا أو نحو
ذلك مما يدل على ضعف الراوي وسوء حفظه وقد كثر تعجبي من الذهبي في اغفاله في الذي
بعده نظير الكلام في هذا وكل منهما ذكره العقيلي بحديث منكر السند محفوظ المتن
وسيأتي بيان ذلك في الذي بعده
1850 - رزق الله بن
الحسين بن المبارك بن بندار الأنماطي سمع الكثير بإفادة عمه الحافظ عبد الوهاب بن
أبي طالب بن يوسف وابن القاسم وابن الحصين وغيرهم قال عمر بن علي العصري سمعت من
أثق به يغمزه وقد رأيت أنا له ما ارتبت به وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وخمس مائة
1851 - رزق الله بن سلام الطبري عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد متنه أن أسيد
بن حضير قال قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة الحديث انتهى وهذا ذكره العقيلي وأخرج
له من طريق موسى بن إسحاق عنه عن بن عيينة عن الزهري عن أنس فذكر حديث أسيد بن
حضير المشار اليه وفي آخره ذلك ملك نزل يستمع القرآن وقال ليس له أصل من هذا الوجه
بل هو باطل عن بن عيينة عن الزهري وقد جاء عن أسيد بن حضير رضي الله عنه بإسناد
جيد من غير هذا الطريق
1852 - رزق الله بن موسى الكلواذاني روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديثه منكرة وهو
بصري صالح لا بأس به
1853 - رزق الله بن يوسف الإسكندراني عن الحسن بن الليث بن حاجب وعنه علي بن عبد
الله بن أبي مطر ضعفه الدارقطني وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث
( من اسمه رزيق
ورزين )
1854 - رزيق بن شعيب ضعفه بن حزم
1855 - رزيق الأعمى عن أبي هريرة رضي الله الله عنه قال الأزدي متروك
1856 - رزين الكوفي الأعمى متروك عن أبي هريرة قاله الأزدي روى عنه حبيب بن أبي
ثابت ثم ساق له الأزدي حديثا باطلا عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من فارقنى
فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقنى ومن تولاه فقد تولاني الحديث ولعله رزيق
الأعمى يعنى الذي قبله وآخره قاف
( من اسمه رستم ورشرس ورشيد )
1857 - رستم بن قران قال الذهبي في المغني قال بن حزم متفق على ضعفه قلت هو تصحيف
وانما هو دهثم
1858 - رشرس عن يزيد الرقاشي وعنه أبو بكر بن عياش هو أشرس صحفه عبدان وقد تقدم
بيان ذلك
1859 - رشيد الهجري عن أبيه قال الجوزجاني كذاب غير ثقة وقال النسائي ليس بالقوي
وقال البخاري يتكلمون فيه وقال عباس عن يحيى بن معين قال قد رأى الشعبي رشيد
الهجري وحبة العرني وأصبغ بن نباته ليس يساوي هؤلاء شيئا أبو بكر بن عياش عن عاصم
عن حبيب بن صهبان سمعت عليا رضي الله عنه على المنبر يقول دابة الأرض تأكل بفيها
وتحدث بأستها فقال رشيد الهجري اشهد أنك تكل الدابة فقال له علي قولا شديدا سهل بن
محمد العسكري حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال قلت للشعبي مالك تعيب أصحاب علي وإنما
علمك عنهم قال عمن قلت عن الحارث وصعصعة قال أما صعصعة فكان خطيبا تعلمت منه الخطب
وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب وأما رشيد الهجري فإني أخبركم عنه أني
قال لي رجل اذهب بنا إليه فذهبنا فلما رآني قال للرجل هكذا وعقد ثلاثين يقول كأنه
منا ثم قال أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا ادخلنا على أمير المؤمنين قال إنه قد
مات قلنا لا ولكنه حي يعرف الآن من تحت الدثار قال ان عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا
تهيجوه قال الشعبي فما الذي أتعلم من هذا وقال بن حبان رشيد الهجري كوفي كان يؤمن
بالرجعة ثم قال بن حبان قال الشعبي دخلت عليه فقال خرجت حاجا فقلت لاعهدن بأمير
المؤمنين فأتيت بيت علي فقلت لإنسان استأذن لي علي أمير المؤمنين قال أوليس قد مات
قلت قد مات فيكم والله إنه ليتنفس الآن بنفس الحي قال أما إذا عرفت سر آل محمد
فادخل فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون فقال له الشعبي أن كنت كاذبا
فلعنك الله فبلغ الخبر زيادة فبعث إلى رشيد الهجري فقطع لسانه وصلبه على باب دار
عمرو بن حريث
1860 - رشيد بن
إبراهيم عن الحسن
1861 - ورشيد الزبيري عن ثابت مجهولان بصريان انتهى والأول روى عنه أبو سلمة
التبوذكي وذكر بن حبان في الثقات والثاني لم أره في كتاب بن أبي حاتم وذكره بن عدي
فقال حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها
1862 - رشيد أبو موهوب الكلابي عن حبان بن أبي سلمى مجهول
( من اسمه رضراض ورفاعة )
1863 - رضراض عن بن عباس رضي الله عنهما قال الأزدي ليس بالقوي
1864 - رفاعة بن زيد بن عامر عن قتادة بن النعمان رضي الله عنه قال أبو حاتم ليس
بالمشهور
1865 - رفاعة
الهاشمي هو زيد بن عبد الله بن مسعود الأديب كذاب أشر ركب أسانيد لأربعين حديثا
فسرقها منه بن ودعان وادعاها قال السلفي حدثنا الحسن بن مهدي ثنا أبو طالب علي بن
الحسين الهمداني ثنا زيد بن عبد الله يعرف برفاعة الهاشمي أن سليمان بن أحمد الطبراني
حدثه قال حدثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم عن بن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم العلم الذي لا يعمل به كالكنز
الذي لا ينفق منه اتعب صاحبه نفسه في جمعه ثم لم يصل إلى نفعه هذا يتهم به زيد
انتهى وذكر هذا في حرف الراء عجب وكان الذهبي ظن أن قوله في السند أن زيد بن عبد
الله يعرف برفاعة أن يعرف صفة زيد وليس كذلك بل هي صفة أب من آبائه وسيأتي في حرف
الزاي في زيد بن رفاعة ثم في زيد بن عبد الله بن مسعود فرفاعة لقب عبد الله أو
مسعود لا لقب زيد والله أعلم
1866 - رفاعة بن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج سمع منه بن أبي فديك وهاه بن
حبان وغيره قال البخاري فيه نظر روى عن أبيه عن جده شيئا انتهى وذكره العقيلي وابن
عدي وابن الجارود في الضعفاء
1867 - ذ رفاعة بن فريعة السلمي عن أبيه وعنه بن خالد تقدم في خالد
( من اسمه ركن وركين )
1868 - ركن الشامي عن مكحول وغيره وهاه بن المبارك وقال يحيى ليس بشيء وقال
النسائي والدارقطني متروك أدم بن أبي إياس حدثنا ركن بن عبد الله عن مكحول عن أبي
أمامة رضي الله عنه قلت يا رسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله يلاعبها
ينقض ذلك وضؤه قال لا عبد الصمد بن النعمان حدثنا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن
أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ذراري المسلمين تحت العرش
شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه مات نحو
الستين ومائة انتهى وقال أبو أحمد الحاكم أبو عبد الله يروي عن مكحول أحاديث
موضوعة وقال بن الجارود ليس بثقة وذكره بن عدي ونقل عن بن حماد أنه متروك الحديث
روى عنه الشيباني وعنه الدراوردي قال ركن ليس بشيء وقال في موضع ركن الذي روى عنه
أبو عمرو الشيباني ليس بثقة قال بن عدي أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين وإذا
روى عن ركن فكأنه يشير إلى أنه صحابي ولا أعلم لركن صحبة وإنما أعرف ركنا الشامي
الذي يروي عن مكحول قلت الذي ذكره ليس بلازم لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيا أن
يكون شيخه صحابيا ثم أن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي وإنما هو
شيخ من أهل اللغة حدث عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ثم ذكر بن عدي لركن الشامي
أحاديث وقال مقدار ما يرويه مناكير
1869 - ركين بن عبد
الأعلى حدث عنه الثوري ضعفه النسائي وجرير الضبي سمع من تميم بن حذلم قال جرير بن
عبد الحميد لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا انتهى ذكره الساجي
وابن الجارود العقيلي في الضعفاء وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات قال بن حبان
يروي المقاطيع وقال بن عدي ما له غير المقطوع الذي رواه عنه الثوري فقال عن ركين
الضبي عن تميم بن حذلم أنه قال من دبه نور نور
( من اسمه رميح )
1870 - ذ رميح بن نفيل تقدم في ربيح بالموحدة بدل الميم وبيان من ذكره مصغرا
بالميم
1871 - رميح بن
هلال عن عبد الله بن بريدة مجهول ثم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة
وقال بن حبان ينفرد عن المشاهير بالمناكير
( من اسمه رواد وروبة )
1872 - ز رواد غير منسوب ذكره النباتي في الحافل ولم يذكر فيه شيئا فلعله أراد
روادا والد عاصم وهو رواد بن الجراح المخرج له في السنن أما رواد بن أبي بكرة
الثقفي أخو مسلم وأخوته فذكره بن حبان في الثقات
1873 - روبة بن رويبة عن أبي قتادة خبرا منكرا رواه عنه بعض الضعفاء وروبة لا يعرف
انتهى وهذا ذكره العقيلي من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي عن يونس بن أرقم عن يزيد
أبي خالد عن روبة بن رويبة عن أبي قتادة عن معاذ بن جبل رفعه أنه كائن بعدي قوم
يكذبون بالقدر فمن أدركهم فليقاتلهم فإني منهم بريء وهم مني براء قال العقيلي روبة
مجهول بالنقل ويزيد أبو خالد نحوه ويونس بن أرقم ضعيف والحديث غير محفوظ وفي هذا
الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق
1874 - روبة بن العجاج الشاعر عن أبيه وعنه العلاء بن اسلم وغيره قال يحيى القطان
أما أنه لم يكذب روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم بن عرعرة وغيرهما عن أبي عبيدة
عن روبة عن أبيه قال أنشدت أبا هريرة طاف الخيالان فهاجا سقما عمر بن شبة حدثني
أبو حريث النباتي ثنا يونس بن حبيب عن روبة بن العجاج عن أبيه عن أبي الشعثاء عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر وحاد
يحدو طاف الخيالان فهاجا سقما خيال تكنى وخيال تكتما قامت تريك خشية أن تصرما ساقا
يخنداة وكعبا ادوما والنبي صلى الله عليه و سلم لا ينكر ذلك قال بن شبة هذا خطأ
فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين قال النسائي روبة ليس بالقوي انتهى وقد علق
عنه البخاري في بدء الخلق شيئا وأغفله المزي في التهذيب واستدركته في مختصر ومشاه
بن عدي وذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي يروي عن أبيه لا يتابع عليه ولا يحفظ
إلا عنه ولم يكن يتابع وقال بن معين دعه وقال المرزباني قال بعضهم كان أفصح من
أبيه ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن حسن علىالبصرة خرج إلى البادية هربا من
الفتنة فمات في سنة خمس وأربعين ومائة وكان يتأله وكان آدم ضخما وهو القائل ... قد
رفع العجاج ذكرى فارعنى ... فاسمي إذا لانساب طالت تكفني
1875 - روح بن حاتم
البزار بغدادي عن هشيم وإسماعيل بن عياش وعنه بن أبي الدنيا وأبو يعلى وجماعة روى
إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن بن معين ليس بشيء
1876 - روح بن صلاح المصري يقال له بن سيابة ضعفه بن عدي يكنى أبا الحارث وقد ذكره
بن حبان في الثقات وقال الحاكم ثقة مأمون أخبرنا محمد بن عبد السلام وزينب بنت عمر
عن أبي روح والمؤيد وزينب قال أبو روح أنا تميم وقال المؤيد أنا أبو عبد الله
الفرواي وقال زينب أنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا أنا عمرو بن مسرور أنا إسماعيل
بن بجيد ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا روح بن صلاح ثنا موسى بن علي عن أبيه عن
عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الحسد في
اثنين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا
فوصل منه اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمنى ان يكون مثله ومن يكون له أربع فلا
يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خلقه وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة مات روح سنة ثلاث
وثلاثين ومائتين انتهى ذكره بن يونس في تاريخ الغرباء فقال من أهل الموصل قدم مصر
وحدث بها رويت عنه مناكير ثم ذكر وفاته ونسبه بن صلاح بن سيابة بن عمرو الحارثي
وقال الدارقطني ضعيف في الحديث وقال بن ماكولا ضعفوه سكن مصر وقال بن عدي بعد أن
أخرج له حديثين له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة
1877 - روح بن عبد
الكريم عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم يتكلمون فيه انتهى ولفظ أبي حاتم أدركته
ويتكلم الناس فيه هو بصري
1878 - روح بن عبد الواحد عن موسى بن أعين عن ليث عن مجاهد عن بن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه العقيلي عن محمد بن أحمد الأنطاكي
عنه وقال لا يتابع عليه انتهى وهو حراني روى عن موسى بن أعين وزهير بن معاوية
وخليد بن دعلج قاله بن أبي حاتم قال وكتب عنه أبي بإذنه وسئل عنه فقال ليس بالمتين
روى أحاديث متناقضة وقال العقيلي بعد إيراد حديثه الرواية في هذا لينة وذكره بن حبان
في الثقات وقال بن عدي في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث أورده من رواية هذا عن خليد
لعل البلاء فيه من الراوي عنه
1879 - روح بن عبيد حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي قال البخاري منكر الحديث
1880 - روح بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه والحسن رحمه الله ضعفه بن معين وقال
أحمد منكر الحديث روى عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه وساق له بن عدي أحاديث وقال ما أرى
برواياته بأسا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وذكره الساجي في
الضعفاء ورماه بالقدر وقال البزار ليس بالقوي وقال بن الجارود ضعيف
1881 - روح بن
عيينة الطائي عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه الهيثم بن عدي الطائي وحده يروي
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
1882 - ذ روح بن علي في عمر بن روح
1883 - روح بن غطيف وهاه بن معين وقال النسائي متروك وله عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم انفرد به عنه
القاسم بن مالك المزني روى نصر بن حماد أحد التلفي عنه عن الزهري عن سعيد عن أبي
هريرة رضي الله عنه لا يعاد المريض الا بعد ثلاث قلت روح بن غطيف بطاء مهملة عداده
في أهل الجزيرة انتهى وروي عنه أيضا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم وقوله ان القاسم
بن مالك تفرد به ليس كذلك فقد ذكر بن عدي ان غير القاسم رواه عن روح وذكر
الدارقطني في العلل ان أنس بن عمر والبجلي تابعه عن روح وقال منكر الحديث جدا وذكر
البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال هذا باطل وقال أبو حاتم أيضا ليس بثقة وقال
الساجي منكر الحديث
1884 - روح بن الفضل عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري معروف
الحديث انتهى روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب
1885 - روح بن مسافر أبو بشر بصري قال بن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بثقة
وقال مرة ضعيف وقال البخاري تركه بن المبارك وقال الجوزجاني متروك وكذا قال أبو
داود روح عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه و سلم شديد
البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه روح ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي
سعيد رضي الله عنهما مرفوعا الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق
افئدة والين قلوبا فكلمة جهال منكرة ومن بلاياه عن الربيع بن بدر عن أبي هارون
العبدي عن أبي سعيد مرفوعا لما أسرى بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي تبارك
وتعالى فقلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما الحديث بطوله انتهى وقال
أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف زاد أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أحمد متروك الحديث قلت
روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمرو قال النسائي ليس بثقة ولا مأمون
وكذا قال الساجي وقال أيضا ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الحاكم
والنقاش يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة ومن بلاياه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن
بن مسعود رفعه اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا أن يتوب ذكره بن طاهر في
التذكرة وقال روح بضع الحديث وابن طاهر في التذكرة يتبع أصله
1886 - روح بن المسيب الكلبي عن ثابت وغيره قال بن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال بن معين صويلح وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه نصر بن علي الجهضمي حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا مهنة أحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله انتهى وقال أبو حاتم الرازي هو صالح ليس بالقوي روى عنه مسلم بن إبراهيم وشهاب بن عباد وأحمد بن عبدة ونصر بن علي وكنيته أبو رجاء وقال البزار في مسنده ثنا حميد بن مسعدة ثنا أبو رجاء روح بن المسيب الكلبي ثقة فذكر هذا الحديث الذي استنكره بن حبان وقال لا نعلم رواه عن ثابت غير روح وهو مشهور وقال بن أبي عاصم ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا أبو رجاء جار حماد بن سلمة ثنا الأعمش فذكر حديثا غريبا جدا في أخذ الجزية من المجوس
( من اسمه رويم
ورياح وريحان )
1887 - ذ رويم بن يزيد القارى ذكره النباتي عن الموصلي فقال بغدادي مشهور مسجده
بناحية الكرخ يعرف به روى عن الليث حديثا منكرا الا أخبره بجرح ولا تعديل قلت
1888 - رياح بن عمرو القيسي رجل سوء قاله أبو داود قلت هو من زهاد المبتدعة
بالكوفة روى عن مالك بن دينار وعنه روح بن عبد المؤمن قال أبو زرعة صدوق وقال أبو
عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو وأبو حبيب وحبان الجريري ورابعة رابعتهم في
الزندقة
1889 - ريحان الحبشي أبو محمد السبيعي الأمامي المصري تفقه على علي بن عبد الله بن
كامل روى عنه شاذان بن جبريل قال بن أبي طي قال لي أبي كان الفقيه ريحان من أحفظ
الناس وقيل كان يصوم كثيرا ولا يأكل الا من طعام يعلم أصله وكان بن دريك يعظمه
ويحترمه كان بعد الخمسين وخمس مائة
( حرف الزاي )
من اسمه زامل وزاهر
1890 - زامل بن أوس الطائي عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه ابنه عصمة قال
الدارقطني إسناد يروى يخرج اعتبارا وذكره بن حبان في الثقات
1891 - زامل بن زياد الطائي حكى عنه علي بن محمد المدايني مجهول انتهى ولفظ بن أبي
حاتم روى عنه المدايني مرسلا في الحمل
1892 - زاهر بن
طاهر أبو القاسم الشحامي مسند بنيسابور صحيح السماع لكنه كان يخل بالصلاة فترك
الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا وكابر وتجاسر آخرون انتهى وقد اعتذر زاهر عن
ذلك بأصبهان وقال لي عذر وانا احمع ويحتمل انه كان به سلس البول وقد قال بن النجار
كان صدوقا من أعيان الشهود وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني انه كان يرحل
الى البلاد يسمع عليه كما يرحل الطالب ليسمع ولما أراد الرحيل الى أصبهان قال لي
اخوه قد كنت امرته أن لا يخرج الى أصبهان فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة
فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه الى أن قال
ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة عن بضع وثمانين
سنة
( من اسمه زائدة )
1893 - زائدة بن سليم عن عمران بن عمير مجهول انتهى وذكره بن حيان في الثقات
1894 - زائدة عن سعد قال أبو حاتم حديثه منكر وقال البخاري لا يتابع على حديثه قلت
هو من موالي عثمان رضي الله عنه انتهى ذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء
وقال زائدة مولى عثمان مدني مجهول بالنقل ثم روى عن حامد البلخي ثنا أبو عفان
المدني من ولد عثمان ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن زائدة مولى عثمان قال أرسل
عثمان الى علي فتناجيا ساعة فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه ليجلسه فأبى
فقال الناس سبحان الله أيستخف بحق أمير المؤمنين فقال عثمان دعوه فما يجد حلاوتها
هو ولا أحد من ولده قال زائدة فأتيت سعدا فذكرت ذلك له كالمتعجب مما قال فقال وما
يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوله قال حامد لم يقل لا
يليها وانما قال لا يجد حلاوتها قال العقيلي لا يتابع على حديثه لا يعرف الا به
( من اسمه الزبرقان
)
1895 - الزبرقان بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي عن كعب بن عبد الله وعنه
إسرائيل وسفيان وهم في حديث فذكره العقيلي في كتابه وقال البخاري في حديثه وهم
انتهى والحديث المذكور رواية كعب عن حذيفة لا يقطع الصلاة شيء وادرؤا ما استطعتم
قال وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف وذكره بن عدي فقال اعرف له
حديثا مسندا له ضوء
1896 - ذ الزبرقان شيخ روى عن النواس بن سمعان وعنه شهر بن حوشب قال بن حبان في
الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه
( من اسمه الزبير )
1897 - الزبير بن حبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي عن بعض التابعين مدني
فيه لين ذكره بن عدي روى عنه بن كاسب ومعن انتهى قال بن عدي لم أر له أنكر من
حديثين وليس أحاديثه بالكثيرة وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا
1898 - الزبير بن خربوذ حدث عنه عثمان الغطفاني قال الأزدي ضعيف مجهول
1899 - الزبير بن الزبير الجهضمي عن رجل عن علي رضي الله عنه وعنه سعيد بن زيد
مجهول انتهى
1900 - الزبير بن الشعشاع عن علي رضي الله عنه في إباحة الحمير قال البخاري لا لا
يصح بل صح عن علي حديث النهي عنها يوم خيبر روى عبد الصمد التوزري عن طلحة بن حسين
عنه عن علي انتهى وإنما رواية الزبير عن أبيه عن علي كذا في كتاب البخاري وكذا
ذكره بن حبان في كتاب الثقات ولم يذكر أباه فيهم فذكر الشعشاع في الضعفاء أولى
ذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي حدثني أبو خيزم البصري عن أبيه سألت عليا عن
أكل لحوم الحمر الأهلية فقال كلها لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
1901 - الزبير بن
عبد الله أبو يحيى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال بن حبان منكر الحديث ذكره في
الذيل انتهى وقال يروي ما لا أصل له عن أنس منها ما من عمل أفضل من اشباع كبد جائع
روى عنه البصريون
1902 - الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام رضي الله عنه بيض له بن أبي حاتم مجهول
1903 - الزبير بن عيسى والد الحميدي الكبير عن هشام بن عروة قال العقيل حديثه غير
محفوظ انتهى وبقية كلامه روى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول
الله متى لا يؤمر بالمعروف قال إذا كان العلم في رذالكم والملك في صغاركم الحديث
لا يتابع عليه ولا يعرف الا به رواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني قال محمد بن
إسماعيل دلنا عليه الحميدي فقال لنا عنده حديثان وقال النباتي عقب كلام العقيلي
لعمري انه لباطل موضوع يشهد له القرآن والسنة وذكره بن حبان في الثقات
1904 - الزبير بن هارون عن مالك مجهول قاله الحاكم ذكره الذهبي في المغني واغفله
في الميزان
1905 - الزبير عن مسروق وعنه ابنه يوسف يأتي في يوسف
( من اسمه الزجر
وزربي )
1906 - الزجر بن حصن عن جده وعنه أبو السكن الطائي لا يعرف
1907 - زربي بياع الرمان حدث عنه سويد بن سعيد قال الأزدي منكر الحديث انتهى نقل
عن بن عقدة انه قال منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه ثم ساق بسنده الى سويد بن
سعيد عنه عن علي بن المغيرة عن بشر بن غالب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفعه
قال جبريل يا محمد ان سرك ان تعبد الله حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما
مع خلودك ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يريد
قائله إلا رضاك ولك الحمد عند طرفة كل عين وتنفس كل نفس
( من اسمه زرارة وزرزور )
1908 - زرارة بن أعين الكوفي أخو حمران يترفض قال العقيلي في الضعفاء حدثنا يحيى
بن إسماعيل ثنا يزيد بن خالد الثقفي ثنا عبد الله بن خليد الصيدي عن أبي الصباح عن
زرارة بن أعين عن محمد بن علي عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم يا علي لا يغسلني أحد غيرك وحدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة ثنا سعيد
بن منصور ثنا بن السماك قال حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال إن لي إليك
حاجة وعظمها فقلت ما هي فقال إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرأه مني السلام وسله أن
يخبرني انا من أهل النار أم من أهل الجنة فأنكرت عليه فقال لي انه يعلم ذلك ولم
يزل بي حتى أجبته فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال هو من أهل
النار فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت ومن أين علمت ذلك فقال من ادعى على علم هذا
فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي أنه من أهل النار
فقال كال لك من جراب النورة فقلت وما جراب النورة قال عمل معك بالتقية قلت زرارة
قلما روى لم يذكر بن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال روى عن أبي جعفر يعنى الباقر
وقال سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر انتهى وقال العقيلي قال بن المديني سمعت سفيان
يعني بن عيينة يقول وقيل له روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر كتابا قال ما هو ما رأى
أبا جعفر ولكنه كان يتتبع حديثه قال وكانوا ثلاثة أخوه شيعة وكان حمران أشدهم
وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم كان زرارة بن أعين المحدث يدعى أمامة
الأفطح عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة
فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الكوفة فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله
أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار لهم إليه وقال لهم هذا إمامي لا أمام لي
غيره قلت فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع
1909 - زرارة بن
أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة مستور انتهى وما أدري لم ذكره فإنه
ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة
لفاته خلائق وذكره بن حبان في الثقات فقال أبو الحلال واسم أبي الحلال ربيعة يروى
عن مجاهد وعنه أهل البصرة
1910 - زرزور حكى عن بن عيينة لا يدرى من هو فأما زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى
عنه بن عيينة ووثقه بن معين والظاهر انهما واحد انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال كان يسكن سرحة يروى عن عطاء وسمى أباه صهيبا وكذا لم يذكر بن أبي حاتم غير
مولى جبير
( من اسمه زرعة
وزريق وزعين )
1911 - زرعة بن عبد الله من أشياخ بقية قال الأزدي مجهول انتهى
1912 - زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي شيخ لبقية متروك والخبر باطل انتهى والذي قال
في بن عبد الله مجهول هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيريا وابن عبد
الرحمن قال فيه الأزدي متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر انهما واحد تصحف أحدهما
قال بن أبي حاتم زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيري روى عن عمران بن أبي الفضل روى
عنه بقية قال أبي شيخ مجهول ولم يذكر أحد في شيوخ بقية زرعة بن عبد الرحمن فيحرر
ثم انني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلها ترجمتين بن الجوزي وابن الجوزي تبع الأزدي
فإنه ذكره كذلك وقال متروك الحديث وأورد له عن عمران بن أبي الفضل عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما رفعه العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل
الا حائك أو حجام
1913 - زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي عن عطاء قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى
بقية كلامه يكتب حديثه وقال بن حبان يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج العامري روى
عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن سعيد بن شابور وهو الذي يروي عنه بقية ويقول حدثني
الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وذكره أيضا في الثقات فتناقض
وقال أبو نعيم زرعة روى عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما روى عنه عبد الله بن
زياد الفلسطيني ليس بثقة ولا مأمون وذكر بن عساكر في ترجمته انه كان يضع الحديث
وانه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم
1914 - زريق بن محمد الكوفي عن حماد بن زيد ضعفه الأمير بن ماكولا انتهى
1915 - ز زعين بن
عبد الله تابعي يروي عن عبد الله بن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب قال بن حبان في
الثقات يغرب
( من اسمه زفر )
1916 - زفر بن صالح شيخ عمارة بن عامر في ترجمة عمارة
1917 - ز زفر بن قيس الهمداني متروك ذكره بن حبان في زيادات الضعفاء نقله النباتي
صاحب الحافل
1918 - زفر بن محمد الفهري المدني حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني قال أبو
حاتم يكتب حديثه ليس بالقائم ويقال فيه العجلي قلت والعجلي ذكره البخاري فقال زفر
العجلي عن قيس في الذين يضعفون عند الذكر
1919 - زفر بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء والزهاد صدوق وثقة غير واحد وابن معين
وقال بن سعد لم يكن في الحديث بشيء قلت مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين
سنة انتهى قال بن أبي حاتم قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن
دكين وذكر عنده زفر فقال كان ثقة مأمونا قال العباس وسمعت يحيى يقول هو ثقة مأمون
قال أبو محمد وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وقال أبو نعيم الأصبهاني في
التاريخ زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويب بن عمرو بن جندب بن
العنبر بن عمرو بن تميم يكنى أبا الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد
السلام رجع عن الرأي وأقبل على العبادة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان
متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا الى الحق توفي
بالبصرة في ولاية أبي جعفر وقد وقع لنا
حديثه بعلو في حديث بن أبي الهيثم وقال أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئا قط وقال أيضا ثنا معاذ بن معاذ قال كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال زفر بالباب فقال زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له بن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى إليك فلو أذنت له فأذن له فما كلمه كلمة حتى خرج روى ذلك كله العقيلي في الضعفاء من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن معاذ بن معاذ وأورد فيه أيضا عن بشر بن السرى قال ترحمت يوما على زفر وأنا مع سفيان الثوري فأعرض بوجهه عني وقال أبو الفتح الأزدي زفر غير مرضي المذهب والرأي واخرج بن عدي من طريق الحارث بن مالك قال أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه وسعى بي اليه فقلت أصلحك الله ان زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال أما من العشيرة فنعم وأما من أهل العلم فلا فإنه أتانا ببدعة برأي أبي حنيفة فقلت انه يحب ان يتزين بمجالسة القاضي قال فائذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة قال لي أبو جعفر الطحاوي سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول سمعت أحمد بن عبدة هو الضبي البصري يقول قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان يأتي حلقة عثمان البتي فيناظرهم ويتبع أصولهم ويسألهم عن فروعهم فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الأصل ثم يقول في هذا جواب أحسن من هذا فإذا استحسنوه قال هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث ان تحولت الحلقة اليه وبقي عثمان البتي وحده
1920 - زفر بن واسل
مجهول قاله العقيلي وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأيلي شيخ لعمارة بن عمار
( من اسمه زكريا )
1921 - زكريا عن علي وعنه ابنه ربيعة مجهول انتهى
1922 - زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع عن أبيه وعنه يحيى بن محمد الجاري
قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري ليس بالمشهور
1923 - زكريا بن أيوب حدثنا شبابة به بخبر كذب وعنه أحمد بن علي الخراز بحديث من
تطير رجع كافرا
1924 - زكريا بن بدر بيض له بن أبي حاتم مجهول
1925 - ز زكريا بن الحارث النسوي عن مالك وعنه علي بن يزداد قال الدارقطني ضعيف
مجهول هكذا أو روده الدارقطني في ترجمة حميد من غرائب مالك وهو زكريا بن يحيى بن
الحارث النسوي نسب لجده وسيأتي
1926 - د زكريا بن الحكم عن عمرو بن عمرو العسقلاني وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله
الرقي وأبو عروبة وجماعة من أهل الجزيرة قال بن القطان مجهول قلت وليس بمجهول فقد
روى عنه هؤلاء ووثقه بن حبان
1927 - زكريا بن حكيم الحبطي الكوفي عن أبي يحيى عن الحسن قال علي بن المديني هالك
وهو بن يحيى بن حكيم الكوفي وقال عثمان بن سعيد سألت بن معين عن زكريا بن يحيى
الكوفي عن الشعبي قال ليس بشيء كذا ذكر هذا بن عدي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال
زكريا بن حكيم الذي يقال له الحبطي ويقال البدي وليس حديثه بشيء روى عنه أبو علي
الحنفي وقال مرة زكريا بن حكيم ليس بثقة وكذا قال أيضا فيما رواه عنه بن الدورقي
وقال بن حبان زكريا بن حكيم الحبطي البدي ويقال البري يروي عن الأثبات مالا يشبه
أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد عمار بن هارون حدثنا زكريا بن حكيم ثنا
عطاء بن السائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا من آذى المسلمين في
طرقهم أصابته لعنتهم وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال أحمد
ليس بشيء ترك الناس حديثه وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال بن الجارود ليس بشيء
ليس بثقة وأورد له العقيلي عن أبي رجاء عن بن عباس لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو
الشيطان الحديث وأورد له بن عدي أيضا في ترجمة إسماعيل بن يحيى من طريق إسماعيل بن
زكريا بن حكيم عن الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه أن من بركة الطعام أن
يكون عليه رجل اسمه اسم نبي وقال زكريا يقال البدي كوفي عزيز الحديث
1928 - ز زكريا بن
خالد بن يزيد بن حارثة هو بن أبي مريم يأتي
1929 - زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي كذاب ادعى السماع من مالك
والثوري والكبار وزعم أنه بن مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين قال بن
حبان كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم
أنه بن مائة وخمس وثلاثين سنة روى عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من داوم على
صلاةالضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور الله وبه
أنتم وزيراي في الدنيا والآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة قاله لأبي بكر وعمر
الحديث حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران ثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها
كلها موضعة لا يحل ذكرها انتهى
1930 - زكريا بن زيد شيخ للواقدي مجهول
1931 - زكريا بن
الصامت بن زكريا الأصبهاني العابد قال أبو الشيخ كان أحد الورعين المجتهدين في
العبادة وقال أبو نعيم نحوه ثم ساق أبو الشيخ عن أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب
سمعت زكريا بن الصلت يقول حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن العوام عن
عبد الغفار المدني عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن لله عند
كل بدعة الإسلام وأهله من يذب عنه الحديث قال أبو الشيح لم نر أحدا حدث عن زكريا
بن الصلت إلا أبا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد قال شيخنا في ذيل لم أر من تكلم
في زكريا بالضعف وإنما الآفة شيخه وقد أخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن
عصام ومحمد بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه قلت لم يرد أبو الشيخ بقوله لم نر
أحدا إلى آخره إلا ما أراد في ترجمة إبراهيم بن عيسى سواء فليراجع منه
1932 - زكريا بن صمصامة أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال
قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات
بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلىالسماء ثم قال يا زرا من على دعائي ثم قال
اللهم إني أسألك اخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق
الإيمان الحديث بطوله ثم قال يا زر إذا ختمت فادع بهذا فإن حبيب صلى الله عليه و
سلم أمرني أن أدعوا بهن عند ختم القرآن رواه الحمامي عن شيخه زيد بن أبي بلال
الكوفي عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل ثنا جعفر بن محمد العنبري عن زكريا بهذا
1933 - زكريا بن
صهيب عن أبي صالح مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن أبي صالح روى عنه
الثوري لم يزد ولا قال مجهول وقد ذكره بن حبان في الثقات
1934 - ز زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي عن أبيه يأتي في ترجمة طلحة
بن مسلم
1935 - زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي منكر
الحديث انتهى وأورد له عن زر بن حبيش عن بن مسعود رضي الله عنه لقد سمعت رسول الله
صلى الله عليه و سلم يثني على النخع حتى تمنيت أني رجل منهم
1936 - زكريا بن عبد الله شيخ روى عنه أبو علي الحنفي قال يحيى بن معين ليس حديثه
بشيء انتهى
1937 - زكريا بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الخزاز المقرى أبو عبد الله يروي عن
سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومعاذ بن معاذ والعراقيين وعنه أبو يعلى الموصلي وغيره
قال بن حبان في الثقات يغرب ويخطىء وليس برحمويه
1938 - زكريا بن عبد الرحمن البرجمي لينه الأزدي عون بن عمارة عن زكريا عن حجاج بن
سيار أحد المتروكين عن بن جدعان عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين
عاما انتهى
1939 - زكريا بن أبي عبيدة عن بهز بن حكيم بن معاوية لا يعرف وقد لينه العقيلي
وذكر له هذا الحديث عن بهز عن أبيه عن جده مرفوعا لا يرحم الله من لا يرحم الناس
وهذا روي بإسناد قوي غير هذا ورواه أحمد بن عبد المؤمن عن زكريا بن أبي عبيدة
الناجي انتهى ونسبه العقيلي فقال الناجي وقال حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه
1940 - زكريا بن
عطية عن عثمان بن عطاء الخراساني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى روى عنه الحلال
وأبو أمية الطرطوسي وغيرهما وقال العقيل هو الحنفي مجهول بالنقل روى الحلال عنه عن
سعيد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثتني عائشة بنت سعد عن سعد رضي
الله عنه رفعه من قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن قال لا يتابع عليه
ويروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد قلت وأخرجه الطبراني في الصغير من طريق
الحلواني وهو الحلال وقال لا يروى عن سعيد الا بهذا الإسناد
1941 - زكريا بن عيسى عن الزهري وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي قال أبو حاتم الرازي
منكر الحديث
1942 - زكريا بن أبي مريم شيخ حدث عنه هشيم قال النسائي ليس بالقوي وقال عبد
الرحمن بن مهدي ذكرناه لشعبة فصاح صيحة وقال خلف بن الوليد حدثنا هشيم عن زكريا بن
أبي مريم الخزاعي سمعت أبا أمامة قال ان بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من
صخرت تهوي فقيل له تحت ذلك من شيء قال نعم غي وآثام انتهى قال بن أبي حاتم عقب
حكاية بن مهدي فدلت صيحة شعبة انه لم يرضه ونسبه فقال زكريا بن خالد بن يزيد بن
حارثة عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسل وقال الساجي تكلموا فيه وقال أبو داود لم
يرو عنه الا هشيم وقال الدارقطني يعتبر به وقد ذكره بن حبان في الثقات
1943 - زكريا بن
نافع أبو يحيى الأرسوفي عن مالك وابن عيينة وغيرهما وعنه يعقوب بن سفيان وعلي بن
الحسن الهسنجاني وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال
يغرب واخرج له الخطيب في الرواة عن مالك حديثا في ترجمة العباس بن الفضل عنه وقال
في إسناده غير واحد من المجهولين
1944 - زكريا بن يحيى الكندي عن الشعبي قال يحيى ليس بشيء قلت وكان ضريرا انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو أسامة وجعفر بن عون وقال بن أبي حاتم
روى عن عكرمة وحبيب بن يسار وعبد الله بن يزيد وعنه جرير وحاتم بن إسماعيل وغيرهما
1945 - زكريا بن يحيى البدي عن عكرمة قد مر في بن حكيم وقال بن معين ليس بثقة هو
زكريا السمسار وقد تقدم انه يقال فيه البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد
الراء والدال
1946 - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي قال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال
رجل سوء يحدث بأحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه
لا أتاه ولا كتب عنه وقال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها أبو يعلى الموصلي
حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق عن عبد
الله رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أخذ بيد علي رضي الله عنه
وهو يقول الله وليي وأنا وليك ومعادي من عاداك ومسالم من سالمك علي بن القاسم كوفي
يحدث عنه زكريا وغيره ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث وقال العقيلي حدثنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا إسماعيل بن أبان عن الصباح
المزني عن حبيب بياع الملأ عن أبي عمر زاذان قال قال علي لأبي مسعود أنت المحدث ان
رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح على الخفين قال أو ليس كذاك قال أقبل المائدة
أو بعدها قال لا أدري قال لا دريت انه من كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم
متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال العقيلي هذا باطل قلت قد ثبت ان النبي صلى الله
عليه و سلم مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير انه رآه يمسح عليهما وحدثنا محمد
بن عثمان ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا يحيى بن سالم ثنا أشعث بن عم الحسن بن
صالح ثنا مسعر عن عطية العوفي عن جابر رضي الله عنه مرفوعا مكتوب على باب الجنة لا
إله إلا الله محمد رسول الله ايدته بعلي قال أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو علي بن
الصواف ومحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني والحسن بن علي بن الخطاب قالوا ثنا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه لكن لفظه على باب الجنة لا إله إلا الله
محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل ان يخلق الله السماوات بألفي عام ساقه
الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي عن بن فضيل وجماعة وقال
النسائي والدارقطني متروك انتهى وقد تقدم في ترجمة أشعث بن عم الحسن بن صالح لهذا
الرجل ذكر بالتشيع وسيأتي كلام بن عدي فيه في ترجمة علي بن القاسم
1947 - زكريا بن يحيى الواسطي لقبه خراب بفتح المعجمة وتخفيف الراء روى عن بن عيينة وغيره روى عنه أسلم بن سهل وغيره قال الدارقطني في المؤتلف كان أميا ضعيف الحديث وهو زكريا بن يحيى الأحمر قال أسلم في تاريخ واسط مات سنة أربع وثلاثين ومائتين أما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه فثقة روى عن أبيه وهشيم روى عنه أبو زرعة وأبو يعلى والحسن بن سفيان وغيرهم واخرج له بن حبان في صحيحه قال أسلم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين
1948 - زكريا بن
يحيى بن أبي الحواجب من أهل الكوفة يروي عن الكوفيين وعنه أبو حاتم السجستاني ربما
أخطأ قاله بن حبان في الثقات
1949 - زكريا بن يحيى بن أسد المروزي صاحب بن عيينة قال أبو الحسين بن المنادى
توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الجزء الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة
سبعين ومائتين وقال الدارقطني لا بأس به وقال أبو الفتح الأزدي لقبه جوذا به كذا
قال ولولا ان الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ثم انه ما نطق منه بشيء بل
قال زعم انه سمع من بن عيينة انتهى ونقل النباتي كلام الأزدي كذا ذكره فعامله فإنه
غير معروف كذا قال وهو غير معروف وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كتب
عنه أصحابنا قلت وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو
1950 - زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار عن بن وهب فمن بعده قال بن عدي يضع
الحديث كذبه صالح جزرة قال صالح حدثنا زكريا لوقار وكان من الكذابين الكبار وقال
بن يونس كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل كان من الصلحاء العباد الفقهاء
خرج عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب ضعفه بن يونس وغيره قال العقيلي
حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن
يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا أسررت بقراءتي فاقرؤا معي
وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ
واخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أو عن الأوزاعي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم شك الحلواني وحدثنا الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بن وهب قال قال الثوري قال مجالد قال أبو الواداك قال أبو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر حديث التقى آدم وموسى لكن هذا صحيح بإسناد آخر بن عدي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي ثنا زكريا الوقار انا العباس بن طالب عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن يعمر إذا أراد الله بعبد هو انا نفق ماله في الطين العباس بصري صدوق حدثنا الوقار حدثني العباس عن حيان بن عبيد الله العدوي عن أبي مجلز عن بن عمر رضي الله عنهما كانت راية رسول الله صلى الله عليه و سلم سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله قال بن عدي رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم قلت مات سنة أربع وخمسين ومائتين انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول ما قلت على أحد قط الا عليه فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي أو نحو هذا وأورد له حديث الجهر بالقرآءة وقال جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس فيه إذا اسررت بقرأتي فاقرؤا وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد وقال بن عدي بعد قوله بعضه مستقيم وبعضه موضوعات وكان هو يتهم بوضعها لأنه يروي عن قوم
ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا ان يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها وذكره بن حبان في الثقات فقال يخطىء ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد إنما هو عن الثوري ان النبي صلى الله عليه و سلم قال قال موسى يا رب ارني الذي كنت أريتني في السفينة فذكر الحديث بطوله وقد ساقه بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي طريق الوقار قال ثنا بن وهب قال قال الثوري قال مجاهد قال أبو الودك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخي موسى رب ارني الذي اريتني في السفينة فتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ قلت فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث التقى آدم وموسى والعجب ان الذهبي نقله من كلام بن عدي وساقه بسند بن عدي والذي في كتاب بن عدي قال عمر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخي موسى يا رب أرني الذي كنت اريتني في السفية فاوحى الله اليه يا موسى ستراه قال فذكره بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب العلم ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين وأبي الطاهر عن بن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك ولا أبا سعيد وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه وقال العقيلي حدث عن بن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا وقال بن يونس كان يحدث بمناكير ولد سنة أربع وسبعين ومائة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين وقال أبو جعفر بن فضال قرأت على قبره نقشا في البلاطة انه عاش 82 سنة عاش حميدا ومات فقيرا وقال أبو العرب التميمي في حديثه لين كثيرة
1951 - زكريا بن
يحيى السراج المقرى كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر ضعفه بن يونس انتهى قال بن
يونس يكنى أبا يحيى مات سنة سبع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى
1952 - زكريا بن يحيى الحبطي قد مر في بن حكيم
1953 - زكريا بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري أحد الأثبات ما علمت
فيه جرحا أصلا وقال أبو الحسن بن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون
توفي سنة سبع وثلاث مائة انتهى ولا يغتر أحد بقول القطان قد جازف بهذه المقالة وما
ضعف زكريا الساجي هذا أحد قط كما أشار اليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث
وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور في العلل كتابه الآخر على الإسناد سمع من عبيد
الله بن معاذ وأبي الربيع الزهراني وعبد الواحد بن غياث وهدبة وأبي كامل الجحدري
وعبد الأعلى بن حماد وابن أبي الشوارب وغيرهم من شيوخ مسلم وحدث عن أبيه يحيى عن
جرير ورحل الى مصر والحجاز والكوفة روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي
وأبو عمرو بن حمدان وابن السقاء ويوسف بن يعقوب النجيرمي وعلي بن يعقوب الوراق
وغيرهم وحدث عنه أيضا أبو الحسن الأشعري وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث وذكره بن أبي
حاتم فقال كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله مؤلفات حسان في الرجال واختلاف العلماء
وأحكام القرآن ووجدت له حديثا غريبا ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل القراب في
فوائده التي املأها قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحارث الفهري ثنا زكريا الساجي
بالبصرة ثنا عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي ثنا عبد الله بن نافع ثنا عبد
العزيز بن محمد الدرواردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فلما كان بالسقيا لقيه الحجاج بن
علاط السلمي فقال لابنه كن في ذودي حتى آتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسأله
عن الوضوء قال فأتاه فسأله فقال يا أخا بني سليم ائتني بقدح من ماء فتوضأ مرة مرة
ومضمض مرة مرة واستنشق مرة مرة وغسل وجهه مرة ويديه مرة مرة ومسح برأسه مرة وغسل
كل رجل مرة مرة قال زدني يا رسول الله فدعا بقدح من ماء فتوضأ مرتين مرتين فقال يا
رسول الله زدني فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي
والوضوء لا تقبل صلاة إلا به قال الساجي كتب عني هذا الحديث البزار وعبدان وأبو
داود وغيرهم من المحدثين قال القراب هذا حديث الساجي الذي كان يسأل عنه وقال مسلمة
بن القاسم بصري ثقة روى عن الحسن بن عرفة روى عنه العقيلي
1954 - زكريا بن
يحيى بن الخطاب عن أبي هلال لا يتابع عليه قاله العقيلي وذكر حديثا متنه جيدا
انتهى وقد قدمت ان العقيلي أنما يضعف أحيانا به فخالفه في الإسناد أو الاغراب كهذا
فإنه اخرج له من روايته عن أبي هلال عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أمرنا رسول الله
صلى الله عليه و سلم ان نغتسل في كل اسبوع يوما يعني يوم الجمعة قال لا يتابع عليه
وله طريق أخرى من وجه جيد
1955 - زكريا بن يحيى بن الحارث عن مالك خراساني ضعفه الدارقطني أبو أحمد محمد بن
محمد بن يوسف الجرجاني وعبد الله بن يوسف الأسدي قالا حدثنا علي بن محمد الصائغ
أحد الضعفاء ثنا زكريا بن يحيى النسائي ثنا مالك عن حميد الطويل عن أنس رضي الله
عنه مرفوعا يا علي اتق الدنيا فمن كثر نشبه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن
اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى
انتهى وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من هذين الوجهين وستأتي ترجمة أو به عنه هو
يحيى بن الحارث من وجه آخر في عبد الله بن إسحاق بن يعقوب
صلى الله عليه و
سلم
1956 - زكريا بن يحيى الكتاني أبو يحيى عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
بخبر باطل لكن الإسناد إليه ظلمات ساقه الخطيب في أصحاب مالك والمتن قال لا يزال
الخير في انتقاص والشر في زيادة قلت وكلاهما واحد
1957 - زكريا بن يحيى الضميري لا يعرف قال حدثني سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من الفولج تفرد عنه
به شبيب بن احمد ولا أعرفه أيضا
1958 - زكريا بن يزيد مجهول ذكره بن أبي حاتم مختصرا
1959 - زكريا عن عطاء وعنه منصور مجهول
( من اسمه زميل وزهدم )
1960 - زميل بن سماك الحنفي قد ذكره في تخريج لشيخنا وقال يحتاج إلى معرفته قلت
والذي أظن أنه أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي وهو من رجال مسلم فليراجع السند
الذي وقع عند شيخنا
1961 - زهدم بن الحارث الطائي عن بهز بن حكيم لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر
انتهى وسيأتي
1962 - زهدم بن الحارث المكي عن حفص بن غياث متكلم فيه قال العقيلي حدثنا محمد بن
علي ثنا زهدم بن الحارث ثنا حفص بن غياث ثنا ليث عن مجاهد عن بن عباس عن أبي بن
كعب رضي الله عنهم مرفوعا أتاني جبريل فقال يا محمد أتيتك بكلمات لم آت بهن أحد
قبلك قل يا من أظهر الجميل مستر القبيح ولم يأخذ بالجريرة الحديث انتهى وبقية
كلامه لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مسافع
1963 - زهدم بن
الحارث الغفاري روى عنه ابنه يحيى نسخة موضوعة منها حديث لا تكرهوا أربعا فإنه
لأربعة وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن بن عدي أنه قال لا بأس به
واهمل ذكر زهدم والحارث وأحدهما موضع الريبة ذكره الياسوفي في حاشية له على
الميزان ولم يصب في استدراكه فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي لكنه قال مكي ولم
يقل الغفاري ولا منفاة بينهما فهو مكي وهو غفاري وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث
أنه غفاري
( من اسمه زهير )
1964 - زهير بن إسحاق عن يونس بن عيد فيه ضعف قال بن معين ليس ذاك بشيء وقال
النسائي ضعيف بشر بن معاذ حدثنا زهير بن إسحاق ثنا يونس عن بن المنكدر فذكر حديثا
ليس بالمنكر جدا قال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال بن الجوزي هو أبو إسحاق
السلولي بصري انتهى وهكذا قال أبو حاتم فقال روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه
معتمر بن سليمان والمقدمي وقال أبو حاتم هو شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال
الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجوزي في الضعفاء
وقال العقيلي زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزيء من الصرم السلام قال
الدوري عن بن معين من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرونه ثقة
1965 - زهير بن ثاتب ضعفه بن حزم قلت أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي رحمه الله
تعالى فثقة
1966 - زهير بن
عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه حسين بن محمد العكي قال الدارقطني مجهول قلت
هو بن عم وكيع بن الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه
الحسن بن سفيان والحسن بن الفرج الغزي وأبو حاتم الرازي ووثقه آخرون مات سنة ثمان
وثلاثين ومائتين انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وأظن قول
الدارقطني فيه إنما عنى به شيخه وسيأتي وقال بن عبد البر بعد حديث ذكره من روايه
محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث هذا الحديث وإن كان ضعيف لضعف زهير
بن عباد فإن فيه ما تسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة قلت وسيأتي
التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي إن شاء الله تعالى
1967 - زهير بن العلاء عن عطاء عن أبي ميمونة وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدم روى
عن أبي حاتم الرازي أنه قال أحاديثه موضوعة منها عن عطاء عن أوس بن ضمعج عن بن
عباس رضي الله عنهما مرفوعا كثرة العرب قرة عين لي انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال أنه بصري عبدي
1968 - زهير بن مالك أبو الوازع عن بن عمر رضي الله عنهما قال أحمد كانت فيه غفلة
شديدة وحديثه صالح انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الراسبي
1969 - زهير بن
محمد الأيلي قال الدارقطني فيه لين ضعيف وكأنه أراد محمد بن زهير انتهى وهو في
أسئلة السلمي
1970 - زهير بن منقذ عن بن عمر رضي الله عنهما مجهول وعنه عبد الله بن ميمون انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه زياد )
1971 - زياد بن أبيه الأمير لا يعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة قال بن زياد في
الضعفاء ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك
قال بن عساكر لم ير النبي صلى الله عليه و سلم وأسلم في عهد أبي بكر وولي العراق
لمعاوية يروي عنه بن سيرين وعبد الملك بن عمير وجماعة يزيد بن هارون أخبرنا داود
بن أبي هند عن الشعبي قال أتى زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال هل تدرون
كيف قضى فيها عمر قالوا لا قال جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى
العمة الثلثين والخالة الثلث وهو زياد بن سمية ويقال له زياد بن عبيد أيضا فلما
استحقه معاوية وزعم أنه أخوه قيل زياد بن أبي سفيان انتهى وقول بن عساكر بعارضه
قول بن عبد البر لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع إلا من أسلم
وشهدها لكن لم ينقل أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم فهو من نمط مروان بن الحكم
والمختار بن أبي عيد والعجب أن هؤلاء الثلاثة أنسابهم متقاربة وكذا نسبتهم إلى
الجور في الحكم وكل منهم ولي إلا مرة وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة وكان
زياد قوى المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما
استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي
ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل عليه وكانت
وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية وأخباره في التاريخ
شهيرة
1972 - زيا بن جبل
عن بن الزبير رضي الله عنهما مجهول
1972 - زياد بن الحارث قال الحاكم تفرد عنه عمرو بن دينار انتهى والأول ذكر بن أبي
حاتم في الجرح والتعديل أنه صنعاني وذكره في شيوخه أبي بن كعب وفي من روى عنه معمر
أو أمية بن شبل وذكره بن حبان في الثقات وقد زعم زياد هذا أنه سمع بن الزبير
يقرأصراط من أنعمت عليهم الثاني روى عن عمرو بن العاص وهو مولاه وسمي بن أبي حاتم
أباه الجراد
1973 - زياد بن الحارث عن أبي جري القرشي وعنه محمد بن سماعه القاضي جهله الخطيب
1974 - زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي قال الحاكم روى عن أنس وعمر بن عبد العزيز
وغيره أحاديث موضوعة وكان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه وقال الدارقطني متروك وقال
أبو حاتم وغيره لا يحتج به وله عن أنس مرفوعا في إغاثة الملهوف انتهى وذكره
العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي في حديثه المذكور لا يتابع عليه ولا
يعرف إلا به وقال بن عدي قليل الحديث وقال النقاش روى عن أنس أحاديث موضوعة
1975 - زياد بن أبي حفصة عن عكرمة لا يعرف وحديثه شبه الموضوع
1976 - زياد بن سفيان عن أبي سلمة قال البيهقي مجهول
1977 - زياد بن السمح الصنعاني عن عطاء وعنه يحيى بن عمير مجهول وقد ذكره البخاري
وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقالا فيها بن الشمح انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
1979 - زياد بن
طارق عن أبي جرول نكرة لا يعرف تفرد به عبيد الله بن رماحس حس انتهى وقد ضبطه
الدارقطني في المؤتلف والمختلف بفتح الرأي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده وقال
أبو منصور الباوردي في كتاب معرفة الصحابة له أنه مجهول
1980 - زياد بن عامر بن أسامة بن عمير عن أبيه قال بن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي
1981 - زياد بن عبد الله النخعي عن علي قال الدارقطني مجهول تفرد عنه عباس بن ذريح
انتهى قال البرقاني عن الدارقطني يعتبر به وغلط الحاكم فزعم ان الشيخين اخرجا له
وذكره بن حبان في الثقات
1982 - زياد بن عبد الله أو بن عبيد يروي عن الشعبي قال النسائي ليس بثقة يكنى أبا
السكن انتهى وقال بن معين ليس بشيء
1983 - زياد بن عبد الله بن خزاعي عن مروان بن معاوية قال بن حبان في الثقات حدثنا
عنه شيوخنا ربما أغرب
1984 - زياد بن عباد عن كعب مجهول انتهى روى عنه الضحاك بن يسار وذكره بن حبان في
الثقات
1985 - زياد بن عبيدة عن أنس رضي الله عنه كذلك والخبر باطل انتهى هكذا قال أبو
حاتم وقال روي عنه مروان بن معاوية وذكره بن حبان في الثقات
1986 - زياد بن عثمان عن عباد بن زياد مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم روي عنه حجاج
بن حجاج وروي هو عن عباد عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا وذكره بن حبان في
الثقات
1987 - زياد بن عمرو عن بن عباس رضي عنهما مجهول وقيل عمرو بن زياد
1988 - زياد بن كثير عن علي رضي الله عنه مجهول
1989 - زياد بن
مالك عن بن مسعود رضي الله عنه ليس بحجة وقال البخاري لا يعرف له سماع من عبد الله
ولا سماع الحكم منه هشيم أخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله
قالا القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين انتهى وقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه وذكره بن
حبان في الثقات
1990 - زياد بن محمد شيخ الليث بن سعد قال النسائي منكر الحديث
1991 - زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان القرشي الأموي في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام
1992 - زياد بن أبي المليح الهذلي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى روي عنه
الليث ومحمد بن أبي فليح قاله أبو حاتم
1993 - زياد بن مليك أبو سكينة شيخ مستور ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث روي عنه
جعفر بن برقان وأبو بكر بن أبي مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم انتهى وقد
ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل
1994 - ز زياد بن المنذر الطائي صوابه المنذر بن زياد قال بن عدي حدثنا احمد بن
جعفر ثنا محمد بن صدران ثنا زياد بن المنذر الطائي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر
رضي الله عنه رفعه ازهد الناس في العالم حيرانه قال بن عدي تابعة محمد بن عبد
السلام أبو النعمان عن بن صدران في رفعه لكنه أصاب في اسم شيخ بن صدران فقال
المنذر بن زياد قال وحدثناه غير واحد عن بن صدران موقوفا وهو أصبح من المرفوع قال
ورواه يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر بن زياد مرفوعا أيضا
1995 - زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي عن أنس رضي الله عنه ويقال له زياد بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال قال الليث بن عبده سمعت بن معين يقول زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا وقال مرة ليس بشيء وقال يزيد بن هارون كان كذابا وقال البخاري تركوه وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو داود ليلة أتيته فقال استغفر الله وضعت هذه الأحاديث وقال بشر بن عمر الزهراني سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس لم أسمع من أنس شيئا وقال الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت أن لا أروي عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني ببعضه عن الحسن وقال محمود بن غيلان قلت لأبي داود قد أكثرت عن عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال اسكت فانا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس فقال أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه قلنا نعم قال ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا وكثيرا فانتما لا تعلمان اني لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس قال أبو داود فبلغنا انه يروي فاتيناه انا وعبد الرحمن فقال أتوب ثم بلغنا انه يحدث فتركناه ومن مناكيره عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم طلب العلم فريضة الصباح بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة محمد بن الحارث صدره ثنا مفضل بن فضالة عن أبي عروبة عن زياد أبي عمار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ان الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له قلت قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي انتهى وحديث العطارة الذي أشاروا اليه أخرجه بن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى حدثنا محمد بن نصر بن خلف ثنا أبو كثير سيف بن حفص حدثني علي بن الجنيد ثنا محمد بن سلام ثنا أبو سهل المدائني ثنا الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها الخولاء فجاءت الى عائشة رضي الله عنها فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء لازين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس ازف اليه فقالت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها أو تضعه في مكان تريد بذلك اصلاحا الا نظر الله إليها فذكر الحديث بطوله وفيه فضل الولادة والرضاع والفطام والمراودة والمعاتقة والقبلة والمجامعة وغير ذلك
1996 - زياد بن
يزيد الزيادي عن عبد الله بن عمرو مجهول يروي عنه يزيد الحميري انتهى وفي كتاب
الثقات لابن جبان زياد بن يزيد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعنه زيد بن أسلم
فما أدري هو ذا أو غيره
1997 - زياد أبو السكن عن الشعبي يقال هو بن عبد الله قال النسائي ليس بثقة وهذا
الشيخ آخر من حدث عن الشعبي وقال بن معين كان في المحرم وليس بشيء وقال زياد بن
أيوب حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال أخذ حكمي
قبل ان اخرج يعني لمجلس القضاء انتهى أخرجها بن عدي عن أبي بكر بن أبي داود عن
زياد بن أيوب قال أبو بكر وليس عندي عن الشعبي بعلو الا هذا وفي ثقات بن حبان زياد
أبو السكن السعدي مولى من سبي قتيبة بن مسلم يروي عن علقمة بن مرثد روى عنه علي بن
حجر السعدي فالظاهر انه هذا
1998 - زياد عن بن مسعود ويقال بن أسلم ويقال غير ذلك مجهول انتهى
1999 - زياد مولى
بني مخزوم عن عثمان رضي الله عنه وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال يحيى بن معين لا
شيء وقال البخاري يعد في الكوفيين وذكر في شيوخه أبا هريرة وكذا ذكره بن حبان في
الثقات وهو غير زياد مولى عبد الله بن عباس المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من رجال
مسلم
2000 - زياد أبو عمرو بصري مقل ضعفه بن معين انتهى
2001 - زياد أبو بشر عن الحسن رحمه الله تعالى مجهول قلت روى عنه موسى بن عقبة
انتهى وذكره بن حبان في الثقات
2002 - زياد والد أبي المقدام هشام ضعيف الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا جدي ثنا محمد بن كثير ثنا هشام بن زياد أبو
المقدام عن أبيه عن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليهأعرابية تضر
فقالت اني زنيت فقال أخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا فقال اني أراه تضر وان الضر
يحمل على الشر فضمها إليك حتى ترجع إليها نفسها ففعلت ثم قال اوقر لها حمار من تمر
ودقيق وزبيب ثم ارسلها الى أهلها قال فقلت لها وأنا أسير بها أتقرين بما أقررت به
أو لا قالت لا إنما قلت ذلك من الضر قال العقيلي لا أصل له الا عن هذا الشيخ
2003 - زياد أبو هاشم روى عنه ابنه لينه البخاري قلت هو الذي قبله وهاشم خطأ من
الناسخ قال العقيلي حدثنا آدم سمعت البخاري يقول زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان
ليس بالمرضي أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري حدثنا هشام بن زياد حدثني أبي عن
محجن مولى عثمان عن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول أظل الله في ظله من انظر معسرا أو ترك لغارم انتهى وقال أبو حاتم زياد أبو
هشام حديثه ليس بالمرضي وذكره بن حبان في الثقات بهذا الإسناد في الطبقة العالية
وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال ابنه هشام ضعيف
2004 - ز زياد أبو عمار هو بن ميمون وهو زياد بن أبي عمار تقدم
2005 - زياد الأسود
الكوفي التمار في الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله روى عنه زيد بن معاوية النخعي
انه سمعه يقول اني الم بالذنب حتى إذا ظننت اني هلكت ذكرت حبي لكم فرجوت ان يغفر
لي فقال له جعفر وهل الإيمان الا الحب ثم تلا حبب اليكم الإيمان وزينه في قلوبكم
2006 - زياد حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول لعله زياد بن عمرو ويقال
الفهري عن بن عباس رضي الله عنهما تقدم
2007 - زياد المصغر ويقال له المهزول أبو عثمان مصعب بن الزبير روى عن الحسن وثابت
البناني رحمة الله عليهما قال البزار لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل قال شيخنا بل
روى عنه الثوري والمسعودي رحمة الله عليهما وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان
في الثقات
2008 - زياد أبو عمر بصري ذكره العقيلي في الضعفاء وقال بن المديني قلت ليحيى ان
عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى
رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء كان مغفلا قلت والآخر
القاسم الحداني قال ذاك منكر وجعل يثني عليه قلت ان عبد الرحمن زعم ان زيادا أبا
عمر ثبت فعوج يحيى فمه وقال لا بأس به أما الحديث فلا انتهى
2009 - زياد مولى
معيقيب روى عنه سعيد بن أبي أيوب لا يعرف وحديثه مرسل قلت هو المصغر وقد ذكره بن
حبان في الثقات وقال يروي المراسيل
2010 - ذ زياد شيخ يروي عن زر عن بن مسعود رضي الله عنه وعنه السعدي قال بن حبان
في الثقات لا أدري من هو
2011 - ذ زياد بن طارق تقدم في زياد
2012 - زياد بن قائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده وعنه ابنه سعيد
بحديث باطل قال بن حبان لا أدري البلاء منه أو من أبيه أو من جده وقال بن ماكولا
نسخة مختلف فيه هل هو كالجادة أو بفتح أول والتشديد وسيأتي قول بن حبان في ترجمة سعيد
وجده أيضا كذلك ولا يعرف
( من اسمه زيد )
2013 - ز زيد بن اميرك بن زيد الهروي الموسوي قال يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان
كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون عن أناس مجاهيل لا
يعتمد على روايته ولا تقبل شهادته ولا يوثق في دينه وسيأتي في زيد بن الحسن
2014 - ز زيد بن أبي أنيسة من رؤوس الخوارج ذكره بن حزم في الملل والنحل وقال انه
غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور قال ومن قول هذا الخارجي ان في هذه الأمة
شاهدين عليها ولا بد أن العيسوية من اليهود والنصارى مؤمنون وان دين الإسلام سينسخ
على يد نبي من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة
2015 - ذ زيد بن
بشر الحضرمي أبو بشر من أهل مصر روى عن بن وهب وغيره وعنه الحارث بن مسكين وغيره
يغرب قاله بن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج الى
المغرب فمات هناك قال بن يونس توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين وقيل سنة ثلاث وهو
ممن روى عن الشافعي رحمه الله تعالى
2016 - زيد بن بكر الجزري منكر الحديث جدا قاله الأزدي وأورد له عن إسماعيل بن
مسلم متروك عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند
رسول الله صلى الله عليه و سلم رقية من الحية فقال اعرضها علي فعرضتها بسم الله
شجة قرنية ملحة بحر قفطا فقال رسول الله عليه وآله وسلم هذه مواثيق أخذها سليمان
عليه السلام على الهوام لا أرى بها بأسا قال فلدغ رجل علقمة فرقاه بها فكأنما نشط
من عقال انتهى وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق
بينه وبين الأول وصنيعه في الميزان يقتضي انهما واحد وقال شيخنا الثاني متأخر عن
الأول
2017 - ز زيد بن تميم الكلابي المعروف بالأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
هكذا رأيته في نسخة أبي الحسن الرشداني صاحب الهداية على مذهب الحنفية فذكر مخرجها
في آخرها ان شمس الدين الكردري أخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر
الطرازي المعروف بحلاب نزيل بخاري انه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مائة وعمره إذ
ذاك ستون ومائة قال رأيت الأشج وانا بن سبع وعشرين سنة وصحبته ستة عشر يوما أو
سبعة عشر يوما وكان عمره يومئذ خمس مائة سنة وعشر سنين في الإسلام خاصة بعد
الجاهلية قال وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الأشج ركابي أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب رضي الله عنه
2018 - زيد بن تغلب
عن أبي المنذر لا يدري من هو وشيخه وقال أبو حاتم مجهولان
2019 - زيد بن جارية عن أنس رضي الله عنه منكر الحديث قاله الأزدي ولا يصح حديثه
انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن جارية الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم بن
ميناء فما أدري هو ذا أم غيره وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب
2020 - زيد بن جساس عن محمد بن الحنفية رحمه الله تعالى مجهول وقيل بن جسناس انتهى
روى عنه علي بن عمرو الكندي
2021 - ز زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي قال أبي النرسي كان يقول بالأمامية
قال وسمعت منه قبل ان يتغير عقله مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة
2022 - ذ زيد بن الحباب ذكره النباتي في الحافل وقال يروي عن أبي معشر يخالف في
حديثه قاله البستي يعني بن حبان قال النباتي وفيه نظر وعنه الخطيب في المتفق زيد
بن الحباب اثنان الكوفي المشهور وهو في التهذيب والثاني مدني يروي عنه صفوان بن
سليم وروى هو عن أبي سعيد مولى بني ليث فلعله المذكور
2023 - ز زيد بن الحرشي الأهوازي يروي عن عمران بن عيينة وعنه عبدان الأهوازي قال
بن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال بن القطان مجهول الحال وذكر بن أبي حاتم في
الرواة عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني
2024 - زيد بن
الحسن المصري عن مالك بمناكير ولا يدري من هو انتهى قال علي بن محمد المصري الواعظ
حدثنا محمد بن كامل الزيات املاء ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو ان رجلا صام نهاره وقام ليله
حشره الله على نيته هذا منكر لا يعرف عن مالك حدثنا علي بن محمد البصري به وقد مضى
من وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن ركين عن محمد بن كامل عن مالك بغير واسطة
وقال كلاهما باطل وزيد مجهول وقال أيضا حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن
إسحاق الفارسي من أصله ثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات ثنا زيد بن الحسن ثنا
مالك بن أنس عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما نظرت الى فرج رسول
الله صلى الله عليه و سلم ولا نظر الى فرجي قط قال الدارقطني محمد بن كامل وزيد بن
حسن ضعيفان ولا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري وقال الحاكم أبو احمد زيد بن الحسن
أبو يحيى الضرير حديثه لين قلت وروي أيضا عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال
الدارقطني في موضع آخر من الغرائب كان يسكن سوق بربر بمصر قلت وذكره أبو سعيد بن
يونس في تاريخه فقال زيد بن الحسن كان امام القلزم مات بالقلزم في جمادى الأولى
سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وليس بالقوي في الحديث
2025 - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي روي عن أبيه روي عنه ولده
أبو عقال هلال قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيدا خرج الحديث أبو عبد الله بن
مندة في معرفة الصحابة وقال تمام في فوائده
2026 - زيد بن الحسن بن زيد بن اميرك الحسيني وضع أربعين حديثا في أيام طراد
الزينبي قال بن الجوزي كان وضاعا دجالا كذابا انتهى وقال بن السمعاني سافر الى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيها قيل وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني بن الحسن بن محمد بن احمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له أبو محمد الموسوي قال وكان وضاعا افاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروي المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من فسح خاطره وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر احمد بن عمر المفازي فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا ان الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي قال وامتنع الحسين بن عبد الملك الحلال من الرواية عنه وقال انه كذاب وذكره أبو زكريا بن مندة في تاريخ أصبهان وقال قدم أول مرة سنة 63 فكتبوا عنه وقدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن مندة وامر بالرجوع عن التحديث بها قال وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو القاسم الى ان تلك الأحاديث المناكير في الصفات قال وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال لايعتمد على روايته ولا يقبل شهادته ولا يوثق به في دينه قال عبد الجليل بن الحسن الحافظ كان متحيرا في دينه وحدث أبو الفتيان الرواسي في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي عن منصور الخالدي بحديث منكر مات بنيسابور سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة اما قرينه زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر عن بن أميرك فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة أرخه بن السمعاني ويجتمع مع بن أميرك في محمد بن احمد بن القاسم
2026 - زيد بن حماد
بن سلمة بن دينار البصرى في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في كتب أبيه
الأحاديث فيما قيل انتهى وهذا شيء لا أصل له ولا وجود لهذا الرجل وما أدري هذه
الحكاية لابن الجوزي من أين فقد قال الإمام أحمد رضي الله عنه من علامة الإبدال
أنه لا يولد لهم وكان حماد بن سلمة من الإبدال ولم يولد له
2027 - زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه أخذ عن بن
دريد وابن الأنباري قال الخطيب كذاب وقال اللالكائي رأيته بالري قلت له أربعون
موضوعة سرقها منه بن ودعان وسيأتي في بن عبد الله انتهى وقال المزي في جوابه عن
حال الأربعين الودعانية كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على
الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم
والعام فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب
الإمتناع والموانسة كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون من
النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة بالمقالات
وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شيء وغليانه في
كل باب وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني وغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا
رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق
أبو حيان قصتهم بطولها
2028 - زيد بن رفيع جزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ضعفه الدارقطني وقال
النسائي ليس بالقوي روى عنه محمد بن حمزة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان
فقيها ورعا فاضلا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال انه ما به بأس قلت سمع
من أبي عبيدة قال نعم وقال في رواية الأثرم ما علمت إلا خيرا وقال أبو داود جزري
ثقة وذكره بن شاهين في الثقات
2029 - ز زيد بن سالم جهله أبو حاتم يأتي في هارون بن كثير
2030 - زيد بن سعد بن محمد في ترجمة حسين الكردي
2031 - زيد بن سعيد
الواسطي عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل متنه من ادخل على مؤمن سرورا لم تمسه
النار أخبرنا به الأبرقوهي انا بن أبي الجود أنا أحمد بن أبي غالب أنا عبد العزيز
بن علي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا زيد بن سعيد ثنا أبو
إسحاق عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من
ادخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ومن اتخذ عند الله
عهدا فلن تمسه النار أبد انتهى وساقه المؤلف في معجمه من وجه آخر الى أبي حامد
وقال هذا خبر منكر ورواته اعلام ثقات فالآفة زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا
تعديل
2032 - زيد بن السكن حدث عنه إسحاق بن الضيف قال الأزدي منكر الحديث انتهى قال الأزدي
هو من رهط هشام بن يوسف
2033 - زيد بن صالح عن الوازع بن نافع مجهول يروي عنه أبو وهب الجزري انتهى وفي
ثقات بن حبان زيد بن صالح الأسدي من أهل خراسان عن يحيى بن سعيد الأنصاري فما أدري
هو ذا أم غيره ثم ظهر انه هو فقد نسبه أبو حاتم أسديا
2034 - زيد بن صبح مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن صبحي ويقال صبيح عن
عقبة بن عامر رضي الله عنه وعنه عياش بن عياش
2035 - زيد بن عبد
الله بن مسعود الهاشمي أبو القاسم اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي قلت هو
أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو الفتح سلم
بن أيوب الرازي بالري بعد الأربع مائة وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد
النيسابوري عن زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين ثنا إبراهيم بن حاتم
التستري ثنا علي بن الحسين بن إسحاق ثنا أبي ثنا محمد بن إبراهيم الشامي عن محمد
بن يوسف الفريابي عن الثوري عن الليث عن مجاهد عن سلمان رضي الله عنه قال سألت
رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الأربعين حديثا فقال من حفظها على أمتي دخل
الجنة وحشر مع الأنبياء والعلماء فقلت يا رسول الله أي الأحاديث هي قال ان تؤمن
بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة
والقدر والوتر كل ليلة ولا تعق والديك الى ان قال ولا تقل للقصير يا قصير وسرد ما
بقي وهذا كذب
2036 - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وذكر بن
عدي له حديثين حدث عنه إبراهيم بن المنذر وابن أبي أويس انتهى وذكره العقيلي وابن
الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس عنه عن أبيه عن
جده عن اسلم قال خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت قلت رجلا قال أما سمعت
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخوك البكري لا تأمنه قال العقيلي لا يتابع
عليه ولا يعرف الا به
2037 - زيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب مجهول انتهى روى عنه إسماعيل بن عبد
السلام مجهول أيضا
2038 - ذ زيد بن
عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني أخو نافع القارى عن الزهري اورد له بن عدي في ترجمة
عبد الله بن إبراهيم الغفاري حديثين وقال لم اسمع يزيد أخي نافع الا في هذين
الحديثين ولا أعلم روى عنه الا عبد الله بن إبراهيم قلت وقال الذهبي بعد أن
أوردهما في ترجمة الغفاري زيد مجهول قلت وليس ذلك على شرطه في ان من قال فيه مجهول
ولم يعزه لاحد ان قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي فليس لأبي حاتم في زيد كلام أصلا
2039 - زيد بن عفيف مجهول
2040 - زيد بن عمر بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر
2041 - زيد بن عوف أبو ربيعة ولقبه فهد عن حماد بن سلمة تركوه وقال الدارقطني ضعيف
وكتب عنه أبو حاتم وقال يعرف وينكر وقال الفلاس متروك وذكره أبو زرعة واتهمه بسرقة
حديثين انتهى فأحد الحديثين قال أبو زرعة قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة فحدث
بحديثين عن بن المبارك أحدهما عن وهب عن عمرو بن محمد بن المنكدر عن سمى عن أبي
صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه من مات ولم يعز لم يلبث الا يسيرا حتى اخرج فهد بن
عوف هذا الحديث عن وهيب بن الورد وأخرجه فهد عن وهيب بن خالد وظن ان ذاك هو وهيب
بن خالد فافتضح وقال بن أبي حاتم قلت لأبي زرعة يكتب حديثه قال أصحاب الحديث ربما
أراهم يكتبون عنه قلت وقد حدث عن فهد عبد بن حميد والدارمي وكتب عنه أبو حاتم وقال
كان علي بن المديني يتكلم فيه وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين فقال ليس لي
به علم لا أعرفه لم أكتب عنه
2042 - زيد بن عياض بصري قديم تكلم فيه أيوب السختياني روى عارم عن حماد عن علي بن
زيد عن زيد بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أولاد الزنا يحشرون في صورة القردة والخنازير
وقد ذكر بن أبي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وكناه
أبا عياض وأن أيوب انكر حديثه فساق من طريق سلام بن أبي مطيع قال حدث رجل أيوب
بحديث فأنكره فقال من حدثك قال محمد بن واسع قال ثقة عمن قال عن زيد بن عياض قال
لا تزده ثم ساق العقيلي حديث أولاد الزنا ثم ساق من رواية حماد بن واقد عن بحر
السقاء عن ميمون الخياط عن حبة بن جوين عن أبي عياض عن حذيفة قال بينا انا في
المسجد إذا غفيت فقلت يا رسول الله علي وضوء قال لا حتى تضع جنبك ثم ساقه من طريق
قزعة بن سويد عن بحر السقاء ولم يذكر بين ميمون وأبي عياض أحدا ثم قال جميعا لا
يحفظان من وجه يثبت
2043 - زيد بن كعب
بن عجرة عن أبيه وعنه جميل بن زيد في المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه و
سلم فرأى بها بياضا قال الذهبي في تلخيص المستدرك قال بن معين ليس بثقة وكذا قال
وانما قال بن معين ذلك في جميل بن زيد الراوي عنه وقد تقدم ذلك في ترجمته واختلف
عليه في السند اختلافا كثيرا تقدم بعضه
2044 - زيد بن محمد بن خلف المصري متأخر لين يروي عن بحر بن نصر ونحوه قال بن يونس
ليس بالقوي أخبرنا عمر بن عبد المنعم انا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وخمسين وست
مائة حضورا انا جمال الإسلام أبو الحسن انا بن طلاب أخبرنا بن جميع الغساني ثنا
زيد بن محمد بمصر ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب ثنا جرير بن حازم عن أيوب عن
يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه انه كان يطلب رجلا بحق فاختبى
منه فقال ما حملك على ذلك قال العسر فاستحلفه على ذلك فحلف فدعا بصلة فأعطاه إياه
وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من انسى معسرا أو وضع له نجاه الله
من كروب يوم القيامة اخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم وحماد بن زيد عن
أيوب انتهى وقال بن يونس يكنى أبا عمر ليس بالقوي في الحديث توفي في ذي القعدة سنة
تسع وثلاثين وثلاث مائة وقال انه حدث عن يونس بن عبد الأعلى وأبي عبيد الله بن أخي
بن وهب يسمى بشرا
2045 - زيد بن محمد
بن علي جرى في سند مجهول المتن موضوع سيأتي في ذكر من اسمه عدي في حرف العين
2046 - ز زيد بن مرة عن الحسن وعنه معتمر بن سليمان وحده قال المنذري لا أعرف حاله
بجرح ولا عدالة
2047 - زيد بن معاوية كوفي عن علقمة ذكره أبو حاتم بن حبان في الذيل ومشاه غيره
انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال عيسى روى عنه أبو إسحاق السبيعي وكذا نسبه
البخاري عبسيا وقال روى عنه أبو إسحاق وأشعث بن سليم وولده بشر بن زيد ولم يذكر
فيه جرحا
2048 - ذ زيد بن أبي موسى مولى عطاء روى عن أبي غانم عن أبي غالب عن أبي أمامة روى
عنه أحمد بن الحسن الترمذي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه قاله بن أبي حاتم
2049 - ز زيد بن نافع المصري قال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال لا أعرفه قلت
والمعروف زياد بن نافع المصري التجيبي من صغار التابعين
2050 - زيد بن نعيم لا يعرف في غير هذا الحديث قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله
بن إسماعيل بن منصور البطيحي الفقيه حدثنا زيد بن نعيم ثنا محمد بن الحسن ثنا أبو
حنيفة عن هيثم بن حبيب الصيرفي ثقة عن الشعبي عن جابر ان رجلين اختصما الى النبي
صلى الله عليه و سلم في ناقة الحديث هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني انتهى وقال بن
القطان لا يعرف حاله
2051 - زيد بن أبي
نعيم أخو نافع القارى مجهول قاله المؤلف في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري هو
زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم تقدم قريبا
2052 - زيد بن نفيع تابعي أرسل روى عنه أسيد بن أبي أسيد مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات يروي المراسيل
2053 - ذ زيد بن هاشم عن مالك بن يسار جهله أبو حاتم يأتي ذلك في ترجمة مالك بن
يسار
2054 - زيد بن يحيى البيع بغدادي متأخر حدثنا عنه الأبرقوهي من صحيح سماعه قيل انه
الحق اسمه في جزء لوين وفي نسخة محمد بن السري التمار فما نفقههما الطلبة عنه
انتهى وقد سمع الكثير من أبي الوقت وابن الزاغوني وابن قفرجل والطبقة وتفرد بأشياء
مات سنة إحدى واثنتين وست مائة عن 73 سنة قال بن نفطة لم يحدث بشيء من الملحق
البتة ولا قرأه على أحد وسماعه صحيح فيما عدا الجزئين المذكورين
2055 - زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري عن حميد وثقه أبو حاتم وسمع منه بالري
وهو أقدم شيخ له وقال أبو زرعة ليس بشيء انتهى قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال
شيخ لم أر توثيقه
2056 - زيد أبو عمر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال البخاري سكتوا عنه ذكره
العقيلي وابن الجوزي روى عنه زيد بن أبي أنيسة والمتن محفوظ انتهى وذكره بن حبان
في الثقات
2057 - زيد عن عائشة و
2058 - زيد السلمي
عن أبي جعفر محمد بن علي مجهولان انتهى وقد ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في
الراوي عن عائشة روى عنه ابنه عمران بن زيد وفي الراوي عن أبي جعفر روى عنه عبد
الله الجعفي
2059 - زينب الكذابة قال المسعودي ادعت في عهد المتوكل العباسي انها بنت الحسين بن
علي بن أبي طالب وانها عمرت الى ذلك الوقت في خبر مكذوب ادعته فلحضر المتوكل علي
بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
الله عنهم فكذبها علي فيما ادعت فجرت له معها قصة ذكرها المسعودي في مروج الذهب ثم
وجدت قصتها في شرف المصطفى صلى الله عليه و سلم لأبي سعيد النيسابوري قال ذكر محمد
بن عاصم التميمي المعروف بالخزنبل عن أحمد بن أبي طاهر عن علي بن يحيى المنجم قال
لما ظهرت زينب الكذابة وزعمت انها بنت فاطمة وعلي قال المتوكل لجلسائه بعد ان
احضرت اليه كيف لنا ان نعلم صحة أمر هذه فقال له الفتح بن خاقان احضر بن المرضي
يخبرك حقيقة امرها فحضر فرحب به وسأله فقال المحنة في ذلك قريبة ان الله حرم لحم
جميع ولد فاطمة على السباع فالقها للسباع فان كانت صادقة لم تتعرض لها وان كانت
كاذبة اكلتها فعرض ذلك عليها فاكذبت نفسها فاديرت على جمل في طرقات سر من رأى
ينادى عليها بأنها زينب الكذابة وليس بينها وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم
رحم ماسة فلما كان بعد أيام قال علي بن الجهمي يا أمير المؤمنين لو جرب قوله في
نفسه لعرفنا حقيقته فجر به
والقاه مكان فيه السباع مطلقة فلم تتعرض له فقال المتوكل والله لئن ذكرتم هذا لاحد من الناس لاضربن أعناقكم والله سبحانه وتعالى أعلم قد وقع فراغ من طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله الى أقصى الزمن في الرابع والعشرين من شهر جمادى الثانية سنة 133 هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذي كانوا أصحاب نفوس زكية
بسم الله الرحمن
الرحيم حرف السين المهملة
( من اسمه سابق وسالم )
1 - سابق بن عبد الله الرقى عن أبي خلف عن أنس رضي الله عنه إذا مدح الفاسق اهتز
العرش رواه عنه المعافى بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف وذكره بن عدى
سابقا وكناه أبا عبد الله قال ويقال أبو سعيد ويقال أبو المهاجر يروى عنه احمد بن
سنان الموصلي وأبو الوليد رباح بن الجراح وروى معان بن رفاعة عنه وروى محمد بن
عبيد الله القردوانى عن أبيه عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا قال بن عدى وهو غير
سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد انتهى وقوله روى معان بن رفاعة عنه يوهم
انه روى عن سابق وليس كذلك وقد جوز بن عدى ان يكون سابق ثلاثة سابق بن عبد الله
الراوي عن أبي خلف وسابق بن عبد الله الرقي وسابق البربري فقال ما نصه اظن ان
سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقى لان الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف
وأبي حنيفة واما سابق البربري فانما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما وأورد حديث
إذا مدح الفاسق من وجهين قال في الأول حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم
يكنه في الثاني ثم ساقه من وجه ثالث فقال عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه ثم اخرج من
طريق محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة عن أنس فذكر حديثا ثم اخرج من
طريق محمد بن عبيد الله القردوانى حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته
أبو المهاجر فالحاصل ان الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال أبو سعيد ولم
يأت في نسبه انه رقي واما الرقى فيكنى أبا المهاجر والراوي عن أبي خلف واه والرقي
ثقة واما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار اليه بن عدى ومقتضاه ان البربري ليست
له رواية وليس كذاك فقد ذكره بن حبان في الثقات وقال هذا من أهل بربر سكن الرقة
يروى عن مكحول وعمر بن أبي عمرو قال أبو حاتم الرازي روى عنه الأوزاعي واما الرقى
فروى عنه أيضا موسى بن اعين وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر بن أبي حاتم
فيه جرحا
2 - سابق بن عبد
الرحمن بن حصن
3 - سابقة بنت الجعدى في ترجمة بن عبد الرحمن بن حصن
4 - سالم بن إبراهيم معاصر لشيوخ الأئمة قال الدارقطني ليس بثبت قلت روى سالم عن
حكيم بن حزام متروك عن العلاء بن كثير تالف عن مكحول عن واثلة مرفوعا من يمن
المرأة تبكيرها باشى وهو سالم بن إبراهيم عن أبي بكر بن عياش انتهى والخبر المذكور
رواه في جزء بن عترة الموصلي
5 - سالم بن بريد
أبو ميمون الرسعني قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن
احمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة احمد
6 - سالم بن ثابت شيخ للواقدي مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سالم مولى
ثابت ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان بن ثابت لذكره في الأولين
7 - ذ سالم بن جون في حاتم بن الفضل
8 - سالم بن أبي حماد لم يغمزه أحد وله حديث منكر أخبرنا احمدد بن عبد الكريم انا
نصر بن جزء انا السلفي انا محمد بن إدريس الفريابي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن غسان
املاء ثنا يوسف بن يعقوب البخترى ثنا يعقوب بن غيلان ثنا أبو كريب ثنا عبيد الله
بن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدى عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجىء النار فتأكله
وامرت انا ان اقسمه في فقراء امتى انتهى وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد
تكلم فيه أبو حاتم
9 - سالم بن سبرة الهمداني روى عنه بن بريدة مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال يروى عن علي روى عنه أهل الكوفة قلت وهو من ولد الجارود بن أبي ميسرة روى
أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاصى وابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر
البلاذرى ان زياد استقضاه على البصرة
10 - سالم بن صالح الرازي لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي وهو سالم بن صالح
بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعد قال أبو حاتم لا
اعرفه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل المدينة ذكره في الطبقة الثالثة
واعاده في الرابعة
11 - سالم بن عبد
الله الكلابي عن بعض التابعين فذكر خبر أبا طلافى الخضاب انتهى وهو الجزري أبو
المهاجر مولى بنى كلاب اخرج له ق وهو ثقة فلعل الآفة من غيره فقد قال أبو حاتم روى
عن أبي عبد الله القرشي عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب
السواد للكار قال أبو حاتم وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه بن أبي عبد الله
القرشي الذي لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش هذا آخر كلام أبي حاتم وقد أوضح ان
الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الاجحاف في الاختصار ان يضعف المؤلف الثقة وهو لا
يدرى وان جعل الواحد اثنين
12 - ز سالم بن عبد الله الأنصاري يأتى في شميلة في حرف الشين المعجمة
13 - ز سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائى روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر
العسقلاني قال مسلمة بن قاسم مجهول أخبرنا عنه بن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه فلم
أجد أحدا يعرفه
14 - سالم بن عبد الأعلى وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن غيلان أبو الفيض عن نافع
وعطاء والظاهر انه كوفى حدث عنه عبد الله بن إدريس وغيره وقال عباس عن يحيى ليس
حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
و سلم كان إذا اشفق على الحاجة ربط في يده خيطا رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن
عطاء منكرة قال البخاري تركوه وقال النسائي متروك وله عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا لا يحل لامرأة ان تدخل الحمام انتهى وذكره العقيلي فقال سالم بن عبد
الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجىء في الروايات عن سالم بن عبد
الأعلى وكناه زيد بن أبي الورقاء فقال ثنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى وروى بن
عدى حديثه من طريق عمر بن صبح فقال ثنا سالم بن غيلان وعمر تالف وقال أبو حاتم
متروك الحديث قريب من أبي مريم في الضعف وقال بن طاهر في التذكرة يضع الحديث على
الثقات وتبع في ذلك بن حبان وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال بن أبي حاتم
والساجى والدولابى وغيرهم متروك ذكره بن الجارود في الضعفاء وقال الحاكم والنقاش
روى عن أحاديث موضوعة
15 - سالم بن عطاء
تقدم في رجاء بن سالم
16 - سالم بن مخراق حدث عنه مروان بن معاوية مجهول له عن أبي العديس
17 - سالم بن هلال بيض له بن أبي حاتم
18 - وسالم أبو حماد صاحب السدى
19 - وسالم مولى عكاشة شويخ لأبي عاصم النبيل
20 - وسالم عن سالم مولى أبي جعفر الباقر مجهولون انتهى اما بن هلال فقد ذكره بن
حبان في الثقات وقال فيه الناجي يروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه يحيى
بن سعيد القطان قلت وتكفيه روايته عنه في توثيقه واما صاحب السدى فذكره بن حبان
أيضا في الثقات وقال يروى عنه عبيد الله بن موسى واما شيخ أبي عاصم فذكره بن حبان
أيضا في الثقات وقال المكى يروى عن عطاء وسالم بن أبي مليكة والرابع صوابه مولى
سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم وكان قبل ذلك قد
قال سالم بن جعفر عن مولاه عن معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر انهما اثنان
21 - سالم أبو
العلاء مولى إبراهيم الطائي ما حددث عنه سوى عبد الصمد التنورى انتهى وذكره
العقيلي فقال المرادي روى عنه عمرو بن هرم عن ربعى عن أبي عبد الله رجل من أصحاب
حذيفة رضي الله عنه اقتدوا باللذين من بعدي الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعى
فيه وضعفه بن الجارود وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عمرو بن هرم
22 - سالم أبو غياث عن أنس رضي الله عنه وعنه النضر بن شميل قال يحيى بن معين لا
شيء وقال احمد بن حنبل ضعيف الحديث قلت روى عنه أيضا مسلم بن إبراهيم وعبيد الله
بن موسى وأبو سلمة وغيرهم
23 - ذ سالم والد يزيد تقدم في زيد
24 - سالم الدورقي لا يدرى من هو تركه الأزدي
( من اسمه السائب وسبرة وست )
25 - السائب الخولاني عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مجهول
26 - السائب بن مالك عن فضالة بن عبيد لا يعرف انتهى فان كان والد عطاء فهو ثقة
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه الزهرى ويزيد بن أبي حبيب وروى هو عن
عمر رضي الله عنه وفرق بينه وبين والد عطاء ورجح ان اسم والد السائب أبي عطاء يزيد
لا مالك وقال العجلي السائب بن مالك مدني تابعي ثقة فهو صاحب الترجمة واما والد
عطاء فطائفى نزل الكوفة
27 - سبرة بن عبد الله عن عمرو بن صالح عن صهيب بن مهران مجهولون قاله أبو حاتم في
ترجمة عمرو بن صالح
28 - سبرة رجل حدث عنه إسماعيل السدى مجهول انتهى وقال بن حبان في الثقات روى عن
أنس رضي الله عنه لا أدري من هو
29 - ست العباد
المصرية روة عن بن رفاعة بعض الخلعيات حدث عنها الفخر على المقدسي وقد تكلم الحافظ
زكى الدين المنذري في سماعها وقال هو بخط غير موثوق به انتهى وسيأتى بسط ذلك في
ترجمة محمد بن اسعد الجوانى ماتت ست العباد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها
( من اسمه سحنون وسحيم )
30 - سحنون الفقيه المالكي المشهور اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب هلال بن بكار
بن ربيعة التنوخي أبو سعد سمع من بن وهب ومن بن القاسم عبد الله بن عبد الحكم
وشعيب بن الليث عن نافع ومعن بن عيسى والماجشون والوليد وأيوب بن سويد وبهلول بن
راشد وعلي وآخرين سمع منه ابنه محمد وعياش بن موسى الغافقي الحباب بن خالد وغيرهم
تكلم فيه أبو يعلى الخليلي فقال لم يرض أهل الحديث حفظه واثنى عليه أبو العرب
كثيرا فقال انتشرت إمامته وسلم له أهل عصره واجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه
خلال قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والحسن والسماحة وقال بن
يونس ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومائة ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين
ومائتين وهو بن ثمانين سنة
31 - سحيم عن أنس رضي الله عنه وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث
( من اسمه سداد وسدوس وسديد )
32 - سداد الجعفي لا يعرف روى عن ارجوانة قال كنت اقلى لمحمد بن الحنفية الجراد
فيأكله تفرد عنه عبيد بن موسى
33 - سدوس بن حبيب
صاحب السابري من أهل البصرة روى عن أنس رضي الله عنه وعنه الحكم بن سنان قال بن
حبان في الثقات يخطىء كثيرا
34 - سدير بن حكيم الصيرفي الكوفى صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم المذهب وروى
احمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وقال بن الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال
قال بن عيينة كان يكذب وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلي
كان ممن يغلو في الرفض وقال البخاري سمع أبا جعفر انتهى وأورد له العقيلي عن أبي
جعفر محمد بن علي عن أبي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال لعلي
أنت اخى قال وهذا قد روى من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة وأبو جعفر عن أبي سعيد
غير متصل وقال بن عدى عن بن عقدة هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي ونقل
عن البخاري انه قال سدير الصيرفي سمع أبا جعفر قال كان لعلي بن الحسين سمجون ثعالب
قال بن عيينة رايته يحدث بكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع عن التحديث
فصحفها بن الجوزي بكذب ثم قال بن عدى له أحاديث قليلة وقد ذكر عنه افراط في التشيع
واما في الحديث فارجو انه لا بأس به
35 - سديف بن ميمون المكى رافضي خرج مع بن حسن فظفر به المنصور فقتله قال العقيلي
كان من الغلاة في الرفض حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا
حنان بن سدير ثنا سديف المكى ثنا محمد بن علي وما رأيت محمد ياقط يشبهه ثنا جابر
بن عبد الله رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال من ابغضنا
أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وان صام وصلى ان الله علمني أسماء امتى
كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي امتى في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت
لعلي وشيعته قال حنان فدخلت مع أبي علي جعفر بن محمد فذكر له أبي هذا فقال ما كنت
اظن ان أبي حدث به أحدا انتهى وساق العقيلي قصة قتله وانه لما افرط في هجاء بنى
أمية ثم اتفق خروج بن الحسن تبعه وهجا المنصور وافرط في مدح بن الحسن فبلغ ذلك
المنصور فندب قتله فلما قتل كتب المنصور الى عامله وهو داود بن علي عمه ان يقتل
سديفا وكان داود عامله على الحجاز فما طل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم وهجو
اعدائهم فراجع فيه الى ان حج المنصور فخشى ان ينكر عليه عدم امتثال امره في سديف
فأخرجه فقلته ثم لاقى المنصور فمن رحمه الله تعالى ول ما رآه حين سلم سأله عن سديف
فقال قتلته فقال وعليك السلام يا عم
( من اسمه سرباتك )
36 - سرباتك الهندي بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف مثناة
مفتوحة فوقانية ثم كاف ذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة واخرج من طريق
بشر بن احمد الأسفرائيني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري ان بشرا قال سمعت مكي بن
احمد البردعي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي وقد بلغ سنة سبعا وخمس مائة يقول
رأيت سرباتك ملك الهند فقلت له كم اتى لك قال تسع مائة وخمس وعشرون سنة وذكر ان
النبي صلى الله عليه و سلم انفذ اليه حذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد وسفينة وصهيبا
وأبا موسى الأشعري يدعونه الى الإسلام فاسلم وقيل كتاب النبي صلى الله عليه و سلم
قال الذهبي في التجريد هذا كذب واضح ولم يذكره في الميزان وقال بن الأثير في أسد
الغابة أجاد بن مندة في ترك ذكره قلت لا بل الذي يذكره ويكشف امره أولى ممن يهمله
فيظن انه لم يطلع عليه وممن يذكره ولا يكشف امره فيظن انه مقبول وقد جاء ذكره من
وجه آخر ورواه أبو حامد احمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي أخبرنا عمر بن
احمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري انا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن
بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت أبا إسماعيل مظفر بن أسد
الحنفي المتطيب يقول سمعت سرباتك الهندي يقول رأيت محمدا صلى الله عليه و سلم بمكة
مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة وكان لي حين قدمت عليه ستون
وأربع مائة سنة وكان ربعة من الرجال ليس بطويل باين ولا بقصير أحسن الناس وجها قال
مظفر مات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وهو بن أربع وتسعين وثمان مائة قلت
وإذا اضيف ما ذكره من عمره عند وفادته الى المدينة التي من سنة الهجرة الى سنة
وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فإنه إنما يكون بن
سبع مائة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمائة سنة
( من اسمه سرور
وسريع )
37 - سرور بن المغيرة حدث احمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمى عن بن المنكدر عن
جابر من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة ذكره الأزدي وتكلم فيه انتهى وذكره بن
حبان في الثقات فقال هو بن اخى منصور بن زاذان يروى عن منصور بن زاذان روى عنه أبو
سعيد الحداد الغرائب وذكره في موضع آخر فقال كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس أصله
من البصرة سكن واسط يروى عن سليمان التيمى يروى عنه الواسطيون وانما قال الأزدي
عنده مناكير عن الشعبي
38 - سريع بن عبد
الله روى حديثا منقطعا مجهول انتهى واخرج البيهقي في الصيام من طريق إبراهيم بن
مزاحم عن سريع بن نبهان عن أبي ذر حديثا في الصوم وقال سريع مجهول فما أدري أهو ذا
أو غيره
( من اسمه السرى )
39 - السرى بن خالد مدني لا يعرف قال الأزدي لا يحتج به انتهى
40 - السرى بن سهل عن عبد الله بن رشيد وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم لا يحتج به
ولا بشيخه قاله البيهقي قلت ولعله السرى بن عاصم
41 - السرى بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني مؤدب المعتز بالله وقد ينسب الى جده
روى عن بن علية وهاه بن عدى وقال يسرق الحديث حدث عن حرمى بن عمارة أيضا وكذبه بن
خراش ومن بلاياه قال حدثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن عبدة عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن ومن مصائبه انه اتى بحديث متنه
رأيت حول العرش وردة فيها مكتوب محمد رسول الله أبو بكر الصديق ومن مصائبه قال
حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لله ملك من ياقوتة على
زمردة كل يوم بسعر انتهى وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الأخير وضعه السرى وله
عن محمد بن عبيد عن عبد الله بن عمر عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر
الصديق حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته وهذا الإسناد مركب ما حدث به هؤلاء قط هكذا
وانما يعرف من حديث أبي بكر موقوف وكناه بن عدى أبا سهل قال وله غير حديث سرقه من
الثقات وحدث به عن مشائخهم
42 - السرى بن عبد
الله السلمي عن جعفر الصادق لا يعرف واخباره منكرة ذكره بن عدى فروى عنه عباد بن
يعقوب الرواجنى عن جعفر عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قضى باليمين مع الشاهد وهذا
في الموطأ عن جعفر عن أبيه مرسلا انتهى وقال بن عدى جده يعقوب قال وله أحاديث وذاك
المعروف في رواياته بعض ما ينكر عليه
43 - السرى بن عبد الحميد شيخ لبقية متروك الحديث حديثه ليس في صلاة الخوف سهو
انتهى وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السرى فانقلب وسيأتى على الصواب في عبد
الحميد
44 - سرى بن مخلد لا اعرفه قال الأزدي ضعيف جدا انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم سرى بن
خالد روى عن جعفر بن محمد وعنه حماد بن عمرو واما السرى فلم يذكر بن أبي حاتم فيه
جرحا
45 - ذ سرى بن مصرف بن عمرو بن كعب أو بن كعب بن عمرو روى عن الشعبي وغيره روى عنه
ابنه عمرو وأبو نعيم وأيوب بن سويد قال بن أبي حاتم عن أبيه لم يكن بصاحب حديث
وقال بن القطان لا يعرف وله حديث في مسح القذال في الوضؤ قلت وسيأتى له في حفيده
مصرف بن عمرو السرى
46 - السرى بن المغلس أبو الحسن السقطى البغدادي الزاهد المشهور صحب معروفا الكرخي
وسمع من فضيل بن عياض وهشيم وأبي بكر بن عياش وعلي بن عمران ويزيد بن هارون روى
عنه أبو القاسم الجنيد وأبو العباس بن مسروق وإبراهيم بن عبد الله المخرمي وغيرهم
واشتهر بالصلاح والزهد والورع قال الجنيد ما رأيت اعبد من السرى وكانت وفاته سنة
ثمان وخمسين ومائتين اتت عليه 98 سنة ما رؤى مضطجعا الا في علة الموت وقال أبو بكر
الحربي سمعت السرى يقول حمدت الله مرة فانا استغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين
سنة كان لي دكان فيها متاع فاحترق السوق فقال لي رجل سلم دكانك فقلت الحمد لله ثم
فكرت فندمت وقيل كان بدؤ امره انه رأى جارية سقط منها اناء فانكسر فبكت فأخذ من
دكانه اناء فاعطاها فرآه معروف الكرخي فقال له بغض الله إليك الدنيا قال السري فكل
ما انا فيه من بركة دعاء معروف وقال الجنيد سمعت السرى يقول اشتهى ان آكل أكلة ليس
علي لله فيها تبعة ولا لمخلوق علي فيها منه فلم أجد لذلك سبيلا قال وقلت له عند
وفاته أوصني فقال لا تصحب الأشرار ولا تشغل عن الله بمصاحبة الأخيار قال السلمي
كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والاشارات ومناقبه كثيرة
وانما ذكرته تبعا للمصنف في ذكر أمثاله كالحارث المحاسبى وذى النون فقرأت في كتاب
الحروف ليعقوب بن الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء ان احمد بن حنبل بلغه ان
السرى قال لما خلق الله الخلق سجدت الألف وقال لا اسجد حتى اومر فقال احمد هذا كفر
مات السرى في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين وقيل سنة إحدى وقيل سنة تسع رحمه الله
تعالى
( من اسمه سعدان
وسعد )
47 - سعدان بن اشوع الهمداني عن الشعبي قال أبو حاتم لا اعرف من يسمى هكذا قلت
لعله لقب سعيد بن اشوع
48 - سعدان بن بشر أبو مجالد قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى هكذا في سؤالات
الحاكم فان كان أراد الجهني الراوي عن أبي مجاهد الطائي وعنه أبو عاصم ووكيع
وغيرهما فذاك اخرج له خ ت ق ووثقه بن المديني وأبو حاتم وان كان غيره فمجهول
49 - سعدان بن سعد
الليثي بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو الحسن
سعدان بن سعيد يروى عن أشعث روى عنه يحيى بن معين قلت ويكفيه رواية بن معين عنه
50 - سعدان بن سعد الحكمى عن مقاتل بن سليمان مجهول
51 - سعدان بن عبدة القداحى عن عبيد الله العتكي قال بن عدى غير معروف انتهى واما
52 - سعدان بن هشام الرقي مجهول انتهى
53 - سعدان بن يحيى الحلبي قال الدارقطني ليس بذاك وقال مرة لا بأس به انتهى واما
54 - سعدان بن يحيى اللخمي فقال الدارقطني لا بأس به
55 - سعد بن حبيب عن الحسن رحمه الله تعالى
56 - وسعد بن زنبور عن فلان مجهولان انتهى وأبو زنبور ذكره بن حبان في الثقات
وسماه سعيدا وقال يروى عن هشيم وعنه احمد بن علي الأبار مات سنة اثنتين وثلاثين
ومائتين وقال الأثرم عن احمد ذهبت اليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسئل عنه
ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا وقال عبد
الخالق سألت بن معين عنه فقال ذاك المسكين وهو ثقة وما أراه يكذب وذكره بن شاهين
في الثقات والأول روى عنه يحيى بن أيوب المصري
57 - سعد بن زياد أبو عاصم عن سالم قال أبو حاتم ليس بالمتين روى عنه موسى بن
إسماعيل والقواريرى انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال مولى بنى هاشم يروى عن
نافع وكان بن عشر سنين حين مات الحجاج
58 - سعد بن سعيد
الجرجاني عن نهشل قال البخاري لا يصح حديثه يعنى اشراف امتى حملة القرآن وقال بن
عدى رجل صالح يلقب سعدويه الجرجاني له عن الثوري ما لا يتابع عليه روى يعقوب بن
جراح الخوارزمي ومحمد بن سليمان الجرجاني عنه عن الثوري عن منصور عن أبي الضحى
ومسروق كذا قال عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال يقول الله أيها الشاب التارك شهوته لي المتبذل شبابه من اجلى أنت عندي كبعض
ملائكتى ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق فهذا موضوع على سفيان واما حديث حملة
القرآن فرواه عن نهشل وهو هالك عن الضحاك عن بن عباس رفعه انتهى وروى أبو إبراهيم
الترجماني عنه ثم سئل فقال شاب صالح قدم علينا وقال بن عدى دخلته غفلة الصالحين
ولم ار للمتقدمين فيه كلاما وهو من أهل بلدنا ونحن اعلم به وذكره أبو نعيم في رجال
يعدل عن تفردهم وقلة اتقانهم وقال العقيلي روى عنه نهشل عن الضحاك عن بن عباس رضي
الله عنهما رفعه ثلاثة لا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن ومن
اذن سبع سنين وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
وحديث من اذن جاء من وجه آخر لين أيضا وحديث المملوك جاءت فيه رواية صالحة بغير
هذا اللفظ
59 - سعد بن شراحيل أو شرحبيل روى عنه يحيى بن معين مجهولان قاله أبو حاتم
60 - سعد بن شعبة بن الحجاج وقال أبو حاتم ليس له من أبيه كثيرا شيء وروى عن الحسن
بن يسار وهو صدوق وعن شعبة قال سميت ابنى سعدا فما سعد ولا افلح وكان يقول له اذهب
الى هشام الدستوائي فيقول أريد ان أرسل الحمام ذكره العقيلي والنباتى انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس الدوري وأبو حاتم سمعت مهران بن هارون يقول
سمعت أبا حاتم الرازي يقول سمعت سعد بن شعبة يقول كان أبي لا يدعنى اكتب الحديث
وكان يقول ان أحببت ان تكون شقيا فاطلب الحديث
61 - سعد بن طالب
عن حماد يكنى أبا غالب الشيباني قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال أبو زرعة لا بأس
به روى عنه احمد بن حنبل وغيره انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن كثير
النواء
62 - ز سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي أبو المكارم المتكلم قال بن بأبويه
كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وأبا
النجم محمد بن عبد الوهاب السمان وغيرهما وله تصانيف في الكلام على مذهبه وجالسته
ولم يتفق لي السماع منه ومات في ثاني عشرين رمضان سنة سبع وأربعين وخمس مائة
63 - ز سعد بن عبد الكريم بن الحسن بن احمد بن موسى الغندجاني أبو الجوائز الواسطي
قال أبو سعد بن السمعاني سمع رزق الله التميمي وغيره ورأيت أهل واسط يثنون عليه
غير انه اخرج لي ورقة بخط جده أبي محمد الغندجانى أجزت لابن ابنى سعد بن عبد
الكريم جميع ما سمعته من شيوخى في جمادى الآخرة سنة 67 فرأيت في موضعين من هذه
الإجازة كشطا واصلاحا بخط طري وكأنه كان لابنى أبي سعد فصيره بن ابنى الثاني في
قوله وستين كان فيه وخمسين فكشط الخاء قال ولولا انى التزمت ان اذكر أحوال الشيوخ
لما ذكرت هذا قلت ولم يذكر وفاته
64 - ز سعد بن عبد
الله بن الحسين بن علويه أبو القاسم السلمي الميموني من ولد ميمون بن مهران روى عن
النجاد وأبي سهل بن زياد وابن السماك وجماعة حضر مجلسه بن تركان روى عنه حميد بن
المأمون وأبو الفضل احمد بن عبد الله بن بندار وعبيد الله بن مندة قال شيرويه
الهمداني حدثنا عنه احمد بن عبد الرحمن الروذباري وغيره وليس هو عندهم بذاك قلت
مات بعد الأربع مائة
65 - سعد بن علي القاضى أبو الوفاء النسوي روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربري في
سنة خمس وسبعين وأربع مائة فاتهموه ثم انه اتى بطامة أخرى حدثنا إبراهيم الشوالى
ان علي بن أبي طالب حدثه فانظر الى هذا الإفك المبين انتهى والواحد الذي ابهمه
المصنف زعم ان اسمه محمد بن احمد بن عليجة وذكر بن عساكر انه حدث بكتاب العزب
للفربرى عن مصنفه وذلك كذب صريح اما من سعد أو من الراوي عنه حماد بن الحسين
66 - سعد بن عمران شيخ مقل قال أبو حاتم هو مثل الواقدي قلت والواقدى تركوه انتهى
قال بن أبي حاتم سعد بن عمران بن هند بن سهل بن حنيف وعنه عبد الله بن محمد بن
داود بن أبي امامة بن سهل بن حنيف سألت أبى عنه فقال هو شيخ مثل الواقدي في لين
الحديث وكثرة عجائبه قلت فإذا كان أبو حاتم يقول انه مثل الواقدي في كثرة العجائب
فكيف يقول الذهبي هو شيخ مقل
67 - ذ سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه وعمه الحسين بن الحسن
وفليح في آخرين روى عنه ابنه محمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم قال
احمد فيه جهمى قال ولم يكن هذا أيضا ممن يستاهل ان يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك
حكاه الخطيب
68 - ز سعد بن محمد بن سعد بن صيفى التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص يكنى أبا الفوارس سمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي وأبي المجد بن جهور روى عنه أبو احمد بن سكينة وإسماعيل بن محمد أبو يحيى المؤدب وغيرهما قال بن السمعاني تفقه على القاضى محمد بن عبد الكريم بالري قال وسألته عن مولده فقال انا اعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقت دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات ومعناه الداهية ويقال ان سببه انه رأى قوما في اضطراب من شيء بلغهم فقال ما بال القوم في حيص بيص فلقب بها وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها وذكر عبد الباقى بن رزين الحلبي وكان من رؤوس الامامية ان المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان امامى المذهب وقال بن النجار تفقه أيضا على اسعد المري وتكلم في مسائل الخلاف وناظرهم في الأدب ومهر في النظم والنثر وخدم الخلفاء بالمدح وكان وقورا وافر الحرمة وقيل ان سبب تلقبه بيت قاله يفتخر ... وانى سوف ارفعكم بباسى ... وان طال المدى في حيص بيصا ... ومن شعره ما أنشده بن النجار عن قيصر بن مظفر عنه قال أنشدنا بن الصفى لنفسه ... إذا قيل الكريم أخو العطايا ... وبذال الرغائب والنوال ... ... فاكرم منه ذو أنف أبي ... يصون الوجه عن ذل السوال ... وقال بن السمعاني سمعت الخضر بن مروان يقول دخل الحيص بيص على علي بن طراد فقال يا رفيع العماد يا أخا الاجواد انغص المجلس فأين اجلس قال مكانك قال على قدر من قال على قدر الوقت وقال الحسن بن عمرو بن النحوي المهيلى دخلت بغداد فقصدت الأخذ عن الحيص بيص فلم اصادفه في منزله فبينا انا في درب إذا بفارس متقلد سيفا وفرسه يلعب تحته وخلفه غلام راكب ومعه علم وهناك رأيت صبيا يمشى فخشى الحيص بيص ان تطأه الفرس فقال يا غلام اتق بهذا النشز لثلا يطأك الجواد بسنابكه فلم يفهم الصبي كلامه فلولا ان بعض العامة أدرك الصبي فحوله عن طريقة اصيب الصبي فقلت من هذا البدوى قال هذا الحيص بيص وذكر بن السمعاني عن إبراهيم بن سعد التاجر قال سمعت ان والد الحيص بيص كان يقول ما عرفت انى من بنى تميم حتى أخبرتني امى بذاك في سفرة قلت ووقع لنا جزء صغير من حديثه بعلو عنه وأرخ بن الحضرمي وغيره وفاته في شبعان سنة أربع وخمسين وسبع مائة وله 82 سنة
69 - سعد بن منصور
الجذامي لا اعرفه قال صفوان بن صالح المؤدب حدثنا الوليد بن مسلم ثنا سعد بن منصور
الجذامي عن جده مبارك بن احمر انه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه و سلم
وفد اليه فقبل إسلامه وسأله ان يكتب له كتابا يدعوه الى الإسلام فكتب له في رقعة
من آدم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه و سلم لمبارك
بن احمر ولمن تبعه من المسلمين اما نالهم ما قاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا
المسلمين وجانبوا المشركين وادوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم كذا
تفرد به الوليد انتهى
70 - سعدويه الجرجاني هو سعد بن سعد
71 - سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف هكذا سماه إسحاق بن الفرات عن مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عنه فقالوا للمفضل إنما ذا سعد فقال هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق قيل رفعه فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني انتهى وقد وهم المؤلف في موضعين الأول كونه جعل الذي سماه سعيدا إسحاق بن الفرات وانما سماه إسحاق سعدا والذي سماه سعيدا مفضل بن فضالة وعنه به أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ففي سنن الدارقطني في سياق الإسناد قال أبو صالح فقلت للمفضل يا أبا معاوية إنما هو سعد الثاني انه غير لفظة المتن والذي عند الدارقطني لفظة لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد واسقط المؤلف بعض الإسناد وفي ذكره فائدة وهو انه عن سعد بن إبراهيم أو سعيد عن أخيه المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف كما ترى قال الدارقطني سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف ثم رواه الدارقطني من طريق إسحاق بن الفرات عن مفضل عن يونس بن يزيد عن الزهرى عن سعد بن إبراهيم عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بسارق فأمر بقطعه وقال لا غمر عليه قال الدارقطني هذا وهم من وجوه عدة انتهى كلام الدارقطني ووجوه الوهم فيه انه زاد في الإسناد عن الزهرى ومنها انه جعل المسور بن مخرمة والله اعلم والمتن المذكور أخرجه النسائي في الكبرى قال أخبرنا عمرو بن منصور ثنا حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد سمعت سعد بن إبراهيم يحدث عن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن جده عبد الرحمن به تم قال هذا مرسل ليس بثابت وأخرجه الدارقطني من طريق احمد بن منصور والصنعاني كلاهما عن سعيد بن عفير زاد
الصنعاني وعن أبي
صالح ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح كلاهما
عن أبي صالح عبد الغفار بن داود كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعيد عن أخيه المسور
عن عبد الرحمن به كذا وقع عنده سعيد ثم قال قال الزيادي وابن السرح قال لنا أبو
صالح قلت للمفضل إنما هو سعد بن إبراهيم قال هكذا حدثني قال الدارقطني سعيد مجهول
والمسور لم يدرك عبد الرحمن ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفرات به وأخرجه البيهقي
من طريق إبراهيم بن الحسين عن سعيد بن عفير ومن طريق بكر بن سهل عن عبد الله بن
صالح كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعد حدثني اخى المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن
ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى الخلال عن المفضل عن يونس عن سعد عن المسور عن عبد
الرحمن وقال اختلف فيه علي المفضل ولا يعلم في التاريخ لإبراهيم بن عبد الرحمن بن
يسمى المسور وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار عن احمد بن الحسن الترمذي عن سعيد بن
عفير عن المفضل عن يونس عن سعد بن إبراهيم قال حدثني اخى المسور بن إبراهيم عن
أبيه عن عبد الرحمن بن عوف وقال لهذا حديث صحيح كذا قال وقوله في السند عن أبيه
زيادة وهم فيها شيخه احمد بن الحسن وخالف كل من رواه والله اعلم وقال البيهقي في
الخلافيات وغيرها وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن
بن عوف فكأنه هو وعلى هذا فهو منقطع جدا والرواية التي أشار إليها تقدمت في ترجمة
زكريا بن عطية وقال أبو بكر بن المنذر لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب
72 - سعيد بن إبراهيم عن ثور بن يزيد وعنه بقية مجهول انتهى ونسبه خوزيا
73 - سعيد بن
إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن
عروة بن رويم وعنه سعيد بن أبي أيوب
74 - سعيد بن أبي الأبيض عن أبي الزياد وعنه القعنبي مجهول انتهى
75 - سعيد بن احمد بن محمد بن نعيم بن أشكاب أبو عثمان العيار النيسابوري المحدث
الصيرفي المشهور يأتى في سعيد بن أبي سعيد ومما لم يذكره المؤلف في ترجمته قال بن
النجار رأيت بخط الدقاق أحاديث كتبها عن العيار عن بشر ثم انه عاد وضرب عليها وكتب
عندها كذب العيار عن بشر بن احمد وبئس ما فعل افسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه
قلت سمع الكثير وانتهى اليه علو الإسناد وكان يطوف البلاد يحدث رحمه الله تعالى
76 - ز سعيد بن احمد بن مكي النيلى بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر
قال العماد في الخريدة كان غاليا في التشيع واسن حتى جاوز سن الهرم وأناف على
التسعين ومات سنة بضع وستين
77 - سعيد بن إسحاق مصرى عن الليث مجهول انتهى وروى بن خزيمة عن مالك بن عبد الله
بن سيف عنه حديثا وقال انا ابرأ من عهدته
78 - ذ سعيد بن إسماعيل المشاجعى عن عيسى بن يونس وعنه أهل الشام قال بن حبان في
الثقات وكان ممن يغرب
79 - سعيد بن إسماعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي سمع من زاهد الطوسي وغيره
وهو كثير السماع لكنه ساقط الرواية غير محتج به ادعى انه سمع كتب الأستاذ يعنى أبا
القاسم القشيري الرسالة وغيرها وقرأ عليه ثم ثبت للقوم تزويره وظهر سوء صنيعه
فتركوا روايته قال ذاك عبد الغفار الفارسي في السياق
80 - سعيد بن أنس
عن أنس بن مالك في المظالم قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي سعيد بن
أنس بصرى مجهول بالنقل ثم اخرج من طريق نصر بن علي بن عبد المؤمن عنه عن عكرمة عن
بن عباس رضي الله عنهما قال مسح رسول الله صلى الله عليه و سلم رأسي بيده ودعا لي
وقال إذا كانت لك حاجة فسل الله عز و جل فقد جف القلم الحديث قال ولهذا طرق فيها
لين متقاربة في الضعف وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عباد بن شيبة
81 - سعيد بن بشير عن الحسن قال أبو حاتم مجهول لم يلق الحسن روى عنه سهل بن شعيب
انتهى
82 - سعيد بن بشير القرشي عن عبد الله بن حكيم الكناني مجهول وكذا شيخه وكان بمصر
أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي انا بن ياسر انا عبد المنعم بن الفراوي انا عبد
الغفار الشيروى انا أبو سعد الصيرفي ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم ثنا سعيد بن بشر المصري حدثني عبد الله بن حكيم الكناني رجل من أهل
اليمن من مواليهم عن بشير بن قدامة الضبابى قال أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى
الله عليه و سلم واقفا بعرفات على ناقة حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول
اللهم اجعلها غير رياء ولا هباء ولا سمعة والناس يقولون هذا رسول الله صلى الله
عليه و سلم تفرد به بن عبد الحكم انتهى وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم وقال بن
عبد الحكم كان يلزم المسجد وذكر من فضله
83 - سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري في حديث منكر والآفة ممن بعده روى داود
بن المجد عن عبد الله بن عبد الجبار عن سعيد هذا عن أبيه عن جده مرفوعا صلوا
أقرباءكم ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن انتهى وذكره العقيلي فقال حديث منكر غير
محفوظ ولا يعرف الا وبه وليس له أصل والراوي عنه مجهول
85 - سعيد بن ثمامة
مكي عن معلى بن هلال قال الأزدي متروك الحديث انتهى وذكره العقيلي فقال لا يحفظ الا
عن هذا الشيخ وليس له أصل
86 - ز سعيد بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي روى عن عبد الله بن يحيى وغيره ورجل
روى عن النسائي والمنجنيقي والدولابى وجماعة قال بن الفرضي سمع منه خالد بن سعد
بإشبيلية وكان ينسبه الى الكذب ثم اسند عن خالد بن سعد قال ذكرت في كتابي مناقب
الناس الا رجلين محمد بن وليد وسعيد بن جابر فانى أخاف عليهما الكذب وكانا كذابين
قال بن الفرضي ولم يكن سعيد كما قال خالد فقد رأيت كثيرا من أصوله يدل على تحرى في
الرواية وورع في السماع وكان محمد بن قاسم يثنى عليه ويصفه بالصدق ومات سنة خمس أو
ست أو سبع وعشرين وثلاث مائة
87 - ز سعيد بن جبلة عن طاوس عن النبي صلى الله عليه و سلم ان الله بعثني بين يدي
الساعة وجعل رزقى تحت ظل رمحى الحديث وعنه الأوزاعي قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه
فقال هو شامي وقال محمد بن خفيف الشيرازي ليس هو عندهم بذاك
88 - سعيد بن جندب من التابعين روى عنه ولده عمر مجهول انتهى
89 - سعيد بن حريث عن الحسن وسعيد بن حماد معاصر لوكيع وسعيد بن حوشب عن الحسن
وسعيد بن خداش عن الحسن مجهولون روى عن بن خداش يحيى بن يحيى انتهى وابن حوشب ذكره
بن حبان في الثقات وقال روى عن الحسن قوله روى عنه أهل العراق وابن حماد يكنى أبا
عثمان روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن سالم القرشي وابن حريث أظنه بن حوشب فصحف
على الذهبي فان بن أبي حاتم لم يذكر غير بن حوشب
90 - سعيد بن حمدون
بن محمد أبو عثمان القيسي الأندلسي سمع من قاسم بن اصبغ وغيره وبمصر من بن الورد
وحدث قال بن الفرضي لم يكن له مفاد العلم وكان أعور تكلموا فيه فكانت العامة تسميه
دجال الفقهاء مات سنة تسع أو ثمان وسبعين وثلاث مائة
91 - سعيد بن دينار دمشقي عن الربيع بن صبيح مجهول قال سلمة بن شبيب حدثنا سعيد بن
دينار ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إذا دخل أهل الجنة
الجنة اشتاقوا الى الاخوان فيسير سرير هذا الى سرير هذا الحديث انتهى قال العقيلي
لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل وهو سعيد بن عبد الله بن دينار نسبه الى
جده قاله بن عساكر وروى أيضا عن عبد الواحد بن زياد وعنه عباس الترقفي بهذا الحديث
بعينه وقال عن سعيد بن عبد الله بن دينار وفي الثقات لابن حبان سعيد بن دينار يروى
عن الشعبي روى عنه وكيع بن الجراح فالظاهر انه غير هذا
92 - سعيد بن دهثم شيخ لنعيم بن حماد روى خبرا منكر امتنه الملائكة تفرح بخروج
الشتاء لأجل المساكين رواه نعيم بن حماد عنه عن عبد الله بن نمير الرحبي ومن هو بن
نمير عن مجاهد عن بن عباس مرفوعا انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي وكان عزوه له
أولى ولفظه سعيد بن دهثم المقدسي شامي عن عبد الله بن نمير الرحبي حديثه غير محفوظ
ولا يصح في متنه شيء وعبد الله ليس بمعروف بالنقل
93 - سعيد بن ذي
لعوة الذي روى عن الشعبي ضعفه يحيى وأبو حاتم وجماعة وفيه جهالة وقال بن حبان دجال
يزعم انه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر رواه وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عنه ووهم
من قال فيه سعيد بن ذي حدان وقال البخاري يخالف الناس في حديثه وقال أبو حيان
التيمى عن الشعبي عن بن عمر عن عمر رضي الله عنه قال حرمت الخمر وهي من خمسة
والخمر ما خامر العقل قال البخاري فهذا اثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم خالفوه
انتهى وقال العقيلي روى هذا ان أعرابيا شرب نبيذا من إداوة عمر فكسر فأمر به فجلد
فقال إنما شربت هذا من اداوتك فقال إنما اجلدك على السكر وقال العجلي كوفي ثقة
والبغداديون يضعفونه وقال علي بن المديني مجهول وقال أبو بكر بن عياش أقول هم
حدثنا أبو حصين فيقولون ثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم
عثمان وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقيل ان اسم ذي لعوة عامر بن
مالك ذكره العسكري في الصحابة وقال انه روى مرسلا ولا تصح صحبته وذكره العقيلي
وابن الجارود وغيرهما في الضعفاء وقال بن عدى لا اعرف له شيئا مسندا يعنى مرفوعا
94 - سعيد بن راشد المازني السماك عن عطاء والزهري وغيرهما قال البخاري منكر
الحديث وقال عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك ومن مفاريده عن عطاء عن بن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا من اذن فهو يقيم شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن راشد ثنا
يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لو جيىء بالسموات السبع
والأرضين السبع فوضعت في كفة الميزان وجيىء بلا اله الا الله فوضعت في الكفة
الأخرى لرجحت بهن انتهى وزاد بن أبي حاتم في الرواة عنه الحسن وابن سيرين وغيرهما
وقال بن عدى له أحاديث لا يتابع عليها ولا اعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش كذا
قال وقد روى عنه غيره وفي مسند فاطمة الزهراء رضي الله عنها من مسند النساء من
مسند إسحاق حدث من رواية الأصبغ بن يزيد عن سعيد بن راشد
95 - ز سعيد بن
راشد المرادي عن الهجيع وعثمان الحميري روى عنه بن لهيعة لا يعرف ذكره بن أبي حاتم
ولم يذكره البخاري وذكره بن يونس فقال يكنى أبا عابس ولم يذكر فيه شيئا ولا راويا
عنه الا بن لهيعة
96 - ز سعيد بن أبي راشد عن عطاء لا يعرف وعنه مروان بن معاوية فلعله السماك انتهى
قال بن حبان في الثقات حديثه عن عطاء عن أبي هريرة في المسح على الخفين ان كان هو
السماك فهو ضعيف يعنى سعيد بن راشد السماك المذكور قبله واقل بن عدى سعيد بن أبي
راشد عن عطاء وابن أبي مليكة بما لا يتابع عليه روى عنه الغفاري ومروان ثم ساق له
أحاديث قال وله غير ما ذكرت ولا اعلم يروى عنه غير مروان وهو شبه المجهول وكلامه
يقتضى انه غير السماك وكلام بن أبي حاتم يقتضى انه هو فإنه لما حكى عن أبيه ذكر
شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايته عن بن أبي مليكة ورواية مروان عنه وقال
الدارقطني في العلل كان ضعيفا
97 - سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي عن بن المبارك وهو راوي كتاب الجهاد عنه قال بن
حبان لا يجوز ان يحتج به لمخالفته الاثبات حدثنا بن جوصاء ثنا سعيد بن رحمة ثنا
محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد بريء من ذمة الله وذمة رسوله انتهى
98 - سعيد بن أبي
رزين عن أخيه عن ليث بن أبي سليم لا يعرف انتهى ذكره النباتي ونقل عن بن حزم انه
قال لا يدرى من هو ولا من اخوه
99 - سعيد بن رفاعة
100 - وسعيد بن أبي رعدة عن بن سيرين وقتادة مجهولان انتهى والثاني يقال له
النباتي
101 - سعيد بن رواحة بصرى لا يدرى من هو قال الأزدي ضعيف مجهول انتهى
102 - سعيد بن زكريا أخو إسماعيل مجهول وهو قرشي انتهى
103 - سعيد بن زون الثعلبي البصري عن أنس قال بن معين ليس بشيء وقال البخاري لا
يتابع في حديثه وقال النسائي متروك روى جماعة عنه عن أنس يا أنس أسبغ الوضؤ يزد في
عمرك الحديث وقد تابعه كثير بن عبد الله الأيلي عن أنس قال أبو حاتم ضعيف جدا وقال
الدارقطني ضعيف وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن أنس بن مالك احاديث موضوعة أخبرنا
احمد بن هبة الله انا عبد المعز بن محمد إجازة في كتابه انا زاهر المستملى انا أبو
سعيد الكنجرودي انا أبو سعيد عبد الله بن محمد الرازي انا محمد بن أيوب الرازي ثنا
مسلم بن إبراهيم ثنا سعيد بن زون أبو الحسن قال كنت عند أنس رضي الله عنه فسمعته يقول
خدمت النبي صلى الله عليه و سلم ثماني حجج فقال يا أنس أسبغ الوضؤ يزد في عمرك
وسلم على من لقيت من امتى تكثر حسناتك وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم يكثر خير
بيتك وصل الضحى فانها صلاة الاوابين ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقنى يوم القيامة
هذا حديث منكر انتهى وأشار بن عدى الى انه أرجح من كثير بن عبد الله وقال في سياق
حديثه كنت بالزاوية أرعى غنما فتقدمت الى الظل فإذا انا بانس بن مالك وآخر من حدث
عنه فيما اظن طالوت بن عباد وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس هو بقوي وقال الحسن بن
سفيان سألت عمر وبن علي عن سعيد بن زون فقال شيخ مسلم نعرفه وقال عباس عن بن معين
متروك الحديث وقال الساجي منكر الحديث كثير الخطاء وذكره العقيلي ليس لهذا المتن
عن أنس طريق ثبت وقال النقاش روى عن أنس موضوعات
104 - سعيد بن زياد
بن فايد بن زياد بن أبي هند الداري عن آبائه عن أبي هند عن النبي صلى الله عليه و
سلم قال من لم يرض بقضائى ولم يصبر على بلائى فليطلب ربا سوائى وبه نعم الطعام
الزيت يشد العصب ويذهب الوصب ويطفي الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفى اللون
قال الأزدي متروك وساق بن حبان له هذا وقال لا أدري البلية ممن هي امنه أو من أبيه
أو من جده انتهى
105 - سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي صدوق ان شاء الله تعالى مشهور تكلم في بعض
سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروى عن بشر بن احمد الإسفرائينى خاصة قلت
ويحتمل انه لقيه فان سعيدا ممن جاوز المائة قال بن طاهر تكلم فيه لروايته كتاب
اللمع عن أبي نصر السراج قلت وقع لنا من عواليه ومات سنة سبع وخمسين وأربع مائة
انتهى قال بن طاهر في تكلمة الكامل أيضا كان يزعم انه سمع من زاهر بن احمد السرخسي
كتاب الأربعين لمحمد بن اسلم فذكر بعض أهل العلم انه لم يسمع من زاهر وخرج له
البيهقي عشرة أجزاء لطاف لم يخرج له عن زاهر شيئا وقال بن النجار وهذا وهم عن بن
الطاهر فانها أحد وعشرون جزأ وفيها من حديثه عن زاهر وكان بن طاهر كثير الوهم وهذه
القصة إنما هي في بشر بن احمد الإسفرائينى ولعل بن طاهر اشتبه عليه وذكر أبو مسعود
الحافظ هو سليمان بن إبراهيم الأصبهاني انه سأل العيار عن مولده فقال في سنة خمس
وأربعين وثلاث مائة
106 - ذ سعيد بن
أبي سعيد مولى المهري يكنى أبا السميط بمهملتين مصغر مصرى روى عن أبيه عن عبد الله
بن عمر وان معاذا أراد سفرا فقال يا رسول الله أوصني فقال اعبد الله ولا تشرك به
شيئا قال يا رسول الله زدني قال إذا اسأت فأحسن قال يا رسول الله زدني قال اسقتم
وليحسن خلقك رواه عنه حرملة بن عمران التجيبي قال بن يونس لم يحدث عنه غيره كذا
قال وقد ذكر البخاري وابن حبان في الثقات انه روى عنه أيضا أسامة بن زيد واخرج
حديثه المذكور الحاكم وصححه قلت وهذا أحد الأربعة التي ذكر بن عبد البر انها لا توجد
لها أصل من بلاغات مالك
107 - سعيد بن سلام العطار من جيل عبد الرزاق روى عن ثور بن يزيد وغيره وعنه أبو
مسلم الكجي والكديمى والطبقة كذبه بن نمير وقال البخاري يذكر بوضع الحديث وقال
النسائي وغيره بصرى ضعيف وقال احمد بن حنبل كذاب ومن منكراته عن ثور عن خالد بن
معدان عن معاذ رضي الله عنه حديث استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فان كل ذي
نعمة محسود انتهى وقال احمد بن عبد الله العجلي سعيد بن سلام بصرى ولا بأس به
انتهى وقال العقيلي في الحديث المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال احمد
اضرب على حديثه وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا وقال النسائي في التمييز ضعيف لا
يكتب حديثه وقال د ضعيف وقال الحربي وغيره أوثق منه وذكره الدولابي والساجى
والعقيلى وابن السكن وابن الجارود في الضعفاء وقال بن عدى يكنى أبا الحسن ونقل بن
نمير انه قال كذاب كذاب مرتين قال بن عدى ويتبين على حديثه الضعف
108 - سعيد بن سلمة
المصري عن أبيه
109 - وسعيد بن سليمان بن فهد مجهولان انتهى فاما الأول فذكره بن حبان في الثقات
وقال شيخ من أهل الشام يروى عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث وسليمان بن أبي زينب
قلت وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه وابن فهد وذكره بن حبان في الثقات أيضا
وقال سعيد بن مسلم بن قيس بن فهد يروى عن أبي هريرة روى عنه أبو بكر بن حزم
والزهري قلت ولم يذكر فيه بن أبي حاتم تجهيلا
110 - ذ سعيد بن سليمان بن ماتع الحميري عن أسد بن سعيد الكوفى وعنه عثمان بن معبد
من رواية جابر رفعه لا يؤم المتيمم المتوضئين رواه الدارقطني وقال إسناده ضعيف
وقال بن القطان كل من دون بن المنكدر لا يعرف
111 - سعيد بن سليم ويقال بن سليمان الضبي عن أنس ويقال الضبعي ما ذكره أحد غير بن
عدى روى شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن سليمان ثنا أنس رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه و سلم جهز جيشا الى المشركين فيهم أبو بكر وذكر الحديث بطوله وقال
بن عدى ضعيف بل وذكره الأزدي وقال متروك أخبرنا احمد بن هبة الله بن تاج الأمناء
انا أبو روح الهروي كتابة انا تميم الجرجاني انا أبو سعيد الكنجرودي انا بن حمدان
انا أبو يعلى ثنا شيبان بن فروخ ثنا سعيد بن سليم الضبي ثنا أنس بن مالك رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله إذا أخذت كريمتي عبد لم أرض
له ثوبا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عثمان روى عنه أبو عامر العقدى يخطىء ولم
يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا بل قال روى عن أنس روى عنه العقدى وشيبان وذكره البخاري
وقال سمع أنسا
112 - سعيد بن سماك
بن حرب عن أبيه قال أبو حاتم الرازي متروك الحديث روى عنه محمد بن سواء انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه قال لا أعلمه الا عن جابر بن سمرة فذكر
حديثا في القراءة في المغرب والعشاء ليلة الجمعة وعنه أبو قلابة قال بن حبان
والمحفوظ عنه سماك ان النبي صلى الله عليه و سلم احيى الحديث مرسلا
113 - سعيد بن سويد روى عنه عمرو بن مرة ذكر بن عدى مختصرا وقال البخاري لا يتابع
في حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه معاوية قلت هو الكلبي قال
بن أبي حاتم روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد الأعلى بن هلال وعنه معاوية بن صالح
وأبو بكر بن أبي مريم وفي كتاب بن أبي حاتم آخر يقال له
114 - سعيد بن سويد روى عن زياد عن أبي الصديق الناجي مرسلا وعنه زيد بن الحباب
وآخر
115 - سعيد بن سويد روى عن عبد الملك بن عمير وروى عنه محمد بن الصلت والجميع في
ثقات بن حبان
116 - سعيد بن سيرين بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى ولعله معبد تحرف
117 - سعيد بن شرحبيل عن زيد بن أبى أوفى قال أبو حاتم مجهول
118 - سعيد بن صالح
السلمي لا اعرفه قال بن منده في أماليه أخبرنا حاجب بن احمد ثنا سعيد بن صالح ثنا
النضر بن شميل ثنا عوف عن بن سيرين عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم اتاني جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء الحديث
119 - سعيد بن الصباح النيسابوري أخو يحيى سئل عنه بن معين فقال لا اعرفه وقال بن
عدى روى عن ورقاء بن عمر اليشكري روى عنه احمد بن يوسف السلمي وأرجو انه لا بأس به
120 - سعيد بن صخر أبو احمد الدارمي عن حماد بن سلمة مجهول انتهى وولده احمد من
كبار الحفاظ روى عنه البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى
121 - سعيد بن طريف يروى عن عمر بن مأمون قال النسائي متروك الحديث
122 - سعيد بن طهمان حديثه منكر قاله بن حبان في الذيل وقد ذكره البخاري وما ذكر
له شيئا منكرا وقال الأزدي ليس بحجة قلت روى عن بن عباس وأنس بن مالك رضي الله
عنهم وعنه يحيى بن أبي كثير وآخر معروف بالقطيعي انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال العجلي تابعي ثقة
123 - سعيد بن عبد الله عن الحسن رحمه الله
124 - وسعيد بن عبد الله عن فلان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مجهولان انتهى
والراوي عن الحسن ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل
125 - ز سعيد بن عبد الله عن بن عمر رضي الله عنهما مجهول قاله أبو حاتم
126 - ز سعيد بن
عبد الله بن دينار له ذكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري
127 - سعيد بن عبد الله الدهان بصرى غير ثقة قال الخطيب أخبرنا عبد الله بن علي بن
محمد بن بشران ثنا أبو جعفر اليقطيني ثنا احمد بن محمد بن عنبسة بحمص ثنا خداش بن
مخلد ثنا سعيد بن عبد الله الدهان ثنا مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي
الله عنه بحديث السفر قطعة من العذاب الى ان قال فليتعجل الى أهله فزاد فيه وليتخذ
لهم هدية ولو لم يجد الا حجرا فليلقه في مخلاته أي حجر القداحة فهذا كذب ملصق
بالحديث انتهى أورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال هذه ألفاظ غير ثابتة
128 - سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة لينه يحيى القطان ووثقه جماعة قال
بن عدى توقف فيه القطان ولا أرى به بأسا وقد روى عن بن سيرين عن عمر رضي الله عنه
قال اتقوا الله واتقوا الناس انتهى وقال العجلي بصرى ثقة وهو ارفع من أبي حرة وروى
عن مكحول وابن سيرين ويحيى بن أبي إسحاق وأبي جمرة الضبعي وعنه عبد الرحمن بن مهدى
وعبد الله بن داود الخريبي وعبيد الله بن موسى ومسلم بن إبراهيم وآخرون قال أبو
حاتم سعيد أخو أبي حرة أتقن من أبي حرة وما بحديثه بأس وقال الحاكم لم يثبت سماعه
من أنس وقال بن أبي حاتم ثنا احمد بن سنان القطان سمعت وكيعا ثنا سعيد بن عبد
الرحمن أخو أبي حرة وكان ثقة وقال علي بن المديني كان عبد الرحمن يوثقه وقال
الأثرم وعبد الله بن احمد عن احمد ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن بن معين وقال
الغلابي والدورى سمعت بن معين يقول أبو حرة ضعيف وسعيد اخوه ثقة وكذا قال علي بن
الحسين بن الجنيد وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد وقيل له ان عبد الرحمن بن
مهدى كان يقول اثبت شيخ بالبصرة سعيد بن عبد الرحمن فقال يحيى أيش أقول لك كأنه
يضعفه قال بن أبي حاتم قول يحيى يدل على إنكار قول عبد الرحمن انه اثبت شيخ
بالبصرة لا انه ضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدى هو عزيز الحديث
129 - ز سعيد بن
عبد الرحمن من ولد شداد بن أوس عن أبيه عن يعلى بن شداد عن أبيه انه دخل على
معاوية وعمر وعلى فراشه فجلس بينهما وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا بينهما الحديث رواه الطبراني قال بن عساكر سعيد وأبوه
مجهولان
130 - ز سعيد بن عبد العزيز بن بكرة تفرد عنه عثمان بن عطاء أحد الضعفاء بهذا الباطل
قاله عبد الرحمن المحاربي حدثنا عثمان عن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه عن جده رفعه
ان رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات ومن صام منه يوما فكأنما صام سنة الحديث ولا
ذكر لسعيد ولا لأبيه في شيء من كتب الرواة ولا تعريف لحال أحد منهم الا في هذا
الحديث الذي ذكره البخاري في كتاب الضعفاء
131 - سعيد بن عبد الكريم الواسطي روى عنه أبو بكر بن عياش قال الأزدي متروك
أخبرنا أبو علي الخلال انا جعفر انا السلفي انا عمر بن المبارك الخرقي انا أبو
القاسم بن بشران املاء ثنا أبو محمد دعلج بن احمد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا عبد
الله بن الجراح ثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي عن أبي نعمان السعدي عن أبي رجاء
العطاردي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال بعثني النبي صلى الله عليه و سلم الى
عائشة فقلت لها اسرعى فإني تركت رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدثهم بحديث ليلة
النصف فقالت يا أنيس اجلس حتى أحدثك عن ليلة النصف من شعبان كانت ليلتى فدخل معي
رسول الله صلى الله عليه و سلم في لحاف فانتبهت من الليل فلم أجده فطفت في حجرات
نسائه وذكر الحديث بطوله انتهى
132 - سعيد بن عبد
الملك بن واقد الحراني عن أبي المليح الرقى قال أبو حاتم يتكلمون فيه روى أحاديث كذب
أخبرنا بن علان كتابة أخبرنا ابواليمان الكندي انا أبو منصور القزاز انا الخطيب
انا أبو العلاء الواسطي انا الدارقطني وعمر بن شاهين قالا حدثنا محمد بن مخلد ثنا
الحسن بن موسى بن ناصح الرسغني ثنا سعيد بن عبد الملك الحراني ثنا الوليد بن مسلم
عن أبي إسحاق الفزاري عن بن جريج عن عطاء عن بن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول
الله صلى الله عليه و سلم وبلال فقال ناد في الناس ان الخليفة أبو بكر وان الخليفة
من بعده عمر ثم عثمان ثم قال يا بلال امض أبي الله الا ذاك فهذا موضوع والرسغني
محله إن شاء الله الصدق انتهى وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني ضعيف لا يحتج
به وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن بن عيينة ومحمد بن سلمة روى عنه محمد بن
يحيى الذهلي فلعل الوليد سمعه من انسان ضعيف ودلسه على الفزاري
133 - سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعفه أبو حاتم انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروى عن أبيه روى عنه محمد بن عمران بن أبي ليلى
134 - سعيد بن عبيد الله بن فطيس أبو عثمان الوراق تكلم فيه عبد العزيز الكتاني
وقال لم يكن الحديث من صنعته مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة
135 - سعيد بن عبيد
بن كثير حدث عنه أبو النضر مجهول انتهى قال أبو حاتم هو من موالي أبي بكر الصديق
رضي الله عنه وهو بن اخى أبي العيس
136 - ز سعيد بن عبيد بن زيد في عبيد بن يزيد
137 - سعيد بن عثمان عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة انتهى قال بن القطان لا
اعرفه
138 - سعيد بن عثمان المعافري عن مالك بخبر منكر وهو غير معروف انتهى واخرج حديثه
الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الباغندي عن يحيى بن المعلى عنه عن مالك عن نافع
عن بن عمر رضي الله عنهما
139 - سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي عن علي بن الحسن الشامي عن مالك وعنه محمد بن
احمد بن الهيثم اورد الدارقطني في غرائب مالك حديث هشام عن أبيه عن عائشة رفعه
أقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم وقال تفرد به علي بن الحسن وهو متروك ومن دونه
ضعفاء
140 - سعيد بن عثمان الكريزى عن غندر وغيره حدث بأصبهان بمناكير انتهى قال أبو
نعيم ذلك في التاريخ وروى عنه يوسف بن محمد المؤدب ومحمد بن احمد بن يزيد وكنية
سعيد أبو عثمان وسيأتى في سعيد بن عيسى
141 - سعيد بن عجلان عن سعيد بن جبير قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال بن حبان في
الثقات يخطىء ويخالف روى عنه رباح بن أبي معروف
142 - سعيد بن عقبة عن الأعمش قال بن عدى مجهول غير ثقة يكنى أبا الفتح ثم قال
حدثنا احمد بن حفص السعدي ثنا أبو الفتح عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضي الله
عنهما رفعه انا مدينة العلم قال بن عقدة لا اعرف هذا قلت لعله اختلقه السعدي قال
وحدثنا السعدي ثنا أبو الفتح ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن بحيراء الراهب
سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول إذا شرب الرجل كأسا من خمر قلت وهذا باطل
بحيراء لم يدرك المبعث انتهى قال بن عدى بعد ان أورده هذا حديث منكر الإسناد
والمتن ولم اسمع بذكر بحيراء له بسند الا في هذا ولا حدثنا عن سعيد هذا الا السعدي
وسألت بن عقدة عنه فقال لا اعرفه في الكوفيين وكتب عنى بعض حديثه
143 - سعيد بن عمرو عن أنس رضي الله عنه
144 - وسعيد بن أبي
عمرو عن سليمان مجهولان انتهى وقد ذكر بن حبان في الثقات الثاني وقال الأنصاري
يروى عنه أبو الهيثم العمرى
145 - ز سعيد بن عمير بن عقبة قال عثمان الدارمي سألت عنه بن معين فقال لا اعرفه
قلت أورده بن عدى واخشى ان يكون هو الصحابي المذكور في التهذيب
146 - سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني والد مجالد بن سعيد اخرج حديثه الطبراني في
المعجم الكبير عن رواية مجالد بن سعيد عن أبيه عن جده ولا اعرف لسعيد راويا غير
ابنه ولا وجدت فيه توثيقا لاحد
147 - سعيد بن عنبسة شيخ لأبي العربان مجهول
148 - ز سعيد بن عنبسة الرازي أبو عثمان الخراز روى عن عباد بن العوام وأبي عبيدة
الحداد وحميد الرواسي ومروان الفزاري وعبيدة بن حميد والطبقة قال بن أبي حاتم سمع
منه أبي ولم يحدث عنه وقال فيه نظر وقال بن معين لا اعرفه فقيل له انه حدث عن أبي
عبيدة الحداد بحديث دالان فقال هذا كذاب وقال بن الجنيد كذاب وقال أبو حاتم أيضا
كان لا يصدق انتهى
149 - سعيد بن
عنبسة عن جعفر بن حبان ذكره بن الجوزي بأنه ما طعن فيه فلاى شيء ذكره انتهى ولعله
ذكره للتمييز وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن بن إدريس والكوفيين روى عنه
محمد بن إبراهيم البوشنجي
150 - ز سعيد بن عنبسة عن عبد الله بن بشر الحبراني وعنه محمد بن يحيى بن فياض قال
بن خزيمة لا اعرفه
151 - سعيد بن عيسى الكريزى عن معتمر بن سليمان قال الدارقطني ضعيف انتهى وهذا هو
سعيد بن عثمان المتقدم هو سعيد بن عيسى أبو عثمان
152 - سعيد بن عيسى بن معن المكي بخبر باطل عن مالك لكن الإسناد إليه ظلمة انتهى
وهذا نسبه الخطيب في الرواة عن مالك أشجعيا واخرج الحديث المذكور من طريق محمد بن
المظفر وقد مضى في ترجمة احمد بن كعب الدارع وكنت أظنه انه انقلب وانما هو سعيد بن
معن بن عيسى الأشجعي الآتي ثم وجدت الدارقطني قد اخرج في غرائب مالك من وجه آخر عن
سعيد هذا حديثا آخر ونسبه كذلك وضعفه وقد مضى ذلك في ترجمة إسحاق بن إسماعيل
الجوزجاني
153 - سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعي شيخ لإسماعيل بن عياش لا يعرف انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال يروى المراسيل
154 - سعيد بن الفضل عن عاصم الأحول بصرى قال أبو حاتم منكر الحديث وقواه غيره
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال القرشي كنيته أبو عثمان عن بن سيرين وعاصم عنه
وعن أهل البصرة وقال أبو حاتم روى عنه احمد بن عبدة وطالوت بن عباد وغيرهما ووقع
الى الشام فأخذ عنه هشام بن عمار وأبو النضر الفراديسى وسليمان بن بنت شرحبيل ثم
رجع الى البصرة وليس بالقوي
155 - سعيد بن
الفضل القرشي عن عمر بن أبي صالح العتكي وعنه أبو همام الوليد بن شجاع ذكره
العقيلي في ترجمة شيخه وسيأتى بيان ذلك ولعله الذي قبله
156 - سعيد بن قطن القطيعي عن أنس رضي الله عنه مجهول وبعضهم مشاه روى عنه حماد بن
سلمة وسلام بن أبي مطيع هو بن أبي طهمان المقدم والله اعلم انتهى وقال البخاري روى
عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب عن سعيد بن قطن عن أنس حديثا منكرا قلت وما في كتاب
بن أبي حاتم انه مجهول بل فيه انه شيخ
157 - سعيد بن كرز عن أبيه مجهول روى عنه يحيى بن كثير العنبري
158 - سعيد بن لقمان عن بعض التابعين قال الأزدي لا يحتج بحديثه روى عنه محمد بن
الفرات انتهى
159 - سعيد بن محمد المدني عن محمد بن المنكدر وعنه بن كاسب وإبراهيم بن المنذر قال
أبو حاتم ليس حديثه بشيء وقال بن حبان لا يجوز ان يحتج به يكنى أبا عثمان قلت
حديثه من رواية الحرامى عنه عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء رجل الى النبي
صلى الله عليه و سلم يشكو الفاقة فامره ان يتزوج
160 - سعيد بن محمد بن سعيد الحجرائى الكوفى عن وكيع وغيره تأخر قال الدارقطني
ضعيف انتهى
161 - سعيد بن محمد بن الاصبغ عن حبيب كاتب مالك عن مالك رحمه الله تعالى وابن أبي
ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما في العقل قال الدارقطني باطل وعنه محمد بن
سهل العطار قال الدارقطني الثلاثة ضعفاء واخرج بهذا السند حديثا آخر لمالك عن مصعب
بن محمد بن شرحبيل وقال من بين مالك وبين شيخنا ضعفاء وأراد الثلاثة المذكورين
162 - ز سعيد بن
محمد الزهرى ليس بالمشهور قاله أبو حاتم روى عن بن شهاب وعنه مسلم بن إبراهيم وقال
أبو حاتم أيضا إنما روى حديثا واحدا مستقيما
163 - سعيد بن محمد بن نصر عن الحسن بن عبد الواحد القزويني لا يدرى من هما قاله
أبو النجيب الأرموى انتهى ورأيت في طبقات همدان لصالح بن احمد ما نصه سعيد بن محمد
بن نصر بن عبد الرحمن بن عمرو بن سموس القطان روى عن يوسف بن يزيد القراطيسي وبكر
بن سهل الدمياطي وأحمد بن جليد وهارون بن موسى الأخفش وأبي علاثة الفرضي وغيرهم
وكان يحضر معنا مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن محمد وكتبنا عنه وحضر معنا مجلس جعفر
الشني لسماع تاريخ محمد بن يزيد يعنى بن ماجة وخرج الى قزوين فوافيت قزوين وقد خرج
لهم تفسير عبد الغني رواه عن بكر بن سهل وجمع له بها دنانير ثم خرج الى جرجان ومات
بها سنة وثلاثين وهو شيخ ليس بذاك
164 - سعيد بن محمد بن حسن بن حاتم النيسابوري أبو رشيد ذكره بن بأبويه في تاريخ
الري وقال روى عن أبي عمرو بن حمدان وأخذ عن القاضى عبد الجبار روى عنه أبو سعد
السمان وكان من أكابر المعتزلة
165 - سعيد بن محمد البكراوي قال السهمي سمعت الإسمعيلى يقول هو أبو همام بصرى فيه
لين انتهى
166 - سعيد بن محمد الذهلي الأحول عن محمد بن يونس الكديمي منكر الحديث قاله
الخطيب أبو بكر انتهى
167 - ذ سعيد بن
محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن الزعفراني أبو عثمان حدث عن أبي عمرو بن نجيد
وطبقته روى عنه أبو صالح المؤذن ذكر عبد الغافر في السياق انه ثقة صالح كثير
السماع والحديث والشيوخ قال فقرأت من خط الشيخ أبي صالح انه تغير بعض التغير في
آخر امره ثم حكى عن غيره انه خلط في بعض مسموعاته ومات سنة سبع وعشرين وأربع مائة
168 - سعيد بن محمود الطوسي شيخ لمكى بن عبدان قال أبو احمد الحاكم منكر الحديث
انتهى
169 - ز سعيد بن مسلم بن جندب الهذلى عن أبيه وعنه الصلت بن محمد قال أبو حاتم لا
اعرفه
170 - سعيد بن معروف بن رافع بن خديج قال الأزدي لا تقوم به حجة ثم ساق له عن أبيه
عن جده مرفوعا التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق رواه عنه أبان بن
المحبر قلت أبان متروك فالعهدة عليه انتهى وروى بن أبي خيثمة هذا الحديث عن الحوطى
عن عثمان بن عبد الرحمن عن أبان به
171 - سعيد بن معن لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم روى عن مالك بن أنس لكن الإسناد اليه
مظلم فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الأموي ثنا
يحيى بن عون السكري ثنا أبي ثنا سعيد بن معن ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما خلق الله عز و جل الجنة حفها
بالريحان وحف الريحان بالحناء وان المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة السماء رواه
الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن بن خشيش فلعله الذي اختلقه انتهى والضمير في قوله
لعله لابن خشيش لا للحسن بن يوسف وقد اخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث
المذكور من طريق القومسي وقال رواه الدارقطني عن احمد بن إسحاق الأنباري عن الفحام
قلت راجعت غرائب مالك للدارقطني فوجدته اخرج الحديث عن الحسن بن رشيق عن علي بن
يعقوب بن سويد الوراق وعن احمد بن محمد بن إسحاق البامورى عن الحسن بن محمد بن
يوسف الفحام كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش قال ورواه أبو طالب احمد بن نصر
الحافظ عن بن خشيش ولم اسمعه منه عن يحيى بن عون ثنا أبي ثنا سعيد بن معن المديني
به وزاد في المتن وان الشيخ في بيته مثل النبي في أمته وقال باطل ومن دون مالك
ضعفاء قلت وسيأتى في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك وذكر هذا الحديث في ترجمته
فلعلها كنيته وانا اظن ان سعيدا هذا هو بن معن بن عيسى الأشجعي المدني وأبوه ثقة
مشهور أحد من روى الموطأ عن مالك قال فيه أبو حاتم كان اثبت أصحاب مالك قلت وقد
تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي قريبا
172 - سعيد بن موسى الأزدي عن مالك اتهمه بن حبان بالوضع ثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخبائري وهو ساقط عن سعيد عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لولا المنابر لهلك أهل القرى وبه هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره وقال بن أبي عاصم في كتاب السنة حدثنا أبو أيوب البهراني ثنا سعيد بن موسى ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ان موسى كان يمشى فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد ثم نودى انى انا الله فقال لبيك وخر ساجدا فقال ارفع رأسك ان أحببت ان تسكن في ظل عرشى فكن لليتيم كالاب الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى كما تدين تدان يا موسى من لقيني وهو جاحد لمحمد ادخلته النار ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمى قال الهى ومن محمد قال ما خلقت خلقا اكرم علي منه كتبت اسمه في العرش قبل ان اخلق السماوات بالفى ألف سنة وذكر الحديث طويلا موضوعا انتهى سيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن سلمة الخبائري وهو أبو أيوب شيخ بن أبي عاصم في الحديث المذكور
173 - سعيد بن ميسرة البكري البصري أبو عمران عن أنس قال البخاري عنده مناكير وقال أيضا منكر الحديث وقال بن حبان يروى الموضوعات وقال الحاكم روى عن أنس موضوعات وكذبه يحيى القطان حدثنا الهيثم بن خارجة ثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا وسئل عن المصافحة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما محمد بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا رضي الله عنه مرفوعا لا خير في صب الماء فإنه من الشيطان يعنى كثرة الماء للوضوء وبه صلى على حمزة سبعين صلاة يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا القدرية يقولون الخير والشرب بايدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب وبه كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار روى بن عدى له هذه الأحاديث وقال هو مظلم الأمر انتهى وقال أبو حاتم ليس يعجبني حديثه هو منكر الحديث ضعيف الحديث يروى عن أنس المناكير وقال أبو احمد الحاكم منكر الحديث وذكره بن الجارود والساجى في الضعفاء
174 - سعيد بن نشيط
شيخ لابن لهيعة لا يعرف مجهول انتهى ذكره بن حبان في ذيل الضعفاء قال روى عنه عبد
الله بن عقبة لا يصح قلت وابن عقبة هو بن لهيعة نسبه لجده
175 - سعيد بن أبي نصر السكوني عن بن أبي ليلى القاضى تركه أبو زرعة انتهى
176 - سعيد بن النعمان عن عطاء مجهول قلت إنما روى اثرا انتهى ولفظ أبي حاتم روى
عن عطاء قوله وليس في كلامه صيغة حصر
177 - سعيد بن نمران عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشهد اليرموك وكتب لعلي رضي
الله عنه مجهول
178 - سعيد بن هاشم الفيومى المصري عن مالك قال الدارقطني ضعيف الحديث قال يوسف بن
يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين حدثنا مالك بن أنس عن أبي
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر قال أبو بكر الخطيب لا اعلم أحدا رواه عن مالك
سوى سعيد هذا انتهى وسيعرف انه هو الذي يأتى بعد هذه الترجمة
179 - سعيد بن هاشم المخزومي عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارى لا يعرف
والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج عن أبي هريرة نحو المائة
فيها مناكير قال بن عدى ونافع لو جمع حديثه من
التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد وسعيد عداده في المدنيين قال بن الجوزي اما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا قلت ولم ارهم في رواة الكتب ولا هم في كتاب بن أبي حاتم ولا أدري من هم انتهى ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم فبدأ أولا صاحب الترجمة فقال سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال انه توفى بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومائتين ثم ثنى بسعيد بن هاشم البكري فقال حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب والثالث سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي روى عن علي بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان وغيرهم من السمرقنديين وروى أيضا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم وغيرهم روى عنه سهل بن شاذويه وغيره وذكره أسد احمد بن سيار في تاريخه واثنى عليه ويقال انه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين قلت وفي كتاب الثقات لابن حبان سعيد بن هاشم الكاغذى يروى عن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الإثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين واما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن موهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان له ترجمة مستوعبة في تاريخ بن عساكر وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين مات سنة 313 وأبوه معروف له تاريخ لطيف وذكر الخطيب أيضا في ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة وهو زائد على الأربعة واما صاحب الترجمة فقال بن عدى ليس بمستقيم لحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعنى لا أصل له وقد وجدت رواية عن بن لهيعة وقال بن يونس هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في الرواة عن مالك سعيد بن هاشم الفيومى وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر احمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة وقال تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضا واخرج من طريق احمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم ثنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لما انزل الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى فقال ثبت بن قيس بن شماس قال لم يروه عن مالك الا هذا الشيخ وهو ضعيف وقال أبو محمد القراب وفي الرواة عن مالك أيضا سعيد به هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم
180 - ز سعيد بن
هبة الله بن الحسن بن عيسى الرواندي أبو الحسين ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال
كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة مات في
ثالث عشر شوال سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة
181 - سعيد بن هبيرة المروزي عن حماد بن سلمة وغيره وكتب الكثير قال بن حبان يروى
الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها روى عن حماد عن ثابت عن
أنس رضي الله عنه مرفوعا تضربوا اماءكم على كسر انائكم فان لها آجالا كآجال الناس
انتهى وقال بن أبي حاتم سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك الكعبي أبو مالك روى
عن داود بن أبي الفرات وسعيد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي هلال روى عنه عبدة بن عبد
الرحيم المروزي ورجاء بن محمد وأحمد بن منصور المروزي زاج قال أبي ليس بالقوي روى
أحاديث انكرها أهل العلم وقال الخليلي في الإرشاد سمع جعفر بن سليمان وغيره روى عه
شيوخ مرو وله غرائب يسأل عنها ثم أورد له عن همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه
رفعه ان الله يقول كل يوم انا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز قال لا
نعرف لهذا المتن إسنادا غير هذا
182 - سعيد بن هناد
البوشنجي ذكره بن أبي حاتم وبيض له مجهول
183 - سعيد بن هند الخزاز قال الدارقطني ليس بقوي وقال النسائي ليس بثقة نقله بن
الجوزي انتهى
184 - سعيد بن واصل عن شعبة وغيره حدث عنه عباس الدوري وجماعة قال أبو حاتم لين
الحديث وقال بن المديني ذهب حديثه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني متروك ضعيف
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي
عندهم وقال بن عدى هو الى الضعف أقرب منه الى الصدق
185 - سعيد بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامى أبو عبد الرحمن ذكره أبو الحسن بن
بأبويه في تاريخ الري وقال قدم الري سنة خمس وسبعين وخمس مائة وكان مضطرب الإسناد
وليست له معرفة بالحديث حدث عن أبيه
186 - ز سعيد بن
يحيى الطويل الأصبهاني قال بن أبي حاتم قدم الري روى عن مسلم بن خالد الزنجي روى
عنه محمد بن أيوب بن الضريس سألت أبي عنه فقال لا اعرفه قلت وذكره بن حبان في
الثقات وقال أبو نعيم في التاريخ يعرف بسعدويه صدوق توفي سنة سبع وعشرين ومائتين
قرأت على علي بن محمد الخطيب عن أبي بكر بن محمد بن أبان بن خليل الحافظ أخبرهم
انا الجمال انا الحداد أبو نعيم ثنا محمد بن احمد بن إبراهيم ثنا احمد بن المساور
بن سهيل ثنا أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة سبع وعشرين ومائتين ثنا أبو بكر بن
عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة رفعه قال من انتسب الى تسعة
آباء يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار غريب جدا وروى عنه أيضا الحافظ أبو
بشر المعروف بسمويه وعبد الله بن محمد بن زكريا ومحمد بن خلف بن صالح التيمى
وغيرهم
187 - سعيد بن يزيد بن الصلت عن بن جريج لا يعرف واتى بخبر منكر قال العقيلي لا
يتابع عليه وهو خطأ انتهى ذكره العقيلي فقال روى عن بن جريج عن عطاء عن جابر رضي
الله عنه حديث ليس من البر الصيام في السفر قال وانما يرويه بن جريج عن الزهرى عن
صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم وقال النباتي ليس بالمشهور
188 - سعيد بن يوسف الهجري
189 - وسعيد الرعيني عن الأحنف
190 - وسعيد الحرشي عن إسماعيل بن عبد الله
191 - وسعيد عن أبي الأسود
192 - وسعيد مولى نمران عن مولاه يزيد بن نمران مجاهيل انتهى والهجرى جعله بعضهم
اليمامي الذي اخرج له د في المراسيل والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده بن أبي
حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له الربيعى والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري
والاخير روى عن أبي الأسود الصدائي وعنه أبو نعيم
193 - سعيد العلاف
المكى روى عن بن عباس رضي الله عنهما روى عنه مسلم بن خالد قال أبو زرعة لين
الحديث لا أظنه سمع من بن عباس
194 - ز سعيد شيخ روى عن الأعمش عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه عقبة بن أبي
الصهباء قال أبو حاتم لا أدري من سعيد هذا
195 - ز سعيد الطاحى روى عن مطرف بن الشخير وعنه عدى وليس هو بعدي بن الفضل قاله
أبو حاتم وقال هو مجهول
196 - ز سعيد الاصلع راو لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في مسنده
حدثنا حماد عن يونس بن عبيد عن سعيد الأصلع عن أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير
في نظر الفجاءة قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عنه فقال هذا خطأ اما هو يونس
بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة قلت وهو كذلك في صحيح مسلم وغيره
197 - سعيد المؤذن قال الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا اعرفه انتهى وهذا السوال
وقع عن التمار الآتي أيضا
198 - سعيد التمار عن أنس بن مالك قال البخاري فيه نظر جماعة رووا عن شهاب بن خراش
عن مروان بن نهيك عن سعيد التمار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من مات وهو يرى السيف
على أمتى لقى الله وفي كفنه مكتوب آئس من رحمتى انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال لا أدري من هو حكاه بن أبي حاتم عن عثمان الدارمي عنه
( من اسمه سفيان )
199 - سفيان بن إبراهيم الكوفى ذكره الأزدي فقال زائغ ضعيف قلت قال إسماعيل بن
صبيح حدثنا سفيان بن إبراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أبان
بن تغلب عن عمران بن مقسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن
علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم الا ترضى يا علي إذا
جمع الله الناس في صعيد واحد ان اقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين
أبيضين فلا ادعى بخير الا دعيت أيضا انتهى عبد المؤمن تالف أيضا والخبر منكر جدا
200 - ز سفيان بن حمزة في محمود بن سفيان
201 - سفيان بن زياد الغساني عن أنس رضي الله عنه وعنه خالد بن حميد المهري قال
أبو حاتم لا أدري من هو انتهى وذكره بن حبان في الثقات
202 - سفيان بن زياد الرواسي عن بن عيينة وعنه بن أبي الدنيا لا يكاد يعرف وكذا
203 - سفيان بن زياد عن فياض بن محمد روى عنه عثمان بن خرزاذ
204 - اما سفيان بن زياد البصري المعروف بالرأس عن حماد بن زيد وابن عيينة فقد عظم
أبو حاتم شأنه وقال كان أحد الحفاظ قلت مات بعد المائتين شابا وليس ذا شيخ بن أبي
الدنيا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال عاجله الموت قبل المأتين بدهر فلم
ينتفع به وكان صديقا لعيينة بن سعيد
205 - سفيان بن زياد عن الزبير بن العوام رضي الله عنه ما روى عنه سوى داود بن
فراهيج انتهى وذكره بن حبان في الثقات
206 - سفيان بن أبي السراج عن مغيرة بن سويد مجهول وكذا شيخه
207 - سفيان بن
عامر قاضى بخارى قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الأزدي سفيان بن عامر الغفاري تركوه
انتهى وقال بن حبان في الثقات سفيان بن عامر الترمذي يروى عن بن طاوس وعنه صالح بن
عبد الله الترمذي
208 - سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي
الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع
ملكين خلفه واحدهما يقول لصاحبه الا تقوم خلفه فقال كيف نقوم خلفه وانما عهده
باستلام الأصنام قيل رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير بن عبد
الحميد عن سفيان هذا وسفيان هذا لا يعرف وقد تكلم احمد بن حنبل وغيره في عثمان بن
أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث قال الطبراني في الأوسط والأزدى في الضعفاء تفرد
به عثمان بن أبي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري قال الخطيب ورواية
أبي زرعة اشبه بالصواب قال الطبراني وقوله وانما عهده باستلام الأصنام يعنى انه
حضر مع من استلم لا انه هو استلم قال وكان ذلك قبل ان يوحى اليه
209 - سفيان بن الليل الكوفى روى عنه الشعبي قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا
يصح حديثه قلت لان حديثه انفرد به السرى بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبي حدثني
سفيان بن الليل قال لما قدم الحسن بن علي من الكوفة الى المدينة اتيته فقلت يا مذل
المؤمنين قال لا تقل ذاك فانى سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما أحب ان لي الدنيا
وما فيها وانه يهراق في محجمة من دم وسمعت أبى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقول من احبنا بقلبه واعاننا بيده ولسانه كنت انا وهو في عليين ومن احبنا
بقلبه واعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن احبنا بقلبه وكف عنا
لسانه ويده فهو في الدرجة التي تليها رواه نعيم بن حماد ثنا بن فضيل عن السرى وقال
أبو الفتح الأزدي سفيان بن الليل له حديث لا تمضى الأمة حتى يليها رجل واسع
البلعوم قال وفي لفظ آخر واسع السرم بالسين يأكل ولا يشبع قال وسفيان مجهول والخبر
منكر انتهى وبقية كلام الأزدي وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا قال النباتي حديثه
لا يرويه الا السرى وهو لا شيء
210 - سفيان بن محمد الفزاري المصيصي عن بن وهب وغيره وعنه احمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة قال بن عدى كان يسرق الحديث ويسوى الأسانيد روى عن منصور بن سلمة ولا بأس بمنصور عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه حديث إذا رأيتم فلانا على منبرى فاقتلوه وانما روى عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر وله عن عبيد الله بن موسى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله حديث يا فاطمة انى زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين انى لما أردت ان أزوجك أمر الله جبريل ان يصف الملائكة وامر شجر الجنان فحملت الحلى والحلل وهذا كذب وله عن هشيم عن يونس عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من كرامتى انى ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي انتهى قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال الحاكم روى عن بن وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة ليس بشيء وقال الدارقطني كان ضعيفا سيء الحال في الحديث وقال مرة لا شيء وقال بن عدى أيضا ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبرانى عن محمد بن احمد بن مفرج عن سفيان
211 - سفيان بن
هشام مروزي لا يعرف وكأنه هشام بن سفيان انتهى قال بن أبي حاتم سفيان بن هشام
المروزي أبو مجاهد روى عن المنبت العتكي وعنه احمد بن منصور الرمادي والهيثم بن
خارجة قال الدارمي قلت لابن معين تعرفه قال لا وقال بن عدى أخطأ عثمان الدارمي
فقلب اسمه وانما هو هشام بن سفيان وهو اشهر من ان يعرف به وهو مروزي ذكره العباس
بن مصعب فقال هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث ثم قال بن
عدى حدثنا احمد بن الحسن الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا هشام بن سفيان فذكر حديثا
ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن
سفيان قال ولا بأس برواياته
212 - سفيان الزيات عن الربيع بن أنس عن أنس رضي الله عنه استسلف رسول الله صلى
الله عليه و سلم من رجل من اليهود شيئا الى الميسرة فقال وهل لمحمد من ميسرة فاتيت
النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال كذب الحديث وعنه جابر بن يزيد وليس
بالجعفى قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر
وسفيان مجهول قلت واخرج احمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد عن أبي
سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفى عن الربيع بن أنس فذكر نحوه
ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته
( من اسمه سقر
وسكين )
213 - سقر بن عبد الرحمن عن شريك قال مطين كذاب وهو كوفى من بجيلة قلت هو بن عبد
الرحمن بن مالك بن مغول انتهى وقال بن حبان في الثقات يروى عن شريك والكوفيين حدثنا
عن الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا يخطىء ويخالف وقال بن أبي حاتم عن مطين انه قال
كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن اكذب منه
روى عن عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس رضي الله عنه انه قال بشر أبا
بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان قلت سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر فإنه يقال
بالسين وبالصاد
214 - سكين بن أبي سراج عن عبد الله بن دينار اتهمه بن حبان والراوي عنه ليس بثقة
انتهى قال بن حبان يروى الموضوعات روى عن المغيرة عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه
من سعادة المرء خفة لحيته وقال البخاري سكين بن يزيد منكر الحديث وذكره بن عدى في
ترجمة يوسف بن الفرات فقال يروى عن ضعفاء مثل عثمان اليزني وأبي شيبة الواسطي
وسكين ليس بالمعروف
( من اسمه سلام )
215 - سلام بن الحارث عن مالك بن سليمان الهروي جاء في حديث اطلق الدارقطني على
رواته الضعف انتهى وهو من رواية الدارقطني عن بن زبر عن محمد بن يوسف الحواري
بالري عن مالك بن سليمان عن مالك وابن أبي ذئب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد وقال الدارقطني
لا يصح عن مالك ولا عن بن أبي ذئب وكل من دونهما ضعفاء
216 - سلام بن أبي
خبزة العطار بصري عن ثابت البناني وغيره وهو والد سعيد بن سلام قال بن المديني يضع
الحديث وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سلام
بن أبي خبزة ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا عليكم بالأثمد عند
النوم فإنه يشد البصر وينبت الشعر ويروى عن سلام بن أبي خبزة عن ثابت عن أنس رضي
الله عنه كانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ملحفة مورسة وقد لقيه قتيبة ولم
يحدث عنه انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بقوي وليس بكذاب وقال أبو زرعة
منكر الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال الساجي متروك الحديث وكان
عابدا وقال أبو داود ضعيف وقال بن عدى عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال البخاري
ضعفه قتيبة جدا وقال العقيلي في الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة
217 - سلام بن رزين قاضى أنطاكية عن الأعمش لا يعرف وحديثه باطل وقيل سلام بن زيد
قال العقيلي حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثت أبي بما حدثنا خالد بن
إبراهيم ثنا سلام بن رزين ثنا الأعمش عن شقيق عن بن مسعود رضي الله عنه قال بينما
انا والنبي صلى الله عليه و سلم في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في اذنه
فجلس فقال النبي صلى الله عليه و سلم ماذا قرأت قلت افحسبتم إنما خلقنا كم عبثا
قال والذي نفسي بيده لو قرأها مؤمن على جبل لزال فقال أبي هذا موضوع هذا حديث
الكذابين انتهى
218 - سلام بن سعيد البصري العطار هو سلام بن أبي خبزة هالك تقدم
219 - ز سلام بن سلم في سليمان بن سلم
220 - سلام بن سوار
هو بن سليمان الذي اخرج له ق دلسه هشام بن عمار انتهى وقد أورده العقيلي فقال سلام
بن سوار عن سلمة بن الصلت عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه
أول رمضان رحمة الحديث قال وهو غير محفوظ ولا أصل له من حديث الزهرى ولا غيره وفي
شهر رمضان غير هذا الحديث بألفاظ مختلفة اصلح منه
221 - سلام بن صبيح شيخ مدايني تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى اليه عن
منصور بن زاذان عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ذكرت القبائل عند النبي
صلى الله عليه و سلم فقالوا ما تقول في هوازن قال زهرة تينع قالوا فما تقول في بنى
عامر قال جمل ازهر يأكل من أطراف الشجر قالوا فتميم قال اثبت الأقدام عظام الهام
رجح الأحلام الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن أبي علي بن شاذان انا حامد الرفا انا
علي بن عبد العزيز ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان ثنا أبو معاوية ثنا سلام وانا
أحسبه سلاما الطويل الواثقى وقد ذكره بن حبان في الثقات وساق له هذا الحديث مختصرا
222 - سلام بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري عن ثابت وقتادة ضعفه يحيى
وقال احمد حسن الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري
منكر الحديث هو العدوى ثم قال البخاري عبد الله بن أبي القاضى حدثني أبو كامل
الفضيل ثنا سلام بن أبي الصهباء ثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه ان فاطمة
رضي الله عنها جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن فأتاها النبي صلى الله عليه و سلم
بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطى رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطى رجليها فخرج رأسها فقال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما هذا أبوك وهذا غلامك عبد الله بن عبد الوهاب
حدثنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لو لم
تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب ما احسنه من حديث لو صح انتهى وقال بن
أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شيخ وقال بن عدى أرجو انه لا بأس به وساق الحديث
الا خير عن إسحاق المنجنيقى عن بن أبي الشوارب عنه ولما ذكره العقيلي في ترجمته
قال لا يتابع عليه وقد روى بإسناد صالح
223 - سلام بن عبد
الله أبو حفص عن أبي العلاء وعنه أبو سلمة المنقري قال أبو حاتم ذاهب الحديث انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال هو من أهل البصرة يروى عن أبي العلاء بن الشخير
224 - سلام بن قيس عن الحسن وعنه عمرو بن ربيعة لا يعرفان وقال البخاري لا يصح
حديثه انتهى والذي في كتاب البخاري وفي كتاب بن عدى سلام بن قيس الحضرمي سمع من
النبي صلى الله عليه و سلم روى عنه عمرو بن ربيعة لا يصح حديثه قال بن عدى غرض
البخاري ان لا يسقط اسم أحد من الرواة والا فسلام بن قيس لا يعرف وكذا عمرو بن
ربيعة فعلى هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف ان يورد ترجمته وكان النسخة التي
رآها من كامل بن عدى كان فيها عن الحسن لاعن النبي صلى الله عليه و سلم فظنه من
اتباع التابعين ومع ذلك فوقع فيه في الأصل تصحيف وانما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي
فما بعد فهو الذي يروى عنه عمرو بن ربيعة ولم يذكر بن عدى في كتابه غير واحد فهو
هو والله اعلم
225 - سلام بن محمد بن ناهض المقدسي روى عن مخلد بن القاسم البلخي وغيره حدث عنه
الدارقطني في غرائب مالك بواسطة وضعفه وقيل اسمه سلامة وذكره مسلمة بن قاسم في
الصلة نسبه لجده وقال مجهول وهو كذلك في المعجم للطبرانى فعلي هذا هو بالتخفيف
226 - سلام بن واقد
المروزي ذكره العقيلي له عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وعنه إبراهيم بن
محمد بن يوسف الفريابي فذكره له العقيلي حديثين فيهما نكرة انتهى واحد الحديثين في
رواية محمد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديث أول ما يرفع من هذه الأمة
الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة قال ولا
يروى هذا من وجه يثبت وقال الأزدي منكر الحديث وأورد له ثالثا متنه ما من رجل من
بنى هاشم الا وله شفاعة ورأيت له في غرائب مالك للدارقطني رواية عن مالك من رواية
سلام بن محمد بن ناهض 1 المقدسي المذكور قبله عن عبيد الله بن محمد بن هارون عنه
لكن توبع عليها
227 - سلام بن وهب الجندي عن بن طاوس بخبر منكر بل كذب ساقه العقيلي من طريق زيد
بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما
ان عثمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بسم الله الرحمن
الرحيم فقال ما بينه وبين اسم الله الأكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من
القرب حدثناه جعفر بن محمد السوسي ثنا جعفر بن مسافر عنه وأنبأنيه بن علان وغيره
انا الكندي انا الشيباني انا الخطيب انا بن زرقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري ثنا
جعفر بن محمد القلانسي ثنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل من القرب انتهى وذكره
العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به
228 - سلام بن يزيد
القارى البصري كذا سماه العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن
إسماعيل ثنا داود بن المحبر حدثنا سلام بن يزيد القارى عن جويبر عن الضحاك عن بن
عباس رضي الله عنهما مرفوعا من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر
والفاقة الى يوم القيامة داود ساقط كجويبر انتهى فان كان هذا هو سلام أبو المنذر
القارى فذاك اخرج له الترمذي والنسائي والا فهو مجهول وقد اخرج له العقيلي أيضا من
رواية عمران بن مسلم عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه شر الطعام طعام
الوليمة الحديث وفي آخره ومن اتاها من غير ان يدعى جاء فاسقا واكل حراما وليس
بمحفوظ بهذا الإسناد وجاء عن أبي هريرة من طريق ليث قال وآخره يروى من حديث شيخ
مجهول يقال له أبان بن طارق رواه عنه درست ولا يتابع عليه قال وحديث بن عباس غير
محفوظ الإسناد والمتن
229 - سلام وقيل أبو سلام عن حماد بن أبي سليمان قال أبو حاتم متروك انتهى وقيل
فيه بن سلام وقيل بن أبي سلام عن حماد عن إبراهيم عن أنس رضي الله عنه طلب العلم
فريضة وإبراهيم لم يسمع من أنس والحديث لا يثبت
( من اسمه سلامة )
230 - سلامة بن سلام شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب قال بن الجوزي متروك
231 - سلامة بن عمر المصري حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال خلط وحدث بما لم يسمع
انتهى وقال بن يونس سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن رجاء يكنى أبا محمد
كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مائة وقال
ولدت سنة تسع وثلاثين ومائتين فهذه عبارة بن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف
232 - سلامة بن
قيصر تابعي أرسل لم يصح حديثه انتهى وذكره بن حبان في الصحابة وقال انه حضرمى سكن
مصر وحديثه عند أهلها مات ببيت المقدس وقبره بها وبكورة فلسطين عقب له قلت وروى بن
لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي صلى الله عليه و
سلم وقال بن يونس في تاريخ مصر سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و
سلم وقيل سلمة روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وعمرو بن ربيعة الحضرمي
233 - سلامة الأسدي عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وقال بن حبان في الثقات سلامة
الأسدي يروى عن ظبيان مولى عمر رضي الله عنه عن سعيد بن جبير روى عنه الكوفيون
( من اسمه سلم )
234 - سلم بن بالق أبو الخليل عن عمه وزعم انه سمع من صحابي بعسقلان وان الصحابي
بقى الى دولة أبي جعفر المنصور ولم ار أحد أضعف سلما ولا من احتج به وعمه لا يدرى
من هو انتهى ولم يذكر اسم الصحابي المذكور ولا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ
بخارى لغنجار واخرج من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الماسى ولقبه خنب
القسام قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم البيكندي ثنا سلم بن بالق أبو الخليل قال
رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي صلى الله عليه و سلم شيخا كبيرا
منحنيا أبيض اللحية وكان يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج وبه قال سلم ورأيت نصرانيا
في بيعة له نزل به المهدى فدعاه الى الإسلام فذكر انه أدرك النبي صلى الله عليه و
سلم وانه تحاكم اليه فقضى له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدى
235 - سلم بن سالم البلخي الزاهد عن حميد الطويل وغيره ضعفه بن معين وقال مرة ليس بشيء وقال احمد ليس بذاك وقال أبو زرعة لا يكتب حديثه وكان مرجئا وكان الأصم اومأ بيده الى فيه قال بن أبي حاتم يعنى لا يصدق وقال النسائي ضعيف وقال بن المبارك فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه اتق حيات سلم لا تلسعك وقال الجوزجاني غير ثقة ثم قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول سئل بن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس انه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد انه لموذ منفخ من يحدثكم قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعنى أيضا قال بن عدى أرجو انه لا بأس به انتهى وهذا لم يقل فيه بن عدى لا بأس به وانما قال بعد ان اورد له أحاديث هذه الأحاديث انكر ما رأيت له وله افراد وأرجو ان تحتمل حديثه وبين هاتين العبارتين فرق كبير والله الموفق ولا قوة الا بالله وقال بن سعد كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه لا بأس به كان يرى الارجاء وقال احمد بن سيار كان رأسا في الأرجاء داعية ويروى أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة وقال الخليلي اجمعوا على ضعفه ولم يرو عنه من أهل بلخ الا من لم يكن الحديث من صنعته وقال بن الجوزي في المنتظم يكنى أبا محمد وأبا عبد الرحمن مكث أربعين سنة ما رفع رأسه الى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية الى الارجاء وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعوا ان لا يموت في الحبس وان يلقى أهله قبل ان يموت فلما مات الرشيد أمرت زبيدة بتخليته فخرج الى مكة فوافق ان أهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة
236 - سلم بن
سليمان أبو هاشم الضبي بصرى روى عن أبي حرة قال العقيلي لا يقيم الحديث انتهى
وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة أبا هشام بتقديم الشين وقال روى وذكر له حديث أبي
حرة عن الحسن عن سمرة من اغتسل يوم الجمعة فالغسل أفضل الحديث قال وهذا رواه معتمر
بن سليمان عن أبي حرة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ان بغيا
مرت بكلب الحديث وقد رواه بكر بن بكار عن أبي حرة بهذا موقوفا وهو أولى واما حديث
الغسل فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر رضي الله
عنه ورواه محمد بن مهاجر عن الحسن عن أنس رضي الله عنه ورواه أسباط بن محمد عن أبي
بكر الهذلى عن الحسن عن أبي هريرة ورواه شعبة وآخرون عن قتادة عن الحسن عن سمرة
رضي الله عنه وهو الصواب
237 - سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن وهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة
وحدثنا حاتم بن نصر باستر وشنة قالا ثنا عبيد بن الغاز العسقلاني حدثنا سلم بن عبد
الله الزاهد عن القاسم بن معن عن أخته امينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة رضي الله
عنها مرفوعا أكثر خرز أهل الجنة العقيق ومن بلاياه عن القاسم بن معن بحديث متنه
قال رجل يا رسول الله انى تركت الصلاة قال فاقض قال كيف أقضي قال صل مع كل صلاة
صلاة انتهى وحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن
قتيبة بالسند المذكور وقال غريب لم نكتبه الا من هذا الوجه أورده في ترجمة سلم بن
ميمون الخواص الزاهد الآتي ولم يقع في روايته ولا رواية بن حبان تسمية والد سلم
والعلم عند الله
238 - ز سعيد بن عطية في مسلم بن عطية
239 - سلم بن قادم
بغدادي روى عن بقية بن الوليد وعنه العربا قال بن حبان في الثقات يخطىء
240 - سلم بن محمد الوراق عن عكرمة بن عمار لم يرضه يحيى بن معين نعم إنما هو سلم
بن إبراهيم أبو محمد الوراق الذي اخرج له د ق
241 - سلم بن المغيرة أبو حنيفة الأسدي عن مالك وعنه عبد الله بن أبي سعيد الوراق
ضعفه الدارقطني انتهى وقال مرة ليس بالقوي واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق
عبد الله بن أبي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة
الأسدي عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه رفعه من قال في يوم مائة مرة لا اله الا
الله الملك الحق المبين امن من الفقر الحديث وأخرجه أيضا من طريق الفضل بن العباس
ومن طريق يحيى بن يوسف الزهرى كلهم عن مالك ثم قال الدارقطني كل من رواه عن مالك
ضعيف قلت وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من
طريق محمد بن احمد بن سعيد الواسطي عن إسحاق بن رزيق عنه عن مالك به رحمه الله
تعالى
242 - ز سلم بن منصور المقرى الفورادى روى عن سفيان بن عيينة وأبي بكر بن عياش
وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وغيرهم روى عنه محمد بن عبدك وعبد الجبار بن
حميد وعمران بن الجنيد وغيرهم قال أبو الحسن بن بأبويه كان مرجئا شديد الارجاء
يوذى أصحاب الحديث
243 - سلم بن ميمون
الخواص الزاهد الرازي عن مالك وابن عيينة وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله بن
عبد الحكم قال بن عدى ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية وقال بن
حبان كان من كبار عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه
فلا يحتج به روى عن أبى خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي
حثمة رضي الله عنه قال بايع اعرابي النبي صلى الله عليه و سلم الى أجل فقال علي
للأعرابي ان مات النبي صلى الله عليه و سلم فمن يقضيك قال لا أدري قال فأته فاسأله
فاتاه فسأله فقال يقضيك أبو بكر وذكر الحديث وآخره إذا مت انا وأبو بكر وعثمان فان
استطعت ان تموت فمت رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن فلاس عن سلم بن
ميمون وقال العقيلي حدث بمناكير لا يتابع عليها وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه انتهى
وبقية كلام بن عدى ولعله كان يقصد ان يصيب فيخطىء في الإسناد والمتن فان الحديث لم
يكن من عمله
( من اسمه سلمان وسلمة )
244 - سلمان بن فروخ عن أبي أيوب الأنصاري لا يعرف كنيته أبو واصل قال بن عدى له
نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها حدث عنه قريش بن حيان انتهى وذكره بن حبان أيضا في
الثقات فقال سليمان بزيادة ياء بن فروخ أبو واصل يروى عن أبي أيوب الأزدي روى عنه
قريش بن حيان
245 - سلمة بن احمد السمرقندي عن خالد بن يزيد العمرى صاحب مناكير والآفة من خالد
انتهى
246 - سلمة بن احمد بن أبي نافع عن أبيه غمزه بن حبان في ترجمة ابنه احمد
247 - سلمة بن حبيب
عن عروة بن علي السهمي عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه و سلم
ان يتنعل وهو قائم رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه قال البخاري لا
يتابع عليه انتهى وذكره العقيلي في ترجمة على بن عروة وقال مجهول بالنقل وذكره بن
حبان في الثقات
248 - سلمة بن حامد ويقال مسلمة بن حامد لا يعرف وخبره منكر قال حامد بن عمر
البكراوي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى الحافظ عن سلمة بن حامد عن حبيب بن
الضحاك الجهني 1 ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اتاني جبرائيل يتبسم فقلت
مم تضحك فقال من رحم معلقة بالعرش تدعوا الله على من قطعها قال يا جبرائيل كم
بينهما قال خمسة عشر أبا رواه هلال بن بشر عن عبد العزيز فقال عن سلمة
249 - سلمة بن حرب الكلابي عن أبي مدرك وعنه نصر بن علي مجهول كشيخه انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف مجهول
250 - سلمة بن حفص عن يحيى بن يمان شيخ كوفى قال بن حبان كان يضع الحديث فذكر له
حديثا منكرا انتهى وقد أجحف في اختصاره قال بن حبان فيه السعدي وقال لا يحل
الاحتجاج به ولا الرواية عنه روى عن يحيى بن يمان عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن
سمرة قال كانت أصبع رسول الله صلى الله عليه و سلم الخنصر متظاهرة روى عنه صالح
جزرة قال بن حبان لا أصل له رسول الله صلى الله عليه و سلم كان معتدل الخلق
251 - ز سلمة بن حفص آخر عن أبى تقدم ذكره في حفص بن سلمة
252 - سلمة بن رباح حدث عنه بن أبي عمر العدني قال عبد الرحمن بن أبي حاتم مجهول
انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة
بنت وهب الله سمعت امى تسأل خالها أبا هريرة يروى عنه العدني سألت أبي عنه فقال لا
اعرفه ولا اعرف خولة ولا أمها هم مجهولون
253 - سلمة بن
سابور عن عطية ضعفه بن معين روى عنه أبو نعيم وسلمة بن رجاء انتهى وقال بن حبان في
الثقات كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن المحال ان يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية
254 - سلمة بن السائب الكلبي يقال هو أخو محمد بن السائب وقال روى عن أبي رافع روى
عنه اخوه
255 - ز سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن بن مسعود رضي الله عنه وعنه عقيل بن
خالد صاحب الزهرى قال بن عبد البر لا يحتج به قلت وصحح حديثه بن حبان والحاكم
256 - سلمة بن سليمان الضبي عن أبي عوانة وغيره قال بن عدى بصرى منكر الحديث انتهى
وبقية كلامه يكنى أبا هاشم ثم قال حدثنا محمد بن احمد بن هارون الدقاق ثنا محمد بن
سليمان بن الحارث ثنا أبو هشام صاحب أبي حرة انا أبو حرة فذكر حديثا معروفا ثم قال
أبو هاشم هذا أظنه سلمة بن سليمان ولم ار لسليمان كثير حديث
257 - سلمة بن سليمان الموصلي عن بن أبي رواد ضعفه الأزدي وقال بن عدى بعض حديثه
لا يتابع عليه علي بن حرب وغيره حدثنا سلمة بن سليمان ثنا عبد العزيز بن أبي رواد
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا شيع
جنازة أطال الصمات وأكثر حديث النفس قال بن عدى اختلف في هذا على نافع على عشرة
الوان انتهى وكان المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل بن عدى من حديث الى حديث
فان كلام بن عدى هذا إنما قاله عقب حديث آخر متنه من شرب في اناء فضة رواه هذا عن
بن أبي رواد عن نافع عن أبي هريرة ثم ذكر بن عدى الاختلاف فيه على نافع فقال روى
عن نافع على عشرة الوان وكلها خطاء الا من قال عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر
عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة وهو الصواب قال وسلمة ليس بالمعروف
وانما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث
258 - سلمة بن شريح
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه لا يعرف
259 - سلمة بن شريح عن يحيى بن محمد مجهول روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
260 - سلمة بن صالح الأحمر واسطي عن بن المنكدر وغيره يكنى أبا إسحاق كان قاضى
واسط روى عباس عن يحيى ليس بثقة وعن بن معين أيضا ليس بشيء كتبت عنه وقال النسائي
ضعيف ومن مناكيره روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم ان الصحابة احرموا في
المورد علي بن حجر حدثنا سلمة الأحمر عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا
ما اسكر كثيره قليله حرام أبو الربيع الزهراني ثنا سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن
بن مسعود مرفوعا ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار ومحمد بن الصباح
عن سلمة نسخة كبيرة قال بن عدى لم ار له متنا منكرا ربما يهم وهو حسن الحديث انتهى
وقال العقيلي روى عن بن المنكدر عن جابر رفعه في رفع اليدين لا يتابع عليهما بهذا
وهما معروفان من غير هذا الوجه وقال يزيد بن هارون لما ذكر له حديث عن حماد عن
إبراهيم كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يحرمون في المورد دعنا من
حديث الكذابين وقال مرة ما كان يدرى أي شيء يقول وقال هشيم في حديث المورد المذكور
هذا حديث الكذابين وقال أبو داود متروك الحديث وقال بن سعد كان طلب الحديث ثم
اضطرب عليه فضعفه الناس وقال حنبل بن إسحاق عن احمد حدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح
الا انه عن حماد يخلط الحديث حدث عنه أحاديث مضطربة وقال الجوزجاني مائل عن الطريق
وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال بن المديني كان يروى عن حماد فيقلبها
ولا يضبطها كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به وقال بن عمار ضعيف متروك وقال بن جرير
كان كثير الحديث غير انه اضطرب عليه حفظه وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني انه ثقة
وقال الدارقطني كان ضعيفا وقال احمد ليس بشيء وقال أبو حاتم واهي الحديث لا يكتب
حديثه يقرب في الضعف من سوار بن مصعب
260 - أ سلمة بن
أبي الطفيل قال بن خراش مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن علي رضي
الله عنه روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل
261 - سلمة بن عوف الأنصاري في عوف بن سلمة
262 - سلمة بن الفضل القرشي عن حميد قال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو زرعة لا
اعرفه
263 - سلمة بن محمد بن رواد في ترجمة بشير بن سلمة
264 - سلمة بن مسلم ويقال بن مسلمة عن عطاء قال أبو حاتم عنده مناكير انتهى وبقية
كلام أبي حاتم ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا ما لا يسند روى عنه معن بن
عيسى والهيثم بن يمان وذكره العقيلي فقال سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه
وهم وغلط ولا يتابع على أكثره روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء عن بن عباس في
الوضوء بالمد والإغتسال بالصاع وتابعه عبد الله بن محرز عن عطاء أخرجه عبد الرزاق
والمحفوظ عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها
265 - سلمة الضبي
عن هشام بن عروة له حديث منكر وفيه جهالة وهذا أخذه من كلام العقيلي ولفظه مجهول
بالنقل ثم اورد له من رواية بن عائشة عن أبي معاوية الزبيري عنه عن هشام عن أبيه
عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم أتدرين من قضاعة قلت الله
ورسوله العم قال هو قضاعة بن معد وبهذا كان يكنى معد لا يتابع عليه ولا يعرف الا
به
267 - سلمة بن المجنون في ترجمة أبي شراعة في الكنى
268 - ز سلمة شيخ يروى عن عمر رضي الله عنه وعنه ابنه سعيد قال بن حبان في الثقات
لا أدري من هو ولا من أبوه
( من اسمه سلمى وسليط )
269 - سلمى بن عبد الله أبو بكر البصري الهذلى صاحب الحسن واه وهو بكنيته اشهر ساق
له بن عدى عشرين حديثا وقال النسائي متروك الحديث
270 - سليط بن مسلم شيخ للقعنبى قال أبو طالب سألت احمد عنه فقال لا اعرفه أورده
بن عدى وقال القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون ولا يحضرنى لسليط حديث
أورده في آخر حرف السين المهملة وليس بعده فيها الا ترجمة واحدة وقد اغفله الذهبي
271 - سليط بن بهية
لا يدري من هو انتهى وذكره بن حبان في الثقات وسمى أباه عبد الله وقال روى عنه
الحجاج بن أرطاة فلعله الطهوي
( من اسمه سليمان )
272 - ز سليمان بن احمد الواسطي الحافظ صاحب الوليد بن مسلم كذبه يحيى وضعفه
النسائي وقال بن أبي حاتم كتب عنه أبي وأحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف
فترك قلت يكنى أبا محمد واصله دمشقي قال البخاري فيه نظر وقال بن عدى أنبأنا عنه
عبدان بعجائب ووثقه عبدان ثم قال بن عدى هو عندي ممن يسرق الحديث وله افراد سليمان
بن احمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن بن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا قال من توضأ بعد الغسل فليس منا غريب جدا وقد رواه عن
الوليد غير سليمان انتهى لفظ بن عدى حدثنا عنه عبدان بالعجائب فسألته عنه فقال كان
عندهم ثقة وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي
يعنى بسند صحيح فقال هذا كذب موضوع وقال صالح جزرة كان يتهم في الحديث وقال مرة
كذاب وقال أبو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وأورد له العقيلي عن سويد بن عبد
العزيز عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه
من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار وقال لا يتابع عليه وليس له أصل
من حديث الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح
273 - سليمان بن احمد الملطي ثم المصري متأخر روى عنه بن الفلاح كذبه الدارقطني
انتهى وكنيته أبو أيوب وضعه أيضا بن خنزابة وغيره انتهى وقد ذكر الخطيب في المؤتلف
وضبط بضم الميم وفتح الضاد المعجمة فقول الذهبي ثم المصري يقتضى انه بكسر الميم ثم
المهملة قال الخطيب روى عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفى عن بزيع
بن العلاء وهو أخو أبي عمرو بن العلاء البصري فذكر حديثا قال الخطيب حدثنا عنه أبو
العلاء الواسطي وما علمت لأبي عمرو بن العلاء أخا اسمه بزيع وسليمان هذا كان كذابا
274 - سليمان بن
احمد البرقي عن احمد بن الحسن المصري وعنه نصر بن عمر شيخ لأبي سعيد النقاش قال
النقاش في الموضوعات له سليمان كان يضع الحديث
275 - سليمان بن احمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم لا
ينكر له التفرد في سعة ما روى لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نسي فمن
ذلك انه وهم وحدث بالمغازى عن احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وانما أراد
عبد الرحيم اخاه فتوهم ان شيخه عبد الرحيم اسمه احمد واستمر على هذا يروى عنه
ويسميه احمد وقد مات احمد قبل دخول الطبراني مصر بعشر سنين أو أكثر والى الطبراني
المنتهى في كثرة الحديث وعلوه فإنه عاش مائة سنة وسمع وهو بن ثلاث عشرة سنة وبقى
الى سنة ستين وثلاث مائة وبقى صاحبه بن ريذة الى سنة أربعين وأربع مائة فلذلك
العلو انتهى وذكر الحاكم في علوم الحديث عن أبي علي النيسابوري انه كان سيء الرأي
فيه ثم ذكر سبب ذلك انه رآه ذكر حديثا من حديث شعبة فقال الطبراني رواه غندر
وشبابة عنه قال أبو علي فقلت من حدثك قال حدثني عبد الله بن احمد عن أبيه عنهما
قال أبو علي وليس هو من حديث غندر قلت وقد
تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي وروى حديث غندر عن أبي علي بن الصواف عن عبد الله بن احمد كما قال الطبراني وبرىء الطبراني من عهدته وقال الحافظ الضياء في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني وهم الطبراني فظن انه سئل عن رواية شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس فهى التي عند غندر عن شعبة وهي التي رواها بن الصواف عن عبد الله بن احمد والمسئول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس فهى التي انفرد بها عثمان بن عمر قال والدليل على انه لم يسمعه انه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فاورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس من رواية غندر عن شعبة وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان بن عمر عن شعبة ثم قال الضياء لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد ورواية الطبراني عن احمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم بن مندة فيه بسببها واعتذر عنه احمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف وهو انهما كانا اخوين احمد وعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن انه احمد فروى عن احمد واستمر يروى عنه ما سمعه من عبد الرحيم وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ كان في قلب بن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة كلامه فقال له أبو نعيم كم كتبت عنه فأشار الى حزم فقال فمن رأيت مثله فلم يقل شيئا وقال احمد بن منصور الشيرازي الحافظ كتبت عن الطبراني ثلاث مائة ألف حدديث وهو ثقة الا انه غلط في اسم عبد الرحيم البرقي قلت وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على انه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال في ترجمة محمد بن مهاجر ثنا بن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثا وقال أبو بكر بن مردويه دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم أجد الا أحاديث معدودة وقد روى الطبراني عن إدريس عن يزيد بن هارون كثيرا وكان الطبراني لقى هذا الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك فلم يكثروا عنه وقال أبو بكر بن أبي علي كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بنا الفضل التيمى جمعه الأحاديث بالافرد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لافراده اليوم بل أكثر المحدثين في الإعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا انهم برؤا من عهدته والله اعلم
276 - سليمان بن
احمد السرقسطي روى عن أبى العلاء الواسطي وغيره كذاب قال بن ناصر كان يلحق سماعاته
انتهى وهذا الكلام كله نقله بن السمعاني في ذيله عن بن ناصر وله سماع من أبي
القاسم بن بشران وغيره ببغداد ومن أبي الحسن الحرقى وغيره بمصر وأخذ القراءات عن
أبي العلاء الواسطي واستوطن ببغداد وكان يؤدب الاطفال روى عنه ابنه أبو المنصور
وابن الأنماطي وعدة أنبأنا عبد الرحيم العامري عن احمد بن أبي انعم ان الحافظ أبا
عبد الله بن محمود أخبره في كتابه انا أبو القاسم الأرجى عن هبة الله بن علي
المقرى أنشدنا أبو الربيع سليمان بن احمد السرقسطي أنشدنا أبو العلاء احمد بن عبد
الله بن سليمان لنفسه
( ! ! شعر )
... انا صائم طول الحياة وانما ... فطرى الحمام ويوم ذاك اعيد ... ... كونان من
صبح وليل لونا ... شعرى واضعفنى الزمان الأيد ... ... قالوا فلان جيد لصديقه ...
لا يكذبوا ما في البرية جيد ... ... فأميرهم نال الامارة بالخنا ... وتقيهم بصلاته
يتصيد ... ... كن من تشاء مهجنا أو خالصا ... فإذا رزقت عنى فأنت السيد ... قال بن
السمعاني سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه قال أبو منصور بن خيرون
نهانى عمى أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال فيه كان تساهل في دينه مات في
ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وأربع مائة عن ثمانين سنة
277 - سليمان بن
إبراهيم بن زرعة القيرواني عن بن اشرس ضعفه أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن علي
بن إسماعيل الأيلي ثنا يحيى بن محمد بن خشيش فذكر حديثا يأتى في ترجمة يحيى بن
محمد
278 - سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته
ورحل الى أبي علي بن شاذان وبقى الى سنة خمس وثمانين وأربعة مائة ضعفه يحيى بن
مندة وقيل غيره مشهور انتهى وهو من الحفاظ الاثبات لا ينبغي ان يلتفت الى مثل يحيى
بن مندة فيه فان بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله بن مندة احن
وعداوة ظاهرة قال السمعاني كانت له معرفة بالحديث والأسماء وصنف التصانيف وخرج على
الصحيحين روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي سعيد الماليني
وأبي سعيد النقاش وأبي علي بن شاذان وأبي بكر البرقاني وأبي القاسم بن بشران
وغيرهم سمع منه أبو نعيم الأصبهاني وهو من شيوخه وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديث في
ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ وروى عنه إسماعيل التيمى وأحمد بن عمر الغافري
وأبو سعيد البغدادي قال وسألت عنه أبا سعيد فقال لا بأس به وسألت عنه إسماعيل
التيمى فقال حافظ أي حافظ وقال لدقاق في رسالته كان حافظا له رحلة وأبوه يعرف
بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان والحفظ الإتقان لا
الكثرة وقال السمعاني أيضا سألت عنه أبا سعيد مرة أخرى فقال شنعوا عليه في جزء ما
كان له به سماع وسكت انا عنه وقال يحيى بن مندة كان حافظا الا انه في سماعه كلام
سمعت من الثقات ان خاله يسمى إسماعيل وكان أكبر منه فحك اسمه واثبت اسم نفسه مكانه
وهو شيخ شره ولا يتورع لحان وقاح ولد سنة سبع وتسعين وثلاث مائة ومات سنة خمس
وثمانين وأربع مائة وآخر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفى
279 - سليمان بن
إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي لا يعرف حاله ولم يذكر فيه بن أبي حاتم شيئا
روى عن أبيه عن جده وأبوه لم يسمع من جده قاله البخاري وله حديث في ترجمة أبان بن
عبد الله في الميزان
280 - ز سليمان بن إسرائيل الجحدري أبو عبد الله سمع عبد بن حميد وعبد الله بن عبد
الرحمن وفتح بن عمر الوراق وغيرهم قال الحاكم حدثنا عنه بعجائب قلت فمنها عن الحسن
بن العلاء العنبري عن عبد الصمد بن حسان عن الثوري عن بن المنكدر عن جابر رضي الله
عنه رفعه المساجد سوق من اسواق الآخرة ومن دخلها كان ضيف الله الحديث
281 - سليمان بن أيوب الطلحي الكوفى عياش الى بعد المائتين صاحب مناكير وقد وثق
قال بن عدى عامة أحاديثه لا يتابع عليها أخبرنا عبد الله بن أبان بن شداد بعسقلان
ثنا احمد بن الفضل الصائغ ثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد
الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
لم يكن نبوة الا كان بعدها قتل وصلب ومثله وبه سماني رسول الله صلى الله عليه و
سلم يوم أحد طلحة الخير ويوم العسرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجوده وكان إذا
رآني قال سلفى في الدنيا سلفى في الآخرة وقال من التواضع الرضى بالدون من شرف
المجالس وقال يوم الفتح انا وجدنا الاطيبين الأكرمين تيم وزهرة ووجدنا الاخبثين
الاشرين بنى مخزوم وأمية انتهى ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وذكره بن حبان في
الثقات
282 - سليمان بن
بحير عن أبيه مجهول روى عنه رجل واحد حديثا انتهى
283 - سليمان بن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث انتهى وروى بن عبد
الله في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني وغيره عن إبراهيم بن أبي
الفياض البرقي عن سليمان بن بزيع عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل
فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال اجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى
بينكم ولا تقضوا فيه برأى واحد قال بن عبد البر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك الا
بهذا الإسناد والا أصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وإبراهيم وسليمان
ليسا بالقويين ولا يحتج بهما قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح تفرد به
إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف وساقه الخطيب في كتاب الرواة
عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال لا يثبت عن مالك والله اعلم
284 - سليمان بن بشار عن هشيم وطبقته حدث بمصر متهم بوضع الحديث قال بن حبان يضع
على الأثبات ما لا يحصى ووهاه بن عدى وقال حدثنا الحسين بن عبد الغفار ثنا سليمان
بن بشار ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله
عليه و سلم يقول كل مسجد فيه امام ومؤذن فان الاعتكاف فيه يصلح وروى عن سفيان عن
الزهرى عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة وله
عن سفيان عن الزهرى عن سعيد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا اتى علي يوم لم
ازدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه قال بن حبان حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار
بالرملة ثنا سليمان بن بشار انتهى لفظ بن عدى كان يقلب الأسانيد ويسرق الحديث
واساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد
الغني بن سعيد وذكر بن يونس انه حدث أيضا عن بن المبارك وابن عيينة روى عنه احمد
بن محمد بن كمونة وعبد الرحمن بن احمد بن محمد بن رشدين وهو آخر من حدث عنه بمصر
وقال الخطيب كان مروزيا سكن مصر ومات سنة تسع وخمسين ومائتين
285 - سليمان بن
بشير عده يعقوب الفسوي في الضعفاء وكأنه بن يسير يعنى الذي ذكر في التهذيب
286 - سليمان بن ثعلبة روى عنه صلت بن سليمان مجهولان
287 - سليمان بن جبير عن أنس رضي الله عنه مجهول انتهى ذكره بن حبان في الثقات
وقال عداده في أهل البصرة روى عنه ابنه داود بن سليمان
288 - سليمان بن جرير أحد الشيعة ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال كان
يقول ان الصحابة تركوا الاصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ
لا يوجب كفرا ولا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من الأحداث فكفره أهل السنة بتكفير
عثمان وذكره بن حزم وقال اتفق الشيعة الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على ان
الصحابة اخطأوا حيث لم يقدموا عليا في الخلافة قال فقال قائل منهم قد فسقوا أو
كفروا فنفر عن هذا سليمان بن جرير وابن التمار وأصحابهما واقتحم سائرهم
289 - سليمان بن
جعفر شيخ لبقية بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه متنه المرجئة والقدرية لا
يردون الحوض انتهى ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه وفرق بين
العبارتين ونسبه اسديا
290 - ز سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والد أبي بكر بن الباغندي
الحافظ روى عن أبي عاصم وغيره كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله بن
أبي حاتم وهذا وهم عجيب في اسمه فانما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد
بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب
291 - سليمان بن حجاج شيخ للدراوردى لا يعرف عداده في أهل الطائف الدراوردي عنه عن
ليث عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن
طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين موسى بن اعين عن بكر بن خنيس عن سليمان بن
الحجاج عن خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا ان لكل شيء شيخا
وشيخ الجهاد الرباط قال العقيلي هذا لا أصل له انتهى ونسبه طائفيا وقال الغالب على
حديثه الوهم وقال في الحديث الأول قد روى عنه الزبير بن الحارث عن عكرمة عن بن
عباس رضي الله عنهما واختلف في رفعه ووقفه وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن
المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان روى عنه بن المبارك
وروى أبو الصلت الهروي عن الدراوردي عن سليمان هذا عن أنس رضي الله عنه حديث الطير
وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه اخرج عن محمد بن
عبد الله بن قهزاد سمعت عبد الله بن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبد الله بن المبارك
من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائز قال سليمان بن حجاج قلت انظر ما
وضعت في يدك منه قلت وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول وقد ظهر
من كلام بن حبان انه هو لكونه قال روى عنه بن المبارك واوضح من ذلك ان البخاري ذكره
في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما وقال لا يتابع
عليه وهو عمده العقيلي في ذلك وذكره بن أبي حاتم فقال سليمان بن الحجاج أبو أيوب
الطائفي روى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وليث بن أبي سليم روى عنه عبد
الله بن المبارك والدراوردي ولم يذكر فيه جرحا
292 - سليمان بن
حجر الأيلي يروى عن وعنه ابنه أيوب بن سليمان ربما أغرب قاله بن حبان في الثقات
293 - سليمان بن حسان المصري عن حيوة بن شريح قال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال
أبو حاتم صحيح الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي مصرى وقع بالري روى عن حيوة بن
شريح التجيبي عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي
الله عنها مرفوعا في الوتر بسبح اسم ربك وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد
والمعوذتين قال وتابعه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله
عنها وجاء عن بن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على أبي بن كعب يعنى في
اثبات المعوذتين
294 - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي ضعفوه وقواه النفيلي قال بن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال بن عدى روى عن العوام بن حوشب وغيره ولم ار فيما رواه منكرا فاذكره قلت ساق العقيلي من طريقين عن سليمان بن الحكم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق في ربيعة ومضر فهذا غريب بهذا السند محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان بن الحكم عن القاسم بن الوليد عن سنان بن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ان تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها قرأت على احمد بن هبة الله عن أبي روح عبد المعز بن محمد انا تميم بن أبي سعيد الجرجاني انا أبو سعيد الكنجرودي انا أبو احمد الحافظ انا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح انا سليمان بن الحكم بن عوانة عن عتبة بن حميد عن قبيصة بن جابر قال قام رجل الى علي رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن أشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الى الخيرات الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي انه قال قد رأيته كان بواسط ولم يكن عنده حديث كان عنده حديث الملوك وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما أخطأ روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان يزعم انه ثقة وقال محمود بن غيلان ضرب احمد وابن معين وأبو خيثمة عليه واسقطوه
295 - سليمان بن
أبي خالد المدني البزار شيخ للقعنبى لا يعرف له عن أبيه انتهى وقال احمد بن حنبل
لا اعرفه وكذا ذكر بن أبي حاتم عن أبيه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدى ليس
بالمعروف وللقعنبى شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون
296 - سليمان بن خالد الواسطي عن قتادة قال الدارقطني ضعيف الحديث انتهى
297 - سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير قال بن معين ليس
بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقد مر لنا ان البخاري قال من قلت فيه منكر الحديث
فلا تحل رواية حديثه وقال بن حبان ضعيف وقال آخر متروك بشر بن الوليد حدثنا سليمان
بن داود اليمامي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث والذي بعثني
بالحق نبيا لا تنقضى الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل ومتى ذاك قال إذا
رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل
الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا
وبه ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن
ظلمك وبه من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت يحيى بن إسحاق
السيلحيني حدثنا سليمان بن داود الهجري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له وساق بن عدى له عدة
أحاديث وقال عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد سعدويه عن سليمان عن يحيى عن أبي
سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان هذه النوائح يجعلن يوم القيامة على شفير
من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله
يعنى بالخولانى الذي اخرج له النسائي وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف
وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروى عن يحيى بن أبي كثير أيضا انتهى وحديث
ثلاث من كن فيه صححه الحاكم في تفسير انشقت وتعقبه المصنف في مختصره وقال العقيلي
في حديث من بنى رواه أبان العطار عن يحيى يعنى فخالف في إسناده قال عن محمود بن
عمرو عن أسماء بنت يزيد قال واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه قلت
والمستغرب منه قوله فيه من در وياقوت فان للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها وقال أبو
حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا اعلمهم له حديثا صحيحا
298 - سليمان بن داود المنقري الشاذكوني البصري الحافظ أبو أيوب لقى حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما قال البخاري فيه نظر وكذبه بن معين في حديث ذكر له عنه وقال عبدان الأهوازي معاذ الله ان يتهم إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه وقال بن عدى كان أبو يعلى والحسن بن سفيان إذا حدث عنه يقولان حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيد افيد لسانه ويسترانه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يحيى بن معين قال لنا سليمان الشاذكوني هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا احفظه وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول كان اعلمنا بالرجال يحيى بن معين
واحفظنا للابواب الشاذكوني وكان بن المديني احفظنا للطوال وقال صالح بن حمد الحافظ ما رأيت احفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث وقال احمد جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله بواحد منهم وقيل كان يتعاطى المكر ويتماجن مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال بن عدى قال محمد بن موسى السواق قال بن الشاذكوني لما حضرته الوفاة اللهم من اعتذر إليك فاني لا اعتذر إليك ما قذفت محصنة ولا دلست حدثنا وساق له بن عدى أحاديث خولف فيها ثم قال وللشاذكونى حديث كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما اشبه امره بما قال عبدان يحدث حفظا فيغلط قلت وباقي اخباره ذكرتها في تاريخى الكبير أخبرنا إسحاق الأسدي انا بن خليل انا أبو جعفر الصيدلاني انا محمود الصيرفي انا أبو بكر بن شاذان الأعرج انا أبو بكر القتات انا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كسح مسجدا أو زينه كأنه حج أربع مائة حجة وغزا أربع مائة غزوة وصام أربع مائة يوم واعتق أربع مائة نسمة هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله انتهى ولم أكن ار في الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت إسماعيل سماعا ان احمد بن عبدالدايم أخبرهم انا عبد الله بن مسلم انا محمد بن عبد الباقى انا الجوهرى انا القطيعي سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكونى ويقال ما دخل درب دميك اكذب من الشاذكوني وقال البغوي رماه الأئمة بالكذب قلت قال أبو نعيم ان وفاته كانت بأصبهان
سنة ست وثلاثين ومائتين وقال روى عنه رسته ومحمد بن عاصم وأبو زرعة الرازي وقال بن أبي حاتم عن علي بن الجنيد عن يحيى بن معين كان الشاذكوني يضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بشيء متروك الحديث وترك حديثه ولم يحدث عنه قاله ابنه وقال بن عدى انا الساجي حدثني احمد بن محمد حدثني بن عرعرة قال كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل وابن أبي حذويه وعلي يعنى بن المديني فاقبل الشاذكوني فسمع عليا يقول ليحيى بن سعيد طارق وإبراهيم بن مهاجر فقال يحيى يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني يسألك عما لا تدرى فتكلف ما لا يحسن إنما يكتب عليك ذنوبك حديث إبراهيم بن مهاجر خمس مائة حديث وحديث طارق مائتان عندك عن إبراهيم مائة وعن طارق عشرة يعنى فكيف تسوى بينهما قال فاقبل بعضنا على بعض فقلنا هذا دل فقال يحيى دعوه فان كلمتموه لا آمن ان يفرقنا بأعظم من هذا قلت هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته وقال صالح جزرة قال لي أبو زرعة الرازي مر بنا الى الشاذكوني يوما حتى نذاكره فذهبنا اليه جميعا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني واعياه امره فألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة فقال الشاذكوني يا سبحان الله الا تحفظ حديث أهل بلدك هذا حديث مخرجه من عندكم ولا تحفظه وأبو زرعة ساكت والشاذكونى يجهله ويرى من حضر انه قد عجز عنه لما خرجنا جعل أبو زرعة يقول لا أدري من أين جاء هذا الحديث قال فقلت انه وضعه في الوقت ليخجلك قال هكذا قلت نعم قال فسرى عنه قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني فإذا مر حديث لم يكن عندي علقته لأسمعه من صاحبه ان كان حيا فتذاكرنا يوما فقال سليمان ثنا معاذ بن معاذ فذكر حديثا فعلقته وذهبت
الى معاذ فسألته فقال ما لهذا أصل قلت لولا وهن الشاذكوني لجوزنا ان يكون معاذ نسي وقد ذكر بن عدى انه بلغه ان والد الشاذكوني كان صديق معاذ بن معاذ فسأله ان يحسن أمر ابنه في هذه الحكاية فسئل معاذ عنها بعد ذلك فقال عرفتها قال أبو الشيخ بلغني انه أخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف أبي عبيد فكان يرويه على انه تصنيفه وقال أبو احمد الحاكم متروك الحديث وقال احمد كان بن مهدى يسميه الخائب وقال محمد بن سهل بن عسكر جاء رجل الى عبد الرزاق فدفع اليه كتابا فلما قرأه تغير وجهه ثم قال العدو الله الكذاب الخبيث جاء الى هاهنا كان يفعل كذا وكذا ثم ذهب الى العراق فذكر انى حدثت بأحاديث والله ما حدثت بها عن معمر ولا عن الثوري ولا عن بن جريج ولا سمعتها منهم ثم رمى بكتابه ثم قال ذاك الشاذكوني وقال صالح جزرة كان يضع الأسانيد في الوقت وقال عباس العنبري ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها وقال العجلي رجل سوء ماجن كان يحفظ وبخه أبو أسامة على صحبة غلام وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت جزرة عنه فقال ما رأيت احفظ منه فقلت بأي شيء كان متهما فقال بالكذب وكان يرمى يعنى بالغلمان وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة يقول دخلت البصرة فصرت الى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث فقال حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر حديث ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فقلت للمستملي ليس هو من حديث عاصم إنما رواه محمد بن إبراهيم فقال له فرجع الى قولي قال وذكر في هذا المجلس عن بن أبي عيينة عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن أبيه حديث لا حلف في الإسلام فقلت إنما هو عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير فقال له فغضب ثم قال لي من يقول هذا قلت حدثنا إبراهيم بن موسى عن بن أبي عيينة فسكت ثم قال ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة قلت يعيد قال من قال هذا قلت الشعبي قال من عنه قلت حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عنه قال من غيره قلت إبراهيم قال من عنه قلت حدثنا أبو نعيم ثنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم قال أخطأت قلت حدث أبو نعيم ثنا جعفر الأسود عن مغيرة قال أخطأت قلت ثنا أبو نعيم ثنا أبو كدينة ثنا مغيرة قال أصبت قال أبو زرعة منذ كتبته ما طالعته فاشتبه علي قال ثم قال وأي شيء غير هذا قلت معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن فقال هذا سرقته منى قال وصدق كان ذكرنى به رجل ببغداد فحفظته عنه قلت وهذه الحكاية أيضا تدل على عظم الشاذكوني
295 - سليمان بن
داود القرشي عن بن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا لا تغبطن فاجرا بنعمة
رحب الزراعين يسفك دماء المسلمين فان له عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها رواه
العقيلي عن علي بن عبد العزيز عن زكريا بن يحيى زحمويه عنه وقال العقيلي لا يتابع
عليه مجهول انتهى وبقية كلامه وقد روى يعنى المتن بإسناد اصلح من هذا وله رواية
أيضا عن حميد الطويل وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل
296 - سليمان بن داود الجزري عن سالم ونافع وعنه قرة بن سليمان قال أبو زرعة متروك
انتهى ولعله بن أبي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة احمد بن عبد الله بن
ميسرة النهرواني في كامل بن عدى حديثين رواهما من طريقه سليمان بن داود الرقى عن
الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لا تغلق الرهن الحديث
وبه الى أبي سعيد عن أبي بسرة مرفوعا توضؤوا مما انضجت النار وقال سليمان لا يعرف
والأول أسهل حالا من الثاني فان سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر ولا يعرف عن
الزهرى الا من هذا الوجه هذا آخر كلامه فاظن الرقى هذا هو الجزري الذي قال أبو
زرعة انه متروك فهذه طبقته والله اعلم
297 - سليمان بن
داود بن قيس الفزاري المدني عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن زيد بن هرمز وعنه بن وهب
ومحمد بن إسحاق المسيبى وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم لا افهمه كما ينبغي
وقال الأزدي تكلم فيه انتهى وقد خلط المؤلف ترجمته بترجمة أبيه قال بن حبان في
الثقات في الطبقة الرابعة يروى عن أبيه عن يحيى بن سعيد وزيد بن اسلم روى عنه
المسيبى فهذا يدل على انه لا يروى عن يحيى وطبقته الا بوساطة أبيه واما بن وهب
وابن أبي أويس فإنهما يرويان عن أبيه والله اعلم
298 - ز سليمان بن داود العسقلاني شيخ مجهول روى نوح بن حبيب القومسي عنه عن مالك
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما في شأن عبد الله بن أبى بن سلول قال موسى بن
هارون هكذا حدثنا نوح والمعروف ان هذا الحديث تفرد به إسماعيل بن داود المخراقى
فلا أدري أوهم نوح في اسمه أو هما رجلان وقد رواه البغوي عن محمد بن ميمون الخياط
عن إسماعيل بن داود بن مخراق وقال لم يروه عن مالك الا إسماعيل
299 - ز سليمان بن داود بن مخراق في الذي قبله
300 - سليمان بن داود مولى يحيى بن يعمر عن بن عباس رضي الله عنهما وعن بن سيرين
وعنه أيوب مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو المنهال يروى عنه شعبة
وأيوب السختياني
301 - سليمان بن
داود الحراني بومة روى عن الزهرى وعنه ابنه محمد وعبد الله بن عرادة ضعفه أبو حاتم
وقال البخاري منكر الحديث وقال بن حبان لا يحتج به انتهى وقال احمد ليس بشيء وقال
أبو احمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال أبو زرعة لين الحديث وذكره الساجي في
الضعفاء وذكره الأزدي وقال منكر الحديث ونبه النباتي بان المشتهر ببومة هو ولده
محمد بن سليمان وسيأتى
302 - سليمان بن أبي داود لعله بومة ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران
الموصلي عن سليمان بن أبي داود عن عطاء ونافع عن بن عمر وجابر رضي الله عنهم ان
النبي صلى الله عليه و سلم طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا قال بن القطان سليمان لا
يعرف
303 - سليمان بن أبي داود شيخ لزيد بن الحباب لا اعرفه ولعله الذي قبله اخرج
إبراهيم الحربي في كتاب المناسك عن علي بن مسلم عن زيد عنه كنت عند جعفر بن محمد
يعنى الصادق فقال له رجل ماذا كان يدعى به عند وداع البيت فقال له جعفر ما أدري
فقال عبد الله يعنى الرجل كان يعنى أحدهم إذا ودع يقول الله انى عبدك الدعاء بطوله
وقد اسنده البيهقي الى الشافعي وقال هذا حسن من كلام الشافعي وأخرجه الطبراني في
كتاب الدعاء عن إسحاق عن عبد الرزاق قوله وأخرجه الحربي بهذا الإسناد المجهول
304 - سليمان بن ذكوان عن أنس رضي الله عنه ضعيف ولكن السند اليه لم يصح أيضا
انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه أخذ الذهبي فقال رواه الوليد بن هشام
حدثني المحبر بن قحذم عن جده أبي قحذم سليمان بن ذكوان القحذمى عن أنس رفعه اسلم
سالمها الله الحديث ولا يتابع عليه من حديث أنس وله أسانيد جياد عن غيره وذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه قحذم بن سليمان
305 - سليمان بن
الربيع النهدي الكوفى عن أبي نعيم وجماعة تركه أبو الحسن الدارقطني وقال غير أسماء
مشائخ وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف انتهى وسيأتى له حديث في ترجمة همام بن سلم
306 - سليمان بن الربيع عن مولى لأنس عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من كف عضبه كف
الله عنه عذابه ومن اعتذر الى الله قبل عذره ورواه عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم
هذا حديث منكر
307 - ز سليمان بن ربيعة القاضى مجهول بل لا وجد له جاء في حديث موضوع تقدم في
ترجمة الحسن بن احمد الكردي
308 - سليمان بن رجاء عن عبد العزيز بن مسلم وعنه محمد بن عمران بن أبي ليلى مجهول
انتهى وقال أبو زرعة لا يعرف
309 - سليمان بن رزين عن سالم وقال البخاري لا تقوم به حجة انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له سالم بن رزين قلت واخرج له س
ق
310 - سليمان بن زياد الثقفى الواسطي عن شيبان النحوي لا يدرى من ذاواتى بحديث
باطل رواه عن المفضل الغلابي انتهى وهذا أيضا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن
قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه من طلب العلم ليمارى به السفهاء الحديث قال وفي
الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها قال فقال الغلابي حدث عن يحيى بن
معين عنه بهذا الحديث وبحديثين آخرين فقال هذه الأحاديث بواطل
311 - سليمان بن
زياد مصرى واه قال بن يونس في روايته عن بن وهب نظر يقال انه اختلط انتهى وزاد بن
يونس كان مقبولا عند القضاة توفي سنة خمسين ومائتين آخر من حدث عنه علان وكان يعرف
بالفراء
312 - سليمان بن سالم هو بن أبي داود الحراني بومه ضعيف مر
313 - سليمان بن سالم العطار مدني يكنى أبا داود القرشي عن علي بن زيد وعنه إسحاق
وغيره قال البخاري اتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين قال بن أبى إسرائيل
حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال رأيت عليا
والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما رضي الله عنهم يعقوب بن حميد حدثنا
سليمان بن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه ان بسرة بنت
صفوان قال لها النبي صلى الله عليه و سلم من يخطب أم كلثوم قلت فلان وفلان وابن
عوف فقال انكحوا عبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله فأخبرت
بسرة أم كلثوم فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة ان انكح عبد الرحمن الساعة بن كاسب
حدثنا سليمان بن سالم عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد هلك حبى وما شبع
شبعتين من خبز الشام قال بن عدى لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وقال أبو حاتم شيخ
وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد
الرحمن بن عوف مدني وبين هذا انتهى وتبعه بن أبي حاتم وقد ذكرهما معا بن حبان في
الثقات وقال في الأول من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهرى وقال وفي
الثاني من أهل البصرة عن لبابة مولاة بنى خلف عن عائشة رضي الله عنها روى عنه موسى
بن إسماعيل قلت ويؤيد التفرقة ان الطبراني اخرج لسليمان بن سالم هذا حدثنا من
رواية عبد العزيز الأويسى فقال ثنا سليمان بن سالم مولى آل جحش وما أدري كيف خفي
هذا على الذهبي مع نقده
314 - سليمان بن
أبي سراج ضعفه الدارقطني انتهى
315 - سليمان بن سلم الرازي عن الحارث بن فضيل مجهول انتهى
316 - ز سليمان بن سلم عن عمرو بن فايد وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن
سلم وهو الطويل الذي اخرج له ق
317 - سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي عن إسماعيل وبقية وعنه علي بن
الحسين بن الجنيد وجماعة وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال متروك لا يشتغل به
وقال بن الجنيد كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا وقال النسائي ليس بشيء وقال بن عدى
له غير حديث منكر وحدثنا عنه الباغندي وغيره فمن بلاياه قال حدثنا احمد بن يونس
ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لما كلم الله
موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسى مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه
وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي حدثنا أبو أيوب الخبائري ثنا سعيد بن موسى الأزدي
ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا هدية الله الى المؤمن السائل
على باب داره قال الخطيب سعيد مجهول والخبائرى مشهور بالضعف قلت هذا موضوع على
مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية ثنا مالك أخبرني الزهرى
عن أنس رضي الله عنه مرفوعا العبادة انتظار الفرج من الله انتهى ومضى له ذكر في
ترجمة الحسن بن احمد بن المبارك الطوسي
318 - سليمان بن
سلمة عن سعيد بن موسى عن مالك وله عن عبد العظيم عن أبي ذئب اتهم بالوضع انتهى وهو
الذي قبله بلا ريب وأورد بن عدى في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان بن
سلمة ثنا نصر بن الليث حدثني عمر بن شاكر عن أنس رضي الله عنه رفعه من حفظ على
امتى أربعين حديثا الحديث وهذا الحمل فيه على سليمان بن سلمة أولى من الحمل فيه
على عمر بن شاكر والله اعلم
319 - سليمان بن أبي سليمان القافلانى عن الحسن وابن سيرين متروك الحديث بصرى مقل
روى عباس عن يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال احمد بن سليمان أبو محمد القافلانى
عن بن سيرين ضعيف وقال بن المديني كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء وقال النسائي متروك
وقال بن عدى لا أرى بحديثه بأسا الخضيب بن ناصح حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع
الاقفال عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا انه نهى عن ثمن الكلب وكسب
الزمارة انتهى وقال عبد الله بن احمد سمعت أبي يقول كان يجىء الى حماد بن سلمة
فيقول حماد ثنا قيس بن سعد عن عطاء فنسيه ثم يقول انا قد سمعته عن عطاء قال انى ما
أراه الا ليس بشيء وقد كان سمع من عطاء قلت هذا يتقتضى التدليس ان كان كذب في
دعواه وقال وتركوا حديثه وقال العجلي ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس
بثقة ولا يكتب حديثه
320 - سليمان بن أبي سليمان الواسطي منسوب الى الضعف قاله الأزدي
321 - سليمان بن أبي سليمان أبو الربيع بصري يروى الموضوعات روى عن عطاء والحسن
وذكره بن حبان
322 - سليمان بن
أبي سليمان اليمامي هو بن داود تقدم واما بن عدى ففرق بينهما فقال في هذا سليمان
بن أبي سليمان الزهرى اليمامي روى عن يحيى بن أبي كثير ثنا عبد الله بن محمد بن
سلم ثنا احمد بن محمد بن عمر بن يونس ثنا جدي ثنا سليمان بن أبي سليمان الزهرى عن
يحيى بن أبي كثير عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا ينظر الله الى من
اتى امرأة في دبرها ثم ساق بن عدى له من وجوه عن عمر بن يونس عنه أحاديث فقال في
بعض رواياته مناكير قلت وضعفه أبو حاتم انتهى وفرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب
في الموضح ولم يأت على دعواه بدليل قوى وقد سمع البخاري أبو حاتم أيضا فقال في ذا
شيخ ضعيف الحديث وكذا فرق بينهما بن حبان فقال في الثقات في هذا عن يحيى بن أبي
كثير وعنه عمر بن يونس ربما خالف وذكر بن داود في الضعفاء
323 - سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري روى عن بن لهيعة قال بن يونس روى
مناكير وقال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا احمد بن داود القومسي ثنا روح بن الفرج
المخرمي ثنا سليمان بن شعيب بن الليث حدثنا بن لهيعة ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده رضي الله عنه قال لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي صلى الله عليه و سلم
هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا باكرم أصحابك عليك فان يكن أمر عرفناه وان يكن الأخرى
اتيناه فقال أبو بكر وزيرى يقوم في الناس مقامى من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني
وعثمان منى وانا من عثمان وعلي اخى وصاحبى يوم القيامة قلت المتهم بوضع هذا هذا
الشيخ الجاهل وسيأتى له ذكر في محمد بن احمد بن رجاء الحنفي انتهى وبقية كلام
العقيلي لا يعرف بالنقل وانما قال بن يونس يروى عن بن لهيعة وابن عياش مناكير وروى
عنه محمد بن اميل بن المجمل الموصلي لا أدري لمن الذنب فيها واخرج الدارقطني له
حديثا من طريق هارون بن بهلول عنه عن أبي زرعة عبدالاحد بن الليث بن عاصم القتباني
وقد اورد له أبو القاسم الملاحى في كتاب فضائل القرآن له من طريق أبي بكر عبد الله
بن أبي داود عنه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن بن
عباس رضي الله عنهما قال مرض الحسن أو الحسين رضي الله عنهما من حمى وانكسار في
بدنه فاتى جبرائيل النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد الجبار يقرئك السلام
ويقول لك اغتممت لمرضه ويأمرك ان تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فان الفاء من
الآفة فذكر حديثا في فضل التداوى بفاتحة الكتاب لا يشك من له اجنى معرفة بأنه
موضوع والسند على شرط الصحيح غيره فاما سليمان بن شعيب الكسائي المصري أيضا فوثقه
العقيلي واصله من نيسابور يروى عن أسد بن موسى وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة
روى عنه الطحاوي والحضائرى وآخرون مات سنة ثمان وسبعين ومائتين
324 - سليمان بن
شعيب السجزي عن سفيان الثوري قال بن عدى ضعيف يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود
انتهى والظاهر انه بن عيسى الآتي
325 - سليمان بن شهاب عن عبد الله بن معتمر لا يدرى من هو قال أبو حاتم مجهول
انتهى وصوابه مغنم وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه حكام بن صالح
326 - سليمان بن صلابة الملطي متهم انتهى فكأنه بن احمد المتقدم فلعل صلابة لقب
أبيه أو اسم جده
327 - سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقى قال بن معين ليس بشيء انتهى وما اعلم
ان هذا غير أبي أيوب أم لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته قول بن معين هذا
وأبو أيوب اخرج له ت ق
328 - ذ سليمان بن
عبد العزيز عن الحسن بن عمارة وعنه عبد الله بن سويد أبو الخضيب جهله بن القطان
وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح
329 - سليمان بن أبي عثمان التجيبي المصري حدث عنه سالم بن غيلان مجهول
330 - سليمان بن عمران عن حفص بن غياث قال بن أبي حاتم حديثه يدل على انه ليس
بصدوق
331 - ز سليمان بن عمران القيرواني في عنبسة بن خارجة الغافقي أبو خارجة
332 - سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب قال احمد بن حنبل تقدمت اليه فقال
ثنا يزيد عن مكحول ثنا يزيد بن أبي حبيب فقلت أين لقيته فقال يا احمق لم أقله حتى
أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب قال أبو طالب عن احمد بن حنبل كان يضع الحديث
وقال احمد بن يحيى بن أبي مريم عن يحيى معروف بوضع الحديث وقال عباس عن يحيى سمعت
أبا داود النخعي يقول سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يحيى كان اكذب الناس وقال
البخاري متروك رماه قتيبة وإسحاق بالكذب وقال يزيد بن هارون لا يحل لا حدان يروى
عنه المسيب بن واضح حدثنا سليمان النخعي عن أبي حازم عن بن عمر رضي الله عنهما
توضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثا ثلاثا قال ما زاد فهو اسراف وهو من
الشيطان سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه
مرفوعا عمل الأبرار من امتى الخياطة وعمل الأبرار من النساء الغزل قلت لازم ذلك
الحياكة إذ لا يتأتى خياطة ولا غزل الا بحياكة فقبح الله من وضعه سليمان عن أبي
حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا إذا اغتاب أحدكم اخاه فليستغفر له فانها كفارة له
بشر بن محمد
السكري حدثنا سليمان بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا نعم الإدام الخل والزيت وعن المسيب بن إسحاق ثنا عيسى بن غنجار عن سليمان بن عمرو النخعي عن أبان عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمن كيس فطن حذر وعن سليمان بن عمرو عن حارث بن زياد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة محمد بن خالد المزني حدثنا سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر عن علي رضي الله عنه قال عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في الجوف الا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما المسيب حدثنا سليمان بن عمرو ثنا إسحاق بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا الناس سواء كأسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية والمرء كبير بأخيه يرفده ويحمله ويكسوه يحيى بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا إذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله اعصانا للرب قال بن عدى سليمان بن عمرو اجمعوا على انه يضع الحديث وقال بن حبان أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر الا انه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا حدثنا مكحول البيروتي ثنا أبو الحسين الرهاوي قال سألت عبد الجبار بن محمد عن أبي داود النخعي فقال كان أطول الناس قياما بالليل وأكثرهم صياما بالنهار قال بن حبان روى سليمان عن بن جابر عن مكحول عن أبي امامة رضي الله عنه مرفوعا الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة وقال البخاري في الضعفاء الكبير سليمان بن عمرو الكوفى أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق ثابت بن موسى حدثنا سليمان بن عمرو عن خالد بن سلمة عن أبان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ابلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار قال أبو معمر أخذ بشر المريسى رأ جهم من أبي داود النخعي وقال الحاكم لست اشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته وقال أبو الوليد سمعت شريكا يقول ما لقينا من بن عمنا يعنى سليمان بن عمرو يكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم انتهى وقال أبو وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول اتيته فقال ثنا سليمان التيمى عن أنس رضي الله عنه من قاد أربعين خطوة فقلت قوموا من عند هذا الكذاب وقال بن المديني كان من الدجالين وقال بن راهويه لا أدري في الدنيا اكذب منه وقال بن عبد البر هو عندهم كذاب يضع الحديث وتركوا حديثه قلت الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه الى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسا
333 - سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي عن بن عون وغيره هالك قال الجوزجاني كذاب مصرح وقال أبو حاتم كذاب وقال بن عدى يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزءان ومن بلاياه حدثتنا الليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ان الله أمرني بحب أربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وله عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من تمنى الغلاء على امتى ليلة احبط الله عمله أربعين سنة وله عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا إذا اتت على امتى ثلاث مائة وثمانون سنة حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال قال الخطيب أخبرنا أبو القاسم السراج ثنا محمد بن القاسم الضبعي ثنا محمد بن اشرس السلمي ثنا سليمان بن عيسى عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا هذا حديث غير صحيح انتهى وسيأتى مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان بن عيسى عن مالك عن بن شهاب عن أنس رضي الله عنه رفعه من كانت له سجية عقل وعزيزة يقين لم تضره ذنوبه الحديث وفيه العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله وقال غريب تفرد به سليمان وضعفه وحدث الخليلي عن أبي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فان الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء وقال الحاكم الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات
334 - سليمان بن
الفضل عن بن المبارك وغيره قال بن عدى رأيت له غير حديث منكر حدثنا محمد بن أبي
الدميك ثنا سليمان بن الفضل الزيدى حدثنا بن المبارك عن همام عن قتادة عن أنس رضي
الله عنه مرفوعا من حسن عبادة المرء حسن ظنه قال وهذا بهذا السند لا أصل له انتهى
وقال بن عدى في صدر الترجمة ليس بمستقيم الحديث وقال بن مندة كان ببغداد حدث عنه
عبيد الله الأشجعي
335 - ز سليمان بن الفضل النهرواني من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه لجده يأتى في
سليمان بن محمد
336 - ز سليمان بن
فليح قال بن أبي حاتم روى عنه محمد بن فليح سئل أبو زرعة عنه فقال لا اعرفه قلت
لعل محمد بن فليح روى عن أبيه فليح بن سليمان فانقلب على الراوي
337 - ز سليمان بن قيس عن أبى المعلى بن المهاجر بخبر موضوع وعنه محمد بن عبد الله
بن يزيد السلمي قال الخطيب هو وشيخه مجهولان
338 - سليمان بن كران أبو داود الطفاوي بصرى روى عن مبارك بن فضالة وغيره وآخر من
حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي سويد ذكر له بن عدى حديثا منكرا وقال العقيلي الغالب
على حديثه الوهم ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه قالا ثنا سليمان فذكر
حديثين وقال عبد الحق في السؤال من احكامه الكبرى هو بن كران براء خفيفة ونون قال
وهو بصرى لا بأس به قلت وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلى وهي نسخة عتيقة
وبعضهم ضبطه كراز براء مثقلة وزاي قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه فالله اعلم
وقال البزار حدثنا الفلاس ثنا سليمان بن كران بصرى ليس به بأس ثنا عمر بن عبد
الرحمن الأبار ثنا منصور عن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس
بن عبد المطلب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال ما لكم تدخلون علي
قلحا استاكوا ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله وقد رواه فضيل بن عياض عن منصور فخلص
منه سليمان انتهى قد رواه البغدادي في معجمه عن سريج بن يونس عن الأبار فخلص
سليمان من عهدته وسنذكر بقية طرقه والاختلاف فيه على أبي علي الصيقل في ترجمة أبي
علي ان شاء الله تعالى ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وقد ضبطه بن ماكولا كما صوب
بن القطان وكذا رأيته في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط العلم بزاى لا نون
ورأيته في كامل بن عدى بالوجهين واستنكر بن عدى روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن
عن أبي هريرة رضي الله عنه زر غبا تزدد حبا قال ورواه محمد بن صالح كيلجه وغيره عنه
ولا يحتمل هذا مبارك لأنه لا بأس به وهذا آخر الحديثين الذين اوردهما له العقيلي
والآخر روايته عن عمر بن صهبان عن بن المنكدر عن جابر اطلبوا الخير عند حسان
الوجوه
339 - سليمان بن
أبي كريمة شامي عن هشام بن عروة وهشام بن حسان وأبي قرة وخالد بن ميمون وعنه صدقة
بن عبد الله وعمرو بن هاشم البيروتي ومحمد بن مخلد الرعيني ضعفه أبو حاتم وقال بن
عدى عامة أحاديثه مناكير ولم ار للمتقدمين فيه كلاما عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن
أبي كريمة حدثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لكل امة يهود ويهود امتى المرجئة عمرو بن هاشم
حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة رضي الله
عنها قلت يا رسول الله أخبرني عن قوله تعالى حور عين قال بيض ضخام العيون لا يعرف
الا بهذا السند انتهى وقال العقيلي بعد ان اورد له هذا الحديث لا يتابع عليه ولا
يعرف الا به وقال في أول ترجمته يحدث بمناكير وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز
340 - سليمان بن كعب بن عجرة ويقال سليمان بن محمد بن كعب روى عن أبيه في قصة حلق
رأسه انه أهدى بقرة وعنه محمد بن يحيى بن حيان الأنصاري وقع فيه خبط لأبي محمد بن
حزم في المحلى قال بن حزم في الحج روينا من طريق إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى
بن حيان ان رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب بن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبوه
ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال بقرة قال بن حزم محمد بن يحيى لم يدرك عمر انتهى وهو
كذلك ان كان المراد عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي انه عمر بن عبد العزيز والا فأين
كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من
أربعين سنة وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن
حيان عن سليمان بن كعب ان كعبا قال لعمرو من طريق أيوب بن موسى عن محمد بن يحيى بن
حيان عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة ان عمر سأل كعبا بأي شيء أهدى حين حلق رأسه
قال ذبح بقرة فهذا هو الحديث وسليمان لا اعرف حاله سواء كان هو بن كعب أو بن ابنه
والله اعلم
341 - سليمان بن محمد
القافلانى هو سليمان بن أبي سليمان قد مر وهو سليمان أبو الربيع
342 - سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور عن محمد بن أبي السرى
العسقلاني وجماعة وعنه بن قانع وأبو بكر الشافعي ضعفه الدارقطني مات سنة سبع
وثمانين ومائتين انتهى واخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم احمد بن الصفار اللخمي
حدثنا أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل ثنا احمد بن مصعب المروزي فذكر حديثا
باطلا واخرج أيضا في غرائب مالك من طريقه عن أبي مصعب عن مالك عن عمرو بن سلم عن
سعيد عن أم سلمة مرفوعا من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فأراد ان يذبح فلا يأخذ
من شعره الحديث وقال تفرد به عن أبي مصعب
343 - ز سليمان بن محمد الخزاعي روى عن هشام بن خالد عن بقية عن بن جريج عن عطاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم دخل المسجد فرأى جمعا من
الناس على رجل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله رجل علامة قال وما العلامة قال اعلم
الناس بانساب العرب واعلم الناس بعربية واعلم الناس للشعر واعلم الناس بما اختلف
فيه العرب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر رواه
عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أخرجه بن عبد البر في كتاب العلم وقال سليمان لا
يحتج به قلت وهذا الباطل لا يحتمله بقية وان كان مدلسا فان توبع سليمان عليه احتمل
ان يكون بقية دلسه على بن جريج وما عرفت سليمان بعد
344 - سليمان بن
محمد الهاشمي عن شريك لا يعرف وعنه الحسين بن أبي السرى بحديث خطأ انتهى وهذا ذكره
العقيلي فقال مجهول بالنقل وحديث غير محفوظ روى عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أفطر الحاجم والمحجوم ولا يعرف هذا من حديث شريك ولا
رواه عن الأعمش غيره الا عبد الله بن بشر والرواية فيه عن أبي هريرة معلولة واصلح
ما في الباب حديث شداد بن أوس
345 - سليمان بن محمد بن حبان الموصلي صعفه الأزدي وقال يروى عن يحيى بن عبيد الله
انتهى وساق له عن يحيى المذكور عن حميد عن أنس رفعه لا يتوضأ موضع الاستنجاء فان
الوضؤ يوضع مع الحساب وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو علي يروى عن يزيد بن هارون
وعبد الوهاب بن عطاء وعبد الله بن بكر السهمي روى عنه أهل بلده
346 - سليمان بن مرثد عن عائشة وأبي الدرداء رضي الله عنهما لا يعرف له سماع منهما
وعنه أبو التياح فقط انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي فسيره ولفظ العقيلي روى عن
عائشة في الوتر بتسع وعن أبي الدرداء حديث لو تعلمون ما اعلم الحديث وفيه لخرجتم
الى الصعدات هذه رواية مسلم بن إبراهيم عن شعبة عن يزيد أبي التياح عنه وقال يحيى
بن أبي بكر عن شعبة بهذا السند عن مرثد سمعت ابنة أبي الدرداء عن أبي الدرداء رضي
الله عنه مرفوعا وهذا اشبه وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ومن الإخلال
بعدم فوائد وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عائشة رضي الله عنها سمع منها
وقال بن عدى لا اعرف له عن عائشة ولا عن غيرها غير حديث واحد ذكره البخاري وقال لا
يتابع عليه ولا يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها
347 - سليمان بن
مرفاع الجندعى عن مجاهد قال العقيلي منكر الحديث وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى
انتهى وعبارة العقيلي روى عن مجاهد عن عائشة مرفوعا من رابط فواق ناقة حرمه الله
على النار وروى عن هلال عن الصلت عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا سورة تدعى المعمه
تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وكلاهما منكر لا يتابع عليهما ولا يعرفان الا به
348 - سليمان بن مساحق المدني عن نافع مجهول انتهى وذكره بن المديني في الطبقة
السادسة من أصحاب نافع وقرنه بالأوزاعى والليث بن سعد
349 - سليمان بن مسافع الحجبي عن منصور بن صفية عن أمه ان عائشة رضي الله عنها
أهديت لها هريسة فاكلت منها الهر فاكلت من موضعها وقالت هي كبعض أهل البيت ورفعته
الى النبي صلى الله عليه و سلم أخرجه العقيلي من رواية محمد بن أيوب بن الضريس عن
محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي عنه ثم رواه عن الصائغ عن زهدم بن الحارث عن
عبد الملك بن مسافع عن منصور به وقال هذا أولى وقد رواه الدراوردي عن داود بن محمد
التمار عن منصور مرفوعا قال وروى مالك من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحا
قلت وأخرجه بن خزيمة في صحيحه وليس فيه نكارة كما زعم المصنف أخرجه من رواية محمد
بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي المذكور وهو شيخ أبي حاتم
350 - سليمان بن
مسلم الخشاب عن سليمان التيمى قال بن حبان لا تحل الرواية عنه الا على سبيل
الاعتبار قال بن عدى بصرى ويقال كوفى ثم ساق له من طريق عبيد الله بن يوسف الحديرى
عنه عن سليمان التيمى عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال الطابع معلق
بالعرش فان انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصى واجترىء على الدين بعث الله بالطابع وطبع
على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا وبه مرفوعا لا يخرج من النار من دخلها حتى
يمكثوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاث مائة وستون يوما واليوم
ألف سنة مما تعدون قلت هما موضوعان في نقدى انتهى والحديث الأول رواه البزار في
مسنده من هذا الوجه وقال لا يعلم رواه عن سليمان التيمى الا سليمان بن مسلم وهو
بصرى مشهور وقال بن عدى بعد ان اورد الحديثين المذكورين هما منكران جدا قال
وسليمان شبه المجهول ولم ار للمقتدمين فيه كلاما ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه
351 - ز سليمان بن أبي سلمة عن يحيى بن سعيد العطار وعنه الحسن بن أبي معشر قال بن
القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل
352 - سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني قال بن عدى لم يسمع من أبيه شيئا
فحملوه على ان روى عنه قلت فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة انتهى وذكر بن عدى
ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن احمد الرسعني وقال هو الذي حمل سليمان هذا على
الرواية عن أبيه ولم يكن سمع منه شيئا سمعت مشائخ بلده برأس العين وحران يقولون
ذلك قال وكان سليمان قاضى رأس العين
353 - سليمان بن مهران
المدائني الضرير قال عبد الله بن روح المدائني حدثنا في سنة أربع ومائتين ثنا سلام
عن أبي بشر عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لكل باب
منهم جزء مقسوم قال جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله منكر
جدا
354 - سليمان بن نافع العبدي لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم بن
بشران انا دعلج ثنا موسى بن هارون حدثنا إسحاق أخبرني سليمان بن نافع بحلب قال قال
لبي وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى اتى مدينة النبي صلى الله عليه و سلم ومعه
أناس وانا غليم امسك جمالهم فسلموا على النبي صلى الله عليه و سلم ووضع المنذر
سلاحه ولبس ثيابه ومسح لحيته بدهن وانا مع الجمال انظر الى نبي الله صلى الله عليه
و سلم كما انظر إليك قال ومات أبي وهو بن عشرين ومائة سنة قال موسى ليس عند بن
راهويه أعلى منه قلت على هذا القول ان صح ان يكون قد عاش نافع الى دولة هشام
وسليمان وهو غير معروف انتهى وقد رواه الطبراني في المعجمين عن موسى بن هارون سوى
قول موسى وأظن سليمان وهم في سن أبيه والا فمحال ان يبقى أحد رأى النبي صلى الله
عليه و سلم بعد سنة عشر ومائة وقد ذكر بن أبي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحا وذكر
انه روى أيضا عن محمد بن سيرين وما رأيته في الثقات لابن حبان مع انه على شرطه
355 - سليمان بن وهب الأنصاري عن صخر بن جويرية رفع حديثا والصواب وقفه انتهى وهذا
اختصره بن العقيلي أيضا وقال العقيلي سليمان بن وهب الأنصاري بصرى من ولد أنس بن
مالك يخالف في حديثه روى احمد بن سيار المروزي عنه عن صخر بن جويرية عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما قوله وهو أولى
356 - سليمان بن
وهب النخعي اخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب من طريق يحيى بن
عثمان بن صالح عن سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان عن أبي
الدرداء رضي الله عنه رفعه من كان وصلة لأخيه المسلم في تيسير بر الحديث قال بن
ظاهر سليمان بن وهب هو النخعي ووهب جده وهو سليمان بن عمرو وقد تقدم
357 - سليمان بن هرم عن محمد بن المنكدر قال الأزدي لا يصح حديثه وقال العقيلي
مجهول وحديثه غير محفوظ حدثنا يحيى بن عثمان وبكر بن سهل قالا ثنا عبد الله بن
صالح حدثني سليمان بن هرم ح وحدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر
الدمياطي عن أبيه قال كتب الى الليث بن سعد يقول حدثني سليمان بن هرم القرشي قلت
ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير حدثنا الليث عن سليمان بن هرم
وانبأنا المسلم بن علان وغيره عن الخشوعى انا عبد الكريم بن حمزة انا عبد العزيز
بن احمد ثنا تمام الحافظ انا إسحاق بن إبراهيم الأذرعى ثنا هارون بن كامل القرشي
بمصر ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا ليث ثنا سليمان بن هرم عن بن المنكدر عن جابر
رضي الله عنه قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال خرج من عندي خليلي
جبرئل قال يا محمد ان عبد الله عبد الله خمس مائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله
ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية اخرج
الله له عينا بعرض الإصبع وشبحرة رمان تخرج كل ليلة رمانة فإذا أمسى نزل فتوضأ
وأخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل ان يقبضه ساجدا وان
لا يجعل للارض ولا لشيء يفسده عليه سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه
إذا هبطنا فنجد في العلم انه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوا عبدي الجنة
برحمتى فنعم العبد كنت فيقول بل بعملى فيقول الله لملائكته قائسوا عبدي بنعمتى
عليه وبعمله فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد له
فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الى النار فينادى رب برحمتك ادخلنى الجنة فيقول ردوا
عبدي فيوقف فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا فيقول أنت يا رب فيقول من انزلك في
جبل وسط اللجة فاخرج لك الماء العذب من الماء المالح واخرج لك كل ليلة رمانة وانما
تخرج في السنة مرة وسألته ان يقبضك ساجدا ففعل فيقول أنت قال فذلك برحمتى وبرحمتى
ادخلك الجنة ادخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت يا عبدي فادخله الله الجنة قال
جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد قلت لم يصح هذا والله تعالى يقول ادخلوا
الجنة بما كنتم تعملون ولكن لا ينجى أحدا عمله من عذاب الله كما صح بل اعمالنا
الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه لا بحول منا ولا بقوة فله الحمد على الحمد
له انتهى ولما اخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال صحيح والليث بن سعد لا يروى
عن المجهولين
358 - سليمان
البصري عن أنس رضي الله عنه
359 - وسليمان مولى لأنس رضي الله عنه
360 - وسليمان العبدي عن تبيع
361 - وسليمان أبو حبيب عن أبي الجلد
362 - وسليمان عن أبي هريرة مجهولون انتهى والأول والثاني الظاهر انهما واحد لكن
فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى روى عنهما زيد بن الحباب فظهر انهما اثنان
والخامس ذكره بن حبان في الثقات وقال مولى بنى أمية يروى عن أبي هريرة روى عنه عبد
الله بن مسلم بن هرمز وذكر أيضا سليمان المري يروى عن أبي هريرة روى عنه العوام بن
سليمان
363 - سليمان أبو
صلة العطار واسطي قال بن معين فيه ليس بثقة انتهى قول بن معين إنما هو في صلة بن
سليمان وسيأتى واما سليمان فذكره بن حبان في الثقات فقال سليمان العطار والد صلة
من أهل واسط يروى عن رباح بن عبيدة عن بن عمر رضي الله عنهما روى عنه شعبة
364 - سليمان مولى أبي عثمان التجيبي عن حاتم بن عدى أورده بن عدى مختصرا لا يدرى
من هو انتهى وهذا الرجل هو سليمان بن أبي عثمان المتقدم فلا معنى لتكريره
365 - سليمان الجوزي سمع أبا هاشم ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه رواه عنه
عبيد الله بن موسى انتهى وساق حديثه عن أبي هاشم الرماني عن إبراهيم النخعي عن
علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد
له ثم ذكر من طريق مغيرة ان عبد الله كناه علقمة أبا سلمة ولم يولد له ومن طريق
فضل بن عمر وقلت لإبراهيم الرجل يكنى ولم يولد له قال ليس بذلك بأس قد كان علقمة
يكنى أبا شبل وكان عقيما قال العقيلي هذا أولى وذكره الأزدي قال فيه لين سمع أبا
هاشم
( من اسمه سليم بالضم )
366 - سليم بن عتبة عن حذيفة رضي الله عنه في صلاة الخوف وعنه أبو إسحاق قال
الشافعي سألت عنه أهل العلم بالحديث فقيل لي انه مجهول وذكره بن أبي حاتم فلم يقل
مجهول وذكره بن حبان في الثقات
367 - سليم بن عثمان الفوزى أبو عثمان الحمصي عن محمد بن زياد الألهاني ليس بثقة قال بن جوصاء سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان عن بن زياد عرضتها عليه فانكرها وقال لا يشبه حديث الثقات فسالت بن عوف عنها فقال كان شيخا صالحا وكان يحدث بها من حفظه فكتبها الناس قلت فتتهمه قال لا محمد بن عوف وأبو حميد بن سيار وسليمان بن سلمة قالوا حدثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد قال جلست خلف أبي امامة وهو يركع فقلت حدثني بحديث الشفاعة قال نعم يا بن اخى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يشفعنى ربي يوم القيامة في امتى سبعين الفا مع كل ألف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي بن عدى انا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد عن أبي امامة رضي لله عنه مرفوعا من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه أو من ليلته فقد أوجب الجنة رواه بن عوف وأبو حميد العوهى وغيرهما عنه خطاب بن عثمان حدثنا بن اخى سليم ثنا محمد بن زياد فذكر حديثا بن عوف وأبو حميد حدثنا سليم عن محمد عن أبي امامة رضي الله عنه مرفوعا من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله ومن قال سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة ومن قال الله أكبر مائة مرة كانت له مثل عتق مائة رقبة قال أبو زرعة هذه الأحاديث مسواة موضوعة انتهى وقال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي ثنا سليم بن عثمان وكان ثقة سمعت محمد بن زياد يقول فذكر حديثا في قراءة سورة الإخلاص في ركعتي الفجر وهو غريب من هذا الوجه مشهور من رواية أبي هريرة وغيره وقال بن حبان في الثقات روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري الأعاجيب الكثيرة ولست اعرفه بعدالة ولا جرح وليس له راو غير سليمان وسليمان ليس بشيء فان وجد له غير سليمان اعتبر حديثه قلت له رواة غيره وتعين توهينه وقال أبو حاتم عنده عجائب وهو مجهول
368 - سليم بن عمرو
الأنصاري الشامي روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروف فقال عمرو بن
عثمان الحمصي حدثنا علي بن عياش عن سليم بن عمرو عن أبيه عن بكر بن عبد الله بن
زريع الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم علموا أولادكم الرماية
والسباحة ونعم لهو المؤمنة الغزل وإذا دعاك ابواك فاجب أمك
369 - سليم بن محمد الخشاب يأتى في سليم بفتح أوله ولم ار من قال في سليمان بن
مسلم المتقدم انه يقال له الخشاب الا ما وقع في الميزان ولا يبعد انهما اثنان فابن
عدى يقول في سليمان لا اعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا عن بن معين والنسائي
وغيرهما فالظاهر هو انهما اثنان
370 - سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن عن بن علية وجماعة قال بن أبي حاتم قلت
لأبي أهل بغداد يتكلمون فيه قال مه سألت بن أبي الثلج عنه فقلت يقولون كتب عن بن
علية وهو صغير قال لا
371 - سليم أبو سلمة صاحب الشعبي قال بن مثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا
عنه بشيء قط وقال بن معين ضعيف ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال بن عدى ليس له
متن منكر إنما عيب الأسانيد يعنى لا يتقها وهو مولى الشعبي روى عنه احمد بن عبد
الله بن يونس وعبد الله بن رجاء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه عفيف
بن سالم وقال الساجي ليس بثقة في الحديث قال عبد الله هو عندهم ضعيف
372 - ز سليم القاص
أبو إبراهيم قال مطرنا يوم قتل الحسين دما روى عنه إسماعيل بن علية وحماد بن سلمة
يخطىء قاله بن حبان في الثقات
373 - سليم أبو غسان السلمي عن الشعبي مجهول سمع منه موسى بن إسماعيل التبوذكي
374 - ز سليم أبو فاطمة عن معاذة وعنه نوح بن قيس جاء بحديث منكر ذكر في أبي
الخطاب في الكنى
( من اسمه سليم بالفتح )
375 - سليم بفتح السين بن صالح عن بن ثوبان لا يعرف
376 - سليم بن مسلم المكى الخشاب الكاتب عن بن جريج قال بن معين جهمى خبيث وقال
النسائي متروك الحديث وقال احمد لا يساوى حديثه شيئا انتهى وقد تقدمت ترجمة سليمان
بن مسلم الخشاب فقيل انهما واحد وممن فرق بينهما بن عدى فقال في سليم الخشاب ولم
يقله في سليمان قال لا اعلم للمتقدمين فيه كلاما الى آخر كلامه واختلف في سين سليم
فقيل بفتحها وقيل بالتصغير وكنيته أبو مسلم وله رواية أيضا عن بن جريج وموسى بن
عبيدة والنضر بن عربي وابن أبي ليلى وغيرهم روى عنه أيضا محمد بن سليمان الجوهري
وجعفر بن مهران السباك وعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب بن واضح وآخرون وقال
أبو حاتم في ترجمة سليم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بقوي
وقال مرة متروك
( من اسمه سمانة وسمرة )
377 - سمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية عن أبيها عن عمرو بن زياد باباطيل وعنها
أبو بكر الشافعي كان البلاء من عمرو انتهى وذكرها الذهبي في آخر الكتاب وقد روى عنها
الإسمعيلى في معجمه ولم يتكلم فيها مع اشتراط تبين أحوال شيوخه
378 - ز سمرة بن
عبد الله قاضى القيروان عن مالك تكلم فيه بن عبد البر
( من اسمه سمعان )
379 - سمعان بن عيسى العطار في إسماعيل بن عيسى
380 - سمعان بن مالك عن أبي وائل قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال بن خراش مجهول
انتهى ولفظ أبي زرعة الحديث الذي رواه سمعان عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا في
بول الأعرابي في المسجد والأمر بحفر موضع البول حديث ليس بقوي والحديث المشار اليه
أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الأمر
بالحفر أيضا
381 - سمعان بن مهدى عن أنس بن مالك لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح
الله من وضعها انتهى وهي من روية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي
عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مائة حديث أكثر متونها موضوعة من اقبحها
حديث الخادم في أمان الله عز و جل ما دام الخادم في خدمة المؤمن وللخادم في الخدمة
أجر الصائم القائم وكاجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكاجر الحاج
والمعتمر وكاجر المرابط وكاجر كل مصل طوبى للخادم يوم القيامة ليس على الخادم حساب
ولا عذاب وللخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر وخادم السر أفضل من العابد المجتهد وفيه
كلام آخر وأورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثا وقال منكر وفي سنده غير واحد من
المجهولين
( من اسمه سمير وسمينة وسميع )
382 - سمير بن داود
مجهول
383 - ز سمينة كوفى مجهول ذكره بن أبي حاتم مختصرا
384 - سميع بن وردان شيخ لوكيع مجهول انتهى وذكر بن حبان فقال في الثقات وقال يروى
عن هنيدة بنت قيس عن عائشة رضي الله عنها
385 - سميع شيخ يروى عن أبي امامة وعنه عمرو بن دينار المكى قال بن حبان في الثقات
لا أدري من هو ولا من أبوه قلت وحديثه في مسند احمد وفي كتاب الطحاوي رحمهما الله
تعالى
( من اسمه سنان وسندول )
386 - سنان بن أبي سنان في ترجمة عمرو بن داود
387 - سنان بن عبد الله الجهني عن عمته انها قالت يا رسول الله ان أمى نذرت المشي
الى الكعبة فتوفيت الحديث قال البخاري منكر الحديث انتهى وذكره بن عدى وقال لا
اعلم له غيره وذكره بن حبان في الصحابة فان صحت صحبته فالإنكار على من بعده وليس
من شرط هذا الكتاب وقد أوضحت في كتابي في الصحابة انه صحابي صحيح الصحبة والله
الموفق
388 - سنان بن قيس بن سلمة في ترجمة حفص بن المسيب
389 - سنان بن أبي منصور مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال يروى عن واثلة رضي الله عنه روى عنه أهل الشام
390 - سنان مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول هو بن أبي منصور انتهى كرره
في بعض النسخ وقد وصف بن حبان في الثقات سنان بن أبي منصور بأنه ليثى مولى واثلة
فهو الذي قبله
391 - سندول قال
أبو داود متروك انتهى وهذا لقب لجماعة وليس باسم فمنهم عمر بن قيس المكى اخرج له
بن ماجة ووهاه احمد وغيره وكان يقال له سندل وسندول وهو الذي عناه أبو داود فيما
احسب ومحمد بن عبد الجبار الهمداني يلقب سند ولا اخرج عنه أبو داود في كتاب
المراسيل ولم ار فيه تجريحا لاحد ومحمد بن عباد بن موسى العكلي يلقب أيضا سندولا
وتوقف فيه بن معين وقال بن حبان في الثقات يخطىء وذكره بن عدى في شيوخ البخاري ولم
يوافق عليه والثلاثة من رجال التهذيب وذكر منهم المصنف في الميزان عمر بن قيس
ومحمد بن عباد بن موسى
( من اسمه السندي وسند )
392 - السندي بن عبدويه الذهلي من أهل الري يروى عن أبي أويس وأهل المدينة وأهل
العراق روى عنه محمد بن حماد الطهراني واخرج له أبو عوانة في صحيحه وذكره بن حبان
في الثقات هكذا وقال يغرب قلت وسماه الطهراني في بعض رواياته عنه مرسلا وذكره بن
أبي حاتم وقال يقال اسم أبيه عبد الرحمن ويكنى هو أبا الهيثم وكان قاضيا على همدان
يروى عن إبراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وشريك وجماعة روى عنه
زافر بن سليمان وأبو مسعود وعمرو بن رافع وجماعة قال أبو حاتم رأيته ولم اكتب عنه
وقال أبو الوليد الطيالسي لم ار بالري اعلم بالحديث منه وعن يحيى بن الضريس
393 - السندي بن أبي هارون شيخ لمسدد مجهول
394 - سندى الوراق بغدادي كان ينسخ لإسحاق بن إبراهيم الموصلي ذكر حماد بن إسحاق
انه وضع على أبيه إسحاق اخبارا في الكتاب الذي صنفه في الغناء واقسامه قال وكان أبى
مات قبل أن يكمل الكتاب فاكمله سندى المذكور وأكثر ما ذكر فيه خطأ
395 - سند بن يحيى
بن سند المغربي عن محمد بن تمام عن عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى عن مالك
بحديث قال الدارقطني بعد ان ذكره تعليقا عن أبي صالح سند المذكور لا يثبت عن مالك
ورواته ضعفاء قلت وصله بن عدى عن سند المذكور
396 - سند بن يأتى
( من اسمه سهل وسهم )
397 - سهل بن احمد الديباجي حدث عن الفضل بن الحباب رمى بالأخوين الرفض والكذب
رماه الأزهري وغيره انتهى وقال أبي الفوارس كان رافضيا غاليا كتبنا عنه كتاب محمد
بن محمد بن الأشعث ولم يكن له أصل يعتمد عليه توفى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة عن
سنة إحدى وتسعين وكذا قال العتيقي وقال لم يكن بذاك في الحديث
398 - سهل بن إدريس قال عبدان الأهوازي شيخ لنا يلين حدثنا عن سلمة بن شبيب
399 - سهل بن ثعلبة عن عبد الله بن الحارث الزبيدي
400 - وسهل بن حزن بن نباته عن أبيه مجهولان انتهى والأول ذكره بن حبان في الثقات
وقال عداده في أهل مصر روى عنه الليث بن سعد وقال بن يونس كانت ابنته تحت الليث
وهي أم شعيب بن الليث
401 - سهل بن حماد الأزدي ذكره بن عدى ونقل عن عثمان الدارمي سألت بن معين عنه
فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الأزدي قال ما اعرفه قال بن عدى وليس هو بالمعروف
قال عثمان ثنا عنه أبو مسلم وغيره قال بن عدي يعنى عبد الرحمن بن يونس المستملى
قال ولم يحضرنى لسهل حديث فاذكره وأورد المزي قول بن معين في ترجمة أبي عتاب سهل
بن حماد الدلال ويغلب على ظنى انه غيره والله اعلم
402 - سهل بن خاقان عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى في قراءة يس فذكر حديث باطلا
403 - سهل بن خلاد
المقرى من أهل الري عن أبي بكر بن عياش روى عنه أهل بلده يغرب قاله بن حبان في
الثقات
404 - سهل بن رجاء قال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث
405 - سهل بن زياد أبو زياد عن أيوب ما ضعفوه وله ترجمة في تاريخ الإسلام انتهى
وفي ثقات بن حبان سهل بن زياد من أهل البصرة يروى عن داود بن أبي هند وعنه بشر بن
يوسف فالظاهر انه هو وقال الأزدي سهل بن زياد الطحان أبو زياد عن سليمان التيمى
وطبقته منكر الحديث
406 - سهل بن زياد أبو علي القطان حدث عن بشر تكلم فيه ولم يترك وقال أبو حاتم ما
رأيت الا خيرا انتهى وهذا اسم جده سلم وهو الباهلى وروى أيضا عن بن المبارك وأبى
بكر بن عياش روى عنه أبو حاتم
407 - ز سهل بن زياد الحارثى روى عن الدباغ عن دغفل السدوسي وعنه محمد بن الوليد
بن أبان البغدادي قال بن حبان في الثقات ربما أخطأ
408 - سهل بن سليمان الأسود البصري يروى عن شعبة قال احمد كان من أصحاب الحديث
أروى الناس عن شعبة ترك الناس حديثه وكان من كبار أصحاب الحديث قلت روى عنه بشر بن
الحكم وقال الفلاس ترك حديثه وقال بن عدى سهل هذا إنما تبين امره وانكشف قديما
وكان ذلك بقرب موت الأعمش كذا في النسخة التي نقلت منها فلعله سقط شيء بين موت
وبين الأعمش أحسبه موت أصحاب الأعمش قال فلما رأوه اصحابه بالبصرة يروى عن شعبة
البواطيل تركوه وما اعلم عندي شيئا مما اسند انتهى رأيته في نسخة معتمدة من الكامل
وكان ذلك بقرب من موت شعبة وقال علي بن المديني سهل الأسود ذهب حديثه وقال النسائي
في التمييز ليس به بأس
409 - ز سهل بن
سليمان عن عمران بن وهب الطائي وعنه الليث بن خالد البجلي قال أبو حاتم لا اعرفه
410 - سهل بن أبي سهل حدث عنه سعيد بن حسان فيه جهالة ذكر النباتي انه مجهول انتهى
وفي ثقات بن حبان سهل بن أبي سهل يروى عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حدث عنه
سعيد بن أبي هلال فالظاهر انه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي انه مجهول وما نقله
النباتي الا من كتاب بن أبي حاتم
411 - سهل بن صخر لا يعرف قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء
412 - سهل بن أبي صدقة عن كثير أبي الفضل الطفاوي روى عنه احمد بن عبد الملك
الحراني حديثا في مسند احمد من مسند أبي الدرداء قال عبد الله بن احمد بن حنبل وهم
في اسمه احمد بن عبد الملك وانما هو صدقة بن أبي سهل ثم ساقه كذلك على الصواب وهو
كما قال وسهل بن أبي صدقة لا وجود له
413 - سهل بن عامر البجلي عن مالك بن مغول كذبه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث
انتهى ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنه ضعيف الحديث روى لنا أحاديث بواطيل أدركته
بالكوفة وكان يفتعل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه يعقوب بن أبي
سفيان وروى عنه الحسن بن علي بن عفان وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن أشكاب
وجماعة وقال بن عدى أرجو انه لا يستحق الترك
414 - سهل بن عامر
النيسابوري عن عبد الله بن نافع روى عن الحاكم تكذيبه كذا سمى أباه بن الجوزي وهو
غلط وانما هو بن عمار انتهى كذا ذكره بن حبان في الثقات وقال العتكي من أهل
نيسابور يروى عن جعفر بن عون حدثنا عنه محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة وسيأتى
في ترجمته أيضا والحاكم اعلم باهل بلده
415 - سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي عن أبيه قال بن حبان منكر الحديث روى عنه
اخوه أوس فذكر حديثا منكرا قلت بل باطلا عن أخيه عن أبيه عبد الله عن أبيه مرفوعا
ستبعث من بعدي بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو
القرنين لا يصيب أهلها سوء انتهى وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس وقال الحاكم
روى عن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلك يرويها اخوه أوس عنه
416 - سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا من أكل الطين فقد أعان على نفسه رواه عنه مروان بن معاوية
مجهول انتهى وما ابعد ان يكون هو بن بريدةالذى قبله واما بن أبي حاتم فلم يذكر بن
بريدة وانما ذكر هذا فقط وذكره أيضا في ترجمة عبد الملك بن مهران وقال ان الحديث
باطل وسيأتى وذكر الأزدي حديث الطين في ترجمة سهل بن عبد الله هذا
417 - سهل بن عطية قال بن طاهر منكر الرواية وقد ذكره قبله بن حبان في الثقات
418 - سهل بن علي شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره متهم بالكذب قاله أبو مزاحم
الخاقاني
419 - سهل بن عمار
النيسابوري عن يزيد بن هارون وغيره متهم كذبه الحاكم فقال في تاريخه سهل بن عمار
بن عبد الله العتكي قاضى هراة ثم قد كان قاضى طرسوس وهو شيخ أهل الرأي في عصره سمع
يزيد وشبابة وجعفر بن عون والواقدى قلت لمحمد بن صالح بن هانئ لم لا تكتب عن سهل
فقال كانوا يمنعون من السماع منه وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول كنا نختلف الى
إبراهيم بن عبد الله السعدي وسهل مطروح في مسكنه فلا تقربه وقال أبو إسحاق الفقيه
كذب والله سهل على بن نافع وعن إبراهيم السعدي قال ان سهل بن عمار يتقرب الى
بالكذب يقول كتبت معك عند يزيد بن هارون والله ما سمع معي عنه انتهى وذكره بن حبان
في الثقات كما تقدم وصحح له الحاكم في المستدرك وتعقبه المصنف في تلخيصه بالتناقض
وقال بن مندة كان ضعيفا وقال الحاكم سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي سمعت
أبا إسحاق احمد بن محمد بن سعيد سمعت محمد بن علي يقول سمعت سهل بن عمار وهو عندنا
بهراة على القضاء سمعت عبد الله بن نافع يقول سئل مالك عن اتيان النساء في ادبارهن
فقال الآن فعلت بأم ولدى وسمعت نافعا يقول انى لافعله بنسائى وجوارى وفيه نزلت
نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال أبو إسحاق يكذب سهل والله على بن نافع
وعلى مالك ونافع وعلي بن عمر قلت أصله في سبب النزول مروى عن بن عمر وعن نافع وعن
مالك من طرق عديدة صحيحة بعضها في صحيح البخاري وفي غرائب مالك للدارقطني الا
التسلسل هكذا بالفعل فإنه مختلف فيما يظهر والله اعلم
420 - ز سهل بن الفضل السجزي حدث بالمنصورية عن أبي بكر بن عياش حدثنا عنه محمد بن
عبد الله بن الجنيد يغرب قاله بن حبان في الثقات
421 - سهل بن قرين
عن بن أبي ذئب عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم
لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين وبه شكت الكعبة الى الله قلة زوارها
فأوحى الله إليها لابعثن أقواما يحنون إليك كما تحن الحمامة الى افراخها رواهما
قرين بن سهل عن أبيه وهو بصرى غمزه بن حبان وابن عدى وكذبه الأزدي انتهى قال بن
عدى منكر الحديث وذكر له بالإسناد حديثا ثالثا وقال ليس له غير هذه الأحاديث
الثلاثة وهي باطلة متونها وأسانيدها الا الثالث فجاء من غير هذه الطريق والأول
رواه عنه عبد الرحمن بن سلام أيضا وقيل عنه قريب بالموحدة والله اعلم أيهما الصواب
422 - سهل ويقال سهيل بن أبي فرقد عن الحسن وعنه عكرمة بن عمار قال البخاري وأبو
حاتم منكر الحديث وقال بن عدى لا أعلمه روى حديثا مسندا تفرد عنه عكرمة بآثار قال
النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثني سهيل بن أبي الفرقد سمعت الحسن يقول
أدركت ثلاث مائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم أروى عنه الحديث قلت هذا معلوم
البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا انتهى وذكره الدولابي والعقيلى وابن الجارود
في الضعفاء
423 - سهل بن يزيد عن فضالة بن عبيد وعنه افلح بن سعيد مجهول
424 - سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري مجهول الحال قال بن عبد البر لا يعرف
ولا أبوه روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأموي وعلي بن محمد بن يوسف بن سمع أخبرت
عن سليمان بن حمزة أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ انا أبو جعفر الصيدلاني
أخبرتنا فاطمة الجوردانية انا بن ريذه انا الطبراني انا علي بن إسحاق بن الوزير
ثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم ثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مسمع
ثنا سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن جده وقرأت على فاطمة بنت العز عن أبي الربيع بن
قدامة ان جعفر بن علي أخبرهم انا السلفي انا عبد الله بن علي الآبنوسي حدثني الحسن
بن علي ثنا علي بن عمر الحربي ثنا محمد بن عمر ثنا علي بن يوسف ثنا منان بن أبي
ثواب ثنا خالد بن عمرو ثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخى كعب بن مالك عن أبيه عن
جده قال لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله
واثنى عليه وقال يا أيها الناس ان أبا بكر لم يسؤنى قط يا أيها الناس انى عن أبى
بكر وعمر وعثمان راضى الحديث يا أيها الناس ارفعوا السنتكم عن المسلمين فإذا مات
أحد منهم فقولوا خيرا وهكذا أخرجه سيف بن عمر في الفتوح عن سهل بن يوسف وهو أولى
من السند الذي قبله وأورده بن عبد البر وضعفه مجالد بن عمرو قلت وأخرجه العقيلي عن
إبراهيم بن يوسف عن محمد بن عمر بن علي المقدمي عن محمد بن يوسف المسمعي أورده في
ترجمة محمد بن يوسف وقال إسناده مجهول ولا يتابع عليه وقد ظهر من رواية غيره ان
الراوية لعلي ولده
425 - سهل بن فلان
القرارى عن أبيه عن جندب مجهول وأبوه كذلك والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه
منكران ان قلت وهو بقاف ومهملتين
426 - ز سهل شيخ يروى عن شداد بن الهاد روى عنه أبو يعقوب ولست اعرفه ولا أدري من
أبوه قاله بن حبان في الثقات
427 - سهل أبو حريز مولى المغيرة عن الزهرى قال بن حبان لا يحتج به يروى عن الزهرى
العجائب من ذلك عن أبي سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه و
سلم إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها وروى عنه حسان بن غالب وسعيد بن عفير وغيرهما
قال بن عدى عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو الى الضعف أقرب انتهى وقال انه مولى
المغيرة بن أبي المغيث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدينى ويقال أيضا له مولى
الزهرى
428 - سهل الأعرابي
بصرى مقل لا يقبل ما انفرد به وروى عن بلال بن بن أبي بردة عن أبيه عن أبى موسى
رضي الله عنه مرفوعا لا ينبغي على الناس الا بن بغية أو فيه عرق منها رواه عنه
مرحوم بن عبد العزيز العطار ساقه بن حبان وقيل هو سهل بن عطية انتهى وهو هو وقد
ذكره بن حبان في الثقات أيضا وكذا قال بن أبي حاتم
429 - سهم بن حصين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال البخاري لا يدرى من هو
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الكوفى الأسدي روى عنه عبد الله بن شريك
( من اسمه سهيل )
430 - ز سهيل بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب يروى عن مسعدة بن اليسع قال بن حبان في
الثقات حدثنا عنه عمر بن محمد البحتري يخطىء ويخالف
431 - سهيل بن بيان عن خالد الحذاء لقيه أبو حاتم الرازي ووهاه الفلاس وامتنع أبو
حاتم عن الرواية عنه انتهى
432 - ز سهيل بن داع القاص يروى المقاطيع وعنه عاصم بن كليب من ثقات بن حبان
433 - سهيل بن ذكوان أبو السندي عن عائشة رضي الله عنها وزعم انها كانت سوداء
فكذبه يحيى بن معين وقال غير واحد متروك الحديث وهو واسطي أدركه هشيم بل ويزيد بن
هارون زياد بن أيوب حدثنا هشيم انا سهيل بن ذكوان ان امرأة استعدت على زوجها عند
بن الزبير فقالت لا يدعها في حيض ولا غيره فعرض لها بن الزبير بأربع بالليل وأربع
بالنهار فقال لا يكفينى فتمنعنى ما أحل الله لي قال إذا اسرفت وقال عباد بن العوام
قلت لسهيل بن ذكوان أرأيت عائشة قال نعم قلت صفها لي قال كانت ادماء قال عباد كنا
نتهمه بالكذاب قد كانت عائشة بيضاء شقراء وقال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان
متروك وقال بن المديني ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن ذكوان قال لقيت عائشة
بواسط انتهى وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل ان يخط الحجاج مدينة واسط بدهر
وقال أبو إدريس ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات لكن سماه سهلا بسكون الهاء
435 - ز سهيل بن
عجلان الباهلى عن أبي امامة وعنه سليمان بن موسى قال أبو حاتم ليس بمشهور
436 - ز سهيل بن عمرو بن عبد شمس عن عائشة رضي الله عنها وعنه اخوه يزيد بن عمرو
قال أبو حاتم مجهول قال بن أبي حاتم هو الوحاظي روى عنه اخوه يزيد بن عمرو
437 - سهيل بن عمير عن أبيه
438 - وسهيل بن أبي زفر مجهولان انتهى وقال بن حبان في الثقات سهيل بن عمرو شيخ
يروى عن أبيه روى عنه همام بن يحيى لا أدري من هو ولا من أبوه وكذا هو عند بن أبي
حاتم سهيل بن عمرو لا عمير وكذا في تاريخ البخاري
439 - سهيل بن أبي فرقد مر في سهل
( من اسمه سوادة )
440 - سوادة بن إبراهيم الأنصاري عن مالك قال الدارقطني ضعيف قلت اتى عن مالك بخبر
منكر لم يصح رواه أبو الفوارس السندي حدثنا الفضل بن عون حدثني سوادة به انتهى
واخرج الدارقطني في الغرائب من طريق احمد بن عبد الله بن محمد اللجلاج حدثنا يوسف
بن أبي روح ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري المغربي ثنا مالك عن نافع عن بن عمر
رضي الله عنهما رفعه من حلف يمينا فاستثناه فله ثنياه وقال لا يصح وسوادة ضعيف ومن
طريق عيسى بن احمد بن يحيى الصدفي وغيره حدثنا الفضل بن جعفر التنوخي ثنا سوادة بن
عبد الله الأنصاري قال لي مالك يا سوادة قلت لبيك قال قال لي نافع سمعت بن عمر رضي
الله عنهما رفعه اتاني جبرائيل فقال يا محمد ان الله يقرئك السلام ويقول لك انى قد
تجاوزت عن أمتك الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ومن طريق احمد بن محمد الحسين
الموقفى حدثنا العباس بن الفضل بن عون التنوخي ثنا سوادة به قلت وهذه الطريق التي
عناها الذهبي وسقط عليه العباس وقال الدارقطني بعد تخريجه لا يصح ومن دون مالك
ضعفاء
441 - سوادة بن
إسماعيل عن أنس مجهول قلت وخبره كذب في الماء المشمس رواه عنه علي بن هاشم انتهى
وقد ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يصح في الماء المشمس حديث
وانما يروى فيه عن عمر قوله
442 - سوادة بن علي الكوفى سبط بن نمير ضعفه الدارقطني يروى عن إسماعيل بن عمر بن
أبي كريمة سمع منه أبو حاتم انتهى
( من اسمه سوار )
443 - سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضى البصري روى القليل عن بكر المزني
والحسن قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال الثوري ليس بشيء قلت كان من
نبلاء القضاة روى عنه بن علية وبشر بن المفضل ومات سنة ست وخمسين ومائة وكان ورعا
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء سنة ثمان
وثلاثين ومائة وبقى على القضاء الى ان مات وهو أمير البصرة وقاضيها وكذا قال عمر
بن شبة في تاريخ البصرة ان المنصور ضم اليه الإمرة مع القضاء في سنة ست وخمسين
ومائة وفيها مات قال بن المديني هو ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن
شاهين أيضا في الثقات وقال بن عدى ما له من المسند الا اليسير وأرجو انه لا بأس به
وأورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الأعلى بن القاسم عنه قلت لعله وقع في
الرواية سوار غير منسوب ونسبه بعضهم فاخطأ والا فهذا الحديث رويناه في جزء أبي
الجهم عن سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف بالراوية عن كليب
445 - سوار بن عمر لا يدرى من هو قال البخاري لم يصح حديثه وهو مرسل ذكره بن عدى انتهى وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات الأولى انه صحابي وانما ذكره البخاري وتبعه بن عدى على قاعدتهما وقد شرط المؤلف انه لا يتبعهما ولا يخرج من كان صحابيا الثانية انه بن عمر وبفتح أوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم الثالثة ان البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الألف دال وتبعه بن أبي حاتم لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه سوار كالذى هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد الرابعة ان المؤلف فهم من قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل ان الإرسال من قبله وليس كذلك بل الإرسال بين الراوي عنه وبينه قال البخاري في حديث بن سيرين عن سوار بن عمرو الأنصاري قلت يا رسول الله انى رجل حبب الى الجمال الحديث حديثه مرسل يعنى ان بن سيرين أرسله عنه لأنه لم يدركه
446 - سوار بن محمد
بن قريش بصرى عن يزيد بن زريع محله الصدق رفع حديثا فاخطأ انتهى وذكره العقيلي
فقال العنبري روى عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس
رضي الله عنهما رفعه في قوله تعالى فلا رفث ولا فسوق ورواه إسماعيل بن علية عن روح
موقوفا وكذا قال بن عيينة عن بن طاوس وهو أولى ولا يتابع سوار عليه مرفوعا
447 - ز سوار بن محمد في خالد بن رفاعة
448 - سوار بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفى الأعمى المؤذن عن عطية العوفي
وجماعة وعنه أبو الجهم وغير واحد قال عباس عن يحيى كان يجىء إلينا ليس بشيء واقل
البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره متروك وقال أبو داود ليس بثقة قلت وفي جزء
أبي الجهم عنه مناكير منها عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه حديث لا يزال الناس
حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شيء فماذا كان قبل الله محمد بن مصفى ثنا يحيى بن
سعيد العطار حدثني سوار بن مصعب عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن بن مسعود رضي الله
عنه مرفوعا بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان أبو الربيع الزهراني
وأبو الجهم قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كذب
قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كذب بالقدر أو
خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به قلت مات سنة بضع وسبعين ومائة قد رواه يحيى بن معين
انتهى وقد وقع في كتاب العقيلي في غزو الحديث المذكور وهم سقته في ترجمة الذي قبله
قريبا سوار بن عبد الله وقد أخرجه بن عدى عن البغوي عن أبي الجهم ثنا سوار بن مصعب
وكذا روايته في جزء أبي الجهم واخرج العقيلي له من روايته عن عطاء بن السائب عن
أبي عبد الرحمن عن علي ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يخرج يوم الفطر حتى
يطعم وقال إسناده غير محفوظ ويروى بأصلح من هذا من وجه آخر وقال احمد وأبو حاتم
متروك الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وفي سؤالات المروذي
عن احمد ليس بشيء وقال أبو عبد الله الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود غير
ثقة وكان أعمى مؤدبا وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن الأعمش وابن خالد المناكير
وعن عطية الموضوعات وقال بن عدى عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف
449 - سوار عن عبد
الله بن عباس رضي الله عنهما وفيه جهالة وقال بن معين شبه لا شيء وقال صالح بن
احمد أنبأنا علي بن المديني سألت يحيى القطان عن حديث يحيى بن أبي كثير عن سوار
الكوفى عن بن مسعود رضي الله عنه لا يعزل عن امرأته الا بأذنها فقال يحيى شبه لا
شيء قلت هذا ذكره العقيلي فقال عن بن مسعود فهو الصواب واما عن بن عباس فكذا ذكره
بن الجوزي والله اعلم وبكل حال فسوار لا يعرف انتهى وقال بن حبان في الثقات سوار
الكوفى يروى عن بن عباس روى عنه يحيى بن أبي كثير فهو هذا وتايد قول بن الجوزي مع
انه لا مانع ان يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم انه روى عنهما لكن قول بن الجوزي
عن بن معين انه شبه لا شيء الظاهر انه خطأ وان الصواب ان هذا القول ليحيى القطان
وكذلك ذكره بن أبي حاتم عن صالح بن احمد عن علي بن المديني عن القطان
450 - ز سوار الشامي عن مروان بن معاوية قال أبو حاتم لا أدري من هو
( من اسمه سويد وسيار )
451 - سويد بن الخطاب أبو الخطاب الفريعى عن إياس بن سلمة قال يحيى بن معين لا شيء
انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال سويد أبو الخطاب روى عنه حبان بن هلال وموسى
بن إسماعيل التبوذكي وكذا قال البخاري سويد أبو الخطاب
452 - سويد بن سعيد
الدقاق لا يكاد يعرف روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا قاله بن الجوزي انتهى وذكره بن
حبان في الثقات قال وهو الذي يقال له سويد بن سعيد السراى الطحان من أهل بغداد ثنا
عنه احمد بن يحيى بن زهير يخطىء ويغرب
453 - ز سويد بن عبد الله عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
بخبر منكر وعنه جد عبد الله بن محمد التباعى قال الدارقطني في الغرائب لا يثبت ومن
دون مالك مجهول وإسناده غير معروف ويأتي في ترجمة عبد الله بن محمد
454 - ز سيار بن ربيعة أبو ربيعة عن أنس وذكره بن أبي حاتم ونقل عن يحيى بن معين
ليس بالقوي قال وقال أبي مضطرب الحديث قلت وانا أظنه سنان بن ربيعة بكسر أوله
وتخفيف النون وآخره نون اخرج له خ د ت ق وهو يكنى أبا ربيعة ويروى عن أنس وقد نقل
المزي في التهذيب وتبعه الذهبي في التذهيب عن يحيى بن معين وأبي حاتم ما ذكر هنا
455 - سيار بن معرور اختلف في عينه فقال يحيى بن معين بمعجمة وقال بن المديني
مجهول تفرد عنه سماك بن حرب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة
يروى عن عمران وقال الدارقطني في العلل مجهول العلم لا يعلم روى عنه غير سماك ولا
نعلمه اسند غير هذا يعنى حديثه عن عمران بن حصين في بناء المسجد وفي العود على
الظهر وتفرد بن معين بان عين والده معجمة ولا أدري من أين أخذ ذلك
456 - سيار بن أبي منصور أو منطور عن واثلة رضي الله عنه مجهول
457 - سيد بن سماس
بصرى لا يدرى من هو قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى وانما هو سند بفتح النون بن
السماك سأل عطاء وسمع بن سيرين وسمع منه موسى بن إسماعيل كذا ذكره بن حبان في
الثقات
( من اسمه سيد وسيسويه )
458 - سيد بن عيسى الكوفى عن أبي إسحاق وعنه النفيلي وأبو سعيد الأشج قال الأزدي
ليس بذاك انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي
والحجاج بن حسان وقال أيضا السيد بن عيسى شيخ يروى عن موسى الجهني عن يزيد الرقاشي
عن أنس رضي الله عنه في تخليل اللحية قال والحديث باطل ويزيد تبرأنا من عهدته
فلعله هو
459 - السيد الحميري اسمه إسماعيل تقدم
460 - سيسويه زوج والدة موسى الأسوارى مجهول انتهى وقد قيل انه يونس الأسوارى
وسيأتى
( من اسمه سيف )
461 - سيف بن أبي زياد من مشيخة مروان الفزاري مجهول وشيخه أبو بكر مجهول انتهى
وفي ثقات بن حبان سيف التيمى شيخ من أهل البصرة يروى المقاطيع روى عنه مروان بن
معاوية فالظاهر هو انه هذا
462 - ز سيف بن عبد الله الحميري مجهول له في مس الذكر نقلته من خط بن عبد الهادي
463 - سيف بن مسكين
عن سعيد بن أبي عروبة شيخ بصرى يأتى بالمقلوبات ويأتي بالأشياء الموضوعة قال بن
حبان روى عن سعيد عن قتادة عن بن المسيب عن أبي هريرة عن أبي بكر رضي الله عنهما
ان الله إذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده حدثنا محمد بن
عبد الحكم بنسا ثنا محمد بن غالب ثنا سيف بهذا وقال بن النجار في ترجمة محمد بن
علي المحاملي حدثني محمد بن سعيد الحافظ انا احمد بن سالم المقرى أخبرنا أبو الفضل
محمد بن احمد بن العجمي انا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة سبع
وستين وأربع مائة حدثني عبد الملك بن بشران ثنا بن قانع ثنا عبد الوارث بن إبراهيم
العسكري ثنا سيف بن مسكين ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال قال خرجت في
طلب العلم فقدمت الكوفة فإذا انا بابن مسعود رضي الله عنه فقلت له هل للساعة من
علم يعرف قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقال من اعلام الساعة ان
يكون الولد غيظا والمطر قيظا ويفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن
الخائن ويخون الأمين ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب ويخرب
القلوب ويكتفى النساء بالنساء والرجال بالرجال ويخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها
ويظهر الغيبة واكل الربا وتظهر المعازف والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون
والهمازون انتهى
464 - سيعويه القاص مشهور بالتفضيل راجع ترجمته من الحمقاء والمغفلين لابن الجوزي
ووجدت له حكاية تدل عي انه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث ففي الطيوريات من
طريق إسحاق بن إبراهيم عن عثمان الخراساني قال قال سيعويه القاص ثنا شبابة عن
ورقاء عن قتادة يرفع الحديث الى علي بن الجعد فذكر شيئا فقيل له هذا على بن الجعد
حي يعنى ولم يلق قتادة فقال ما كنت أظنه الا في بنى إسرائيل وقال الإسماعيلي فيما
قرأت بخط بعض اصحابه حضر سيعوية القاص مجلس يزيد بن هارون فسمع منه فلما رجع الى
اصحابه قال حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه من عمل خصلتين
دخل الجنة نسيت انا واحدة ونسي يزيد الأخرى قال وحدثنا يزيد عن حميد عن النبي صلى
الله عليه و سلم مثله فقالوا له مثل أيش قال لا أدري والله وقال قحطبة قيل لسيعويه
أدركت الناس فلم لا تسند قال اكتبوا حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله
مثله سواء قال مثل أيش قال كذا سمعت وكذا أخذت وذكر أبو منصور الثعالبي ان رجلا
سأل سيعويه عن الغسلين فقال سقطت على الخبير سألت عنه شيخا فقيها بمكة فقال لا
أدري
465 - سيف بن منير
عن أبي الدرداء يجهل وضعفه الدارقطني لكونه اتى بأمر معضل عن أبي الدرداء رضي الله
عنه مرفوعا لا تكفروا أهل ملتى وان عملوا الكبائر لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد
الضعفاء عنه انتهى وذكره الأزدي فقال ضعيف مجهول يكتب حديثه وإسناد حديثه ليس
بالقايم وقال صاحب الحافل رواه عنه مكرم بن حكيم وليس بشيء وسيأتى والحديث في سنن
الدارقطني وقد ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن المفضل أحد رواته
466 - سيف بن أبي المغيرة عن مجالد ضعفه الدارقطني وغيره روى عنه محبوب بن محرز
وقال الأزدي ضعيف مجهول لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلامه بعد ان نسبه تمارا روى عن
مجالد عن الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه إياك وسادة الرجال فانها تدفن
العشرة وتظهر العورة لا يعرف الا به
467 - سيف بن هارون شيخ روى عن شعبة تكلم فيه وقيل سيف بن وهب انتهى وفي الضعفاء
للعقيلى
468 - سيف بن وهب
روى عن أبي الطفيل قال يحيى بن سعيد هالك وقال احمد ضعيف وقد روى شعبة من طريق سهل
بن يوسف عنه عن سيف بن وهب أو بن هارون عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عميرة بن
يثربى عن أبي بن كعب في التقاء الختانين الغسل قال احمد ضعيف وذكره بن حبان في
الثقات
469 - سيف أبو محمد يروى عن منصور روى عنه عمرو بن محمد العنقزي لست اعرف أباه فان
كان سيف بن محمد فهو واه وان كان غيره فهو مقبول الراوية حتى تصح مخالفته الأثبات
في الروايات أو يسك غير مسلك العدول في الأخبار فليلزق به الوهن هذا كله كلام بن
حبان في الثقات وهذا دليل واضح على انه كان عنده ان حديث المجهولين الذين لم
يجرحوا مقبول
470 - السيف الآمدي المتكلم على بن أبي علي صاحب التصانيف وقد نفى من دمشق لسؤ
اعتقاده وصح عنه انه كان يترك الصلاة نسأل الله العافية وكان من الأذكياء مات سنة
اثنتين وثلاثين وست مائة سامحه الله وعفى عنه انتهى وكان مولد سيف الدولة بآمد
وقدم بغداد وقرأ القراءات وتفقه لأحمد بن حنبل وسمع من أبي الفتح بن شاتيل وحدث
عنه بغريب الحديث لأبي عبيد ثم تحول شافعيا وصحب أبا القاسم بن فضلان واشتغل عليه
في الخلاف وحفظ طريقه الشريف ونظر في طريقة اسعد الميهنى وتفنن في علم النظر ثم
دخل مصر وتصدر بها لإقراء العليات واعاد بمدرسة الشافعي ثم قاموا عليه ونسبوه
للتعطيل وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماه وصنف التصانيف ثم تحول الى دمشق
ودرس بالعزبزية ثم عزل منها ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مائة وله ثمانون سنة
وقال أبو المظفر بن الجوزي لم يكن في زمانه من يحازيه في الأصلين وعلم الكلام وكان
يظهر منه رقة قلب وسرعة دمعة وكان أولاد العادل يكرهونه لما اشتهر عنه من الاشتغال
بالمنطق وعلم الأوايل وكان يدخل على المعظم فما يتحرك له فقلت له مرة قم له عوضا
عنى فقال ما يقبله قلبي ولما ولى الأشرف أخرجه من العزيزية ونادى في المدارس من
ذكر غير التفسير والفقه أو تعرض لكلام الفلسفة تفيته قرأت بخط الذهبي في تاريخ
الإسلام قال كان شيخنا القاضى تقي الدين سليمان يحكى عن الشيخ شمس الدين بن أبي
عمر قال كنا نتردد الى السيف الآمدي فشككنا هل يصلى فتركناه حتى نام وعلمنا على
رجله بالحبر فبقيت العلامة نحو يومين مكانها ويقال انه حفظ الوسيط والمستصفى وحفظ
قبل ذلك الهداية لأبي الخطاب إذ كان حنبليا ويذكر عن بن عبد السلام قال ما علمت
قواعد البحث الا من السيف وما سمعت أحدا يلقى الدرس أحسن منه وكان إذا عبر لفظة من
الوسيط كان اللفظ الذي ياتى به أقرب الى المعنى قال ولو ورد على الإسلام من يشك
فيه من المتزندقة لتعين الآمدي لمناظرته وقد بالغ التاج السبكي في الحط على الذهبي
في ذكره السيف الآمدي والفخر الرازي في هذا الكتاب وقال هذا مجرد تعصب وقد اعترف
الفخر بأنه لا رواية له وهو أحد أئمة المسلمين فلا معنى لادخاله في الضعفاء وعدل
عن تسميته الى لقبه فذكره في حرف الفاء فهذا تحامل مفرط وهو يقول انه يروى من
الهوى في هذا الميزان ثم اعتذر عنه بأنه يعتقد ان هذا من النصيحة لكونه عنده من
المبتدعة
( حرف الشين
المعجمة )
من اسمه شاذان وشاه
471 - شاذان هو النضر بن سلمة يأتى في النون
472 - شاه بن
شيرماميان الخراساني عن قتيبة بن سعيد متهم بوضع الحديث له في لبس السواد قال بن
حبان يضع الحديث انتهى قال بن حبان حدث ببغداد سمع منه علي بن موسى بن حمزة
اليريعى ببغداد سنة المستعن فذكر عن قتيبة عن بن لهيعة عن رباح العلائي عن جابر
رضي الله عنه رفعه اتاني جبرائيل وعليه قباء اسود ومنطقة وخنجر فقلت ما هذا قال
يأتى على الناس بعد الإسلام كهذا فقلت يا حبيبى من يكون رئيسهم قال من ولد العباس
يتبعهم أهل خراساني فقلت أيش يملك ولد العباس قال يملك ولد العباس الوبر والمدر
والسرير والمنبر الى المحشر والملك المبشر
473 - ذ الشاه بن القرع أبو بكر روى عن الفضل بن عياض وعنه محمد بن فوز بن هانئ
القرشي قال بن ماكولا لا اعرفه روى حديثه الإدريسي
( من اسمه شاهين وشباب )
474 - شاهين بن حيان أخو فهد قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث روى
عنه رجاء بن محمد البصري انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن شعبة روى عنه
العباس بن طالب مات سنة عشر أو ثلاث عشر ومائتين وقال الأزدي منكر الحديث وأورد عن
موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه رفعه الهدية رزق من الله فمن
أهدى اليه فليقبله روى عنه محمد بن أبي الرقى
475 - شباب بن العلاء عن حماد بن زيد مجهول
( من اسمه شبل وشبويه )
476 - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم انى استخيرك بعلمك الحديث قال بن عدى روى
أحاديث مناكير انتهى وقال أيضا أحاديثه ليست محفوظة وذكره بن حبان في الثقات وقال
روى عنه بن أبي فديك نسخة مستقيمة حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية ثنا
احمد بن الوليد بن برد عنه كنيته أبو المفضل قلت وروى عنه أيضا عبد العزيز بن
عمران المدني
477 - شبل المصري
عن عبد الرحمن بن معمر وعنه مطهر بن الهيثم قال العقيلي هو وشيخه مجهولان وقال بن
يونس شيخ من أهل مصر لم يقع إلينا نسبه ولم يذكر من امره زيادة على ذلك وسيأتى
تحرير نسبة شيخه في ترجمته
478 - شبويه عن بن المبارك فذكر حدثنا منكرا ذكره العقيلي انتهى ولفظ العقيلي
شبويه المروزي عن بن المبارك عن سفيان عن الزبير بن عدى عن أنس قال وقف رسول الله
صلى الله عليه و سلم بعرفات فقال يا بلال انصت لي الناس فقال بلال يا معشر الناس
انصتوا فقال اتاني جبرائيل آنفا فأقرأنى آنفا من ربي السلام فقال إن الله غفر لأهل
عرفات ما خلا التبعات افيضوا بسم الله وقال حديثه منكر غير محفوظ رواه محمد بن
خالد البردعي عن علي بن موفق عنه وقد روى في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا
اللفظ وحديث عن بن عمرو في كل منهما فقال وقد روى فيه عن عائشة وجابر رضي الله
عنهما بسندين صالحين
( من اسمه شبيب )
479 - ز شبيب بن احمد بن محمد بن خشنام أبو سعد البستيغى الخباز النيسابوري روى عن
أبي نعيم الإسفرائينى وأبي الحسن العلوي وغيرهما وعنه الفراوي وزاهر ودحية
الشحاميان وأبو الأسود القشيري وعبد الغافر الفارسي وغيره وقال هو شيخ صالح صحيح
السماع وقال بن ناصر ذكر لي زاهر انه سمع منه قال ولم يكن يعرض بالحديث وكان
كراميا متغاليا في معتقده وقال بن السمعاني كان عفيفا ولد قبل تسعين وثلاث مائة
روى عنه جدي أبو المظفر وتوفى في حدود السبعين والأربع مائة
480 - ز شبيب بن
حفص البصري روى عن عبد الصمد بن مطير خبرا منكرا جدا روى عنه بن خزيمة وقال ابرأ
من عهدته وقد ذكر المؤلف الحديث في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن
حفص وهو تصحيف
481 - شبيب بن سليم عن الحسن البصري وضعفه الدارقطني وقيل بن سليمان وغمزه الفلاس
وروى عنه هو ومحمد بن المثنى انتهى ذكره بن عدى فقال قال عمرو بن علي كان شبيب
ينزل في بنى اسيد عند المسجد وكان روى عن الحسن البصري حديثا واحدا وهو انه قال
شجنى غلام فذهب بي هارون بن رياب الى الحسن فاصلح بيننا على أجر الطبيب قال عمرو
ثم دخلت عليه انا ورجل يقال له عمرو بن هارون البكراوي فسمعته يقول سمعت الحسن
يقول حتى حدث نحو ثلاثين حديثا قال عمر وكان صبيا فكيف سمع الحسن قلت في أصل الأمر
انه استبعد سماعه من الحسن وهذا لا يستلزم القدح فيه لاحتمال ان يكون الحسن عاش
الى ان تأهل للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد قال العقيلي كان يكذب
482 - شبيب بن مهران العبدي عن قتادة وعنه معلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج ذكره بن
أبي حاتم وسكت قال السيف بن المجد الحافظ فيه بعض كلام انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وعنده أيضا
483 - شبيب بن مهران من أهل مرو يروى عن إبراهيم الصائغ وأهل بلده روى عنه عبد
العزيز بن أبي رزمة والمراوزة ذكرته للتمييز
484 - شبيب بن فلان
أبو الحارث عن موسى بن مجاهد وفي نسخة شبيب بن الحارث مجهول انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل
( من اسمه شبيل وشجاع )
485 - شبيل بن عائذ شيخ لعامر بن حفص مجهول
486 - شجاع بن اسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل قال الحافظ الخطيب مجهولان انتهى
أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل الأنباري عن شجاع بن أبي مقاتل عن مالك
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه ان الرجل ليصلى ويحج وما يعطى يوم القيامة
الا بقدر عقله وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب
الفحام عن شجاع بن اسلم أبي كامل عن أبي بكر به وقال لا يصح وأبو بكر مجهول وأبو
كامل إنما هو صاحب تصنيف في ابوب الحساب والتدقيق فيه وفي حدوده ولا اعلم له حديثا
مسندا غير هذا
487 - شجاع بن بيان الواسطي عن سلم عن مسلم الزنجي قال الأزدي تركوه انتهى
488 - شجاع بن عبد الرحمن عن الحسن مجهول
489 - شجاع عن أبي ظبية عن بن مسعود قال احمد بن حنبل لا اعرفهما قلت حدث عنه
الليث بن سعد مجهول قلت هو صاحب حديث من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة رواه
عنه السرى بن يحيى بإسناده مرفوعا انتهى وقد قيل فيه شجاع أبو ظبية كذا ذكره بن
حبان في الثقات وهو خطأ وقال يروى عن بن عمر روى عنه السرى بن يحيى واما بن أبي
حاتم فقال شجاع بن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار قلت وهو تخليط فان
الجرجاني ما أدرك بن مسعود ولا أصحاب بن مسعود والصواب ان هذا هو أبو شجاع سعيد بن
يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد فقد روى بن وهب بحديث في جامعه عن السرى بن
يحيى عن أبي شجاع عن أبي ظبية عن بن مسعود رضي الله عنه أيضا في أبي شجاع
( من اسمه شداد )
490 - شداد بن الحارث حدث عنه الليث بن سعد مجهول
491 - ز شداد بن حكيم البلخي أبو عثمان يروى عن زفر بن الهذيل روى عنه البلخيون
وقال بن حبان أحب مجانبة حديثه لبغضه في الأرجاء وبغضه من انتحل السنن أو طلبها
وكان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات وقال الخليلي في الإرشاد روى عن
الثوري وأبي جعفر الرازي واقرانهما وروى نسخة عن زفر بن الهذيل وهو صدوق
492 - شداد بن أبي سلام ممطور لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان شداد الضرير من أهل
دمشق يروى عن أبي سلام الأسود عن ثوبان في الحوض روى عنه سويد بن عبد العزيز الدمشقي
فهو معروف عند بن حبان وقال أبو احمد الحاكم في الكنى شداد بن الأحنف الضرير
الدمشقي أبو محمد سمع أبا سلام روى عنه سويد ومحمد بن عيسى بن سميع
493 - ز شداد بن عبيد الله القارى الخولاني أرسل عن النبي صلى الله عليه و سلم عن
أبي الدرداء روى عن سعد بن تميم والد بلال بن سعد وأبي إدريس الخولاني روى عنه
يحيى بن حمزة والهيثم بن عمران وغيرهما قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثني هشام
بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل بن عبيد الله وقد سمع شداد القارى
بحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاسمعه كلاما شديدا وقال أبو بكر بن خزيمة
عن هشام بن عمار عن الهيثم سمعت إسماعيل وسمع شداد بن عبيد الله الخولاني وكان رأس
الحلقة التي في المسجد قال شداد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما
انا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله الا سواء فقال له إسماعيل كذبت لم
يجعل الله لنبيه عدلا من أمته وذكره البخاري في تاريخه فقال سمع منه يحيى بن حمزة
عن أبي الدرداء منقطع وقال بن أبي حاتم روى عن إدريس الخولاني وعنه أبو رجاء محرر
الجزري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وفرق أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة
بين شداد بن الأحنف وبين شداد بن عبد الله القارى وجعلهما بن عساكر واحدا والصواب
انهما اثنان والله اعلم
( من اسمه شراحيل )
494 - شراحيل بن عبد الحميد شويخ لبقية مجهول
495 - ز شراحيل بن عبد الله المروزي يروى عن صالح المري روى عنه حبان بن موسى
السلمي ربما أخطأ كذا ذكره بن حبان في الثقات
496 - شراحيل بن عمرو العنسى عن عمرو بن الأسود ضعفه محمد بن عوف الطائي انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه شراحيل بن مسلم قلت وهو مشهور بكنيته هو أبو
عمرو العنسى روى أيضا عن عباد بن نسي وبكر بن خنيس وسليمان بن موسى روى عنه أيضا
المهاجر بن غانم وأيوب بن ميسرة بن حلبس ومحمد بن عبد الله بن نمران ذكره البخاري
وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا
497 - شراحيل بن عمرو عن بكر بن خنيس تكلم فيه وقال هو الأول
498 - شراحيل عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه
499 - وشراحيل عن
إبراهيم النخعي مجهولان انتهى والراوي عن فضالة ذكره بن حبان في الثقات وقال فيه
بن معن روى عنه شرحبيل بن مسلم
( من اسمه شرحبيل )
500 - شرحبيل بن الحكم عن عامر بن نائل قال بن خزيمة انا ابرأ من عهدتهما روى لهما
في التوحيد
501 - ز شرحبيل بن يزيد بن مهار خسرو الفارسي اليماني روى عن أبيه انه وفد على
النبي صلى الله عليه و سلم في ثياب بيض فسماه زاهدا ذكره بن مندة في الصحابة وقال
روى حديثه الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش بن يزيد بن شرحبيل عن أبيه عن جده عن
أبيه عن جده عن أبيه شرحبيل قال العلائي في الوشى أولاد يزيد لا اعرفهم
( من اسمه شرف وشرقى )
502 - شرف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني الأصبهاني يكنى
أبا علي سمع من احمد بن عبد الرحمن الذكوانى وحدث سمع منه أبو سعد بن السمعاني
وذكر عنه قصة منها انه قال لهم أليس قد صح عن علي انه قال خير الناس بعد رسول الله
صلى الله عليه و سلم أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي وأنت يا ابت فقال نحن أهل
البيت لا يوازننا أحد هذه في حديث علي منكرة قال وذكر أشياء انكرناها ولا شك انه
كان متشيعا ولكن سماعه صحيح
503 - شرقي بن قطامي له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير ضعفه زكريا الساجي وذكره بن
عدي في الكامل محمد بن زياد الكلبي حدثنا شرقي عن أبي طلق العابد شراحيل بن
القعقاع سمعت عمرو بن معدي كرب قال لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا
حججنا قلنا ... لبيك تعظيما إليك عذرا ... هذه زبيد قد اتتك قسرا ... ... يقطعن
خبتا وجبالا وعرا ... قد تركوا الانداد خلوا صفرا ... فنحن اليوم نقول كما علمنا
رسول الله صلى الله عليه و سلم لبيك اللهم لبيك قال وان كنا عشية عرنة ببطن عرفة
لنتخوف ان تخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم اجيزوا إليهم فان
هم أسلموا فهم إخوانكم ولشرقي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه من استنجى من
الريح ليس منا الأبار حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي سمعت يزيد بن هارون يقول ثنا
شعبة عن شرقي بن قطامي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يبيت من وراء
العقبة فقال شعبة حماري وردائي للمساكين ان لم يكن شرقي كذب على عمر قلت فلم يرو
عنه قال إبراهيم الحربي شرقي كوفي تكلم فيه وكان صاحب سمر وقال الساجي ضعيف له
حديث واحد ليس بالقائم وقال الخطيب كان عالما بالنسب وافر الأدب ضم المنصور اليه
المهدي ليأخذ من ادبه والشرقي لقب واسمه الوليد بن الحصين كذا ذكره البخاري انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم ليس بالقوي ليس عنده كثير حديث وقال الوليد
في الفهرست اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى أبا المثنى
504 - شرقي بن أبي الرجال الأصبهاني روى عن النعمان بن عبد السلام روى عنه إبراهيم بن محمد الأصبهاني قال أبو حاتم لا اعرفه قلت ولم ار له في تاريخ أصبهان ذكرا
505 - شرقي الجعفي
عن سويد بن غفلة بخبر الحائك ملعون قال البخاري لا يصح ليس بالقائم انتهى وذكره
العقيلي في الضعفاء فقال روى حديثه أبو عوانة وشيبان عن جابر الجعفي عنه ولا يعرف
الا به وهو في ثقات بن حبان وقال روى عنه جابر الجعفي وفيها أيضا
506 - شرقي شيخ يروي عن أبي وائل روى عنه العوام بن حوشب فالظاهر انه هو ويحتمل ان
يكون غيره وقد فرق بينهما بن أبي حاتم
( من اسمه شريح وشريد وشريك )
507 - شريح بن احمد بن شريح الرعيني المسند المقرى المشهور مات سنة ست وثلاثين
وخمس مائة وله ثمان وثمانون سنة وقد كبر وخرف قاله القاضى عياض في مشيخته
508 - شريد السلمي حدث عنه هشام بن الكلبي مجهول
509 - شريك بن تميم عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه مجهول كأبيه انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه تميم
510 - شريك بن سهيل شامي روى عنه صفوان بن عمرو مجهول
( من اسمه شعبة )
511 - شعبة بن زافر أبو رافع الأصبهاني قال أبو الشيخ في الطبقات كان يرى الأرجاء
وينازع النعمان بن عبد السلام وقال أبو نعيم سمع الحديث مع النعمان روى عن سعيد بن
جمهان وجسر بن فرقد والحسن بن عمارة والعزرمى قلت روى عنه عامر بن إبراهيم وحده
512 - شعبة بن عجلان العتكي الإسكاف عن بن سيرين وعنه أبو سلمة التبوذكي لا يعرف
وقال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال أبو عمرو من أهل البصرة
513 - شعبة بن عمرو
عن أنس قال البخاري أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم مجهول انتهى وزاد لا اعرفه وذكره
العقيلي في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات وقال في أحاديثه مناكير كثيرة روى عنه
الخليل بن مرة البلية في اخباره من الخليل ثم ذكره في ذيل الضعفاء بما نقل عن
البخاري
514 - شعبة عن كريب بن أبرهة وشعبة بن بريدة الحنفي مجهولان انتهى وذكرهما بن حبان
في الثقات فقال في الراوي عن كريب روى عنه سليط بن شعبة الشعباني لست اعرفه ولا
أباه وقال في الآخر شعبة بن بريدة الحنفي يرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو
القاسم بن محمد عداده في أهل اليمامة يروى عنه عمر بن يونس وابنه يحيى بن شعبة
516 - ز شعبة شيخ كان بواسط بعد الثلاث مائة قال الدارقطني كان يدعى حفظ الحديث
فلقب شعبة ولم يكن مرضيا في الحديث
( من اسمه شعيب )
517 - شعيب بن إبراهيم الكوفى راوية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى ذكره بن عدى وقال
ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف وفي
ثقات بن حبان شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة يروى عن محمد بن أبان البلخي روى عنه
يعقوب بن سفيان فيحتمل ان يكون هو والظاهر انه غيره
518 - شعيب بن احمد البغدادي عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في ان الثوب يسبح
فإذا اتسخ زال تسبيحه انتهى وعنه به إبراهيم بن الحسين الدمشقي قال الخطيب خبره
منكر
519 - شعيب بن احمد الفرغالى أخذ عنه السلفي وقال لا يعول عليه
520 - شعيب بن احمد
عن زكريا بن يحيى الضميرى قال المؤلف في ترجمة زكريا لا اعرفه قلت ويحتمل ان يكون
هو الذي روى عن عبد الحميد بن صالح
521 - شعيب بن أبي الأشعث عن هشام بن عروة مجهول روى عنه محمد بن حمير انتهى وقال
بن حبان في الثقات شعيب بن أبي الأشعث يروى عن نافع عن بن عمر روى عنه محمد بن
حمير وشراحيل بن عبد الحميد وأهل الشام يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف ولا
بقية بن الوليد وقال الأزدي ليس بشيء
522 - شعيب بن بكار عن إسماعيل بن أبان الوراق قال الأزدي ضعيف انتهى وأورد له عن
إسماعيل عن يحيى بن يعلى عن يزيد بن سنان عن الزهرى عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله
عنه رفعه كبر على جنازة ثم وضع يده اليمنى على اليسرى شعيب بن حاتم سمع أبا أمية
قال البخاري لا يصح حديثه نقل ذلك بن عدى
523 - شعيب بن حرب وليس بالمداينى يروى عن صخر بن جويرية قال البخاري منكر الحديث
مجهول بن أبي القاص حدثنا الحسن البزار ببغداد ثنا شعيب بن حرب عن صخر بن جويرية
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رأيت في
المنام أنى أتسوك بسواك فجاءني رجلان الحديث فاما شعيب بن حرب المدايني فوثقوه
والحديث الذي أورده لله من رواية صخر بن جويرية فقد أخرجه البخاري في صحيحه عن
عفان عن صخر وعلقه من حديث أسامة بن زيد عن نافع فما أدري كيف ضعف شعيب بن حرب به
وقد رواه الإسمعيلى في مستخرجه من طريق وهب بن جرير بن حازم وشعيب بن حرب كلاهما
عن صخر من رواية يعقوب الدورقي وإسحاق بن بهلول وأحمد بن خالد الحفار وهؤلاء
معروفون بالراوية عن المدايني فاتضح انه هو
524 - شعيب بن حيان
بصرى سمع أبا أمية عن محمد بن معيقيب وعنه خليفة بن خياط لم يصح ذكره البخاري هكذا
في الضعفاء قلت هو الذي مر اختلف في أبيه فقيل حرب انتهى وذكره بن أبي حاتم في
كتابه وابن حبان في الثقات فقالا شعيب بن حيان وكذا قال العقيلي وسمى جده شعيب بن
درهم واخرج له من راويته عن يزيد بن أبي معاذ عن سلم بن أبي عقرب رفعه من حلف على
مملوكه ليضربنه فان كفارته ان يدع له مع الكفارة خبزة قال ويروى هذا عن بن عباس
قوله
525 - شعيب بن راشد الكوفى في شيخ لبقية
526 - وشعيب بن أبي راشد عن نافع مجهولان انتهى والأول روى عنه مالك بن إسماعيل
وجندل بن والق قال أبو حاتم حدث بثلاثة أحاديث بإسناد جيد عن عمرو بن خالد منكر
وهو شيخ مجهول قلت وذكره بن حبان في الثقات
527 - شعيب بن سهل قاضى بغداد ذكره بن أبي حاتم قال احمد بن حنبل جهمى انتهى قال
إسماعيل بن علي الخطبي ولاه المعتصم القضاء والصلاة بجامع الرصافة وقال الحارث بن
أبي أسامة كان مبغضا لأهل السنة منقصا لهم وكان يقول بقول جهم وكتب على باب مسجده
القرآن مخلوق قال فاحرق العامة بابه في سنة 227 وقال احمد بن كامل في تاريخه مات
شعيب بن سهل بن كثير الرازي الملقب شعويه سنة ست وأربعين ومائتين وكان جهميا يصرح
بذلك روى عنه بن أخيه محمد بن كثير بن سهل وحده
528 - شعيب بن طلحة
بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما عن أبيه والقاسم بن
محمد وعنه معن بن عيسى وأبو مصعب الزهرى قال بن معين لا اعرفه وقال أبو حاتم لا
بأس به وقال الحافظ الضياء شعيب هذا هو الذي قال فيه الدارقطني متروك وقال معن لا
يكاد يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات
529 - ز شعيب بن عبد الله بن المنهال المصري حدث عن احمد بن الحسن بن عتبة الرازي
وغيره من المصريين وعنه أبو إسحاق الحبال وأبو الحسن الخلعى وغيرهما قال الحبال
تكلم في مذهبه توفى سنة أربع وثلاثين وأربع مائة
530 - شعيب بن عبد الله عن أبي عبد الله الجصاص وعنه حسين بن حسن الأشقر ذكر على
بن المديني انه كان مدلسا
531 - شعيب بن عمرو الطحان عن سفيان بن عيينة قال الأزدي كذاب انتهى
532 - ز شعيب بن عمران العسكري عن احمد بن محمد الطالقاني وعنه محمد بن موسى بن
إبراهيم الأسطوحى الثلاثة لا يعرفون وسيأتى في محمد بن احمد
533 - شعيب بن فيروز بغدادي منكر الحديث قاله زكريا الساجي انتهى
534 - شعيب بن كيسان عن أنس ذكره البخاري في الضعفاء ولينه العقيلي فذكرا له من
طريق عمر بن عبيد حدثنا شعيب بن كيسان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من استغفر
للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الإنس قلت رواه إسحاق بن راهويه عن
عمرو العجب ان البخاري روى هذا في الضعفاء عن احمد بن عبد الله بن حكيم عن عمر
وأحمد متهم انتهى ولعل البخاري خفي عليه حاله لأنه كان حينئذ في ابتداء امره لأنه
أصغر من البخاري والذي رأيته في ضعفاء العقيلي شعيب بن كيسان عن ثابت عن الضحاك في
قوله يخرج من بطونها شراب يعنى القرآن رواه يحيى بن معين عن أبي معاوية قال وروى
عثمان بن فائد عن شعيب بن كيسان عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن الفضل رأيت رسول
الله صلى الله عليه و سلم شرب من ماء زمزم وهو قائم قال وهذه الأحاديث لا يتابع
عليها ولا يعرف الا بها وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم روى عنه أبو معاوية
الضرير وأبو الوليد الطيالسي ويحيى الحماني وهو صالح الحديث وحديثه عن أنس مرسل
535 - شعيب بن مبشر عن الأوزاعي حسن الحديث ذكره بن حبان في الضعفاء وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث ان النبي صلى الله عليه و سلم رآى في المسجد رجلا طليحا يعنى ذابلا فقال ما شأنه قالوا صائم قال من أحب ان يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا ولا يفطر على ماء رواه شعيب بن مبشر الكلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس ثم قال وشعيب لا يحل الاحتجاج به انتهى وعزو هذا الى تذكرة بن طاهر يوهم انه ليس من كلام بن حبان وليس كذلك بل بن حبان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه واسنده وقال عند ذلك في صدر الترجمة يتفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه ومن طريق محمد بن يزيد المستملى عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي الحديث دون القصة ورواه أيضا من رواية سلمة بن وردان عن أنس بالحديث والقصة وسلمة ضعيف ولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني في الإفراد من رواية شعيب عن معقل بن عبيد الله عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه و سلم فجلست اليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل ان يجلس مكانها فنهاه ان يقعد فيه حتى يبرد مكانها
536 - شعيب بن محمد
بن الفضل الكوفى نزيل الموصل عن هشيم قال الأزدي متروك انتهى
537 - شعيب بن واقد عن نافع أبي هرمز سمع منه أبو حاتم ضرب الفلاس على حديثه انتهى
ذكر بن أبي حاتم انه بصرى يكنى أبا مدين وقال كتب عنه أبي وسمعته يقول ضرب أبو حفص
الصيرفي على حديثه قال النباتي وأبو حفص هذا هو الفلاس وهذا الشيخ ليس بمشهور
538 - شعيب الجبائى اخبارى متروك قال الأزدي حدث عنه سلمة بن وهرام وجباء جبل من
أعمال الجند باليمن فكأنه شعيب بن الأسود صاحب الملاحم تابعي وقال إبراهيم بن خالد
الصنعاني ثنا رباح بن زيد حدثني النعمان بن عبيد عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائى
قال مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما وحجت السفينة بنوح فوقفت بعرفة وباتت
بالمزدلفة ثم جعلت تقف على الجمار وطافت به وسعت وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض
مسيرة خمسة اشهر صاعدا قال رباح بلغني ان الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت
حين ولد نوح فكان طولها ثلاث مائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال كان قد قرأ الكتب وقد فرق بينهما البخاري وجمعهما بن أبي حاتم وروى
عنه أبو قبيل المعافري ومحمد بن إسحاق
( من اسمه شعيث وشقيق )
539 - شعيث بثاء مثلثة بن شداد روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة مدني مجهول انتهى
540 - شقيق بن حمزة الأسدي
541 - وشقيق بن
حيان مجهولان انتهى والثاني ذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن منصور بن صقر روى
عنه محمد بن أبي يعقوب
542 - شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي يأتى في عمرو بن شقيق
543 - شقيق الضبي من قدماء الخوارج صدوق في نفسه كان يقص بالكوفة وكان أبو عبد
الرحمن يذمه أعنى السلمي انتهى وذكر الدولابي في الكنى انه المراد بقول إبراهيم
النخعي إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد وفي الثقات لابن حبان شقيق بن عبد
الله الضبي عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو حصين وعاصم بن أبي النجود فهو هو وقال
بن المديني سألت جريرا عنه فقال كان صاحب كلام وقال سفيان بن عيينة سمعت بن شبرمة
يقول كان أبو وائل يقول لشقيق يا شقيق هل وجدت دينك بعدما اضللته وكان يرى رأى
الخوراج وقال العقيلي حرورى رأس في الضلال قاله عاصم وغيره وقال العقيلي روى معضل
بن مهلهل عن مغيرة عن شقيق الضبي قال وقال بن مسعود لا خير في كلام ليس له أصل ولا
عقل لا يؤمه عقل وروى أبو بكر بن عياش عن أبي حصين قال لقى الخوارج شقيقا الضبي
وكان رجل سؤ فقالوا له ما أنت قال انا مؤمن مهاجر أو مسلم معاون أو بن سبيل عابر
فقالوا له أنت شقيق ولك الأمان قال نعم فقالوا أولى لك وقال الساجي كان قاضيا
مبتدعا
544 - شقيق البلخي كان من كبار الزهاد منكر الحديث روى عن إسرائيل وأبي حنيفة
وعباد بن كثير وكثير الأيلي وعنه حاتم الأصم ومحمد بن أبان البلخي وعبد الصمد بن
مردويه وآخرون فقال كان له ثلاث مائة قرية ثم مات بلا كفن وكان من كبار المجاهدين
رحمه الله تعالى استشهد في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومائة ولا يتصور ان يحكم
عليه بالضعف لان نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه وهو شقيق بن إبراهيم أبو
علي انتهى قال أبو عبد الرحمن السلمي كان أستاذ حاتم الأصم وهو من اشهر مشائخ
خراسان بالتوكل ومنه وقع أهل خراسان الى هذه الطريق وقال الدينوري في المجالسة
حدثنا احمد بن محمد الواسطي ثنا بن حسن عن خلف بن تميم قال التقى إبراهيم بن أدهم
وشقيق بمكة فقال إبراهيم لشقيق ما بدو أمرك الذي بلغك هذا قال سرت في بعض الفلوات
فرأيت طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الأرض فقلت انظر من أين يرزق هذا فقعدت
بحذاه فإذا انا بكير قد اقبل في منقاره جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور
الجناحين فقلت لنفسى يا نفس الذي قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور
الجناحين في فلاة من الأرض هو قادر على ان يرزقنى حيث ما كنت فتركت التسبب واشتغلت
بالعبادة فقال له إبراهيم يا شقيق ولم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي اطعم العليل
حتى تكون أفضل منه قال فأخذ يد إبراهيم ويقول أنت استاذنا ومناقب شقيق كثيرة جدا
لا يسعها هذا المختصر
( من اسمه شماس
وشمر )
545 - ز شماس بن أسد بن شماس
546 - شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس
باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو
بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف
فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا
شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى
547 - شمر بن عكرمة
حدث عنه فضيل بن مرزوق مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال العقيلي من بنى
صعصعة بن صوحان يروى عن مولى لهم
548 - شمر بن نمير مصرى حدث عنه بن وهب قال الجوزجاني كان غير ثقة روى عن حسين بن
عبد الله بن ضميرة قال سفيان بن وكيع وفيه مقال حدثنا بن وهب ثنا شمر بن نمير عن
حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله
صلى الله عليه و سلم عن ثمن الكلب العقور انتهى قال بن يونس منكر الحديث وأفاد ان
نافع بن يزيد روى عنه أيضا وانه يكنى أبا عبد الله وانه من موالي آل سعيد بن العاص
الأموي ثم صار الى الأندلس فتو في بها وقال أبو الطاهر احمد بن عمر شمر مدني دخل
الأندلس وقال محمد بن وضاح دخل الأندلس في أيام هشام بن عبد الرحمن بن معاوية فضمه
الى تأديب ولده وذكر القطعي في أخبار النحاة انه اندلسى رحل الى الشرق واستوطن مصر
وهذا عكس ما تقدم والذي تقدم اشبه بالصواب وقال البخاري في التاريخ الأوسط تركه
على وقال بن عدى أحاديثه منكرة وهو أحسن حالا من شيخه الحسين بن عبد الله بن ضميرة
( من اسمه شملة وشميلة )
549 - شملة بن منيب الكلبي شيخ للهيثم بن عدى مجهول لا يشتغل به
550 - شملة بن هزال عن رجاء بن حيوة وهو ابو حتروش البصري قال يحيى بن معين ليس
بشيء وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم لا بأس به وقال بن المديني هو عندنا ضعيف
انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال شميلة بن هزال أبو حتروش ثم اخرج من طريق
سعيد بن منصور عنه قال سأل رجل طاوسا عن رجل أصاب امرأة حراما فولدت منه ثم تزوجها
فولدت منه ثم مات من يرثه قال والد الرشدة وروى مسلم بن إبراهيم عن سعد الإسكاف
قال خرجنا لي بن اشوع فخرج علينا فقلنا له حدثنا بحديث عائشة رضي الله عنها في
الواصلة فدخل المسجد فقال إنك سألتنى عن الواصلة وان عائشة رضي الله عنها قالت
ليست بالتى يعنون وما بأس ان كانت المرأة زعراء قليلا شعرها ان تصل شعرها وانما
الواصلة التي تكون في شبيبتها بغيا فإذا اسنت وصلته بالقيادة قال العقيلي لا يتابع
عليهما ولا يعرفان الا به وذكره بن عدى وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم عن
مبارك بن فضالة عن شملة عن رجاء بن حيوة حديثا ثم قال لا أدري هو بن هزال أو غيره
551 - شميلة بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسنى المكى من أولاد امراء مكة قال السمعاني كان يذكر انه سمع الشهاب من القضاعي فقال انفذنى أبي الى مصر رهنا عن المستنصر سنة سبع وأربعين وسمعت الشهاب واظهر نسخة فيها سماعه من القضاعي بخط ابنه كتبه عليها ظلمة وتخليط وفيها سمع منى ثم قال في آخر الطبقة وكتبه عبد الله بن محمد بن جعفر القضاعي فهذا خط بن القضاعي فلعله سمعه من هذا عن المؤلف قلت تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد انتهى وهو أخو أمير مكة قاسم بن محمد وقد كتب عنه أبو بكر بن كامل وأجاز لمحمد بن اسعد الحراني قال بن السمعاني سافر واغترب ودخل خراسان وسألته عن مولده فقال في سنة 36 وكذا قال عبد الخالق بن أسد وذكر انه سمع من كريمة وله أربع سنين وعاش مائة سنة ونيفا فإنه حدث سنة خمس وأربعين وخمس مائة وحكى ان الشهاب الطوسي الفقيه الشافعي المشهور سمع منه وقال عمر بن عبد المجيد الميانشى ثنا مسلمة ثنا أبو سعد محمد بن سعيد الريحانى وعاش عشرين ومائة سنة قال حدثنا أبو سالم عبد الله بن سالم وعاش مائة وثلاثين سنة حدثني أبو الدنيا محمد بن الأشج حدثني علي بن أبي طالب رفعه ما كان رفع العرش الا بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث كذا قال والمعروف ان اسم أبي الدنيا الأشج عثمان وسيأتى ثم وجدت في ترجمته من ذيل بن السمعاني مضيت في جماعة من أصحاب الحديث اليه فسألته عن مولده فقال سنة ست وثلاثين وأربع مائة ثم املأ هذا الحديث قال حدثنا أبو سعيد محمد بن سعيد ثنا سالم بن عبد الله الأنصاري وعاش مائة وثلاثين سنة ثنا أبو الدنيا الأشج حدثني علي عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم انه قال سيكون في آخر الزمان علماء يرغبون في الآخرة ولا يرغبون فيها ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون فيها أولئك عند الرحمن قال بن السمعاني هذا حديث باطل ورجاله مجاهيل قال واملأ علينا حديثا آخر عن الريحانى بسند مظلم
صلى الله عليه و
سلم
( من اسمه شهاب )
552 - شهاب بن شرنفة المجاشعي البصري المقرى قال بن المبارك كان من خيار أهل
البصرة سمع من الحسن وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا وكان صدوقا وقال الأزدي ليس بثقة
قال بن معين إسناده بالقائم ووهم بن مهدى فقال شريفة بياء انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال العابد روى عنه بن المبارك وقال بن أبي حاتم ثنا أبي ثنا مسلم بن
إبراهيم ثنا شهاب المجاشعي وكان شيخا صدوقا
553 - الشهاب
السهروردي الفيلسوف صاحب السيمياء قتل لسؤ معتقده وكان أحد الأذكياء قتل شابا في
سنة ست وثمانين وخمس مائة بحلب ولم يرو شيئا انتهى وأرخه بن خلكان فيها لكن الذهبي
أورده في تاريخ الإسلام في من مات سنة سبع وثمانين وخمس مائة ثم حكى في آخر ترجمته
انه قتل سنة ست قال بن خلكان يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين وقيل اسمه احمد وقيل
اسمه كنيته وهو أبو الفتوح وكان أوحد أهل زمانه في العلوم الحكمية جامعا للفنون
الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة وقال انه كان يعرف
السيمياء وله تصانيف كثيرة ومن كلامه اللهم خلص لطيفى من هذا العالم الكثيف ومن
كلامه حرام على الأجساد المظلمة ان تلج ملكوت السماء ومن شعره الأبيات المشهورة
( ! ! شعر )
... أبد اتحن اليكم الأرواح ... ووصالكم ريحانها والراح ... القصيدة ومنه على
طريقة بن سيناء في النفس ... خلعت كناهتها تجرعاء الحمى ... وصبت لمعناها القديم
تشوقا ... ... وتلفتت نحو الديار فشاقها ... ربع عفت اطلاله له فتمزقا ... ...
وقفت تسائله فرد جوابها ... رجع الصدا ان لا سبيل الى اللقا ... ... فكأنها برق
تألق في الحمى ... ثم انطوى وكأنه ما ابرقا ... قال وكان شافعى المذهب ويلقب
المؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل واعتقاد مذهب الحكماء واشتهر
ذلك عنه فافتى علماء حلب بقتله لما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان يشهدهم أبو جهيل
وأخوه وقال السيف الآمدي
اجتمعت به في حلب فقال لي لا بد ان املك الأرض فقلت من أين لك هذا قال رأيت في النوم انى شربت البحر فقلت لعله يكون العلم فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه وهو كثير العلم قليل العقل انتهى وسمى بن أبي أصيبعة جده اميرك وسماه هو عمر وقال كان اوحدا في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة لم يناظر أحدا الا اربى عليه ونقل عن فخر الدين المارديني انه كان يقول انى أخشى على هذا الشاب يتلفه ذكاؤه وقال أيضا صفر الحلبي قدم الى حلب في سنة سبع وسبعين ونزل في المدرسة الحلاوية وحضر مجلس الإفتخار الحلبي وهو مدرسها يبحث وعليه ثياب خلق ومعه ابريق وعكاز فلما انصرف أرسل له الافتخار بدلة قماش مع ولده فقال ضع هذا واقض لي حاجة واخرج فص بلخش قدر البيضة فقال لي بع هذا فأخذ منه عريف السوق وعرضه على الطاهر بن صلاح الدين فدفع فيه ثلاثين ألف دينار فشاور الشهاب فغضب وأخذ الفص فوضعه على حجر وكسره بآخر حتى تفتت وقال خذ هذه الثياب وقل لوالدك لو أردت الملبوس ما عجزت عنه فذكر ذلك لأبيه فنزل السلطان الى المدرسة وكان سأل العريف عن الفص فقال هو لابن الإفتخار فكلم السلطان الإفتخار وسأله عن الفص وقص عليه قصته فقال ان صدق حديثي فهذا هو الشهاب السهروردي فطلبه واخذه معه الى القلعة فاغتبط به وبحث مع الفقهاء فاربى عليهم ثم استطال على أهل حلب جملة فآل امره الى ان فتوا بقتله ونقل بن أبي أصيبعة انه كان لا يتلفت الى شيء من أمور الدنيا وانه كان أولا في أبناء فارس وعليه جبة قصيرة تدفا وعلى رأسه فوطة ووفي رجليه زر بولى كأنه فلاح وقال بن أبي أصيبعة لما بهر فضله حسن موقعه عند الطاهر فدس عليه اعداؤه الى السلطان صلاح الدين فخوفوه فتنته فكاتب ولده في امره فناضل عنه فورد عليه كتاب أبيه بخط القاضى الفاضل لا بد من إمضاء حكم الشرع فيه ولا سبيل الى ابقائه ولا الى إطلاقه فلما لم يبق الا قتله اختار هو لنفسه ان يترك في بيت حتى يموت جوعا ففعل به ذلك في أواخر سنة ست وثمانين وعاش ستا وثلاثين وقص بن أبي أصيبعة حكايات مما شاهدوا منه من السيمياء وقال بن خلكان أمر الطاهر بحبسه ثم خنق وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وعمره ثمان وثلاثون سنة وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في تاريخه ان من سماه عمر التبس عليه بالشهاب السهروردي صاحب العوارف فهو الذي يسمى عمر ويقال انه قرأ على مجد الدين الحنبلي شيخ الامام فخر الدين
554 - شهاب عن عمرو
بن مرة قال البخاري حديثه ليس بالقائم قلت الظاهر انه بن خراش والا فلا يعرف انتهى
555 - ز شهاب شيخ يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه روت عنه القلوص بنت عليبة قال بن
حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو
556 - ز شهاب عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وعنه ليث بن أبي سليم قال أبو
حاتم مجهول انتهى
( من اسمه شوكر وشهرزور )
557 - شوكر اخبارى مورخ لا يعتمد عليه شيعى كان في المائة الثانية انتهى ذكره عمر
بن شبة في أهل البصرة وقال كان يضع الأخبار والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر
له بابن داب يقول فيه أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب قلت وابن داب هو
عيسى بن يزيد سيأتي
558 - ز شهرزور بن الحسن الطبري الفواكهى سمع من أصحاب أبي نعيم الأصبهاني وحدث
سمع منه بن السمعاني وقال كان يلبس ثيابا رثة يرحمه كل من رآه ويقال انه كان غنيا
وما عرفت منه الا الصلاح الا ان بعض الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء مات سنة
سبع وثلاثين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة
( من اسمه شيبة
وشيخ وشيطان )
559 - شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين وهو كوفى
حدث عنه جرير وهشيم وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به انتهى وفي الثقات لابن حبان
أيضا شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة يروى عن العراقيين روى عنه
الثوري وهشيم وجرير فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء لعادته وقد ذكره في الضعفاء أيضا
بن الجارود وقال البزار كانت عنده أخبار وهو لين الحديث
560 - شيخ بن أبي خالد عن حماد بن سلمة متهم بالوضع فمن أباطيله عن حماد عن عمرو
بن دينار عن جابر رضي الله عنه مرفوعا كان نقش خاتم سليمان عليه السلام لا اله الا
الله محمد رسول الله وبه أهل الجنة مرد الا موسى فلحيته الى سرته وبه الشعر في
الأنف أمان من الجذام رواها عنه محمد بن أبي السرى العسقلاني انتهى وقال الحاكم
وأبو سعيد النقاش روى عن حماد أحاديث موضوعة في الضعفاء وغيرها وقال العقيلي منكر
الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى وبه أهل الجنة يدعون
بأسمائهم الا آدم فإنه يكنى أبا محمد وقال لا أصل له الا من حديث هذا الشيخ واخرج
تمام الرازي في فوائد بعض هذه النسخة واما حديث أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا
الشيخ بل رواه عبد الملك بن إبراهيم الجدى عن حماد بن سلمة به لكنه من رواية حفص
بن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد وقال بن عدى شيخ بن
أبي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة بمناكير بإسناد واحد ثم ساقها عن إسحاق بن
إبراهيم الفروي عن بن أبي السرى ثم ساق عن محمد بن عبد البر عن بن أبي السرى عنه
عن حماد بن زيد عن عمرو حديث الشعر وقال ليس بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا
الإسناد ولا اعرف له ذكر في الكتب
561 - شيخ مجهول
دجال قرأت على أبي إسحاق الأسدي أخبرك بن خليل انا رجب بن مذكور انا زاهر انا
البيهقي انا الحاكم أخبرنا إسماعيل بن احمد الجرجاني ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن رجاء
عن سليمان بن حرب قال دخلت على شيخ وهو يبكى فقلت ما يبكيك فقال وضعت أربعمائة
حديث وادخلتها في برنامج الناس فلا أدري كيف اصنع قلت هذا هو الشيخ بن أبي خالد
قال الحاكم روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها والله اعلم انتهى
وليس كما ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل وصفه
562 - شيطان الطاق هو محمد بن علي أبو جعفر أو بن علي يأتى
( حرف الصاد المهملة )
من اسمه صاعد
563 - صاعد بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب نزيل الأندلس عالما باللغة شاعرا
محسنا تمكن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس الى ان غلب عليه مات في سنة سبع
عشرة وأربع مائة عن سن عالية وهو من الرواة للحديث النبوي وانما اتهم في اللغة وقد
طالعت كتاب الفصوص له فذكر في أوائله انه لزم في حداثته أبا سعيد السيرافي وأبا
علي الفارسي حتى استظهر كتب اللغة قال فازلفنى
ذلك الى الملوك حتى ولانى عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فاصبت فيها خطوط العلماء واصولهم التي استأثروا بها لانفسهم دون الناس إذ لا بد لكل عالم من اثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يدعيها للطلبة عنده وجدت في هذا الكتاب عن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي عمر بن محمد الأزرق والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضى حصن مهدى وأبي الفتح المراغى وأبي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقرى بالكرخ وغيرهم ومن مناكير ما اتى به فيه من الحكايات انه قال كابرنى في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسر وأبي شجاع يعنى عضد الدولة رجل يعرف بقرموطه وكان حفظه للغة وكان بين يديه في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت احفظنا للغة من قام الى هذا الفرس فجعل أصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من اسفله الى أعلاه وسمته ذلك فجبن عنه فامرنى أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة قلت وهذه الحكاية مشهورة للأصمعى مع أبي عبيدة وحكى فيه عن أبي سعيد عن الأخفش عن ثعلب عن بن الأعرابي قال كان يغشى مجلسى أبو محلم يقعد حجرة من المسجد لا يتكلم وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك قلت له ما أراك يا فتى تخطى في مجلسنا هذا بشيء ذلك تغشانا اشهرا قال يا أبا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجرى شيء قلت أعد علي منه شيئا قال فأخذ يعيد علي أوائل المجالس من أول حضوره الى حيث انتهى به اليوم وكثر عجبى من ذلك فقلت روى عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال يولد في رأس كل أربعين سنة من يحفظ كل شيء سمعه واراك ذاك قال انا ذاك قلت وهذا الحديث لا أصل له وانما ذكره بن أبي حاتم في الجرح والتعديل من كلام الزهرى ولم يصح أيضا عن الزهرى فإنه ذكره في ترجمة
الوليد بن عبيد الله فقال روى عثمان بن رجاء عن محمد بن بشير بن مروان الكندي عن الوليد بن عبيد الله عن الزهري انه قال لا يولد الحافظ الا في كل أربعين سنة ومحمد بن بشير المذكور ضعيف ومن عجائب صاعد التي يستدل بها على مجاز فاته انه قال في هذا الكتاب حدثنا أبو على التنوخي حدثني أبي ثنا علي بن خلاد الرامهرمزى حدثني أبو على الحصيني بالبصرة قال كان في جيراني طفيلي وكان يرتصد خروجي كل يوم فإذا دعيت الى مدعاة صنيع ركب بركوبي فاكرم من اجلى واجلس الى جانبي فضاق صدري من ذلك واستحييت ان أقابله بشيء منه حتى عمل على بن سليمان الهاشمي أمير البصرة صنيعا دعاني فيه فقلت والله لئن وافى الطفيلي على عادته لاخزينه فلم يلبث ان ركب بركوبي ونزل معي فلما تمكن الناس ورفع عليهم الطعام قلت رافعا صوتي حدثنا فلان عن فلان عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من حضر طعاما لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما فلم استتم كلامي حتى قال الطفيلي يا با علي لقد تحجرت واسعاوا بديت على هذا الطعام خشعا وانفعت عليه اكيلا كأنك طاوي سنة وان هذا الطعام كله لا يشبعك ولقد نسبت الأمير الى البخل الى طعامه وهو يودان يحضر طعامه الإنس والجن ثم انه ليس في المجلس أحد الا ويظن انك رميته بهذا الحديث حتى كأنك القائل ... لا اشتم الضيف الا ان أقول له ... اباتك الله في أبيات عمار ... ... جلد الندى زاهد في كل مكرمة ... كأنما جلده في ملة النار ... ثم انك تأتي الى اشرف مدعاة واعظم محفل ثم تروي عن فلان وقد حد على الزنا عن نافع وكان ضعيف العقل عن ابن عمر ولم يحسن ان يطلق امرأته وتركت حديث شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه طعام الواحد يكفي الإثنين وطعام الإثنين يكفى الأربعة واسترسل في هذه الحكاية قدر ورقتين وساق
فيها عدة مقاطيع
شعر وقال في آخرها ان الأمير علي بن سليمان الهاشمي قال للطفيلي مثلك لا يكون
طفيليا بل الطفيلي من تأكل أنت طعامه الى غير ذلك من الهذر والحكاية المذكورة
معروفة لنصر بن علي الجهضمي فذكر هذا الخطيب وغيره بالسند الصحيح اليه والحديث
عنده عن درست بن زياد عن أبان بن طارق ثم قال ما استحي صاعد ان ينسب الكلام المروي
عن علي بن الجعد في حق ابن عمر الى هذا الطفيلي ومن تدبر الحكاية عرف انها ملفقة
واحسن امره عندي انه كان يكتب من حفظه ويتساهل وقد ذكر الحميدي في ترجمته انه كان
أصله من الموصل وانه دخل الأندلس في أيام المنصور بن أبي عامر في حدود الثمانين
وثلاث مائة وكان عالما باللغة والأدب طيب المعاشرة فكه المجالسة فاكرمه المنصور
وروى عنه من القدماء أبو محمد بن حزم وأبو مروان بن حيان وغيرهما وقال الحميدي كان
المنصور كثيرا ما يستغرب الألفاظ ويسأل صاعدا عنها فيجيب في الحال وفي بعض يظهر
صدقه فمن ذلك ان عاملا للمنصور يسمى ميرمان بن يزيد كتب اليه بذكر القلب والترسل
وهما امران متعلقان بإصلاح الأرض عند إرادة زراعتها فقال له يا أبا العلاء هل تعرف
كتاب القوالب والرواكب لميرمان بن يزيد قال أي والله يا مولاي رأيته ببغداد في
نسخة لأبي بكر بن دريد بخط كآكارع النمل فقال له اما تستحيى من هذا الكذب هذا كتاب
عاملي فجعل يحلف انه ما كذب وقدم اليه طبق تمر فقال له ما هو التمر كل قال تمر كل
الرجل تمر كلا إذا التف في لسانه قال ويحكى عنه من هذا أشياء وأرخ وفاته في سنة
سبع وأربع مائة بصقلية
664 - صاعد بن مسلم وقيل ابن محمد أبو العلاء عن الشعبي وغيره ضعفه أبو زرعة وقال
الفلاس متروك وقال يحيى بن معين ليس بشيء قلت وهو مولى الشعبي روى عيسى بن يونس عن
صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا قال صلوا على البدن وروى احمد
بن بشير عن صاعد بن مسلم قال أول رأس صلى عليه في الإسلام رأس بن الزبير قال أبو
حفص الصيرفي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري انتهى وقال أبو حاتم
الجعفي أحب الي منه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واما بن حبان فذكره في الثقات
( من اسمه صافحة
وصالح )
665 - ز صافحة بن عبد الله أبو سعيد عتيق بن جردة قال بن الجوزي في المنتظم سمع
أبا علي بن أبان وقرأ عليه القرآن وأخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما للصلوات في
الجماعة وكان شيخنا بن ناصر يقول كان لابن جردة غلام آخر اسمه صافى فبلغه ذلك
فحامق بن ناصر في ذلك الى ان رجع بن ناصر عما كان يقوله ومات في ربيع الآخر سنة
خمس وأربعين وخمس مائة وكذا قال أبو سعد بن السمعاني في قصته مع بن ناصر وفي تاريخ
وفاته والسماع منه قبل ذلك
666 - صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه قال يحيى ليس بشيء
انتهى قرأت بخط بن الهادي إنما قال بن معين ذلك في صالح بن موسى قلت وفي الحصر نظر
فان الذهبي تبع في ذلك بن عدى فنقل عن بن معين ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن
إبراهيم ونبه على ذلك النباتي قلت وابن موسى من رجال التهذيب وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه طلحة بن صبيح
667 - صالح بن إبراهيم يأتى في آخر من اسمه صالح
668 - صالح بن احمد بن أبي مقاتل عن يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى القطان وغيرهما
ويعرف بالقيراطى البزار قال الدارقطني متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه يحدث
بما لم يسمع قال بن عدى كان يسرق الحديث واسم جده يونس وقال البرقاني ذاهب الحديث
قلت مات سنة عشر وثلاث مائة قال عبد الله الأستاذ فيما جمع من مسند أبي حنيفة كتب
الى صالح حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي ثنا مصعب بن المقدام ثنا زفر ثنا أبو حنيفة
عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بئس البيت
الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر فهذا من اختلاق صالح انتهى وقال الخطيب كان يذكر
بالحفظ غير ان حديثه كثير المناكير وقال البرقاني لم يكن يكتب حديث قلت ولم تضعفه
قال نعم هو ذاهب الحديث وقال بن السمعاني كان يقلب الأحاديث لا يحتج به وقال بن
حبان كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث ويقلبه لعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث
فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال بن عدى يكنى أبا الحسن
قال وذكر لنا ان أصله من هراة يسرق الحدديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على أحاديث
قوم رآهم ويرفع الموقوف ويصل المراسيل ويزيد في الأسانيد ثم اورد له عدة وقال هو
بين الأمر جدا وقال أبو بكر بن شاذان مات سنة ست عشرة وثلاث مائة
669 - صالح بن احمد
بن يونس الهروي عن محمد بن النطاح وقال أبو احمد الحاكم فيه نظر انتهى
670 - صالح بن إسحاق العجلي بصرى عن عبد الوارث بن سعيد قال الأزدي متروك انتهى
وبقية كلامه يتكلمون فيه وساق له حديثا منكرا وفي الثقات لابن حبان صالح بن إسحاق
الجرمي يروى عن يزيد بن زريع والبصريين روى عنه احمد بن حيان بن الملاعب فالظاهر
انه هو
671 - صالح بن أبي
الأسود الكوفى الحناط عن الأعمش وغيره واه وقال بن عدى أحاديثه ليست بالمستقيمة
وليس بالمعروف ثم قال حدثنا الحسين بن علي السلولي الكوفى حدثنا محمد بن الحسن
السلولي حدثنا صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية قال قلت لجابر كيف كان منزلة
علي رضي الله عنه فيكم قال كان خير البشر قلت لعله عنى في زمانه
672 - ز صالح بن أيوب عن حبيب كاتب مالك وعنه محمد بن هارون بن حسان شيخ لابن عدى
جهله المؤلف فيما رأيت بخطه
673 - صالح بن بشر السدوسي لا يعرف انتهى وفي كتاب الضعفاء لأبي العرب بسند جيد عن
حبيب بن الشهيد قال كنت جالسا عند إياس فجاء رجل فقال ان كنت تريد الفتيا فعليك
بالحسن وان كنت تريد الصلح فعليك بحميد وان كنت تريد الشغب فعليك بصالح السدوسي
يقول ان اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واحتج ببينة غيب وقال بن عدى صالح أبو بشر
السدوسي بحديث عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه
فقال لا اعرفه وقال بن عدى هو مجهول لا يعرف
674 - صالح بن بيان عن شعبة وسفيان قال الدارقطني متروك وقال بن عدى أخبرنا احمد
بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن مطهر المصيصي ثنا صالح بن بيان بسيراف وكان شيخا
صالحا سألت سفيان الثوري عن حديث فقال لست أحدثك حتى تضمن لي ان تخرج من بغداد
فضمنت له فحدثني عن أبي عبيدة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال تبنى مدينة بين دجلة
ودجيل لهى أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة أبو عبيدة أظنه حميد
الطويل قلت هذا حديث باطل وله عن عيسى بن ميمون وعيسى ساقط عن القاسم بن محمد عن أبيه
ولم يدركه عن أبي بكر ولم يدركه مرفوعا من تكلم في القدر فأصاب فاعطى ثواب
الأنبياء وان أخطأ أكب على وجهه في النار وان سكت لم يسأله الله عنه وهذا باطل
انتهى وهو المعروف بالساحلى كان قاضى سيراف قاله الخطيب قال وكان ضعيفا يروى
المناكير عن الثقات وقال العقيلي يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه
الوهم ثم ساق من طريق أبي الفضل بن سحيت عن المسعودي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن
أبيه عن بن مسعود في تفسير لا حول ولا قوة الا بالله وقال لا يتابعه عليه الا من
هو مثله أو دونه وقال المستغفري كان يروى العجائب وينفرد بالمناكير ذكر ذلك في
أواخر كتاب الطب النبوي له واخرج فيه من رواية أسد بن سعيد عن صالح هذا عن جعفر بن
محمد عن آبائه عن علي قال كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فذكر حديثا طويلا
وفيه ذكر البقول وفيه ذكر اللحم والشحم والحيتان وفيه أن الهندباء طعام الخضر والياس
واليسع ويوشع بن نون يجتمعان في كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم يقوم بهما
الى قابل الحديث ثم قال هذا حديث منكر وإسناده ليس بصحيح فان أسد بن سعيد يروى
العجائب وينفرد بالمناكير وصالح بن بيان مثله
675 - صالح بن جبلة
عن قيس بن عبدة عن أبي ذر قال الأزدي ضعيف روى عنه شهاب بن خراش انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
676 - ز صالح بن جبير في صالح بن عبد الله الكرماني
677 - ز صالح بن جميل المدني الزيات روى عن سعد بن سعيد عن أخيه عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه ما جاء من الله فهو حق وما جاء منى فهو سنة وما جاء من أصحابي
فهو سعة قاله بن عدى ثنا به بن ناجية حدثنا صالح بن جميل به وصالح ليس بالمعروف
ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوى
678 - ز صالح بن
حبيب بن صالح السواق المديني روى عن أبيه روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وهارون بن
عبد الله ومحمد بن عوف قال أبو حاتم مجهول ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح
وسكت عنه في ترجمته قلت ولفظه روى عن أبيه وأبوه عن جناح وكلهم مجهولون ثم أعاده
فقال صالح بن حسين بن صالح وذكر بعض ما هنا وقد اقتصر عليه المؤلف في الأصل كما
سيأتي
679 - ز صالح بن حرب مولى بنى هاشم كنيته أبو محمد يروى عن سلام بن أبى مطيع روى
عنه محمد بن إسحاق الثقفى وغيره قال بن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات
680 - صالح بن حريث بن يزيد شيخ ليحيى بن العلاء الرازي قال أبو حاتم مجهول
681 - صالح بن حسين بن صالح السواق عن أبيه مجهول يروى عنه بن أبي أويس وهارون
الحمال انتهى ولم ار في كتاب بن أبي حاتم انه مجهول بل ذكر الذي هنا وزاد ثنا عنه
محمد بن عوف الطائي وهذا هو الذي ذكره شيخنا وسمى أباه حبيبا وكان الذهبي أخذ ما
نقله عن أبي حاتم من ترجمة والد صالح كما تقدم
682 - صالح بن دراج الكاتب عن عبد الله بن نافع ضعفه الدارقطني ولا اعرفه انا
انتهى وكنيته أبو توبة روى عنه محمد بن جعفر بن احمد بن عمرو الناقد
683 - صالح بن دعيم عن الطبراني والبغوى متهم بالوضع
684 - صالح بن راشد عن عبد الله بن أبي مطرف شامي لا يعرف وحديثه منكر قال البخاري
لم يصح انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى هشام بن عمار عن رفدة بن قضاعة عن
الأوزاعي عنه عن عبد الله بن أبي مطرف سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من
يخط الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف لا يحفظ عن الأوزاعي الا من حديث رفدة بهذا اللفظ
وفي الباب عن البراء بن عازب عن عمه بإسناد اصلح منه وقال الأزدي بصرى متروك
الحديث روى الليث بن الحارث عن عبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح
بن راشد عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه من فجر بذات محرم منه
فقد تخطى حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف
685 - صالح بن رميح قال الدارقطني لا شيء انتهى
686 - صالح بن روبة
مجهول روى عنه شبيب بن عمر انتهى وفي الثقات لابن حبان صالح بن روبة السمان يروى
عنه عثمان بن أبي زرعة وعبد الحميد بن أبي جعفر وفيها أيضا
687 - صالح بن روبة يروى عن العراقيين روى عنه يونس بن أبى إسحاق فلعله أحد هذين
688 - صالح بن زياد عن عمرو بن دينار قال الدارقطني ليس بثقة وهو أخو عبد الواحد
انتهى وذكره بن حبان في الثقات
689 - صالح بن سرح حكى عنه اسلم المنقري قال احمد بن حنبل كان من الخوارج انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عمران بن حطان روى عنه عمر بن العلاء
اليشكري أبو العلاء ورأيت في كتاب أبى الفرج الأصبهاني من طريق صالح بن سرح هذا عن
عمران بن حطان كنت عند عائشة رضي الله عنها فتذاكرنا القضاة فذكرت حديث يوتى
القاضى العدل فيرى من شدة الحساب ما يتمنى انه لم يقض بين اثنين
690 - صالح بن
سليمان أبو محمد بن غلام الزهرى حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ليس بالمرضى
انتهى له أيضا عن غياث بن عبد الحميد عن مطر حديث غريب أخرجه المستغفري في ترجمة
أبى الوقاص في الصحابة
691 - ز صالح بن سويد ويقال بن عبد الرحمن يكنى أبا عبد السلام كان يرى القدر قتله
هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدرى قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه
حدثنا الحسن بن عبد العزيز الحرونى ثنا أبو مسهر ثنا عون بن حكيم عن الوليد بن
سليمان بن أبي السائب عن رجاء بن حيوة انه كتب الى هشام بن عبد الملك بلغني انك
دخلك شيء من قتل غيلان ولقتل غيلان وصالح أحب الي من قتل الفين من الروم
692 - ز صالح بن شافع بن صالح الحبلى أخو الحافظ أبي الفضل احمد بن شافع ولد سنة
أربع وسبعين وأربع مائة وسمع الحديث من أبي منصور الخياط وابن الطيورى وغيرهما
وتفقه على أبى الوفاء بن عقيل وقرأ بالروايات وقبل الدامغاني شهادته ثم عثر على
شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق وأبو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت
شهادتهم ومات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة
693 - صالح بن شريح عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال أبو زرعة مجهول قلت
روى عنه جماعة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان كاتبا لعبد الله بن قرط أمير
حمص روى عنه ابنه محمد بن صالح قلت وقد سقت ترجمته في كتاب الصحابة رضي الله عنهم
694 - ز صالح بن الصباح بغدادي روى عن آدم بن أبي إياس عن الخليل بن عبد الله عن
عبد الله بن مروان عن نعمة بن دفين عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفعه
من صلى سبحة الضحى ركعتين ايمانا واحتسابا كتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائتا سيئة
ورفع له مائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر الا القصاص والكبائر
الى ان قال ومن صلى ثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وكتب له الفا ومائتى
حسنة ومحيت عنه ألف ومائتا سيئة ورفع له ألف ومائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما
تقدم منها وما تأخر والقصاص والكبائر هذا خبر كذب مختلق وإسناده مجهول مظلم رواه
بن طاهر عن أبي سعيد الخشاب عن أبي عبد الله بن فتحويه عن يوسف بن احمد بن مالك عن
عبد الرحيم بن محمد النهرانى المزي عن صالح بتمامه ثم وجدته في كتاب الثواب لآدم
فبرىء صالح من عهدته وكان البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل
695 - ز صالح بن
طريف له ترجمة طويلة واتباع في جبال البربر وكان ادعى النبوة وشرع لاتباعه دينا
جديدا وتنبأ بعده بعض ولده قال بن حزم والتابعون له من أهل عواطيه ينتظرون رجوعه
الى ان قطع الله آثارهم جملة في وقتنا هذا يعنى في العشر الخامس بعد المائة
الرابعة
696 - صالح بن عبد الله الكرماني عن أبى امامة بن سهل قال الأزدي تركوه انتهى ثم
ساق له من طريق إسماعيل بن عياش عن داود بن قيس عن صالح الكرماني وصالح بن جبير
كلاهما عن أبي امامة بن سهل عن أبيه في الصلاة في مسجد قباء فاستدرك النباتي صالح
بن جبير في الضعفاء لاقترانه بصالح الكرماني
697 - ز صالح بن عبد الله الكوفى ذكر في ترجمة صالح بن محمد وأقول انى ما رأيت له
في كامل بن عدى ذكرا
698 - صالح بن عبد
الجبار عن بن جريج اتى بخبر منكر جدا رواه بن الأعرابي في معجمه قال حدثنا محمد بن
صالح كيلجه ثنا عبد الملك بن مسلمة ثنا صالح بن عبد الجبار عن بن جريج عن عكرمة عن
بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الرضاع يغير الطباع
وفيه انقطاع وعبد الملك مدني ضعيف وقال عمرو بن خالد الحراني حدثنا صالح بن عبد
الجبار عن بن البيلماني عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا في الصداق قال
ولو قضيب من أراك ويروى مرسلا وهو أقرب انتهى وقال العقيلي في ترجمة بن البيلماني
روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير
699 - صالح بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي صاحب الفلسفة والزندقة قال النسائي ليس
بثقة قلت لا اعرف له رواية قتله المهدى على الزندقة وقال يحيى بن معين ليس بشيء
وقال بن عدى كان يعظ بالبصرة ويقص ولا اعرف له من الحديث الا اليسير قلت وهو
القائل
( ! ! شعر )
... ما يبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه ... ... والشيخ لا يترك
اخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه ... ... إذا ارعوى عاد الى جهله ... لدى الفنا
عاد الى نكسه ... ... وان من ادبته في الصبا ... كالعود يسقى الماء في غرسه ...
... حتى تراه مورقا ناضرا ... بعد الذي أبصرت من يبسه ...
( ومن شعره )
... المرء يجمع والزمان يفرق ... ويظل يرقع والخطوب تمزق ... ... ولان يعادى عاقلا
خير له ... من ان يكون له صديق احمق
فارغب بنفسك لا تصادق احمقا ... ان الصديق على الصديق مصدق ... ... وزن الكلام إذا نطقت فانما ... يبدى عقول ذوى العقول المنطق ... ... لا الفينك ثاويا في غربة ... ان الغريب بكل سهم يرشق ... ... ما الناس الا عاملان فعامل ... قد مات من عطش وآخر يغرق ... ... وإذا امرء لسعته افعى مرة ... تركته حين يجر حبل يفرق ... ... بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا ... ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا ... وقد روى عن بعضهم قال رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا فقلت ما فعل الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمى به فقال انى وردت على رب لا تخفى عليه خافية فاستقبلنى برحمته وقال قد علمت براءتك مما قذفت به انتهى ويتعجب من قول الذهبي لا اعرف له رواية مع قول بن عدى وقد اتهمه النقاش بحديث زكاة الدار الضيافة وذكره في الضعفاء وكذا العقيلي وابن الجارود وقال المرزباني في معجم الشعراء كان حكيم الشعراء زنديقا متكلما يقدمه اصحابه في الجدال عن مذهبهم وقال الخطيب يقال انه كان مشهور بالزندقة وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات والمنام الذي حكاه المصنف ذكره الخطيب عن عبد الله بن المعتز عن احمد بن عبد الرحمن المعبر فالله اعلم وقال الشريف أبو القاسم المراغى في كتاب غريب الفوائد كان حماد الرواية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وعبد الكريم بن أبى العرجاء وصالح بن عبد القدوس وعبد الله بن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد الحارثى وعلي بن الخليل الشيباني مشهورين بالزندقة والتهاون بأمر الدين وقد ذكروا أبو الفرج في الاغانى وعلي بن محمد الشالسى في الدبورات ان مطيع بن إياس وحماد عجرد وحماد الرواية في الخلاعة وكلهم يتهم بالزندقة قلت وليس لهؤلاء رواية فيما اعلم وذكر عبد الله بن المعتز في طبقات الشعراء عن زياد احمد الحنظلي قال اجتمع جماعة من الأدباء يتناشدون فحضرت الصلاة فبادر صالح فصلى صلاة تامة حسنة فقيل له في ذلك فقال عادة البلد وراحة الجسد قال ومن شعره ... يستحسن الناس ما قال الغنى ولا ... يستقبحون له فعلا وان قبحا ... ... ويزدرى الناس من أمسى أخا عدم ... منهم وان كان من يوزن به رجحا
( ومن محاسن شعره )
... وإذا طلبت العلم فاعلم انه ... حمل فأبصر أي شيء تحمل ... ... وإذا علمت بأنه
متفاضل ... فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل ... وقال أبو الفضل بن طاهر في تاريخه حدثني
يونس الختلي ان المهدى أمر بإحضار صالح بن عبد القدوس فناظره على الزندقة فقال لا
ولكني شاعر امشق في شعرى ثم قال ردوه فاستنشده القصيدة السينية فقال الست الذي
تقول والشيخ لا يترك اخلاقه البيت قال بلى قال كذاك أنت وامر بقتله فضرب بالسيف
فصار قطعتين
700 - صالح بن عبد الله القيرواني عن مالك بخير منكر وعنه ولده الفضل قال الخطيب
هما مجهولان انتهى اخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبى الفتح الأزدي قال
حدثنا سهل بن إسماعيل الطرسوسي كهل كان يسمع معنا ثنا عمر بن محمد بن رزق الله
بتلعكبرا ثنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني ثنا أبي عن مالك بن أنس عن نافع
عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه لا يقوم الساعة حتى تخرج الظعنة من الحيرة بغير
جوار قال الخطيب عمر ضعيف وصالح وابنه مجهولان واخرج الدارقطني هذا في الرواة عن
مالك بن سهل هذا وكناه أبا صالح ووصفه بأنه قاضى طرسوس وأخرجه في غرائب مالك فقال
فيه الثغرى حدثنا عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب بتلعكبراء وقال في آخره لا يصح
ومن دون مالك ضعفا قلت فدخل في ظاهر هذا العبارة صالح وابنه والخطيب وسهل والله
اعلم وسيأتى للفضل حديث آخر في ترجمته
701 - صالح بن عبيد
الله الأزدي عن أبي الجوزاء قال أبو الفتح الأزدي في القلب منه شيء انتهى وقال
العقيلي بصرى يكنى أبا يحيى عن عمرو بن مالك إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير
هذا الإسناد قال البخاري فيه نظر
702 - صالح بن عجلان ذكره الأزدي هكذا مختصرا وقال يتكلمون في حديثه قلت ولينه
فليح بن سليمان انتهى وقال انه مدني قلت ويحتمل ان يكون هو الذي اخرج له د ق
703 - صالح بن عمران أبو شعيب الدعاء روى عن أبي عبيدة وأبى نعيم وعنه احمد بن
كامل وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني لا بأس به وقال بعضهم ليس بقوي قال أبو
الحسين بن المنادى كتب الناس عنه ولم يكن بذاك القوى انتهى أرخ بن المنادى وفاته
في سنة خمس وثمانين ومائتين
704 - صالح بن عمرو عن أبان قال الدارقطني منكر الحديث انتهى
705 - ز صالح بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاسى روى عن الفضل بن احمد بن عامر
وعنه مكي بن محمد بن العمر بحديث موضوع قال الفضل حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا
الأنصاري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ينادى مناد كل شارب الخمر ملعون وجاره ملعون
وجليسه ملعون قال بن عساكر هذا حديث باطل ركب على إسناد صحيح والحمل فيه على صالح
أو الفضل فكلاهما مجهول انتهى قلت ستأتى ترجمة الفضل ان شاء الله تعالى
706 - ز صالح بن قطن اورد بن مندة حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد المغرب من طريقه
وقال غريب تفرد به صالح وأورده بن الجوزي في العلل وقال في إسناده مجاهيل
707 - صالح بن الكندير مجهول
708 - صالح بن محمد
الترمذي عن محمد بن مروان السدى وغيره منهم ساقط فمن بلاياه قال حدثنا مقاتل بن
الفضل عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما بحديث من أكل الطين حشى الله بطنه نارا
قال بن حبان في تاريخ الثقات صالح بن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل ليس بصالح بن
محمد الترمذي ذاك مرجى دجال من الدجاجلة وقال بن حبان في الضعفاء لا يحل كتب حديثه
كان مرجيا جهميا داعية يبيع الخمر ويبيع شربه رشاهم فولوه قضاء ترمذ فكان يؤدب من
يقول الإيمان قول وعمل حتى انه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث فجعل الحبل
في عنقه وطوف به وكان الحميدي يقنت يدعو عليه بمكة وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى
من تجرئه على الله تعالى وقال السليمانى هو منكر الحديث يقول بخلق القرآن ولأبي
عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها
( شعر )
... تقضى بشرق الأرض شيخ مفتن ... له فخم في الصالحين إذا ذكر ... ... اناف على
السبعين لا دردره ... وعجله ربي الجليل الى سقر ... ... محلته لا يبعد الله غيره
... محلة جهم عند ملتطم النهر ... ... على شط جيحون بترمذ قاضيا ... مرمى بالوان
الفضايح والقذر ... ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله
انتهى
709 - صالح بن محمد عن الليث بن سعد قال النباتي قال بن حبان لا تحل الراوية عنه
قلت كأنه الأول انتهى ولو تأمل كلام النباتي لاستغنى عن الظن فإنه من تبجيل الله
قال النباتي كذا وقع عنده صالح بن محمد والذي عند الجرجاني يعنى بن عدى صالح بن
عبد الله الكوفى وذكر له هذا الحديث كذا قال
710 - صالح بن محمد بن حرب ذكره بن أبي حاتم وبيض له مجهول
711 - صالح بن مسلم
عن أبي الزبير شيخ مكي ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم حدث عنه يونس بن محمد التبوذكي
انتهى وهذا هو الذي اخرج له أبو داود فسماه موسى بن مسلم بن رومان ثم تبين ان
الصواب ان اسمه صالح وقد أوضحت حاله في تهذيب التهذيب
712 - صالح بن مقاتل عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي من شيوخ بن قانع انتهى وروى
البهيقى من طريق صالح بن مقاتل عن أبيه عن سليمان بن داود القرشي عن حميد الطويل
عن أنس رضي الله عنه حديثا وقال في إسناده ضعفاء وعنى بذلك صالحا وأباه وسليمان
713 - صالح بن ميسرة رأى أنس بن مالك رضي الله عنه مجهول يروى عنه سعيد بن واصل
انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال الخزاعي البصري
714 - صالح بن واقد الليثي قال أبو حاتم ليس بالقوي وبيض فلعله صالح بن محمد أبو
واقد
715 - صالح بن الوليد عن جدته وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول انتهى وذكره بن حبان
في الثقات
716 - صالح العبدي عن بن سيرين رحمه الله تعالى مجهول
717 - و صالح السلمي عن أبي الشعثاء مجهول
718 - صالح الشيباني قال بن المديني مجهول وذكره بن حبان في الثقات
719 - صالح
القيراطى قال الدارقطني كذاب دجال انتهى وهو بن احمد بن أبى مقاتل تقدم
720 - صالح الدهان بصرى ذكره بن عدى وقال ليس هو بمعروف ونقل عن يحيى بن معين انه
قال فيه كان قد ريا ويرضى بقول الخوارج وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن
درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام بن عدى في هذه الترجمة وانما قال بن عدى ذلك في
صالح بن إبراهيم الدهان المصري الجهني وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم قلت جزم
الخطيب بانهما واحد
721 - ز صالح الكرماني هو بن عبد الله تقدم
( من اسمه صامت وصباح )
722 - ز صامت بن المخبل اليشكري عن روبة بن العجاج مجهول
723 - صامت بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد يروى عن سفيان بن عيينة وكان
راويا لأبي قرة حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي يهم ويغرب كذا قال بن حبان في
الثقات وروى المفضل بن محمد الجندي عن صامت بن معاذ عن المثنى بن الصباح عن عمرو
بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه رفعه قال تشد الرحال الى أربعة مساجد مسجدي
والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد الحبشة وهذا باطل بلا ريب فان كان صامت حفظه
فهو من تخليط المثنى والذي أظنه انه من أوهام صامت والله اعلم ثم تبين لي انه صحفه
وان الصواب ومسجد الخيف واخرج الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ حدثنا
محمد بن عبد الله بن الصامت ثنا جدي صامت بن معاذ الجندي ثنا عبد المجيد بن أبي
رواد عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا نساء كاسيات
عاريات الحديث قال تفرد به صامت بهذا الإسناد
724 - صباح بن سهل
عن حصين بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو قال البخاري أبو سهل بصرى منكر الحديث وقال
غيره كوفى قال أبو زرعة منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال بن حبان لا يجوز
الاحتجاج بخيره وقال بن عدى أبو سهل الواسطي قال بن معين لا اعرفه قال بن عدى ما
يبلغ حديثه عشرة وهي لا يتابعه عليها أحد القواريرى حدثنا صباح الواسطي عن حصين
سمع جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أهل
الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم كما يرون الكوكب الدرى وان أبا بكر وعمر منهم
وانعما انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال في العلل شيخ مجهول وقال
يحيى بن معين لا اعرفه وقال في التاريخ الكبير لا يتابع في حديثه وقال العقيلي
بصرى روى عن الجريري عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح عن أبي بن كعب في آية
الكرسي وفيه ليهنك العلم أبا المنذر وعنه أبو إبراهيم الترجماني قال ويروى هذا
بإسناد اصلح من هذا
725 - ز صباح بن عاصم الأصبهاني لا يعرف واتى بخبر منكر أخبرناه علي بن أبي المجد
عن أبي بكر بن محمد الدشتى ان يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم انا الجمال انا الحداد
انا أبو نعيم ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا احمد بن محمود بن صبيح ثنا الحجاج
بن يوسف بن قتيبة ثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض
والجذام البرص وما اشبهه وصاحب الخمسين يرزق الأنابة الحديث بطوله ورجاله ثقات الا
الصباح
726 - ز صباح بن عبد الله أبو بشر عن شعبة روى عنه الحسن بن علي العدوى لا يعرف
قاله بن عدى في ترجمة العدوى
727 - صباح بن
مجالد شيخ لبقية لا يدرى من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية عن الصباح بن مجالد
حدثني عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا قال إذا كانت سنة ثلاث وخمسين
ومائة أخرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة اعشارهم الى العراق وعشر
بالشام قلت المتهم بوضعه صباح هذا انتهى ذكره بن عدى فقال بعد ان ساق هذا الحديث
من طريق بقية هو عن مشائخ بقية الذي لا يروى عنهم غيره وليس بالمعروف وقال العقيلي
شامي مجهول ولا يعرف ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به ولا أصل لهذا الحديث وأورده
بن الجوزي في الموضوعات
728 - صباح بن موسى عن أبي داود السبيعي وعنه محمد بن ربيعة وإسحاق بن موسى الخطمي
ليس بذاك القوى مشاه بعضهم انتهى
729 - صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة متروك بل متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن
يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه و سلم قال كان الناس من شجرة شتى وكنت انا وعلي من شجرة واحدة أورده
له العقيلي انتهى ولفظ العقيلي صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع ثلاثتهم
من الشيعة وكان جميع من رؤسائهم والآفة في هذا الخبر من غيره واما هو فذكره بن عدى
فقال كوفى ونقل عن البخاري انه قال فيه نظر قال بن عدى هو من جملة الشيعة
( من اسمه صبيح والصبى )
730 - صبيح بن بزيع عن الأوزاعي قال أبو حاتم ليس بشيء وروى عنه بن الطباع انتهى
731 - صبيح بن دينار ذكره العقيلي وانه خالف في إسناد حديث حدث عنه البغوي انتهى
ولفظ العقيلي روى عن يزيد بن بشار عن مطر عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه
رفعه الخيل معقود في نواصيها الخير رواه عن البغوي قال سمعت السند من بن أبي سمينة
وسمعت المتن من صبيح قال العقيلي ورواه أبو نعيم عن فطر عن أبى إسحاق عن عروة
البارقي وتابعه زهير عن أبي إسحاق وادخل شعبة بين أبي إسحاق وعروة البارقي العيزار
بن حريث
732 - صبيح بن سعيد
عن عثمان رضي الله عنهما قال أبو خيثمة ويحيى بن معين كان يغزل الجلد كذاب خبيث
وقال أبو داود ليس بشى انتهى وقال بن عدى عن يحيى بن معين أيضا كان أعمى في دار
الرقيق وقال بن عدى لا اعرف له حديثا وقال بن حبان كان يزعم انه مولى عائشة رضي
الله عنه يروى عن الصحابة ما ليس من حديثهم وذكر له ثلاثة أحاديث
733 - صبيح بن عبد الله شيخ لأحمد بن أبي خيثمة قال عبد الغني المصري منكر الحديث
انتهى واعاده المؤلف بعد قليل فقال صبيح بن عبد الله الفرغاني من شيوخ احمد بن أبي
خيثمة قال الخطيب في كتاب التلخيص صاحب مناكير وذكر انه يروى عن عبد العزيز بن عبد
الصمد العمى وغيره وهو بفتح الصاد
734 - صبيح بن عبيد الله وقيل بن القاسم أبو الجهم الأيادي عن هشيم يأتى بالكنية
له حديث امرئ القيس قائد الشعراء الى النار انتهى وحكى بن عدى في ضبط اسمه قولين
هل هو بوزن عظيم أو مصغر
735 - صبيح بن عمير عن تمام بن بزيع قال الأزدي فيه لين انتهى وسمى جده صبيحا وقال
هو العبدي مجهول وقال روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأورد البيهقي في السنن الكبرى
من طريق حمدان بن الهيثم عن صبيح بن عمير السيرافي عن الحسن بن عبد الله حديثا
وأشار الى ان صبيحا مجهول قلت وهو في طبقة الذي ذكره الأزدي
736 - الصبي بن
الأشعث السلولي عن عطية له مناكير وفيه ضعيف يحتمل ذكره بن عدى حدث عنه احمد بن
إبراهيم الموصلي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه انتهى وقال بن عدى الصبي بن الأشعث
بن سالم كوفى ثم ذكر له شيئا وقال ذكرته لما أنكرت في روايته مما لا يتابع عليه
وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن أبى إسحاق روى عنه زيد بن
الحباب
( من اسمه صخر )
737 - صخر بن أبي عليط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ضعفه أبو حاتم لحقه الليث بن سعد
انتهى
738 - ز صخر بن حاجب أبو حاجب عن مالك رحمه الله تعالى قال الدارقطني ضعيف قلت هو
بن محمد الحاجبى الآتي بعد في الأصل
739 - صخر بن محمد المنقري الحاجبى المروزي عن مالك قال بن طاهر كذاب قلت هو أبو
حاجب وهو صخر بن عبد الله كوفى نزل مرو وهو صخر بن حاجب لحقه عبد الله بن محمود
المروزي وقال الدارقطني ضعيف وقال بن عدى حدث عن الثقات بالبواطيل فمن ذلك عن مالك
عن زيد بن اسلم عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لا عقل كالتدبير وبه اللهم بارك لامتى
في بكورها وله عن الليث عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه رفعه بتحيل المشائخ من
اجلال الله تعالى وله عن بن لهيعة عن بن المنكدر عن جابر بخبر باطل قال بن عدى صخر
بن عبد الله الحاجبى كان على المظالم بجرجان عامة ما يرويه من موضوعاته قلت له عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن وقد حسنه النسائي وقد خبط
ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال وقيل بن محمد المدلجي الكوفى نزل مرو قال وقال بن عدى كنوه فقالوا أبو حاجب الضرير يروى عن الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير وأبي سلمة روى عنه بكر بن مضر قال بن المديني هالك قال الذهبي كذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة وهو غير مستقيم فان صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي حجازي كان في حدود الثلاثين ومائة يروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز يروى عنه بكر بن مضر وهو الذي قال فيه النسائي صالح وذكره بن حبان في الثقات وأما الآخر فصخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المنقري كوفى نزل مرو روى عن الليث ومالك بقي الى حدود الثلاثين ومائتين وقال الحاكم صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبى من أهل مرو روى عن مالك والليث وابن لهيعة أحاديث موضوعة حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات عنه انتهى وصخر بن عبد الله بن حرملة اخرج له الترمذي له ترجمة في التهذيب وصخر بن عبد الله الحاجبى قال بن عدى في حقه كوفي سكن مرو وكان على المظالم بجرجان ثم ذكر له عدة أحاديث من روايته عن مالك وابن لهيعة والليث ومن رواية الفضل بن عبد الله بن مخلد وأحمد بن حفص السعدي وعبد الله بن محمود المروزي عنه يقولون فيها صخر بن عبد الله وذكره بن حبان في الضعفاء فقال صخر بن محمد الحاجبى لا تحل الرواية عنه ثم اخرج عن عبد الله بن محمود عنه حديث الليث فقال صخر بن محمد وأخرجه بن عدي بعينه من رواية بن محمود فقال صخر بن عبد الله فاختلف في اسم أبيه وهو غير المدلجي قطعا وقال الدارقطني متروك الحديث وقال في موضع آخر أبو حاجب الضرير هو صخر بن محمد الحاجبى يضع الحديث على مالك والليث وعلى نظرائهما من الثقات وقال أبو سعيد النقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك والليث وغيرهما موضوعات وقال الخليلي حديث الطير وضعه كذاب على مالك يقال له صخر الحاجبى وهو الذي وضع حديث الشيخ في أهله كالنبي في أمته وقال بن عدى عامة ما يرويه مناكير ومن موضوعاته ورأيت أهل مرو مجتمعين على ضعفه واسقاطه
( من اسمه صدقة )
740 - صدقة بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ متأخر سيء الاعتقاد انتهى قال بن
الدبيثي كان شيخنا بن الجوزي سيء الرأي فيه يطلق القول بفساد معتقده ورداءة مذهبه
قلت وذكره في المنتظم فقال ناظر وأفتى الا انه كان في فلتات لسانه ما يدل على سوء
عقيدته وكان لا ينضبط فكل من يجالسه يعثر منه على ذلك فكان تارة يميل الى مذهب الفلاسفة
وتارة يعترض على القدر وقال القاضى أبو يعلى بن الفداء منذ كتب صدقة الشفاء بن
سينا تغير وحكى بن الجوزي من سوء اعتقاده أشياء الى ان قال ولما كثر عثوري منه على
هذا هجرته ولم أصل عليه وكان قد سمع من أبي الحسن الزاغونى وسعيد بن البناء وأبي
طالب اليوسفي وأبي عثمان بن ملة وكان مليح الخط نسخ الكتب وأورد له بن الجوزي من
الشعر الدال على سوء معتقده ... لا توطنها فليست بمقام ... واجتنبها فهي دار
الانتقام ... ... اتراها صنعه من صانع ... اوتراها رمية من غير رام ... مات سنة
ثلاث وسبعين وخمس مائة انتهى وقد ذكر له بن النجار ترجمة جيدة وذب عنه في أشياء
نقلت عنه ووهى بعض ما ثلبه به ابن الجوزي
وملخص ما ترجمه به ان قال صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار أبو الفرج الفقيه الحنبلي صاحب أبي الحسن الزاغونى برع في الفقه والأصول والكلام وقرأ المنطق والحكمة وكان متعففا غزير الفضل ذا قريحة حسنة وفطنة وذكاء وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرا وكان حسن الخط وكان يتقوت من أجر نسخه ولا يطلب من أحد شيئا ولا يسكن مدرسة بل كان مقيما بمسجده يصلى فيه إماما ويقرىء الناس وينسخ نحوا من ستين سنة وله مصنفات حسنة وتاريخ ذيل به على تاريخ شيخه ولم يزل قليل الحظ منغص العيش مقترا عليه الى ان اتفق ان الوزير بن رئيس الرؤساء سأل عن مسألة في الحكمة فدلوه عليه فكتب له جوابا شافيا فاجرى له راتبا وبلغ خبره أم الخليفة فصارت تفقده بأنواع الأطعمة والحلوى وكان قد طعن في السن وسقطت اسنانه فكان لا يتمكن من تناول ما يشتهيه فيشكى لمن يدخل عليه من ذلك فينسبوه الى الإعتراض على القدر وحكوا عنه أشياء من ذلك ثم نقل عن احمد البندنيجى انه دخل على صدقة يوما فوجده متضجرا فسأله فقال كنت في شبابى وصحة شهوتى أعطى كل يوم من خبز الخمير بغير آدم فلما كبرت وعجزت وضعفت الشهوة والمعدة رزقت من الأطعمة اللذيذة ما ابصره وأتحسر عليه وذكر قصة غلامه وخيانته إياه في بيع ذلك وذكر قصة لابن المقفع انه جمع ذلك في من صفة ممن لم يخدمه وقال أريد ان يلحق اسمى في ذلك الكتاب ونقل عنه انه قال لآخر لما كانت لي اسنان صحاح ما كنت اقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت اسنانى فتح علي من الحلوى التي لا أستطيع تناولها من تيبسها فازداد بنظرى إليها حسرة قال فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام الى الاخلال ونقل عن أبي الحسن القطيعي انه سمع الوزير يثنى علي صدقة ويقول نقل عنه بن الجوزي انه صلى الى جانبه فما سمعه يقرأ ثم نسب بن الجوزي الى التحامل قال لان من جعل همته وهو يصلى الى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على انه يعاديه والمطلوب من المصلى ان يسمع نفسه لا ان يسمع من يليه ثم قال ان صدقة سمع من بن الزاغونى وإسماعيل بن ملة وأبي القاسم بن الحصين وغيرهم وحدث باليسير ثم ذكر وفاته وان مولده كان في سبع وأربع مائة ثم نقل عن البندنيجى انه قال رأيت صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال غفر لي بتميرات تصدقت بها على ارملة قال وقال لي لا تشتغل بعلم الكلام فما كان أضر علي منه
741 - صدقة بن رستم
الإسكاف عن المسيب بن رافع وعنه الفضل بن موسى ومحمد بن فضيل وجماعة وقال أبو حاتم
ما به بأس صدوق وقال بن حبان يروى عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما وقال
البخاري لم يصح حديثه انتهى وانما قال البخاري في الضعفاء روى عنه عبيد العطار
واثنى عليه خيرا ولم يصح حديثه لحال عبيد وذكره بن الجارود والعقيلى في الضعفاء
742 - صدقة بن سهل أبو سهل الهنائي عن بن سيرين وأبي عمر والجملى وعنه محمد بن
معاذ العنبري وموسى بن إسماعيل روى الكوسج عن يحيى بن معين ثقة وانما ذكرته لان
النباتي استدركه ونقل عن يحيى بن معين بلا إسناد انه قال ليس بشيء فالله اعلم
انتهى والنباتى عزا ذلك للبستى وهو بن حبان وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا
وكذا بن أبى حاتم وذكره بن حبان في الثقات قال روى عنه مسلم بن إبراهيم
743 - ز صدقة بن عبيد عن عمرو بن عبد الجبار وعنه داود بن إبراهيم قال بن القطان
لا يعرف وحديثه في ترجمة عمرو بن عبد الجبار من كتاب العقيلي قلت وقد انقلب عليه
وانما هو عبيد بن صدقة ولا بأس به
744 - صدقة بن أبي
الليث قال بن الجوزي هو وعبد القدوس الراوي عنه لا يعرفان قلت وسيأتى في عبد
القدوس ان صدقة وصف بالتوثيق
745 - ز صدقة بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل اليمامي التاجر عن يحيى
بن ثابت بن بندار قال بن نقطة كان من الأغنياء المكنزين وكان غير مرضى الطريقة في
معاملته مات سنة ثلاث عشرة وست مائة
746 - ز صدقة بن مهلهل متروك الحديث قاله الأزدي قلت لم يذكره بن أبي حاتم انتهى
747 - صدقة بن موسى بن تميم عن أبيه عن حميد الطويل بخبر باطل ولكن هذا الشيخ ما
روى عنه سوى احمد بن عبد الله الدارع أحاديث منكرة والحمل فيها على الدارع وصدقة
شيخ مجهول
748 - صدقة بن هرمز الزماني عن عاصم بن بهدلة ضعفه بن معين وعنه مسلم والتبوذكي
فرق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريري وبين صدقة أبي محمد الزماني عن عاصم بن
بهدلة فيحقق هو بن هرمز يروى عن الجريري وعنه يونس بن محمد المؤدب ذكره بن حبان في
الثقات وفرق بينهما البخاري
749 - ز صدقة بن ميمون يروى عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما روى عنه الحسن بن
يحيى الحسنى يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الحسن كذا ذكره بن حبان في الثقات
750 - صدقة بن يزيد الخراساني ثم الشامي نزل الرملة عن حماد بن أبي سليمان والعلاء
بن عبد الرحمن وإبراهيم الصائغ وعنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ضعفه احمد
وقال أبو حاتم صالح وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة وقال بن عدى هو الى الضعف أقرب وقال
بن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به وقال البخاري منكر الحديث وقال
احمد صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف وقال الوليد بن مسلم حدثنا
صدقة بن يزيد الخراساني ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله
عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال قال الله عز و جل ان عبدا اصححته ووسعت عليه
لم يزرنى في كل خمسة اعوام لمحروم انتهى قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال بن
عدى وزاد ولا أعلمه يرويه عن العلاء غير صدقة وانما يروى هذا خلف بن خليفة عن
العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء عن العلاء
بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء فظن انه العلاء
بن عبد الرحمن وهي طريق سهل عليه وليس كذلك قال بن عدى وما أقرب أحاديثه من أحاديث
صدقة بن عبد الله وصدقة بن موسى وقال العقيلي صدقة بن يزيد الخراساني عن العلاء
فذكر حديث ان عبدا ثم قال وجاء عن أبي سعيد وفيه لين وقال أبو حاتم الرازي ضعيف
وقال الدوري عن يحيى صالح وقال أبو داود عنه ليس به بأس وقال الغلابي عنه هو ابغل
من السمين وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة وقال يعقوب بن سفيان حسن الحديث
وذكره بن الجارود والساجى والعقيلى في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات
751 - ز صدقة أبو
توبة عن أنس رضي الله عنه في الكنى
752 - ز صدقة بن يسار كوفى نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه الى الغلو في التشيع فذكر
عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة سمعته يقول المختار أحب الي من أبي واهلى
وقال النباتي لا اعرف له ذكرا الا في هذه القصة وفيما جاء عن احمد بن صالح قال
صدقة بن بشار الذي يروى عنه محمد بن إسحاق ليس هو صدقة بن يسار الذي يروى عنه مالك
وغيره
( من اسمه صديق
والصعب )
753 - صديق بن سعيد الصوناخى التركي عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى عن مالك بن
نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر من امتى هذا لم يروه
هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو احمد بن عبد الله بن محمد الزينبي
فما أدري من وضعه
754 - صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير حدث عنه بن جريج ليس بالحجة قلت قال بن
عيينة كان شريفا مهنأ انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن رجل من الصحابة
ويروى عن المدنيين روى عنه الوليد بن أبي سليمان وابن ابنه عتيق بن يعقوب بن صديق
قلت وروى عنه أيضا حفص بن ميسرة ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا
755 - الصعب بن زيد عن أبيه وجرير بن حازم وحماد بن زيد مجهول قلت شيخ انتهى وذكره
بن حبان في الثقات فقال عن جرير بن حازم يروى عن عبد الله بن زياد
756 - الصعب بن عثمان لا يعرف تفرد عنه المغيرة
( من اسمه صعصعة والصعق )
757 - ز صعصعة بن
أبى الحريف السوائي روى عن أبيه انه سمعه يقول حدثني جدي قال أقبلت انا واخى الى
النبي صلى الله عليه و سلم فذكر قصة وفيها إذا صلى أحدكم في رحله ثم اتى المسجد
فوجد الناس يصلون فليصل بصلاتهم ويجعل صلاته في بيته نافلة رواه عنه هكذا عمر بن
قيس المكى عن محمد بن بكر البرساني عنه أخرجه الطبراني قال العلاء بن صعصعة لا يعرف
وقد أخرجه الطبراني أيضا من رواية عبد العزيز بن الزبير عن عمر بن قيس فخالف
البرساني قال عن صعصعة بن السوائي عن بن أبى الجوبقة عن أبيه عن جده
758 - ذ صعصعة بن الحسن الرقى يأتى ذكره في ترجمة محمد بن حماد بن عنبسة
759 - الصعق بن حبيب وقيل الصقر عن أبي رجاء العطاردي تكلم فيه بن حبان فقال يأتى
عن الأثبات بالمقلوبات انتهى وذكره في الصقر وزاد وغمزه الدارقطني ولا يكاد يعرف
وبقية كلام بن حبان يخالف الثقات وقال انه شيخ من أهل البصرة سلولى
( من اسمه صفدى )
760 - صفدى بن سنان أبو معاوية البصري قال أبو حاتم ضعيف الحديث وروى عباس عن بن
معين ليس بشيء يروى عن خالد الحذاء وطبقته فاما
761 - صفدى الكوفى شيخ لأبي نعيم فوثقه يحيى بن معين وفرق بينهما بن أبي حاتم
انتهى وقال العقيلي صفدى بن سنان أبو معاوية يقال اسمه عمرو صفدى لقبه بصرى روى عن
الجريري عن عباس الجشمي عن جندب ان أعرابيا قال اللهم ارحمنى ومحمدا الحديث وفيه
ان الله خلق مائة رحمة رواه محمد بن مرزوق جار هدبة عنه به قال العقيلي وهذا
الإسناد غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا السند وذكر له بن عدى حديثا من روايته عن
جعفر بن الزبير قال ولعل البلاء فيه من جعفر وان صفدى خير من جعفر وتبين على حديث
صفدى الضعف وقال الخطيب في الموضح صفدى بن سنان هو عمر بن سنان الحرشي وقال الساجي
قدري ضعيف وقال الدارقطني متروك وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
762 - صفدى بن عبد
الله عن قتادة له حديث منكر قال العقلى لا يعرف الا به قلت رواه عنه عنبسة بن عبد
الرحمن متنه الشاة بركة انتهى وقد ساقه العقيلي فما أدري ما معنى قول المصنف قلت
ثم ان بقية كلام العقيلي لا يتابعه عليه بسنده الا من هو مثله أو دونه والذي اقتصر
عليه المصنف يوهم تفرد به مطلقا والذي يظهر لي انه الذي ذكره بن أبي حاتم ووثقه بن
معين فهو من هذه الطبقة والآفة في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه لامنه
والله اعلم
( من اسمه صفوان )
763 - صفوان بن رستم عن روح بن القاسم مجهول قال الأزدي منكر الحديث
764 - صفوان بن عاصم الأصم عن بعض الصحابة في طلاق المكره قال أبو حاتم ليس بقوي
وقال البخاري حديثه منكر لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي صفوان الأصم روى نعيم
بن حماد عن بقية عن الغار بن جبلة عن صفوان الأصم الطائي عن رجل من الصحابة ان
رجلا كان نائما فاخذت امرأته سكينا وجلست على صدره فقالت لتطلقنى أو لاذبحنك
فطلقها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لا قيلولة في الطلاق قال
ورواه الوليد بن مسلم عن الغار انه سمع صفوان الأصم يقول ثنا رجل ورواه سعيد بن
منصور عن إسماعيل بن عياش عن الغار بن جبلة عن صفوان بن عمران الطائي ان رجلا كان
نائما مع امرأته نحوه
765 - صفوان بن
قبيصة عن طارق بن شهاب وعنه أبو الصيرفي وآخران مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال يروى عن طارق بن شهاب ان كان سمع منه
766 - صفوان عن بن جريج قال بن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أدري من هو قلت لعله صفوان
بن هبيرة الذي اخرج له ق
( من اسمه صقر )
767 - الصقر بن حبيب تقدم في الصعق
768 - الصقر بن عبد الرحمن أبو بهز سبط مالك بن مغول حدث عن عبد الله بن إدريس عن
مختار بن فلفل عن أنس رضي الله عنه بحديث كذب قم يا أنس فافتح لأبي بكر وبشره
بالخلافة من بعدي وكذا في عمر وعثمان قال بن عدى كان أبو يعلى إذا حدثنا عنه ضعفه
وقال أبو بكر بن أبي شيبة كان يضع الحديث وقال أبو علي جزرة كذاب وقال بن أبي حاتم
صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن شريك وخالد الطحان سألت عنه فقال هو أحسن
حالا من أبيه وسئل أبي عنه فقال صدوق قلت من أين جاءه الصدق انتهى وذكره بن حبان
في الثقات فقال بن ابنة مالك بن مغول من أهل الكوفة يروى عن بن إدريس روى عنه أهل
العراق وفي قلبي من حديثه ما حدثنا أبو يعلى ثنا الصقر قلت فذكر الحديث الذي تقدم
وقد قال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن هذا الحديث فقال كذب موضوع وقد
تقدمت ترجمته في حرف
السين وابن حبان جعله ترجمتين كما فعل المؤلف وهو واحد لان الصقر يقال له السقر أيضا والحديث أخبرنا به أبو الفضل بن الحسين الحافظ انا محمد بن إسماعيل الأنصاري انا إبراهيم بن إسماعيل انا المؤيد بن الاخوة إجازة مكاتبة ان سعيد بن أبي الرجاء أخبرهم انا إبراهيم بن منصور انا أبو بكر بن المقرى انا أبو يعلى ثنا أبو بهز صقر بن عبد الرحمن بن بنت مالك بن مغول ثنا عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاء النبي صلى الله عليه و سلم فدخل الى بستان فاتى آت فدق الباب فقال يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعدي قال قلت يا رسول الله أعلمه قال أعلمه فإذا أبو بكر فقلت أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد رسول الله ثم جاء آت فدق الباب فقال يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر فقلت يا رسول الله أعلمه قال أعلمه قال خرجت فإذا عمر قلت له أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد أبي بكر قال ثم جاء آت فدق الباب فقال يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وانه مقتول قال فخرجت فإذا عثمان قال قلت أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد عمر وانك مقتول قال فدخل الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله لم والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكرى بيمينى منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان قلت لم ينفرد الصقر بهذا فقد رواه إبراهيم بن سليمان الزيات السكوني عن بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه وتقدم في ترجمة بكر ورواه بن أبي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن سليمان عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن المختار بن فلفل مثله لكن بن أبي المساور واه فالظاهر ان الصقر سمعه من عبد الأعلى أو بكر فجعله عن عبد الله بن إدريس ليروج له اوسها والا لو صح هذا لما جعل عمر الخلافة في أهل الشورى وكان يعهد الى عثمان بلا نزاع والله المستعان
( من اسمه الصلت )
769 - الصلت بن بهرام عن أبي وائل وزيد بن وهب وعنه مروان بن معاوية وابن عيينة
قال احمد كوفى ثقة وقال بن عيينة كان اصدق أهل الكوفة وقال بن أبي خيثمة عن يحيى
ثقة وقال أبو حاتم لا عيب له الا الارجاء وكذا تكلم فيه أبو زرعة للارجاء انتهى وقال
البخاري صدوق في الحديث كان يذكر بالإرجاء وذكره بن حبان في الثقات وقال كوفى عزيز
الحديث يروى عن جماعة من التابعين وهو الذي يروى عن الحسن روى عنه محمد بن بكر
وليس بالبرساني ومن قال انه الصلت بن مهران فقد وهم وقال إسحاق بن راهويه في مسنده
أخبرنا وكيع ثنا الصلت بن بهرام وهو ثقة وقال بن معين وابن عمار ثقة وقال بن سعد
ثقة ان شاء الله وقال الدارقطني لا بأس به وقال الواقدي مات سنة سبع وأربعين ومائة
وقال الأزدي إذا روى عنه الثقات استقام حديثه وإذا روى عنه الضعفاء خلطوا أو لا
بأس به
870 - الصلت بن الحجاج عن محمد بن جحادة قال بن عدى عامة حديثه منكر وقال في مكان
آخر في حديثه بعض النكرة الزهراني حدثنا الصلت بن الحجاج ثنا ثور عن خالد بن معدان
ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه و سلم فشكا
اليه الوحشة فامره ان يتخذ زوج حمام موسى بن مروان حدثنا يحيى بن سعيد عن الصلت بن
الحجاج عن عاصم الأحول عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
لعائشة ما أكثر بياض عينيك انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن عاصم
الأحول روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي وذكره أيضا فقال كوفى يروى عن جماعة من
التابعين روى عنه أهل الكوفة
871 - الصلت بن
حكيم مجهول روى عن أبيه عن جده قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه و سلم قال
اقريب ربنا فنناجيه بعيد فنناديه فسكت عنه فانزل الله عز و جل وإذا سألك عبادي عنى
فانى قريب الآية انبئت عن إبراهيم بن محمد الامام ان علي بن سلامة أخبرهم انا
السلفي انا احمد بن أشعة انا النقاش انا مسيح بن الحسين ثنا عبد الله بن محمد بن
وهب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير بن عبد الحميد عن عبدة السختياني عن الصلت بهذا
رواه بن أبي خيثمة في جزء جمعه في من روى عن أبيه عن جده عن محمد بن حميد هكذا
فوافقته بعلو وأخرجه العلائي في كتاب الوشي عن إبراهيم بن محمد وقال لم ار للصلت
ذكرا في كتب الرجال قلت ذكره الدارقطني في المؤتلف وحكى الاختلاف هل آخره بالموحدة
أو بالمثناة وقال انه بن حكيم بن معاوية بن حيدة فهو أخو بهز بن حكيم المحدث
المشهور وليس للصلت ولا لأبيه ولا لجده ذكر في كتب الرواة الا ما قدمت من ذكر بن
بن أبي خيثمة ولم يزد في التعريف به على ما هاهنا
872 - الصلت بن سالم عن زيد بن اسلم قال أبو حاتم ليس بشيء روى عنه موسى بن يعقوب
وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي وساق حديثه عن زيد عن عبد الله بن
عمرو السهمي عن أبي الدرداء رفعه من صلى صلاة الضحى سجدتين لم يكتب من الغافلين
قال ويروى بإسناد اصلح من هذا وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن سليمان بن
ثعلبة والذي رأيته في كتاب بن بن أبي حاتم قال أبي هو منكر الحديث وذكره بن
الجارود في الضعفاء
873 - الصلت بن طريف المعولي شيخ بصرى عن الحسن وعن أبي شمر وعنه أبو سلمة وسهل بن
بكار وغيرهما مستور اخرج له الدارقطني قال سلم بن قتيبة عنه عن رجال عن بن أبي
مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه يرفعه لا صلاة لملتفت وقال سهل بن بكار
عن أبي شمر حدثني رجل عن بن أبي مليكة عن يوسف عن أبي الدرداء وقال شعبة عن أبي
شمر عن رجل عن رجل آخر قال الدارقطني والحديث مضطرب قال بن القطان والصلت لا يعرف
حاله انتهى وذكره بن حبان في الثقات
874 - الصلت بن
العاصى بن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي كان من وجوه قريش فاتفق انه شرب
الخمر فحده عمر بن عبد العزيز فانف من ذلك ولحق ببلاد الروم فتنصر واقام هناك حتى
مات ذكره أبو الفرج الأصبهاني وساق قصته من طرق الى إسماعيل بن أبي حكيم
875 - الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي قال أبو الفتح الأزدي لا تقوم به حجة قلت لم
يذكره بن أبي حاتم انتهى وسيأتى بعد ترجمة
876 - الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري شيخ وحدث عنه بن عجلان مجهول انتهى وفي الثقات
لابن حبان الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري المكى يروى عن أبي رافع روى عنه حبيب بن
أبي ثابت وأبو بكر بن نافع العمرى وفيها أيضا الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري يروى المراسيل
روى عنه أبو بكر بن نافع فالظاهر انه هو وجعله بن حبان اثنين
877 - الصلت بن عبد الرحمن عن سفيان الثوري قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه
ثم روى عن ثقتين عن سليمان بن بنت شرحبيل عن الصلت ثنا سفيان عن بن عون عن الحسن
عن عمران بن حصين قال بعث عياض بن حمار المجاشعي الى رسول الله صلى الله عليه و
سلم بفرس فقال انى أكره زبد المشركين وقال أشعث بن سوار وأبو بكر الهذلى عن الحسن
عن عياض بن حمار وكذا رواه جرير بن حازم عن قتادة عن مطرف عن عياض انتهى ورأيت في
الضعفاء للعقيلى الصلت بن عبد الرحمن عن عائذ عن الحسن بن ذكوان عن طاوس عن بن
عباس رفعه من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب الحديث قال وهذا غير محفوظ
بهذا السند ولا اعرف عائذا من هو ويروى بإسناد اصلح من هذا عن أوس وغيره قلت وهذا
هو الزبيدي المبدأ بذكره فقد قرأت على أبي محمد الصالحي بان عبد الله بن الحسين
الأنصاري قال ان إبراهيم بن خليل أخبرهم انا يحيى بن محمود انا أبو عدنان بن أبي
نزار انا محمد بن عبد الله انا سليمان بن احمد ثنا احمد بن إبراهيم أبو عبد الملك
القرشي الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي هو بن بنت شرحبيل ثنا الصلت بن
عبد الرحمن الزبيدي عن سفيان عن بن عون بهذا الحديث وهكذا رواه الطبراني في المعجم
الأوسط عن بن عون وقال لم يروه عن سفيان الا الصلت تفرد به سليمان بن عبد الرحمن
878 - الصلت بن قويد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النسأى لا أدري كيف هو حديثه منكر ثم ذكر له الحديث الذي في جزء بن عرفة لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء رواه عنه عمار بن محمد هكذا واختلف فيه على عمار فقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا عمار عن الصلت بن قويد الحنفي عن أبي احمر عن أبي هريرة ورواه الامام احمد وابن عرفة عن عمار بدون أبي احمر والصلت يكنى أبا احمد انتهى وهذا الذي ذكره المؤلف من الاختلاف ليس بقادح والصلت فكنيته أبو احمر لا أبو احمد بالدال وزيادة عن في رواية الهروي ظاهرة وقد ذكره بن حبان في الثقات فقال كنيته أبو الأحمر وحكى مسلم في أبيه قويدا أو قديدا قلت وقع لي حديثه عاليا جدا قرأت على أم عيسى بنت الأدرعى أخبركم على بن عمر الحلاطى ان عبد الرحمن بن مكي أخبرهم انا السلفي الربعي انا بن مخلد انا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا عمار بن محمد ثنا الصلت بن قويد به قال الأزدي لم يصح حديثه وأورده من طريق سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمار بن محمد
879 - ز الصلت بن
مسلم روى عن الحسن وعنه محمد بن إسحاق قال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا
اعرفه
880 - الصلت بن مهران عن شهر بن حوشب وابن أبي مليكة والحسن وعنه محمد بن بكر
البرساني وسهل بن حماد مستور قال بن القطان مجهول الحال وقال عبد الحق في احكامه
روى الصلت بن مهران عن بن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه مرفوعا
لا صلاة لملتفت وهذا لا يثبت رواه البزار في أماليه لا في مسنده انتهى وقد تقدم في
ترجمة الصلت بن طريف انه هو الذي روى هذا الحديث واختلف عليه فيه وهو الصحيح في
اسم أبيه وتقدم في ترجمة الصلت بن بهرام ان بن حبان قال روى عنه محمد بن بكر وليس
بالبرساني ومن قال بن بهران فقد أخطأ فليحقق
881 - الصلت بن يحيى عن بن أبي مليكة قال الأزدي ضعيف لا يصح حديثه انتهى
( من اسمه صلة وصهيب )
882 - ز صلة بن الحسن تقدم في سلمة بن احمد بن سلمة
883 - صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي عن بن جريج وغيره روى عباس عن يحيى
ليس بثقة وروى معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال النسائي متروك وقال الدارقطني
يترك حديثه عن بن جريج وشعبة ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني ومن مناكيره عن بن
جريج وشعبة عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من حج عن والديه أو قضى
عنهما مغرما بعثه الله مع الأبرار احمد بن ملاعب حدثنا سليمان بن احمد ثنا صلة بن
سليمان ثنا بن جريج عن عطاء عن جابر أخبرني معاذ رضي الله عنه انه سمع رسول الله
صلى الله عليه و سلم يقول من امن رجلا ثم قتله وجبت له النار وان كان المقتول
كافرا انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال لا يتابع عليه ويروى عن عمرو بن الحمق بسند
جيد وأورد له من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث
اتقوا النار ولو بشق تمرة وقال لا يتابع عليه وله طرق عن عدى بن حاتم وغيره
بأسانيد جياد وقال بن عدى في حديث معاذ هذا من اعجب ما رأيت لصلة وعامة ما يرويه
لا يتابع عليه وقال أبو حاتم متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة وقال عباس عن بن
معين كان كذابا وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كذاب وذكره بن الجارود والساجى
في الضعفاء وقال البخاري ليس بذاك القوى
884 - ز صهيب بن
محمد بن صهيب بن اخى عباد بن صهيب له ذكر في ترجمة عمه عباد بن صهيب
885 - صهيب بن مهران حدث عنه عمرو بن صالح مجهول
886 - وصهيب عن الحسن رحمه الله تعالى انتهى مجهول
( حرف الضاد المعجمة )
من اسمه ضبارة والضحاك
887 - ضبارة بن مالك قيل هو بن عبد الله فنسب الى جده شيخ لبقية والى جهالة شيوخه
المنتهى لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال وله حديث عن أبيه وعنه ابنه محمد وبقية
انتهى هو بن عبد الله بن مالك بن أبي السليل الذي اخرج له د س ق
888 - الضحاك بن
حمزة عن سفيان بن عيينة قال الدارقطني كان يضع الحديث وقال بن عدى هو أبو عبد الله
المنبجى كل رواياته مناكير اما متنا واما إسنادا ومن مصائبه قال حدثنا الفريابي
ثنا الثوري عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من اكرم العلماء فقد اكرم
الله ورسوله انتهى وقال بن حبان يروى عن بن عيينة وأهل بلده العجائب لا يجوز
الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا للمعرفة فقط وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا
أبو طالب بن نصر ثنا إسماعيل بن محمد بن حداد ثنا الضحاك بن حمزة المنبجى عن مالك
عن زيد بن اسلم عن أنس رفعه من اتى منكم الجمعة فليغتسل قال أبو طالب الضحاك هذا
ضعيف يضع الحديث
889 - ز الضحاك بن درهم قال بن معين ضعيف ومن كتاب بن أبي حاتم
900 - الضحاك بن زيد الأهوازى عن إسماعيل بن أبي خالد قال بن حبان يرفع المراسيل
ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي يخالف في حديثه انتهى ورأيت في
نسخة عتيقة بن يزيد بتحتانية أوله وفي نسخة زيد وقال روى عبد الملك بن مروان
الأهوازي عنه عن إسماعيل عن قيس عن بن مسعود رضي الله عنه قلنا يا رسول الله انك
تهم قال وما لي لا أهم ورفع أحدكم بين ظفره وانملته قال ورواه بن عيينة عن إسماعيل
عن قيس مرسلا وهو أولى
901 - ز الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم ضعفه احمد بن حنبل كذا أورده المؤلف في
المغني ثم قال الضحاك بن شرحبيل الغافقي مصرى عن أبي هريرة رضي الله عنه صدوق مقل
قلت وهما واحد والغافقى مترجم في التهذيب واوردته لئلا يستدرك
902 - الضحاك بن
عباد عن عكرمة وعنه يوسف السمتي لا شيء ويوسف ساقط انتهى قال العقيلي مجهول وروى
عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما في ثمن الكلب وفي الباب عن جابر رضي الله عنه
بسند صالح
903 - ز الضحاك بن علي في ترجمة إسحاق الغزال
904 - الضحاك بن مسافر شيخ يحدث عنه الوليد الموقري لا يعرف مع ضعف الوليد انتهى
905 - الضحاك بن ميمون الثقفى قال الأزدي يعرف وينكر انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروى عن علي بن زيد بن جدعان روى عنه عمرو بن علي الفلاس وإسحاق بن
أبي إسرائيل مات سنة ثنتين وتسعين ومائة
906 - الضحاك بن يربوع قال الأزدي حديثه ليس بالقائم
907 - الضحاك بن يسار بصرى عن أبي عثمان النهدي ويزيد بن الشخير وجماعة وعنه مسلم
وأبو الوليد والحوضى قال بن معين يضعفه البصريون وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن
عدى فقال لا اعرف له الا الشيء اليسير انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري
عن أبي داود ضعيف وذكره بن الجارود والساجى والعقيلى في الضعفاء
908 - الضحاك الضبي عن أبيه مجهول قاله أبو زرعة انتهى وفي ثقات بن حبان الضحاك بن
علي عن أبيه روى عنه الكوفيون لست أدري من علي هذا فلعله هو
( من اسمه ضرار )
909 - ز ضرار بن ريحان بن جميل يأتى في محمد بن ضرار
910 - ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة بخبر باطل ولا يدرى من ذا الحيوان والحديث عن
بن عرفة حدثنا الأبار عن حميد عن أنس قال علي رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله
عليه و سلم يا علي ان الله أمرني ان اتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا
وأنت ظهير أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم الا مؤمن تقى أنتم خلفاء امتى
وعقد ذمتى رواه أخو تبوك عبد الوهاب الكلابي عن عبد الله بن احمد الغباغبى أحد
المجهولين عن ضرار
911 - ضرار بن عمرو الملطي عن يزيد الرقاشي وغيره روى احمد بن سعيد بن أبي مريم عن
يحيى لا شيء وقال الدولابي فيه نظر ومن مناكير عن محارب بن دثار عن بن بريدة عن
أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أهل الجنة عشرون ومائة صف هذه
الأمة منها ثمانون صفا المعافى بن عمران عن ضرار بن عمرو عن الرقاشي عن أنس رضي
الله عنه مرفوعا لو ان آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن اكبهم الله في النار بن
عدى حدثنا بن أبي داود ثنا حسين بن علي بن مهران ثنا السميدع بن صبيح العتكي ثنا
ضرار عن الحسن عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم من قال انا في
النار فهو في النار ومن قال انا في الجنة فهو في الجنة انتهى وقال بن عدى منكر
الحديث وحديث بريدة ليس هو من منكراته كما هنا فقد رواه ضرار بن مرة الثقة الثبت
عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن أبيه به أخرجه الترمذي من طريقه وقال حسن
وقد روى عن علقمة بن مرثد عن بن بريدة عن النبي صلى الله عليه و سلم يعنى مرسلا
قلت ولكن اختلف فيه على علقمة فوصله الحسين بن حفص عن الثوري عنه والله اعلم وقال
البخاري فيه نظر وقال يحيى بن معين أيضا ضعيف وذكره العقيلي وابن الجارود في
الضعفاء وقال أبو نعيم له عن يزيد الرقاشي عن أنس عن تميم حديث منكر
912 - ضرار بن عمرو
القاضى معتز لي جلد له مقالات خبيثة قال يمكن ان يكون جميع من يظهر الإسلام كفارا
في الباطن لجواز ذاك على كل فرد منهم في نفسه قال المروزي قال احمد بن حنبل شهدت
على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضى فأمر بضرب عنقه فهرب وقيل ان يحيى
بن خالد البرمكي اخفاه قال بن حزم كان ضرار ينكر عذاب القبر قلت هذا المدبر لم يرو
شيئا انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق قصة احمد بن حنبل مع هذا ولم يذكر له
رواية وذكره بن النديم في الفهرست وقال انه يكنى أبا عمرو وذكره له ثلاثين كتابا
فيها الرد على المعتزلة والخوارج والروافض ولكنه كان معتزليا له مقالات ينفرد بها
وذكر بن حزم انه غطفانى من أنفسهم وانه خالف المعتزلة في خلق الأفعال وفي القدرة
وكان يقول ان الأجسام إنما هي اعراض مجتمعة
913 - ضرار بن علي القاضى أبو المرجى لا يعرف حدث عنه لاحق بن الحسين وهو ساقط
انتهى ذكره أبو العباس النباتي في ذيل الكامل وحكى عن أبي محمد بن حزم انه قال لا
يدرى من هو قال النباتي وهو كما قال
914 - ز ضرار الفرائضي ذكره أبو العرب في الضعفاء وقال قال لي مالك بن عيسى كوفى
فيه لين قلت فظنه غير ضرار بن صرد وهو هو فقد ذكر أبو حاتم انه كان صاحب قرآن
وفرائض وقال بن حبان كان عالما بالفرائض وقد ذكر في التهذيب ان البخاري اخرج عنه
في كتاب خلق افعال العباد
915 - ضرار بن
مسعود جاء في إسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم
( من اسمه ضمضام وضوء وضياء )
916 - ضمضام بن عبد الله بن لحية الأندلسي عن أبي مروان عبد السلام بن سلمة بن
سليمان الأندلسي عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله
عنه رفعه عثمان حيي قال الدارقطني هذا منكر ومن دون مالك ضعفاء
917 - ضوء بن ضوء قال الأزدي حديثه ذاهب ثم اخرج له من حديث احمد بن الحارث حدثنا
ضوء عن أبيه عن بن عمر رضي الله عنهما في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا قال فوقعت
مغشيا على فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا بن عمر وعظت فاتعظ ثم أمر ان
لا يسافر أحد وحده قلت وأحمد بن الحارث الغساني متروك انتهى وضوء قد ذكره بن أبي
حاتم فلم يذكر فيه جرحا
918 - ز ضياء بن محمد الكوفى عن الحسن بن مرزوق بإسناد باطل المتن موضوع وكلهم لا
يعرفون أورده أبو الفرج في الموضوعات
( حرف الطاء المهملة )
من اسمه طارق
919 - طارق بن عمار عن أبي الزناد وعنه الواقدي وغيره تكلم فيه وقال البخاري لا
يتابع على حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الدراوردي
920 - طارق بارق المكى فقال بن حبان في الثقات يروى عن بن عجلان روى عنه الحجازيون
ربما خالف الأثبات في الروايات روى علي بن الصباح عنه عن بن عجلان عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من سئل عن علم فكتمه الحديث
قلت وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن شيبة وسعيد بن عبد الله بن الحكم وقال أبو حاتم
الرازي ما رأيت بحديثه بأسا
( من اسمه طالب )
921 - طالب بن بشير مدني مجهول انتهى
922 - طالب بن السميدع قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال بن أبي حاتم عن أبي لبيد روى
عنه حماد بن زيد
923 - طالب بن عبد الله قال الأزدي لا يقوم حديثه ثم ساق له من طريق أبي كريب
حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله حدثني أبي عن عطاء عن ميسرة عن علي رضي الله عنه
انه نزل مسكنا فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابى فشرب وسقى اصحابه فأخذ رجلا قد سكر
ليحده فقال يا أمير المؤمنين تحدنى على شراب قد سقتينيه قال ليس احدك على الشراب
إنما احدك على السكر قلت هذا باطل وهذا من صور تكليف ما لا يطاق انتهى وليس ذلك
بلازم وقد روى هذا الحديث أبو جعفر الطحاوي في كتاب الأشربة من وجه آخر عن عمر بن
الخطاب رضي الله عنه ورأيت بخط الحسيني قال الأزدي طالب بن عبد الله مجهول
( من اسمه طالوت )
925 - طالوت بن طريف حدث عنه أبو مطيع البلخي مجهول انتهى
926 - طالوت بن عباد الصيرفي صاحب تلك النسخة العالية شيخ معمر ليس به بأس قال أبو
حاتم صدوق واما بن الجوزي فقال من غيره ثبت ضعفه علماء النقل قلت الى الساعة افتش
فما وقفت بأحد ضعفه وقد وقع لي حديثه بعلو في المنتقى من حديث المخلص ومات سنة
ثمان وثلاثين ومائتين وله أكثر من تسعين سنة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وكناه
أبا عثمان وقال الحاكم في التاريخ سئل صالح جرزة عنه فقال شيخ صدوق
( من اسمه طاهر )
927 - طاهر بن حماد بن عمرو النصيبي عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون فمن بلاياه
قال حدثنا العمرى عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال صليت خلف النبي صلى الله
عليه و سلم وأبي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم
924 - طاهر بن خالد بن نزار الأيلي صدوق وله ما ينكر قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع
أبي بسامرا وهو صدوق قال الدولابي كان يشترى له الكتب وينفذ اليه فيحدث بها انتهى
وقال بن عدى له عن أبيه إفرادات وغرائب وقال الخطيب ثقة وقال الدارقطني هو وأبوه
ثقتان انتهى وقال بن عدى أيضا طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم يكنى أبوه
أبا يزيد ويكنى هو أبا الطيب
928 - طاهر بن رشيد عن سيف بن محمد عن الأعمش بخبر باطل قال الأزدي لا أدري من كذب
فيه هو أو سيف انتهى وحديثه عن سيف عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه
تعودوا الخير فان الخير عادة
929 - طاهر بن سهل الإسفرائيني شيخ بن الحرستاني قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته
كان عسرا مع عدم ثقته حك اسم أخيه من كتات الشهاب واثبت اسمه انتهى واسم أخيه صاعد
وانما نبهت على ذلك لئلا يظن انه الفضل بن سهل الآتي ذكره قال بن عساكر مات في ذي
الحجة سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة وقد سمعت منه عدة أجزاء وكان جاهلا بالحديث قد
حك اسم أخيه أيضا من إجازة وجعل اسمه فيها قال وسألته عن مولده فقال في سنة خمسين
وأربع مائة
930 - طاهر بن الفضل الحلبي عن سفيان بن عيينة وحجاج الأعور قال بن حبان يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية ثم ساق له أربعة أحاديث وقال الحاكم يروى الموضوعات انتهى وفي ثقات بن حبان أيضا طاهر بن الفضل بن سعيد يروى عن سفيان بن عيينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطىء ويخالف فهو هو فما لذكره في الثقات معنى وقال أبو نعيم روى عن بن عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء وقرأت بخط الحسيني تفرد بحديث بنو أسامة منى وانا منهم قلت أخرجه الدارقطني في الافراد عن محمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عنه عن بن عيينة بسند الصحيح وله أصل أخرجه محمد عن حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ بنو ناجية منى وانا منهم وبنو ناجية بطن من بنى أسامة وقد ذكره بن النجار في الذيل فقال طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي سكن حلب وحدث بها عن بن عيينة ووكيع وروى عنه أبو عوانة الإسفرائيني والحسن بن علي الطرائفي وإبراهيم بن محمد الفرائضي وابن مشكان ثم ساق من طريق أبي عوانة فظنه عن بن عيينة حديثا وهو موجود في صحيحه في كتاب الصلاة من حديث المغيرة في قيام الليل وساق من طريق أبي احمد الحاكم عن الفرائضي عن طاهر عن وكيع عن حمزة الزيات عن حمران بن اعين عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في تفسير ان لدينا انكالا وجحيما قال أبو احمد لم يذكر فيه أحد عبد الله بن عمر الا طاهر بن الفضل ثم ساق من طريق أبي سعيد النقاش عن محمد بن فارس عن بن مشكان عنه عن وكيع عن الأعمش عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود رفعه أصبح نور صومك دهنا مرجلا قال النقاش هذا حديث موضوع على وكيع لعل طاهر اوضعه
( من اسمه طحرب
وطرفة )
931 - طحرب مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما قال الأزدي لا يقوم إسناد حديثه
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن الحسن بن علي روى عنه مجالد
932 - طرفة الحضرمي لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال
روى عن بن أبي أوفى وعنه محمد بن جحادة
( من اسمه طريف )
933 - طريف بن زيد عن بن جريج شيخ حرانى لا يعرف اتى بخبر منكر عن بن جريج عن نافع
عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة
قال العقيلي لا يتابع عليه وفي الباب بأسانيد صالحة انتهى وزاد مجهول بالنقل حديثه
خطأ
934 - طريف بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد عن يحيى بن بشر الحريري وغيره وعنه
الجعابي وجماعة قال الدارقطني ضعيف توفى سنة أربع وثلاث مائة من اقران أبي يعلى
انتهى ومن مناكيره روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن أبي معاوية عن الأعمش
عن مسروق عن بن مسعود بحديث قيس بن ساعدة أورده أبو نعيم في الدلائل عن بن السقاء
عنه وقال شيخنا الحافظ العراقي والواهم فيما اعلم طريف قلت وليس هذا الحديث في
مسند يحيى الحماني وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخه لمن يكن من أهل الحديث وقد
كتبت عنه مات سنة أربع وثلاث مائة
935 - طريف بن عيسى الجريري شيخ متأخر ضعفه الدارقطني
936 - طريف بن
معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب الضبانى روى عن أبيه عن
جده عن أبيه حزابة رضي الله عنه انه اتى النبي صلى صلى الله عليه و سلم بتبوك
الحديث روى عنه ابناه نعيم ومعروف قال العلائي في الوشى لا يعرف ولا مخرج لحديثه
الا من طريق أولادهم وهم اعرف
937 - طريف بن ناصح يأتى في الظاء المعجمة
938 - طريف بن يزيد عن أبي موسى مجهول وكذا شيخه انتهى وذكره بن حبان في الثقات في
التابعين فقال الحنفي روى عنه أهل اليمامة فمقتضى ذكره في التابعين ان يكون شيخه
أبو موسى هذا هو الأشعري وليس في كتاب بن أبي حاتم ان شيخ طريف مجهول
939 - طريف كوفى عن بن عباس رضي الله عنهما مجهول انتهى روى عنه الأعمش وذكره بن
حبان في الثقات
940 - طريف شيخ لمسلم الزنجي لينه العقيلي وهو طريف بن الدفاع له عن يحيى بن أبي
كثير في فضل شعبان انتهى وفي ثقات بن حبان طريف بن الدفاع الحنفي يروى عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة روى عنه عمر بن يونس اليمامي فهو هو ان شاء الله تعالى
( من اسمه الطفيل )
941 - الطفيل بن عمرو التميمي عن صعصعة بن ناجية لا يعرف وقال العقيلي لا يتابع
على حديثه وقال البخاري لا يصح حديثه قلت رواه العلاء بن الفضل المنقري حدثنا عباد
بن كسب أبو الحسناء عن طفيل بن عمرو عن صعصعة بن ناجية وهو جد الفرزدق بن غالب قال
قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلمت وعلمنى آيا من القرآن فقلت انى
عملت اعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من أجر انى احييت ثلاث مائة وستين من
الموءودة اشترى كل واحدة بناقتين وجمل فهل لي في ذلك من أجر فقال رسول الله صلى
الله عليه و سلم هذا باب من البر ولك أجر إذ من الله عليك بالإسلام قال ومصداق
قوله قول الفرزدق ... وجدى الذي منع الوائدات ... فاحيي الوئيد فلم توءد ... انتهى
وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته عن إبراهيم بن محمد بن العلاء فما أدري كملت
هنا معنى وروى أبو يعلى في مسنده هذا الحديث من هذا الوجه والطفيل قد ذكره بن حبان
في الثقات==
4. [ لسان الميزان - ابن حجر]- : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
942 - الطفيل النخعي بن عم شريك القاضى حدث عنه بن
فضيل مجهول انتهى ولم ار في كتاب بن أبي حاتم انه مجهول وانما قال روى عن أبي حمزة
مرسلا
943 - الطفيل المؤذن حدث عنه عون بن سلام مجهول أيضا انتهى
( من اسمه طلحة )
944 - ك طلحة بن جبير عن المطلب بن عبد الله وهاه الجوزجاني فقال غير ثقة وقال
يحيى لا شيء وقال مرة ثقة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن أبي جحيفة
روى عنه وكيع وقال أبو جعفر بن جرير الطبري طلحة هذا ممن لا تثبت بنقله حجة
945 - ز طلحة بن أبي حفصة أو بن أبي خصيفة عن نافع بن الحارث وعنه عبد الله بن
كثير لا يعرف حاله
946 - طلحة بن رافع
روى عنه صالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل
947 - طلحة بن زيد عن الأعمش وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي ضعفه أبو حاتم انتهى
وفي ثقات بن حبان طلحة بن زيد الهمداني يروى عن جعفر بن أبي المغيرة روى عنه أبو
أسامة فالظاهر انه هو وقال المؤلف في الميزان الظاهر انه الرقي ولكن فرق بينهما بن
أبي حاتم قلت والصواب ما صنع
948 - ز طلحة بن شجاع عن كتاب بن عمر في النضر بغير توقيت وعنه جويبر قال الجوزقانى
لا نعرفه
949 - طلحة بن سمرة شيخ لعبدالحكم بن محمد
950 - وطلحة بن صالح شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيدي
951 - وطلحة عن زاذان ويقال طلحة بن عبد الله هؤلاء مجهولون انتهى وقال المؤلف بعد
قليل طلحة عن أبي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول والظاهر انه بن سمرة تصحف وكذا قال
بن أبي حاتم لكنه فرق بين الراوي عن أبي شهدة وبين شيخ عبد الحكم بن محمد
952 - طلحة بن أبي طلحة الجويباري الجرجاني عن يحيى بن يحيى قال الإسماعيلي كتبت
عنه وانا صغير وهو معمول عليه انتهى وقال حمزة في تاريخ جرجان حدثنا الإسماعيلي
املاء ثنا طلحة املاء وقال أيضا حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومائتين قلت وكان عمر
الإسماعيلي ثمان سنين لان مولده كان سنة تسع وسبعين
953 - طلحة بن عبد الله الكندي يروى المراسيل روى عنه موسى الجهني من ثقات بن حبان
ويحتمل انه هو الذي يروى عن زاذان
954 - طلحة بن عبد
الرحمن المؤدب عن قتادة قال بن عدى له مناكير وهو واسطي يكنى أبا محمد وقيل أبا
سليمان روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي ومحمد بن أبان له أشياء لا يتابع عليها
ذكره بن حبان وقال القناد من أهل البصرة
955 - طلحة بن كيسان مجهول
956 - ز طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب عن جده وعنه الأصمعي قال أبو حاتم لا
اعرفه
957 - طلحة بن محمد الشاهد بغدادي مشهور في زمن الدارقطني صحيح السماع قال بن أبي
الفوارس وغيره كان يدعو الى الاعتزال وضعفه الأزهري انتهى أرخ بن أبي الفوارس
وفاته في سنة ثمان وثلاث مائة وقال العقيلي حدث عن البغوي وهو من قدماء أصحاب بن
مجاهد وكان يذهب الى الاعتزال وقال الحسن بن الخلال كان معتزليا داعية يجب ان لا
يروى عنه
958 - ز طلحة بن محمد البصري البغدادي وراق بن مجاهد يكنى أبا محمد احمد القراء عن
بن مجاهد وسمع معاني القرآن من أبي إسحاق الزجاج قال عبد العزيز بن جعفر النحوي لم
يكن هناك لا في العربية ولا في القراءة وكان بن مجاهد يخصه ويدنيه وقال الداني عن
محمد بن علي سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول كان أبو محمد يقرىء في منزله في باب
الطارق وكان معتزليا يقول فنظرته وعارضته مات بعد سنة سبعين وثلاث مائة قلت أظنه
الشاهد الذي قبله
959 - ز طلحة بن مسلم بن العلا بن الحضرمي عن جده وعنه ولده زكريا قال العلائي في
الوشى طلحة لا يعرف وأظن روايته عن جده مرسلة وزكريا لا أدري من هو
960 - طلحة بن يزيد
الشامي قال البخاري منكر الحديث قلت كذا في نسخة والصواب بن زيد انتهى وهو الرقي
الذي اخرج له ق
961 - طلحة بن يزيد عن جعفر بن أبي المغيرة مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
962 - طلحة القناد شيخ واسطي كوفي قال أبو داود ليس بالقوي قلت هو بن عمرو وهو جد
عمرو بن حماد بن طلحة يروى عن الشعبي وجماعة وعنه وكيع وأبو أسامة انتهى وقد تقدم
في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن ان بن حبان قال فيه القناد وهو غير هذا فهذا كوفى
وذاك واسطي
963 - طلحة أبو اليسع عن بن عباس رضي الله عنهما لا يعرف وله حديث في أكل اللحم
باللبن قال نعيم بن حماد حدثنا اليسع بن طلحة المكى حدثني أبي عن بن عباس رضي الله
عنهما انه كان يقول ان الله أوحى الى نبي من الأنبياء شكا اليه الضعف فقال كل
اللحم باللبن قال العقيلي لا يصح قلت هو طلحة بن ازود وقع لي من عواليه من طريق
المخلص وفيه جهالة يكتب حديثه انتهى
964 - طلحة الحارثى عن أبي الربيع مجهول كشيخه
( من اسمه طيب وطيفور )
965 - طيب بن ريان العسقلاني عن زياد بن سيار وعنه أبو حاتم وأبو زرعة قال بن أبي
حاتم حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من انه لا يدرى ما الحديث ولكنه كان غير كذوب
انتهى وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة لكن قال مقتضاها وفي آخرها قال أبو محمد
فقلت له فهذا تحل الرواية عنه قال نعم هو عندي صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال
من أهل فلسطين أبو الريان الكندي روى عنه أهل الشام واعاده في الطبقة الرابعة فقال
من أهل عسقلان روى عنه يعقوب بن سفيان وسمى جده مهنأ
966 - طيب بن
سليمان عن عمرة قال الدارقطني بصرى ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وعنه شيبان
بن فروخ وقال بن أبي حاتم روى عن معاذة العدوية روى عنه بشر بن محمد أبو محمد
السكري وقال الطبراني في الأوسط انه بصرى ثقة
967 - طيب بن محمد عن عطاء بن أبي رباح يمامي لا يكاد يعرف وله ما ينكر روى عنه
أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء ذكره العقيلي انتهى وهو في مسند احمد
من حديث أبي هريرة وفيه لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج النساء
والنساء اللاتى يقلن مثل ذلك وراكب الفلاة وحده وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه أيوب السختياني ووهم في ذلك إنما هو أيوب بن النجار
كما ذكره البخاري وابن أبي حاتم والعقيلى قلت فقوله السختياني وهم لا شك فيه
968 - طيب عن سعيد بن جبير لا يعرف وعنه سلام بن أبي مطيع قال أبو حاتم لا اعرفه
وقال بن حبان في الثقات طيب شيخ يروى عن سعيد بن جبير روى عنه سلام بن أبي مطيع
أحسبه بن سليمان
969 - طيفور بن عيسى أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى شيخ الصوفية له نبأ عجيب
وحال غريب وهو من كبار مشائخ الرسالة وما احلى قوله لو نظرتم الى رجل أعطى من
الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف هو عند الأمر والنهى
وحفظ حدود الشريعة وقد نقلوا عن أبي يزيد أشياء الشك في صحتها عنه منها سبحانى وما
في الجبة الا الله ما النار لاستندن إليها غدا وأقول اجعلنى لأهلها فداء ولا
بلعنها ما الجنة الا لعبة صبيان هب لي هؤلاء اليهود ما هؤلاء حتى تعذبهم ومن الناس
من يصحح هذا عنه ويقول قاله في حال سكره وقال أبو عبد الرحمن السلمي انكر عليه أهل
بسطام ونقلوا الى الحسين بن عيسى البسطامي انه يقول له معراج كما كان النبي صلى
الله عليه و سلم فأخرجه من بسطام فحج ورجع الى جرجان فلما مات الحسين رجع الى
بسطام قلت كان الحسين من أئمة الحديث وأبو يزيد فمسلم حاله له والله متولى السرائر
ونتبرأ الى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين
ومائتين رحمه الله تعالى
( حرف الظاء
المعجمة )
من اسمه ظبيان
970 - ظبيان بن صبيح الضبي شيخ لمبارك بن فضالة لا يدرى من ذا انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال يروى عن بن مسعود رضي الله عنه قوله
971 - ظبيان بن عمارة الكوفى عن علي وعنه أبو قطبة قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى
وذكره بن حبان في الثقات ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا
972 - ظبيان بن محمد الحمصي عن أبيه قال بن حبان لا يحل الاحتجاج به وقد روى ظبيان
بن محمد بن ظبيان عن أبيه عن جده عن عمرو بن مرة الجهني حديث من لم يكن له حسنة
يرجوها فلينكح امرأة من جهينة هذا كذب
973 - ظبيان عن سعيد بن جبير قوله لا يعرف وقال أبو العباس النباتي تكلم فيه انتهى
والذي في كتاب النباتي قال الأزدي هو منسوب الى الضعف وذكره بن حبان في الثقات
وقال مولى عمر من أهل الكوفة روى عنه عيسى بن يونس
( من اسمه ظريف )
974 - ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار شيعى لا يكاد يعرف والخبر منكر رواه
الدارقطني في سننه من طريق احمد بن صبيح الأسدي حدثنا ظريف بن ناصح عن معاوية بن
عمار عن أبي الزبير قال سألت بن عمر رضي الله عنهما عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض
فقال انى طلقت امراتى ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي حائض فردها
رسول الله صلى الله عليه و سلم الى السنة قال الدارقطني كل رواته شيعة ويبطله ما
في الصحيح من انه طلق واحدة انتهى وظريف ضبط أوله بالمعجمة وقيل بالمهملة
( من اسمه ظفر وظليم )
975 - ظفر بن الليث لا اعرفه اتى بخبر باطل أخبرنا احمد بن عساكر عن عبد العزيز بن
محمد انا زاهر انا أبو سعيد الكنجرودي انا السيد انا أبو الحسن محمد بن علي بن
الحسين الهمداني ثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بطراز ثنا ظفر بن الليث الاسفيناكنى
ثنا محمد بن خالد بن قرمان ثنا أبو همام الدلال ثنا خارجة بن مصعب عن الزهرى عن
سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس في
امتى رئاء ولا كبر إذا سجدوا فان كان في شيء من الأعمال مراء فان التوحيد في القلب
لا يرآءى فيه الافة ظفر والا شيخه
976 - ظفر ذكر بن بطة في ابانته ثنا ظفر بن محمد الحذاء ثنا أبو الربيع الزهراني
في دار بن دنوقا ثنا محمد بن الصباح انا هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده قلنا يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قلنا من الرجال قال
أبوها فقالت فاطمة لم ارك قلت في علي شيئا قال ان عليا نفسي هل رأيت أحدا يقول في
نفسه شيئا فهذه الزيادة موضوعة والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بابي
الربيع الثقة
977 - ظليم بن حطيط
أبو القاسم الجهضمي الدبوسى ذكره بن عدى فقال حدثنا محمد بن حلبس البخاري ثنا سهل
بن شاذويه ثنا ظليم ثنا الحسن بن علي الرقي ثنا مخلد بن يزيد عن بن جريج عن عطاء
عن بن عباس رضي الله عنهما قال دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم وفي يده سفرجلة
فقال دونكها فانها تذكى الفواد موضوع والآفة من ظليم أو من الرقي ويروى حديث في
السفرجلة بإسناد آخر انتهى والتردد هذا لابن عدى فإنه بعد ان اخرج الحديث قال هذا
حديث منكر وظليم رأيت له أحاديث ولم ار له انكر من هذا ولا اعلم إنكاره من جهته أو
من جهة الحسن بن علي الرقى فإنه غير معروف وانما ذكرت ظليما هذا لأني لم أحب ان
اخلى باب الظاء من البيان قلت فهو كما يقال جرته القافية وظليم ذكره بن حبان في
الثقات وقال من أهل دبوسة من المغرب من المواظبين على لزوم السنن يروى عن أبي نعيم
الفضل بن دكين وأهل العراق حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني وقد سبق لنا في ترجمة
الحسن بن علي الرقى ان بن حبان اتهمه بهذا الحديث بعينه فبرىء ظليم من العهدة ولله
الحمد وذكره بن ماكولا فقال روى عنه البخاري وأبو زرعة الدمشقي وخالد بن احمد
الأمير
( حرف العين المهملة )
978 - ز عاصم بن الحدثان عن عبد الله بن فضالة وعنه موسى بن عمران في ترجمة موسى
979 - ز عاصم بن سعيد عن خالد بن أنس من شيوخ بقية قال العقيلي في ترجمة شيخه
مجهول بالنقل وقال الأزدي عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول
980 - عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى البصري وكوز قبيلة روى عن هشام بن عروة وجماعة قال بن عدى يعد ممن يضع الحديث وقال الفلاس كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا شرب الماء على الريق يعقد الشحم فقال له رجل الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي سنان الأعرج عن بن عباس رضي الله عنهما انه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال له فابن عباس كان أعمى قال كان لا يرى به بأسا وحدثنا عبد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما انه كرهه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني كذاب وقال بن حبان لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا فعلمنا بطلان هذا بان النبي صلى الله عليه و سلم مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل ولا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا الى هذا الفضيلة محمد بن أبي السرى حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان للنبي صلى الله عليه و سلم كمة لاطية يلبسها أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند عن محمد بن موسى الحرشي حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أعط السائل وان اتاك على فرس قال أبو حاتم والنسائي متروك بن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه ومقام كريم قال المنابر ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وعلى الأعراف رجال قال تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلى يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه انتهى وقال أبو داود الطيالسي كذاب وقال الساجي متروك يضع الحديث وقال بن عدى عامة أحاديثه مناكير متنا واسنادا والضعف على رواياته بين وقال العقيلي غلب على حديثه الوهم واخرج بن عدى في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار اليه ومن طريق محمد بن موسى الحرشي عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدى حديثا ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التيمى عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك وقال الأزدي ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير
981 - عاصم بن سوقة
عن الحسن وعنه حماد بن سلمة قرأت بخط الحسيني لا يدرى من هو وقال البخاري رأى عليا
حديثه في الكوفيين
982 - عاصم بن شرث عن علي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال انه الزبيدي
من أهل الكوفة روى عنه أبو بكر الزبيدي وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي عاصم بن
سليمان عن حرام بن عثمان يصيب في افراده عن الكوفيين فهو هو منكر الحديث عن أبي
عتيق عن جابر في اتخاذ الحمام
983 - عاصم بن شنتم عن أبيه وله صحبة لا يعرف
984 - عاصم بن طلحة
عن أنس قال أبو الفتح الأزدي مجهول كذاب انتهى وقرأت بخط الحسيني مجهول وهذا هو
الذي نقله النباتي عن الأزدي وزاد ضعيف
985 - عاصم بن عبد الواحد عن أنس في نسخة طالوت بن عباد خبره منكر في أجرة الحجام
انتهى وقد ذكر أبو احمد بن عدى في ترجمة أبان بن أبي عياش ان يونس بن محمد المؤدب
روى عنه وقال انه
986 - عاصم بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر المقرى وهو عاصم بن أبي الصباح
قرأ على يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم أخذ عنه سلام أبو المنذر وجماعة قراءة شاذة
فيها ما ينكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة وقرائهم
يروى عن أبي بكرة ان كان سمع منه روى عنه هارون النحوي مات سنة تسع وعشرين ومائة
987 - ز عاصم بن عصام عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر رضي
الله عنه رفعه من كان له امام فقراءة الامام له قراءة أخرجه الدارقطني في غرائب
مالك من رواية أبي بكر احمد بن محمد النيسابوري عنه وقال عاصم بن عصام لا يعرف
988 - ز عاصم بن عمارة مدني روى عنه هشام بن عروة وعنه إسماعيل بن الحسن بن عمارة
قال أبو علي بن السكن مجهول وأورد عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله بن أبي
بن سلول قال اندقت ثنيتى يوم أحد فاتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فامرنى
فاتخذت ثنية من ذهب قال أبو علي عروة لم يلق عبد الله بن عبد الله قلت لم ينفرد به
عاصم بن عمارة بل رواه أيضا نصر بن طريفة عن هشام عن أبيه وزاد فيه عن عائشة كما
تقدم ورواه البغوي في معجمه من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه ان عبد
الله بن عبد الله فذكره مرسلا لم يذكر عائشة ولا قال عن عبد الله
989 - عاصم بن مخلد
عن أبي الأشعث الصنعاني لا يعرف تفرد عنه قزعة بن سويد له عن أبي الأشعث عن شداد
بن أوس رضي الله عنه مرفوعا من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة
انتهى والحديث المذكور أورده احمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترأ بن
الجوزي فذكره في الموضوعات وقول المصنف ان عاصما تفرد به عجيب فإنه هو ذكر في
ترجمة عبد القدوس بن حبيب انه رواه عن أبي الأشعث لكنه تبع العقيلي فإنه قال كذلك
في الضعفاء وعاصم ذكره بن حبان في الثقات
990 - عاصم بن مضر عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث وقال العقيلي حديثه
غير محفوظ انتهى وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله
عنهما رفعه إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة الحديث وقال لا يتابع عليه وجبلة لا
بأس به
991 - عاصم بن مهاجر الكلاعي روى عنه أبو اليمان عن أبيه أو عن أنس رضي الله عنهما
مرفوعا الخط الحسن يزيد الحق وضوحا هذا خبر منكر
992 - ز عاصم بن يزيد المعمري يروى عن بن عيينة وسليم بن سلم روى عنه محمد بن مسلم
بن وارة ربما أغرب قاله بن حبان في الثقات
993 - عاصم أبو مالك العطار شيخ لزيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال العطاردي وقال يروى عن الحسن قلت وهو الصواب سقطت الدال والياء على
الذهبي
994 - عاصم الجذامي
شيخ لبقية لا يعرف
( من اسمه عافية )
995 - عافية بن أيوب روى عن الليث بن سعد تكلم فيه ما هو بحجة وفيه جهالة انتهى
وقال بن الجوزي لما اخرج حديثه في زكاة الحلى في التحقيق قالوا عافية ضعيف ما
عرفنا أحدا طعن فيه قالوا الصواب موقوف قلنا الراوي قد يسند وقد يعى وتعقبه بن عبد
الهادي الصواب وقفه عافية لا نعلم أحدا تكلم فيه وقال المنذري لم يبلغنى فيه ما
يوجب تضعيفه وقد نقل بن أبي حاتم عن أبي زرعة انه قال فيه ليس به بأس وقال البيهقي
مجهول وانما يروى عن جابر من قوله وذكر بن ماكولا في الإكمال انه روى عنه حيوة بن
شريح وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن أنس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه
وهو يقتضى ان يكون له رواية عند بحر فليس هذا مجهول وروى حديث الحلبي عنه إبراهيم
بن أيوب وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سلمان من رواية
بحر عن عافية بن يزيد القاضى فآخر اقدم من هذا ولاه المهدى قضاء بغداد وله قصة
مشهورة مع أبي دلامة الماجن ذكرها بن الأعرابي وهي ان رجلا خاصمه الى عافية فأنشده
أبو دلامة أبياتا منها فمن كنت من جوره خائفا فلست اخافك يا عافيه فقال له عافية
لاشكونك الى الخليفة فإنك هجوتنى فقال والله لئن شكوتنى ليعزلنك لكونك لا تعرف
المديح من الهجاء وكان فقيها فاضلا روى عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما وكان أبو
حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة ثمانين ومائة رحمه الله تعالى
( من اسمه عامر )
996 - ز عامر بن
أبي الحسين الواسطي عن يزيد بن عطاء وعنه يعقوب بن إسحاق ذكره العقيلي في الضعفاء
وقال لا يتابع على حديثه وأورد له عن يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن عروة بن الجعد
البارقي ان سعدا قال فذكر حديثا
997 - عامر بن خارجة عن جده سعد بن مالك قال البخاري في إسناده نظر قلت روى حفص بن
النضر السلمي حدثنا عامر عن جده ان قوما شكوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
قحط المطر فقال اجثوا على الركب وقولوا يا رب يا رب ففعلوا فسقوا انتهى وهذه
الترجمة كلها للعقيلى فذكر كلام البخاري ثم ساق الحديث من طريق بن عائشة عن حفص
وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن جده حديثا منكرا في المطولات وأورد الحديث
المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه
998 - عامر بن خداش النيسابوري عن شريك وجماعة وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء وجماعة
قال الحاكم فقيه عابد مات سنة خمس ومائتين قلت له ما ينكر وحديثه مقارب انتهى
وذكره بن حبان في الثقات ونقل المنذري عن بن المفضل انه قال له مناكير
999 - عامر بن سيار الدارمي عن سوار بن مصعب مجهول قلت هو الرقي يروى عن عبد
الحميد بن بهرام وسليمان بن أرقم حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضى وبقي بن مخلد
والحسن بن موسى الأنطاكي وغيرهم مات في حدود الأربعين ومائتين انتهى وذكره بن حبان
في الثقات فقال ربما أغرب
1000 - عامر بن شعيب عن سفيان بن عيينة قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات انتهى
وهو الاسفنجى بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة لقرية من
نيسابور قال الحاكم روى عن بن عيينة والثقفى وعيسى بن يونس وابن أبي شيبة وطبقتهم
مناكير بل أحاديث أكثرها موضوعات روى عنه محمد بن المسيب وأبو عوانة الإسفرائينى
وغيرهما
1001 - ك عامر بن
عبد الله بن يساف وهو عامر بن يساف اليمامي عن يحيى بن أبي كثير قال بن عدى منكر
الحديث عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد وغيره حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي
ثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد عن
قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقيل يا
رسول الله ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال هل يصلى
قالوا نعم صلاة لا خير فها قال انى نهيت عن قتل المصلين إسماعيل بن إبراهيم
الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن بن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائة ألف حسنة وأربعة
وعشرون ألف حسنة ثم قال بن عدى ومع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو داود ليس به
بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن بن معين ثقة وذكره
بن حبان في الثقات
1002 - عامر بن عمر عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
1003 - عامر بن عمرو يقال بن عمير مؤذن مسجد ارسوف عن ثابت البناني لا يعرف وعنه
عبد الله بن يوسف التنيسي انتهى وهكذا ذكره العقيلي عامر بن عمر كذا بضم العين
وقال لا يتابع على حديثه وساق له من طريق عبد الله بن يوسف عنه عن ثابت ويزيد
الرقاشي عن أنس ثلاثة أحاديث
1004 - عامر بن
محمد المصري لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس رضي الله عنه مرفوعا الزائر
في بيته الآكل من طعامه ارفع درجة من المطعم
1005 - عامر بن مصعب قال الدارقطني ليس بالقوي
1006 - ز عامر بن مطر الشيباني عن عمرو بن مسعود رضي الله عنهما قال بن سعد قليل
الحديث نقلنه من خط الشريف الحسيني قلت وليس هذا من شرط الكتاب
1007 - ز عامر بن نائل تقدم في شرحبيل بن الحكم
1008 - عامر بن هنى عن بن الحنفية قال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال البخاري لا يصح حديثه روى عبد الأعلى عن أبيه عنه
1009 - ز عامر بن يحيى الصريمى عن أبي الزبير وعنه بكر بن ايمن القيسي قال الخطيب
مجهولان
1010 - ز عامر بن يساف تقدم في عامر بن عبد الله
1011 - عامر شيخ لعمرو بن ليلى مجهولان
( من اسمه عائذ )
1012 - عائذ بن أيوب عن إسماعيل بن أبي خالد لا يصح حديثه قاله العقيلي وساق له
حديثا باطلا انتهى وانما قال العقيلي لا يصح سنده ثم ساق له من طريق عبد الله بن
عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن أيوب رجل من أهل طوس عن إسماعيل عن الشعبي عن
بن عباس رضي الله عنهما رفعه طلب العلم فريضة على كل مسلم ثم ساقه من طريق سفيان
بن عيينة عن أيوب بن عائذ عن الشعبي قال ما رأيت أحدا كان اطلب للعلم من مسروق قال
العقيلي هذا هو الحديث وعبد الله بن عبد العزيز أخطأ في السند والمتن وقلب اسم
الراوي قلت فظهر ان لا ذنب لعائذ بن أيوب بل لا وجود له وأيوب بن عائذ من رجال
التهذيب
1013 - عائذ بن
بشير عن عطاء وغيره ضعفه يحيى بن معين وسرد له بن عدى مناكير منها يحيى بن يمان
عنه عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم
القيامة ولم يحاسبه حسين الجعفي حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن
رجل عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا نحوه وزاد ان الله يباهى بالطائفين
حسين الجعفي عن بن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من بلغ
الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة انتهى وقال العقيلي منكر
الحديث وأورد له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضا ومن طريق مندل عنه عن
محمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه وقال الدوري عن بن معين عائذ بن بشير ليس به بأس
ولكنه روى أحاديث مناكير
1014 - عائذ بن شريح صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار قال أبو حاتم في حديثه ضعف
وقال بن طاهر ليس بشيء روى عن أنس حديث ما الذي يعطى من سعة بأعظم اجرا من الذي
يأخذ إذا كان محتاجا وأفاد الخطيب في في الموضح روى عنه عبد الله بن محمد بن
المغيرة فقال عن أبي الخليج عن أنس فذكر حديث الطير
1015 - عائذ عن عمرو بن أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها بخبر طويل في رؤية
الجنة والنار منكر قال احمد بن حنبل لا اعرف عائذا
1016 - ز عائذ شيخ
للصلت بن عبد الرحمن قال العقيلي في ترجمة الصلت لا اعرف عائذا
( من اسمه عائشة )
1017 - عائشة بنت سعد عن الحسن البصري رحمه الله لا يدرى من هي والراوي عنها متهم
1018 - عائشة بنت عجرد عن بن عباس رضي الله عنهما لا تكاد تعرف قال الدارقطني لا
تقوم بها حجة قلت روى عنها أبو حنيفة وروى عن عثمان بن راشد عنها ويقال لها صحبة
ولم يثبت ذلك بل أرسلت فاوهمت انها صحابية ففي سنن الدارقطني من طريق نعيم بن حماد
حدثنا بن المبارك عن الثوري عن عثمان السلمي عن عائشة بنت عجرد عن بن عباس رضي
الله عنهما قال يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء ومن طريق هشيم عن حجاج بن
أرطأة عن عائشة بنت عجرد عن بن عباس رضي الله عنهما قال ان كان من جنابة أعاد المضمضمة
والاستنشاق واستانف الصلاة انتهى والحديث الذي ذكره المصنف انها ارسلته فاوهمت ليس
على ما يفهمه كلامه بل الموهم لصحبتها من غلط في الصفة وذلك ان أبا موسى في ذيل
الصحابة اخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن احمد السرخسي حدثنا أبو احمد
محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفرائيني املاء في ذي القعدة سنة ثمان
وتسعين وثلاث مائة حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيى بن
معين ان أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم قلت وكذلك هو في تاريخ يحيى بن معين رواية أبي العباس الأصم عن عباس
الدوري عنه وقال أبو موسى ذكروها في التابعيات وقد قال الشافعي في الأم لما احتج
بحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر روينا قولنا من غير بسرة والذي يعيب
علينا الرواية عن بسرة يروى عن عائشة بنت عجرد وغيرها من النساء اللواتى لسن
بمعروفات ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها وقدم هجرتها
( من اسمه عباد
وعبادة )
1019 - عباد بن احمد العرزمي روى عنه علي بن العباس المقانعى قال الدارقطني متروك
انتهى واخرج البخاري عنه في الضعفاء شيئا
1020 - عباد بن بشير عن أنس وعنه داود بن أيوب القسملي بخبر باطل رواه الطبراني
متنه ان هذه الأمة تفتن بعدي قالوا في أي قال لا يعرف جار حق جاره
1021 - عباد بن جويرية عن الأوزاعي بصرى قال احمد كذاب افاك وكذبه البخاري وقال
أبو زرعة ليس بشيء وقال النسائي وغيره متروك انتهى قال عبد الله بن احمد عن أبيه
اتيته انا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا اخرج إلينا كتاب الأوزاعي فإذا
فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي فإذا هو قد جعلها عن الزهرى وقلبها
فقلنا الأوزاعي عن خصيف فقال هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا زاد الأثرم فقيل
لأبي عبد الله خصيف اثنان فقال إنما هو واحد ولكنه لا يدرى قلت وفي تواريخ البخاري
الثلاثة قال احمد كذاب فلم يقله البخاري الا نقلا وكذا هو في كتاب بن عدى وقال
الساجي كان صالحا وكان يهم حدث عنه بن معين ولم يحدث عنه بندار وقال بن معين سألت
عنه عبد الله بن داود فذكر خيرا وقال رأيته في الغزو وقال بن عدى يتبين ضعفه على
رواياته عن الأوزاعي وغيره وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين وغيرهم في
الضعفاء وأورد له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس في قوله تعالى خذوا زينتكم
قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
1022 - عباد بن
ربعى يأتى في عباية
1023 - عباد بن أبي روق قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة
1024 - عباد بن زيد بن معاوية عن أبيه مجهول انتهى قال النباتي لم يفرده بن أبي
حاتم وانما قال أبوه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية
1025 - عباد بن سعيد بصرى مقل روى عن مبشر لا شيء انتهى وقد ذكره بن حبان في
الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد روى عن أبي بريدة بن أبي موسى روى عنه أهل
العراق فما أدري عنى هذا أو غيره ومبشر الذي أشار اليه المصنف هو بن أبي المليح بن
أسامة وقد اخرج حديثه الضياء في المختارة من الافراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن
كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده وقال الدارقطني
تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده وقد وجدت له في الكبير للطبرانى في
ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر
1026 - عباد بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول حدثنا صالح بن أبي
الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفى عن سلام الجعفي عن أبي برزة رضي الله عنه
مرفوعا ان الله عهد الي في علي انه راية الهدى وامام اوليائى وهو الكلمة التي
الزمها المتقين من أحبه أحبني فهذا باطل والسند اليه ظلمات
1027 - عباد بن سليمان الضمري من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله بن سعيد بن
كلابة مناظرة وكان في أيام المأمون وهو الذي زعم ان بين اللفظ والمعنى طبيعة
مناسبة فردوا عليه ذلك وكان أخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائى يصفه بالحذق
قاله بن النديم في الفهرست وقال بن حزم في الملل والنحل كان يقول ان الله لم يخلق
الكفر ولا الإيمان
1028 - عباد بن
شيبة الحبطي ويقال عباد بن ثبيت عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد الله بن بكر بن
حبيب السهمي ضعيف وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير
1029 - عباد بن صهيب البصري أحد المتروكين عن هشام بن عروة والأعمش قال بن المديني
ذهب حديثه وقال البخاري والنسائي وغيرهما متروك وقال بن حبان كان قدريا داعية ومع
ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة شهد لها بالوضع محمد بن موسى
حدثنا عباد بن صهيب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله
عليه و سلم قال الزرقة في العين يمن وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على
الوضوء باطل ومنه فلما غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي الى ان قال يا أنس ما من عبد
قالها الا لم يقطر من أصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا
يكون ثواب ذلك التسبيح له الى يوم القيامة رواه بن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضى
حدثنا احمد بن هاشم الخوارزمي عنه قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير عباد بن
صهيب مات بعد المائتين تركوه كثير الحديث واما أبو داود فقال صدوق قدرى وقال احمد
ما كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث أمر عظيم قد سمع من الأعمش وقال الكديمي
سمعت عليا يقول تركت من حديثي مائة ألف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب وروى احمد
بن روح عن عباد مائة ألف حديث قال بن عدى لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه
يكتب حديثه بن أبي داود حدثنا يحيى بن عبد الرحمن سمعت يحيى بن معين يقول عباد بن
صهيب اثبت من أبي عاصم النبيل وقال أبو إسحاق السعدي عباد بن صهيب غال في بدعته
بأباطيله انتهى وحكى الأصمعي ان كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر
لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا وقال عبد الله بن احمد عن أبيه رأيته بالبصرة
وكانت القدرية تبجله وقال أبو بكر بن أبي شيبة تركنا حديثه قبل ان يموت بعشرين سنة
وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث تركت حديثه وقال عبدان لم يكذبه الناس
وانما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر وقال عبدان لم يكذبه الناس
وانما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر وقال النسائي في التمييز ليس
بثقة وفي رواية شاذة عن يحيى بن معين هو ثبت وقال الساجي عنى بطلب الحديث ورحل
وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقى وكانت كتبه ملأى من الكذب قال
يحيى بن معين كان من الحديث بمكان الا ان الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له
فتراه صدوقا في الحديث قال ما كتبت عنه شيئا وقال العجلي كان مشهور بالسماع الا
انه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه وبنحوه قال بن سعد وقال بن عدى عباد بن
صهيب أبو بكر الكليبى بصرى ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبى
ولا يسميه لضعفه ثم اخرج من طريق إبراهيم بن راشد الادبى حدثنا أبو بكر الكليبى
حدثنا سعيد بن أبي عروبة يعنى فذكر حديثا ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري انه قال
مات قريبا من سنة اثنتي عشر ومائتين
1030 - عباد بن عبد
الله النبهانى عن أبيه عن جده في معجم بن قانع وفي إسناده الكليبى وهو متروك وعباد
لا يعرف
1031 - عباد بن عبد الحميد عن سعيد بن جبير مجهول وقال البخاري روى عنه حكيم بن
يعلى فيه نظر رواه بن عدى عن بن حماد عنه انتهى وأفاد بن عدى انه يكنى أبا معمر
1032 - عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصرى واه قال البخاري منكر الحديث ثم قال حدثنا احمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر الحديث وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر ووهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزى ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفى ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه بنسخة كلها موضوعة من ذلك امتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث ومنها من اغاث ملهوفا فاغفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة العقيلي حدثنا جبرون بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا وقال بن عدى عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع سهل بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة ان لا اله الا الله من الأرض إلى السماء الا منى ومن علي فهذا افك بين انتهى وقال بن عدى سمعت أبا عيسى الوراق يقول حدثنا عباس بن محمد يقول سمعت سهل بن صالح المروزي يقول رأيت عباد بن عبد الصمد في يوم شديد البرد يحلل الازرار فقلت له أنت في مثل هذا البرد هكذا قال بلغني ان أول من شد ازراره معاوية فانا لا ازررها وقال البخاري في موضع آخر من التاريخ عباد بن عبد الصمد روى عن أنس منكر الحديث وذكر بن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري ان أباه وأبا زرعة وهما البخاري في التفرقة وانما هو واحد قلت وانا اظن ان عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وانه هو بدليل كنيته وانه يروى عن سعيد بن جبير أيضا وقال أبو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان يروى مناكير لا يرويها غيره عن أنس ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وطرابلس وسكن قسطيلية الى ان مات قلت وهي فائدة قد نبه عليها وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها الا به وروى عن أنس نسخة عامتها مناكير ثم راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له أبو عاصم كان ثقة واقام بالمغرب أيضا
1033 - عباد بن علي السيرينى عن بكار بن محمد السيرينى ضعفه الأزدي وحده انتهى وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى القصاب السيرينى من ولد خالد بن سيرين مصرى سكن بغداد وحدث بها عن بكار بن محمد السيرينى ومحمد بن جعفر المدائني وعنه أبو بكر الشافعي وأبو حفص بن الزيات وأبو الفتح الأزدي وعلي بن عمر السكري وآخرون قال الأزدي روى عن بكار بن محمد السيريني عن بن عون عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه حديثا خطأ ووهم وانما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم ان الله خلق الجنة وخلق لها أهلا الحديث فجعله عباد عن بكار عن بن عون عن بن سيرين عن أبي هريرة كتبناه عنه املاء من حفظه ولا يصح وقال بن قانع مات في شهر رمضان سنة تسع وثلاث مائة ويقال كان مولده سنة أربع وخمسين ومائتين
1034 - ز عباد بن
عمرو التميمي عن مالك بن سلام عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي
هريرة رضي الله عنه رفعه إذا اتاكم كريم قوم فاكرموه أورده الخطيب من طريق محمد بن
علي بن مهران السلمي عن عباد وقال مالك بن سلام وعباد بن عمرو مجهولان قلت وأخرجه
الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عمرو
عن مالك انه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله اعلم
1035 - عباد بن عمرو عن أنس بن مالك وعنه ابنه عبد المؤمن لا حجة فيه قال العقيلي
لا يتابع على حديثه قلت وله عن الحسن انتهى ولفظ العقيلي عباد بن عمرو العبدي
حدثني أنس قال جاء رجل فقال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب
فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا الحديث ثم ساقه من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن
بن عباد عن أبيه به وقال قد روى بإسناد اصلح من هذا
1036 - عباد بن عمرو العقدى سمع الحسن في الحور العين قال سمعته من تسعة من
الأنصار من المهاجرين لا يتابع عليه سمعت بن حماد يذكره عن البخاري هكذا ذكره بن
عدى وكلام الذهبي يقتضى انه الراوي عن أنس ويحتاج الى دليل
1037 - عباد بن قبيصة عن أنس قال الأزدي ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال
العنزي وكذا قال الأزدي انه عباد بن الوليد المصري
1038 - عباد بن كثير الكاهلى عن نافع متروك الحديث وجعله بن حبان الثقفى انتهى
1039 - عباد بن كسيب عن الطفيل بن عمرو قال البخاري لا يصح حديثه انتهى
1040 - عباد بن كليب
الكوفى متروك حكاه النباتي عن بن حبان في ذيل الضعفاء انتهى وقال غير عباد الكلبي
عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وانا أخشى ان يكون عباد بن كليب تصحفه وانما هو
عباءة بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء وله عند بن ماجة
1041 - عباد بن مسلم الفزاري أبو يحيى عن أبي داود عن أبي الحمراء وعنه أبو عاصم
والطيالسى قال بن حبان منكر الحديث لا يحتج به وقال الدارقطني وهم بن حبان هو
عبادة انتهى وعبادة اخرج له الأربعة
1042 - عباد بن أبي موسى عن مسلم بن زياد حجازي روى عنه يحيى بن سليم قال البخاري
في التاريخ إسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني قلت وذكره بن عدى وقال هو كما
قال البخاري ليس بمعروف
1043 - عباد بن يحيى التؤم عن بن أبي مليكة ضعفه يحيى بن معين انتهى وقال العقيلي
عبد الله بن يحيى التؤم ويقال بن عبادة روى عن بن أبي مليكة
1044 - عبادة بن زياد الأسدي بالفتح روى عن قيس بن الربيع وغيره وعنه أبو حصين
الوادعي ومطين وجماعة قال بن عدى شيعى غال وقال موسى بن هارون تركت حديثه وقال أبو
حاتم محله الصدق وقال موسى بن إسحاق الأنصاري صدوق وقال محمد بن محمد أبو عمرو
النيسابوري الحافظ عبادة بن زياد مجمع على كذبه قلت هذا قول مردود وعبادة لا بأس
به غير التشيع مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين وبعضهم سماه عبادا
( من اسمه العباس )
1045 - العباس بن احمد بن العباس شيخ حدث قبل الست مائة مجروح ليس بعمدة انتهى
وهذا اختصار ولا أقل ان يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد راجعت ذيل بن النجار
فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن احمد بن العباس وأقرب من وجدته منهم حدث قبل
الست مائة شيخ فيه بعد العباس الثاني بن أبي الريان أبو احمد الحار من نواحى باب
الأزج سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضى أبي الحسين بن القاضى أبي يعلى بن الفراء
ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ست عشر سنة
ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن بن الفراء بأحاديث من سنن أبي داود فقال
عن بن الفراء السنن من الخطيب عن بن عمر قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا
يحتج بمثل هذا ولا يعتمد عليه
1046 - العباس بن احمد الواعظ عن داود بن علي الظاهري قال الخطيب أبو بكر ليس بثقة
من بلاياه اتى بخبر متنه من آذى ذميا فانا اخصمه بإسناد مسلم والبخاري وقال الخطيب
الحمل فيه على عباس انتهى وليس له راو غير أبي القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف
1047 - العباس بن احمد بن العباس الخواتيمى له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي
ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك قال الخطيب في مسند كل منهما فيه غير واحد من
المجهولين فدخل هذا الخواتيمى فيهم
1048 - العباس بن الأخنس شيخ لبقية مجهول انتهى وهو السكسكي روى عن عتبة بن حميد
1049 - ز العباس بن
إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بنى هاشم يروى عن أبي الوليد ومسلم بن إبراهيم
واقرانهما قال بن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه بن قتيبة
1050 - ز العباس بن امجور مولى أمير المؤمنين روى عن أبي محمد المراغى عن قتيبة عن
أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان الله اختار
من الملائكة أربعة من النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن النساء أربعا ومن
الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة فذكر حديثا طويلا منكرا ذكره بن عساكر في مقدمة
تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان
1051 - ز العباس بن بزيع في ترجمة يحيى بن احمد
1052 - العباس بن بكار الضبي بصرى عن خالد بن أبي بكر الهذلى قال الدارقطني كذاب
قلت اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رضي
الله عنه مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة
حتى تمر على الصراط الى الجنة وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير
حدثنا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله
عن أنس رضي الله عنه مرفوعا الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغبة والآخر
الرهبة فإذا أراد الله تعالى ان يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في
أيديهم وإذا أراد ان يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم والآخر
أيضا باطل وقال بن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصرى روى أيضا عن حماد بن سلمة
عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من غرس
يوم الأربعاء فقال سبحان الباعث الوارث اتته باكلها ومن أباطيله عن خالد بن أبي
عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال مكتوب على العرش
لا اله الا الله وحدى محمد عبدي ورسولى ايدته بعلي ومن مصائبه حدثنا عبد الله بن
زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا في المهدى فقال سلمان
يا رسول الله فمن أي ولدك قال من ولدى هذا وضرب بيده على الحسين انتهى وقال المؤلف
بعد قليل العباس بن الوليد يروى عن أبي بكر الهذلى وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا
الغلابي وغيره من أهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو بن ثلاث
وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى المناكير لا شيء
ومن مناكيره ما قرأت على احمد بن الحسن ان احمد بن علي بن أيوب المستولى أخبرهم
أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل انا أبو الفرج بن كليب انا محمد بن عبد الباقى الدوري
إجازة انا الجوهري انا أبو بكر احمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي
يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار البصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن أبيه
عن جده قال وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا الى عمران بن حصين الخزاعي
يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره الى ان غاب عنه فقيل له انا لنراك اتبعت بصرك
عليا فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول النظر الى علي عبادة
فأحببت ان استكثر من النظر اليه وقال بن بن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس
بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة
دم في حيض ولا نفاس هذا من وضع العباس
1053 - العباس بن جمهان أبو جمهان أرسل حديثا وقال أبو حاتم لا اعرفه
1054 - العباس بن
الحسن الخضرمى بمعجمة مكسورة قال أبو عروبة الحراني لا شيء قلت روى عن الزهرى حدث
عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حران وقال أبو حاتم مجهول وقال بن عدى
يخالف الثقات وقال بن المقرى عن أبي عروبة كان في رجله خيط انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروى عن الزهرى نسخة أكثرها مستقيمة أحسبه الذي روى عنه بن جريج
1055 - العباس بن الحسن الجزري هو ان شاء الله تعالى الخضرمى عن الأعرج مجهول وقد
جزم أبو حاتم بأنه الحريري الخضرمى
1056 - العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب قال بن عدى في ترجمة أصرم كان
يسرق الحديث وقال الخطيب ما علمت من حاله الا خيرا روى عنه مطين والمحاملي انتهى
قال بن عدى من روايته عن بن أبي عصمة عن العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب
عن مندل عن مغيرة عن إبراهيم رفعه مداراة الناس صدقة لا اعرفه الا من حديث أصرم
والعباس الراوي عنه في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث ولم أره أفرده بترجمة
1057 - العباس بن الحسين قاضى الري عن يزيد بن هارون لا اعرفه وروى عنه عبد الله
بن عمر بن النجار الحافظ ولا اعرف النجار كما ينبغي
1058 - العباس بن الخليل بن رجاء الحمصي روى عن كثير بن عبيد وجماعة قال أبو احمد
الحاكم فيه نظر
1059 - ز العباس بن سليم عن عبد الله بن سعيد عن الليث وهو بن أبي سليم وعنه محمد
بن غالب بن حرب تمتام قال بن القطان مجهول ولم أجد له ذكرا
1060 - ز العباس بن
سهل النيسابوري قال الحاكم سمعت علي بن حامد البزار يقول كان علي بن العباس بن سهل
يتورع ان يروى عن أبيه تلك المناكير
1061 - العباس بن سراعة غلام أبي الحسن الوضاء ذكره بن أبي طي في الأمامية وذكر
انه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قال اتى
علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف واتى بامرأتين
وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فاحرقتا بالنار وهذا أثر منكر جدا
1062 - العباس بن الضحاك البلخي قال بن حبان شيخ دجال قلت قل من كتب عنه حدثنا
محمد بن عبدوس بالرملة ثنا العباس بن الضحاك ثنا عبد الله بن عمر بن الرماح ثنا
أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كتب بسم
الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة
فالمبتدى يعلم ان هذا الموضوع انتهى وعبارة بن حبان هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت
كل شيء عن بن الرماح عن أبي معاوية بهذا الإسناد يعنى عن الصحابة وليس هذا فيه
1063 - العباس بن طالب بصرى نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة قال أبو زرعة ليس بذاك
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد روى عنه
محمد بن داود بن ناجية وأهل مصر مات سنة ست وعشرين ومائتين وقال بن يونس يكنى أبا
عمرو وتوفى بمصر يوم الأحد بخمس خلون من جمادى الأولى سنة خمس وعشرين ومائتين قلت
ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن عمرو بن
مرة عن عبد الله بن سلمة ان عمر نظر الى الأشتر فصعد فيه النظر ثم صوبه وقال ان
للمسلمين من هذا يوما عصيبا وهذا الحديث أنكره احمد ويحيى بن معين علي بن بشار بن
موسى الخفاف قال عبد الله بن احمد حدثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا يزيد بن زريع
فذكره مطولا قال فذكرته لأبي فقال قرأته في كتاب عمى صالح بن حنبل عن الهيثم بن
عدى عن عبد الله بن عمرو بن مرة عن أبيه به وقال عبد الله بن الدورقي مضيت الى بشار
بن موسى فحدثنا بهذا ثم رجعت الى يحيى بن معين فأخبرته فقال ماله فعل الله به
والله ما حدث به يزيد بن زريع قط ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة فقال له خلف بن
سالم فايش الحجة فيه عندك قال سرقوه من حديث الهيثم بن عدى عن عبد الله بن عمرو بن
مرة قلت فالظاهر ان العباس يسرقه أيضا ويحتمل ان يكون جميعا سمعاه من يزيد بن زريع
ان كانا ضبطا والله اعلم
1064 - العباس بن عبد الله بن عصام الفقيه عن عباس الدوري وهلال بن العلاء روى بهمدان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة ليس بثقة بان لهم امره فتركوه قال صالح بن احمد لم يكن ثقة ولا صدوقا انتهى ويقال هو العباس بن احمد بن عبد الله بن عصام روى عنه أبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة الرازي الصغير وأحمد بن موسى الناعس وآخرون وقال صالح بن احمد أيضا كنا بالجامع بقزوين نتذاكر فقال لي احمد بن محمد الرازي وهو حسن المعرفة بالعلم وقد ذكرت عن هذا الشيخ حديثا أو حكاية فأنكر علي وقال تذكر عن مثله وقد استعديت عليه بالري الى أبي بكر بن سعدان وقلت له انه حدثني عن هؤلاء المشائخ فأنكر ذلك وقال ما حدثته قال وخرج من عندنا الى أذربيجان فسمعت بعض أصحابنا يحكى عنه انه روى عن إبراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا انه دخل بلدنا قبل ذلك قال فتركنا الرواية عنه وذكره بن عساكر فقال أبو الفضل ويقال أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال ذكر انه سمع بدمشق من أبي زرعة الدمشقي وبحمص من القاسم بن جعفر وبانطاكية من عثمان بن خرزاد وبالرقة من هلال بن العلاء وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من البلاد من جماعة قال سهل بن بشر أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمداني سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن احمد بن الحسين الأنماطي يقول قدم علينا العباس سنة خمس عشرة وكان كذابا واستعدوا عليه بقزوين فخرج الى أذربيجان فروى عن بن ديزيل وما رآه الا في نومه روى عنه عبد الله بن محمد بن حمدويه وأبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة وأحمد بن الحسين الرازي وآخرون
1065 - العباس بن
عبد الله النحيثى عن يحيى بن معين غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ انتهى ولفظه روى
مناكير وسمى جده العباس وقال روى عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالى كتب عنه بمصر
1066 - العباس بن عبد الرحمن عن نافع بن جبير مجهول بالنقل قاله العقيلي وذكر له
حديثا انتهى وفي إسناده وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك عنه ويزيد ضعيف
1067 - ز العباس بن عبد الكريم عن حكيم بن حزام وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي قال
بن القطان لا يعرف
1068 - العباس بن عتبة عن عطاء لا يصح حديثه وعنه إسماعيل بن عياش عاصم بن علي
حدثنا إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
ليس من عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال
اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهر انتهى ذكره العقيلي بهذا واخرج حديثه عن علي بن
عبد العزيز عن عاصم بن علي به وقد ذكره بن حبان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء
المثناة من تحت وبالشين المعجمة
1069 - العباس بن
عثمان البجلي أبو الفضل المكتب من أهل دمشق عن عراك بن خالد وعنه عمر بن سعيد بن
سنان الطائي وغيره مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ربما خالف ذكره بن حبان في الثقات
هكذا
1070 - العباس بن عمر الكلوذاني حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز
كذبه الخطيب ونسبه الى الوضع والرفض انتهى وهو العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن
عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى أبا الحسن روى أيضا عن حمزة بن القاسم
والصولى قال الخطيب كتبت عنه وكان خبيث المذهب زاد في آخر عمره سماعا من القاضى
المحاملي وعمه الى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها بن عقدة فركبها على
المحاملي ورواها عنه وكنت كتبت عنه ثم حرقت ما كتبت منه ومات في رمضان سنة أربع
عشرة وأربع مائة
1071 - العباس بن الفضل أو بن عون روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه انتهى وذكره
النباتي فقال العباس بن المفضل أو الفضل بن عون التنوخي روى عنه الحسين بن عمر شيخ
الدارقطني وضعفه الدارقطني
1072 - العباس بن الفضل الأرسوفى عن محمد بن عوف الحمصي فذكر خبرا باطلا انتهى وقد
روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن الحسين الأزدي عن العباس هذا
عن إسماعيل بن عباد الارسوفى عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه شاهد
الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار وقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن
عباد وقال منكر عن مالك وفي إسناده غير واحد من المجهولين وذكره له حديثا آخر من
رواية العباس بن احمد الخواتيمى تقدم في الخواتيمى
1073 - ز العباس بن
كثير الرقي عن يزيد بن أبي حبيب وعنه أبو بشر بن سيار الرقى وأورد له بن النجار في
ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد حديثا موضوعا من رواية أبي سعد الماليني
عن محمد بن مهدى المروزي عن أبي بشر بن سيار عن العباس بن كثير عن يزيد بن أبي
حبيب قال قال لي مهدى بن ميمون دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم
وهو يعتم فقال يا أبا أيوب الا أحدثك بحديث قلت بلى قال دخلت على عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما وهو يعتم فقال لي يا بنى أحب العمامة يا بنى اعتم تبجل وتكرم وتوقر
ولا يراك الشيطان الا ولى هاربا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ان
صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير
عمامة ان الملائكة لتشهد الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى
تغرب الشمس ولم ار العباس بن كثير في الغرباء لابن يونس ولا في ذيله لابن الطحان
ذكرا واما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو احمد الحاكم في الكنى وما عرفت محمد بن
مهدى المروزي ولا مهدى بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم وليس هو البصري
المخرج له في الصحيحين وذاك يكنى أبا يحيى ولا أدري ممن الآفة وبالله المستعان
1074 - ز العباس بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونه بصرى الأصل سكن جده قال
مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا
1075 - ز العباس بن
محمد بن مجاشع عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني وعنه إبراهيم بن محمد القومسي قال بن
القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني قلت قد تبعه احمد بن محمد الأزرق
كما رواه البيهقي من طريقه
1076 - العباس بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقى مشهور متأخر قال يحيى الطحان
تكلموا فيه انتهى روى عن هلال بن العلاء وطبقته توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث
مائة وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف وله جزء مشهور
1077 - العباس بن محمد المرادي عن مالك قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن مالك
انتهى قال بن أبي حاتم روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن روى عنه محمد
بن سعيد البيروذى عرضت على أبي أحاديثه فقال ما اعرفه وهذه الأحاديث كذب وخليد بن
دعلج لم يرو عن الشعبي ولا سمع منه واما روايته عن مالك فاخرجها الخطيب في الرواة
عن مالك
1078 - العباس بن محمد العلوي عن عمار بن هارون المستملى عن حماد بن زيد بخبر
موضوع التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان رضي الله عنه انتهى وذكره بن حبان في
الضعفاء وقال ولا أصل لهذا من كلام النبي ولا أنس ولا ثابت ولا حماد
1079 - ز العباس غير منسوب عن محمد بن سلمة يأتى في محمد بن سلمة
1080 - ز العباس بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي سمع حماد بن زيد وأبا
الأحوص وابن عيينة قال أبو العرب الصقلي كان حافظا وأحسبه لقى مالكا قلت الا انه
اتى عن بن عيينة بخبر باطل بالإسناد الصحيح فما أدري الآفة منه أو ممن بعده أورده
صاحب تاريخ القيروان عنه عن بن عيينة عن بن أبي مليكة عن طاوس عن بن عباس رضي الله
عنهما رفعه اوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وار كان البيت
ومن يترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم الحديث
1081 - ز العباس بن
هذيل قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر رواه عنه من أهلها محمد بن علي بن عبيد الله
السلمي قال بن النجار في الذيل ثم ساق الحديث من جهة السلمي قال حدثنا العباس بن
الهذيل قدم حاجا قال ثنا محمد بن غياث ثنا محمد بن هانئ ثنا أبو القاسم الوضاح بن
عاصم ثنا أبي عن محمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما جاء
رجل الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما تقول في حرفتى قال وما حرفتك قال اعلم
الصبيان فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ان لله تعالى في السماء الرابعة ملائكة
لا يعلم عددهم الا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان وقال نفقة الصبيان ونفقة
المعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة وقال
خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة والمشي معهم فخر ومخالطتهم
دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله عز و جل طوبى
لمن خالطهم خلقهم الله متبعا للناس فمن لم يخدمهم ندم ومن خدمهم لم يندم قلت هذا
ظاهر البطلان يدرك ذلك من له أدنى فهم في هذا الشأن وفي السند غير واحد من
المجهولين وجبير وان كان متروك الحديث عندهم ما أظنه يحتمل مثل هذا والضحاك في
نفسه صدوق لكن روايته عن بن عباس رضي الله عنهما منقطعة وبالله التوفيق
( من اسمه عباية )
1082 - عباية بن
ربعى عن علي وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي انا قسيم النار
قال شبابة حدثنا ورقاء قال انطلقت انا ومسعر الى الأعمش نعاتبه في حديثين انا قسيم
النار وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط وقال
الخريبي كنا عند الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من موسى بن طريف
يحدث عن عباية عن علي قال انا قسيم النار وقال العلاء بن المبارك سمعت أبا بكر بن
عياش يقول قلت للأعمش أنت جئت تحدث عن موسى عن عباية فذكره فقال والله ما رويته
الا على وجه الاستهزاء قلت حمله الناس عنك في الصحف ويروى عن عباية عن علي قال
والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن انتهى وقد ذكر المصنف هذا الحديث الأخير في موسى
بن طريف واعاد الأول وذكر طرقه وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى عنه موسى
بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان ثم ساق رواية شبابة أتم مما ها هنا ولفظه في حديثين
بلغهما عنه قول علي انا قسيم النار وحدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما
رويت هذا قط ولا قلت هذا قط ثم ساق بسنده عن الخريبي ثم عن العلاء بن المبارك وزاد
بعد قوله في الصحف وأنت تزعم انك رويته على جهة الاستهزاء ثم ساق من طريق عيسى بن
يونس ما رأيت للاعمش خضع الا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك أهل السنة
فجاؤوا فقالوا التحديث بهذا يقوى الرافضية والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به
قال فرأيته خضع ذلك اليوم ثم ساق من طريق الجارود بن معاذ سمعت أبا معاوية يقول
كان عباية بن ربعى يشرب الدن وحده
( من اسمه عبد الله )
1083 - ز عبد الله
بن اباض التميمي الاباضي رأس الاباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل
رجع عن بدعته فتبرأ اصحابه منه واستمرت نسبتهم اليه ومن مقالتهم ان من اتى كبيرة
فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لاتيانه الكبيرة
1084 - عبد الله بن أبان الثقفي عن سفيان الثوري لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان
الثوري عن عمرو عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل
الجنة وهاه بن عدي انتهى ولفظ بن عدي هذا بهذا الإسناد باطل قلت وسيأتي في ترجمة
عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي المكي ان شاء الله تعالى
1085 - عبد الله بن إبراهيم الدمشقي عن الليث بخبر باطل اورده النباتي وهذا لم أره
في تاريخ دمشق انتهى والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه لما عرج بي الى السماء
دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كان اشعار عيينها مكارم
اشعار النسور فقلت لم أنت قالت انا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان
قال النباتي لفظ ظلما فما أدري من الأصل أو من خطى
1086 - عبد الله بن إبراهيم المؤدب عن سويد بن سعيد كذبه الدارقطني انتهى ورأيت في
تاريخ بن المنادي في سنة سبع وثلاث مائة مات عبد الله بن إبراهيم الأكفاني صاحب
أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة اسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى
حياة أخيه ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك وسأل الله العافيه
1087 - ز عبد الله بن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى كان من شهود القاضي أبي عمر
فوقع منه شيء اقتضى إسقاط شهادته فاسقطه وعاش بن مكرم هذا الى سنة ثلاث وأربعين
وثلاث مائة أرخه أبو طاهر الكرخي
1088 - ز عبد الله
بن اخمد بن علي بن هبة الله بن المأمون ولد في صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة
وسمع من أبي الفتح بن البطي وشهدة ونحوهما واستنابه بن النجار في الحكم ببغداد
وولي قضاء دجيل وتعانى الشهادات ثم عزل في صفر سنة أربع وخمسين وست مائة واهين
وطيف به يضرب بالدرة وينادى عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة
الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة ووصفه بن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل
والنظم ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مائة
1089 - عبد الله بن احمد بن افلح البكري القاص شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب واتي
بخبر باطل قال القواس حدثنا عبد الله بن احمد ثنا هلال بن العلاء ثنا الخليل بن
عبيد الله عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم وأله وسلم ما من يوم جمعة الا ويطلع الله الى دار الدنيا فيعتق
مائتي ألف من النار ويقول عبادي سبحاني احتجبت فلا عين تراني الحديث بطوله
1090 - عبد الله بن احمد بن عبد الله بن حمديه أخو الحسن بغدادي متهم زور سماعا له
حدث عن النجاد وابن قانع توفي سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب كتبت
عنه وكان ضعيفا
1091 - ز عبد الله بن احمد بن حرب أبو هفان الخرنوبي الشاعر البصري نزيل بغداد روى
عن الأصمعي وغيره وعنه جنيد بن حكيم الدقاق وعوف بن المزرع وأحمد بن أبي الطاهر
وكان كبير المحل في الأدب لكنه اتى عن الأصمعي بخبر باطل قال حدثنا الأصمعي ثنا بن
عون عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه فرفعه امرء القيس قائد الشعراء الى النار
وقال مسلمة بن قاسم كان شاعرا لغويا كثير الاخبار وله كتب وصنعة مشهورة مات سنة
سبع وخمسين ومائتين
1092 - ز عبد الله
بن احمد بن محمد التميمي المعروف بالعباعبي روى عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة
في فضل الخلفاء الأربعة روى عنه عبد الوهاب العلائي قال الخطيب منكر جدا لا اعلم
رواه بهذا الإسناد غير ضرار وهو والعباعبي مجهولان وذكر له بن عساكر نسبا الى فراس
بن حابس التميمي أخي الأقرع بن حابس وقال روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين
محمد بن عبد الله أيضا مات سنة خمس وعشرين وأربع مائة وكان معلما على باب الجابية
قلت فهو معروف والتصق الوهم بضرار
1093 - عبد الله بن احمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقري الخباز سمع عبد
الحق بن يوسف فمن بعده وخرج لنفسه مشيخة قال بن النجار لا يعتمد على قوله وخطىء
لكثرة وهمه رأبت منه أشياء يضعف بها دينه انتهى وبقية كلام بن النجار قرأ
بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من أصحاب بن بيان ثم
من أصحاب بن الحصين ثم من أصحاب أبي الوقت ثم كتب عمن هو مثله أو من هو دونه وجمع
لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه
وصلاح وتقلل من الدنيا واضر في آخر عمره وسألته عن مولدة فقال في سنة إحدى وخمسين
ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست ومائة
1094 - عبد الله بن احمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهري ولي قضاء دمشق وغيرها وحدث عن بن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم كان موجودا في وسط المئة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية انتهى وذكره بن زولاق فقال عبد الله بن احمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار بن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل الى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شيء مما يدعيه وذكر انه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي وابن أخي حرملة وغيرهم وحدث عن محمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه وترجم له بن النجار في الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه علي بن عبد الله بن يحيى العسكري قال ويقال انه كان خياطا وكان أبوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر وقال بن عساكر روى عن احمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن احمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله بن علي الرملي وجماعة روى عنه أبو عبد الله بن نظيف الفراء وعلي بن منير الحلال ومحمد بن جعفر المرستاني وآخرون قال وبلغني ان أصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة وقدمها سنة سبع قال وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة 31 وفي سنة 34 قال وتوفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث مائة ويقال انه جاوز التسعين وهجاه محمد بن بدر الغفاري المصري وذكر بن زولاق انه أول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هارون استنا به من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم اعيد في رجب سنة 31 نائبا أيضا عن الحسين ثم قدم الحسين مصر فبلغه انه يسعى في الاستقلال فصرفه واستنابه الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم بن الحداد ثم اعيد بن الوليد في سنة 34 لمال بذله للاخشيد واخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل اليه بن هارون يتهدده فكان خائفا منه الى ان بلغه موته فبسط في الاحكام واستهان بالكبار وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف بن وليد ثم عزله واستخلف اخاه عمر بن الحسن قال فأقام بن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولى قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد الى مصر في سوء حال واختلال فأقام بها الى ان مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه امارات الخرف
1095 - عبد الله بن
احمد بن القاسم النهاوندي أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال ليس بثقة
1096 - عبد الله بن احمد الدشتكي حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني فذكر
خبرا موضوعا
1097 - عبد الله بن احمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة
الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه قال الحسن بن علي الزهري وكان أميا
لم يكن بالمرضي وروى عنه الجعابي وابن شاهين وجماعة مات سنة أربع وعشرين وثلاث
مائة
1098 - عبد الله بن احمد بن أبي صالح الطرطوسي قال بن حبان في الطبقة الرابعة من
الثقات يروي عن أبي نعيم والكوفيين حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب
1099 - عبد الله بن احمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني روى
عنه مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول وغيرهما وعنه الدارقطني وابن شاهين
والكتاني والمخلص وغيرهم قال بن قانع مات سنة سبع عشرة وثلاث مائة وكان قد تكلم
فيه
1100 - عبد الله بن احمد بن ربيعة بن زبر القاضي عن عباس الدوري وطبقته كان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء قال الخطيب كان غير ثقة مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل انتهى والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث وقد روى بن زبر أيضا عن يوسف بن سعيد بن مسلم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبي اسمعيل الترمذي وتمتام وأبي قلابة الرقاشي وأبي داود السجستاني وخلق كثير روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون قال أبو سليمان ابنه ولد أبي سنة خمس وخمسين ومائتين وقال بن ماكولا له مجموع ونراهم لا يرضونه وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول سمعت الدارقطني يقول دخلت على أبي محمد بن زبر وانا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه الحديث من جزء ومتن من آخر وظن اني لا اتنبه على هذا قال عبد الغني وكنت لا اكتب حديثه عن أبيه إذا كان منفردا الا ان يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي يابا محمد ما ذنب أبي إليك لا تكتب حديثه الا ان يكون مقترنا بغيره واخرج الدارقطني في غرائب مالك عنه عن احمد بن الأسود الحنفي القاضي عن عبد الله بن عمرو الواقفي عن مالك عن نافع عن بن عمر في صيام الإثنين والخميس وقال الواقفي ضعيف وشيخنا ضعيف وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل لو كان بن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا وقال مسلمة بن قاسم كان ضعيفا يزن بكذب وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول كان كذابا قال مسلمة لقيته ولم اكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت عن رجل عنه وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة وباشره في المحرم سنة سبع عشرة وله تصانيف منها تشريف الفقر على الغنى وأخبار الأصمعي وسيرة الدولتين وكانت مجالسته عامرة أهله فيقرىء ويملي وكان كثير الحديث قال بن زولاق وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا الا رموه به فالتفت اليه وقال ما يقول هؤلآء قال يشكون الاسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكون القاضي فتعجب الوزير من ذلك وامر بعزله وذكر له بن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء وأشياء قبيحة من الرشوة وغيرها سامحه الله تعالى
1101 - ز عبد الله
بن احمد بن عبد الله بن شنبة الدينوري قال المستغفري سألت عنه أبا محمد السني فقال
ليس بذاك فكان أبي ينهانا عنه قال بن ماكولا لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عبد
الله بن محمد بن شنبة الدينوري
1102 - ز عبد الله بن احمد بن أبي ظبية الحجام بصري معمر حدث بعد العشرين ومائتين
عن أنس فروى صالح بن احمد في طبقات همدان من طريق محمد بن عمران بن حبيب بن القاسم
أحد الثقات قال حدثنا عبد الله بن احمد بن أبي ظبية شيخ كبير سمعت أنس بن مالك قال
قال النبي صلى الله عليه و سلم طوبى لمن راني الحديث فقال بعض أصحابنا اتق الله يا
شيخ وانظر عمن تحدث قال لقد دعا لي أنس بابقاء وليته لم يدع لي قال فوصف لنا أنسا
قال كان طويلا آدم طويل الأنف مختضبا قال وبيت رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس
وانزلت فيه الرحمة على هذه الأمة قال ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه
أبيض الرأس احمر اللحية أو احمر الرأس أبيض اللحية قال محمد بن عمران ورأيت معه
صبيا فقال لي هذا الخامس من ولدي قلت ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمته
1103 - ز عبد الله بن احمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة اطلاعه وتعصبه وتوفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة وذكر المصنف في تاريخ الإسلام انه كان داعية الى الاعتزال وعن جعفر المستغفري انه قال لا استجيز الرواية عنه وانه دخل نسف فاكرموه الا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فإنه كان يكفره ولا سلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي اليه فوجده في محرابه فسلم عليه فلم يلتفت اليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك أيها الشيخ ان لا تقوم ودعا قائما وانصرف رافعا للخجل عن نفسه ومات في جمادي الآخرة واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح حتى انه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فافادان التدليس بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطاء وعقد بابا اورد فيه ما يرويه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يرويه متنا متناقضا لسوء فهمه وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي عن بن عيينة وقال بن النديم في الفهرست اليه نسب الطائفة البلخية وأخذ الكلام عن أبي الحسين الحناط وذكره الخطيب في تاريخه ونقل عن أبي سعيد الاصطخري قال ما رأيت اجدل من الكعبي وقيل انه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فأخذ الكعبي فاعتل حتى تخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح وقال الخطيب أقام ببغداد مدة ثم رجع الى بلخ فمات بها وذكر المستغفري انه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين وانه صنف كتابا في العروض يعيب فيه أشياء على الخليل بن احمد وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل انتهت اليه رياسة المعتزلة والى أبي علي الجبائي والى أبي بكر بن الإخشيد وذكر له بن النديم في الفهرست كتبا في التفسير وتائيد مقالة أبي الهذيل وغير ذلك وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب البصائر والذخائر فقال كفى به علما ودراية ورواية وثقة وامانة وهذا مما يطعن به على التوحيدي
1104 - عبد الله بن
احمد اليحصبي الدمشقي عن بن جريج وقال فيه العقيلي هو الحمصي عن بن جريج لا يتابع
على حديثه حدثناه احمد بن إبراهيم انا سليمان بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن احمد
الحمصي عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كان يقتل الحية
والعقرب في الصلاة انتهى وقال بن عساكر اظن العقيلي صحفه وانما هو اليحصبي
1105 - ز عبد الله بن احمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن مغيرة أبو
القاسم الفارسي روى عن بن السماك وابن الماليني والنجاد ودعلج وطبقتهم قال الخطيب
كان صحيح السماع كثير الكتابة الا انه كان قدريا داعية مات في ذي القعدة سنة سبع
وخمسين وأربع مائة
1106 - ز عبد الله بن إدريس البخاري مجهول روى عن الأعرج وعنه أبو خزنة احمد بن
الحكم البلقاوي روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقة وقال وفد علي مولاي ملك
البجة رجل من أهل الشام يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها ان بن
هرمز حدث عن أبي هريرة رضي الله عنه اكرموا الخبز ولا تمسحوا القصعة بالخبز فإنه ما
اهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع وذكره بن عساكر في ترجمة احمد بن الحكم من وجه
آخر عن ذي النون عن احمد قال عبد الله بن إدريس مجهول وسيأتي في ترجمة علي بن
يعقوب ما يدل على انه هو الذي وضعه
1107 - ز عبد الله
بن إدريس عن وهب منبه وعنه الوليد بن الفضل العنزي بحديث لابن عباس في ذكر أبي بكر
وعمر هما من الإسلام بمنزلة السمع والبصر ذكره أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب
وقال كذا قال الحسن بن عرفة عن الوليد عن عبد الله وانما هو عبد المنعم سيأتي
1108 - عبد الله بن أذينة عن ثور بن يزيد قال بن حبان حدثنا حمزة بن داود ثنا
إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأيلي ثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها الا
على سبيل القدح منها عن ثور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي
الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج يقال
معنى ذبائح الجن انهم كانوا إذ اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن
انتهى وقال بن عدي هو عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الجديث وقال
الأزدي قال أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل قال خصر بن حسان أتيت علي بن حرب اسأله
عن بن اذينه فضعفه وقال أبو داود كان قاضي البصرة وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث
موضوعة وقال الدارقطني متروك الحديث
1109 - عبد الله بن ازهر المصري عن يزيد بن سعيد الإسكندراني كان بعد الثلاث مائة
قال أبو سعيد بن يونس يعرف وينكر انتهى واسم جده سهيل بن بلال مولى خولان وكنيته
أبو محمد مات في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة هذا بقية كلام بن يونس
1110 - عبد الله بن الأزور عن هشام بن حسان بخبر منكر قال الأزدي ضعيف جدا له عن
هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الاختصار في الصلاة استراحة أهل
النار
1111 - عبد الله بن
إسحاق الكرماني واه قال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث عن محمد بن أبي يعقوب
الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر انه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين فقلت له
مات محمد بن أبي يعقوب قبل ان تولد بسبع سنين فاعلمه
1112 - عبد الله بن إسحاق الهاشمي قال العقيلي له أحاديث لا يتابع منها على شيء
علي بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد
الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح بن خوات عن
أبيه عن جده مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام انتهى وهذا الحديث أخرجه بن السكن
وابن قانع وابن شاهين في الصحابة من روايه محمد بن يحيى القطيقي ثنا عبد الله بن
إسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده عن
خوات بن جبير مثله وأخرجه أيضا المقدسي قي المختارة من طريقه وقال لا اعرف هذا
الحديث الا بهذا الإسناد كذا قال وقد الخرج الطبراني وابن السكن وابن شاهين وغيرهم
من طريق محمد بن الحجاج المصغر عن خوات كذلك وهو معروف بالمصغر واما من طريق عبد
الله بن إسحاق فغريب ووقع في رواية الطبراني عبيد الله بالتصغير وفي رواية غيره
مكبر كما هنا
1113 - عبد الله بن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل بغدادي صدوق مشهور وأبوه
إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي بن عم المحدث أبي القاسم البغوي سمع منه
أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب وطبقته وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان قال
الدارقطني فيه لين انتهى وقال بن أبي الفوارس وغيره مات سنة تسع وأربعين وثلاث
مائة
1114 - ز عبد الله
بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى السنجاري أبو محمد عن عبد الله بن موسى السنجاري
وعنه احمد بن إبراهيم السامي مجهولون كذا قرأت بخط الحسيني
1115 - عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصي لا اعرفه قال الأزدي منكر الحديث انتهى
وهو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص اخرج له بن ماجة وقد اسست
القول فيه في تهذيب التهذيب
1116 - ز عبد الله بن إسحاق أبو احمد الجرجاني كتب عنه الدارقطني وأشار الى ضعفه
انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك انا أبو احمد عبد الله بن إسحاق بن يعقوب
الجرجاني قدم علينا من كتابه ثنا علي بن يزداد الجرجاني الصائغ ثنا زكريا بن
الحارث بن يحيى السوائي ثنا ملاك عن حميد عن أنس قال جاء علي ومعه ناقة الحديث
وفيه ومن كثر حرصه اشتد همه قال الدارقطني هذا باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون
قلت وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من وجهين عن علي بن محمد الصائغ وهو علي بن
يزداد المذكور فبرىء عبد الله بن إسحاق من عهدته وقد تقدم ذلك قي زكريا بن يحيى بن
الحارث ونسب في رواية الدارقطني الى جده والله اعلم
1117 - عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه غيلان بحديث أخرجه
الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عدي عن غيلان قال العلائي في الوشى لا اعرف
غيلان ولا أباه وجده أسماء صحابي معروف وفي جامع الترمذي رواية عن غيلان بن عبد
الله العامري وهو غير هذا لاختلاف نسبتها قلت ويحتمل ان يكون بعض الرواة وهم في
نسبته عامريا والله اعلم ويؤيده ان الجد السادس لاسماء والد عبد الله اسمه عامر
كما في الاستيعاب والاصابة
1118 - ز عبد الله
بن إسماعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب بن غلام المنى كان فقيها حنبليا قدم القاهرة
فوعظ بالجامع الأزهر ذكره بن النجار في المشيخة المنذرية وقال طوف البلاد وما أقام
ببلدة الا وازعج منها لسوء سيرته ذكر لي انه سمع جزء بن عرفة من بن كليب ومات في
شعبان سنة أربع وثلاثين وست مائة
1119 - عبد الله بن إسماعيل بن عثمان بصري روى عن شعبة لينه أبو حاتم ولعله الجواد
الذي روى عن جرير بن حازم وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ قال العقيلي منكر الحديث
انتهى وبقية كلامه لا يتابع على شيء من حديثه وكناه أبا مالك الخواص وأسند روايته
المذكورة عن جرير عن الحسن عن سمرة حديث أنت ومالك لأبيك
1120 - ز عبد الله بن أبي الياس العثماني أحد مشائخ السلفي ضعفه السلفي ومات سنة
اثنتين وسبعين وخمس مائة كذا قرأت بخط الحسيني وهو غلط في مواضع أحدهما في ذكره
هنا وانما هو عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكان على
الصواب ثانيها في قوله انه من مشائخ السلفي وانما كان من رفقائه ثالثها في تصحيفه
أباه وانما هو أبو اليابس بالمثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه ان يذكر في
أواخر العبادلة
1121 - عبد الله بن أبي أمية حدثنا فليح بن سليمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن
عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه عن جده مرفوعا لم يمت نبي عتى يؤمه رجل من قومه
وعنه عثمان بن حرزاذ رواه الدارقطني ق سننه وقال عبد الله ليس بقوي
1122 - ز عبد الله
بن إياس بن أبي فاطمة الضمري عن أبيه عن جده حديثه في معرفة الصحابة لابن مندة
وعبد الله لا يعرف قاله العلائي في الوشي المعلم
1123 - عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي عن سفيان بن عيينة وعن مالك متهم
بالوضع كذاب مع انه من كبار الصالحين قال بن عدي كان متعبدا يفتل الشريط والخوص
ويتصدق بما فضل عن قوته وله عن بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا ان الله
ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر الى الولد ان يقرءون القرآن تملأ رضى
وهذا كذب بين وقال بن عدي حدثنا علي بن احمد بواسط ثنا أبي وعمي قالا ثنا عبد الله
بن أبي علاج عن ملاك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من اشترى ثوبا بعشرة
دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة الحديث وهذا كذب وبه عن عبد الله عن يونس
عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إنما سمى الدرهم لأنه دار هم وانما سمى
الدينار لأنه دار نار وبه سئل صلى الله عليه و سلم عن الرجل يتخذ الحمام في القرية
فقال ان كان يزرع كما تزرعون والا فلا بن أبي علاج عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عن
أبيه عن جده عن علي رضي الله عنهم رفعه ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل
على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر وهذه بواطيل كتب الحميدي الى
والد علي بن حرب يستتاب بن أبي علاج ويؤدب انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم
الأصبهاني روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة وقال الأزدي هو وأبوه كذابان وقال أبو
القاسم الطحان حديثه منكر وقال الحافظ أبو زكريا الأزدي في طبقات العلماء بالموصل
هو مولى عقيل بن أبي طالب كان رجلا صالحا كثير الحديث منكره ويقال انه كان اعبر
الناس للرؤيا وما نقله المؤلف عن بن عدي فيه نظر فان لفظه حدثنا احمد بن سعيد ثنا
محمد بن غالب ثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي وكان متعبدا يفتل الشريط
والخوص ويتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويشتري الخوص بثلثه حدثنا سفيان بن عيينة وهو منكر
فهذا كما نرى وضعف بن أبي علاج فكيف يجزم بكونه كلام بن عدي مع ان الظاهر انه من
كلام غيره وقوله يتصدق بما فضل عن قوته ليست عبارة الأصل ولا هي بالمعنى لان
بينهما تفاوتا بينا وحكمه على الحديث الأول بأنه كذب بين صحيح لكنه يوهم انه كلام
بن عدي وليس كذلك وكذا على الحديث الثاني ولم أره في ترجمته لابن عدي ولا ما بعده
وانما أوردها الأزدي عي الضعفاء له والله اعلم وقد اورد الأول الدارقطني في غرائب
مالك وقال بن أبي علاج يضع الحديث وأورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال بن أبي
علاج غير ثقة وقال الأزدي أيوب كذاب وابنه اكذب منه وجرأ على الله لا تحل الروايه
عنه روى عن الباقر عن أبيه عن جده رفعه ان الله خلق الأرواح قبل الأجساد بالفي علم
وجعلها تحت العرش ثم امرها بالطاعة لي فأول روح سلمت علي روح علي
1124 - عبد الله بن
أيوب بن زاذان القرني الضرير عن أبي الوليد الطيالسي قال الدارقطني متروك وقال بن
قانع مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين
1125 - ز عبد الله بن أبو محمد المؤدب عن إسماعيل بن عياش وعنه محمد بن قدامة
الجوهري قال بن عدي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل مجهول
1126 - ز عبد الله
بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده اخرج حديثه بن مندة في المعرفة
ولم ار له ذكرا في كتب الرجال والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عن جده أبي
بردة عن أبي موسى ففي الصحيحين وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا
1127 - عبد الله بن بزيع الأنصاري عن روح بن القاسم قال الدارقطني ليس بمتروك وقال
بن عدي ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست بمحفوظة ومن مناكير عبد الله
حديث يحيى بن غيلان قال حدثنا عبد الله بن بزيع عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس في مال المكاتب زكاة حتى
يعتق رواه الدارقطني في السنن انتهى وقال الساجي ليس بحجة روى عنه يحيى بن غيلان
مناكير
1128 - عبد الله بن بكار عن أبيه عن جده قال العقيلي مجهول النسب وروايته غير
محفوظة بشر بن بشار السمسار حدثنا عبد الله بن بكار المقري من ولد أبي موسى
الأشعري عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه و
سلم على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها اتحبينه قالت وما لي لا أحب أخي
قال فان الله ورسوله يحبانه فهذا غير صحيح انتهى اسند العقيلي حديثه من طريق بشر
المذكور ولم يقل في آخره فهذا غير صحيح
1129 - عبد الله بن أبي بكر المقدمي أخو محمد يروي عن جعفر بن سليمان وحماد قال بن
عدي ضعيف حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى وكان أبو يعلى كلما ذكره يضعفه حدثنا
أبو يعلى حدثنا عبد الله بن أبي بكر حدثنا جعفر عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال
لما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحلة
تخشعا وله عن جعفر عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا شفاعتي لأهل
الكبائر من أمتي قال أبو حاتم هذا منكر انتهى وقال بن عدي بعد تخريج الأول رأيت من
رواه عن جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ وذكره بن حبان في
في الثقات وقال كان يخطىء مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال جعفر الطيالسي قلت
ليحيى بن معين عمن اكتب بالبصرة قال اكتب عن مسدد فإنه ثقة ولا تكتب عن المقدمي
الكبير وقال أبو عبد الله البوشنجي فيه ضعف ولين وأخوه دونه في السن الا انه ثقة
وقال أبو زرعة ليس بشيء كنت أمر به ولم اكتب عنه قال يوما لسليمان بن حرب انا اروي
عن حماد وقال أبو حاتم
1130 - عبد الله بن
بكير الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقة قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقال الساجي
من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له بن عدي مناكير قلت روى عنه بن مهدي انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال يروي عن حكيم بن جبير وعنه أبو نعيم وروى عنه أيضا إبراهيم بن
الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون
1131 - عبد الله بن ثابت شامي من مشيخة محمد بن حمير مجهول والحديث الذي رواه منكر
وهو عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى
الله عليه و سلم انه قال الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم والضربان بمثله قال بن
حمير الثفاء الحرف قلت هو حب الرشاد انتهى وقال أبو حاتم مجهول وحديثه منكر
1132 - عبد الله بن ثابت عن أبيه انه رأى أبا هريرة في جنازة سعد بن أبي وقاص
اخرحه الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله فلا اعرفه ولا أباه وذكره
الحسيني في رجال المسند
1133 - عبد الله بن
جابر بصري عن فضيل بن مرزوق تكلم فيه انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل يخالف
في حديثه ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا
1134 - عبد الله بن جابر بن ربيعة حدث عنه أبو نعيم ضعفه يحيى بن معين
1135 - عبد الله بن جابر الأحمسي عن زينب الاحمسية وعنه ابنه عبد السلام قال بن
القطان لا يعرف هو ولا ابنه وليس له الا حديث واحد ولا روى عنه الا ابنه
1136 - ز عبد الله بن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البرار روى عن أبي مسهر
ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله بن يوسف وعبد الله بن حبيق وزهير بن قمير
وغيرهم روى عنه أبو بكر بن المقري وإبراهيم بن جعفر بن شيبة وجعفر بن محمد الخواص
وآخرون قال الحاكم أبو احمد منكر الحديث قال وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد
الله بن جابر أبو محمد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة
بن غزية عن أبي حازم عن واثلة بن الأسقع رضي اله عنه مرفوعا الأمناء عند الله
ثلاثة جبرائيل وانا ومعاوية وبه عن إسماعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله
قال الحاكم أبو احمد سألت احمد بن عمير وكان عالما بحديث الشام وقلت له ان أبا
هارون الجبريني حدث عن عبد الله بن يوسف عن إسماعيل بن عياش عن ثور فذكرت هذا
الحديث فأنكره جدا ورأيته لين الرأي في أبي هارون وقال عبد الله بن يوسف لا يحتمل
مثله هذا قال الحاكم وهذا عبد الله بن جابر قد حدث به عن محمد بن المبارك عن
إسماعيل واربا على أبي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا وإياه فإنه ذاهب
الحديث قلت واخشى ان يكون عبد الله بن جابر هذا هو المصيصي الآتي فإنه عبد الله بن
الحسين بن جابر فلعله نسب الى جده فيتأمل
1137 - عبد الله بن
جبلة الطائي قال الأزدي متروك
1138 - عبد الله بن جبير الخزاعي عداده في التابعين روى عنه سماك بن حرب مجهول
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال رأى رجلا من الصحابة روى عن أبي الفيل ولا
أدري من أبو الفيل وروى عنه أهل الكوفة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى
الله عليه و سلم مرسلا قلت وذكره بن قانع وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة واما بن
عبد البر فقال قيل ان حديثه مرسل وهو الذي يروي عن أبي الفيل وقال أبو القاسم
البغوي روى عنه سماك بن حرب عن النبي صلى الله عليه و سلم أحاديث ويشك في سماعه
1139 - عبد الله بن جراد مجهول لا يصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب
قال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره انتهى وبقية كلام أبي حاتم لان يعلى يعني
الراوي عنه ضعيف قلت وقد روى عنه غير يعلى وما أدري لم ذكره المؤلف ولم لا اكتفي
بذكر يعلى على قاعدته من انه لا يذكر الصحابة لان الضعف إنما جاء في أحاديثهم من
قبل الرواة عنهم والعجب ان بن حبان ذكر في الصحابة بن جراد هذا وقال توفي سنة أربع
وستين ومائة وقال ليست صحبته عندي بصحيحة قلت صدق في هذا النبأ فان خاتمة الصحابة
أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل قبل ذلك
وقد وقع لنا من عوالي عبد الله بن جراد ولا يفرح بها لان راويها عنه هالك والله
اعلم والذي اوقع بن حبان في هذا ان البخاري قال في التاريخ الكبير عبد الله بن
جراد له صحبة قال لي احمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي وليس بالحراني مات سنة
أربع وستين وقال ثنا عبد الله بن جراد قال صحبني رجل من موته فاتى النبي صلى الله
عليه و سلم وانا معه فذكر الحديث قال البخاري في إسناده نظر قلت فكان بن حبان ظن
ان الذي ذكر البخاري وفاته هو عبد الله وليس كذلك التاريح للراوي عنه ولو حقق بن
حبان النقل ما فاته هذا وقد تبع البخاري أبو القاسم بن عساكر في التاريخ فقال عبد
الله بن جراد له صحبة وأحاديث وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا روى عنه أبو
قتادة الشامي ويعلى وقدم على النبي صلى الله عليه و سلم من موته الشام واما بن
المديني فقال لم يرو عن بن جراد غير يعلى وتبعه بن عبد البر في الاستيعاب وذكره في
الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري وابن سلام والبزار
والازدي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وابن زبر وأبو جعفر وأبو القاسم الطبراني
وابن الجوزي وغيرهم
1140 - عبد الله بن
جرير عن بن نمير قدري داعية وله خبر باطل هو الآفة فان البخاري قال في الضعفاء
الكبير له بن أبي القاضي حدثني عبد الله بن جرير رجل من بني سعد ثنا عبد الله بن
نمير عن مجالد عن الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما قال لما ولدت فاطمة بنت النبي
صلى الله عليه و سلم سماها المنصورة فنزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه و سلم
فقال ان الله يقرئك السلام ويقرىء مولودك السلام الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة
مجالد كذا فعل البخاري لكن الأولى في التعلق في هذا الكذب على بن جرير هذا
1141 - عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد صاحب يعقوب الفسوي
قال الخطيب سمعت اللالكائي ذكره فضعفه وسألت البرقاني عنه فقال ضعفوه لأنه لما روى
التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه
ثم دفع الخطيب هذا بان جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده عن علي بن
المديني وطبقته فلا يستنكر ان يكون يأتيه مع ان أبا القاسم الأزهري حدثني قال رأيت
أصل بن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث بن الآبنوسي ووجدت سماعه عنه صحيحا سألت
الحسين بن عثمان عن بن درستويه فقال ثقة انتهى وبقية كلامه حدثنا عنه أبو عبد الله
بن مندة بغير شيء وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه قال الخطيب أيضا غفر الله له انه
بلغني انه قيل له حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من
عباس شيئا قال الخطيب هذه الحكاية باطلة لان أبا محمد بن درستويه كان ارفع قدرا من
ان يكذب لأجل العرض الكثير فكيف لأجل الشيء التافه وقد حدثنا عنه بن زرقويه بامالي
فيها عن عباس الدوري أحاديث عدة وذكر الخطيب في صدر الترجمة انه روى عن يعقوب بن
سفيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وأبي قلابة وأبي العباس المبرد وابن قتيبة
وجماعة روى عنه بن المظفر والدارقطني وابن شاهين والمرزباني وآخرون وآخر من حدث
عنه أبو علي بن شاذان مات في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة
1142 - عبد الله بن
جعفر الطبري في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي
1143 - عبد الله بن جعفر الثعلبي شيخ لأبي الحسين بن المظفر ليس بثقة انفرد بخبر
من لم يقل علي خير البشر فقد كفر فرواه بإسناد انفرد به وهذا باطل رواه محمد بن
منصور الطوسي عن محمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء
1144 - عبد الله بن
جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن احمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي
ثم الدوري كان يذكر انه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب
الامامية ذكره بن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع العلوي
مات بعد الست مائة
1145 - عبد الله بن حاضر بن عبدوس قال الدارقطني يروي عن الأنصاري ليس بالقوي وقيل
اسم جده عبد القدوس انتهى ذكر الخطيب انه روى عن الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض
وعنه بن ناجية وأبو بكر الشافعي ومحمد بن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح
1146 - عبد الله بن حاضر هو بن محمد بن حاضر يأتي
1147 - عبد الله بن حجاج بن سعيد الشيباني مذكور في الأصل في ترجمة الشاذكوني
1148 - عبد الله بن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق قال بن حبان عبد الله بن الحارث
بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق
العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في أعمال اسفراين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة
كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف اليه أهل
الرأي والكراميه عبد الله بن الحارث حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم
عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا فهذا باطل
وقد ورد هذا من قول عروة انتهى وهذا الكلام من بعد كلام بن حبان الى آخر الترجمة
كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له وقال أبو نعيم الأصبهاني
كان ينزل بنيسابور حدث عن عبد الرزاق بالموضوعات لا شيء وقال بن السمعاني في
الأنساب عبد الله بن الحارث البوزاني بضم الموحدة وسكون الواو وبعدها زاي منقوطة
من أهل صنعاء ومكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث
1149 - عبد الله بن
الحارث الكوفي الكندي كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في دولة بني أمية وكان
يقول بتناسخ الأرواح وفرض على اتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة في كل صلاة
خمس عشر ركعة ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره واوضح له براهين
دين الإسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه اتباعه وفارقوه ورجعوا عنه الى عبد الله بن
معاوية بن عبد الله بن جعفر الآتي ذكره وثبت عبد الله بن الحارث على رأي الصفرية
من الخوارج الى ان مات ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في الملل والنحل
1150 - عبد الله بن أبي الحارث لا اعرفه شيخ مدني أخبرنا احمد بن المؤيد انا محمد
بن هبة الله انا عمي محمد بن عبد العزيز البيع انا عاصم بن الحسن انا أبو عمرو
الفارسي ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا احمد بن إسماعيل ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد
الله بن أبي الحارث عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه و سلم استعمل عتاب بن اسيد على مكة فكان يقول والله لا اعلم متخلفا يتخلف عن
هذه الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها الا منافق فقال أهل مكة يا
رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي صلى الله عليه و سلم اني
رأيت فيما يرى النائم كأنه اتى باب الجنة فأخذ بحلقه الباب فقلقلها حتى فتح له
فدخل
1151 - عبد الله بن الحسن بن غالب عن أبي القاسم البغوي ليس بثقة
1152 - عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي
انتهى رواه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم ثنا الحسين بن محمد الزعفراني ثنا علي بن
محمد بن جعفر ورائق عبدان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن
قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة وذكر
الحديث قال الخطيب هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين
1152 - عبد الله بن
الحسن أبو شعيب الحراني معمر صدوق روى عن البابلتي وعفان قال الدارقطني ثقة مأمون
وقال احمد بن كامل مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان غير متهم لكنه أخذ الدراهم
على الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويهم وروى أيضا عن أبيه وجده
أبي مسلم احمد بن أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البابلتي وقال الإدريسي عاش عبد
الله بن مسلم جد أبي شعيب مائة وعشرين سنة وقال موسى بن هارون السماع من أبي شعيب
يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث بن المحدث بن المحدث وهو صدوق وقال الخطيب
ولد سنة ست وخمسين ومائة ومات سنة خمس وتسعين وهو بن تسعين سنة الأسنة وقال مسلمة
كان ثقة فصيحا
1153 - ز عبد الله بن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر احمد بن أبي منصور بن محمد
بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي علي الطسي سمع الكثير وجد واجتهد
روى عن أبي حامد الأزهري وأبي القاسم القشيري وأبي القاسم الفضل بن المحب وأبي
صالح المؤذن وأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيئا كثيرا كابن النقور
والصريفيني وعبد العزيز الأنماطي ونظرائهم وقال بن النجار كان موصوفا بالحفظ
والمعرفة وسعة الرحلة روى عنه محمد بن طرخان وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي عنه
فقال كتب وسمع ولم يكن يتحرى الصدق فسقط وقال الدقاق جمع جزأ في مسألة الاستواء
ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له قال بن السمعاني مات في جمادي
الأولى سنة أربع وتسعين وأربع مائة وقد اثنى عليه يحيى بن مندة وحسين الجزري وقال
شيرويه كان ثقة يحسن هذا الشان ورعا مشتغلا بالصحيح ويقال كان خطه رديا
1154 - عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي بغدادي الأصل روى عن محمد بن المبارك الصوري وجماعة قال بن حبان يسرق الاخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا لم يعط أحد خيرا من العافية وبه عن أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم توضأ فخلل لحيته لحقه الطبراني انتهى وبقية كلامه له نسخة كلها مقلوبة ومن الاخبار التي سرقها وقلب اسنادها ما أنبأنا إبراهيم بن داود شفاها ان إبراهيم بن علي أخبره انا بن الصيقل عن اللبان عن الحداد أخبره انا أبو نعيم ثنا سليمان بن احمد ثنا عبد الله بن الحسين المصيصي ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قضى باليمين مع الشاهد عجيب غريب إنما حرفه من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه واما بهذا الإسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة وقد روى عبد الله بن الحسين أيضا عن بن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم والحسن بن موسى الاشنب وخلق روى عنه احمد بن سليمان بن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون بن راشد وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو القضل احمد بن عبد الله بن هلال السلمي ومحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث الصلح بين المسلمين جائز وقال الحاكم صحيح تفرد به عبد الله بن الحسين المصيصي وهو ثقة
1155 - عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري شيخ القراء بمصر وصاحب بن مجاهد وابن شنبوذ قال الداني أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني وأبي الحسن حفظه ولحقه بن البرقي وسمى جماعة إلى أن قال مشهور ضابط ثقة مأمون غير أنا أيامه طالت فاختل ضبطه وحفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه روى عنه القراءة أيام ضبط شيخنا أبو الفتح فارس وخلق قلت أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي وعبد الله بن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلتق هؤلاء وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو بن أحدى عشرة سنة فالعهدة عليه قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العتابي كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا عن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه فرجعت إليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاث مائة فأتي عبد الغني فأخبرته فقال مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مائة ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقرىء فقلت ألا تسلم عليه فقال لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال الصوري ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي فكان الأمر في ذلك بعيدا قلت لأنه مات قبل مولد أبي أحمد وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق قراءته عن بن مجاهد عن الكسائي الصغير وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت أخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير وغيره انتهى قال المصنف في طبقات القراء قد أسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس عن أبي أحمد عن بن مجاهد وابن شنبوذ عنه فلعله في آخر أمره ذهل فسقط منه بن مجاهد وابن شنبوذ من السند وذكر الداني أيضا في ترجمة أحمد بن محمد اللاحولي أنه أخذ القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي وأن أبا أحمد عرض عليه فلعله الذي أسقطه قال الذهبي وقد سألت أبا حيان عنه فوثقه وقوى أمره وأنثى عليه وكانت وفاته بمصر سنة ست أو سبع وثمانين انتهى
1156 - ز عبد الله
بن الحسين بن أبي الثابت بن أبي العيش الأنصاري الشاهد شيخ شيوخنا حدث عن مكي بن
غيلان والرشيد إسماعيل بن أحمد العراقي والنور البلخي بالكثير سمع منه المزي وغيره
من الحفاظ والطلبة وذكره الذهبي في معجمه وقال الحق اسمه في اثبات له فما أخذ عنه
أحد من ذلك شيئا وقال غيره رجع عن ذلك وكان أخوه إسماعيل بن ثبتا مات عبد الله في
صفر سنة خمس وثلاثين وسبع مائة وقد جاوز التسعين
1157 - عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموي
يكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر انتهى ولابن رواحة
أيضا سماع من بن بري وابن عوف والشريف الحراني وغيرهم روى عنه الدمياطي وابن
الظاهري وأبو اليمن بن عساكر وآخرون وكان مولده بجزيرة من جزائر صقلية سنة خمس
وستين وخمس مائة في جمادي الآخرة سنة ست وأربعين وست مائة
1158 - ز عبد الله
بن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي عن عبد الأعلى بن حماد بحديث وهم فيه ذكره
الخطيب في تاريخه والصفار وثقه عمر بن بشران وقد ذكره في كتاب الثقات
1159 - عبد الله بن حشرج عن أبيه لا يدري من ذا انتهى قال أبو حاتم لا يعرف وذكر
أن جده عائذ بن عمرو المزني الصحابي
1160 - عبد الله بن حفص بن عمر عن أبيه عن جده قال بن معين ليس بشيء من ولد سعد القرظ
انتهى وفي سؤالات عثمان الدارمي عن بن معين عبد الله بن حفص عن عثمان بن حكيم لا
عرفه والظاهر أنه غير هذا وفي كتاب بن أبي حاتم عبد الله بن حفص عدة لم يذكر فيه
جرحا
1161 - عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير قال بن عدي كتبت عنه وكان يسرق
لحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا اشك أنه وضعها حدثنا عبد الله ثنا شريح ثنا هشيم
عن سيار عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لا أفتقد أحدا من أصحابي غير
معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل إلي على ناقة من المسك حشوها من الرحمة
قوايمها من الزبرجد فأقول أين كنت فيقول كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه
ويقول هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا قلت ما كان ينبغي لابن عدي ان يتشاغل بالأخذ
عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه ومن كان في هذه أعمى فهو
في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ثم قال حدثنا عبد الله ثنا سويد بن سعيد ثنا المعتمر
والوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه سجد النبي صلى
الله عليه و سلم خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال أتاني جبرائيل فقال يا محمد إن ربك
يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال إن الله يحب
من يحبهما الحديث وحدثنا عبد الله ثنا بشر بن الوليد ثنا حزم القطيعي عن ثابت عن
أنس رضي الله عنه مرفوعا من احبني فليحب عليا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم
شفاعتي الحديث وحدثنا عبد الله ثنا الربيع بن ثعلب ثنا معتمر عن أبيه عن حميد عن
أنس فذكر حديثا باطلا من جنس الذي قبله انتهى ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في
معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه أن يبين من قدم طريقته في الحديث فكأنه لم
يخبر حاله وقال الخطيب كان غير ثقة وساق الجوزقاني حديثه المذكور عن شريح عن هشيم
بسنده ثم قال هذا حديث حسن غريب وتعقبه بن الجوزي فيما قرأت بخطه نعوذ بالله من
العصبية فإن مصنف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديث موضوع قلت والعجب أن
الجوزقاني أخرجه من طريق بن عدي وقد قال بن عدي بعد تخريجه هذا حديث موضوع وضعه
عبد الله بن حفص هذا وأملى علي من حفظه أحاديث موضوعة ولا أشك أنه هو الذي وضعه
وقال الخطيب هذا باطل سندا ومتنا نراه مما وضعه الوكيل فإن رجال إسناده كلهم ثقات
سواه
1162 - ز عبد الله
بن الحكم البلوي عن علي بن رباح البصري وعنه يزيد بن أبي حبيب قال الدارقطني في
حاشية السنن ليس بمشهور وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال الجوزقاني في كتاب
الأباطيل لا يعرف بعدالة ولا جرح
1163 - عبد الله بن حكيم شامي مجهول لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق يحيى بن
سعيد القطان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه في عيادة
الجار اليهودي وقال إسناده غير محفوظ وأما المتن فله طريق آخر
1164 - عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس قال أحمد ليس بشيء وكذا قال بن المديني وغيره وقال بن معين مرة ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليه عمرو بن عون حدثنا عبد الله بن حكيم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عرينة عن جفينة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صلى الله عليه و سلم اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستورد أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم النقرس فقال كذبتك الهواجر جبارة حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا أضاف أحدكم يقوم فلا يصم إلا بإذنهم وقد أورد بن عدي في ترجمة عبد الله بن داهر الأول وحديثا آخر من روايته عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث ثم قال هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل ثم أورد له عدة أحاديث وقال لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث وقال المؤلف بعد ترجمة عبد الله بن حكيم الشامي عن محمد بن عمرو لا يعرف ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أنا محمد بن أبي السري ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله بن حكيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عاد رسول الله صلى الله عليه و سلم جارا له يهوديا قلت هو الداهري انتهى وقد ذكر العقيلي الداهري فقال لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات وأورد له حديث النقرس وزاد وقال الداهري يزيد لو مشيت في الرمضاء لم يصبك قال العقيلي ورواه سفيان عن إسماعيل وبيان جميعا عن قيس قال شكا عمرو بن معدي إلى عمرو وجعا في رجله فقال كذبتك الظهائر قلت وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال وأورد له أيضا حديث تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث وقال ليس بمحفوظ عن الثوري وإنما رواه عمار بن سيف عن أبي معان عن بن سيرين عن أبي هريرة قال عمار لا أدري أنس بي سيرين وأورده له أيضا عن مسعر عن سعيد بن زيد عن عقبة عن أبيه عن سمرة في النهي أن يقد السير بين أصبعين قال لا أصل له من حديث مسعر وقد روى عن قتادة عن الحسن عن سمرة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب إلى الحفظ وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات وقال يعقوب بن شيبة متروك يتكلمون فيه وقال البيهقي بعد أيراد حديث له عن سالم بن عبد الله بن عمر عبد الله بن حكيم ضعيف
1165 - عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع انتهى وقال أبو زرعة ترك حديثه وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم روى عن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة
1166 - عبد الله بن
حكيم بضم الحاء الكتاني عن بشر بن قدامة مجهول انتهى تفرد عنه سعيد بن بشر القرشي
وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم
1167 - عبد الله بن حلام عن بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا إني رأيت امرأة فأعجبتني
الحديث رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه لا يكاد يعرف انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
1168 - عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري أبو محمد متهم وسيأتي انتهى لأن حمدان
محمد وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله بن حمدان هذا عن إبراهيم بن
سلام عن عثمان بن خالد العثماني عن مالك حديثا ثم قال إبراهيم وعثمان وابن حمدان
ضعفاء
1169 - عبد الله بن حمزة بن أيمن في حمزة
1170 - عبد الله بن حميد الجهني ذكره البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من معجم
الصحابة من طريق الوليد بن مسلم عبد الحميد بن عدي الجهني عن عبد الله بن حميد
الجهني قال قائل من جهينة يقال له بشير بن عرفطة ونحن غداة الفتح عند محمد طلعنا
إمام القوم أنفا مقدما ثم قال البغوي لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وهو
إسناد مجهول قلت عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا أعرفه وقد أخرجه يعقوب
بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد وهو في المغازي لابن
عابد عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار عن الوليد
1171 - عبد الله بن
حيدر القزويني الفقيه عن زاهر الشامي وطبقته وخرج لنفسه أربعين حديثا اتهمه بن
الصلاح انتهى وأصله من قزوين ورحل إلى خراسان فأخذ عن أئمة الشافعية بها وأخذ
الحديث عن زاهر والفراوي ويوسف الهمداني وغيرهم واستوطن همدان وحدث بها ومات بعد
الثمانين وخمس مائة وكنيته أبو القاسم كجده
1172 - عبد الله بن خازم بن خالد ما علمت أحدا ضعفه لكنه أتى بخبر منكر عن عبد
الله بن عبد العزيز عن الزهري وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي عنه والصواب ما رواه سعيد بن منصور عن عبد الله بن العزيز عن الزهري قوله
أول من يختصم الرجل امرأته انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الرملي يغرب يروي
عن عيسى بن يونس روى عنه محمد بن يحيى الذهلي قلت ورواه بن مردويه من طريق الدارمي
ثنا عبد الله بن خالد بن خازم الرملي وكان ثقة
1183 - عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي عن أبيه تكلم فيه يحيى بن معين وغيره
وقال بن حبان كان ينزل في بني راسب بالبصرة روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن
روايته إذا انفرد انتهى وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال بن عدي ليس له من
الحديث إلا اليسير ولعله لا يروي عنه غير بن عقبة وذكره العقيلي وابن الجارود في
الضعفاء
1184 - ز عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر مديني عن أبيه قال الأزدي
لا يكتب حديثه قلت روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره وهو مجهول مع ضعفه
1185 - عبد الله بن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي أخرج الطبراني في المعجم الكبير
من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده حديثين فقال
العلائي في الوشي أن كان يزيد هذا هو بن خصيفة التابعي المشهور فإنه يزيد بن عبد
الله بن خصيفة وكان ينسب إلى جده ولا أعرف حال والده ولا ذكر جده في الصحابة إلا
في هذا الطريق وإن كان غيره فلا أعرفه ولا أباه ولا جده قلت وتبين لي أنه هو فقد
ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن إسحاق
المسيبي عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عنه وذكر المزي أيضا المسيبي في
الرواة عن يحيى بن يزيد
1186 - عبد الله بن
خلج الصنعاني عن وهب ضعفه هشام بن يوسف إنما هو عبد الملك وسيعاد في عبد الملك
1187 - ز عبد الله بن خلف بن عيسى المدايني روى عن علي بن الحسين المعدل نكرة عن
حجاج بن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها خبرا موضوعا في المغزل ذكره
بن النجار
1188 - عبد الله بن خلف الطفاوي عن هشام بن حسان قال العقيلي في حديثه وهم ونكارة
ثم ذكر له حديثا صحيحا أخولف في سنده انتهى والحديث المذكور رواه عن هشام عن عبيد
الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما حديث لولا أن أشق ذكره الدارقطني في
الإفراد وقال تفرد به الطفاوي وإنما رواه الناس عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن
أبي هريرة رضي الله عنه وأخرجه الطحاوي وقال غريب ما سمعناه إلا من بن مرزوق عنه
قلت وقد أخرجه الطبراني من طريق أرطاة بن حاتم عن عبيد الله بن عمر كما قال
الطفاوي وهو غريب أيضا ورواه أحمد من طريق عبد الله بن ربيعة عن عبيد الله بن أبي
جعفر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
1189 - عبد الله بن
خيران البغدادي عن شعبة والمسعودي وعنه عيسى بن رغاث وتمتام وطائفة قال الحافظ أبو
بكر الخطيب اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقته وقال العقيلي لا
يتابع على حديثه ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها وهو أكبر
شيخ لقيه بن الدنيا انتهى وعبارة العقيلي في حديثه وهم
1190 - عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري عن
أبيه وعنه أحمد بن أبي خيثمة قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديث انسان فيه
خير وقال العقيلي رفاضي خبيث وقيل اسمه عبد الله بن محمد وقال بن عدي حدثنا علي بن
سعيد بن بشير حدثنا بن داهر ثنا أبي عن بن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة
والأسود عن بن مسعود رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
أقبل نفر من بني هاشم أو فتية فلما رآهم تغير فقلت ما نزال نرى في وجهك ما نكره
قال أنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي
بلاء حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا
يعطونه قال فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا
يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملأها قسطا كما ملئت جورا وظلما فمن
أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج وبه حدثنا أبي عن الأعمش عن
عباية الأسدي عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يا أم سلمة أن عليا لحمه من لحمي
ودمه من دمي الحديث وبه عن بن عباس رضي الله عنهما ستكون فتنة فمن أدركها فعليه
بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد
علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال
يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي قال بن عدي عامة ما يرويه في
فضائل علي وهو متهم في ذلك قلت قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب
والأباطيل انتهى وقد اتهم بن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله بن داهر
وذكر المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقيل
عبد الله بن داهر وقد مر أنه واه قلت وقال الخطيب إن داهرا لقب والده محمد وقد قال
فيه صالح بن محمد أنه شيخ صدوق قلت فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا عبد الله بن
حكيم الداهري فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه أو هو غيره وقد ذكرت هناك ما
يقتضي أنهما واحد
1191 - عبد الله بن
داود بن قبيصة الأنصاري عن موسى بن علي وعنه أحمد بن صدقة أبو علي البيع قال
الخطيب مجهولون
1192 - عبد الله بن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد
الجهني تقدم ذكره في والده في الدال روى عن أبيه مسلسلا إلى ياسر أن رسول الله صلى
الله عليه و سلم وجهه في خيل وأمرأته حامل فولدت في غيبته
1193 - ز عبد الله بن دينار الرقي عن الزهري ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وأظنه
الحمصي الذي أخرج له بن ماجة
1194 - ز عبد الله بن الديلمي قال بن جزم مجهول
1195 - عبد الله بن
ذكوان عن محمد بن المنكدر روى عنه عبد الصمد في الأذان قال البخاري منكر الحديث
انتهى وقال بن حبان في الثقات شيخ بصري وليس بأبي الزناد يخطىء
1196 - عبد الله بن ذكوان عن بن عمر لا يعرف من ذا انتهى وذكره بن عدي في ترجمة
الذي قبله وساق من طريق الأعمش عنه عن بن عمر قال في ظل سرجه سبعون نبيا الحديث
ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه عن بن عمر رضي الله عنهما في البدن أنها الإبل
والبقر قال بن عدي أكبر ظني أنه غير الذي ذكره البخاري قلت ويحتمل أن يكون أبا
الزناد فقد ذكر خليفة بن خياط وغيره أنه لقي بن عمر رضي الله عنهما
1197 - عبد الله بن راسب من رؤوس الحرورية ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب
أبي إسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله بن الكوا وقد أدرك الجاهلية انتهى وهذا
الرجل إنما اسمه عبد الله بن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو كان أمير
الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي رضي الله عنه وقتل في المعركة ولا أعلم له رواية
1198 - عبد الله بن راشد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ضعفه الدارقطني وهو بصري
انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1199 - عبد الله بن أبي راشد عن علي رضي الله عنه لا يعرف
1200 - عبد الله بن رافع بن خديج عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي وقيل هو عبد
الرحمن انتهى وقال بن سعد عبد الله بن رافع ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في
الثقات وفرق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع أبو حاتم الرازي
1201 - ز عبد الله بن ربيعة القيسي يأتي في قيس بن الحارث
1202 - ز عبد الله بن ربيعة القدامي يأتي في عبد الله بن محمد بن ربيعة
1203 - عبد الله بن
رجاء الحمصي حدث عنه إسحاق بن زبريق روى الكتاني عن أبي حاتم أنه مجهول انتهى
1204 - عبد الله بن رزيق عن أنس بن مالك قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى
1205 - عبد الله بن رشيد الجنديسابوري عن الحسن بن دينار وعبد الله بن يزيع روى عنه
السري بن سهل قال البيهقي لا يحتج به وذكره بن حبان في الطبقة الرابعة وقال يكنى
أبا عبد الرحمن روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب وأهل الأهواز مستقيم الحديث
1206 - عبد الله بن أبي الرعباء الحنفي عن عكرمة لا يعرف والخبر منكر باطل جدا وهو
عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أربعة سادة في الإسلام بشر بن هلال
وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي رواه عنه عباد بن الوليد
الغبري انتهى
1207 - عبد الله بن أبي رفاعة الإسكندراني عن الليث منكر احلديث قاله بعض الحفاظ
انتهى وقال بن يونس يكنى أبا عبد الرحمن واسم أبي رفاعة راشد وكان روميا من أفاضل
أهل اسكندرية يقال ولد سنة سبع وخمسين وثلاث مائة روى عن الليث وسلمان بن القاسم
روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية وابن أبي رومان وفي حديثه مناكير قال بن
يونس وأظنها من قبل بن أبي رومان توفي بالإسكندرية سنة مائتين
1208 - عبد الله بن
أبي رومان المعافري عن بن وهب ضعفه غير واحد روى حديثا كذبا انتهى وهاه الدارقطني
قال بن يونس واسم أبي رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني مولى المعافري
كان يسكن الإسكندرية ويقال كان أصله من المغرب وكان من أصحاب بن وهب وهو ضعيف الحديث
روى مناكير توفي في شوال سنة ست وخمسين ومائتين
1209 - عبد الله بن أبي روح الإسواني عن هارون بن سعيد وعنه أحمد بن إبراهيم بن
جامع السكري قال الدارقطني في الغرائب انقلبت أحاديث لمالك عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه فرواها عن صيفي مولى بن أفلح عن السائب مولى
هشام بن زهرة عن أبي سعيد منها حديث لكل نبي دعوة وذكره بن يونس فقال يكنى أبا
محمد ويعرف بالأصغر مات في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين تمييز أما
1210 - عبد الله بن روح المديني من شيوخ أبي بكر من الثقات ولقبه عبدوس
1211 - عبد الله بن الزبير والد أبي أحمد الزبيري عن عبد الله بن شريك ضعفه أبو
نعيم الكوفي وأبو زرعة انتهى وقال أبو نعيم لين الحديث وذكره بن حبان في الثقات
1212 - عبد الله بن الزبير عن مالك قال الخطيب شيخ مجهول ثم ساق من طريق المراوزة
عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله بن الزبير ثنا مالك عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام
فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني انتهى وكنت جوزت أنه الحميدي ثم ظهر لي أن الحميدي
ما له رواية عن مالك رحمه الله تعالى
1213 - عبد الله بن الزبرقان ضعفه الأزدي لا يعرف انتهى ولفظ الأزدي ضعيف مجهول
1215 - عبد الله بن
زمل الجهني تابعي أرسل ولا يكاد يعرف ليس بمعتمد انتهى وقال بن حبان في الثقات
يقال له صحبة قلت وقد استوفيت خبره في كتابي في الصحابة
1216 - عبد الله بن زياد بن سليم عن عكرمة لا يعرف من شيوخ بقية وهاه بن حبان
انتهى قال بن حبان لست أحفظ عنه راويا غير بقية وروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد
ثنا عبد الله بن زياد بن سليم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول
الله صلى الله عليه و سلم برجل يحتجم وهما يغتابان رجلا فقال أفطر الحاجم والمحجوم
1217 - عبد الله بن زياد أبو العلاء عن عكرمة بن عمار منكر الحديث قاله البخاري
قلت هو صاحب حديث الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه رواه عن عكرمة عن يحيى
بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وروي هذا عن طلحة بن
زيد وهو تالف عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس رضي الله عنه وروى صالح بن
عبد الله الحبحابي عنه عن بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس حديث الطير وروى أيضا
عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي ثنا عمي صالح ثنا عبد الله بن
زياد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من قرأ سورة البقرة وآل عمران
جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت انتهى
1218 - عبد الله بن زياد بن درهم عن عبد الملك بن سويد مجهول انتهى قال بن أبي
حاتم روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة وروى عنه معن بن عيسى وعبد
الله بن نافع الصائغ وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث
وكناه أبا العلاء
1219 - عبد الله بن
زياد الفلسطيني عن زرعة عن إبراهيم بخبر منكر تكلم فيه بن حبان انتهى وساق له عن
زرعة عن إبراهيم عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه من احتجم يوم السبت ويوم
الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه قال بن حبان ليس هذا من أحاديث رسول الله
صلى الله عليه و سلم أخبرني عمر بن محمد الصنابحي أن علي بن أبي بكر أخبره أنا علي
بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أنا أبو نعيم ثنا محمد بن علي بن
خنيس ثنا أحمد بن القاسم بن مساور ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الله بن زياد
الفلسطيني عن زرعة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه يحشر الناس يوم القيامة
في هذا الأبدان يحاسبون عليها فينشىء الله أبدانا من خلق الجنة وركب أرواحهم في
صور من صور الجنة ليس فيها بزاق ولا بلغم ولا دم قال أبو نعيم الحكم بن موسى ثبت
والحمل فيه علي عبد الله بن زياد
1220 - عبد الله بن زيد في عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد
1221 - عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري قال الأزدي ضعيف انتهى وقد تقدم عبد
الله بن زياد فلعله هو
1222 - عبد الله بن زيد الحمصي له عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن بن عمر رضي الله
عنهما رفعه لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية قال
الأزدي ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتي انتهى أخرج له الطبراني حديثا آخر من
طريق السمتي أيضا وكناه أبا عثمان
1223 - عبد الله بن أبي زينب عن أبي إدريس الخولاني مجهول شامي
1224 - عبد الله بن
سالم أبو سالم شيخ مجهول زعم أنه عاش مائة وثلاثين سنة وأنه لقي أبا الدنيا الأشج
الذي زعم أنه سمع من علي رضي الله عنه تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر
وسمي هذا الرجل أبا الدنيا محمد بن الأشج فزاد على اختلافه اختلاف وقد قيل فيه
سالم بن عبد الله
1225 - عبد الله بن سبا من غلاة الزنادقة ضال مضل احسب أن عليا حرقه بالنار وزعم
أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به انتهى قال بن
عساكر في تاريخه كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين
ليلفتهم عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك ثم أخرج من طريق سيف بن
عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح إسنادها ومن طريق بن أبي خيثمة حدثنا
محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل يقول رأيت المسيب بن نجبة
أتى به دخل على المنبر فقال ما شأنه فقال يكذب على الله وعلى رسوله حدثنا عمرو بن
مروزق حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال قال علي رضي الله عنه ما لي
ولهذا الخبيث الأسود يعني عبد الله بن سبأ كان يقع في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
ومن طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر بن عياش عن
مجالد عن الشعبي قال أول من كذب عبد الله بن سبأ وقال أبو يعلى الموصلي في مسنده
ثنا أبو كريب ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن
عن أبي الجلاس سمعت عليا يقول لعبد الله بن سبأ والله ما أفضى إلي بشيء كتمه أحدا
من الناس ولقد سمعت يقول إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم وقال أبو
إسحاق الفزاري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن زيد بن وهب أن سويد بن
غفلة دخل على علي في غمارته فقال إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر
لهما مثل ذلك منهم عبد الله بن سبأ وكان عبد الله أول من أظهر ذلك فقال علي ما لي
ولهذا الخبيث الأسود ثم قال معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل ثم أرسل إلى
عبد الله بن سبأ فسيره إلى المدائن وقال لا يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض إلى
المنبر حتى اجتمع الناس فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره إلا ولا يبلغني
عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في
التواريخ وليس له رواية ولله الحمد وله أتباع يقال لهم السبائية معتقدون الأهية
على بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته
1226 - عبد الله بن
سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي عن هشام بن عمار وجماعة كذبه الدارقطني
وقال كان يضع الحديث وهاه أحمد بن عبدان انتهى هكذا حكى السلمي عن الدارقطني ولم
يذكر بن عساكر له راويا غير عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني
1227 - ز عبد الله بن سعيد أبو الخصيب عن سليمان بن عبدالعزيز جهله بن القطان
1228 - ز عبد الله بن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري أحد المتكلمين في أيام
المأمون ذكره الخطيب ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب غاية المرام في علم
الكلام وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحديثين وأنه دمر المعتزلة في
مجلس المأمون وذكره بن النجار فنقل عن محمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال كان
من بابة الحشوية وله مع عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول أن كلام الله هو الله
فكان عباد يقول أنه نصراني بهذا القول قال المصنف في تاريخه كان بع الأربعين
ومائتين قلت وقد ذكره العبادي في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال عبد الله بن سعيد
بن كلاب القطان ونقل الحاكم في تاريخه عن بن خزيمة أنه كان يعيب مذهب الكلابية
ويذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان أشد الناس على عبد الله بن سعيد وأصحابه ويقال أنه
قيل له بن كلاب لأنه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف تشديد اللام وقول الضياء
أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان غلط وإنما هو من توافق الإسمين والنسبة وقول بن
النديم أنه من الحشوية يريد من يكون على طريق السلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث
المتعلقة بالصفات ويقال لهم المفوضة وعلى طريقته مشي الأشعري في كتب الإبانه
1229 - عبد الله بن
أبي سعيد عن الحسن البصري رحمه الله تعالى مجهول حدث عنه يزيد بن هارون انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
1230 - عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال العقيلي
لا يتابع على حديثه حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية حدثنا عبد الله بن
سفيان عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا تفترق هذه الأمة على ثلاث
وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي وإنما يعرف
هذا بابن أنعم الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو انتهى
1231 - عبد الله بن
سفيان الصنعاني قال يحيى كذاب وقال بن عدي لم يحضرني له حديث انتهى
1232 - عبد الله بن سلمة البصري الأفطس عن الأعمش وغيره لقيه عمر بن شبه قال يحيى
بن سعيد ليس بثقة وقال الفلاس كان وقاعا في الناس وقال أحمد ترك الناس حديثه كان
يجلس إلى أزهر فيحدث فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان وقال النسائي وغيره
متروك انتهى وقال بن المديني ذهب حديثه وقال الفلاس سمعته يقول حدثني موسى بن عقبة
فذكرته ليحيى بن سعيد فقال لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل ذلك قال
الفلاس وهو متروك الحديث وقال أبو حتم متروك وقال الساجي كان يحيى ينسبه إلى الكذب
وقال أبو أحمد سكتوا عنه وقال سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة كان صدوقا ولكنه
كان يقع في يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد وقال بن عدي مع ضعفه يكتب
حديثه
1233 - عبد الله بن سلمة بن اسلم عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ضعفه الدارقطني
وغيره قال أبو نعيم متروك
1234 - ز عبد الله بن سلمة الربعي قال العقيلي منكر الحديث ذكر في ترجمة شيخه عقبة
بن شداد
1235 - عبد الله بن سلمة عن الزهري قال أبو زرعة منكر الحديث وقال مرة متروك حدث
عنه محمد بن إسماعيل الجعفري
1236 - عبد الله بن سلم البصري عن بن عون لا يدري من هو قال بن معين لا اعرفه
انتهى وهو رجل بصري معروف روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي
ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأدركه على بن الحسين بن الجنيد وكتب عنه وسئل عنه فقال
صدوق وقال القواريري كان عبد الله بن سلم من أصحاب بن عون إلا أنه قال ما كان يحدث
وقول بن معين الذي حكاه عنه المؤلف ذكره بن أبي حاتم في ترجمة عبد الله وذكره ما
كتبناه أيضا فما كان ينبغي للشيخ أن يقتصر على قول بن معين فيه لكنه ما نقله إلا
من كامل بن عدي فإنه اقتصر على ما نقله بن معين ثم حكى كلام القواريري ثم قال لا
يحضرني له حديث
1237 - عبد الله بن
سليمان العبدي البعلبكي عن الليث وابن المبارك وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصفير أو
الباغندي فيه شيء ذكره بن عدي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منر رواه
محمد بن محمد الباغندي عنه ثنا الليث ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة
بن عامر رضي الله عنه مرفوعا لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء
قلت لمن أنت قالت للخليفة عثمان الحديث وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن خليل
بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث انتهى فلم ينفرد به العبدي لكن يحيى بن
مبارك أيضا ضعفه الدارقطني وأما العبدي فقد قال بن عدي ليس بذاك المعروف وذكره بن
حبان في الثقات وقال يروي عن أبي إسحاق الفزاري حدثنا عنه بن قتيبة وقد نسبه
الخطيب فقال عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال روى عنه ابنه
إبراهيم وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب
1238 - عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود الحافظ الثقة
صاحب التصانيف وثقه الدارقطني فقال ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث
وذكره بن عدي فقال لولا ما شرطنا لما ذكرته إلى أن قال وهو معروف بالطلب وعامة ما
كتب مع أبيه هو مقبول عند
أصحاب الحديث وأما كلام أبيه فيه فما أدري أيش تبين له منه حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن كركرة سمعت على بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا داود يقول ابني عبد الله كذاب قال بن صاعد كفانا ما قال أبوه فيه ثم قال بن عدي سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال أنت والله عندي منسلخ من العلم وسمعت عبدان يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول أشهد على محمد بن يحيى بن مندة بين يدي الله أنه قال أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال روى الزهري عن عروة قال حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم قلت وهذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فسد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني وخلصه من أمير أصبهان أبي ليلى وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب إلى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه بن مندة المذكور ومحمد بن العباس الأصرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود ونسب بن مندة إلى العقوق ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود حكاها أبو نعيم الحافظ وقال فاستجيب له فيهم منهم من اخترف ومنهم من خلط وفقد
عقله قال أحمد بن يوسف الأزرق سمعت بن أبي داود يقول كل الناس في حل إلا من رماني ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال بن عدي كان في الابتداء نسب إلى شيء من النصب فنفاه بن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم قلت كان قوي النفس وقع بينه وبين بن صاعد وبين بن جرير نسأل الله العافية قال بن شاهين أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت إليه فقال لا افعل فقال له أنت شيخ زيف قال أبو بكر الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال الوزير من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو بكر هذا ثم قال أتظن أني أذل لأجل رزق يصل إلي على يدك والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مائة بدنة أن أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم وقال محمد بن عبد الله القطان كنت عند محمد بن جرير فقال رجل بن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه قال بن جرير تكبيرة من حارس قلت وقد قام بن أبي داود وأصحابه وكانوا خلقا كثيرا على بن جرير ونسبوه إلى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه يناضل عنه مما قيل فيه وتألم لذلك وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود وروى بن شاهين عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا وقال أبو بكر النقاش والعهدة عليه سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول إن تفسيره فيه مائة ألف
وعشرون ألف حديث قلت ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين ورحل به أبوه فلقى الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا بن أبي داود وكتاب قال فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث فلما قدمت قال البغداديون لعب بأهل سجستان ثم فتحوا فتحا أكثروه بستة دنانير ليكتبوا لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطأوني في ست أحديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت وقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت بن أبي داود ويقول حدثت بأصبهان من حفظي بستة وثلاثين ألف حديث ألزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم قال صالح بن أحمد الحافظ أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشائخ أسند منه ولم يبلغوا في الإصابة والإتقان ما بلغ وقال بن شاهين املأ علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له الله درك ما رأيت مثلك إلى أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر كلما كان يحفظ إبراهيم فإنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما رواها أبو ذر عن بن شاهين أخبرنا أبو المعالي العرافي أنا أكمل بن أبي الأزهر أنا سعيد بن البنا أنا محمد بن محمد الهاشمي أنا محمد بن عمر الوراق بن أصله حدثنا عبد الله بن أبي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة وصلى عليه زهاء ثلاث مائة ألف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه انتهى وقال الخليلي حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني وكان يقال أئمة ثلاثة في زمن واحد بن أبي داود وابن خزيمة وابن أبي حاتم رحمهم الله تعالى
1239 - عبد الله بن
السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا
1240 - عبد الله بن سمعان ذكره شيخي العراقي في تخريج الأحياء في حديث عائشة ما من
رجل يزور قبرأخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم أخرجه بن أبي الدنيا
في كتاب القبور وفي سنده عبد الله بن سمعان لا أعرف حاله قلت يجوز لاحتمال أن يكون
هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله بن زياد بن سمعان ينسب إلى جده كثيرا وهو
أحدالضعفاء
1241 - عبد الله بن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد روى عباس عن يحيى حديثه ليس
بشيء وقال أبو حاتم ضعيف قلت له عن بن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وقال
أحمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله بن سنان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها حديث ما أسكر كثيره فقليله حرام قال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال كان نزل قطعة الربيع وكذا قال عباس عن يحيى وأورد
له بن عدي في ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه عن أبيه سنان بن أبي سنان
عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بحديث صفة الحج الطويل وقال وفيه ألفاظ ليست في
حديث أبي جعفر قال الذهبي وفي طبقته عبد الله بن سنان الهروي وثقه أبو داود
1242 - عبد الله بن
سهل الإستاذ أبو محمد الأنصاري المرسي المقري شيخ القراء بالأندلس أخذ عن مكي وأبي
عمر الطلمنكي وجماعة وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي وغيره قال
أبو علي بن سكره هو أمام وقته في فنه أقرأو بعد صيته وكان شديدا على أهل البدع
امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس وقال أبو الاصبغ بن سهل كانت بينه وبين أبي الوليد
الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة مات بن سهل سنة خمس وثماين وأربع مائة
انتهى ومسئلة الكتابة أصلها أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد عن البخاري من طريق
البراء في قصة الحديبية وفيه قال فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم الكتاب فكتب
فأنكر بن سهل هذا وعيره على الباجي وكفروه وبدعوه فادى ذلك أصحاب الباجي إلى القول
في بن سهل والإكثار عليه وقال بن سكرة أيضا كان بينه وبين شيخه أبي عمر منافرة
ومقاطعة وقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب أشكلت علي مسائل من علم القرآن لم أجد فيمن
لقيته من يشفيني حتى لقيته
1243 - عبد الله بن سيدان المطرودي السلمي قال البخاري لا يتابع على حديثه جعفر بن
برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله عن سيدان السلمي قال صليت الجمعة مع أبي بكر
ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار الحديث قال اللالكائي مجهول لا خير فيه انتهى
وذكره بن حبان في الثقات في طبقة الصحابة فقال السلمي نزيل الربذة يقال إن له صحبة
ثم ذكره في التابعين فقال ومطرود فخذ من سليم يروي عن أبي ذر وحذيفة رضي الله
عنهما عداده في أهل الربذة روى عنه ميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وقال بن عدي
له حديث واحد وهو شبه المجهول
1244 - عبد الله بن
سيف الخوارزمي عن مالك بن مغول وغيره قال بن عدي رأيت له غير حديث منكر وقال
العقيلي حديثه غير محفوظ عبد الله بن أيوب المخرمي عنه حدثنا مالك بن مغول عن عطاء
عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لعن الله من سب أصحابي صوابه مرسل العلاء بن
مسلمة حدثنا عبد الله بن سيف ثنا إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا لا يضربن أحدكم وجه خادمه ولا يقول لعن الله من اشبه وجهك فإن
الله خلق آدم على صورة وجهه وممن روى عنه سعدان بن نصر والحسين بن عيسى البسطامي
انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل
1245 - عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي إخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد
الحاكم ذاهب الحديث قلت يروي عن أصحاب مالك وبالغ فضلك الرازي فقال يحل ضرب عنقه
وقال الحافظ عبدان قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل
من أين له قال سرقه من عبد الله بن شبيب وسرقها بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان
ووضعها شاذان بن عدي حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني عبد الله بن
أبي أويس حدثني بن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال للعباس فيكم النبوة والمملكة
قال بن حبان يقلب الأخبار ويسرقها قلت آخر من حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني
ومن حديثه عن سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن
بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم الدين شين الدين انتهى وحديث فيكم النبوة والمملكة لم ينفرد به عبد
الله بن شبيب بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضا الإمام المجمع على حفظه وثقته
إبراهيم بن الحسن بن ديزيل أورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال تفرد به
محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي وذكره الدارقطني مرة فقال غير عبد الله بن
شبيب أثبت منه وأما بن أبي حاتم فقال في ترجمته كان رفيق أبي في الرحلة وسمع منه
أبي ولم يذكر فيه جرحا ونقل بن القطان الفاسي أن بن خزيمة تركه وكأنه أخذه من كتاب
الخطيب فإنه روى عن أبي على الحافظ قال كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب عن عبد الله
بن شبيب ثم لم يحدث عنه قط وقال الخطيب في تاريخه آخر من حدث عنه من الثقات أبو
روق الهزاني
1246 - ز عبد الله
بن شداد الدمشقي حدث عمن لم يسم روى عنه صدقة بن خالد قال بن عساكر بلغني عن محمد
بن يوسف الهروي حدثني أحمد بن الحسن السكري قال عبد الله بن شداد الدمشقي روى عنه
صدقة بن خالد مجهول
1247 - عبد الله بن أبي شديدة تابعي أرسل روى عنه مغيرة بن سعد مجهول انتهى وكذا
قال البخاري والعسكري وغيرهما أن حديثه عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسل وأخرجه
بن قانع وابن مندة وأبو نعيم في الصحابة ووقع عند بن قانع التصريح بسماعه من النبي
صلى الله عليه و سلم وقد أشبعنا القول فيه في كتابنا في الصحابة ولله الحمد
1248 - عبد الله بن الشرود والد بكر قال الدارقطني هو وابنه ضعيفان
1249 - ز عبد الله
بن شعيب الأرغياني عن الحسين بن الوليد النيسابوري وعنه محمد بن المسيب الأرغياني
أورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا عنه قال حدثنا الحسين حدثنا سفيان عن سهيل
عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة بعث الله ملائكة إلى
البيت الحرام فيقولون أجب فيقول لا أستطيع فيقال لم قال لأنه لم يغفر لمن طاف بي
الحديث قال الحاكم عبد الله بن شعيب مجهول والحسين لا يحتمل هذا
1250 - ز عبد الله بن شعران بفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل بدل العين قاف مع ضم
أوله ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وأنه من أهل الموصل وقال حدث بمصر ولا
أعرفه قيل مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين
1251 - ز عبد الله بن الشماخ هو عبد الله بن محمد بن سنان كما سيأتي في ترجمته
نسبه الباغندي في رواية إلى جده الأعلى أفاده الخطيب في الموضح
1252 - عبد الله بن أبي شقيق السلولي من التابعين عن أبي زيد وله صحبة مجهول
1253 - عبد الله بن أبي صالح المذكر أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم قال الحاكم كان
من المجتهدين في العبادة إلا أنه كان يرى القدر ويدعوا الناس إليه سمع السري بن
خزيمة والحسين بن الفضل وأبا مسلم الكجي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم وقد
رأيته غير مرة ولم أسمع منه توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة
1254 - عبد الله بن صدقة عن أبيه وعنه البر جلاني لا يدري من هو
1255 - عبد الله بن
صفوان بن حذيفة روى عن ابنه مروان يأتي ذكره في ترجمة مروان
1256 - عبد الله بن صفوان عن وهب بن منبه قال هشام بن يوسف الصنعاني ضعيف الحسن
الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني ثنا عبد الله بن صفوان بن بنت وهب بن منبه عن
إدريس بن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي
صلى الله عليه و سلم قال لولا ما طبع الركن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها وأيدي
الظلمة لاستشفي به من طل عاهة انتهى أورده العقيلي فقال شيخ من أهل صنعاء ثم ساق
الحديث وقال وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال بن عدي لم
يحضرني له حديث مسند وإنما يعرف روايته عن وهب ونظرائه وقال الساجي ضعيف لا يحفظ
الحديث
1257 - عبد الله بن ضرار عن أبيه ضرار بن عمرو قال بن معين ليس بشيء ولا يكتب
حديثه روى حماد بن عمرو النيصبي وليس بثقة حدثنا عبد الله بن ضرار عن أبيه عن يزيد
الرقاشي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم من حمل طرفة من السوق
إلى ولده كان له صدقة وابدأوا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق لإنثى فكأنما بكى
من خشية الله ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له انتهى وقال بن عدي لعل الإنكار
فيه من حماد بن عمرو لأنه مذكور بوضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره بن حبان
في الثقات وقال الملطي يروي عن أبيه روى عنه نضر بن يزيد وأبوه ضعيف روى عن الزهري
1258 - عبد الله بن
ضرار الأسدي عن بن مسعود رضي الله عنه قال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه ابنه سعيد
وقال بن معين هو بن ضرار بن الأزور انتهى وذكره بن حبان في الثقات لكن لم يذكر اسم
جده
1259 - عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني ضعفه أحمد وقال يحيى يسرق الحديث
1260 - عبد الله بن عباد البصري نزل مصر وروى عن مفضل بن فضالة ضعيف وقال بن حبان
روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعه انتهى وتكملة كلام بن حبان يقلب
الأخبار وقال الأزدي يقلب الأخبار وقال بن يونس في الغرباء قدم مصر هو وأخوه عبيد
الله وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت وحديثه في سنن الدارقطني
1261 - عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي عن أبيه عن أم سلمة لم يصح
حديثه وقال البخاري في إسناده نظر انتهى قلت ما نصه عبد الله بن عبد الله بن أبي
أمية القرشي المخزومي عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال توضؤوا مما مست
النار قاله محمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي عن بن أبي ذئب
عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن ثوبان يعني عنه في إسناده نظر ثم ساق من طريق
سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية عن عمر في العدة هذا جميع ما
وجدته لم أر فيه عن أبيه وليس عندي تردد إنها زيادة باطلة هنا ولم أر فيه لم يصح
حديثه وهي محتملة لأن يكون سقطت من النسخة وقد ذكره بن أبي حاتم في أول حرف العين
من أسماء أباء من اسمه عبد الله فقال عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي
له صحبة وروى عن أم سلمة روى عنه عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وذكره بن حبان
في ثقات التابعين فقال عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن
الخطاب وأم سلمة رضي الله عنهما روى عنه سليمان بن يسار ومحمد بن عبد الرحمن قلت
وحديثه عن النبي صلى الله عليه و سلم أخرجه أحمد قال حدثنا يعقوب هو بن إبراهيم بن
سعد عن بن إسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن أبي أمية أنه رأى
النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه
غيره مث أخرجه من طريق بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة قال أخبرني عبد الله بن أبي
أمية عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وقد جزم كثير من الأئمة بأن بن إسحاق غلط
على هشام في صحابي هذا الحديث وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في الصحابة
وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربع وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي
كتاب الصحابة وبالله التوفيق
1262 - عبد الله بن
عبد الله بن أنس بن مالك رضي الله عنه نقل بن حبان في الزيادات أن بن معين ضعفه
1263 - ز عبد الله بن عبد الله الأموي يروي عن الحسن بن الحر ويعقوب بن عبد الله
روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب يخالف في حديثه قاله بن حبان في الثقات
1264 - عبد الله بن عبد الله شيخ روى عنه محمد بن قيس قال بن معين لا أعرفه
1265 - ز عبد الله
بن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني أخو عبد الصمد قال المرزباني في معجم الشعراء
قال أبو هفان كان عبد الله وأبوه شداعرين وكان عبد الله متهما في دينه ويقال أن
سليمان بن عبد الملك ضمه إلى ابنه أيوب فزندقه فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه
وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل ...
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما رآه قال للباطل أبعد ... وعاش عبد الله
إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر المبرد في الكامل أن عمر بن عبد
العزيز وجهه إلى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر العبسي أن اليون كان
يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته إلى الإسلام فقال لي ما تقول في المسيح قلت روح
الله وكلمته قال ويكون ولد من غير فحل قلت نعم آدم قال إن هذا خرج من رحم فقال عبد
الله بن عبد الأعلى أما هذا ففيه نظر قال اليون بالرومية إني أعرف أنك لست على
ديني وعلى دين هذا قال فلما قدمت إلى عمر بن عبد العزيز أخبرته فقال لقد كانت نفسي
تاباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا قلت إنما ذكرته لأن الذهبي قد ذكر خلقا من
نحوه ممن لا رواية له كعبدالرحمن بن ملجم
1266 - عبد الله بن عبد الجبار عن سعيد بن أبي بكر وعنه داود بن المحبر قال
العقيلي في ترجمته شيخ مجهول
1267 - ز عبد الله بن عبد الخالق روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي خبرا غريبا
من رواية أهل السنة وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري قال الخطيب في
الموضح قال لي الصوري سألت أبا الطيب عن عبد الله بن عبد الخالق فقال لي هو أبو
الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن همام بن المطلب
أحدالضعفاء وسيأتي
1268 - عبد الله بن
عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مجهول انتهى روى عنه أبو سهيل يحيى
بن عثمان وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب
1269 - عبد الله بن عبد الرحمن لا يعرف له عن عبد الله بن مغفل قال البخاري فيه
نظر إبراهيم بن سعد ثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله
بن مغفل مرفوعا الله الله في أصحابي الحديث قلت قيل فيه عبد الرحمن بن زياد وقيل
غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد
1270 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي عن أنس بن مالك قال العقيلي ثنا آدم
ثنا البخاري قال فيه نظر قلت روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث
كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح الحديث انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق
أبي عصام المذكور وقال في آخره يروي عن أنس بإسناد صالح غير هذا وذكره بن حبان في
الثقات وذكره بن عدي عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر ثم نقل
عن البخاري أنه قال فيه نظر ثم ساق بن عدي من طريقه عن مساور الحميري عن أبيه عن
أم سلمة في فضل علي قال بن عدي هو كوفي روى عنه جماعة قلت فما أدري هو الأزدي أم
لا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أنهما واحد اختلف في نسبته كأنه قال عبد الله بن
عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن أنس ومساور الحميري والذي نظر أن الأزدي
الذي روى عن أنس وروى عنه أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور والراوي عن مساور
أخرج له الترمذي وابن ماجة والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما فإن الأنصاري من
الأزد بخلاف الضبي وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن
ماجة فإنه نسب ضبيا وينسب عند بن عدي أنصاريا ثم راجعت الترمذي فرأيته أخرج الحديث
من الطريق التي أخرجها بن عدي لم ينسبه أنصاريا ولا ضبيا فيترجح أنه واحد وحينئذ
ليس هذا من شرط اللسان
1271 - عبد الله بن
عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير
وعجائب اتهمه بن حبان بالوضع والتركيب انتهى قال بن حبان يأتي عن الثوري بالاوابد
حتى لايشك من كتب الحديث أنه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي عن بن أبي نجيح عن مجاهد
عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه إياكم والبطنة من الطعام فإنها مكبلة عن الصلاة
مقيدة للجسد دارئة للنعم ثم قال ليس للأوزاعي من بن نجيح سماع أصلا
1272 - عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي روى ببخارى عن مالك بالأباطيل
فكذبوه وقال أنه بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن حب رسول الله صلى الله عليه و
سلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال صالح جزرة هو من أكذب الخلق وقال حمدويه بن
الخطاب البخاري سمعت محمد بن إسماعيل ومحمد بن يوسف يقولان لما قدم عبد الله بن
عبد الرحمن الأسامي المدني ببخارى كنا نختلف إليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال
ورأيت بن عيينة يحتجم يوم السبت قال محمد بن يوسف فاتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه
فقال أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط إلا مرة واحدة فغشي علي انتهى
ثم قال المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله بن محمد بن أسامة عن الليث وابن لهيعة قال
بن لهيعة قال بن حبان يضع الحديث عليهما ثم قال كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد
الحمل عليه ويقال أنه من ولد أسامة بن زيد انتهى والظاهر أنه هو فإن الخطيب روى عن
أبي معشر حمدويه بن الخطاب أن الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر
فيه فيروي لهم عن الليث وغيره
1273 - عبد الله بن
عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري عن عكرمة بن عمار قال الحاكم أبو عبد الله الغالب
على رواياته المناكير انتهى وله أيضا عن سعيد وسفيان كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد
وأحمد بن نصر المقري وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في
حديثين
1274 - عبد الله بن عبد الرحمن بن وهب المدني عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل روى عن جماعة
من التابعين روى عنه أهل المدينة مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو بن ثمانين سنة
1275 - ز عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة في الاستنجاء وعنه موسى بن أبي
إسحاق الأنصاري قال الدارقطني مجهول وزعم بن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات
أنه أبو طوالة
1276 - ز عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي حدث عن عبد
الله بن دهبل بن كاره قال منصور بن سليم في المؤتلف له سمعنا منه وفي عقله خبل
1277 - عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد شيخ حدث عنه عبد الكريم مجهول انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال أن جده زيد بن الخطاب وأنه أخو عبد الحميد وقال يروي عن
أهل المدينة روى عنه عبد الكريم
1278 - ز عبد الله
بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل القاضي أبو محمد الديباجي العثماني الإسكندراني
المعروف بابن أبي إلياس روى عن أبيه وجعفر بن إسماعيل المقري وأبي عبد الله الأزدي
وأبو بكر الطرسوسي وجماعة وله فوائد في ثمانية أجزاء رواه جعفر الهمداني عنه وروى
عنه أبو الحسن بن المفضل وعبد القادر الرهاوي وعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ وغيرهم
وقال حماد الحراني ذكر لي جماعة من أعيان الإسكندرية وفقهائها أنه كان ثقة ثبتا
صحيح السماعات وأكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا صالحا متدينا متعففا وكان
يقريء النحو واللغة وقرأت بخط الحسيني ضعفه السلفي وقال غيره كان خرف بآخره وتغير
وربما نسب للكذب والتزوير قال حماد ورماه السلفي بالكذب وكان يقول كل من بيني
وبينه شيء فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي الله مات سنة اثنتين
وسبعين وخمس مائة
1279 - عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي عن أبيه بصري لا يتابع على حديثه قال
العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا بشر بن عبد الملك الكوفي ثنا عبد الله بن عبد
الرحمن المسمعي ثنا أبو العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما وجه جعفر إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات اللهم
ألطف بي في تيسير كل عسير وأسألك اليسر والعافية الحديث قلت إسناد مظلم وما حدث به
العلاء أبدا انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وأنا أظن أنه ولد
عبد الرحمن بن إبراهيم المدني نزيل كرمان الآتي ذكره فقد أخرج الطبراني في الدعاء
من طريق إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه عن بن
المنكدر حديثا منكرا
1280 - عبد الله بن
عبد الرحمن مدني لا يعرف روى عنه عبد الله بن زياد بن سمعان ذكر بن عدي من طريق
أحمد بن صالح المصري عن بن وهب قلت لابن سمعان من عبد الله بن عبد الرحمن الذي
رويت عنه قال لقيته في البحر
1281 - عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن عن بن عمر رضي الله عنهما وعنه أبو
سهل يحيى بن عثمان قال أبو حاتم مجهول
1282 - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه قال أبو حاتم وغيره أحاديثه
منكرة وقال بن الجنيد لا يساوي شيئا وقال بن عدي روى أحاديث عن أبيه لا يتابع
عليها حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق الضبعي ثنا عبد الله بن عبد العزيز حدثني
أبي عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل
الأرض لرجح انتهى وبقية كلام بن الجنيد يحدث بأحاديث كذب وذكره بن حبان في الثقات
وقال يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير وقال
العقيلي له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث
1283 - عبد الله بن عبد العزيز يروي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا الرباط على راس سبعين ومائة سنة أفضل اتهمه بن حبان بوضع هذا انتهى ولعله
الذي قبله
1284 - ز عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأوسي كنيته أبو
محمد من أهل المدينة أخو عبد الرحمن يروي عن الزهري والتابعين روى عنه الناس مات
سنة اثتين وستين ومائة يخطىء كثيرا كذا قال بن حبان في الثقات
1285 - عبد الله بن
عبد العزيز المدني الليثي وهو الزهري كذا نسبه بعضهم انتهى وهو الذي أخرج له ق
1286 - ذ عبد الله بن عبد القدوس الكرخي أبو صالح روى عن عاصم بن علي وعنه أحمد بن
عثمان النهرواني حديثه في جزئين ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان ونقل عن
النقاش أنه وضعه أحمد أو شيخه ولم يفرد لأبي صالح ترجمة وذكر عبد الله بن عبد
القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة في التهذيب
1287 - عبد الله بن عبد الكريم الثقفي عن أبي رجاء قال أبو زرعة الرازي مجهول
انتهى وكذا قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه
1288 - عبد الله بن عبد المجيد روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله
عنه حديث فضل العالم على العابد سبعين درجة الحديث وعنه علي بن ثابت الجزري قال
عبد الغني بن سعيد سألت الدارقطني عنه فقال هو عبد الله بن محرز قلت وعبد الله بن
محرز ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب وقد خولف عبد الله بن محرز في سنده فأخرج أبو
يعلى في مسنده من طريق الخليل بن مرة عن ميسرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه عبد
الرحمن بن عوف
1289 - عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري عن نافع والزهري ويزيد
بن رومان قال بن حبان لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائب وقال العقيلي منكر
الحديث سريج بن النعمان حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن
رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أن السوال لو صدقوا ما أفلح من ردهم
انتهى وأعاد بعد قليل فقال عبد الله بن كرز أبو زكريا قاضي الموصل عن نافع وعنه
علي بن الجعد وأنكر ما له عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا دية الذمي دية
المسلم قال أبو زرعة هو ضعيف يضرب على حديثه وقال أبو النضر حدثنا أبو كرز عن نافع
عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال لا تذهب الدنيا حتى تكثر أولاد الجن من
نسائكم قلت وتسمية أبي عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده نسب إلى
جده ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي إلا هكذا عبد الله بن كرز وساق له
العقيلي عن نافع عن بن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين وقال لا يتابع عليه
قال البرقاني سألت أبا الحسن عنه قتلت ثقة قال لا ولا كرامة وقال البرقاني أيضا
أنه سأله مرة عن عبد الله بن كرز فقال مجهول قال الخطيب فكان الدارقطني كان يذهب
إلى أن عبد الله بن كرز ليس بأبي كرز لأنه ذكر أن عبد الله بن كرز مجهول وبين حال
أبي كرز وسمى أباه عبد الملك والصواب أنه واحد وهو عبد الله بن كرز لا بن عبد الملك
قلت وهو الذي نفاه أثبته العقيلي وابن حبان ونسبه العقيلي فأخرج حديث السوال من
طريق سريج بن النعمان عن أبي كرز عبد الله بن عبد الملك بن عثمان بن كرز بن جابر
عن يزيد بن رومان ورجح النباتي أنهما اثنان وكذا فرق بن حبان بين أبي كرز عبد الله
بن كرز القرشي وبين عبد الله بن عبد الملك
1290 - عبد الله بن عبد الملك المسعودي من ذرية بن مسعود رضي الله عنه شيعي فيه كلام ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن انتهى قال العقيلي كان من الشعية وفيه نظر ثم ساق له عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه قال بينا نحن حوله إذ قال كيف أنتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف قلنا فما نصنع قال انظر الفرقة التي فيها علي بن أبي طالب فألزمها
1291 - عبد الله بن
عبد الملك عن مالك وعنه أيوب بن زهير ضعفه الدارقطني انتهى ورأيت له عن أبي قتادة
الحراني خبر منكرا أخرجه البرار في مسنده في مسند أنس من رواية أبي قتادة المذكور
عن بن أخي الزهري عن الزهري رحمه الله تعالى
1292 - عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني عن بن وهب ضعفه أبو سعيد بن يونس وقد
أتى بخبر باطل أخبرناه بن عساكر عن عبد المعز أنا زاهر أنا سعيد بن محمد أنا زاهر
بن أحمد حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني
حدثنا بن وهب عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا فقال إنك لا تجد
فقد شيء تركته لله عز و جل رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال حدثنا أبو المظفر
محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن أحمد انتهى وهذا هو بن أبي رومان وقد تقدمت
ترجمته مبينة
1293 - عبد الله بن عبد الوهاب النمري البصري روى عن مطرف عن مالك عن عمه أبي سهيل
عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص في فضل العباس أخرجه الدارقطني في غرائب
مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه وقال الراوي عن مطرف ليس بالمشهور
والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل عن أبي سهيل بالسند المذكور
1294 - عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي روى عن داود بن عفان وعمران بن موسى روى
عنه محمد بن إبراهيم بن سالم والحسين بن محمد بن أبي هريرة وأحمد بن إسحاق المديني
قال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة قلت ويحتمل أن يكون هو
الذي قبله فإنهما في طبقة واحدة
1295 - عبد الله بن
عبيد الله هو أبو عاصم العباداني واه وهو واعظ زاهد إلا أنه قدري انتهى هو بصري
روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان روى عنه عبد الأعلى بن حماد
والمقدمي ونعيم بن حماد والحسن بن الربيع قال يحيى بن معين لم يكن به بأس صالح
الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أبو زرعة شيخ وأورد له العقيلي عن روايته عن
فضل الرقاشي عن بن المنكدر عن جابر بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور الحديث
وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به
1296 - عبد الله بن عبدوس عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال الدارقطني ليس بالقوي
انتهى وإنما هو عبد الله بن محمد بن حاضر الملقب عبدوس وقد كرره في عبد الله بن
حاضر أيضا على الخط فحذفته
1297 - ز عبد الله بن عبيد الله الحجبي عن ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها وعنه
الزهري أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال هذا الحجبي مجهول
1298 - عبد الله بن عثمان بن سعد قال يحيى بن معين لا أعرفه انتهى وبقية كلامه
يروي أحاديث مشتبهة قلت وأنا أظنه عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص
المخرج حديثه عند ق
1299 - عبد الله بن عثمان المعافري عن مالك قال الخطيب مجهول قلت وخبره موضوع روى
يحيى بن محمد خشيش حدثنا داود بن يحيى ثنا عبد الله بن عثمان المعافري ثنا مالك عن
أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لو تطهر الذي يعمل عمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسا فهذا مفترى
عي مالك كما ثرى انتهى وأظن هذا أخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف
الحاء أو هو هو بديل رواية داود بن يحيى عنه وإنما وقع السهو في اسمه والله أعلم
وقد قال بن يونس في تاريخه روى عنه داود بن يحيى مناكير وأحسب الآفة من داود قلت
وقد تقدم في ترجمة داود أنه وضاع
1300 - ز عبد الله
بن عريب المليكي أخرج بن مندة في المعرفة من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج عن بقية
عنه عن أبيه عن جده رفعه لن يخبل الشيطان أحدا في داره فرس عتيق وأخرجه بن قانع من
طريق بن حيوة عن سعيد بن سنان عن عمرو بن عريب عن أبيه عن جده وأخرج الطبراني من
طريق أبي جعفر النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن
جده حديثا آخر في الخيل قال العلائي هذا اختلاف شديد مع ما في روايته من الجهالة
يعني عبد الله ويزيد وعمرا
1301 - عبد الله بن عصمة النصيبي عن حماد بن سلمة وغيره قال بن عدي رأيت له مناكير
ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ميمون بن أصبغ حدثنا عبد الله بن عصمة عن محمد بن سلمة
البناني عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله
عليه و سلم عن الضحك من الضرطة وذكر له العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج ووثقه
غيره انتهى وفرق العقيلي بين راوي حديث السد وبين النصيبي فقال في الأول لا يقيم
الحديث ويرفع الأحاديث ويزيد فيها روى عن حماد عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه أن يأجوج ومأجوج يحضرون السد حتى إذا أمسوا الحديث قال وعن حماد
عن قتادة عن أنس نحوه وزاد ويرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة قال العقيلي ورواه
حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الأول موقوفا قال وعن قتادة عن أبي رافع عن أبي
هريرة رضي الله عنه فذكر الزيادة قال وهذا أولى وليس له عن قتادة عن أنس أصل وأورد
له بن عدي في ترجمة سلمة بن علي حديثا بالإسناد المذكور هنا إلى جابر وقال غير
محفوظ وترجم الثاني فنقل عن العقيلي أنه قال عبد الله بن عصمة أبو علوان منكر
الحديث جدا
1302 - عبد الله بن
عطاء الكوفي روى عنه عمر بن زياد قال الأزدي متروك الحديث وقال النسائي ضعيف
الحديث
1303 - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير شيخ لمحمد بن إسحاق قال يحيى
بن معين لا شيء انتهى وقال أبو حاتم شيخ
1304 - عبد الله بن عطاء الإبراهيمي متأخر في زمن طراد الزينبي وثقه يحيى بن مندة
وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف انتهى وهو أقدم من طراد فإنه سمع
من أبي عمر المليحي وأبي الحسين بن النقور النحاس قال يحيى بن مندة كان أحد من
يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم سريع الكتابة حسن التذكر وقال
المؤتمن الساجي كان ثقة وما رأيت أهل بلده راضين عنه وقال خميس الحوزي كان يخرج
للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان اعداؤه من الأشعرية يقولون هو
يضعها قال خميس وما علمت ذلك قلت واتهمه السقطي بحديث أوردته مع الكلام عليه في
ترجمة الحسن بن محمود قال شيرويه الديلمي كان صدوقا حافظا متقنا حسن التذكر مات في
طريق مكة سنة ست وسبعين وأربع مائة
1305 - عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري لين قال بن عدي منكر الحديث روى عن
مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله بن أذينة عن هشام
بن الغاز عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال ارتدت امرأة فأمر رسول الله صلى
الله عليه و سلم أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت فعرضوا عليها الإسلام فأبت وقتلت
وساق بن عدي له أربعة أحاديث انتهى منها ثلاثة يقول فيها عن عبد الله بن أذينة
أحدها من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي
البختري عن سلمان قال اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فقال لي النبي صلى الله عليه و
سلم كل التمر من الجانب الأيسر وقال هذا منكر ثانيها من رواية الخليل بن ميمون عنه
عن هشام بن الغاز عن بن المنكدر عن جابر ارتدت امرأة عن الإسلام الحديث المتقدم
ثالثها من رواية الخليل أيضا عنه عن موسى بن علي بن رابح عنه عن عقبة بن عامر رفعه
الهدية رزق من الله والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى عن عبد الغفار بن عبد الله
بن الزبير عن عبد الله بن عطارد الطائي بصري عن محمد بن جحادة عن الأعمش عن أبي
داود عن بريدة رفعه من انظر معسرا ثم قال ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع
عليه قلت وقد أفرد الذهبي ترجمة عبد الله بن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر بن
عدي أنه يقال له عبد الله بن عطارد وأن أذينة جده
1306 - عبد الله بن
عطية بن سعد عن أخيه الحسن بن عطية العوفي قال العقيلي لا يتابع على حديثه وأخوهما
عمر يقاربهما في الضعف إبراهيم بن عقبة حدثنا عبد الله بن عطية عن أخيه عن أبيه
عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا أن الرجل ليتبعه حسنات كالجبال فيقول أنى لي
هذا فيقال باستغفار ولدك لك من بعد انتهى وذكره بن عدي ونقل عن البخاري أنه قال
عبد الله وأخوه حسن لم يصح حديثهما وأشار بن عدي إلى أنه لم نعرف لعبد الله حديثه
1307 - ز عبد الله بن عقبة الليثي عن عبد الله بن سلام لا أعرفه إلا في هذا الحديث
1308 - ز عبد الله بن أبي علاج تقدم في عبد الله بن أيوب
1309 - ز عبد الله بن علاء يأتي في عبيد الله مصغرا
1310 - ز عبد الله
بن العلاء بن يزيد الدمشقي أبو يزيد مجهول قاله بن حزم قلت وهو معروف بالثقة من
رجال التهذيب وإنما تصحف اسم جده وهو زبر
1311 - عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة بيض له بن أبي حاتم مجهول
1312 - عبد الله بن علي بن نعجة الجهني إبراهيم بن علي الرافعي حدثنا علي بن عبد
الله بن علي بن نعجة عن أبيه عن جده كأني أنظر إلى علي يوم قتل عثمان مقبلا على
بغلة النبي صلى الله عليه و سلم الدلدل وذكر الحديث اختصره العقيلي انتهى وذكره بن
عدي ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر
1313 - عبد الله بن علي بن مهران حدث عنه موسى بن عقبة مجهول انتهى وهو يروي عن
أبي إسحاق السبيعي
1314 - عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث قلت لا
أعرفه
1315 - ز عبد الله بن علي بن رومان الكازروني أبو عمر سمع أبا أحمد الفرضي وابن
الصلت وغيرهما قال الخطيب علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب إلى الاعتزال مات
في سنة ست وأربعين وأربع مائة
1316 - ز عبد الله بن علي الخزاعي من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه كناه أبا
القاسم وحدث عنه عن محمد بن إبراهيم بن كثير بحديث فأفاد الخطيب في الموضح أنه
إسماعيل بن علي بن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن اسمه إسماعيل
1317 - عبد الله بن
علي بن سويدة التكريتي حدث عن الكروخي وجماعة قال الدبيثي فيه تساهل في الرواية
قلت كان له عناية بالحديث وكان يسكن ببلده انتهى وقال بن النجار كان مجازفا مخلطا
في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد جمع مجلدين تاريخا تكريت فطالعته فوجدت فيه
من التخليط والغلط الفاحش ما يدل على كذب مصنفه وجهله وقال بن الأنماطي كنت أسمع
أنه غير ثقة وقال المطهر بن شجاع كان غير ثقة مات سنة أربع وثمانين وخمس مائة
1318 - ز عبد الله بن عمران النجاد مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الري
1319 - عبد الله بن عمر الخراساني عن الليث بن سعد قال بن عدي له مناكير حدثنا
حسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني حدثنا
الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من أكل فولة
بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها قال بن عدي هذا باطل انتهى وهذا الحديث أخرجه
بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا
الليث فذكره
1320 - عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي عن مالك قال بن حبان في الزيادات آفته
ابنه روى أحاديث مقلوبة وقيل عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي هو الذي يأتي
1321 - عبد الله بن عمرو الرافعي عن هشام بن سعد وعنه بيض له بن أبي حاتم وقال
سمعت أبي يقول كان يفتعل الحديث وهو كذاب قلت فرق بينه وبين بن عمرو الواقعي
1322 - ز عبد الله
بن عمر بن منقذ الرسغني عن سهل بن صغير وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النصيبي
مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول قاله الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة أبي
الزناد عن الأعرج
1323 - عبد الله بن عمر بن القاسم عن عبد الله بن عمر العمري وعنه بكر بن عبد الوهاب
قال بن أبي حاتم قال أبي ليس بالمشهور يروي عنه
1324 - عبد الله بن عمرو الواقعي بصري قال علي بن المدني عبد الله بن عمرو بن حسان
الواقعي كان يضع الحديث وكذبه الدارقطني وقال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا
عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا زهير بن معاوية عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة
سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا تقبل
صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وقال بن عدي روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار
وشريك وهو إلى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة حدثنا أبو عوانة الإسفرائيني ثنا محمد بن
زياد البصري ثنا عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا أبان عن قتادة عن الحسن بن عمران بن
حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا نكاح إلا بولي عبد الله بن
عمرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن محمود بن الربيع عن أبيه
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يفرق بين
الأم وولدها قيل يا رسول الله إلى متى قال حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية رواه
الحاكم في مستدركه وصححه انتهى وقال أبو زرعة ليس بشييء ضعيف كان لا يصدق
1325 - عبد الله بن
عمرو بن خداش عن أبي جعفر الباقر رضي الله عنه
1326 - وعبد الله بن عمير تابعي مجهولان انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن
عمرو بن خداش الكاهلي يروي عن الزهري ومحمد بن علي روى عنه المدنيون فهو الأول
وأما بن عمير فهو أخو الملك بن عمير روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء فإن في كتاب بن
أبي حاتم نسبه قرشيا فإن يكن هو فهو بالفاء والسين المهملة لا بالقاف والشين
المعجمة ووقع في ثقات بن حبان أيضا عبد الله بن عمير مولى الفضل بنت الحارث يروي
عن بن عباس روى بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس بن محمد عنه بباب عبد الله فيحتمل أن
يكون المراد عبد الله بن عمران بصري عن أبي عمران الجوني لينه العقيلي وله عن مالك
بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا الحمى حظ كل مؤمن من النار
رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه
1327 - ز عبد الله بن عمرو بن لويم قال بن حزم في الأطعمة مجهول وذكره غيره في
الصحابة فمن ذكره ابنابي خيثمة وابن السكن وأخرج البخاري في التاريخ من طريق بكر
بن عبد الله المزني عن عبد الله بن عمرو بن لويم وكانت له صحبة فذكر قصة لامرأته
في مدة النفاس ثم ظهر لي أن بن حزم ما عنى هذا وإنما عنى آخر يوافقه في الاسم
والأب والجد ويقال إن جده مليك بكاف مصغرا وقيل بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم
وهو من رجال التهذيب أخرج له أبو داود في أكل الميتة ويقال هما واحد وقد ذكرت
الحديثين في الإصابة
1328 - ز عبد الله بن عمرو بن سويقع يأتي في ولده عبيد الله بالتصغير
1329 - ذ عبد الله
بن عمرو بن غيلان الثقفي روى عن بن مسعود رضي الله عنه وعنه قتادة ويحيى بن أبي
كثير وغيرهما روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام
عن فلان بن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله صلى الله
عليه و سلم ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأرسول الله لي الله
عليه وآله وسلم قال الدارقطني الرجل الثقفي قيل هو عبد الله بن عمرو بن غيلان وهو
مجهول وقال بن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية معاوية بن سلام
هذه فقال بن غيلان مجهول ولا يصح في الباب شيء
1330 - عبد الله بن عمير أخو عبد الملك تقدم قريبا مع بن عمرو بن خداش
1331 - عبد الله بن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي يكنى أبا الجراح ويعرف
بالمسوف روى عن الشعبي وغيره روى عنه الهيثم بن عدي وكان راوية للأخبار والأداب
ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه قال حبيب بن يزيد التميمي كان
يجتري على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك قال وغضب المنصور على سلم بن
قتيبة لشيء بلغه عنه وكان امره على البصرة فقال له المسوف يا أمير المؤمنين إنك
اصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فأرادوا أن يضعوا منه فغضب وإن العربي غضبه في رأسه
فلا يهدى حتى يخرجه بلسان أو يد وأن النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه فضحك
المنصور وسكت عن سلم ومات المسوف سنة ثمان وخمسين ومائة
1332 - عبد الله بن
عيسى أبو علقمة الفروي المدني الأصم يروي عن عبد الله بن نافع ومطرف بن عبد الله
السياري العجائب ويقلب الأخبار قاله بن حبان روى عن بن نافع عن مالك عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما سافروا تصحوا وتسلموا حدثناه محمد بن المنذر انتهى وقال الحاكم
والنقاش وأبو نعيم روى عن بن نافع ومطرف أحاديث مناكير وأخرج الدارقطني في غرايب
مالك عن علي بن محمد المصري عن عبد الله بن عيسى بن محمد المديني وراق أبي مصعب عن
مطرف عن مالك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد
رضي الله عنه رفعه ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام والحجامة وقال لا يصح عن
مالك وعبد الله بن عيسى ضعيف ويأتي لهذا الحديث ذكره في ترجمة عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز البغوي بعد قليل
1333 - عبد الله بن عيسى الجزري عن عفان قال الدارقطني كان يضع الحديث ومن مصائبه
عن عفان عن شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن بن عباس رضي الله عنهما حديث لاتقتل
المرأة إذا ارتدت رواه عبد الصمد بن علي الطستي انتهى وهذا قاله الدارقطني في
السنن عقب تحديثه هذا الحديث عن عبد الصمد عنه عن عفان
1334 - عبد الله بن عيسى الجندي شيخ لعبد الرزاق يروي عن محمد بن أبي محمد عن أبيه
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا حجوا قبل أن لا تحجوا قالوا وما شأن الحج يا رسول
الله قال يقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل إلى الحج أحد رواه سلمة بن شبيب
عن عبد الرزاق عنه وهذا إسناد مظلم وخبر منكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق
له هذا الحديث عن الفاكهي عنه فقال إسناد مجهول فيه نظر
1335 - ز عبد الله
بن عيسى عن عبد الله بن شعيب بن حبيب بن هاني مولى معاوية يكنى أبا موسى ويقال له
كاتب أبي مصعب ويلقب فطاره ذكره أبو سعيد بن يونس وقال قدم مصر وسكنها وحدث
بمناكير ومات بمصر في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان يروي تاريخ الواقدي عن
أبي محمد بن موسى التيمي عنه
1336 - ز عبد الله بن عيسى أبو محمد المديني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دخلت الجنة فارتقيت
أعلاها فلانا بطرقها أبصر مني بطرق المدينة فبكى أبو بكر فقال له رسول الله صلى
الله عليه و سلم ما يبكيك قال بأبي أنت وأمي كنت لنا اليوم جليسا ننظر إليك كما
شئنا وأنت غدا إلى الرفيع الأعلى يحال بيننا وبينك قال إني لأرجو أن نكون في مكان
واحد ترى منه ما في بيتي وأرى منه ما في بيتك قال رضيت روى عنه أبو قيس عبد البر
بن عبد العزيز قال الدارقطني مجهول وحديثه لا يكتب
1337 - عبد الله بن عيسى أبو مسعود روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي قال علي بن
المديني هو والكندي مجهولان انتهى وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة
1338 - عبد الله بن عيسى عن أبي الحكم مجهول انتهى والذي قال إنه مجهول على بن
المديني والمصنف من عادته أنه أطلق ذلك فإنما يعني أبا حاتم
1339 - عبد الله بن عيسى بن أبي المكرم المصري تقدم في بكر بن أخت عبد الواحد عن
رشيد بن سعد وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وخط عليه وقال لا يسوى شيئا انتهى وقال بن
يونس كان ولي القصص أيام عبيد بن السري وكان مقبولا عند القضاة حدث عن رشدين
والمفضل بن فضالة
1340 - عبد الله بن عيسى يأتي في الوليد بن أبي النجم ولعل الأول أبو علقمة
1341 - ز عبد الله
بن غالب عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها في ترك الوضوء من القبلة وعنه أبو سلمة
الجهني قال الدارقطني وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وإنما هو غالب بن عبيد الله
العقيلي وهو متروك الحديث
1342 - عبد الله بن غزوان عن عمرو بن سعد مجهول كشيخه انتهى قال بن أبي حاتم حمصي
روى عنه عمرو بن الحارث
1343 - ز عبد الله بن أبي غسان الإفريقي سمع مالكا وأتى عنه بخبر باطل قال حدثنا
مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص
لذنوبهم قال أبو العرب الصقلي تفرد به عن مالك رحمه الله تعالى
1344 - ز عبد الله بن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير شيخ من أهل بلخ توفي سنة ست
وأربعين وثلاث مائة ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وقد ورد
نيسابور فحدث بها عن عبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين وأقرانهما وأجاز
للحاكم قلت ما أعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فإن كان صادقا فهو خاتمة
أصحابه في الدنيا وما كنت أعتقد أن أحد بقى بعد المحاملي ممن يروي عنه فالله أعلم
1345 - عبد الله بن الفرات يأتي في محمد بن العباس بن ثوابه
1346 - عبد الله بن أبي فراس حدث عنه قادم بن ميسور مجهول انتهى وروى عنه أيضا عبد
الله بن شوذب وذكره بن حبان في الثقات وقال الخثعمي
1347 - عبد الله بن الفضل المدني أبو رجاء الخراساني عن هشام بن حسان منكر الحديث
ذكره النباتي في تذييله على كامل بن عدي وقال العقيلي منكر الحديث انتهى ثم سرد
حديثه عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا موت الغريب شهادة حدثناه
جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن نافع حدثنا أبو رجاء وقال وفي هذا رواية
شبيهة بها في الضعف
1348 - ز عبد الله
بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف بصاحب الطاق
ويقال له أيضا شيطان الطاق روى عن عبد الله بن محمد البلوي وغيره وذكره بن الطحان
في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله بن المنذر قال كان أبو موسى
بن هلال ثقة إلا أنه كان يغلو في التشيع ومات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين
وثلاث ومائة وهو غير شيطان الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر أبي حنيفة رحمه الله
تعالى واسمه محمد بن جعفر وسيأتي
1349 - ز عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه وعنه الوليد بن حماد
الرملي في ترجمة الوليد
1350 - عبد الله بن أبي الفضل المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن أبي كثير
1351 - عبد الله بن القاسم أبو عبيدة روى عنه المعتمر بن سليمان قال بن المديني
مجهول نقلته من خط بن عبد الهادي
1352 - عبد الله بن القاسم في أحمد بن سعيد
1353 - عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري المعروف بابن حكم من متأخري المغاربة في
المائة السابعة روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري قال القاسم التجيبي في
فهرسته أجاز لي قبل أن يتغير ويحول ذهنه على أن بعض أصحابنا ذكر لي أنه تاب إليه أكثر
ذهنه وفهمه كما كان أول مرة ولكن في النفس شيء
1354 - عبد الله بن
قبيصة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ثم ذكر له من طريق
أبي همام السكوني عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا صاحب البدنة
يأكل منها ثلاث مني عبد الرحمن بن صالح حدثنا عبد الله بن قبيصة عن ليث عن نافع عن
بن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في المغرب بياسين قال
بن عدي له مناكير انتهى ولفظ بن عدي له أحاديث وفي بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا
1355 - ز عبد الله بن قدامة لا يدري من هو روى عن عبد الله بن دينار موضوعات انتهى
وأنا أخشى أن يكون عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي فإنه وإن كان لم يدرك عبد
الله بن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي
1356 - عبد الله بن قريط عن عطاء بن يسار وعنه يحيى بن أيوب المصري قال الحسيني في
رجال المسند مجهول قلت ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين
1357 - ز عبد الله بن قلابة صاحب حديث أرم ذات العماد ذكره الحسيني ومن خطه نقلت
وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وقصة عن معاوية وكعب الأحبار
1358 - عبد الله بن قنبر عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بخبر باطل ذكره
العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا مطين ثنا محمد بن جعفر الفراء ثنا عبد الله بن قنبر
عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد
رجعت وأنا أستغفر الله انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وفي
الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال الأزدي تركوه الحاكم أخبرنا أبو
الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي ثنا محمد بن عثمان
الفراء أبو جعفر ثنا عبد الله بن قنبر مولى علي وكان قد أتى عليه مائة وعشرون سنة
فذكره تابعه مطين عن محمد بن عثمان أورده البيهقي في الشعب
1359 - ز عبد الله بن قنطش هو عبد الله بن يزيد الهذلي
1360 - عبد الله بن قيس عن حميد الطويل قال الأزدي كذاب
1361 - عبد الله بن
قيس تابعي أرسل حدث عنه أبو معاوية المدني مجهول انتهى وقال بن المديني عبد الله
بن قيس عن الحارث بن أقيش مجهول نقلته من خط بن الهادي
1362 - عبد الله بن قيس الرقاشي عن أيوب لا يتابع على حديثه قاله العقيلي قلت لكن
قال فيه الغلابي انتهى قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلخي ثنا محمد بن المثنى
عن عبد الله بن قيس الرقاشي عن أيوب عن نافع عن بن عمرو رضي الله عنهما كنا جلوسا
عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة سعد
بن أبي وقاص ثم قال ليس بمحفوظ عن أيوب إلا من رواية هذا الشيخ
1363 - عبد الله بن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده عن بلال رضي الله عنه مرفوعا
رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواه والجمعة كذلك لا يدري من ذا وهذا باطل
والإسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخرمي لم يحسن ضياء الدين بإخراجه
في المختارة وقيل هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد
الله بن عمرو بن عوف المزني فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقى عن أبيه
1364 - عبد الله بن
كثير مدني يروي عن سعيد المقبري قال بن حبان لا يحتج به وقال يحيى بن معين ليس
بشييء انتهى وهذا هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد
الله بن عمرو بن عوف فقد ذكر المزي أنه روى عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري
1365 - عبد الله بن كرز قيل هو بن عبد الملك بن كرز تقدم
1366 - عبد الله بن كريز بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المادى روى عن أبيه
وعنه الغطريف بن سالم أخرج حديثه بن مندة في الصحابة في ترجمة عبد الجبار بن
الحارث أنه وفد على النبي صلى الله عليه و سلم فقال له أنعم صباحا فذكر حديثا في
التحية قال كان اسم الجبار فغيره النبي صلى الله عليه و سلم فقال أنت عبد الجبار
قال العلائي في الوشي لا يعرف رجال إسناده
1367 - عبد الله بن الكواء من رؤوس الخوارج انتهى وقال البخاري لم يصح حديثه قلت
وله أخبار كثيرة مع علي وكان يلزمه ويعييه في الأسئلة وقد رجع عن مذهب الخوارج
وعاود صحبة علي وذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صفين
واتفقوا على التحكيم غضبت الخوارج وقالت لا حكم إلا لله قال فأخبرني خلف بن سلام
عن وهب بن جرير بن حازم قال خرجوا مع بن الكواء وهو رجل من بني يشكر فنزلوا حروراء
فبعث إليهم بن عباس وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة إنما يكون القضية من قابل
فكونوا على ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون قالوا إنا نخاف أن يحدث أبا موسى
شيئا يكون كفرا قال لا تكفروا العام مخافة عام قابل فلما قام صعصعة قال لهم بن
الكواء أي قوم الستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر قالوا بلى قال فإن هذا ناصح
فأطيعوه
1368 - ز عبد الله
بن أبي لبابة عن حبيب بن أبي ثابت وعنه يحيى بن أبي أنيسة قال الحسيني في رجال
المسند ليس بمعروف
1369 - عبد الله بن أبي ليلى عن علي لا يعرف والخبر منكر روى عنه ابنه المختار
انتهى وأعاده في عبد الله بن يسار فقال هو عبد الله بن أبي ليلى عن علي له حديث
قال البخاري لا يصح قلت رواه محمد بن عبد الله بن أبي ليلى وفيه لين عن عبد الرحمن
بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي قوله من قرأ خلف
الإمام فليس على الفطرة انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال لا
يتابع عليه
1370 - ز عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي قال الدارقطني هو وأبوه من خبثاء
المرجئة نقله بن الجوزي في الموضوعات
1371 - ز عبد الله بن مالك الهروي روى عن سفيان بن عيينة خبره تقدم في ترجمة بارح
بن أحمد قال النباتي في ذيل الكامل لا أعرف حاله قلت لعله الذي قبله
1372 - ز عبد الله بن المبارك شيخ ليس بالمعروف روى عن أبي عوانة الوضاح عن أبي
الزبير عن جابر رضي الله عنه رفعه ليس مني إلا عالم أو متعلم أو همج لاخير فيه ذكره
الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند
1373 - عبد الله بن محمد بن عجلان المدني عن أبيه منكر الحديث قاله العقيلي وقال
بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا عي جهة التعجب روى عن أبيه نسخة موضوعة وعنه إبراهيم
بن المنذر انتهى وقال أبو حاتم لا أعرفه ولا أعرف حديثه وسئل أبو زرعة عنه فقال قد
سمعت منه ولم أكتب من حديثه شيئا قيل له حدث إبراهيم بن حمزة عنه عن أبيه عن جده
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا إله إلا
الله فقال ما أعظم ما جاء به كيف ينبغي أن يتلقى حديث هذا الشيخ وأورد له العقيلي
هذ الحديث وقال لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله وأورد له عن أبيه عن جده عن
أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أربع لا تستغنين من أربع الحديث وذكر الزبير أن
المهدي ولاه صدقات اليمامة وقال أبو نعيم الأصبهاني صاحب مناكير وبواطيل
1374 - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني عن هشام بن عروة وغيره وعنه إبراهيم بن المنذر ومن بلاياه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من لم يجد صدقة فليلعن اليهود قال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وساق له بن عدي له أحاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير فأقبل فلما رآه الزبير قال أمك طالق أن دخلت فقال له عبد الله أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه قال عروة ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير وقال بن حبان كان يعرف بابن زاذان ثم ساق له حديث لعن اليهود من طريق إبراهيم بن المنذر وفرق بن عدي بينه وبين بن الزبير انتهى وقال أبو حاتم أيضا ضعيف الحديث جدا وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على كثير من حديثه روى إبراهيم بن المنذر عنه عن هشام عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة حديث إذا استيقظ أحدكم الحديث وزاد في آخره ويسمى قبل أن يدخلهما وأورد له بن عدي لكن قال عن هشام بن عروة عن أبي الزناد وقال غريب إسنادا ومتنا أما الإسناد فهشام عن أبي الزناد وأما المتن فقوله يسمى قبل أن يدخلهما فإنها غريبة في هذ الحديث
1375 - عبد الله بن
محمد بن زاذان المدني عن هشام بن عروة وعنه دحيم هالك قيل هو بن الزبير وقد وهم
عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم وقال أبو حاتم ضعيف وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة
بن عدي حدثنا عمران السختياني ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد الله بن محمد بن
زاذان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا لم يكن
عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود هذا كذب
1376 - ز عبد الله بن محمد بن زرقون روى عنه محمد بن وضاح قال مسلمة بن قاسم ليس
بشيء روى أحاديث منكرة
1377 - ز عبد الله بن محمد بن محمود البلخي المعروف بالكعبي تقدم في عبد الله بن
أحمد بن محمود
1378 - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر روى عن عمه حمزة بن المغيرة
ومسعر وهو عم علان بن المغيرة وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال بن يونس منكر الحديث
وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه مؤمل بن أهاب حدثنا عبد الله بن محمد بن
المغيرة عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الليل
والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة قال مؤمل ذاكرت غير واحد فلم يعرفوه
قال بن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه عن سفيان مقدام بن داود حدثنا عبد الله بن محمد
ثنا سفيان ثنا بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم
أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال أنه مقعد الشيطان وله عن سفيان عن أبي الزناد
عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أن للقلب فرحة عند أكل اللحم وأنه ما
دام الفرح بأحد الا أشر وبطر ولكن مرة ومرة أحمد بن محمد المصري بطرسوس حدثنا عبد
الله بن محمد بن المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر رضي الل عنه مرفوعا
المسافر شهيد زهير بن عباد حدثنا بن المغيرة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء بن عدي
حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر ثنا بن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير
عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم صعد المنبر وعليه خاتم
فقال نظرة إليكم ونظرة إليه فأخذه ورمى به قلت وهذا موضوعات قال النسائي روى عن
الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا اتقى لله من أن يحدثا بها انتهى وقال بن المديني
ينفرد عن الثوري بأحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال سكن مصر يخالف في بعض
حديثه ويحدث بما لا أصل له منها عن الثوري عن بن المنكدر عن جابر رفعه النوم أخو
الموت وخالفه عبيد الله بن موسى وآخرون عن الثوري فأرسلوه وروى أيضا عن كامل بن
العلاء عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و
سلم تزوج ميمونة وهو محرم قال وقد رواه خلاد بن يحيى عن كامل فقال عن عطاء مرسل
وهو أولى
1379 - عبد الله بن
محمد بن المغيرة المدني عن هشام بن عروة وفرق بعضهم بينه وبين الكوفي فيه شيء
1380 - ز عبد الله بن محمد بن أبي زيد الخليجي القاضي الحنفي قال إبراهيم بن عرفة
حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخليجي يقول ما عرفت أن القرآن مخلوق إلا
اليوم فقلت له وكيف علمت اجاءك وحي قال سمعت القاضي يقول ذلك وقال إبراهيم بن عرفة
كان الخليجي من المجردين بخلق القرآن وكان من أصحاب بن أبي داود مات في حدود
الأربعين ومائتين
1381 - عبد الله بن
محمد بن عبد الله بن مالك الناشي يلقب شرشير كان من أهل الأنبار ونزل بغداد ثم
انتقل إلى مصر ومات بها وكان متكلما شاعرا مترسلا وله قصيدة أربعة آلاف بيت في
الكلام قال بن النديم يقال أنه كان ثنويا فسقط من طبقة أصحابه المتكلمين قلت ولا
تغتر بقول بن النديم فان هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشى انه دخل
وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقام شيخ فقبل رأسه وقال لا
اعدمنا الله مثل هذا الناشىء فبقي علما عليه وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه
محمد بن داود وغير ذلك
1382 - عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصي أحد الضعفاء اتى عن
مالك بمصائب منها عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة رضي الله عنها
ليلا فجاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل
قال لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم فتقدم أبو بكر
وكبر أربعا إبراهيم بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة حدثنا
محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله
عنهما قال ما آسى على شيء الا انى لم أحج ماشيا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقول من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون
حسنة من حسنات الحرم الحسنة مائة ألف ضعفه بن عدى وغيره قال بن عبد البر
خراساني روى عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها على ان القدماء ما رايتهم ذكروه انتهى قال بن عدى عامة حديثه غير محفوظة ولم ار للمتقدمين فيه كلاما ونسبه الى قدامة بن مظعون وقال يكنى أبا محمد وقد ضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال ضعيف ومرة قال غيره اثبت منه وقال في موضع منها حدثني أبو بكر بن احمد بن جعفر الخداش المصري حدثنا احمد بن محمد الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى ثقة مأمون صدوق عن مالك فذكر حديثا كذا قال وأظن واصفه بذلك بن رشدين وهو ضعيف أيضا وقال الدارقطني عقب الحديث المذكور لم يروه عن مالك غير القدامى وهو ضعيف وقال بن حبان عبد الله بن محمد بن ربيعة يقلب الاخبار لعله قلب على مالك أكثر من مائة وخمسين حديثا وروى عن إبراهيم بن سعد نسخة أكثرها مقلوب منها عن الزهرى عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في ماء البحر هو الطهور ماؤه الحديث وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه عبد الله بن ربيعة وقال ينسب كثيرا في الروايات الى جده ثم ساق من طريق احمد بن إبراهيم بن فيل ثنا عبد الله بن ربيعة حدثنا مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في الشفعة قلت وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق بن فيل كذلك ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلم عن عبد الله بن ربيعة وقال هو في الموطأ مرسل وعبد الله بن ربيعة هذا هو محمد بن ربيعة القدامى وقال الحاكم والنقاش روى عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخليلي أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهرى فرواها عن مالك وقال السمعاني في الأنساب كان يقلب الاخبار لا يحتج به وقال أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير
1383 - عبد الله بن
محمد بن سنان الروحى الواسطي روى عن روح بن القاسم بواطيل وكان يسرق قاله بن عدى
وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي متروك وقال بن حبان كان يضع الحديث ويقال روى عن
روح أكثر من مائة حديث قلت إنما يروى عن روح بواسطة قال الخطيب في تاريخه عبد الله
بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد الروحى السعدي البصري ولي قضاء الدينور وحدث
ببغداد عن معلى بن أسد وعبد الله بن رجاء الغداني ومسلم وأبي الوليد وعنه المحاملي
وابن مخلد وجماعة قال الدارقطني بصرى متروك وقال أبو نعيم الحافظ يضع الحديث قال
ولقب بالروحى لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم وهو بصرى انتهى وعبارة أبي نعيم
في تاريخه كثير الوضع حدث بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها وقال أبو الشيخ حدث
عندنا بأحاديث لم يتابع علها وازدحم الناس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر
امره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه واجمعوا انه كذاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة
واخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقة ثم قال عبد الله بن محمد بن سنان ليس من
شرط هذا الكتاب
1384 - عبد الله بن محمد بن عمارة القداح الأنصاري مدني اخبارى عن بن أبي ذئب
ونحوه مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى انتهى وأورد له الدارقطني في الغرائب عن
مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس حديث الطير وهو خبر منكر وقال تفرد
به القداحى عن مالك وغيره اثبت منه وذكر الخطيب انه روى أيضا عن سليمان بن بلال
وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وابن أبي الزناد وغيرهم روى عنه بن سعد ويحيى بن
معلى بن منصور وعمر بن شبة والفضل بن سهل وغيرهم قال وكان عالما بالنسب سكن بغداد
وصنف كتاب نسب الأوس رواه عنه مصعب الزبيري وقال بن فتحون كان من اعلم الناس بنسب
الأنصار وعليه عول العدوى في كتابه الذي صنفه في انساب الأنصار
1385 - عبد الله بن
محمد اليمامي عن آدم بن علي مجهول انتهى نسبه أبو حاتم بكريا
1386 - عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ عن آبائه ضعفه يحيى بن معين إبراهيم
بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله ومحمد وعمار وعمر ابنا حفص عن
آبائهم عن اجدادهم ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كبر في العيدين في الأولى
سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة الحديث قاله عثمان بن سعيد قلت ليحيى كيف
حال هؤلاء قال ليسوا بشيء
1387 - عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث عن الأعمش جاء في خبر منكر لا اعرفه
1388 - عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال بن عدى حدث عن الفريابي
بالبواطيل ثم ساق له عن جده سعيد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بن عباس رضي
الله عنهما في قوله تعالى وشاورهم في الأمر قال أبو بكر وعمر قال بن عدى اما ان
يكون مغفلا أو متعمدا فانى رأيت له مناكير
1389 - عبد الله بن محمد الهذلى عن ثابت قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف
1390 - عبد الله بن محمد بن حجر الشامي نزيل رأس العين ضعفه الأزدي انتهى وقال بن
حبان في الثقات عبد الله بن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عبد الله
يروى عن بن عيينة روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني وأهل بلده يغرب وينفرد
1391 - عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقد مر انه واه
1392 - عبد الله بن
محمد البلوى عن عمارة بن زيد قال الدارقطني يضع الحديث قلت روى عنه أبو عوانة في
صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا انتهى وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب
ما أورده فيها مختلق
1393 - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق مسند عصره
تكلم فيه بن عدى بكلام فيه تحامل ثم في أثناء الترجمة انصف ورجع عن الحط عليه
واثنى عليه بحيث انه قال ولولا انى شرطت ان كل من تكلم فيه ذكرته والا كنت لا
اذكره فأول ما قال فيه كان صاحب حديث وراقا في أول امره يورق على جده احمد بن منيع
وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما وكان يتبع أصوله في كل وقت سمعت إبراهيم بن
محمد بن عيسى يقول سمعت أبا احمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي لا تكن مثل
أبيك هو دائم بلا أصل يتبع أصل نفسه قال بن عدى وافيت العراق سنة سبع وتسعين
ومائتين والناس أهل العلم والمشائخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما
رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد ان يسأل بنوه الغرباء مرة بعد
مرة حضور مجلس أبيهم وكان مجانهم يقولون في دار بن منيع شجرة تحمل داود بن عمر ومن
كثرة ما يروى عنه وما علمت أحدا أحدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو وقد سمعه
قاسم المطرز يوما يقول حدثنا عبيد الله العشى فقال في حرام من يكذب وتكلم فيه قوم
ونسبوه الى الكذب فقال عبد الحميد الوراق هو القس من ان يكذب قال وكان بذي اللسان
يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي انا قد ذهب بي عمى
الى أبي عبيد وعاصم بن علي وسمعت منهما قلت لكنه ما ضبط ما سمع منهما الى ان قال بن عدى فلما كبر واسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس بن صاعد اضعاف مجلسه ومما انكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك بن زيد عن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ثلاث لا يفطرن الصائم والصواب عبد الرحمن بن زيد بن اسلم بدل مالك قلت وقد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما قال الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا وقال رأيت أبا عبيد ولم اسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين قال وولد سنة أربع عشرة ومائتين مات البغوي ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاث مائة رحمه الله فله مذمات أربع مائة سنة وثمانى سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شيء لا نظير له في الإعصار قال فيه السليمانى متهم بسرقة الحديث قلت الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليمانى انتهى وفي قوله ان هذا الحديث مما انكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في غرائب مالك عن دعلج بن احمد والحسن بن احمد بن صالح قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة فذكره ثم قال قال لنا دعلج قال لنا أبو القاسم يعنى عبد الله المذكور أخبرني موسى بن هارون ان كاملا رجع عنه انتهى وإذا رجع كامل عنه فالذى يظهر ان عبد الله أيضا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن عيسى وقول المؤلف لا نظير له في الإعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر منها ان بين بن طبرزد وبين
إسماعيل بن علية أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة ونيف وعشرون سنة والفخر على بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مائة وأربع عشرة وبينهما أربعة أنفس وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة وست وعشرون سنة وابن كليب بينه وبين بن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة سنة وبضع عشرة وجماعة من شيوخنا الآن احياء في سنة خمس وثمان مائة بينهم وبين بن أبي الشريح في أربع مائة وعشر سنين أربعة أنفس ولو تدبر المحدث مثل هذا لوجد منه جماعة وقد عزمت ان اجمع ذلك ان شاء الله تعالى قلت وقال موسى بن هارون الحمال لو جاز ان يقال للأنسان انه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم يسمع قيل له فان هؤلآء يتكلمون فيه قال يحسدونه بن منيع لا يقول الا الحق وقال عبد الغني بن سعيد سألت أبا بكر النقاش فقلت له تحفظ أشياء مما أخذ على أبي القاسم فقال لي كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وانما سمعه من إبراهيم بن هانئ عن محمد بن عبد الواهب فاخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث فخرج إلينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا انه غلط وأراد ان يكتب ثنا إبراهيم بن هاني فمرت يده على العادة ورجع عنه قال أبو بكر ورأيت فيه الانكسار والغم قال وكان ثقة وقال حمزة سمعت الأردبيلي يقول سئل بن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في الصحيح قال نعم قال حمزة وقال عبدان لا يشك ان يدخل في الصحيح قال حمزة وسمعت الدارقطني يقول كان أبو القاسم قل ما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في السباخ وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة جبل امام من الأئمة ثبت أقل المشائخ خطأ وقال أبو مسعود البجلي روى أبو القاسم حديثا فتكلم جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده قال الخطيب في تاريخه استكمل مائة مسنة وثلاث سنين وشهرا واحدا وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة يكنى أبا القاسم وكانت إليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع
1394 - عبد الله بن
محمد بن العباس البزار شيخ بغدادي روى له الخطيب هذا الحديث وقال فيه نظر أخبرنا
بن أبي عصرون عن أبي روح أنا تميم أنا أبو سعد أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو القاسم
عبد الله بن محمد بن العباس البزار ببغداد ثنا جبارة أنا أبو إسحاق الخميسي عن
مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر
وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤن ملك يوم
الدين قال أبو أحمد غريب عال قلت اسم أبي إسحاق خازم بمعجمتين الخميسي وهو وجابرة
ضعيفان انتهى رواه الخطيب عن محمد بن محمد بن علي النيسابوري عن أبي أحمد ثم قال
أنبأنا أحمد بن علي اليزدي أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو القاسم عبد الله بن محمد
بن العباس بن بيان فيه نظر فهذا قول أبي أحمد لا الخطيب
1395 - ز عبد الله بن محمد بن عمرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان بن الحارث
بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جبل بن
عدي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي روى عن أبي الوليد وأهل البصرة وعنه أبو عروبة
وغيره مات بشمشاط سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان يخطىء قاله بن حبان في الثقات
1396 - عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد وسماعاته صحيحة
من مثل الذهلي وطبقته ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر انتهى وقال الحاكم في
التاريخ كان قد اختلف في صباه الى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله بن طاهر فكان لأجل
ذلك أوحد أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب سمعت الحسن بن الطبري الوراق يقول كنت
اقرأ علي عبد الله بن الشرقي أحاديث عبد الله بن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل
فنظر في الدليل فقال قد قلت غير مرة اسقوا عليكم هذا الخمر العتيق فوضعت الكتاب من
يدي وقلت ألا تستحى حولك أصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله صلى الله عليه و
سلم وأنت تأمر بهذا فقال يا جاهل هذه إنما تسألني عن الطب فاجبتها بما عندي من
العلم وهؤلاء يسألني أن أحدثهم بما سمعت من الحديث فأحدثهم به وقد روى عنه أبو علي
الحافظ وأبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن سعد وأحمد بن الحضر الشافعي وجماعة وقال
الحاكم رأيته ولم أسمع منه مات قبل الثلاثين وثلاثة مائة
1397 - ز عبد الله
بن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني يأتي في عين القضاة في آخر حرف العين
1398 - عبد الله بن محمد العدوي ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال سمع عمر بن عبد
العزيز ولا يصح حديثه قاله العقيلي وساق الحديث فقال إسناد مجهول وأول المتن غير
محفوظ قال النباتي هو هو غير الذي ذكره بن عدي قلت والذي ذكره بن عدي مترجم في
التهذيب ذكرته فيه للتمييز
1399 - عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسن البغدادي زعم أنه سمع من علي
بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي إلى سنة ست وعشرين وثلاث مائة لا
يفرح به انتهى وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد
الله بن محمد بن إبراهيم بن الثلاج
1400 - ز عبد الله
بن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي الفاسي قاضيها روى عن القاضي عياض
بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب وأبي بحر بن القاص بالإجازة روى عنه أبو محمد بن حوط
الله وأبو الربيع بن سالم وغيرهما كاد أن ينفرد بالرواية عن بن عتاب في عصره قال
بن فرتون تغير من الكبر توفي قرب الست مائة وكان فقيها أديبا مفتيا شاعرا بطلا
شجاعا من علماء فاس له رسائل وقال أبو الحسن الشارمي توفي بمكناسة سنة سبع وتسعين وخمس
مائة
1401 - ز عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي روى عن هبة
الله بن الحسين وأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبي القاسم بن السمرقندي قال
الدبيثي مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فأبى وكان قد تغير
قلت وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي
الخير مات سنة تسع وتسعين وخمس مائة
1402 - عبد الله بن أبي المظفر محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي من أولاد
المحدثين سمع من والده جزأ في فضل الحج للمفضل الجندي أنا أبو غالب عبد الله بن
منصور أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا إسماعيل بن إبراهم النصر أبادي أنا المغيرة
بن عمرو بن الوليد عنه قال بن النجار ذكر لنا أن مولده سنة سبع وخميس وخمس مائة
كان سيء الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات في الهزل وأسن وعجز وهو على
طريقته في التهتك مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة
1403 - ز عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر قال الأزدي لا يحتج به ثم قال
حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد الزرقي حدثنا
يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع بن عمرو بن
حسان أبو يوسف عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي
الله عنها رفعه لو علم الناس وجدي بالرطب لعذروني به حتى يذهب قال الأزدي وكل
هؤلاء إلى هشام بن عروة لا يحتج بهم إلا شيخنا فإنه صدوق قلت ومحمد بن سعيد هو
الكزبراني وهو متروك وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على أحدهما فإنه ظاهر البطلان
1404 - ز عبد الله
بن محمد بن يحيى بن أبي بكر الكرماني وكان راويا لجده وعنه بكر بن عبد الوهاب
القزاز وغيره قاله بن حبان في الثقات ثم أعاده في موضع آخر وقال مستقيم الحديث
وقال الخطيب كان ثقة
1405 - ز عبد الله بن محمد السانحي روى عن جده وعنه محمد بن الوليد المليكي اليمني
قال الدارقطني مجهول والخبر لا يثبت منكر
1406 - عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال وهو عبد الله بن وهب وهو
عبد الله بن حمدان بن وهب قال بن عدي كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل بن
كدر فيما سمعته يقول وسمعت بن عقدة يقول كتب إلي بن وهب جزأمن غرائب سفيان الثوري
فلم أعرف منها إلا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكيف اتهمه قال
بن عدي وقبله قوم وصدقوه قلت سمع يعقوب الدورقي وأبا عمير بن النحاس وطبقتهما وعنه
الميانجي وأبو بكر الأبهري وخلق قال الحاكم سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال كان
حافظا بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه وقال الخليلي مات سنة ثمان
وخمسين وثلاث مائة وروى البرقاني وابن أبي الفوارس عن الدارقطني متروك وقال أبو
عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن بن وهب الدينوري فقال كان يضع الحديث انتهى
وقال الإسماعيلي كان صدوقا إلا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت بن
عقدة يقول ما نظرت له في شيء إلا استقدمته منه في ذلك
1407 - عبد الله بن
محمد بن أسامة الأسامي قال بن حبان كان البخاري يحمل عليه ويروي عن الليث وابن
لهيعة وإبراهيم بن سعد يضع عليهم الحديث وضعا
1408 - عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي روى عن يونس
بن عبد الأعلى ويزيد بن عبد الصمد وخلق وعنه بن عدي وابن المظفر قال بن المقري
رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء وقال بن يونس كان محمودا في القضاء فقيها على
مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم
الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع إليه الخلق فخلط في الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة
وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وحرقت الكتب في وجهه وقال الحاكم عن الدارقطني كذاب ألف
كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي وقال بن زبر مات سنة
خمس عشرة وثلاث مائة انتهى وقال عبد الغني بن سعيد سمعت علي بن رزيق يقول أحد ما
أنكر على القزويني روايته عن بن قرة عن سعيد بن تليد عن بن القاسم عن مالك عن
الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه إذا قرب العشاء وأقيمت الصلاة الحديث وقال
الدارقطني وضع القزويني في نسخة عمرو بن الحارث أكثر من مائة حديث قال علي بن رزيق
وكان إذا حدث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث كتبت هذا عن أحد فكان
يقوم نعم عن فلان وفلان فاتهمه الناس بأنه يفتعل الأحاديث ويدعيها بن البرقي
كعادته في الكذب قال وكان يصحف أسماء الشيوخ وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان
كثير الحديث والرواية وكان فيه باء شديد وإعجاب وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث
أن يخرج لهم أصوله ويقول هم أهون من ذلك قال فحدثني أبو بكر المأمون وهو من أهل
العلم العارفين بوجوهه قال ناظرته يوما وقلت له ما عليك لو خرجت لهم أصلا من أصولك
فقال لا ولا كرامة ثم قام وأخرجها وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتا في أصوله قلت
ثم ذكر وفاته سنة خمس عشرة وثلاث مائة قال وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث
وقال الطحاوي إن كان أبو القاسم قدم إلى مصر فسمع بها هذه الأحاديث من شيوخها ونحن
بها فلم نكتبها فما كنا إلا نناظره وقال أبو سعيد بن يونس مات بعد أن افتضح بيسير
1409 - عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان شيخ لا يعرف له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي بن محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضى حدثني أبي حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقال من أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها لها نور شعشعاني يكاد يطفيء الأبصار قالا يا رب ما هذه قا لصورة فاطمة سيدة نساء ولدك قال ما هذا التاج على رأسها قال علي بعلها قال فما القرطان قال ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام قال بن الجوزي هذا موضوع لعله من وضع بن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهمداني الذي رواه عنه انتهى وقال المؤلف بعد قليل عبد الله بن محمد جعفر المخرمي كذبه الدارقطني ثم قال عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان روى أبو الحسين بن المهتدي بالله في مشيخته عنه حديثا كذبا في ذكر فاطمة رضي الله عنها رواه عن محمد بن محمد بن مهران الرازي فأظن الثلاثة واحدا
1410 - ز عبد الله
بن محمد الكتاني أبو الوليد الأصبهاني روى عن أبي معاوية وأبي عاصم وعبد الله بن
إدريس وأبي داود الطيالسي والفريابي وغيرهم روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد
العسكري وغيره قال أبو نعيم في تاريخه كان كثير الحديث مشهور بالطلب والكتابة ثم
أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فجمع عبد العزيز بن
دلف وإلى البلد مشائخ البلد أبا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد بن الفرج وغيرهم
فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى إلى الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس
وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه
1411 - عبد الله بن محمد أبو الحسين البغدادي أحد المعتزلة من تلامذة أبي القاسم
الكعبي قال بن النديم في الفهرست أفادنيه الشيخ المفيد وذكر أن له كتاب الإرشاد
لمن طلب الاسترشاد
1412 - عبد الله بن محمد بن قاسم يروي عن يزيد بن هارون قال بن حبان يروي
المقلوبات لا يحتج به انتهى ونسبه هاشميا وزاد ويروي عن غير يزيد الملزقات
1413 - ز عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي
القرطبي راوي الموطأ عن أبي القاسم بن بقي سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير
قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في سنة ثلاث وخمسين وست مائة قال وبلغني أنه
اختلط بآخره وصار يهجو يزيد بن معاوية وذويه وقال القاسم التجيبي في فهرسته قرأت
جميع الموطأ على الشيخ المسند الكاتب المعمر الثبت أبي محمد عبد الله بن الفقيه
الإمام أبي عبد الله محمد بن هارون بن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس وكان
مع كبر سنه وشياخته يرعى سمعه أرعاء يقظ الفكر حاضر الذهن مستفهم لما يمر به من
مشكل لفظ وغامض معنى مبين لكل ذلك يذكره قال وكان شديد التشيع لأهل البيت حتى ربما
أفضى به ذلك إلى ذكر أبي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي أن يذكرانه قال وقد
أنكرت عليه ذلك بتلطيف فلم يرجع وحدث عنه الوادي آشي وأبو عبد الله بن رشيد وجماعة
من المغاربة وأجاز للذهبي وغيره وكان سماعه للموطأ في مدة أولها سنة سبع عشرة وست
مائة وآخرها سنة عشرين وكان أبو القاسم شيخه قد أعنى بالموطأ واتقنه وصححه مات بن
هارون سنة إحدى وسبع مائة ومن شعر بن هارون ... أقل زيارة الأحباب تزدد عندهم قربا
... فإن المصطفى قد قال زر غبا تزد حبا
1414 - عبد الله بن
محمد القرشي عن محمد بن طلحة يأتي في عمران بن عبد الله
1415 - عبد الله بن محمد بن قراد أبو بكر الخزاعي عن محمود بن خداش وغيره متروك
متهم بالوضع قال الدارقطني متروك يضع الحديث هو وأبوه يقال لجده قراد واسمه عبد
الرحمن بن غزوان انتهى وقال المؤلف في موضع آخر عبد الله بن محمد قراد الخزاعي أبو
بكر المؤدب عن عبد الله بن هاشم ومحمود بن خداش وطبقتهما وعنه بن المظفر وعلي بن
عمر اليشكري توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة انتهى فهما واحد وقراد هو لقب عبد
الرحمن بن غزوان وكان مقريا مشهورا
1416 - عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه عرف بالإستاذ أكثر عنه
أبو عبد الله بن مندة وله تصانيف قال بن الجوزي قال أبو سعيد الرواس يتهم بوضع
الحديث وقال أحمد السليمان كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا
الإسناد وهذا ضرب من الوضع وقال حمزة السهمي سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي
عنه فقال ضعيف وقال الحاكم هو صاحب عجائب وإفراد عن الثقات وقال الخطيب لا يحتج به
وقال الخليلي يعرف بالإستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه حدثنا عنه الملاحمي
وأحمد بن محمد البصير بعجائب قلت يروي عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن علي الصائغ
وعبد الصمد بن الفضل البلخي وسماعاته في سنة خمس وثمانين ومائتين وقبلها وبعدها
مات في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة عن إحدى وثمانين سنة جمع مسندا لأبي حنيفة رحمه
الله انتهى وبقية كلام الخليلي كان يدلس وقال الخطيب كان صاحب عجائب ومناكير
وغرائب وليس بموضع الحجة وروى عنه بن عقدة وأبو بكر بن دارم والجعابي وآخرون
1417 - عبد الله بن
محمد بن إبراهيم المروزي عن سليمان بن معبد السنجي بخبر باطل متنه من أخذ سبعا من
القرآن فهو حبر
1418 - عبد الله بن محمد الصائغ أحد الكذابين مذكور في تاريخ الخطيب قال حدثنا بشر
بن موسى حدثنا المقري عن المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه و سلم عن جبرائيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح المحفوظ
عن الله تعالى قال من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه وذكر تمام الحديث
موضوع المتن والإسناد انتهى قال الخطيب رجاله معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن
الحسن بن إبراهيم الوراق يعني راويه اختلق إسناده وركب الحديث عليه ونسخة بشر بن
موسى عن المقري معروفة ليس هذا فيها وقد روى عن المقري من وجه مظلم ومنه أخذ محمد
بن الحسن وألصقه على الصائغ
1419 - عبد الله بن
محمد بن اليسع الأنطاكي المقري حدث عن أبي عروبة الحراني وتلا على بن الثابت
وجماعة وهو في القراءات أمثل قال الأزهري ليس بحجة ومنهم من يتهمه مات سنة خمس
وثمانين وثلاث مائة
1420 - عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج سمع البغوي وجماعة قال
الأزهري كان يضع الحديث روى عنه التنوخي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة وكذبه
جماعة انتهى قال حمزة بن يوسف كان معروفا بالضعف وقال السلمي سألت الدارقطني عنه
فقال لا تشتغل به فوالله ما رايته في مجلس العلم إلا بعد رجوعي من مصر ولا رأيت له
سماعا في كتاب أحد ثم لا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد ويركب وقد حدثت
بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي وحدث بها عن شيخ شيخي قال الخطيب وكان أبو
الفتح بن أبي الفوارس يكذبه وكذلك أبو سعد الإدريسي وقال العتيقي كان يحفظ وكان
كثير التخليط قال الخطيب وحدثني احمد بن محمد بن العتيقي قال ذكر لي أبو عبد الله
بن بكر أن أبا سعد الإدريسي لما قدم بغداد قال لأصحاب الحديث أن كان هاهنا شيخ له
جموع وفوائد وتخريج فدلوني عليه فدلوه على أبي القاسم بن الثلاج فلما اجتمع معه
أخرج له طرق قبض العلم فإذا فيه حدثني أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي فقال
له الإدريسي أين سمعت من هذا الشيخ فقال هذا شيخ قدم علينا حاجا فسمعنا منه فقال
أيها الشيخ أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وهذا حديثي والله ما رأيتك
ولا اجتمعت معك قط قال العتيقي ثم اجتمعت مع أبي سعد الإدريسي فحدثني بهذه القصة
كما حدثني بن بكر
1421 - عبد الله بن
محمد بن سهل العبدري الدورقي سمع ببلده وغيرهما عن جماعة منهم أبو عبد الله بن مطروح
وعتيق بن علي وابن المولق وأبو الحسن بن كوثر وابن زرقون في آخرين وبالإسكندرية عن
أبي الطاهر بن عوف الحضرمي قال بن عبد الله كان فقيها عارفا بالشروط دريا بالفتوى
أديبا ممتع المجالسة قال كانت بينه وبين بن الأبار منازعة ومناقضة فنال منه بن
الأبار ونسبه إلى الكذب وكان استقضى بدايته ثم صرف بابن الأبار ثم عزل بن الأبار
وأعيد بن سهل ثم صرف ومات في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وست مائة
1422 - عبد الله بن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الأصطخري عن أبي خليفة
والساجي قال الخطيب أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة وهي بروايات بن دريد أشبه مات سنة
أربع وثمانين وثلاث مائة عن ثلاث وتسعين سنة روى عنه العتيقي والتنوخي وجماعة
وأكثر مشائخه لا يعرفون وقال التنوخي سمعته يقول ولدت بأصطخر سنة إحدى وتسعين
ومائتين وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربع وثلاث مائة وسمعت بفارس وكرمان والعراق
والشام ومكة ومصر وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة انتهى وقال الضميري تكلموا فيه
1423 - ز عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقري من أهل
الجانب الشرقي حدث عن إسماعيل الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز ومحمد بن يحيى بن عمر
بن علي بن حرب وحمزة بن محمد العقبي وغيرهم روى عنه الأزهري والعتيقي وأبو القاسم
التنوخي وقال بن أبي الفوراس سمعته يقول ولد سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة قال وكان
فيه تساهل وصلاح لم يكن في الحديث بذاك
1424 - عبد الله بن
محمد البياعي روى عن جده عن سويد بن عبد الله عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي
هريرة رضي الله عنه رفعه إذا قال المؤذن الله أكبر غلقت سبعة أبواب النيران الحديث
بطوله وعنه أبو بكر بن محمد بن الوليد بن محمد بن منكثي بمنكث اليمن قال الدارقطني
هذا حديث منكر لا يثبت عن مالك ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف
1425 - عبد الله بن محمد بن عبد الله القاضي معين الدين أبو محمد البكراوي
الإسكندراني المقري النحوي ولد بالإسكندرية سنة أربع عشرة وست مائة وقرأ بها
القراءات على الصفراوي وأبي العباس المرجاني وأبو علي الفاسي وصنف كتابا في
القراءات وتصدر وأفاد وتخرج به جماعة توفي سنة ثلاث وثمانين وست مائة قال أبو حيان
قال لي نصر الدين المصعولي كان كذابا ادعى أنه قرأ على أبي جعفر الهمداني ولم يلقه
قط يعني بعد أن طلب فإن أبا جعفر رحل إلى دمشق قبل أن يطلب المعين القراءات ثم لما
طلب رحل فوجد أبا جعفر قد مات نعم كان سمع من أبي جعفر قبل أن يتوجه إلى دمشق
1426 - عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن دكون أبو محمد البعلبكي حدث عن بن جوصاء
وطبقته تكلم فيه عبد العزيز الكتاني
1427 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي بن الأكفاني
القاضي يروي عن المحاملي وابن عقدة قال أبو إسحاق الطبري من قال أن أحدا اتفق على
أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب غير بن الأكفاني وقال التنوخي جمع له قضاء جميع
بغداد في سنة ست وتسعين وثلاث مائة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر
بن الأكفاني فقال لم يكن في الحديث شيئا لا هو ولا أبوه وسمعت غير عبد الواحد يثني
عليه انتهى وبقية كلامه يثني عليه ثناء حسنا ويذكره ذكرا جميلا مات في صفر سنة خمس
وخمسين وأربع مائة
1428 - عبد الله بن
محمد بن عبد المؤمن القرطبي من قدماء شيوخ أبي عمر بن عبد البر كان تاجرا صدوقا
لقي بن داسة والكبار قال بن الفرضي لم يكن ضبطه جيدا وربما أخذ بالهجاء
1429 - عبد الله بن محمد الرومي الحيري العابد سمع السراج قال الحاكم يقتصر على
سماعه في كتب أبيه وزاد فيها عن بن خزيمة
1430 - عبد الله بن محمد بن قيل الباوردي صاحب النجاد كان من بقايا الشيوخ بأصبهان
أدركه أبو مطيع قال عبد الرحمن بن مندة قال لي من لم يكن معتزليا فليس بمسلم انتهى
حكى ذلك يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان أنه سمع عمه يقول قال وكنت كتبت عنه جزئين
فزقتهما وقد روى عنه أحمد بن اشته ومات سنة خمس عشرة وأربع مائة
1431 - ز عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي ذكره عياض وحكى عن بن
عفيف أنه كان من أهل العلم والرواية العالية عن محمد بن وضاح وغيره وكان عالما
بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته وقال بن الفرضي اثنى عليه بعض شيوخي
1432 - ز عبد الله بن محمد بن زياد الأندلسي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال
بن صابر فيه نظر
1433 - ز عبد الله
بن محمد بن كامل الفزاري أتى عن هوذة بن خليفة بخبر منكر قال حدثنا هوذة ثنا عوف
عن الحسن قال ما كلمت امرأة قط أعقل من عائشة رضي الله عنها روى عنه أبو علي بن
الصواف وعيسى بن حامد الرخجي والجعابي وغيرهم ومات سنة ثلاث مائة ذكره الخطيب
1434 - عبد الله بن محمد بن سلام يكنى أبا سلام وكان سلام عبدا فأعتق وكان عبد
الله كثير الحديث وسمع من داود بن إبراهيم الواسطي ومحمد بن سعيد بن سابق وإبراهيم
بن موسى الفراء وأبي توبة توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين روى عنه أبو عبد الرحمن
خال أبي الشيخ وأبو علي بن إبراهيم وعبد الله بن محمد بن الحسن وأحمد بن جعفر بن
معبد قال أبو الشيخ كان شيخا فيه لين أخبرنا علي بن محمد الشاهد عن أبي بكر المؤدب
أن يوسف بن خليل أخبرهم أخبرنا أبو منصور الحمال أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم
ثنا أبو محمد بن حبان ثنا خالي أبو عبد الرحمن وأبو علي قالا ثنا عبد الله بن محمد
بن سلام ثنا داود بن إبراهيم الواسطي ثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن
جابر رضي الله عنه رفعه أن الله يحب المداومة على الإخاء القديمة فداوموا عليها
هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا بكر قال
وكان شيخا فيه لين
1435 - عبد الله بن محمد أبو عباد السراج كتب عنه أبو عبد الله الحاكم متهم ليس
بثقة
1436 - ز عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان
نزيل القلزم قال بن يونس حدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر مات سنة إحدى عشرة وثلاث
مائة قلت وهو مكي من شيوخ بن عدي أورد عن في ترجمة عبد الله بن أبان فقال حدثنا
عبد الله محمد بن يوسف ثنا عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي يكنى
أبا عبيد بالطائف ثنا سفيان الثوري حدثني عمرو بن دينار عن بن عباس رضي الله عنهما
رفعه من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة قال بن عدي هذا بهذا الإسناد
باطل وكان عند هذا الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف أحاديث مشاهير للثوري غير هذا
وهذ الحديث منكر والشيخ مجهول قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وساق نسبه
وقال يكنى أبا غسان مكي سكن القلزم من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى
عشرة وثلاث مائة وحدث ولم يكن بذاك يعف وينكر
1437 - عبد الله بن
محمد المقري الحذاء بغدادي حدث عن بن المظفر قال بن خيرون يكذب في القراءات انتهى
وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بندار وقد ذكره الخطيب فقال سمع أبا حفص بن
الزيات ومحمد بن المظفر وابن شاهين وغيرهم وقال كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وسألته
عن مولده فقال سنة اثنتين وستين وثلاث مائة ظنا ومات في المحرم سنة سبع وخمسين
وأربع مائة
1438 - ز عبد الله بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي
الفتح المعروف بابن ناقيا بنون وقاف مكسورة ثم مثناة تحتانية خفيفة ويقال اسمه عبد
الباقي قال بن النجار رأيت اسمه بخطه قلت سيأتي في عبد الباقي
1439 - ز عبد الله بن محمد بن يوسف شيخ لأبي عمر بن عبد البر جهله بن القطان وهو
عجيب فهو أبو الوليد بن الفرضي الحافظ الكبير وليس ممن يجهله مثله
1440 - عبد الله بن
مبشر الغفاري له عن بعض التابعين قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي الثقات لابن
حبان عبد الله بن مبشر يروي عن زيد بن أبي عتاب وكان جليسا لابن أبي ذئب فالظاهر
أنه هو ثم تبين لي أنه غيره فالغفاري روى يحيى بن العلاء عنه عن رجل عن أم سلمة
أقبل الحسين يسعى وهو يعثرو النبي صلى الله عليه و سلم يخطب فأخذ الناس حسينا
وناولوه أياه ثم قال إن الولد لفتنة الحديث وأما الآخر فهو مولى أم حبيبة وكان
يقال له جليس بن أبي ذئب روى عنه الثوري وأبو نعيم ووثقه بن معين وعلق البخاري
حديثا لمعاوية هو من رواية عبد الله هذا وقد ذكرته في تهذيب التهذيب
1441 - عبد الله بن أبي محرز حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وهو يروي عن أبيه
1442 - عبد الله بن محمود بن محمد دجال بعد الستمائة زعم أنه لقي الأشج المعمر
بهمدان قال كنت أحد ركابي الإمام علي رضي الله عنه فذكر أحاديث رفعها منها من شم
الورد ولم يصل علي فليس مني
1443 - ز عبد الله بن مروزق روى عنه أبو الحسين بن المظفر قال الخطيب هو عبد
الباقي بن قانع دلسه بن المظفر فسماه عبد الله ونسبه إلى أحد أجداده
1444 - ز عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني يروي عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين
روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم البلدي قال بن حبان في الثقات يعتبر
حديثه إذا بين السماع في خبره
1445 - عبد الله بن مروان عن بن جريج روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير قال بن
عدي وهو أبو علي الجرجاني ويقال له الخراساني ثم الدمشقي وثقه سليمان وقال بن عدي
أحاديثه فيها نظر وقال بن حبان روى عن بن أبي ذئب وعنه سليمان يلزق المتون الصحاح
بطرق آخر لا يحل الاحتجاج به أبو أمية حدثنا سليمان ثنا عبد الله بن مروان عن بن
أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا
أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة وهذ المتن إنما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن
يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا انتهى قال بن عدي لا أعرف أحدا روى عنه غير
سليمان ولا نعرفه في الجرجانيين
1446 - عبد الله بن
أبي مريم الغساني الحمصي والد أبي بكر لا يكاد يعرف وخبره منكر انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه
1447 - ز عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني روى عن أبيه روى عنه ابنه
إسماعيل تقدم في دلهات بن إسماعيل وفي داود بن دلهات
1448 - عبد الله بن مسعر بن كدام عن أبيه قال أبو حاتم متروك الحديث وقال العقيلي
لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثناه القاسم بن محمد التميمي ثنا أبو بلال
الأشعري ثنا عبد الله بن مسعر عن أبيه عن وبرة عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي
صلى الله عليه و سلم قال لرجل تنقه وتوقه وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف عن
الزبير بن سعيد عن القاسم عن أبي أمامة في انقطاع عذاب جهنم وهذا باطل انتهى
1449 - عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية روى
عن إسحاق بن راهويه وجماعة قال الخطيب كان ثقة دينا فاضلا وقال الحاكم اجتمعت
الأمة على أن القتيبي كذاب قلت هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله ورأيت في
مرآة الزمان أن الدارقطني قال كان بن قتيبة يميل إلى
التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه وقال البيهقي كان يرى رأي الكرامية وقال بن المنادى مات في جرب سنة ست وسبعين ومائيتن من هريسة بلعها سخنة فأهلكته وبقية كلامه أنه لما أكل الهريسة أصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمى عليه إلى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد إلى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب وقال بن نصر الوابلي قال محمد بن عبد الله الحافظ كان بن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد قلت ذيل بن قتيبة على أبي عبيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على أبي عبيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عبيد ورد على بن قتيبة وقال الخطيب روى عنه ابنه أحمد وعبد الله بن عبد الرحمن السكري وعبد الله بن جعفر بن درستويه وآخرون وله من التصانيف غريب القرآن غريب الحديث مشكل القرآن مشكل الحديث أدب الكاتب عيون الأخبار المعارف وغير ذلك وقال في المتفق شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يحقر وقال مسلمة بن قاسم كان لغويا كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال كان يذهب إلى قول إسحاق بن راهويه وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول كان بن قتيبة يذهب إلى مذهب مالك وقال نفطويه كان إذا خلا في بيته وعمل شيئا جوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة إلا صدق فيه وقال بن حزم كان ثقة في دينه وعلمه وقال النديم كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا وذكر المسعودي في المروج أن بن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدنيوري وقال إمام الحرمين بن قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام وقال السلفي كان بن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي أنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم قال العلائي وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل قلت والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب فإن في بن قتيبة انحرافا عن أهل البيت والحاكم على ضد من ذلك وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد وسمعت شيخي العراقي يقول كان بن قتيبة كثير الغلط وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة وأما بن قتيبة فإنه ألف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والنوادر وغير ذلك ورد على أبي عبيد حروفا في غريب الحديث إلى أن قال وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السجستاني والدباسي وأبي سعيد الضرير وأما ما يستند فإنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ولا يعرفه ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به
1450 - عبد الله بن
مسلم بن رشيد عن الليث ذكره بن حبان متهم بوضع الحديث وقال حدثنا عنه جماعة يضع
على ليث ومالك وابن لهيعة لا يحل كتب حديثه انتهى وبقية كلامه وهذا شيخ لا يعرفه
أصحابنا وإنما ذكره لئلا يحتج به أحد من أصحاب الرأي لأنهم كتبوا عنه فيتوهم من لم
يتبحر في العلم أنه ثقة وهو الذي روى عن بن هدبة نسخة كأنها معمولة قلت وضبط
الخطيب أباه بالتشديد وجده بالتصغير
1451 - عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب عبد
الرحمن بن يزيد بنأسلم خبرا باطلا فيه يا آدم لولا محمد ما خلقتك رواه البيهقي في
دلائل النبوة انتهى قلت لا أستبعد أن يكون هو الذي قبله فإنه من طبقته
1452 - ز عبد الله بن أبي مسلم الحارني هو عبد الله بن الحسن تقدم
1453 - عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدايني ليس بثقة قال أحمد وغيره أحاديثه موضوعة جرير عن رقبة أن عبد الله بن مسور المدايني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه و سلم فاحتملها الناس وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال أبو جعفر المدايني هو عبد الله بن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه وقال أحمد روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشر تركت أنا حديثه وكان بن مهدي لا يحدثنا عنه وقال النسائي والدارقطني متروك عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد ثنا خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن المسور قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ليس لي ثوب أتوارى به وكنت أحق من شكوت إليه فقال لك جيران قال نعم قال هل فيهم أحد له ثوبان قال نعم قال ويعلم أنه لا ثوب لك قال نعم قال ولا يعود عليك بأحد ثوبيه قال لا قال ما ذلك بأخيك أيوب بن سويد حدثني سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن مسور عن محمد بن الحنفية عن أبيه مرفوعا ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله هو الذي يقضي بينهم وقال الخطيب روى عن محمد بن الحنفية ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر نزيل المدائن قال أتت فاطمة تسأل اباها صلى الله الله عليه وآله وسلم شيئا فقال ألا أدلك على ما هو خير لك تقولين حين تأوين إلى فراشك اللهم أنت الله الدائم الذي خلقت كل شيء ولم يخلقه معك خالق وذكر الحديث انتهى وأثر جرير عن رقبة أورده بن عدي من طريق يحيى بن معين عنه وأورد أيضا من طريق علي بن المديني سمعت جريرا يقول كان عبد الله بن جعفر المدايني يضع أحاديث من كلام الناس وليست من حديث النبي صلى الله عليه و سلم وقال أحمد أحاديثه موضوعة وقال أبو حاتم الهاشميون لا يعرفونه وهو ضعيف الحديث وأحاديثه لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات وقال رقبة أيضا كان عبد الله بن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال مغيرة كان يفتعل الحديث وقال أبو إسحاق الجوزجاتي أحاديثه موضوعة وقال بن المديني كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا يضع إلى ما فيه أدب أو زهد فيقال له في ذلك فيقول إن فيه أجرا وقال البخاري في التاريخ الأوسط يضع الحديث وقال النسائي في التمييز كذاب وقال بن عبد البر عندهم متروك الحديث لا يكتب حديثه اتهموه بوضع الحديث وقال إسحاق بن راهويه روى طلحة بن مصرف عن عمرو بن مرة عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه و سلم أحاديث زعم بعض الناس أن الهاشمي علي بن أبي طالب وإنما هو أبو جعفر المدايني وكان معروفا عند أهل العلم بوضع الحديث وروايته إنما هي عن التابعين ولم يلق أحدا من الصحابة وقال أبو نعيم الأصبهاني وضاع للأحاديث لا يسوي شيئا
1454 - عبد الله بن مصعب الزبيري والد مصعب بن عبد الله ضعفه بن معين يروي عن أبي حازم موسى بن عقبة ولي أمرة المدينة للرشيد وفي جزء بني رواسا المصعب الزبيري عن أبيه عن هشام بن عروة عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ألا أخبركم على من تحرم النار غدا قال أبو زرعة وهم في إسناده والد مصعب رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأودي عن بن مسعود رضي الله عنه مروفعا وهذا هو الصحيح انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما يروي عن أبي حازم روى عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء فهو هو فكذلك نسبه الخطيب وذكره في الرواة عنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وقال كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره وذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقال الزبير حدثني موسى عن أبيه قال قال لي المهدي ما نقول فيمن ينقص الصحابة فقلت زنادقة لأنهم أرادوا رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقص فلم يتابعوا على ذلك فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصحب صحابة السوء فقال ما أراه إلا كما قلت قال الزبير مات في ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومائة وهو بن ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى
1455 - عبد الله بن
مصعب بن خالد الجهني عن أبيه عن جده فرفع خطبة منكرة وفيه جهالة انتهى والحديث في
سنن الدارقطني من طريق مصعب بن زيد بن خالد الجهني وقال الحكيم الترمذي في نوادر
الأصول في الأصل الثاني والأربعين بعد المائتين حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري عن
عبد الله بن مصعب بن زيد بن خالدالجهني عن أبيه عن جده قال استلقفت هذه الخطبة من
فم رسول الله صلى الله عليه و سلم بتبوك فذكر منها قوله صلى الله عليه و سلم خير
ما ألقي في القلب اليقين وقد جهل بن القطان عبد الله بن مصعب وأباه روى عن عبد
الله بن مصعب المذكور عبد الله بن نافع
1456 - عبد الله بن مضارب عداده في صغر التابعين لا يعرف
1457 - عبد الله بن
المطلب العجلي عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا أورده العقيلي له انتهى قال
العقيلي مجهول وحديثه منكر غير محفوظ وساق له عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن أهل البيت لتقل طمعتهم الحديث
1458 - عبد الله بن معاوية بن عاصم عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال
النسائي ضعيف وجده هو بن المنذر بن الزبير بن العوام رضي الله عنه حدث عنه الفلاس
وغيره قال سوار بن عبد الله العنبري حدثنا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة قلت
أظنه موضعا انتهى وقال العقيلي حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها منها فذكر هذا
الحديث وقال بن عدي يكنى أبا معاوية ثم قال وليس حديثه بالكثير وقال أبو حاتم
الرازي منكر الحديث وقال الساجي صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير وقال بن عدي أيضا
أحاديثه مناكير وقال بن حبان في الثقات روى عنه أحمد بن حنبل والزبير بن بكار
رحمهم الله تعالى ربما خالف يعتبر حديثه أن بين السماع في روايته
1459 - ز عبد الله بن معاوية قاضي عسقلان روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر قال مسلمة
بن قاسم ليس بشيء ومات في حدود العشرين وثلاث مائة
1460 - ز عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله
عنهما
أمه أم عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب روى عن أبيه روى عنه أخوه صالح وزياد بن المنذر قال الزبير بن بكار كان جوادا شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة قال أبو نعيم في تاريخه قدم المداين متغلبا عليها أيام مروان بن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة 28 إلى انقضاء سنة 29 ثم هرب إلى خراسان فسجنه أبو مسلم إلى أن مات مسجونا سنة إحدى وثلاثين ومائة قال بن حزم كان قام بفارس وملكها أيام مروان بن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة ثم قتله وكان عبد الله بن معاوية ردي الدين معطلا يصحب الدهرية كذا قال وقد قدمت كلامه أيضا في ترجمة عبد الله بن الحرث الكندي وقال أبو الحسن النوفلي عن أبيه وعمومته كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ظهر على أصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني أمية وفي أول ظهور الدولة العباسية فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن إياس وكانا متهمين بالزندقة قال وحدثني أبي عن عمه عثمان قال كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له قيس شيخا دهريا لا يؤمن بالله فكان إذا عسر لم يلق أحدا إلا قتله وقال أبو الفرج في الأغاني كان عبد الله بن معاوية من فتيان قريش وأجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها إلى نواحي الجبل ثم إلى خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك ثم ذكر بأسانيد أن سبب خروجه بالكوفة أنه قدمها وأمر لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز وهو حينئذ الأمير عليها فلما وقعت العصبية اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له أنت أحق من بني أمية فلبس الصوف وأظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه فلم يكن لهم طاقة ببقية أهل البلد فخرج بهم إلى فارس فغلب عليها وقصده بنو هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز إليه مروان بن محمد عسكرا فانهزم من أطاعه إلى خراسان
1461 - عبد الله بن
معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الأزدي ليس بذاك سفيان بن وكيع حدثنا يونس بن
بكير عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن يزيد عن عبد الله بن معتب عن أبي هريرة رضي
الله عنه مروفعا لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة
1462 - عبد الله بن معدان عن عاصم بن كليب قال الأزدي فيه شيء انتهى ولفظ الأزدي
متروك الحديث وإسناده ليس بالقائم
1463 - عبد الله بن معمر بصري له عن غندر خبر باطل قال الأزدي متروك الحديث انتهى
والخبر قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي
الله عنه رفعه لكل نبي خاصة من أمته وخاصتي من أمتي أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
1464 - عبد الله بن المغيرة من أهل مصر يروي عن الثوري روى عنه لمقدم بن داود
الرعيني يغرب وينفرد قاله بن حبان في الثقات وقال العقيلي يحدث بما لا أصل له وقال
بن يونس منكر الحديث ولعبد الله بن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب أيضا وقد ذكر
الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد أن بن عدي روى في الكامل قال حدثنا أحمد
بن أبي عصمة ثنا أحمد بن عبد الله الحداد ثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله
بن المغيرة عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي وهو بأرض العراق فإن
أنت لقيته فاقرأه مني السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة قال الذهبي
هذا من عيوب كامل بن عدي يورد في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدث به قط وإنما
وضع من بعده فهذا خبر باطل وإسناده مظلم وابن المغيرة ليس بثقة قال شيخنا لم أر من
ضعفه قبله وقد ذكره بن يونس ولم يتكلم فيه بشيء
1465 - عبد الله بن المقفع البليغ المشهور صاحب اليتيمة له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي حماد الراوية وكان مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن علي عم المنصور قال الخليلي لما اجتمعت به رأيت علمه أكثر من عقله ويقال كان اسم أبيه رادويه وهو الذي عرب كليلة ودمنة فمن حكمه أنه قال احرص على أن توصف بأنك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب ليكون ذلك ادوم لخوف الخائف ورجاء الراجي والرأي لا تتبع لكل شيء فاصرفه للمهم والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق والإكرام لا يمكن على العمون فخص به أهل الفضل وذكر بن عدي بسنده إلى محمد بن عمارة قال قال إسماعيل بن مسلم استشرت بن المقفع في أمرا همني فأجاد في الراي وحكى الجاحظ أن بن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون ويقال أن بن المقفع مر ببيت نار المجوس فتمثل بأبيات عاتكة الذي العدل الأبيات ونقل عن بن المهدي أنه قال ما رأيت كتابا في زندقة إلا هو أصله وكان قتله بالبصرة بأمر المنصور سنة أربع وأربعين ومائة لأن المنصور لما ظفر بعمه عبد الله بن علي بعد أن كان خرج بالشام بعد موت السفاح وادعى أن السفاح عهد إليه وغلب على دمشق وكان أميرها فجهز إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه فدخل البصرة فاستأمن له أخواه عيسى وسليمان المنصور فآمنه فطلب عبد الله من يرتب له كتاب أمان لا يستطيع المنصور أن ينقضه وكان بن المقفع كاتب سليمان أمير البصرة فأمره فكتب نسخة الأمان ومن جملته ومتى غدر أمير المؤمنين بعمه عبد الله فرقيقه أحرا ونساؤه طوالق والمسلمون في حل من بيعته فاشتد على المنصور وأمر سفيان بن معاوية المهلبي وكان يعادي المقفع أن يقتله فاحتال عليه فقتله فاستعدى عليه سليمان إلى المنصور فأحضر الشهود ليشهدوا أنه قتله فقال لهم المنصور إن قبلت شهادتهم وقتلت سفيان فخرج بن المقفع من هذا الباب ما اصنع بكم فرجعوا في الحال عن الشهادة وبطل دم بن المقفع لخصت ترجمته من المنتظم لابن الجوزي
1466 - عبد الله بن
منصور أبو بكر بن الباقلاني شيخ القراء بواسط وآخر من بقي في الدنيا من أصحاب
القلانسي قال الدبيثي ادعى رواية غير العشرة عن أبي العز فتكلموا فيه منه وقال
محمد بن أحمد بن أخت عبد السميع الهاشمي قد كان قرأ بالإرشاد على أبي العز وقرأته
به صحيحة وما سوى ذلك فإنه كان يزوره قلت مات بن الباقلاني في ربيع الأول سنة ثلاث
وتسعين وخمس مائة عن 92 سنة انتهى وبقية كلام بن عبد السميع وكان سماعه لسنن أبي
داود صحيحا سمعه سنة ثمان عشرة وخمس مائة من أبي علي الفارقي
1467 - عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر فيه جهالة وأتى بخبر منكر ساقه
العقيلي انتهى والخبر المذكور أورد له عن أبيه عن جابر رفعه إذا أمتي أن يظلم ظالم
تودع الله منها وفيه إذا استعمل عليكم شراركم فقد تودع منكم وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروي عن أبيه روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الله
1468 - ز عبد الله بن منيب روى عن الزهري أحاديث مكذوبة وهو ضعيف هكذا قال مسلمة
بن قاسم في كتاب الصلة وذكر أنه سكن بغداد
1469 - عبد الله بن موسى هو عمر بن موسى أحدالمتروكين دلسه بعضهم
1470 - عبد الله بن
موسى بن كريد أبو الحسن السلامي حدث بنيسابور عن بن صاعد وطبقته قال الخطيب حدث
بخراسان وسمرقند وبخارى وفي رواياته غرائب ومناكير وعجائب روى حديثا ما له أصل
سلسله بالشعراء منهم الفرزدق عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه لكن المتن جيد
قال الحاكم صحيح السماعات إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الروايات
ثم قال وكان أبو عبد الله بن مندة سيء الرأي فيه وما أراه كان يتعمد الكذب في نقله
قال غنجار مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة انتهى قال الإدريسي كان شاعرا كثيرا
الحفظ للحكايات والنوادر صنف كتبا كثيرة وكان صحيح السماع إلا أنه كتب عمن دب ودرج
وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرا وغفل عن أن ينبه على ذلك
1471 - عبد الله بن موسى الهاشمي عن الحسن بن الطيب والبغوي وطبقتهما وعنه أبو
محمد الحلال والتنوخي قال بن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد وقال البرقاني أبو
العباس الهاشمي ضعيف له أصول ردية وقال أبو الحسن بن الفرات مات سنة أربع وسبعين
وثلاث مائة
1472 - عبد الله بن مهران الرفاعي عن مالك رحمه الله تعالى وعنه محمد الخليل
الخشني قال الدارقطني ضعيف
1473 - عبد الله بن ميمون عن زهير بن معبد لا يدري من ذا وكذا شيخه روى عنه بن أبي
نجيح انتهى كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه روى عنه بن أبي نجيح بخط بن المحب ملحقة
بأصل الذهبي وكذا قال بن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول قل وذكره بن حبان في
الثقات
1474 - ز عبد الله بن ميمون البغدادي مجهول قاله الخطيب في ترجمة حماد
1475 - ز عبد الله بن ناقيا يأتي في عبد الباقي
1476 - عبد الله بن
نسيب بنون ومهملة مصغر عن عائشة رضي الله عنها وعنه أبو قلابة قال بن حبان الصواب
أبو قلابة عن عبد الله بن الحارث نسيب بن سيرين عن عائشة فسقط لفظ الحارث فصحفه
بعض الرواة قلت فعلى هذا لاوجود لعبد الله بن نسيب
1477 - عبد الله بن أبي نشبة قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي ثقات بن حبان عبد
الله بن نسيب السلمي عن أبي السليل وعنه معتمر فيتحمل أن يكون هذا وتصحف اسم أبيه
1478 - عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم عن وكيع منكر الحديث ذكر له بن عدي مناكير
روى عنه المنجنيقي وعمر بن سنان انتهى وعمر بن سان انتهى قال بن عدي يكنى أبا محمد
وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه
1479 - عبد الله بن نصر شيخ لحاتم بن إسماعيل مدني مجهول انتهى قال أبو حاتم روى
عن رجل خبرا منقطعا
1480 - عبد الله بن نمير الرحبي في ترجمة سعيد بن دهثم
1481 - عبد الله بن نوح مكي عن عطاء بن ميمون تركوه قاله الأزدي ثم ساق له حديثا
باطلا انتهى والحديث قال محمد بن الصلت عنه عن عطاء عن أنس رضي الله عنه رفعه
عليكم بالمرزنجوش فشموه فإنه جيد للخشام
1482 - عبد الله بن هارون الصوري عن الأوزاعي لا يعرف والخبر كذب في أخلاق الابدال
1483 - عبد الله بن
هارون البجلي عن ليث بنأبي سليم ليس بالقوي ساق له بن عدي أحاديث منكرة منها بن
عدي ثنا بن مهدي الأخميمي ثنا أبو مصعب ثنا حاتم بن إسماعيل حدثني عبد الله بن
هارون عن ليث عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا علموا ولا تعسروا وإذا
غضبتم فاسكتوا انتهى قال بن عدي كوفي روى عنه حاتم وصفوان بن عيسى وفي أحاديثه بعض
النكرة وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد وأبو داود من رواية صفوان بن عيسى عن عبد
الله بن هارون عن زياد بن سعد حديثا فيجوز أن يكون هذا
1484 - عبد الله بن هاشم الزعفراني المقري ذكر أنه قرأ على خلف بن هشام ودحيم وأبي
هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري قال أبو علي الأهوازي في غير موضع قرأت القرآن على
خلف بن هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري وعلي أبي الحسين علي بن حسين بن عثمان الغضايري
وأخبرني أنه قرأ على الزعفراني قال الذهبي في تاريخ الإسلام هو مجهول ولو كان ثم
شيخ موجود بهذا اللقاء والأنباء الذي في السماء لازدحمت القراء عليه والعهدة في
وجوده على الغضايري
1485 - عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة عن أبيه أدركه أبو حاتم الرازي متهم بالكذب
انتهى قال أبو حاتم روى عنه محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي أحاديث بواطيل قدمت
الرملة فذكر لي أنه في بعض القرى وسألت عنه فقيل هو شيخ يكذب فلم أخرج إليه وذكره
بن حبان في الثقات فقال عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عمرو بن
كور ببيت المقدس روى عن أبيه هانئ عن عمه إبراهيم وحدثنا عنه أصحابه مكحول وغيره
1486 - ز عبد الله
بن هانئ النحوي كنيته أبو عبد الرحمن من أهل نيسابور قدم الشام فحدثهم بها يروي عن
عبد الوهاب الثقفي ويحيى القطان حدثنا عنه الحسين بن يزيد بالرقة لم أجد في حديثه
ما يجب أن يعدل عن الثقات إلى المجروحين قاله بن حبان وقد ذكره بن أبي حاتم فلم
يذكر فيه جرحا
1487 - عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز روى عن سبط الخياط سنة تسع وخمسين وست
مائة ثم ظهر أن السماعات لآخر باسمه مات قديما
1488 - عبد الله بن هشام الدستوائي أخو معاذ روى عن أبيه قال أبو حاتم متروك
الحديث انتهى وقال الساجي فيه ضعف لم يكن صاحب حديث
1489 - عبد الله بن هلال شيخ لعباد بن عباد المهلبي ضعفه الأزدي انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى
1490 - عبد الله بن هلال الأزدي عن بن وهب ضعفه الدارقطني انتهى وأخرج له
الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن عبدوس بن فضالة الأعرج ومن رواية أبي ذر
ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الشافعي كلاهما عنه حديثا وضعفه وقال الحاكم حدثنا أبو
حفص عمر بن أحمد بن نعيم البغدادي وكيل المسعي ببغداد حدثنا أبو محمد عبد الله بن
هلال النحوي الضرير حدثنا علي بن عمرو الأنصاري حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم بيت شعر
قط ألا بيتا واحدا يقال لما يهوي يكن فلربما يقال لشيء كان ألا تحققا قلت لم يذكر
الخطيب عمر في تاريخه وعبد الله بن هلال أظنه المترجم في الأصل ووجدت عن المزي قال
هذا خبر موضوع على بن عيينة والله أعلم
1491 - ز عبد الله بن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس كان في زمن بني أمية قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب له حدثني محمد بن إدريس سمعت محمد بن عصمة وكان صاحب حديث يقول سمعت شيخا من بغداد يقول كان من أمر عبد الله بن هلال أنه مر يوما في بعض أزفة الكوفة وقد أهريق عسل لرجل وقد اجتمع الصبيان يلعقونه ويقولون اخزى الله إبليس فقال لهم عبد الله بن هلال لا تقولوا هكذا وقولوا جزى الله إبليس عنا خيرا فإنه أراق العسل حتى صرنا نلعقه قال فجاء إبليس إلى عبد الله بن هلال فقال له إن لك عندي يدا إذا نهيت الصبيان عن سبي وانا اكافئك عليها فدفع إليه خاتما وقال كل حاجة تبدو لك مقضية فكان إذا أراد شيئا تهيأ له في الحال وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل يوما في قصر الحجاج فنظرها فأحبها فجاء إلى بن هلال وكان يخدمه فشكا إليه حاله فقال الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده إلى الصباح ثم صار يأتيه بها كل ليلة فاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت إلى الحجاج فقالت إنه إذا نام الناس يأتيني آت فيذهب بي إلى بيت فتى شاب فأكون في إلى الصباح فإذا أصبحت أرى نفس في القصر قال فأمر بطشت من خلوق فقال لها إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس فأتوه بالرجل فقال له الحجاج لك الأمان فأخبرني بقضيتك فأخبره فطلب عبد الله بن هلال فقال يا عبد الله تركت الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف والنطع قال فاخرج عبد الله كبة غزل فأعطى طرفها الحجاج وقال امسك هذا حتى أريك عجبا قبل أن تقتلني ورمى الكبة إلى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في أعلى القصر قال يأمر الأمير بشيء ثم ذهب وقبض عليه الحجاج مرة غير هذه فسجنه فقال لأهل السجن من شاء ان ينحدر معي إلى البصرة فليركب هذه السفينة وخط مثل السفينة فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون ونجا هو ومن معه وقد قال فيها محمد بن إسحاق في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة وأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله وأما غيرهم فيزعمون أنه هو من السحر قال ومن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك بن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله بن هلال كذا قال وكأنه ما اطلع على حاله جيد فقد أورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له أن عبد الله بن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية وكان عبد الله بن هلال يسكن أيضا بابل فقرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج من روايته عن إسحاق الموجب عن عبد الله بن مصعب قال قدم عمر بن ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله بن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان يجيدان الغناء فعمل عمر
( ! ! شعر )
... يا أهل بابل ما نفست عليكم ... من عيشكم إلا ثلاث خلال ... ... ماء الفرات وظل
عيش بارد ... وغناء محسنتين لأبي هلال ... وقال محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن علي
بن حسين بن حمدان بن يزيد بن معاوية السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال جاء رجل
إلى عبد الله بن هلال وكان صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت عنده
حوائجه مقضية فذكر قصة
1492 - عبد الله بن
أبي هند عن أبي عبيدة روى عنه أبو مالك الأشجعي قال البخاري حديثه منكر وقال مرة
لا يصح حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي عبيدة بن الجراح رضي
الله عنه قلت ذا قديم
1493 - عبد الله بن واقد عن أبي الزبير وقتادة ذكره العقيلي روى عباس عن بن معين
قال روى عن قتادة وأبي الزبير ليس بشيء وقال محمد بن كثير البصري عن عبد الله بن
واقد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لا طاعة لمن عصى الله انتهى وبقية
كلام العقيلي روى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا وقال الأزدي عبد الله بن
واقد عن قتادة وعنده مناكير قال النسائي فرق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله
بن واقد الحراني
1494 - ذ عبد الله بن وصيف الجندي مولى بني هاشم حدث بمكة عن علي بن زياد اللخمي
عن محمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه من دخل يوم
الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة قل هو
الله أحد فذلك أمرؤ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له أخرجه الدارقطني في
غرائب مالك من طريقه وقال لا يصح هذا وعبد الله بن وصيف مجهول وذكره الخطيب في
الرواة عن مالك من غير هذا الوجه وقال غريب جدا لا أعلم له وجها إلا هذا
1495 - عبد الله بن
الوليد الحريري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم أخذ منه رجل من أصحاب الحديث
كتابا نسخة فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث بالكتاب بعد أن زيد فيه جماعة من
أصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك ثم أخبر ذلك الرجل أصحاب الحديث بذلك فامتحن
الكتاب فظهرت فيه الزيادة فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركت على عمد وهو ضعيف الحديث
1496 - عبد الله بن وهب الفسوي روى عن يزيد بن هارون وغيره قال بن حبان دجال يضع
الحديث فمن أباطيله عن يزيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إذا أراد الله أن
يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك أربعين صباحا طيرا أبيض ثم سرد حديثا في
ورقتين وروى عن عبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما
مسائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه في جزء وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن
مجاهد عن أبي سعيد رضي الله عنه قال أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا فقال
إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت
ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الأول من
اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم وسرد حديثا في نحو
ورقتين قال بن حبان وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث
رأيته للجويباري إلا رأيته لعبد الله هذا انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن بن
وهب ويزيد بن هارون المناكير لا شيء
1497 - عبد الله بن وهب الدينوري هو بن محمد بن وهب مر وهو عبد الله بن حمدان أيضا
1498 - عبد الله بن
وهب الراسبي كان من رؤوس الخوارج الحرورية زائغ مبتدع أدرك عليا رضي لله عنه وقد
بينت امره في عبد الله بن راسب
1499 - عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي عن أبي جناب الكلبي وعنه أبو سعيد الأشج
ذكره بن أبي حاتم مجهول
1500 - عبد الله بن يحيى الألهاني عن الزهري وعنه الوليد وبقية لا بأس به إن شاء
الله تعالى
1501 - ز عبد الله بن يحيى التؤم في عباءة
1502 - عبد الله بن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية رضي
الله عنه لا يدري من ذا انتهى وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن بن شعيب وكلام
المؤلف في عبد الله بن يحيى
1503 - عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط عن أبيه عن جده بحديث ليس منا من لم
يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا وعنه مروان بن محمد العقيلي أخرجه بن مندة من هذا الوجه
وقال غريب لا نعرفه إلا بهذا وقال العلائي في الوشي لا أعرف لعبد الله ولا ليحيى
ذكرا في شيء
1504 - ز عبد الله بن يحيى بن زيد عن عكرمة أظنه بن عمار روى عنه عبد الحميد بن
ربيع قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد لا ندري من هو عبد الله هذا
1505 - عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي لقيه أبو أحمد بن عدي واتهمه بالكذب في
روايته عن علي بن حجر ونحوه قال وأقدم من لقى يونس بن عبد الأعلى ولي قضاء جرجان
انتهى وذكره الحاكم في تاريخه وقال أبو محمد القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير
الإفراد روى عن علي بن حجر وعلي بن خشرم فزاوره ولست أقف على حاله وقد حدث
بنيسابور ثم روى عن أبي الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن
عطاء بن أبي رباح عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من أصبح مطيعا لله في والديه
أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحد ومن أمسى عاصيا لله في والديه
أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحد قال الرجل وإن ظلماه قال وإن
ظلماه وإن ظلماه قلت رجاله ثقات إثبات غير هذا الرجل فهو آفته ولي قضاء طبرستان
وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان بقى إلى بعد الثلاث مائة
1506 - عبد الله بن
أبي يحيى قال البخاري حديثه منكر بن كاسب حدثنا بن أبي فديك عن عبد الله بن أبي
يحيى عن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل أن عائشة رضي الله عنها حدثتهما أن النبي
صلى الله عليه و سلم قال كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكنت كالرمانة
المحشوة قالت فمن أين يأكلون يا رسول الله قال يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت
أقدامهم ومن جنات عدن
1507 - عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي أخو عبد الرحمن وثقه دحيم وغير قال أحمد
بن حنبل حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال بن
أبي حاتم سمع مكحولا وذكره بن حبان في الثقات
1508 - عبد الله بن يزيد الهذلي المدني يقال هو بن قنطس قال البخاري متهم بالزندقة
وقال مرة يتهم بأمر عظيم وأما أحمد ويحيى فوثقاه وقال النسائي ليس بثقة يكنى أبا
يزيد ثم ذكر بسنده عن بن معين قال عبد الله بن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو
بن قنطس والذي في التاريخ الكبير للبخاري قال عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني
سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول حسين بن عبد الله يتهم بالزندقة وعبد الله بن يزيد
الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال يتهم بأمر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الأول نقله عن
غيره واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره عبر منه بأمر عظيم وقال أبو زرعة قال لي عبد
الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول ما بحديثه بأس
وذكره بن حبان في الثقات فقال تبعا للبخاري يتهم بأمر عظيم
1509 - عبد الله بن
يزيد بن آدم الدمشقي عن واثلة وأبي أمامة رضي الله عنهما وعنه كثير بن مروان وأبو
العطوف وأهل الرقة قال أحمد أحاديثه موضوعة وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة انتهى
وقال بعد عدة تراجم عبد الله بن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي وغيره وأتى
بعجائب روى أبو معاوية عنه عن أبي أمامة وواثلة وأنس رضي الله عنهم مروفعا اقرأو
القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى البقرة قلت هذا هو
بن آدم الدمشقي المذكور انتهى ووقال بن أبي حاتم روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة
وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل كيف تبعث
الأنبياء روى عنه فياض بن محمد الرقي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وهذا باطل
1510 - ذ عبد الله بن يزيد عن بن عمر رضي الله عنهما وعنه جميل بن جرير قلت
استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكر ما يرد على بن حزم من ذلك في ترجمة جميل
1511 - ز عبد الله بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم ذكره بن حزم في النحل أن
الأباضية من الخوارج أخذوا مذهبهم عنه
1512 - عبد الله بن
يزيد بن محمد بن كعب عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث الصور الطويل وعنه إسماعيل
بن رافع أخرجه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية عن المسيب بن شريك عن إسماعيل
قال مغلطاي في شرح البخاري لا أعرفه في جماعة سمين بهذا الاسم قلت
1513 - عبد الله بن يزيد الحداني عن سليمان بن زريق عن زريق عن الحسن بخبر منكر هو
الآتي ولا يعرف
1514 - عبد الله بن يزيد البكري عن عكرمة بن عمار ضعفه أبو حاتم وقال ذاهب الحديث
انتهى روى عنه هشام بن عمار
1515 - عبد الله بن يزيد بن محمس النيسابوري عن هشام بن عبد الله الرازي متهم
بالكذب وقال الدارقطني يضع الحديث
1516 - عبد الله بن يزيد الدالاني مر
1517 - عبد الله بن يسار هو بن أبي ليلى تقدم لا يصح حديثه عن علي رضي الله عنه
1518 - عبد الله بن يعقوب الكرماني عن يحيى بن بحر الكرماني وعنه أبو طاهر بن مخمش
ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن
هارون ويحيى بن بحر حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير
بتستر ووقع لي من عواليه من طريق أبي عبد الله بن مندة عنه
1519 - عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبي ضعفه بخبر واحد روى عنه ابنه عمر
وهو ضعيف أيضا قال البخاري فيه نظر انتهى وقال بن حبان لا يعجبني الاحتجاج بخبره
إلا انفرد لكثرة المناكير في روايته ولا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر فإنه واه
أيضا وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له حديثين
1520 - عبد الله بن
يوسف عن الليث وعنه الباغندي بذاك الحديث فانفلقت عن حوراء هو عبد الله بن سليمان
بن يوسف مر
1521 - ز عبد الله بن يوسف بن بابي المحدث الشهير أكثر عنه أبو محمد بن حزم قال
أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه اختلط أخيرا توفي سنة خمس وثلاثين وأربع مائة
وكان صالحا خيرا مجود للقرآن خاشعا ورعا بكاءا روى عن عباس بن أصبغ ومحمد بن خليفة
وخلف بن القاسم وغيرهم وكان مولده سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة
1522 - عبد الله أبو المنير عن سعد بن أبي ذباب رضي الله عنه لم يصح حديثه قاله
البخاري انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن سعد بن أبي ذباب عن عمر رضي
الله عنه في قصة له معه في زكاة العسل قال وهذا جاء عن عمر من طريق أصلح من هذا
1523 - ز عبد الله القرشي عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه ابنه ذكره النباتي ونقل
عن بن أبي حاتم قال ليس لهما معنى
1524 - عبد الله النباتي شيخ لمعن القزاز لا يعرف
( من اسمه عبد الأعلى )
1525 - عبد الأعلى بن الحسين بن ذكوان المعلم عن أبيه قال العقيلي منكر الحديث
أحمد بن هانئ الضبعي حدثنا عبد الله عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي
الله عنه مرفوعا لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم قال العقيلي لا يصح في هذا شيء
انتهى وهو عنده أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها وعنه الطبراني من حديث أبي أمامة
رضي الله عنه ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وبديل بن ميسرة روى عنه أهل
البصرة وكناه أبا اليسر
1526 - عبد الأعلى
بن حكيم عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم إنك تأتي أهل الكتاب
فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى التي تحت العرش رواه سليمان
الشاذكوني رواه عن هشام بن يوسف عن أبي بكر بن أبي سبرة وهو متروك عن عمرو بن أبي
عمرو عن الوليد بن أبي الوليد عنه وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهى وقد ذكره
العقيلي في الضعفاء وقال غير محفوظ وهو مجهول بالنقل
1527 - عبد الأعلى بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض لعله
آفته ولكن رواه عنه مجهول أيضا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي
الله عنه مرفوعا أن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة فأوحى الله إليه صم لي يوم
ثلاثة عشر فصامه فأبيض ثلثه ثم صام يوم أربعة عشر فأبيض ثلثه ثم صام يوم خمسة عشرة
فأبيض كله فسميت أيام البيض انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الأعلى بن سليمان
الزراد من أهل البصرة يروي عن هشام بن حسان روى عنه عبد الله بن محمد الغبري فهو
هو والآفة في الحديث المذكور ممن بعده
1528 - عبد الأعلى بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الربعي لا يعرف من هو وقال
العقيلي لا يتابع على حديثه وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه يعني لا يعرف
1529 - عبد الأعلى بن عبد الرحمن شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر منكر عن عن عطاء
عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا أورده البخاري في
كتاب الضعفاء أحمد بن صالح عن المسيب بن واضح عن بقية حدثنا عبد الأعلى انتهى وقال
بعد ترجمتين عبد الأعلى القرشي عن عطاء وعنه موسى بن إسماعيل وقال بن حبان لا يجوز
الاحتجاج به فالظاهر أنهما واحد
1530 - عبد الأعلى بن
عبد الواحد الكلاعي عن عبد الله بن وهب وعنه أحمد بن محمد بن الحجاج قال أبو نعيم
وهم في حديث رواه عن بن وهب عن فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن
أبي هريرة رضي الله عنه والمحفوظ عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن أبي وائل
عن عبد الله أورده في ترجمة فضيل من الحلية
1531 - عبد الأعلى بن محمد يحيى بن سعيد ضعفه الأزدي وقال العقيلي أحاديثه بواطيل
قلت هو من شيوخ سليمان بن بنت شرحبيل انتهى وعبارة العقيلي وعبد الأعلى بن محمد
التاجر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري مناكير لا يتابع عليها ولا أصول لها منها عن
الزهري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه من تمام العيادة أن تضع يدك عل المريض وتقول
كيف أصبحت وكيف أمسيت
1532 - عبد الأعلى بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي سمع من
يحيى بن يحيى الليثي ومطرف وأصبغ وغيرهم روى عنه أبو لبابة وابن وضاح قال بن الفرضي
رتب مع الشيوخ في المشاورة يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب وأصبغ
بن خليل وكان عاقلا عارفا بالرأي ولم تكن له معرفة بالحديث وكان يقول بالقدر لأنه
كان طالع كتب المعتزلة وكان يحيى وابن حبيب وغيرهما يطعنون عليه أشد الطعن وكان
أبو لبابة صاحبه ينكر عليه ويحكى عنه أنه كان يقول يموت الأرواح وكان مع ذلك خيرا
دينا عاقلا ومات سنة إحدى وستين ومائتين
1533 - عبد الأعلى
الكوفي مولى الجعفيين بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال يروي المقاطيع عن إبراهيم النخعي رحمه الله
1534 - ز عبد الأعلى الزهري عن زياد بن علاقة قال الدوري عن بن معين لا أعرفه وقال
بن عدي هو عبد الأعلى بن أبي المساور والذي قال فيه بن معين أنه ليس بثقة وقد أخرج
بن عدي في ترجمة بن أبي المساور من طريق علي بن سعيد بن مسروق ثنا عبد الرحيم عن
عبد الأعلى مولى بني زهرة فذكر حديثا
( من اسمه عبد الباقي )
1535 - ز عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله أبو الحسن صهرابي على الأهوازي روى عن
أبي عثمان الصابوني وأبي على الأهوازي ومحمد بن علي بن يحيى بن سلوان روى عنه أبو
محمد بن صابر وأبو القاسم بن عبدان قال بن عساكر سمعت محمد بن طاوس يذكر أن أبا
الحسن هذا أخرج له جزأ قد زور فيه السماع لنفسه من الأهوازي قال فلم أقرأه عليه
وتوفي سنة خمس وثمانين وأربع مائة وقال أبو محمد بن صابر كان كذابا
1536 - عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الحافظ قال الدارقطني كان يحفظ ولكنه يخطىء
ويصيب وقال البرقاني هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه وقال أبو الحسن بن
الفرات حدث به اختلاط قبل موته بسنتين وقال الخطيب لاأدري لماذا ضعفه البرقاني فقد
كان بن قانع من أهل العلم والدراية ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه وقد تغير في آخر
عمره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وهذا هو الراجح وأرخه بن ماكولا سنة
وقال بن حزم اختلط بن قانع قبل موته بسنة وهو منكر الحديث تركه أصحاب الحديث جملة
قلت ما أعلم أحدا تركه وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه وقال بان حزم أيضا بن سفيان في
المالكيين نظير بن قانع في الحنفيين وجد في حديثهما الكذب البحت والبلاء المبين
والوضع اللائح فأما تغييرا وأما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين
وأما الثالثة وهي أن تكون البلاء من قبلهما وهي ثالثة الا ثاني نسأل الله السلامة
انتهى وابن سفيان هو محمد بن القاسم سيأتي وقال بن أبي الفوارس في تاريخه قيل إنه
سمع منه قوم في اختلاطه قال وكان من أصحاب الرأي وكان مولده سنة ست وستين ومائتين
وقال البرقاني في حديثه نكرة وقال حمزة السهمي سألت أبا بكر بن عبدان عن بن قانع
فقالا يدخل في الصحيح وقال بن الفرضي ولد سنة خمس وستين ومائتين وقال بن فتحون في
ذيل الاستيعاب لم أر أحدا ممن ينسب إلى الحفظ أكثر أوهاما منه ولا أظلم أسانيد ولا
أنكر متونا وعلى ذلك فقد روى عنه الجلة ووصفوه بالحفظ منهم أبو الحسن الدارقطني
فمن دونه قال وكنت سألت الفقيه أبا يعلى يعني الصدفي في قراءة معجمة عليه فقال لي
فيه أوهام كثيرة فإن تفرغت إلى التنبيه عليها فافعل قال فخرجت ذلك وسميته الأعلام
والتعريف مما لابن قانع في معجمه من الأوهام والتصحيف
1537 - عبد الباقي بن محمد بن ناقيا الشاعر معروف وقد اتهم بالزندقة نسأل الله العفو انتهى قال بن النجار عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا بنون وقاف بعدها مشاة تحتانية خفيفة بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح رأيت اسمه بخطه وسماه عبد الوهاب الأنماطي عبد الباقي والصحيح ما كتبه بخطه قلت الأنماطي غير متهم بل هو حافظ فلعله سمى له بذلك قال وكان شاعرا مجودا صنف شرح الفصيح وسمع أبا القاسم الخرقي قال السمعاني حدثنا عنه بن الأنماطي وابن ناصر وسألت بن الأنماطي عنه فقال ما كان يصلي قال وسمعته يقول في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء ما يسقط منها في الأرض شيء إلا هذا الذي تحرزه العيون مات في المحرم سنة خمس وثمانين وأربع مائة وله خمس وسبعون سنة قال بن النجار وسمع أيضا من العشارى وأبي القاسم التنوخي وابن المقتدر وابن النقور وغيرهم وكان حسن المعرفة بالأدب له مصنفات في كل فن وكان من محاسن الناس إلا أنه يطعنون عليه في دينه وعقيدته كثير المجون وممن روى عنه أبو غالب الديلي وأبو علي بن المهتدي وابن السمرقندي ومن محاسن شعره قوله في السمعة مساعدة لي ما تمل وقد حلت بأحوالها في الليل حالي اجمعا سهادا ووجدا واصطبارا وحرقة ولونا وسقما وانتصابا وادمعا قال أبو نصر بن المحلى من تصانيفه شبهات القرآن لم يسبق إلى مثله قال السلفي سألت عنه شجاعا الذهلي فقال كان أحد المتأدبين وذكر ديوانه وتصانيفه وقال علي بن محمد الدهقان دخلت على أبي القاسم بن ناقيا لأغسله بعد أن مات فوجدته كتب في يده اليسري قبل أن يمون فقرأت فيها ... نزلت بحار لا يخيب ضيفه ... وأرجو نجاتي من عذاب جهنم ... ... وإني مع خوفي من الله واثق ... بأنعامه والله أكرم منعم
( من اسمه عبد البر
وعبد الجبار )
1538 - عبد البر بن الحافظ أبي العلاء الهمداني سمع أباه وعلي بن محمد المشكاني
راوي تاريخ البخاري الصغير سمعه منه وأبا الوقت والباعثان وغيرهم روى عنه الحافظ
الضياء الصور الكبرى والرحالة وروى عنه بالإجازة الفخر بن البخاري وأحمد بن عساكر
وغيرهما قال بن نقطة تغير بعد سنة ست عشرة وست مائة ذكر لي ذلك إسحاق بن محمد
المؤيد وبلغني أنه ناب إليه عقله قبل موته بقليل وإنه توفي سنة أربع وعشرين وست
مائة
1539 - عبد الجبار بن أحمد الهمداني القاضي المتكلم روى عن أبي الحسن بن سلمة القطان ولعله آخر من حدث عنه له تصانيف وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربع مائة انتهى وهو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل الأسدآبادي كان فقيها شافعيا روى أيضا عن عبد الرحمن بن حمدان الحلاب وغيره روى عنه أبو القاسم التنوخي وجماعة وولي قضاء الري مات سنة خمس عشرة وأربع مائة قال الذهبي صنف في مذهبه وذب عنه ودعا إليه وله مقالة محكية في كتب الأصول وصنف دلائل النبوة فأجاد فيه وبرز وقيل لم يكن محمودا في القضاء قلت ورأيت في فوائد أخبرنا عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بالري مع البراءة من عهدته حدثنا الزبير بن عبد الواحد ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حجر ومحمد بن عمر الدعاسي العسقلانيون وقالوا حدثنا عمرو بن خليف ثنا أيوب بن سويد فذكر حديثا كذبا يأتي في ترجمة عمرو بن خليف وقرأت في الامتاع والموانسة للتوحيدي كان من سواد همدان وكان أبوه حلاجا واتصل بابن عباد فراج عليه لحسن سمته ولزوم ناموسه وولي القضاء وحصل المال حتى ضاهى قارون في سعة المال وهو مع ذلك نغل الباطن خبيث المعتقد قليل اليقين ثم استرسل في ذم الكلام وأهله فأطال وذكره الرافعي في تاريخ قزوين فقال ولي قضاء الري وقزوين وغيرهما من الأعمال التي كانت لفخر الدولة بن بويه بعناية الصاحب بن عباد وأنشأالصاحب له تقليد أطنب فيه كعادته وذاك في سنة تسع وأربع مائة وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الأصول وأملأ عدة أحاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام قال الخليلي كتبت عنه وكان ثقة في حدثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه مات بالري وأرخه كما تقدم ويقال أنه لما مات الصاحب بن عباد قال لا أرى الترحم عليه لأنه مات عن غير توبة فطعنوا على عبد الجبار في قلة الوفاء ثم قبض فخر الدولة على عبد الجبار واستتابه أمورهم على ثلاثة آلاف فباع فيما باع طيلسان موشى وألف ثوب مصري وصرف وولي عوضه على بن عبد الجبار الجرجاني
1540 - عبد الجبار
بن أحمد السمسار روى عن علي بن المثنى الطهوي فأتى بخبر موضوع في فضائل علي رواه
عنه بن المظفر الحافظ انتهى وأورده الخطيب في تاريخه عن عبيد الله بن محمد بن عبيد
عن بن المظفر عنه عن علي بن المثنى عن زيد بن الحباب عن بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة
عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة
أما أنا فعلى البراق وأخي صالح على الناقة وعمى حمزة على ناقتي وأخي علي على ناقة
من نوق الجنة وفيه هذا علي وصي رسول رب العالمين وأمام المتقين وقائد الغر
المحجلين قال الخطيب لم أكتبه إلا بهذا الإسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث قلت بن
لهيعة مع ضعفه لبريء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام أنه لم
يروه قط
1541 - عبد الجبار هو بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم عن منير بن سيف عن أبي
الدرداء رضي الله عنه رفعه صلوا خلف كل إمام وقاتلوا مع كل أمير وقال هذا غير
محفوظ وليس في هذا المتن إسناد يثبت وضعفه الدارقطني فإنه ساق في السنن الحديث
المذكور من الطريق المذكور لكنه من رواية عباد بن الوليد الغبري عن الوليد بن
الفضل وقال من بعد عباد ضعيف فدخل عبد الجبار فيهم كما دخل الن منير لكنه وقع في
روايته منير بن سيف بدل سيف بن منير فلعله اقلب على أحدهما
1542 - عبد الجبار
بن سعيد المساحقي عن مالك رحمه الله تعالى قال العقيلي له مناكير حدثنا عنه العباس
الإسفاطي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وسمى جده سليمان بن نوفل بن مساحق وقال من
أهل المدينة يروي عن بن أبي الزناد وأهل المدينة روى عنه أبو زرعة الرازي وذكره
الزبير بن بكار وذكر نسبه إلى مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى القرشي
العامري وروى عنه وقال ولي أبوه قضاء المدينة وولي هو إمرة المدينة مرة بعد مرة ثم
ولي قضاءها للمأمون وكان أحسن قريش وجها وأجودها لسانا ومات سنة ست وعشرين ومائتين
وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة وأنشد له أشعارا وأراجيز وأسند عنه فأورده الخطيب في
المتفق على أنه آخر غير المساحقي وهو محتمل وذكر في الرواية عن المساحقي إسماعيل
القاضي وأبا الدرداء هاشم بن محمد
1543 - ز عبد الجبار بن أبي رويحة يأتي قريبا في عبد الجبار بن محرز
1544 - عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني شيخ للواقدي مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات فقال شيخ يروي المقاطيع روى عنه الحجازيون
1545 - عبد الجبار بن عمر العطاردي أبو أحمد قال العقيلي في حديثه وهم كثير ومشاه
غيره سمع أبا بكر النهشلي روى عنه ولده أحمد انتهى وساق من روايته عن النهشلي عن
الأعمش عن عبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أنا الالتفات
في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وقال هذا غير محفوظ من حديث الأعمش
إنما هو حديث أشعث عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها وذكره بن حبان في الثقات وقال
مسلمة بن قاسم ضعيف
1545 - أ ز عبد
الجبار بن محرز بن عبد الجبار بنأبي رويحة روى عن أبيه عن جده عن أبي رويحة أنه
قدم على النبي صلى الله عليه و سلم فعقد له راية بيضاء أخرجه الدولابي في الكنى
وابن مندة من طريقه مطولا ومختصرا قال العلائي في الوشي لا أعرف واحدا من رجال هذا
الإسناد
1546 - عبد الجبار بن محمد بن كثير بن سياق الرقي التميمي الحنظلي روى عن أبيه
ومحمد بن بشر وعبد الرزاق وعنه محمد بن سليمان بن فارس وغيره قال أبو عبد الله بن
مندة يكنى أبا إسحاق صاحب غرائب
1547 - عبد الجبار بن مسلم عن الزهري ضعيف ولا أعرفه قال الدارقطني ضعيف انتهى
وذكره بن حبان في الثقات فقال هو أخو الوليد بن مسلم يروي عن الزهري عن عبيد الله
عن بن عباس رضي الله عنهما قال إنما حرم من الميتة لحمها رواه محمد بن عبد الرحمن
بن سهم عن الوليد بن مسلم عن أخيه وعجيب من قول المؤلف لا أعرفه وله ترجمة في
تاريخ بن عساكر وساق حديثه المذكور من طرق وفي بعضها قال تمام لم يسند عبد الجبار
بن مسلم إلا هذا الحديث قلت ولم يرو عنه غير الوليد وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه
سألت هشام بن عمار عنه فقال كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد وهذا الوصف من رواية
أخيه عنه يرفع جهالة عينه
1548 - عبد الجبار
بن المغيرة عن أم كثير سمع عليا رضي الله عنه في النفخ في الشاة أيزيد في الوزن
قال لا قال رجل يزين سلعته قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال بن عدي ليس
بالمعروف وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن مالك المزني
1549 - عبد الجبار بن نافع الضبي عن أيوب بن موسى عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما قال قرأت على النبي صلى الله عليه و سلم ضعف فقال اقرأ ضعف وهذا منكر ذكره
العقيلي ولا يعرف انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل لا يقيم الحديث وحديثه غير محفوظ
لكن يعرف بفضيل بن مروزق عن عطية عن بن عمر رضي الله عنهما
1550 - عبد الجبار بن وهب شيخ ليحيى بن أيوب المقابري لا يدري من هو قال العقيلي
حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب ثنا عبد الجبار بن
وهب ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا نعمت الدنيا لمن يزود فيها لآخرته ما يرضي
ربه وبئست الدار لمن صرفته عن آخرته وقصرت به عن رضى ربه فإذا قال العبد قبح الله
قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب قال العقيلي هذا يروي من قول علي رضي الله عنه
انتهى وقال بن معين لا أعرفه
1551 - ز عبد الجبار بن يحيى بن الفضل في يحيى بن قيوم
( من اسمه عبد الجليل )
1552 - عبد الجليل عن عمه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كظم غيظه ملأه الله
أمنا وإيمانا قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكر العقيلي حديثه وهو في تفسيره
قوله تعالى والكاظمين الغيظ وهو من رواية زيد بن أسلم عنه وقال روى هذا بإسناد
أصلح منه
1553 - ز عبد
الجليل المدني عن حبة العرني وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل أورده بن عساكر في
ترجمة أبي الصديق رضي الله عنه وفيه أن عليا قال لما حضر أبو بكر قال لي إذا مت
فاذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي صلى الله عليه و سلم فإن رأيت الباب يفتح
فادخلوني وإلا ردوني إلى مقابر المسلمين قال علي فبادرت فقلت يا رسول الله هذا أبو
بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن
الحبيب إلى الحبيب مشتاق وقال بن عساكر هذا منكر وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن
عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول
( من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق )
1554 - عبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازي المقدسي سمع الكثير وكتب وروى عن الحافظ
الضياء لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة خمس وتسعين وست مائة وبعدها فإنه اطلع
منه على ما يخبط وربما يكون للإنسان فوت فيثبت له تكميلا للدراهم سامحه الله انتهى
وهذا الرجل كان من أهل الصالحية نسخ الكثير وكتب الشروط في أيام بن أبي عمر ومن
بعده وخطه حسن معروف مات في جمادي الآخرة سنة ثلاث وخمسين وسبع مائة وعجيب للمصنف
في اقتصاره من المتأخرين بعد السبعمائة على هذا من أن فيهم جماعة من جنسه فيما
أدري وقد رد المزني كلامه وقال لم يثبت نه ما ذكر وأشد ما فيه أنه كان يثبت أسماء
بعض من حضر ويدع بعضهم لكثرتهم عليه
1555 - ز عبد الحق بن أحمد الهاشمي في ترجمة علان بن زيد الصوفي
1556 - ز عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين العتكي الغافقي المرسي المربوطي أبو محمد نزيل بجاية ثم مكة ولد سنة أربع وعشرين وست مائة أو في التي قبلها وأشتهر بالزهد والسلوك وكانت له بلاغة وبراعة وتفنن في العلوم وكثر أتباعه وله مقالة في تصوف الأتحادية ذكر بن دفيق العيد أنه جلس معه من ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته ولا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي وقرأت أنا بخط شيخ شيوخنا بن سيد الناس أنه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القناوي يقول أنه رأى بن سبعين بمكة فذكر نحو ما حكى عن بن دقيق العبد واشتهر عنه مقالة ردته وهي قوله لقد كذب بن أبي كبشة على نفسه حيث قال لا نبي بعدي ويقال أنه فر من العرب بسبب ذلك قاله الذهبي قال وذكر صاحبنا الشيخ على العبيطيطني أنه صاحب طائفة من السفينة فأخذوا يهونون له ترك الصلاة وقال بن عبد الملك في التكملة درس في العربية والأدب على جماعة ثم انتحل طريق التصوف واشتهر أمره وكثر اتباعه ثم رحل وحج وكان يدعوا إلى مقالة ارتسم بها من غير تحصيل وصنف في ذلك تصانيف شهرها أتباعه لا يخلوا منها أحد بطائل وهي بوساوس المتجردين أقرب وكان حسن الخلق صبورا على الأذى وقال صفى الدين الأرموي حججت فلقيت بن سبعين فبحثت معه في الحكمة وكان يعالج أمير مكة من أذى أصابه فعوفي فصارت له عنده منزلة وحكى بن تيمية أن بن سبعين كان يقول إن تصوف بن العربي فلسفة حمجة قال فإن كان كما قال فتصوفه هو فلسفة عنقة مات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مائة
( من اسمه عبد
الحكم )
1557 - ز عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام مولى الصدفي أبو عثمان المصري حدث عن
عيسى بن حماد زغبه ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وأبي طاهر بن السرح
وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحكى عن ذي النون حكايات وكان صدوقا كثير الحديث حسن
الأصول إلا أنه انقطع شيء من أوائل كتبه وغلب سنه ولم يكن ممن غير حديث شيوخه فحدث
عن بن السرح بكتاب فوايد الحارث بن مسكين وأدخل عليه رجل طبري كان يورق عليبة
أحاديث أبي صالح كاتب الليث قلبها على عيسى بن حماد توفي في ذي الحجة سنة ثمان
عشرة وثلاث مائة ذكره أبو سعيد بن يونس وقال لي ولدت سنة تسع وستين ومائتين وقال
مسلمة بن قاسم أدركته ولم أكتب عنه وكان أصحاب الحديث يتكلمون فيه وهو ضعيف في
الحديث
1558 - عبد الحكم بن عبد الله عن الزهري رحمه الله تعالى ضعيف ولعله الحكم بن عبد
الله فالله أعلم
1559 - عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري عن أبيه وابن وهب قال
عثمان الدارمي عن بن معين لا أعرفه قلت وذكره بن يونس
1560 - عبد الحكم عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى لا يعرف وأتى بخبر موضوع كأنه
بن ميسرة
1561 - عبد الحكيم حدث عنه بكر بن سالم لا يدري من هو انتهى ذكره بن عدي في ترجمة
عبد الحكم بن عبد الله القسملي المترجم في التهذيب ثم نقل عن عثمان الدارمي قلت
لابن معين بكر بن سالم حدثنا الحكم قال ما أعرفهما قال وسألته عن الحكم السدوسي
فقال لا أعرفه
1562 - عبد الحكم
بن ميسرة عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ما رؤي رسول الله صلى
الله عليه و سلم مادا رجليه بين أصحابه رواه محمد بن اسلم الطوسي عنه قال أبو موسى
المديني لا أعرفه بجرح ولا تعديل انتهى وقد عرفه غيره قال الدارقطني في غرائب مالك
حدثنا الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات ثنا محمد بن موسى بن يعقوب ثنا
النسائي أنا محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا أبو يحيى عبد الحكم المروزي وكان
ضعيفا عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه الناس شركاء في الماء والكلأ
والملح والنار ثم قال هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى يحدث بمالا يتابع عليه أخرجه
أبو عبد الرحمن يعني النسائي في كتاب الضعفاء
1563 - عبد الحكم بن عبد الله بن أبي فروة المدني أخو إسحاق صويلح قال فيه أبو
الحسن الدارقطني مقل يعتبر به وقال العقيلي يروي عن عباس بن سهل لا يتابع عليه ولا
يعرف إلا بالواقدي عنه انتهى وقد ذكره العقيلي حديثه وهو لا يستقبل القبلة ولا
يستدبرها وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه بن المبارك مات سنة ست وخمسين
ومائة وقال البزار مشهور صالح الحديث من أهل المدينة
( من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد )
1564 - عبد الحكيم البصري كاتب سعيد بن أبي عروبة قال الدارقطني ترك انتهى وفي
ثقات بن حبان عبد الحكيم البصري يروي عن عائشة رضي الله عنها روى عنه الأحوص بن
حكيم والأحوص لا يعتبر بروايته قلت الظاهر أنه غيره
1565 - ز عبد الحميد بن أنس عن نصر بن سيار أمير خراسان عن عكرمة عن بن عباس رضي
الله عنهما رفعه من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له وعنه أبو
عمرو بن حميد السمعاني هو وشيخه والراوي عنه مجهولون جميعا قاله العقيلي في ترجمة
نصر بن فورك في الضعفاء
1566 - عبد الحميد بن أمية عن أنس رضي الله عنه قال الدارقطني لا شيء
1567 - عبد الحميد
بن بحر بصري روى عن مالك قال بن حبان كان يسرق الحديث وكذا قال بن عدي أبو مسلم
الكجي حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن
علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل
الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فتمر وعليها
ريطتان خضراوان أنبأناه بن أبي الخير عن الطرسوسي ومسعود الجمال قالا أنا الحداد
أنا أبو نعيم ثنا فاروق والطبراني قالا ثنا أبو مسلم انتهى وأورد له الدارقطني في
غرائب مالك من روايته عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنها أحاديث منها
من أفضل الأعمال إدخال السرور علي المؤمن ومنها أحب العباد إلى الله أنفع الناس
للناس وقال عبد الحميد ضعيف وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يروي عن مالك بن مغول
وشريك أحاديث مقلوبة وقال أبو نعيم يروي عن مالك وشريك أحاديث منكرة وروى الحسن بن
سفيان عن هذا عن شريك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال بن عدي
حدثناه الحسن وسرقه عبد الحميد عن ثابت بن موسى
1568 - عبد الحميد بن حميد بن شفي شيخ لعيسى غنجار مجهول انتهى وذكر بن حبان في
الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال يروي المقاطيع روى عنه يحيى بن
واضح فيحتمل أن يكون هو هذا
1569 - عبد الحميد
بن ربيع اليمامي حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد لا يدري من هو ثنا عكرمة بن عمار
عن إياس بن سلمة عن أخيه محمد عن أبيه سلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة قال
العقيلي حدثناه أحمد بن صدقة ثنا محمد بن مسكين اليماني ثنا عبد الحميد انتهى
وعبارة العقيلي مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ
1570 - عبد الحميد بن زيد العمي عن أبيه قال العقيلي مجهول وحديثه منكر حدثنا محمد
بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبد الحميد
بن زيدالعمي عن أبيه عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إلى
المدينة فإنه سيكون جوار ورباط قالوا يا رسول الله ويكون بمكة رباط قال لتجيئون
غدا الكعبة وما تدرون من أي أرجائها تجيئون فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط
مكة قلت ذا كذب انتهى وعبارة العقيلي غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال
بعد أن ساقه لا يعرف إلا من هذا الطريق
1571 - ز عبد الحميد بن زيد تابعي أرسل وعنه الزهري فيه جهالة كذا رأيت بخط
الحسيني وهو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم أبيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
كأنه نسب لجده
1572 - عبد الحميد بن السري الغنوي من المجاهيل والخبر منكر حدثناه محمد بن حازم
وأحمد بن عبد الرحمن وإسماعيل بن الفراء قالوا انا أبو القاسم بن صصري زادنا بن
الفراء فقال وأبو محمد بن قدامة قالا أنا عبد الواحد بن محمد الأزدي أنا عبد
الكريم بن المؤمل حضورا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا خيثمة ثنا أبو عتبة
أحمد بن الفرج بحمص ثنا بقية حدثي عبد الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله بن عمر
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ليس في صلاة الخوف سهو قال أبو حاتم
الرازي عبد الحميد مجهول روى عن عبيد الله بن عمر حديثا موضوعا وضعفه الدارقطني
1573 - عبد الحميد
بن سوار عن إياس بن معاوية ضعفه أبو زرعة وقال يحيى ليس بشيء انتهى وفي ثقات بن
حبان عبد الحميد بن سوار يروي عن إياس بن معاوية روى عنه مسلم وبكر بن خنيس قلت
ورأيت في أصل المصنف على معاوية وفي الحاشية صوابه سملة فيحرر هذا
1574 - عبد الحميد بن صفوان أبو السوار حدث عن هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن
أبي حاتم عبد الحميد بن سوار عن إياس كما تقدم وبعده عبد الحميد بن سوار عن سيار
عن أبي برزة رضي الله عنه وعنه هشيم فينظر من سمى أباه صفوان
1575 - عبد الحميد بن قدامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه في الفاغية قال البخاري
لا يتابع على حديثه انتهى وذكره العقيل في الضعفاء وساق الحديث من رواية عبد الله
بن رجاء عن سليمان بن دود عنه عن أنس رضي الله عنه كان أحب الريحان إلى النبي صلى
الله عليه و سلم الفاغية وذكره بن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى
عنه سليمان بن كثير
1576 - ز عبد الحميد بن كيسان يروي عن سويد بن عمير وذكره البيهقي في أوائل الهجرة
من الروض وقال أنه مجهول عندهم
1577 - عبد الحميد
بن المصيصي قال العقيلي يخالف في حديثه حدثنا الفريابي حدثنا عبد الحميد حدثنا
عبيد الله بن عمرو عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من
لا يؤدي زكاته يجيء يوم القيامة شجاعة أقرع ينهشه ورآه علي بن معبد عن عبيد الله
فقال عن يحيى بن أبي أنيسة وهذا أولى
1578 - عبد الحميد بن يحيى ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي له حديث عن
عبد الله بن زيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مرفوعا غظ رأسك من الناس وأن لم تجد
الا خيطا أخرجه العقيلي انتهى وقال مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه
1579 - عبد الحميد بن يوسف عن ميمون بن مهران قال الأزدي ليس بشيء من أهل ارقة
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وبقية كلامه مجهول بالنقل روى عبد الله بن داود
الواسطي عنه عن ميمون بن مهران عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه من ظلم معاهدا كنت
خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته قال بن داود دلني عليه حماد بن عمرو قال
العقيلي وهذا قد روى من طريق يقارب هذا في اللفظ
1580 - عبد الحميد السقاء عن جابر رضي الله عنه مجهول
1581 - عبد الحميد عن أنس رضي الله عنه زكاة الرجل أن يجعل فيها بيتا وعنه حمزة بن
حسان من رواية بقية عنه قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل خبر منكر وعبد الحميد
مجهول قلت ويحتمل أن يكون بن قدامة المتقدم
( من اسمه عبد الخالق وعبد ربه )
1582 - ز عبد الخالق بن أنجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله بن عبد العزيز بن
محمد
ابن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري ضياء الدين سمع ببغداد من شاتيل والمحاربي وابن كليب وابن الجوزي وبمصر من إسماعيل بن ياسين وبدمشق من الخنذوي والخشوعي قال بن الحاجب سألت الضياء عنه فقال صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه إلا الخير وبلغنا أنه فقيه حافظ وقال الشريف عز الدين في الوفيات كان يذكر أنه ولد في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وأنه أجاز له أبو الفتح الكروخي وقال الدمياطي مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مائة وقد جاوز المائة وكان فقيها عالما وقيد النشتبري بكسر النون والمثناة بينهما معجمة ساكنة ومع شهادة الدمياطي بأنه جاوز المائة ما قرأ بالإجازة عليه عن الكروخي ونحوه شيئا وقال بن النجار بلغني أنه ادعى الإجازة من موهوب الجواليقي والكروخي وجماعة روى عنهم وما أظن سنه يحتمل ذلك وقال الذهبي أحضر لنا الأمير محمد بن إسماعيل التيمي إجازة عتيقة قد أجاز فيها لعبدالخالق بن الأنجب النشتبري ولغيره في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة جماعة منهم عبد الله بن الفراوي وعبد الخالق بن أبي أزهر وغيرهما صحيحة لا ريب فيها وإنما يخشى أن يكون باسم أخ له أكبر منه وإلا فقد رحل بن الحاجب وغيره بعدالعشرين فلم يعبأوا بذلك ولو عرفوا بها لكانت من أعلى ما يروي فكيف ممن تأخرت وكانت وفاة النشتبري سنة تسع وأربعين وست مائة وذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب فقال في حقه الفقيه الشافعي المعروف بالحافظ فقيه فاضل له معرفة بالفقه والحديث واللغة وقد اجتمعت به في ربضها وسمعت منه شيأعن الحديث وذكر لي أنه قدم إلى حلب في رسالة ووجدته متطلبا إلى المقام بها وأوقفني على إجازة ادعى أنه اسمه فيها وفيها خط وجيه بن طاهر وأبي منصور الجواليقي وغيرهما من أهل عصرهما فوجدتها مزورة وقد قطع الوجهة الأولى وغيرها وكتب اسمه فيها وأراد أن يحكي خط الاستدعاء وقد بقى منه اسطر في الوجهة المقابلة للأولى فما حاكاه فأعاد على خطه وعلى الخط الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء ليشبه الخط الأول والثاني فلم يشتبه علي وظهر لي التباين من الخطين وكان سماعه صحيحا لكنه أفسد نفسه بشرهه هذا وقال لي الشيخ نجم الدين الباذرأي قال لي إبراهيم بن أبي عيسى العجب من الحافظ بن الأنجب في كونه يزعم أن عمره مائة وعشر سنين وهو من اقرأني وكنا نتعاشر ونحن لم نبلغ الحلم وإنا ما بلغت الثمانين إلى الآن فمن أين جاءه زيادة ثلاثين سنة قلت فهذا الذي ذكره بن العديم هو المعتمد فإنه أخبر بالخط وطرائقه من الذهبي ولعل النشتبري لما لم ير الأمر راج على هذا الكتاب المطبق أعاده على الصفحتين ثانيا وطبقهما حتى لم يبق فيهما ظهور ريبة فراج ذلك على الذهبي وقد سمعنا من طريقه بهذه الإجازة ونستغفر الله من ذلك
1583 - عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه لين قال النسائي ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد عن أبيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قول الناس تقبل الله منا ومنكم قال ذلك فعل أهل الكتاب وكرهه انتهى وقد روى عنه أيضا الوليد بن مسلم وصفوان بن صالح وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهم وقال سعيد البردعي عن أبي زرعة شيخ وقال الكتاني عن أبي حاتم ضعيف الحديث وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث ليس بقوي فقلت يكتب حديثه فقال رجفا وذكره العقيلي في الضعفاء والدارقطني في المناكير وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وأورد العقيلي من روايته عن عبد الملك بن مروان كنت أجالس بريرة الحديث في وصيتها له بترك سفك الدماء قال وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا
1584 - عبد الخالق
بن فيروز الجوهري حدث عنه السخاوي وغيره قال الحافظ علي بن المفضل لم يكن موثوقا
به وقال الحافظ ضياء الدين تكلموا في سماعه وقال بن النجار بجرحه
1585 - عبد الخالق بن المنذر عن بن أبي نجيح بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا
لا يعرف تفرد عنه الحسن بن قتيبة
1586 - ز عبد ربه بن سعيد بن عتبة القرشي ذكره الخطيب في المتفق وقال مجهول روى عن
الزهري حديثا منكرا عن أنس رضي الله عنه رفعه لم نر شيئا قط أشد طلبا ولا أمحى
للذنب القديم من الحسنة كتبناه من رواية سليمان الملطي أحد الكذابين
( من اسمه عبد الرحمن )
1587 - عبد الرحمن بن إبراهيم القاص عن محمد بن المنكدر ضعفه الدارقطني وهو بصري
ويقال له الكرماني وقيل هو مدني روى عباس عن يحيى ليس بشييء زيد بن الحباب حدثنا
عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وحدث عنه عفان أيضا وقال النسائي ليس بالقوي
وقيل وثقه البخاري وقال أحمد بن حنبل ليس به بأس ومن مناكيره عن العلاء عن أبيه عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه أخرجه
الدارقطني انتهى وقال بن أبي حاتم ثنا القاسم بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول عبد
الرحمن بن إبراهيم القاص مدني وكان ينزل كرمان وهو ثقة قلت وهذا خلاف ما حكاه
المؤلف وهو فيما قال متابع للعقيلي لكن لفظ العقيلي بصري ويقال له كرماني وأورد له
حديث حسان الوجوه وقال الرواية في هذا فيها ضعف وحديثه عن العلاء بسنده يقول العبد
مالي وقال روى بإسناد جيد من غير هذا الوجه وسئل أبو زرعة عنه فقال لا باس
بأحاديثه مستقيمة وقال أبو حتم ليس بالقوي روى حديثا منكرا عن العلاء وقال أبو
داود وهو عندي منكر الحديث وعفان ممسك برمته أي حدث عنه وذكره الساجي والعقيلي
وابن الجارود في الضعفاء ذكره بن شاهين في الثقات
1588 - عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي عن مالك أتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به وأتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن أبي موسى بقصة الغار وهو شبه وضع الطرقية أبو عمرو بن السماك حدثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أبو علي أنا مالك عن نافع عن بن عمر قال كتب عمر رضي الله عنه إلى سعد وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية الأنصاري إلى حلوان ليغير فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقهتم العصر فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة وذكر الحديث وفيه فقلنا من أنت يرحمك الله قال أنا زريب بن بر ثملا وصى عيسى بن مريم دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء الحديث وهذا شيء ليس بصحيح وهو عند إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى عن مالك بهذا مختصرا انتهى قال الخطيب روى عن مالك حديثا منكرا وساق هذا وقال الدارقطني لا يثبت عن مالك ولا نافع وقال أبو نعيم فيه ضعيف ولين وذكر الدارقطني له في العلل حديثا عن بن لهيعة وقال ضعيف
1589 - عبد الرحمن
بن إبراهيم الدمشقي لا يعرف عن الليث حديثه موضوع رواه عنه عبد الرحمن بن عفان
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة
مرفوعا حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان انتهى قال العقيلي مجهول
بالنقل وحديثه موضوع لا أصل له
1590 - ز عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب روى عن أبي العلاء محمد
بن أحمد المرازيني صاحب مكي بن إبراهيم وعن غيره قال بن مردويه في تاريخه كان يحفظ
ويذاكر ويغلط
1591 - عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سويد المنقري عن أبي إسرائيل قال الأزدي ضعيف
مجهول
1592 - ز عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد
المصري قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وسمعت بعض أهل العلم يضعفونه وبعضهم يقوونه وهو
عندي جائز الحديث لا باس به ولم أر أحدا تركه ومات بمصر في المحرم سنة ست وعشرين
وثلاث مائة وذكره أبو سعيد بن يونس وقال روى عن سملة بن شبيب والحارث بن مسكين
وأبي طاهر بن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع
1593 - عبد الرحمن بن أحمد الموصلي عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب انتهى
وقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد شيخه عبد الرحمن لا أعرفه قلت قال الدارقطني
والخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
رفعه أسرى بي البارحة جبرائيل فأدخلني الجنة فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي
الحديث وفيه أنت يا أبا بكر أول من يدخل
1594 - عبد الرحمن
بن أحمد القزويني عن أبي الحسن بن سلمة القطان ضعيف عند أهل بلده قال الخطيب وحدث
عنه توفي سنة ثلاث عشرة وأربع مائة انتهى والخطيب إنما نقل ذلك عن غيره مقيدا غير
مطلق فقال حدثني أبو عمرو المروزي أن أهل القزوين كانوا يضعفون عبد الرحمن بن أحمد
في روايته عن أبي الحسن القطان هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما رواه عن أبي
الحسن فقط وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله وذكره أبو القاسم الرافعي
في تاريخ قزوين ونقل كلام الخطيب وسمى جده إبراهيم بن أحمد الجناري وكنى عبد
الرحمن أبا القاسم وذكر أنه حدث عنه أبو سعد السمان وسمع منه أبو منصور المقدمي
سنة عشر وأربع مائة
1595 - ز عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن
هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من هناد النسفي وابن المهتدي وابن
النقور ورحل إلى الشام والحجاز وخراسان روى عنه عمر بن إبراهيم الزيدي وأحمد بن
عبد الوهاب الصيرفي وغيرهما قال بن السمعاني طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها
مجلسا املأه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا إلا أنه كان مكثرا من الحديث وله به
الشغف وقال يحيى بن أبي طي كان من اعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله ويقال
كان في مجلسه أكثر من ثلاثة آلاف محبرة وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين
قال وروى عن المكسورين والله لو أنصف الناس فما سلم لهما إلا القليل قال وما سئل
عن حديث إلا وعرف صحته من سقمه وكان يقول احفظ مائة ألف حديث وكان يقول لو كان لي
سلطانا يشد على يدي لاسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة قال
الذهبي في تاريخ الإسلام هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان
غاليا في التشيع مات سنة خمس وأربعين وأربع مائة
1595 - عبد الرحمن
بن إسحاق أبو عبد الكريم قال الجوزقاني غير محمود في الحديث
1596 - عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي مولاهم كان من أصحاب محمد بن
الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي وكان ممن قام مع
أحمد بن أبي داود في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل عن القضاء في أيام
المتوكل فحج في سنة ثلاث عشرة ومائتين فمات في الطريق لعشر في ذي القعدة وأظنه
الذي قبله
1597 - عبد الرحمن بن إسحاق العطار في عبيد بن إسحاق
1598 - عبد الرحمن بن أشرس الإفريقي عن مالك مجهول الحال وقال بن الجنيد ليس به
باس وضعفه الدارقطني انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة سليمان بن إبراهيم بن زرعة
القيرواني قال سحنون كان أحفظ على الرواية من علي بن زياد وكان شديد الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر وذكره أبو العرب فقال أبو الأشرس عبد الرحمن بن الأشرس
التونسي وعده في رجال بن وهب وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن تليد
وغيرهما وقال أبو سعيد بن يونس عبد الرحمن بن مسعود بن أشرس الإفريقي يكنى أبا
مسعود يقال مولى الأنصار يروي عن عبد الله بن عمر العمري ومالك بن أنس رحمهما الله
تعالى روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن عيسى ومهدي بن جعفر وعمران بن هارون سمعوا
منه بمصر وسيأتي له ذكر في ترجمة يحيى بن خشيش
1599 - عبد الرحمن
بن الستن قال بن ماكولا له عن سعد ما لم يتابع عليه
1600 - عبد الرحمن بن آمين عن أنس مدني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وهو عبد
الرحمن بن يامين الآتي ذكره وموضعه في الألف من الآباء ينبغي أن يكون قبل عبد
الرحمن بن إبراهيم لأن همزته ممدودة
1601 - عبد الرحمن بن أبي أمية المكي عن تابعي حديثا منكرا قال أبو حاتم لا يعرف
انتهى والذي في كتاب بن أي حاتم روى عن رجل عمرو بن العاص روى خبره عن سعيد بن
موسى عن طلق بن صنعان عنه سمعت أبي يقول ذلك وذكره العقيلي في الضفعاء فقال كوفي
لا يقيم الحديث وفي حديثه وهم ثم ساق عن مطين عن يوسف بن أبي أمية سمعت أخي عبد
الرحمن يذكر عن فضيل بن مروزق عن عطية عن أبي سعيد رفعه احفظوني في أصحابي الحديث
قال وهذا يروي عن فضيل عن محمد بن خالد عن عطاء مرسل
1602 - عبد الرحمن بن أيوب السكوني عن العطاف بن خالد عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا لو أذن الله لأهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز رواه عنه الحسين بن
إسحاق التستري لا يجوز أن يحتج بهذا وقد قال العقيلي لا يتباع عليه انتهى وبقية
كلامه ليس بمحفوظ عن نافع وإنما يروي بإسناد مجهول ثم ساق عن اليمان بن عباد عن
محمد بن حفص الشيباني عن إبراهيم بن إسحاق الرازي ثنا إسماعيل بن نوح عن رجل عن
أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه لو تبايع أهل الجنة ولن يتبايعوا ما تبايعوا إلا
البز قال وهذ أولى وليس له إسناد يصح
1603 - عبد الرحمن
بن بحير عن محمد بن معاوية بن ريسان روى عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
رفعه ما أحسن الصدقة رجل إلا أحسن الله الخلافة على تركته رواه عنه ابنه محمد
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في الرواة عن مالك وقال عبد الرحمن وابنه
مجهولان
1604 - عبد الرحمن بن بشر الغطفاني عن أبي إسحاق لا يعرف والخبر منكر انتهى وقد
ذكره العقيلي فقال مجهول في النسب والرواية حديثه غير محفوظ ثم أخرج من رواية
العابس بن بكار عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه رفعه حرم الله
الخمر بعينها الحديث وقال ليس له أصل عن أبي إسحاق وإنما يعرف عن عبد الله بن شداد
عن بن عباس رضي الله عنهما قوله
1605 - ز عبد الرحمن بن بشر المدني روى في حل الحمر الأهلية مجهول قاله بن حزم
ولعله الذي بعده
1606 - عبد الرحمن بن بشير الدمشقي عن محمد بن إسحاق قال أبو حاتم منكر الحديث وفي
مجمع الزوائد وثقه بن حبان قال بن أبي حاتم وروى أيضا عن عمار بن إسحاق عن محمد بن
المنكدر وعنه زهير بن عباد الرواسي قال أبي يروي عن بن إسحاق بن يسار المغازي روى
عنه سليمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيان وقال صالح جزرة لا
يدري من هو ولا يعرف حدثنا عن دحيم قلت بل روى عنه جماعة فلا يضره عدم معرفة جزرة
وقال أبو الحسن بن سميع وذكره محمد بن عائذ بخير وذك أنه قد سمع وقال علي بن الحسن
الكرخي حدثنا الباغندي حدثنا دحيم حدثنا عبد الرحمن بن بشير الدمشقي وكان ثقة وقال
أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن بشير قال أنا أصلحت أعراب كتب
محمد بن إسحاق
1607 - عبد الرحمن
بن بشير الأزدي عن أبيه بشير بن يزيد عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا اصنع المعروف إلى كل أحد فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله وعنه يحيى بن محمد
إسناد مظلم وخبر باطل أطلق الدارقطني على روايته الضعف والجهالة انتهى وقال
الدارقطني بعد أن أخرجه في الغرائب من طريق يحيى بن محمد بن خشيش عنه وإسناد ضعيف
ورجاله مجهولون وبه رفعه من مشى في حاجة أخيه المسلم فكأنما خدم الله عمره وقال
باطل ومن دون مالك مجهولون وأخرج الحديث الأول الخطيب من طريقه وقال لا يصح عن
مالك رحمه الله تعالى
1608 - عبد الرحمن بن ثابت عن أنس بن مالك لا يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه
رواه عنه أبو مروان وفيه جهالة أيضا انتهى والذي رأيت في ضعفاء العقيلي ما لفظه
مجهول روى أبو مروان عنه عن أنس رضي الله عنه رفعه أن من البر أن تصل صديق أبيك
وهو من رواية إسحاق بن سليمان عن عتبة عن أبي مروان قال النباتي هذا إسناد لا يقوم
1609 - عبد الرحمن بن جعفر البردعي عن أحمد بن محمد الموفقي ضعفهما الدارقطني وحدث
عنه
1610 - ز عبد الرحمن بن جندب روى عن كميل بن زياد رحمه الله تعالى روى عنه أبو
حمزة الثمالي مجهول
1611 - عبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي قال بن الجوزي متروك الحديث قلت هذا من
شيوخ الطبراني ما علمت به بأسا يروي عن نعيم بن حماد وجماعة انتهى وقد ذكره بن
يونس في تاريخ مصر وقال يكنى أبا زيد تكلموا فيه توفي سنة أربع وتسعين ومائتين
وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وقال مسلمة بن القاسم ليس عندهم بثقة
1612 - عبد الرحمن
بن الحارث الكفرتوثي عن بقية بن الوليد وقال بن عدي يسرق الحديث ولقبه جحدر واسمه
أحمد بن عبد الرحمن قلت وقد قيل اسمه عبد الرحمن فأخبرنا إسماعيل بن الفراء ومحمد
الواسطي وابن مؤمن قالوا أنا بن أبي لقمة أنا الخضر بن عبدان سنة إحدى وأربعين وخمس
مائة ثنا أبو القاسم المصيصي أنا أبو نصر بن هارون بدمشق سنة خمس عشرة وأربع ما ئة
أنا أبو عمر بن فضالة حدثنا عبيد الله بن أحمد بن الصنام الرملي ثنا عبد الرحمن بن
الحارث جحدر ثنا بقية ثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال الجنة دار الأسخياء هذا حديث منكر ما آفته سوى جحدر
انتهى وقد ذكر بن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن فقال ثنا بن أبي سفيان
الرملي ثنا جحدر به وأورد من طريقه أيضا عن بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ
بن جبل رضي الله عنه في الحلية وقال هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر
فسرقهما جحدر ثم قال بن عدي ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات
وادعاه عن شيوخهم وهو بين الضعف جدا وذكره بن حبان في الثقات ولعله والد أحمد بن
عبد الرحمن وكان يلقب جحدر أيضا
1613 - عبد الرحمن بن الحارث الغنوي عن محمد بن جرير الطبري قال بن أبي الفوارس لا
يعتمد عليه وقال البرقاني رايته يفهم ولا أعلم إلا خيرا قلت روى عنه بشير الفاسي
وغيره انتهى فقال بن أبي الفوارس كان فيه بعض التساهل لم يكن ممن يعتمد عليه كانت
كتبه طرية توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة
1614 - عبد الرحمن
بن الحارث السلامي عن الزهري وعنه هشام بن عمار مجهول انتهى قال أبو حاتم أرى
حديثه مقارب وما روى عنه غير هشام وتعقب هذا بن عساكر بأن الحكم بن موسى روى عنه
أيضا لكن بلغني عن محمد بن عوف أنه ضعفه
1615 - عبد الرحمن بن حازم أبو حازم عن مجاهد لا يعرف
1616 - عبد الرحمن بن حجرة عن عمر بن روبة قال العقيلي حديثه غير محفوظ وليس
بمشهور بالنقل انتهى وساق له حديث بن كتبه من كذب علي من رواية عبد الله بن جعفر
المقدسي الخزاعي قلت صحف النباتي في ذيل الكامل اسم أبيه فقال عبد الرحمن بن حجيرة
بضم أوله ثم جيم ثم راء مصغر فذكر ما ذكره العقيلي ثم قال في المصريين أيضا عبد
الرحمن بن حجيرة الأكبر مشهور
1617 - عبد الرحمن بن حريز الليثي عن أبي حازم سلمة لا يعرف وعنه محمد بن بشر
الزاهد مثله انتهى وهذا أخذه الذهبي من ضعفاء العقيلي ولم يعزه له لعدة تراجم غيره
يأخذها من كلامه ويتصرف فيها ولا يعي غالبا بما يفيده العقيلي قال العقيلي عبد
الرحمن بن حريز بن عبيد بن حبيب بن يسار الليثي ويقال الفزاري مجهول بالنقل لا
يتابع على حديثه حدثنا هارون بن محمد ثنا أبو جعفر محمد بن بشر الزاهد عنه ثنا أبو
حازم سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه رفعه من اتقى ربه كل لسانه ولم يشف غيظه قال
وفي هذا رواية من وجه آخر نحو هذه
1618 - ز عبد الرحمن بن الحسام شيخ مجهول أتى عنده زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر
بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بخبر باطل في فضل معاوية قال
أخبرنا رجل من أهل حوران أخبر عن رجل آخر قال اجتمع عشرة من بني هشام فغدوا على
النبي صلى الله عليه و سلم فلما قضى الصلاة قالوا يا رسول الله غدونا إليك لنذكر
لك بعض أمورنا أن الله قد تفضل بهذه الرسالة فشرفك بها وشرفنا لشرفك وهذا معاوية
بن أبي سفيان يكتب الوحي فقد رأينا أن غيره من أهل بيتك أولى به لك منه قال نعم
انظروا في رجل غيره قال وكان الوحي ينزل في كل أربعة أيام من عند الله إلى محمد
فأقام جبرائيل أربعين يوما لا ينزل فلما كان يوم أربعين هبط جبرائيل بصحيفة فيها
مكتوب يا محمد ليس لك أن تغير من اختاره الله لكتاب وحيه فاقره فإنه أمين فأقره
قال بن عساكر في تاريخه هذا خبر منكر وفيه غير واحد من المجهولين قلت بل هو مما
يقطع ببطلانه فوالله إني لأخشى أن يكون الذي افتراه مدخول الإيمان
1619 - عبد الرحمن
بن الحسن بن مسعود الموصلي الزجاج عن معمر وغيره قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج
به وقال غيره صالح الحديث روى عنه بن راهويه وعلى بن حرب وابن عمار ولينه وآخرون
1620 - عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي قال صالح بن أحمد الهمداني الحافظ ادعى
الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه وقال القاسم بن أبي صالح يكذب قلت روى عنه
الدارقطني وابن زرقويه وأبوعلي بن شاذان توفي اثنتين وخمسين وثلاث مائة انتهى روى
أيضا عن موسى بن إسحاق الأنصاري وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب ومطين
وغيرهم قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات الهمدانيين أنكر عليه أبو حفص بن عمر
والقاسم بن أبي صالح روايته عن إبراهيم فسكت عنه حتى ماتوا وتغير أمر البلد فادعى
الكتب المصنفة والتفاسير وقد بلغنا أن إبراهيم قرا كتاب التفسير قبل سنة سبعين
وادعى هذا أن مولده سنة سبعين وكان إبراهيم قل إن يمر له شيء فيعيده وحدثني أبي أن
أهل الكرخ قدموا وسألوا من إبراهيم في سنة ست وسبعين أن يقرأ عليهم كتاب التفسير
فامتنع فسمعوه على يحيى الكرابيسي عن إبراهيم وإبراهيم حي قال وسألني عنه
الدارقطني وقال لي رأيت في كتبه تخاليط وقال أبو يعقوب بن الدخيل لم يحمدوا أمره
1621 - عبد الرحمن
بن الحسين بن إسحاق الخواتكاني الجوزجاني روى عن عبد الرحمن بن الوليد وعنه
الإسماعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك
1622 - عبد الرحمن بن حماد الطلحي التيمي يروي عنه عبيد الله العيشي قال أبو حاتم
منكر الحديث وقال بن حبان وغيره لا يحتج به العيشي عن هذا عن طلحة بن يحيى عن أبيه
عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلنا على النبي صلى الله عليه و سلم وفي
يده سفرجلة فرمى بها إلي وقال دونكها فإنها تجم الفواد وبه قال سألت رسول الله صلى
الله عليه و سلم عن سبحان الله قال تنزيه الله من السوء انتهى واسم جده عمران بن
موسى بن طلحة بن عبيد الله قال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال أسأل الله
السلامة وفي علل الخلال قال هناد سألت أحمد فقلت حدثني يعقوب بن القاسم بن محمد بن
يحيى بن زكريا بن طلحة أبو يوسف أنا عبد الله بن كثير أبو سعيد حدثنا عبد الملك بن
يحيى بن عباد عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان في يده سفرجلة فقال دونكها يا أبا مجد فإنها تجم الفواد قال أبو يوسف فجلس
إلينا شيخ بعدما سمعناه بسنتين يقال له عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن
طلحة قال أبو يوسف وإنما حدث به العيشي عن عبد الرحمن بن حماد فعجب أحمد من قولي
له وقال الأزدي في الضعفاء فقال ضعيف وذكره بن حبان فقال روى عن طلحة بن يحيى نسخة
موضوعة
1623 - ز عبد
الرحمن بن حمزة بن عبد الله بن معرض الباهلي أخرج بن مندة من طريق فضيل بن ثمامة
الباهلي عن عبد الرحمن هذا عن أبيه عن جده أنه وفد على النبي صلى الله عليه و سلم
فجعل لهم فريضة في إبلهم وقال غريب قال العلائي في الوشي وحمزة وولده لا يعرفان
1624 - عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن أبيه قال بن يونس منكر الحديث انتهى وقال
الدارقطني متروك الحديث له عن حبيب كاتب مالك وسعيد بن أبي مريم وقال في موضع آخر
ضعيف
1625 - عبد الرحمن بن خضير عن طاوس ضعفه الفلاس ومشاه غيره فوثقه يحيى انتى روى
عنه وكيع وقواه ومروان بن معاوية وهو مكي هلالي
1626 - عبد الرحمن بن داود الواعظ دخل المغرب وحدث بصحيح البخاري عن أبي الوقت في
سنة ثمان وست مائة ليس بثقة اتهمه أبو عبد الله بن الآبار وكان يلقب بالزرزور قال
الشيخ الضياء رايته بالقاهرة على المنبر ورأيت له الأربعين في قضاء الحوائج موضوعة
قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري وأبي داود وغيرهما قلت هو أبو البركات المصري
الزرادي الواعظ الملقب بالزرزور صحيح السماع من السلفي وخطيب الموصل كذبه بن
الأبار وابن مسدي والناس قال بن مسدي في معجمه ذكر أنه لقي أبا النجيب السهروردي
بالري وإنه سمع منه الراسلة بسماعه من أبي القاسم القشيري وإنه سمع بهمدان من
عفيفة امرأة زعم أنه قرأ عليها حلية الأولياء تفردت به عن أحمد بن سعيد القاشاني
عن أبي نعيم وقد قدم علينا غرناطة سنة سبع وست مائة فسمعوا منه وسمعت منه وكان
يقول مولدي بالموصل على رأس
الثلاثين وخمس مائة وقد ذكر لي بعض المصريين أنه من أهل دمياط وكذلك أبوه ومن عجائب ثركيباته أنه حدث بالجمع بين الصحيحين للحميدي عن أبي الوقت عبد الأول وزعم أنه لقيه بمكة هذا كذب صراح ما دخل أبو الوقت مكة قال وأعجب من هذا أن علي بن أحمد الكوفي كان قد سمع من السلفي ودخل الأندلس وسمع من بن بشكوال وخرج أربعين مسلسلا ثم قصد الدولة وقدم ختمة بخط أبي عبد الله السوسي القائم بالدولة فقيل له من أين لك هذه قال إني تزوجت بمصر بنت بنته فكأنهم أظهروا له القبول وولوه قضاء مالقة وقصدها فملا حل سبتة ليركب البحر إلى مالقة احتاط به متولي سبتة وجعله في مركب وأنفذه إلى الإسكندرية فسمع منه أبو البركات الواعظ أربعينه وكتبها فوقفت على الأصل الذي فيه سماعه منه فلما غرب أبو البركات أسقط ذكر الكوفي مؤلفها وادعاها لنفسه وبها افتضح بالأندلس فإنه حدث عن مشائخ الأندلس وحدث بغريب الحديث لأبي عبيد عن أبي عبد الله بن المتقنه عن أبي منصور الزراد عن نافع الخراساني عن معالي بن عدي عن أبي عبيد وهذا كله اختلاق وحدث بالشهاب عن رجل عن القضاعي نعوذ بالله من الخذلان قلت وذكره بن فرتون في ذيل الصلة وإنه روى عن أبي النجيب رسالة القشيري روى عن مؤلفها وبالجهدان يكون سمعها أبو النجيب من أصحاب القشيري روى عنه أبو العباس بن مفرج النباتي وأبو القاسم بن الطيلساني قال بن فرتون وأخبرني أبو البركات هذا بفاس حين قدمها بأنه قرأ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي على شهدة وإنه لما ودعها انشدته ... إن عبد الرحمن أودع قلبي ... حسرات بالبعد بعدالتلاق ... ... زارني زورة شفت سقم القلب ... شفاء السليم بالدرياق ... بن الطيلساني أبو القاسم أنشدنا أبو البركات بقرطبة أنشدنا السلفي بما قاله بآمد ... أهدى لنا ليلة أبو حسن ... فراخ طير مشوية وسمك ... ... فقلت تباله ومخزية ... لمن يلوم يا سيدي وسمك ... ... وقد رفع البلاء من رفع ... السبع الطباق العلي لنا وسمك ... توفي أبو البركات بتونس
1627 - ز عبد
الرحمن بن دينار كوفي يروي عن مجاهد روى عنه الثوري ذكره النباتي في ذيل الكامل
وعزاه لابن حبان في زيادات الضعفاء وقال ينفرد
1628 - عبد الرحمن بن زاذان عن أحمد بن حنبل وعنه أبو بكر بن شاذان متهم روى حديثا
باطلا عن أحمد عن عفان عن همام عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا النصر مع الصبر
والفرج مع الكرب ثم أنه روى عن أحمد دعاء منكرا جاء في ترجمة أحمد في التهذيب
انتهى وقد أورده الخطيب في ترجمة عبد الرحمن وقال لم يكن عنده غير هذا الدعاء وهذا
الحديث وسمع ذلك منه أبو بكر بن شاذان وأبو محمد بن السقاء وغيرهما
1629 - عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليمامي الكوفي عن أبي العالية وعنه يحيى بن
عقبة بن أبي العيزار قال البخاري منكر الحديث وقيل النكارة هي من يحيى نقل عن
البخاري أيضا انتهى وهذا إنما قاله البخاري في يحيى الراوي عنه وأما عبد الرحمن
فذكره بن حبان في الثقات
1630 - ز عبد
الرحمن بن زياد الرصاصي أبو عبد الله من أهل العراق سكن مصر يروي عن شعبة
والمسعودي روى عنه الحميدي وسلمان بن شعيب الكيساني وأهل بلده ربما أخطأ هذا ترجمه
بن حبان في الثقات قلت وله ترجمة في كتاب الكمال لعبدالغني لكنه لم يرو له أحد من
الستة
1631 - ز عبد الرحمن بن زيد الأنصاري روى عن أنس رضي الله عنه حديثا في ترك الوضوء
مما مست النار قال بن عبد البر في الإستذكار ليس بمشهور بحمل العلم لكنه روى عنه
جماعة
1632 - عبد الرحمن بن زبد الوراق عن مثل النعالي قال بن النجار حدث بأجزاء لم
يسمعها انتهى قال بن النجار سمع أبا سعد بن خشيش وأبا علي بن نبهان وحدث بالكثير
وقال أحمد بن صالح كان له إجازة من أبي نصر بن المجلي وقد قرأ بالروايات على جماعة
إلا أنه خلط عليه في قراآته وسماعاته وكان التخليط فيها ظاهر أو روجع في ذلك فكان
صالحا ذا ليل وقال عمر بن علي القرشي كانت له سماعات لا شك فيها من بن بيان فمده
بعده ثم حدث عن أبي الغنائم بن أبي عثمان وطراد وغيرهما بأجزاء وكان اسمه في
الطبقة مكشوطا قد استره بالحمرة وحومق فلم يرجع مات سنة ثمان وخمسين وخمس مائة
1633 - عبد الرحمن بن زيد الفايشي عن علي رضي الله عنه وعنه أبو إسحاق قال علي بن
المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1634 - عبد الرحمن بن سالم الليثي عن زيد بن أسلم قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى
وساقه عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه في السرية التي أسرعت الكرة
وغنمت منها غنيمة قوم صلوا الصبح ثم قعدوا حتى طلعت الشمس ثم صلوا سجدتين وانصرفوا
1635 - عبد الرحمن
بن سعد التيمي المعروف بالجويري من أهل قرطبة أبو زيد أخذ عن يحيى بن يحيى ورحل
فسمع من أصبغ وحرملة وكان يعرف المسائل قال أحمد بن سعيد بن حزم كان ذا مال عظيم
ويقول على رأسه المماليك كالملوك ولكن طرح الأعناقي الرواية عنه وترك بعضهم حديثه
ويقال أن بن وضاح الصغير دخل عليه ليسمع منه فرأى في بيته أشياء منكرة فأخذ كتابه
وضرب به الأرض فقال أبو زيد إنما يريد ولد بن وضاح يضعفني وقد سمع مني فلان وفلان
مات في شوال سنة خمس وستين ومائتين
1636 - عبد الرحمن بن أبي سفيان راوي حديث حمى صلى الله عليه و سلم المدينة بريدا
من كل ناحية وعنه العقدي وزيد بن الحباب قال أبو حاتم لا أعرفه ومشاه غيره
1637 - ز عبد الرحمن بن السفر كذا سماه بعضهم والصواب يوسف بن السفر متروك وذكره
البخاري فقال عبد الرحمن بن السفر روى حديثا موضوعا حدثني عبد الله حدثنا سعيد بن
يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا قضى الرجل من امرأته فلتعد له خرقة يمسح عنه
الأذى وأورد بن مندة هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب عن عبد الرحمن بن السفر عن
الأوزاعي وقال دمشقي متروك اثنى عليه الوليد بن مسلم وذكره بن عساكر في تاريخ دمشق
وساق كلام بن مندة ثم قال وهم سعيد فيه والصواب يوسف بن السفر ثم ساق الحديث من
رواية يوسف بن السفر عن الأوزاعي به واحتمال كونه أخا يوسف قائم إذ لا مانع أن
يرويا جميعا الحديث المذكور
1638 - عبد الرحمن
بن سلمة عن أبي عبيدة عداده في التابعين ولا يكاد يعرف قال البخاري حدث عن أبي
عبيدة بن الجراح لا يصح حديثه انتهى وقد ذكره البخاري أيضا فيمن اسم أبيه مسلمة
وسيأتي
1639 - عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني روى عن عكرمة ونحوه قال بن معين ليس بشيء
وروى الكوسج عن بن معين ثقة وكذا وثقه أبو زرعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقد روى
أيضا عن الشعبي وعمر دهرا حدث عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني ومحمد بن سليمان بن
الأصبهاني وعبد الرحمن بن صالح وغيرهم ولا ذكر له في تهذيب الكمال انتهى وقد ذكره
صاحب التهذيب فقال عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني وذكر شيوخه والرواة عنه غلى
أن قال فيهم وابن أخيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني فدل على أن سليما أخو عبد
الرحمن لا أبوه وهذا تبع فيه المؤلف بن أبي حاتم فهكذا ذكره والظاهر أن الصواب ما
في التهذيب وكذا ذكره بن حبان وغيره وقد تعقب النباتي في ذيل الكامل صنيع بن أبي
حاتم ورجح أنهما واحد
1640 - ز عبد الرحمن بن سيماء الجابر عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي روى عنه
الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف ولم يستثنه كذا ذكره النباتي في ذيل الكامل وهذا
الرجل بغدادي وثقه الخطيب وساق نسبه بن سيماء بن عبد الرحمن أو عبد الله بن
إسماعيل أو سيما أبو الحسين المجبر مولى بني هاشم كان يسكن سويقة غالب وحدث عن أبي
العباس البرني ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس الكديمي روى عنه محمد بن إسماعيل
الوراق أبو الحسن بن زرقويه وأبو علي بن شاذان قال بن أبي الفوراس مات في جمادي
الأولى سنة خمسين وثلاث مائة انتهى ولو كان كل من أطلق على سند أنه ضعيف يتناول
جميع رواته لكان أكثر الرواة ضعفاء فينظر في عبارة الدارقطني هل قال رجال هذا
السند ضعفاء فيتم مراد النباتي وإن قال بعد سياق السند هذا سند ضعيف استلزم ضعف
واحد منه فقط وجاز أن يكون من عداه ضعفاء كلهم أو من الثقات أو من الفريقين وهذا
لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه ومحمد بن أحمد بن نصر ثقة مشهور فلعل الضعف أحد
فوقه والله أعلم
1641 - عبد الرحمن
بن شداد بن أوس روى محمد بن عبد الرحمن بن شداد عن أبيه عن جده قال بن أبي حاتم في
ترجمته قال أبي مجهولان
1642 - ذ عبد الرحمن بن صخر بن جويرية تقدم ذكره في ترجمة جميل بن جرير في حرف
الجيم قلت وقد ذكره بن يونس فقال عبد الرحمن بن صخر الإفريقي روى عن جميل بن كريب
القاضي روى عنه همام بن يوسف الصنعاني لقيه بمكة روى عنه بن عفير ومعارك النصيري
1643 - عبد الرحمن بن صفوان قال البخاري في الضعفاء الكبير لا يصح حديثه انتهى
وهذا أن كان مراده عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف فقد قيل أن له صحبة فما كان
ينبغي للمؤلف أن يذكره لأن البخاري إذا ذكر مثل هذا إنما يريد التنبيه على أن
الحديث لم يصح إليه وكذا هو فإن في حديثه اضطرابا كثيرا
1644 - عبد الرحمن بن ضباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم قال البخاري فيه نظر قال
العقيلي حدثنا عثمان بن أحمد الحراني ثنا محمد بن عبيد بن ميمون ثنا محمد بن مسلمة
الحراني عن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث قال حدث عبد الرحمن بن ضباب عن عبد
الرحمن بن غنم الأشعري وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه و
سلم في المسجد فقال بينا أنا جالس معكم إذ تبدي لي من هذا السحاب ملك فسلم علي ثم
قال أبشرك أنه ليس آدمي أكرم على ربك منك انتهى وأبوه رايته في كامل بن عدي كما
هنا بضاد معجمة ثم موحدة مخففة ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة وياء آخر
الحروف ثقيلة فالله أعلم
1645 - عبد الرحمن
بن عامر الكوفي حدث عن عاصم بن بهدلة وعنه الهيثم بن خارجة لا يدري من هو
1646 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية عن بن جريج لا يعرف ولا توبع على حديثه
قاله العقيلي انتهى ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث ثم ساق من رواية بشر بن عبيد
الدارستي عنه عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه أيما عبد أنعم
الله عليه بنعمة ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم منها كان قد عرض تلك
النعمة للزوال قال وفي الباب أحاديث متقاربة في الضعف ليس فيها شيء يثبت
1647 - عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعي عن نافع عن بن هرمز ضرب الفلاس على حديثه
انتهى قال أبو حاتم يكنى أبا يحيى وكان معلم كتاب سمعت منه في أيام الأنصاري ثم
ذكر أنه متهم قلت لعل الذنب لشيخه
1648 - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن بزيع ضعفه الدارقطني حراني
1649 - ز عبد الرحمن بن عبد الله بن مكمل عن سعد رضي الله عنه وعنه الزهري قال أبو
زرعة الدمشقي سألت أحمد بن حنبل عنه فقال لا أعرفه
1650 - ز عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الحبيبي يأتي في عبد الرحمن بن محمد
1651 - عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة الدمشقي عن معروف الخياط ذكره بن أبي حاتم
عن عباس الدوري قال قال بن معين لا أعرفه
1652 - ز عبد الرحمن
بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده قال وقف النبي صلى الله عليه و سلم عشية عرفة
فقال يا أيها الناس إن الله تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم الحديث
وعنه صالح عبد الله بن صالح أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي ضعفه البخاري
وغيره ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده
1654 - ز عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن أبيه عن جده
بقصة إسلامه مختصرة وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن أورده بن مردويه في تاريخ أصبهان
قال العلائي في الوشي لا أعرفه
1655 - ز عبد الرحمن بن عبد الله أبو المعلى عن شريك بن أبي نمر وعنه أبو سعيد
مولى بني هاشم قال أبو حاتم لا أعرفه
1656 - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي الدمشقي روى عن جده وسويد
بن عبد العزيز وعنه بن جوصاء والقاسم بن عيسى العصار قال بن عدي حدثنا بن حماد
سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله علىالكذب إلا
ابنه يحيى وقال بن عدي في الكامل كذبه الدولابي وحدثنا عنه عليك الرازي عن جده
شعيب بنسخة مستقمية
1657 - عبد الرحمن
بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمي المؤدب عن أبي القاسم بن بيان قال القاضي
عمر بن علي كان غير ثقة الحق اسمه وأسماء جماعة وقال بن النجار بعد أن ذكره وقال
عثمان بن عبد الله بن مسعود كان يذكر أنه من ولد النعمان بن المنذر قلت وهذا ينبئي
أنه مع كذبه به جاهل بالأنساب وذكر بن النجار أنه سمع أيضا من بن نبهان وأبي
الغنائم النرسي ومحفوظ الكلواذاني ثم نقل كلام عمر بن علي وفيه أنه ادعى أن له
إجازة من التبريزي فأحضرها وقد غير تاريخها وألحق اسمه فيها وادعى أن الحميدي
أجازه ولم يظهرها وحدث في حدود سنة ستين وخمس مائة
1658 - ز عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن
إسحاق بن الفرات بن دينار أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي من أهل الحربية
سمع أحمد بن سليمان النجاد وحمزة بن محمد الدهقان وعلي بن محمد بن الزبير ومحمد بن
الحسن بن زياد النقاش وجماعة قال الخطيب كتبنا عنه وهو صدوق غير أن سماعه في بعض
ما رواه عن النجاد كان مضطربا وسمعته يذكر أن مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة
ومات في شوال سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة
1659 - عبد الرحمن بن عبيد الحرستاني عن مصعب بن سعد لا يعرف انتهى وذكره بن حبان
في الثقات فقال عبد الرحمن بن عبيد بن مقنع العنسي الدمشقي من حرستا يروي عن مصعب
بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن
1660 - عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي عن أبيه مقل ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي عن أبيه عن جده
وعنه سعيد بن سليمان الواسطي
1661 - ز عبد
الرحمن بن عراك أبو إدريس الأصغر من أهل الشام يروي المقاطيع روى عنه الوليد بن
مسلم من ثقات بن حبان وهو مجهول الحال قد روى عنه أيضا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
1662 - عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي عن بن جريج فيه جهالة وحديثه غير محفوظ
قال العقيلي روى سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا عبد الرحمن بن علي حدثني بن جريج عن
عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أن أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت
منها الأرض وأول جبل وضع على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال وله خبر باطل
من ترجمة تاريخ بغداد انتهى ولفظ العقيلي مجهول بالنقل قلت وقد روى عنه أيضا عمرو
بن عثمان الحمصي وقال سليمان بن عبد الرحمن كان ثقة وقال العقيلي الحديث الذي رواه
محفوظ عن عطاء من قوله غير مرفوع ثم ساقه عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم عن
الحارث بن زياد سمعت عطاء بهذا ومن طريق بن جريج عن مجاهد أول لمعة من الأرض موضع
البيت ثم مدت الأرض منها وقال هذا أولى
1663 - عبد الرحمن بن عفان عن أبي بكر بن عياش كذبه يحيى بن معين انتهى وفي ثقات
بن حبان عبد الرحمن بن عفان السرخسي سكن بغداد يروي عن السماك والفضيل بن عياض
الرقاق والحكايات وعنه أحمد بن بشير الربذي فكأنه هو فقد ذكر الخطيب فضيل بن عياض
في شيوخه وغير واحد وقال يكنى أبا بكر وذكر في الرواة عنه يعقوب بن شيبة وإبراهيم
بن عبد الله بن الجنيد وإسحاق بن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم
قال بن الجنيد سمعت يحيى بن معين وذكر أبا بكر بن عفان ختن مهدي بن حفص فقال كذاب
مكذب رأيت له حديثا حدث به عن أبي إسحاق الفزاري كذبا قلت وله خبر آخر عن محمد بن
محمد بن الصائغ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مروفعا لما أسري بي رأيت على العرش
مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو
النورين يقتل ظلما رواه الختلي في الديباج عنه والمتهم به صاحب الترجمة
1664 - عبد الرحمن
بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي له أجزاء مروية وقال بن عساكر أنهم في لقاء أبي
إسحاق بن أبي ثابت سمع خيثمة وابن حذلم وسلم بن الفضيل وابن السندي والحسن بن رشيق
والميانجي وخلقا كثيرا روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو علي الأهوازي وعبد الوهاب
الميداني وأبو بكر بن الحداد وآخرون قال عبد العزيز الكتاني توفي شيخنا أبو القاسم
في تاسع عشر رجب سنة خمس عشرة وأربع مائة كتب الكثير وحدث عن أبي إسحاق بن أبي
ثابت واتهم فيه وكان يتهم بالاعتزال
1665 - عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي عن سلام بن أبي مطيع وسعيد بن عبد
الرحمن وصدقة بن المثنى الكعبي قال أبو حاتم كان يكذب فضرب على حديثه وقال
الدارقطني متروك يضع الحديث قلت مر له حديث في بشر بن حرب انتهى وقال أبو القاسم
البغوي في معجم الصحابة ضعيف الحديث جدا
1666 - عبد الرحمن بن عيسى عن الزهري مجهول روى عنه عمران بن مسلم
1667 - ز عبد الرحمن بن الفضل يأتي في ترجمة عبيد الله بن ضرار
1668 - عبد الرحمن بن قارب بن الأسود عن النبي صلى الله عليه و سلم في ثقيف مرسلا
لم يصح حديثه قاله البخاري وقال بن عدي هذا الذي قاله البخاري أي أن عبد الرحمن لم
يسمع من أبيه وإنما هو حديث واحد انتهى وذكره بن أبي حاتم فقال روى عن النبي صلى
الله عليه و سلم مرسلا في ثقيف قال بن أبي أويس عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن عبد
الله بن مكرم عنه سمعت أبي يقول ليس هذا إسناد يعتمد عليه والمصنف قد التزم أن لا
يذكر الصحابة فما باله يذكر مثل هذا وقد ذكره أبو علي الغساني في ذيله على
الاستيعاب وقال حديثه عند ولده ثم ذكر من رواية عبد الله بن الربيع بن قارب العبسي
أن أباه ربيعا وفد على النبي صلى الله عليه و سلم فكساه بردا وحمله على ناقة وسماه
عبد الرحمن فعلى هذا فقد وجد له حديث آخر يدل على صحبته فلا يصح إطلاق الإرسال في
حقه
1669 - عبد الرحمن
بن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري قال يحيى بن معين ليس بشيء
1670 - ز عبد الرحمن بن القاسم الكوفي عن يونس بن عبد الأعلى وعنه أبو أحمد بن عدي
في الكامل وضعفه وقال أنه أخطأ في حديث ذكره قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن
وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه
الشتاء ربيع المؤمن وبه أصل كل داء البردة قال بن عدي الأول بهذا الإسناد مشهور
والثاني باطل أخطأ فيه عبد الرحمن على يونس وكان يونس ثبتا
1671 - عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة هروي سكن بغداد اتهمه السليمان بوضع الحديث
انتهى وقد ذكره الخطيب في تاريخه وقال روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ وأصرم بن
مالك وجماعة وعنه محمد بن مخلد وجعفر الخلدي ومخلد بن جعفر وعلي بن محمد المصري
وآخرون قال الخطيب في حديثه افراد وغرائب ولم يسمع عنه إلا خيرا
1672 - عبد الرحمن
بن القطامي البصري عن علي بن زيد بن جدعان قال الفلاس لقيته وكان كذابا عبد الجبار
بن العلاء ثنا عبد الرحمن بن القطامي ثنا علي بن زيد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا
من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقى الله ملجما بلجام من نار وقد وهاه بن حبان وأخطأ
حيث يقول روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه وإنما لحق أصحاب أنس وله عن أبي المهزم
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا على أمتي أن لا يتكلموا في القدر انتهى وقال بن
عدي في ترجمته عن عمرو بن علي قال رأيت في كتابه بين سطرين حدثنا عمر بن علي بن
عطاء بن مقدم البصري عن هشام بن عروة عن أبيه فذكر حديثا وكان عمر بن علي يومئذ في
الحياة فقلت له من عمر بن علي هذا فقال شيخ لقيته قبل الطاعون قال عمرو والحديث
بعينه سمعته أنا من عمر بن علي بن مقدم وقال البزار ضعيف الحديث جدا متروك
1673 - عبد الرحمن بن قيس الأرحبي يروي عنه هاشم بن البريد مجهول انتهى وقال أبو
حاتم ليس هو بأبي صالح الحنفي وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن رجل عن علي
رضي الله عنه
1674 - عبد الرحمن بن أبي قيس عن بن رفاعة قال البخاري لا يتابع على حديثه هشام بن
عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا عتبة بن أبي حكيم أن عبد الرحمن بن أبي قيس حدثه عن
بن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده رضي الله عنه قلت يا رسول الله أنا أكثر الأنصار
أرضا قال ازرع فقلت هي أكثر من ذلك قال فبور قال العقيلي لم يأت بور إلا في هذا
الحديث انتهى ذكره بن حبان في الثقات
1675 - عبد الرحمن
بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي صاحب المقالات في الأصول ذكره عبد الجبار
الهمداني في طبقاتهم وقال كان من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم وله تفسير عجيب ومن
تلامذته إبراهيم بن إسماعيل بن علية قلت وهو من طبقة أبي الهذيل العلاف وأقدم منه
1676 - عبد الرحمن بن مالك بن مغول روى عن أبيه والأعمش قال أحمد والدارقطني متروك
وقال أبو داود كذاب وقال مرة يضع الحديث وقال النسائي وغيره ليس بثقة عمرو الناقد
حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه و سلم قال لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق وقد رواه
معلى بن هلال كذاب عن الأعمش ولكن هو كلام صحيح محمد بن المثنى حدثنا عبد الله بن
داود عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال لي الشعبي ائتني بزيدي صغير اخرج
لك منه رافضيا كبيرا أو ائتني برافضي صغير اخرج لك منه زنديقا كبيرا هكذا رواه
زكريا الساجي عنه ورواه غير الساجي عن بن المثنى فقال فيه بدل زيدي شيعي وهذا أشبه
فإن الزيدية إنما وجدوا بعد الشعبي بمدة قال بن عدي عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه
داود بن مهران الدباغ حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما بحديث هذان سيدا كهول أهل الجنة أبو إبراهيم الترجماني حدثنا
عبد الرحمن بن مالك عن سعيد بن سلمة عن الشعبي قال رأى أبو هريرة رضي الله عنه
رجلا فأعجبته هينته فقال ممن أنت قال من النبط قال تنح عني سمعت رسول الله صلى
الله عليه و سلم يقول قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة فإذا اتخذوا الرباع وشيدوا
البنيان فالهرب الهرب عبد الرحمن بن مالك عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى قال رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فسمح رأسه ثم مسح قدميه وقال هكذا رأيت
النبي صلى الله عليه و سلم توضأ انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديث أبي
هريرة رضي الله عنه وقال ليس له أصل عن ثقة وحديث بن عمرو قال ليس بمحفوظ عن عبيد
الله وساق له عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رفعه من عزي مصابا
فله مثل أجره قال يروي هذا من غير هذا الوجه وقال بن معين قد رأيته وليس بثقة وقال
أبو حاتم متروك الحديث وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أحمد حرقنا حديثه منذ دهر وقال
الجورجاني ضعيف الأمر جدا وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عبيد الله بن عمرو
الأعمش أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن الأعمش المناكير لا شيء وذكره الساجي
وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
1677 - ز عبد
الرحمن بن أبي مالك بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده حديثه في المعرفة لابن مندة قال
العلائي لا أعرفه ولا أباه قال قلت ويحتمل أن يكون والد يزيد بن أبي مالك الشامي
الذي أخرج له في السنن وله ترجمة في التهذيب فقد جزم المزي تبعا لغيره بأنه يزيد
بن عبد الرحمن بن أبي مالك وأنه نسب لجده وأن اسم أبي مالك هانئ
1678 - ز عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود اللخمي
عن أبيه وعنه الطبراني وذكر أنه سمع منه بدمشق في سنة ثمان وسبعين
1679 - عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه ضعفه الدارقطني وقال أبو
حاتم ليس بقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يعتبر حديثه من غير روايته عن
أبيه قلت ويأتي له ذكر في ترجمة ولده محمد بن عبد الرحمن
1680 - عبد الرحمن
بن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي
1681 - ز عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر الهمداني المعروف بابن
ساوي شيخ الصوفية روى عن أبيه وأبي سهل محمد بن عمر العكبري قال شيرويه لم يقض لي
السماع منه وكان يسلك مسلك الملامتية توفي في ذي الحجة سنة أربع وستين وأربع مائة
1682 - عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي قال الدارقطني هو وابن
عمه على بن محمد يحدثنا بنسخ وأحاديث مناكير وذكره بن السمعاني كذلك في كتاب
الأنساب في ترجمة علي بن محمد الآتي
1683 - عبد الرحمن بن محمد الحاسب لا يدري من ذا وأما خبره فكذب روى الخطيب من
طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد عن أبيه عن خزيمة بن خازم حدثني المنصور
حدثني أبي عن أبيه علي عن جده قال كنت أنا والعباس عند رسول الله صلى الله عليه و
سلم إذا دخل علي فقال النبي صلى الله عليه و سلم لله أشد حبا لهذا مني إن الله جعل
ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي في صلب علي رضي الله عنه
1684 - عبد الرحمن بن محمد بن مدني يروي عن السائب بن يزيد نكرة لا يعرف انتهى
ذكره المزي في الرواة عن السائب سعيد بن عبد الرحمن الحجبي وحميد بن عبد الرحمن
الزهري والجعد بن عبد الرحمن والثلاثة من أهل المدينة فلعل هذا أحدهم تحرف اسمه
وأخلق به أن يكون الجعد
1685 - عبد الرحمن
بن محمد عن توبة بن علوان أتى بخبر باطل في ذكر فاطمة رضي الله عنها انتهى قد مر
ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه ووصف هناك بأنه بن أخت عبد الرزاق
1686 - ز عبد الرحمن بن محمد بن علويه الأبهري أبو بكر القاضي ولي قضاء طوس
وأبيورد وغيرهما وكان يركب الأسانيد على المتون روى عن عبد الغني والبلخي ومعاذ بن
نجدة وأبي عبد الله البوشنجي وغيرهم وحدث بأحاديث موضوعة وآخر ما حدث بنيسابور سنة
أربع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم في التاريخ وساق له أحاديث وقال بعدها كلها
موضوعة فالحمل فيها على الأبهري وقال غنجار حدث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد
وإلى خراسان وكان متهما بوضعها قال وكان يتولى عمل المظالم بخراسان وكان كذابا
ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة وذكره شيرويه في طبقات أهل همدان وقال ولي
قضاء بخارى وروى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن الجهم والكديمي قال صالح بن أحمد
كتبنا عنه ولم يكن بصدوق قال وقدمت قزوين وهو بها لا يلتفت إليه بها لأجل من كان
بها من أهل المعرفة والعلم وقدم همدان سنة خمس وثلاثين وروى كتبا كثيرة من كتب
محمد بن نصر المروزي ادعى سماعها وكان من بها لقلة معرفتهم بالحديث لا يميزون ذلك
وأن أنكر من يميز وأنبأوه واتفق أنه استشهد بي عند أهل قزوين فأخبرهم أن أهل بلدنا
فخموا أمره فلم يلتفت أهل قزوين إلى ذلك لمعرفتهم به وكنت أنا لم أخبر حاله بعد
فوهب لي كثيرا من كتبه ثم ظهر لي أمره فتركت حديثه والرواية عنه
1687 - عبد الرحمن بن محمد الحارثي كربزان حدث بأشياء لم يتابع عليها قال بن عدي
ويقال هو آخر من حدث عن يحيى القطان قال بن عدي وكان موسى بن هارون يرضاه وقال
الدارقطني وغيره ليس بالقوي ومن إفراده عن علي بن قادم عن سفيان عن يحيى بن سعيد
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان
إذا استسقى بقول اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك وانشر رحمتك واحمي بلادك وقد روى
هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه ابنه
محمد بن عبد الرحمن بالبصرة وقال إبراهيم بن محمد كان موسى بن هارون حسن الرأي فيه
وحدث أيضا عن معاذ بن هشام وقريش بن أنس ووهب بن جرير وعنه بن صاعد وابن مخلد
والصفار وأبو بكر الشافعي وآخرون وقال بن الأعرابي مات في ذي الحجة سنة إحدى
وسبعين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور
1688 - عبد الرحمن بن محمد أبو سبرة المدني متأخر قال الحاكم أبو أحمد له مناكير انتهى هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المدني نزل الكوفة وحدث عن مطرف بن عبد الله وإسماعيل بن أبي أويس وإسحاق بن محمد الفروي روى عنه إبراهيم بن محمد العمري ومحمد بن الحسين الخثعمي وأحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي وغيرهم ذكره الحاكم أبو أحمد وقال له عن مطرف عن مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها رفعه كل شراب أسكر فهو حرام ثم قال هذا عندهم عن مالك رحمه الله تعالى عن الزهري عن سلمة ومطرف ثقة لا يحتمل هذا ولأبي سبرة من هذا الضرب أحاديث كتبناها بالكوفة وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في الغرائب ونسب الوهم لمطرف فيه وقال بن عبد البر روى أبو سبرة المدني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال الحارث حديث المعادن القبلية وقال لم يتابع على هذا الإسناد المحفوظ عن مالك عن ربيعة عن غير واحد مرسل
1689 - عبد الرحمن
بن محمد بن الحسن البلخي قال بن حبان كان يضع الحديث ويروي عن قتيبة وغيره انتهى
وساق له عن قتيبة عن النضر بن شميل عن الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي
موسى رضي الله عنه قال الخلق الحسن طوق من رضوان الله تعالى في عنق صاحبه مشدود
إلى سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب الجنة حيث ما ذهب الخلق
الحسن جرته السلسلة الى نفسها وقال في الخلق السيء كذلك إلى حلقة من أبواب النار
1690 - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن هندويه سمع من أبي الحسن بن أبي الطيوري
وكتب وطبقته كذبه بن نصار الحافظ انتهى ويقال اسم هندويه الحسن وهو فارسي الأصل
سكن بغداد قال أبو سعيد بن السمعاني سمع الكثير وكان يفهم وخطه يشبه خط الخطيب غير
أنه اختلط و علقت عنه وقال بن ناصر لنفسه من أبي الحسين بن الطيوري في طبقته وذكر
معه عبد الوهاب الأنماطي فذكرت ذلك للأنماطي فحلف بالله أنه ما رآه عند أبي الحسين
قط وأرخ السماع سنة إحدى وخمسين وخمس مائة وأبو الحسين مات سنة خمس مائة قال بن
نصار وكان هذا قبل ذهاب عقله وقال بن الجوزي أكل البلاد فتغير عقله ومات سنة سبع
وثلاثين وخمس مائة
1691 - عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت بن الحافظ الثبت
يروى عن أبي سعيد الأشج ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهما وكان ممن جمع علو الرواية
ومعرفة الفن وله الكتب النافعة ككتاب الجرح والتعديل والتفسير الكبير وكتاب العلل
وما ذكرته لولا ذكر أبو الفضل السليماني له فبئس ما صنع فإنه قال ذكر أسامي الشيعة
من المحدثين الذي يقدمون عليا على عثمان الأعمش النعمان بن ثابت شعبة بن الحجاج
عبد الرزاق عبيد الله بن موسى عبد الرحمن بن أبي حاتم انتهى وكان يلزم المؤلف على
هذا ان يذكر شعبة بل كان من حقه أن لا يذكر بن أبي حاتم صاحب الجرح والتعديل في
هذا الكتاب وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب وغيره وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة
جليل القدر عظيم الذكر إماما من أئمة خراسان
1693 - عبد الرحمن
بن محمد بن محمد عجة أبو سعد لا يعتمد عليه علق عنه الماليني
1694 - عبد الرحمن بن محمد الأسدي ويقال له دحيم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بحديث
من حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة وهذا باطل تفرد به محمد بن حفص الحزامي
انتهى واسم جده موسى ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن حفص الراوي عنه
1695 - ز عبد الرحمن بن محمد العسكري أبو مسعود ذكره بن النديم في مصنفي المعتزلة
وقال أنه من أكابرهم أخذ عن أبي الهذيل وأخذ عنه جماعة
1696 - عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن فضالة عن أبي احمد الغطريفي حافظ صاحب حديث
لكنه رافضي
1697 - عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري عن شريك بخبر باطل في وفد بني
نهد رواه عنه أبو سعيد كربزان
1698 - ز عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران أبو القاسم المروزي الفقيه
الكبير صحب أبي كبر القفال مشهور له مصنفات كثيرة في المذهب والاصول والجدل والملل
والنحل وطبق الأرض بالأصحاب وهو من أصحاب الوجوه كان إمام الحرمين يحط عليه حتى
قال في باب الأذان من النهاية غير موثوق به في نقله وهذا مما عيب به إما الحرمين
ولم يلتفت الأئمة إليه في ذلك قال النووي في تهذيبه أنكر العلماء على الإمام
افراطه في الشناعة عليه وغلط في ذلك وقد روى أبو القاسم الحديث عن علي بن عبد الله
الطسورتي وأبي بكر القفال وصنف الإبانة وتم عليها أبو سعد المتولي وبالغ في الثناء
على شيخه في خطبة الكتاب وروى عنه أيضا محي السنة البغوي وعبد المنعم بن القشيري
وزاهر بن طاهر وآخرون ومات سنة إحدى وستين وأربع مائة وسيأتي له ذكر في ترجمة أبي
المظفر محمد بن عبد الله الحناط السمرقندي
1699 - عبد الرحمن
بن أبي بكر محمد بن أحمد أبو القاسم الذكواني الأصبهاني سمع أبا الشيخ والقباب قال
يحيى بن مندة تكلموا في سماعه لأنه الحق سماعه بسماع جماعة كثيرة وعامة سماعه بخط
والده توفي سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة
1700 - ز عبد الرحمن بن محمد اليحمدي ويقال التميمي شيخ مجهول روى عنه أحمد بن
محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف وأخرج الدارقطني في الرواة عن مالك عن
داود بن حبيب عن أحمد بن محمد بن غالب عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر قال قال رجل
يا رسول الله إن الدنيا أدبرت عني فقال أين أنت من صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق
وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم استغفر
الله مائة مرة تأتك الدنيا صاغرة راغمة وأخرجه الخطيب من طريق أبي الفتح الأزدي عن
عبد الله بن غالب عن غلام خليل عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به وأخرج من طريق
أبي حمة محمد بن يوسف عن يزيد بن أبي حكيم عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن مالك
نحوه وقال لا يصح عن مالك ولا أظن إسحاق لقي مالكا وقد رواه جماعة بأسانيد كلها
ضعاف ثم أخرج من وجه آخر عن المفضل بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن عبد
الله بن الوليد عن مالك ومن طريق إبراهيم بن جعفر عن أحمد بن أيوب عن أحمد بن حرب
عن عبد الله بن الوليد ثم ذكر أنه روى عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن
مالك بزيادة فيه
1702 - ز عبد
الرحمن بن محمد له ذكر في ترجمة أحمد بن عبد الله بن أخت عبد الرزاق
1703 - عبد الرحمن بن مروزق أبو عوف الطرسوسي لا البزوري يروي عن عبد الوهاب بن
عطاء وغيره قال بن حبان كان يسكن طرسوس يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح
فيه حدثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الرحمن بن مروزق بطرسوس ثنا عبد الوهاب بن عطاء
عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و
سلم قال لن تخلوا الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يرزقون ويمطرون
وهذا كذب فأما عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري عن عبد
الوهاب بن عطاء أيضا وشبابة وعنه بن السماك وأبو سهل القطان فقال الدارقطني لا باس
به ومات سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما شأنه في
ذلك فالبزوزي هو الطرسوسي قدمها وحدث بها وكان الحديث المذكور أدخل عليه فإنه باطل
وقد قال الخطيب كان ثقة ولم يذكره في المتفق والمفترق فدل على أنه هو وقوله وهذا
كذب من كلام الذهبي أدرجه في كلام بن حبان
1704 - عبد الرحمن بن مريج عن جابر بن عبد الله وعنه عبيد الله بن المغيرة مجهول
1705 - عبد الرحمن
بن مسلمة عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال البخاري قاله الحجاج عن الوليد
بن أبي مالك لا يصح حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على البخاري إدخاله في
الضعفاء انتهى وقد تقدم في عبد الرحمن بن سلمة وتلك رواية بن عدي عن الدولابي عن
البخاري وهذه رواية بن أبي حاتم وهي التي في تاريخ البخاري
1706 - عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية يروي عن أبي
الزبير وغيره ليس بأهل أن يحمل عنه شيء هو شر من الحجاج وأسفك للدماء كان ذا شان
عجيب ونبأ غريب من شاب دخل إلى خراسان بن سبع عشرة سنة على حمار بأكاف فما زال
بمكره وحزمه وعزمه يتنقل حتى خرج من مرو بعد عشر سنين يقود كتائب أمثال الجبال
فقلب دولة وأقام دولة وذلت له رقاب الأمم وحكم في العرب والعجم وراج تحت سيفه ست
مائة ألف أو يزيدون فقامت به الدولة العباسية وفي آخر امره قتله أبو جعفر المنصور
سنة سبع وثلاثين ومائة انتهى وقد ترجم له الخطيب وابن عساكر وقيل أن اسمه كان أولا
إبراهيم بن عثمان بن يسار بن سدوس وإنه غير اسمه ونسبه عمدا وكان لما يأمر ادعى
أنه عبد الرحمن بن مسلم بن سليط بن عبد الله بن عباس وكان سليط بن أمة لعبد الله
بن عباس رضي الله عنهما ادعى بعد موته على علي بن عبد الله أنه أخوه وله قصة طويلة
ذكرها المدايني وروى أبو مسلم عن عكرمة مولى بن عباس ومحمد بن علي بن عبد الله بن
عباس وابنه إبراهيم الإمام وثابت النباني وعبد الرحمن بن حرملة وغيرهم روى عنه عبد
الله بن منيب عبد الله بن المبارك وإبراهيم الصائغ وعبد الله بن شبرمة وآخرون
وأخرج الخطيب من طريق مصعب بن بسر سمعت أبي يقول قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب
فقال له ما هذا السواد الذي أرى عليك قال حدثني أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سودا وهذه ثياب
الهيبة وشعار الدولة يا غلام اضرب عنقه واخرج الحاكم من طريق حفص بن حميد قال قيل
لابن المبارك أيما خير الحجاج أو أبو مسلم فقال لا قول أبو مسلم خير من أحد ولكن
الحجاج شر منه وذكر الخطيب أن أول ظهور أبي مسلم كان في سنة سبع وعشرين ومائة وكان
قتله بأمر المنصور في شعبان من السنة المتقدم ذكرها وقيل قتل سنة أربعين ومائة
1707 - ز عبد
الرحمن بن مسلم أبو عفان الرقي من مصنفي المعتزلة ذكره بن النديم
1708 - ز عبد الرحمن بن مسلم لا يعرف قال بن حبان في الثقات يروي المراسيل روى عنه
عمرو بن مرة
1709 - عبد الرحمن بن أبي مسل عن عطية العوفي ضعفه بعض الحفاظ وذكره بن الجوزي
1710 - عبد الرحمن بن مسهر أخو علي بن مسهر كان على قضاء جبل وكان خفيف العقل قال
أبو حاتم متروك ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه وكذا تركه النسائي عنده هشام بن
عروة وأشعث بن سوار قال أبو داود هو الذي قال نعم القاضي قاضي جبل وقال أبو الفرج
الأصبهاني صاحب الأغاني أخبرني جعفر بن قدامة حدثني محمد بن يزيد الضرير قال حدثني
عبد الرحمن بن مسهر قال ولاني أبو يوسف القاضي قضاء جبل فانحدر الرشيد إلى البصرة
فسألت أهل جبل أن يئنوا علي فوعدوني أن يفعلوا فلما قرب تفرقوا وأيست منهم فسرحت لحيتي وخرجت فوقفت فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقه فقلت يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضي جبل قد عدل فينا وفعل وجعلت اثنى على نفسي فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك فقال له هارون مم ضحكت فأخبره فضحك حتى فحص برجليه ثم قال هذا شيخ سخيف سفلة فاعزله فعزلني فلما رجع جعلت اختلف إليه واسأله قضاء ناحية فلم يفعل فحدثت الناس عن مجالد عن الشعبي أن كنية الدجال أبو يوسف فبلغه ذلك فقال هذه بتلك فحسبك فصر إلي حتى أوليك ناحية ففعل وأمسكت عنه قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري فيه نظر وقال بن عدي حدثنا عبد الله بن وهب الغزي بها حدثنا محمد بن عبيد الغزي الإمام حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن بن أنس بن مالك عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الهندباء من الجنة وقال تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة قال بن عدي لعل هذا إنما أتي من قبل عنبسة عيسى بن إبراهيم الشعيري حدثنا عبد الرحمن بن مسهر حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن ربيعة بن غنم عن خوات بن جبير قال كنت أصلي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال خفف فإن بنا إليك حاجة انتهى وأورد له العقيلي حديث خوات وحديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلي على رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد موته ثلاثة أيام وحديثه من رواية خالد بن أبي يزيد القرني قرن فطويل عنه عن أبي خالد الواسطي عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه رجل قال يوم أتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق مالا يملك وقال لا يتابع عليها وأورد له العقيلي أيضا من روايته عن عبد الجابر بن العباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه رفعه إذا قام أحدكم من منامه فليقل الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا ومن نسي صلاة الحديث قال وهذا رواه أبو نعيم عن عبد الجبار بهذا السند بلفظ لما ناموا عن الصلاة قال إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم ومن نسي صلاة الحديث فلم يقمه عبد الرحمن وقال الدارقطني ضعيف وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة رحمة الله عليهم
1711 - عبد الرحمن
بن المظفر الكحال شيخ أبي عبد الله بن الخطاب الرازي يروي عن أبي بكر بن المهندسي
وغيره قال السلفي لين في الحديث انتهى مات سنة أربع وخمسين ومائتين وإنما قال
السلفي لين في الحديث على ما ذكروا وكان من النحاة وأهل الأدب ولم يسمع منه الرازي
إلا مع أهل النقد
1712 - عبد الرحمن بن معبد قال الحاكم ليس له راو غير عمرو بن دينار كذا في بعض
نسخ الميزان قلت في الثقات
1713 - ز عبد الرحمن بن معمر عن أبي هريرة رضي الله عنه روى حديثه مطهر بن الهيثم
عن شبل المصري عنه ذكره العقيلي في ترجمة مطهر فقال شبل وعبد الرحمن مجهولان قلت
وذكره بن يونس وهو أخبر بالمصريين أن شبلا المذكور روى عن عبد الرحمن بن زياد بن
أنعم فالله أعلم
1714 - عبد الرحمن بن ملجم المرادي ذاك المغتر الخارجي ليس بأهل أن يروي عنه وما
أظن له رواية كان عبادا قانتا لله لكنه ختم له بشر فقتل أمير المؤمنين عليا رضي
الله عنه متقربا إلى الله بدمه بزعمه فقطعت أربعته ولسانه وسملت عيناه ثم أحرق
نسأل الله العفو والعافية انتهى قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن
ملجم المرادي أحد بني مدرك أي حي من مراد شهد فتح مصر واختط بها يقال أن عمرو بن
العاص أمره بالنزول بالقرب منه لأنه كان من قراء القرآن وكان فارس قومه المعدود
فيهم بمصر وكان قرأ على معاذ بن جبل وكان من العباد ويقال أنه كان أرسل ضبيع بن
عسل إلى عمر يسأل عن مشكل القرآن وقيل أن عمر كتب إلى عمر وإن قرب دار عبد الرحمن
بن ملجم من المسجد ليعلم الناس والقرآن والفقه فوسع له فكان داره إلى جنب دار بن
عديس وهو الذي قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان قبل ذلك من شيعته قال وكان
هذا من خبره أخذناه من الأخبار لابن عفير وربيعة الأعرج وغيرهم من علماء مصر
بالأخبار ولوا الشرط في كتابي ذكر من له رواية وذكر لم أذكره للفتق الذي فتق في
الإسلام بقتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقتل بن ملجم بالكوفة سنة أربعين ثم
أسند من طريق محمد بن مسروق الكندي عن فطر بن خليفة عن عامر بن واثلة قال دعا علي
بن أبي طالب رضي الله عنه الناس إلى البيعة فجاءه بن ملجم فرده ثم جاءه فرده ثم
جاءه فبايعه ثم قال علي ما تحسن أسفاها أما والذي نفسي بيده لتخضبن هذه وأخذ
بلحيته من هذه وأخذ برأسه
1715 - عبد الرحمن
بن مهاجر عن بن أنس قال بن أبي حاتم ليس بمشهور
1716 - عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري قال أبو الحسن الدارقطني مجهول
1717 - ز عبد الرحمن بن نجدة له ذكر في الأصل في ترجمة يحيى بن كثير
1718 - عبد الرحمن بن نشوان قال الكتاني سألت أبا حاتم عنه فقال ليس بالقوي
1719 - عبد الرحمن بن أبي نصر عن أبيه عن علي قال بن حبان منكر الحديث حديثه
القارن يطوف طوافين رواه محمد بن إسماعيل الكوفي وأبوه لا يدري من هو انتهى وذكره
العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري انه قال لم يصح حديثه وقال الأزدي في الضعفاء
عبد الرحمن بن أبي بكر بن عمر عن أبيه عن علي في القارن يطوف طوافين وتعقبه
النباتي بأن الصواب أبو نصر لا أبو بكر والصواب عمرو بفتح العين لا بضمها وهو كما
قال
1720 - عبد الرحمن
بن نعيم بن قريش كان في عصر الدارقطني وقال في المؤتلف والمختلف أن له أحاديث
غرائب انتهى وقال قال سألت أبا زرعة عنه فقال كوفي لا اعرفه إلا في حديث واحد عن
بن عمر روى عنه طلحة بن مصرف
1721 - عبد الرحمن بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال قرأت بخط الحافظ الضياء
أنه روى جزأ عن بن السمرقنيد وظاهر السماع أنه لغيره فتركناه مات سة سبع وتسعين
وست مائة انتهى قال بن النجار وجدنا له سماعا من بن الأنماطي بعد الثلاثين وخمس
مائة ومعه والده النجيب فسألناه عن النجيب فقال كان أخي قال بن النجار فكان اسم
أبنه على اسمه وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر أن سنة كانت تجاوزت الستين وعلى تقدير
صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين والله أعلم
1722 - عبد الرحمن بن الوليد الصنعاني عن خالد بن عبد الرحمن فيه جهالة ذكره
النباتي انتهى والنباتي إنما ذكره عن أبي حاتم وإنه قال هو مجهول وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني
1723 - ز عبد الرحمن بن وهب بن منبه يأتي ذكره في المبهمات آخر الكتاب
1724 - عبد الرحمن بن يامين عن أنس رضي الله عنه شيخ مدني قال أبو زرعة ليس بالقوي
وقال البخاري منكر الحديث قلت وله عن أبي جعفر الباقر وهو مقل حدث عنه أبو يحيى
الحماني أنتهي وهو عبد الرحمن بن أمين الذي تقدم ذكره روى أيضا عن سعيد بن المسيب
والزهري ونافع مولى بن عمر روى عنه يونس بن بكير أيضا وذكره بن حبان في الثقات
وقال يروي عن أنس روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه
بالقائم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال الدارقطني في المؤتلف
والمختلف له عن سعيد بن المسيب أحاديث لا يتابع عليها والأصح أن اسم أبيه آمين
يعين بمد وهمزة قلت وقد تقدم هناك وقال العقيلي عبد الرحمن بن يامين شيخ كوفي روى
عن أبي جعفر عن بن الحنفية عن علي رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن
متعة النساء يوم خيبر أخرجه يحيى الحماني عن أبيه عنه
1725 - عبد الرحمن
بن يحيى بن سعيد الأنصاري لا يعرف وله رواية عن أبيه وقال بن عدي يحدث بالمناكير
عمرو بن محمد بن الحسن البصري حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن أبي
سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول
العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة كأنه موضوع وقد رواه عن عمرو هذا عبد الله بن
عبد الوهاب الخوارزمي وعلي بن أشكاب العامري وعن محمد بن هارون عن علي بن أشكاب
مثله لكن قال أحدهما عن سعيد والآخر عن أبي سلمة بدل سعيد فالله أعلم قال العقيلي
وفي الباب رواية من غير هذا الوجه مقاربة في الضعف وأخرجه بن عدي من رواية بن
أشكاب وقال لعبد الرحمن غير ما ذكرت يرويه عنه عمرو بن محمد وكان يعرف بالزمن وهي
أحاديث مناكير
1726 - ز عبد الرحمن أبو القاسم بن يحيى بن أبي النقاش الحمصي روى عن عبد الله بن
عبد الجبار الخبائري وعنه الحسن بن خير بن حوثرة بن يعيش بن موفق بن أبي بن
النعمان الطائي وقال بن عساكر هو وشيخه مجهولان
1727 - عبد الرحمن
بن يحيى بن خلاد الزرقي عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه لا يصح حديثه ذكره
البخاري في الضعفاء فقال سمع عبد الله بن أنيس يقول توضأ رسول الله صلى الله عليه
و سلم ثلاثا ثلاثا رواه حسين بن عبد الله بن ضميرة عنه انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال يروي عن عبد الله بن أنيس أن كان سمع منه
1728 - عبد الرحمن بن يحيى العذري عن مالك قال العقيلي مجهول لا يقيم الحديث من
جهته علي بن حرب الطائي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن
القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة الحديث وبه عن مالك عن عبد
الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا أراد الله أن يخلق من النطقة
خلقا قال ملك الأرحام أي رب اشقي أم سعيد أحمر أم أسود ذكر أم اثنى فيكتب بين
عيينة ما هو لاق حديث مالك رحمه الله ولا غيره ثم أورده له من وجه آخر قال حدثني
مالك عن أبي الزياد عن خارجة بن زيد عن أبيه جاء رجل من العرب إلى النبي صلى الله
عليه و سلم فسأله أرضا بين جبلين فكتب له بها فأسلم الحديث وقال ليس له أصل من
حديث مالك وإنما رواه حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه نحو قلت وأخرجه الدارقطني
في غرائب مالك واستنكره وأخرج عنه بهذا الإسناد أحاديث أخرى وقد تفرد بها عن مالك
وليس هو بقوي وقال في موضع آخر ضعيف وسمى جده سعيدا ووصفه من طريق أخرى بأنه مدني
وذكره الأزدي فقال متروك لا يحتج بحديثه روى عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن شداد
بن أوس رفعه الوضؤ شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء وهي زيادة منكرة وروى عنه أيضا
عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وأورد له الحاكم أبو أحمد حديثا عن يونس بن
يزيد الأيلي وقال لا يعتمد على روايته
1729 - عبد الرحمن
بن يحيى الصدفي أخو معاوية بن يحيى روى عن هشيم لينه أحمد بن حنبل
1730 - ز عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أبو الفضائل العثماني روى عن عن جده لأمه
أبي حفص البوصيري وعنه ابنه أبو محمد عبد الله الإسكندراني قال أبو الحسن بن
المفضل مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة تكلم فيه
1731 - عبد الرحمن بن يوسف حدث عنه بن أبي فديك قال بن عدي وغيره لا يعرف بن أبي
فديك حدثنا عبد الرحمن بن يوسف عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا
من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة انتهى وقال العقيلي مجهول في النسبة والرواية
وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به
1732 - عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ قال عبدان كان يوصل المراسيل وقال بن
عدي كان يتشيع وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين وكان
رافضيا وقال عبدان قلت لابن خراش حديث لا نورث ما تركنا صدقة قال باطل قلت من تتهم
به قال مالك بن أوس قلت لعل هذا بدا منه وهو شاب فأنى رايته ذكر مالك بن أوس بن
الحدثان في تاريخه فقال ثقة قال عبدان وحمل بن خراش إلى بندار عندنا جزئين صنفهما
في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم قلت هذا والله هو الشيخ المغتر الذي ضل سعيه
فإنه كان حافظ زمانه وله الرحلة الواسعة والاطلاع الكثير والإحاطة وبعد هذا فما
انتفع بعلمه فلا عتب على حمير الرافضة وجواتر خرو مشفرا وقد سمع بن خراش من الفلاس
وأقرانه بالعراق ومن عبد الله بن عمران العابدي وطبقته بالمدينة ومن الذهلي وبابته
بخراسان ومن أبي التقي اليزني بالشام ومن يونس بن عبد الأعلى وأقرانه بمصر وعنه بن
عقدة وأبو سهل القطان وقال أبو بكر بن حمدان المروزي سمعت بن خراش يقول شربت ولي
في هذا الشأن خمس مرات وقال بن عدي سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول ما رأيت
احفظ من بن خراش لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه مات سنة ثلاث
وثمانين ومائتين انتهى وقال بن عدي إنما ذكر شيء من التشيع فأما في الحديث فإني
أرجو أنه لا يتعمد الكذب وبقية قصة جزئي المثالب فأجازه بألفي درهم فبنا بها حجرة
ببغداد ليحدث فيها فما متع بذلك ومات حين فرغت وقال الخطيب كان أحد الرحالين في
الحديث إلى الأمصار وممن يوصف بالحفظ والمعرفة وقال بن المديني كان من المعدودين
المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال توفي لخمس خلون من شهر رمضان
1733 - عبد الرحمن
مولى سليمان بن عبد الملك عن أنس وغيره وعنه عراك بن خالد وسوار بن عمارة كناه
النسائي أبا أمية وقال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال
روى عنه ميسرة بن معبد اللخمي وقال البخاري في لتاريخ الأوسط منكر الحديث وقال بن
عدي لا أعرفه ولا أعرف في وقتي هذا له حديثا ذكره قلت وذكره العقيلي في ضعفائه
وأخرج له عن سوار بن عمارة عن أنس رضي الله عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه و
سلم بقصعة من لحم فأكل أبو بكر وعمر ثم تمسحوا بخرقة ثم صلوا قال ولا يحفظ هذا
اللفظ تمسحوا بخرقة إلا في هذا الحديث وذكره بن الجارود في الضعفاء
1734 - عبد الرحمن الخراساني أبو سهل يأتي في الكنى
1735 - عبد الرحمن
الأنصاري أخرج حديثه أبو يعلى عن جبارة عن محمد بن الفرات عن سعيد بن لعثمان عن
عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إلا كل في السوق دناءة وأورده
الأزدي عن أبي يعلى وقال خالفه يونس بن محمد وهو ثبت عن محمد بن الفرات فقال عن
سعد بن بكر عن بشر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الأزدي
وكلا الإسنادين غير قائم
1736 - عبد الرحمن القيسي عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من وجد البقل
لم تحل له الميتة رواه عنه بن علية كذا قال الأزدي وقال لا يصح حديثه انتهى وبقية
كلامه ثم رجع إسحاق بن إسرائيل عن رواية هذا الحديث
1737 - عبد الرحمن العصاب عن أنس حدث عنه مرجي بن وداع مجهول
1738 - عبد الرحمن السدي عن داود بن أبي هند لا يعرف وأتى بخبر باطل جندل بن والق
حدثنا أبو مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي
الله عنه مرفوعا يقول الله اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي تعيشونه في أكنافهم
فإني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي أخرجه
العقيلي انتهى ولفظ العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من
وجه يصح وقد رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود به وكذا
رواه بن حبان في الضعفاء والخرائطي في مكارم الأخلاق من هذا الوجه وأظن أن محمد بن
مروان يكنى أبا عبد الله فوقع في رواية العقيلي أنا أبو عبد الرحمن السدي وسقط من
عنده أبو فبقيت عبد الرحمن وتبين بهذا أن لا وجود لصاحب هذه الترجمة على أن محمد
بن مروان لم ينفرد بل تابعه عبد الملك بن الخطاب وعبد العزيز بن الحسن بن دينار
وله شاهد من حديث علي في مستدرك الحاكم وأما الحسيني فقرأت بخطه أن الذهبي وهم في
أفراده وأنه هو عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي التابعي المشهور ولم
يصب الحسيني في ذلك فإن إسماعيل أكبر من داود فضلا عن والده
1739 - عبد الرحمن
العطار في عبيد بن إسحاق
1740 - عبد الرحمن جليس لمسعر حدث عنه حفص بن غياث بخبر منكر وهو مجهول انتهى وهذا
لفظ بن أبي حاتم وذكره البخاري الحديث عنه عن يزيد الفقير عن أنس في تأخير الصلاة
وقال لا أدري من أين هو
1741 - عبد الرحمن المكي رأى الزبير رضي الله عنه
1742 - وعبد الرحمن المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهولان انتهى والأول روى
عنه أبو داود قاله أبو حاتم والثاني روى عنه أشعث الحداني وقال البخاري لا أعرف
لعبد الرحمن سماعا من أبي هريرة رضي الله عنه
1743 - ز عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر لا يكاد يعرف ولا يتابع على حديثه
رواه عبد الله بن داود التمار وهو هالك قال يحيى بن معين ما أعرف عبد الرحمن بن
أخي محمد بن المنكدر قاله إبراهيم بن الجنيد عن بن معين قال قلت له حدثنا داود بن
مهران الدباغ ثنا عبد الله بن داود الواسطي عن عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر
عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال عمر ذات يوم لأبي بكر يا خير
الناس بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أما لئن قلت ذلك لقد سمعت رسول الله
صلى الله عليه و سلم يقول ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر فقال يحيى بن معين ما
أعرفه عبد الرحمن بن أخي بن المنكدر وأنكر الحديث ولم يعرفه قال الترمذي ليس
إسناده بذلك
( لسان الميزان
للإمام الحافظ شهاب الدين أبي الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852
هجرية )
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - ز عبد الرحيم بن احمد بن نصر بن إسحاق بن عمرو البخاري أبو زكريا الحافظ الرحال سمع بالمشرق والمغرب وحدث عن أبي عبد الله محمد بن احمد غنجار وأبي عبد الله الحليمي الفقيه وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي وأبي عمر بن مهدي وهلال الخباز وتمام الرازي وعبد الغني بن سعيد وخلق كثير روى عنه أبو نصر بن الحبان وهو من شيوخه وعلي بن محمد الحنائي والفقيه نصر مولده سنة اثنتين وثلاث مائة واكبر شيخ له إبراهيم بن محمد بن يزداد حدثه عن عبد الرحمن بن أبي حاتم قال بن أبي طاهر في كتاب تكملة الإكمال في الضعفاء ان شيخه سعد بن علي الريحاني حدثه انه لم يرو كتاب المشتبه عن مؤلفه عبد الغني الا بن بنته علي بن بقاء وان عبد الرحيم حدث به فذكره بن طاهر في الضعفاء لهذا وهذا حصر مردد لا يوجب تضعيف هذا الرجل الثقة الحافظ والدليل عليه ان رشاء بن نظيف روى المشتبه عن عبد الغني أيضا وهو ثقة وقال السلفي في مشيخة الرازي دخل أبو زكريا بلاد الأندلس بلاد المغرب وكتب بها وكتب عمن هو دونه وفي شيوخه كثرة من الحفاظ قال هبة الله الأكفاني مات سنة إحدى وستين وأربع مائة وقال بن عساكر كان ثقة
2 - عبد الرحيم بن احمد بن الافوه سمع أبا عبد الله بن طلحة النعالي وغيره وكان من طلبة الحديث ببغداد وقد اتهم بتصفح الأوراق في القرأة فالله أعلم انتهى هذا شيء حكاه بن بن السمعاني عن يحيى بن عبد الملك بن أبي مسلم المكي ويحيى قال انه حضر سماع معجم الطبراني بقرأة عبد الرحيم هذا وأنه كان يتصفح الأوراق قلت ما اظن ذلك يثبت عنه فقد قال بن السمعاني سمعت بقراءته جزأ من النقيب المكي فقال ربما قرأت الحديث نوبتين أو ثلاثة اشك هل قرأته فأعيد قال أبو سعد بن السمعاني وما رأيت منه الا الخير قتل قد رحل المذكور فسمع بنيسابور والري وأصبهان واستوطنها ونسخ بخطه ما لا يوصف كثرة وكان خطه مليحا قال بن النجار رأيت بخطه كتاب التنبيه في الفقه للشيخ أبي إسحاق وقد ذكر في آخره أنه كتب في يوم واحد لابنه أحمد بن عبد الرحيم ثم قدم بغداد فما سمعه وقال ابة مسعود سمعته يقول كتبت بخطي ألفي مجلد وقال بن السمعاني أيضا كان صحيح القرأة والنقل ومن شعره ... أنفقت شرخ شبابي في دياركم ... فما حظيت ولا أحمو لساساقي ... ... وخير عمري الذي ولى وقد لعبت ... به الهموم فكيف الظن بالباقي
3 - ز عبد الرحيم
بن احمد بن علي بن طلحة الأنصاري السبتي بن عليم ولد سنة خمس وثمانين وخمس مائة
وسمع من أبي القاسم بن بشكوال وابن حوط الله ورحل الى الآفاق فسمع بها من جماعة ثم
رجع واستوطن تونس وحدث بها بالكثير وكان صدوقا صحيح السماع لكنه اختلط في آخر عمره
توفي في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وست مائة ولم يحدث في حال اختلاطه بشيء
4 - عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي عن بقية بن الوليد ليس بثقة قال يحيى ليس بشيء
وقال بن حبان لعله وضع أكثر من خمس مائة حديث على رسول الله صلى الله عليه و سلم
حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدي وغيره روى عن بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر رضي
الله عنه مرفوعا ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم قال بن حبان وهذا لا أصل
له عبد الرحيم حدثنا صالح بن بيان عن أسد بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما جاء عن الله فهو فريضة وما
جاء عني فهو حتم وما جاء عن الصحابة فهو سنة وما جاء عن التابعين فهو أثر وما كان
عمن دونهم فهو بدعة قال احمد بن سيار عبد الرحيم كان بفارياب ليس حسن الحديث انتهى
وكناه بن حبان أبا محمد قال أبو نعيم الأصبهاني روى عن بن عيينة وبقية الموضوعات
وقال الإدريسي يقع في حديثه بعض المناكير
5 - عبد الرحيم بن
حماد الثقفي عن الأعمش وغيره ويعرف بالسندي سكن البصرة قال العقيلي قال لي جدي قدم
علينا من السند شيخ كبير كان يحدث عن الأعمش وعمرو بن عبيد وحدثنا جدي ثنا عبد
الرحيم بن حماد ثنا الأعمش عن الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا
نبيء الله فقال لست بنبيء الله ولكن انا نبي الله وبه عن الشعبي عن علقمة عن بن
عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و سلم مر بامرأة زمنة لا تقدر ان
تمتنع ممن أرادها ورآها عظيمة البطن حبلى فقال لها ممن فذكرت رجلا أضعف منها فجيء
به فاعترف فقال خذوا عثاكيل مائة فاضربوه بها مرة واحدة وروى عن الأعمش عن الزهري
حديث السفينة ولا أصل لهذه الأحاديث من حديث الأعمش وقد روى حديث همز النبىء
بإسناد آخر لين والآخر جاء بإسناد جيد مرسل قلت عبد الرحيم هذا شيخ واه لم أر لهم
فيه كلاما وهذا عجيب وقد وقع لي من حديثه في معجم بن جميع عاليا انتهى قال العقيلي
يحدث عن الأعمش بمناكير وذكره بن حبان في الثقات فقال عبد الرحيم بن حماد يروي عن
الأعمش روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي فقال عبد الرحيم بن حماد يروي عن الأعمش
روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي في الشعب الى ضعفه
6 - عبد الرحيم بن حماد شيخ له حديث عن معاوية بن يحيى الصدقي تكلم فيه قال
العقيلي روى عنه سليمان بن احمد حديثه غير محفوظ ثم ساق له حديثه قلت لعله الأول
انتهى وفرق بينهما العقيلي فقال في هذا مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن
الزهري عن خارجة بن زيد عن أسامة بن زيد رضي الله عنهم في قصة المرأة التي كان
بابنها جنون وكانت بالروحاء الحديث بطوله
7 - عبد الرحيم بن خالد الأيلي عن يونس بن يزيد قال العقيلي لا يتابع على حديثه
حدثنا احمد بن محمد بن صدقة حدثنا علي بن أبي المضا ثنا داود بن منصور ثنا ليث بن
سعد حدثني عبد الرحيم بن خالد عن يونس عن الأوزاعي عن أم كلثوم بنت أسماء عن عائشة
رضي الله عنها فذكر حديثا منكرا بهذا السند انتهى وهو في انها استفتحت الباب ففتح
لها النبي صلى الله عليه و سلم ثم مضى في صلاته قال العقيلي مجهول بالنقل وهذا له
أصل من رواية برد بن سنان عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها
8 - عبد الرحيم بن
سعيد الابرص أخو محمد بن سعيد المصلوب روى عن الزهري قال عباس الدوري عن يحيى بن
معين سمعنا منه ببغداد قلت لا يدري من ذا وقد ذكره بن عساكر في تاريخه باخصر ما
يكون انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن معين الحرف بعد الحرف
9 - عبد الرحيم بن سليم بن حبان عن أبيه قال الدارقطني في العلل ضعيف
10 - عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني أبو المظفر شيخ مرو سمعت على جماعة
بإجازته قال بن النجار سماعاته بخط المعروفين صحيحة واما ما كان لم توجد قلت كان
شافعيا مفتيا مات سنة سبع عشرة وست مائة أو بعدها انتهى وهذا الذي قاله بن النجار
فيه لا يقدح بعد ثبوت عدالته وصدقه أما كونه كان يلحق اسمه في الطباق فيجوز أنه
كان يوجد اسمه فيه أما فقدان الأصول فلا ذنب للشيوخ فيه وقد قال بن النجار في أول
ترجمته بكونه مع والده في سماع الحديث وطاف به في بلاد خراسان وما وراء النهر وجمع
له معجما ثلاثة عشر جزأ وعوالي في مجلدين واشغله بالفقه والحديث والأدب حتى حصل من
كل واحد طرفا صالحا وانتهت اليه رياسة أصحاب الشافعي ببلده قال وكان فاضلا ممتعا
نبيلا متدينا محبا للرواية ومكرما للغرباء قلت ومن كان بهذه الكثرة لا ينكر عليه
أن يلحق اسمه بعد تحقق سماعه والله أعلم
11 - عبد الرحيم بن
عمر عن الزهري وعنه مسلم الزنجي حديث منكر ولا يكاد يعرف انتهى وهذه الترجمة
مأخوذة من كلام العقيلي غير مرضية بالمقصود وقد وقع لها نظائر قال العقيلي حديثه
غير محفوظ ولا يعرف الا به ثم روى عن مسلم بن خالد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي
الله عنها رفعه الخاصرة عرق الكلية إذا تحرق لآذى صاحبه فداوها بالمحرق والعسل
12 - عبد الرحمن بن كردم بن أرطبان عن الزهري روى عنه جماعة سماهم بن أبي حاتم
مجهول قلت من الرواة عنه العقدي ومعلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج السامي فهذا شيخ ليس
بواه ولا هو مجهول الحال ولا هو بالثبت ويكنى أبا مرحوم قال البزار في مسنده حدثنا
محمد بن معمر ثنا أبو عامر ثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الغيرة من الإيمان
والبذاءة من النفاق قال البزار لا نعلمه يروي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه
و سلم الا بهذا اللفظ تفرد به أبو مرحوم هو بن عم عبد الله بن عون بن ارطبان
الامام قال أبو الحسن بن القطان قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال مجهول ثم قال
أبو الحسن فانظر كيف عرفه برواية جماعة عنهم ثم قال فيه مجهول وهذا منه صواب انتهى
يعني مجهول الحال قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وقال أبو احمد
الحاكم لا يتابع على حديثه واخرج له الحاكم في المستدرك
13 - ز عبد الرحيم بن محمد بن احمد بن حمدان بن موسى أبو الخير بن أبي الفضل
الحافظ الأصبهاني كان موصوفا بالفضل والمعرفة سمع الحداد والبرقي والاخشيد وببغداد
من بن الحصين والطبقة وأملى بجامع القصر ببغداد واستملى عليه بن الأخضر واثنى عليه
ووصفه بالحفظ والمعرفة وقال كانوا يفضلونه على معمر بن الفاخر قال بن النجار وسمعت
جماعة من أهل أصبهان يقولون انه كان يحفظ الصحيحين وكانوا يفضلونه على أبي موسى
هذا سئل فيه من مشائخ الوقت ان يكتبوا فيه ما يعرفون من حاله فشاهدت فيه خط
إسماعيل التيمي وأبي نصر الغازي وأبي بكر الفتواني وأبي مسعود كوتاه وجماعة من
الأئمة من طبقة هؤلاء فشهدوا كلهم ان أبا الخير لا يحتج بنقله ولا ينقل عنه ولا
يعتمد عليه قال وسئل الحافظ أبو موسى عن إجازات البغداديين للرئيس مسعود الثقفي
وهم بن المأمون وابن النقد وابن السري وابن المهتدي والخطيب وعبد العزيز الأنماطي
والزينبي وابن أبي عثمان وابن البناء وعبد الباقي أبي غالب وكان أبو الخير قد نقل
هذه الإجازة فكتب أبو موسى فصلا طويلا وفيه من قرأ بإجازة هؤلاء على الرئيس فقد ضل
سعيه إذ ليس لشيء من ذلك حقيقة ولا له صحه فطال ما تتبعناها في مظانها فلم توجد
مات أبو الخير سند ثمان وستين وخمس مائة عن ثمان وستين سنة
14 - ز عبد الرحيم بن محمد بن عثمان أبو الحسين الخياط أحد متكلمي المعتزلة روى عن يوسف بن موسى بن راشد القطان وغيره وعنه عبد الواحد بن محمد الحصيني وغيره قال بن النديم في مصنفي المعتزلة كان رئيسا متقدما عالما بالكلام فقيها صاحب حديث واسع الحفظ يتقدم سائر المتكلمين من أهل بغداد وقال أبو زيد البلخي كان من أهل الدين والورع والعلم بلغ في العلم ما جاوز نظراءه وتقدم كثيرا ممن سلف وله كتب ناهيك بها جودة وإتقانا وانصافا مع الأخلاق الجميلة والعلم بالحديث والفرائض وكان هو الصدر في زمانه وذكر له بن النديم كتبا منها الرد على من اثبت خبر الواحد وذكر بن حزم أنه كان يقول ان الأجسام المعدومة لم يزل أجسامها بلا نهاية لا في عدد ولا في زمان وهي غير مخلوقة
15 - ز عبد الرحيم
بن محمد بن عبد الرحيم الزهري أبو الحسن الخراساني نزيل مكة قال مسلمة بن قاسم
كتبت عنه أحاديث يسيرة وهو ضعيف الحديث متشيع وكان قد ألف كتابا في أخبار القرامطة
وكتبه عنه غير واحد من أهل الحديث قلت بقي الى حدود الثلاثين وثلاث مائة
16 - عبد الرحيم بن محمود الأنصاري الصالحي عن بن عبد الدائم قال الحسيني كان من
غلاة الشيعة مات سنة تسع وثلاثين وسبع مائة
17 - عبد الرحيم بن محمود بن الحسن بن عبد الله بن عساكر أبو نصر الملقب بالقاضي
سمع من عمته وابن صابر وغيرهم وعنه الزكي البرزالي والقاسم بن مظفر وغيرهم مات سنة
إحدى وثلاثين وست مائة قال البرزالي ليس بثقة وقال بن الحاجب كان يرمي برذائل
18 - عبد الرحيم بن موسى عن هشيم مجهول وهو شامي انتهى كذا رأيته بخط المؤلف وقد
نقط الشين قرأت في ثقات بن حبان عبد الرحيم بن موسى القرشي من أهل البصرة كنيته
أبو محمد بن عم عباد بن منصور يروي عن ميثم وهارون النحوي روى عنه روح بن عبد
المؤمن من الشقري فهو هو صحف فيه الذهبي وفي غرائب مالك للدارقطني عبد الرحيم بن
موسى روى عن مالك وإسماعيل بن عياش رو عنه محمد بن احمد بن الحسن القطواني ويحيى
بن زكريا بن شيبان ولم يذكر فيه جرحا
19 - عبد الرحيم بن
واقد شيخ خراساني حدث عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وجماعة يروي عنه هياج
بن بسطام وغيره قال الخطيب في حديثه مناكير لأنها عن ضعفاء ومجاهيل انتهى وذكره بن
حبان في الثقات مات بعد المأتين
20 - ز عبد الرحيم بن واقد عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن بن عباس رضي
الله عنهما قال ليس شيء الا وله سبب وليس كل أحد يفطن له ثم ذكر خبرا في أبي جاد
رواه بن جرير الطبري في تفسيره عن مجهول غير معاذ عن إسحاق بن الحجاج عن عبد
الرحيم وقال عبد الرحيم مجهول غير معروف بالنقل غير جائز الاحتجاج بما يرويه قلت
الظاهر أنه غير الخراساني
21 - عبد الرحيم بن يحيى الآدمي عن علي بن ربيعة وعنه أبو الحجاف قال بن أبي حاتم
عن أبيه لا أعرفه
22 - ز عبد الرحيم غير منسوب عن علي بن ربيعة وعنه أبو الحجاف قال بن أبي حاتم عن
أبيه لا أعرفه
( من اسمه عبد الرزاق وعبد السلام )
23 - ز عبد الرزاق بن احمد بن محمد بن احمد بن أبي المعالي الشيباني كمال الدين
البغدادي المعروف بابن القوطي الحافظ الاخباري المورخ المتكلم ولد سنة اثنتين
وأربعين وست مائة وسمع من محمد بن وأكثر من الشيوخ حتى بلغ نحو الخمس مائة وأكثر
من المسموعات جدا وصنف التصانيف الكثيرة وخطه مليح الى الغاية قال الذهبي لم يكن
بالثبت فيما يترجمه وكانت في دينه رقة مات سنة أربع وعشرين وسبع مائة وقال في موضع
آخر ما كان بدون أبي الفرج الأصبهاني في ذيل العبر له هنات وبوائق قلت وقد أكثر
عنه أبو العلاء الفرضي ومات قبله بدهر
24 - ز عبد السلام بن بندار أبو يوسف القزويني وهو بن محمد بن يوسف إمام المعتزلة وداعيتهم سمع من عبد الجبار بن أحمد القاضي المعتزلي إمام الاعتزال وأخذ عنه الكلام ومن بعض أصحاب المحاملي وهو بن عمر بن مهدي وغيره قال المؤتمن الساجي سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من الاعتزال وله تفسير في نحو من ثلاث مائة مجلد سبعة منها في الفاتحة وكان يقول من قرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه أحد وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة ومات في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وقال أبو الوفاء بن عقيل كان يفتخر بالاعتزال وله توسع في القدح في العلماء الذين يخالفونه رأيت مجلدة تفسيره في آية واحدة وهي واتبعوا ما تتلوا الشياطين وكان فاضلا فصيحا كثير المحفوظ وسماعه قبل الأربع مائة وسمع من أبي طاهر بن سلمة وأبي نعيم وغير واحد روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب بن البناء وأبو بكر الأنصاري وابن الأنماطي وأبو سعد البغدادي وآخرون قال بن السمعاني كان أحد المعمرين جمع التفسير الكبير الذي لم ير في التفاسير أكبر منه ولا أجمع للفوائد لولا أنه مزجه بكلام المعتزلة وبين فيها معتقده وأقام بمصر سنين وحصل أحمالا من الكتب وكان داعية إلى الاعتزال وقال بن عساكر سكن طرابلس ثم عاد إلى بغداد وكان يقول دمشق بلد النصب وكان إذا استأذن على نظام الملك يقول استأذنوا لأبي القاسم القزويني المعتزلي وكان طويل اللسان تارة بعلم وتارة بسيفه ولم يكن محققا الا في التفسير وقال محمد بن عبد الملك الهمداني أهدى أبو يوسف لنظام الملك أشياء ما لأحد مثلها فذكر كتبا ومنها عهد القاضي عبد الجبار بن احمد بالقضاء بخط الصاحب بن عباد وأشار به وهو سبع مائة سطر في ورقة سمرقندي وله غلاف آبنوس يطبق كالاسطوانة الغليظة وكان أبو يوسف زيدي المذهب وسئل عنه المؤتمن الساجي فقال قطعته راسا لما كان يتظاهر به وقال بن عساكر سمعت من يحكي ان بن البراج من متكلمي الرافضة قال له ما تقول في الشيخين فقال سفليان ساقطان فقال من تعني قال انا وأنت وقال بن سكرة كان عنده جزء ضخم من حديث أبي حاتم الرازي عن محمد بن عبد الله الأنصاري في غاية العلو فكنت اود لو كان عند غيره لما يشق علي من اخذي عنه فقرأت عليه بعضه وكان يرويه عن القاضي عبد الجبار يعني عن شيخ عنه وأخبرنا انه سمع وهو في الرابعة سنة سبع وتسعين قال وكان لا يسالم أحدا من السلف وكان يقول لنا اخرجوا حتى تدخل الملائكة يعني أهل الحديث قال ولم اكتب عنه حرفا قال شجاع الذهلي عاش ستا وتسعين سنة وقرأت في تاريخ قزوين للامام الرافعي عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار فكان بندار جده الأعلى وقال أجاز لاولاد عبد الله الفراوي وروى عنه الفراوي والقاضي عبد الملك بن المعافي وأنشد له شعرا لا بأس به ونقل عن محمد بن أبي الفضل الهمداني انه أرخ مولده سنة إحدى وتسعين قال الرافعي وهو أقرب من قول بن السمعاني وقال بن النجار كان فصيحا لسنا كثير المحفوظ الا انه كان داعية وقال أبو علي الصدفي بلغ من ألسن مبلغا يكاد يخفى في الموضع الذي يجلس فيه ولكن لسانه لسان شاب
25 - عبد السلام بن راشد عن عبد الله بن المثنى بحديث الظير لا يعرف والخبر لا يصح انتهى وقد تابعه على رواية حديث الطير عن عبد الله بن المثنى جعفر بن سليمان الضبعي وهو مشهور من حديثه
26 - عبد السلام بن
سهل أبو علي السكري بغدادي حدث بمصر عن يحيى الحماني والقواريري وعنه بن شنبوذ
والطبراني قال بن يونس من نبلاء الناس وأهل الصدق تغير في آخر أيامه انتهى وكانت
وفاته بمصر في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين
27 - عبد السلام بن صالح أبو عمر الدارمي بصري حدث عنه يزيد بن هارون قال
الدارقطني ليس بالقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن الأزرق بن قيس
وسمي جده كثيرا وذكره في موضع آخر فقال روى عن ثابت البناني روى عنه أهل البصرة
28 - عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي عن أبيه تقدم في ترجمة أبيه
29 - عبد السلام بن عبد الحميد أبو الحسن امام مسجد حران عن زهير بن معاوية
والكبار قال الأزدي تركوه وروى عن أبي عروبة انه كان سيء الرأي فيه وكان يقول لا
أحدث عنه وقال بن عدي مات سنة أربع وأربعين ومائتين ولا أعلم بحديثه بأسا لم أر في
حديثه منكرا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا أبو عروبة وأهل الجزيرة
وسمي جده سويدا مولى ربيعة وذكر وفاته كما قال بن عدي وقال ربما أخطأ
30 - ز عبد السلام بن عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن أبو الحكم
اللخمي الإفريقي الصوفي المعروف بابن برجان روى عن محمد بن احمد بن منظور روى عنه
عبد الحق الإشبيلي ومحمد بن خليل القيسي وآخرون قال بن الأبار كان من أهل المعرفة
بالقراءات والحديث والتحقيق بعلم الكلام والتصوف مع الزهد والعبادة وله تواليف
منها تفسير القرآن لم يكمل وشرح الأسماء الحسنى مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة
عابوا عليه الامعان في علم الحرف حتى استعمله في تفسير القرآن وقصة بن الذكي في
قصيدته التي مدح بها السلطان صلاح في ذلك مشهورة وقال بن عبد الملك في ذيل الصلة
لابن بشكوال سعى عليه سعاية باطلة عند علي بن يوسف بن تاشفين فاحضره الى مراكش
فلما وصل إليها قال لا أعيش الا قليلا ولا يعيش الذي حضرني بعدي الا قليلا فعقدوا
له مجلس مناظرة وأوردوا عليه المسائل التي انكروها فأجاب وخرجها مخارج محتملة فلم
يرضوا منه بذلك لكونه لم يفهموا مقاصده وقرروا عند السلطان انه مبتدع فاتفق انه
مرض بعد أيام قليلة ومات في المحرم واتفق ان علي بن يوسف مات بعده في رجب سنة سبع
وثلاثين وكان لما قيل له انه مات أمر أن يطرح على مزبلة بغير صلاة ولا دفنه بحسب
ما قرره معه من طعن عليه من المتفقهة فاتفق أن بعض أهل الفضل لما بلغته وفاته أرسل
عبدا أسود نادى جهارا في الأسواق احضروا جنازة فلان فامتلأت الرحاب بالناس فغسلوه
وصلوا عليه ودفنوه
31 - ز عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي عن هشام بن عروة وجماعة ضعفه أبو حاتم قال أبو داود عبد القدوس ليس بشيء وابنه شر منه وسيأتي له حديث في ترجمة أبيه وقال العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وقال بن حبان يروي الموضوعات وقال بن عدي عامة ما يروي غير محفوظ العباس بن الوليد الخلال حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أربع لا يشبعن من أربع أرض من مطر وانثى من ذكر وعين من نظر وطالب علم من علم نعيم بن حماد حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثني بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم من أهديت له هدية ومعه قوم فهم شركاؤه فيها وقال بن حبان وروى عن إبراهيم بن أبي عبلة قال قال أنس بن مالك سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الا دناءة ومن تزوج ليغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها ولها فيه وحدثناه محمد بن المعافى بصيداء حدثنا عمرو
32 - عبد السلام بن
عبد الوهاب بن الشيخ القدوة عبد القادر الجيلي روى عن جده وكان مذموم السيرة منجما
يدخل في فلسفة الأوائل فاحرقت كتبه علانية ببغداد نسأل الله الستر كان قبل الست
مائة ومات في رجب سنة إحدى عشرة وست مائة انتهى قال المؤلف في تاريخه ملخصا من بن
النجار وكان قد قرأ الفقه على أبيه ودرس بمدرسة جده ثم احرقت كتبه ثم اعيدت
المدرستان اليه ثم ولي استيفاء الضرائب والمكوس وظهر منه ظلم كثير فاعتقل بعد قليل
ثم اطلق فكان له سماع من جده وأبي المكارم البادراى وأحمد بن المقرب وله إجازة من
بن ناصر وسمع هو كثيرا ولم يحدث وكان دمث الأخلاق وله شعر حسن انتهى كلامه وعلى
هذا فما لذكره في الكتاب معنى لأنه لم يحدث بشيء وقد بالغ صاحب المرآة في الحط
عليه أيضا
33 - عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة صاحب سفيان بن عيينة تأخر بمدينة نصيبين ورحل
اليه الحافظ أبو عوانة وروى عنه في صحيحه قال بن حبان كان يسرق الحديث ويروي
الموضوعات وقال الأزدي لا يكتب حديثه وذكر له بن حبان عن سفيان عن الزهري عن أنس
حديث من كذب علي متعمدا وعن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله
عنه حديث لا يلسع المؤمن من جحر واحد مرتين وهذان ليسا عند بن عيينة أصلا فالأول
يرويه يونس والليث عن الزهري والثاني إنما رواه بن عيينة عن الزهري عن سعيد لا عن
أبي الزناد عن الأعرج انتهى وقال الدارقطني في العلل ليس بشيء
34 - عبد السلام بن
عجلان ويقال بن غالب صاحب الطعام كناه مسلم أبا الخليل وكناه غيره أبا الجليل
بالجيم حدث عنه بدل بن المحبر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وتوقف غيره في الاحتجاج به
عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أول شخص يدخل الجنة فاطمة رضي
الله عنها أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى وذكره بن حبان في الثقات
فقال يروي عن أبي عثمان النهدي وعبيدة الهجيمي ثم قال يخطىء ويخالف
35 - عبد السلام بن علي شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم خبرا منكرا ولا يدري من هو
انتهى وهذا ذكره العقيلي في ضعفائه فقال عبد السلام بن علي البديلاني وأورد له من
طريق المعتمر عن الوليد بن مسلم عنه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس رضي
الله عنه رفعه درهم أعطيته في عقل أحب الي من خمسة في غيره وقال لا يتابع عليه ولا
يعرف الا به
36 - عبد السلام بن عمرو بن خالد مصري وليس بمعتمد اتى عن أبيه بموضوعات في فضل
الاسكندريه وعنه هانئ بن المتوكل
37 - عبد السلام بن الشيخ أبي علي محمد بن عبد الوهاب شيخ المعتزلة أبو هاشم
الجبائي له تصانيف مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة كهلا ما روى شيئا انتهى قال
الخطيب عاش سبعا وأربعين سنة غير اشهر وقال بن النديم في الفهرست كان بصيرا بالنحو
واللغة قرأ على أبيه وغيره
38 - ز عبد السلام
بن محمد الحضرمي عن الأعرج لا يعرف قاله بن عدي انتهى وابن عدي لم يذكر له ترجمة
في كامله وانما ذكره في ترجمة محمد بن كثير الفهري وساقه من طريق الليث عنه عن
الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث في فضل نصيبين وقد قال أبو حاتم الرازي فيه
صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت ولهم شيخ آخر أضعف من هذا اسمه
39 - عبد السلام بن محمد الحضرمي حمصي روى عن بقية ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم
وعبد الله بن سالم الأشعري وطبقتهم روى عنه محمد بن عوف الحمصي وطبقته
40 - ز عبد السلام بن محمد القرشي الأموي روى عن سعيد بن عفير وإبراهيم بن حماد
وعنه عمر بن الربيع أبو طالب ويحيى بن الربيع العبدي قال الدارقطني في غرائب مالك
عبد السلام ضعيف جدا وقال الخطيب صاحب مناكير وروى الدارقطني في غرائب مالك أيضا
من طريقه عن الزبير بن بكار عن مطرف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه ما من معمر في الإسلام أربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة أنواع
من البلاء الجنون والجذام والبرص الحديث وقال بعده لا يثبت عن مالك وعبد السلام
منكر الحديث وله ذكر في ترجمة إبراهيم بن حماد
41 - ز عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني تقدم في عبد السلام بن بندار
42 - ز عبد السلام بن محمد أبو الخير البغدادي عن محمد بن منصور عن المحاملي وعنه
الضحاك بن عبد الله الهذلي بحديث منكر قال بن الضحاك الثلاثة مجهولون والهكاري
راويه عن الضحاك متهم بوضع الحديث
43 - ز عبد السلام
بن مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي أبو مروان عن أبيه وعنه ضمام تقدم ذكره في حرف
الضاد المعجمة
44 - عبد السلام بن موسى بن جبير عن أبيه متهم بالرفض وحديثه منكر وروى آدم عن
البخاري قال عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري عن أبيه عن أبي الحويرث عن أبي
ذر لا يثبت سماع أبي الحويرث عن أبي ذر ثم ساق العقيلي الخبر بمتنه قال العقيلي لا
يتابع عليه ولا يعرف الا به قلت والمتن معروف من وجه آخر أخرجه البخاري من حديث
سهل بن سعيد في الرقاق لكن لفظ حديث أبي ذر فيه مغايرة وسياقه أتم وهو مر رجل من
بني ضمرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم أتعرف هذا قلت نعم قال فمر رجل مختالا في
حلة فقال أتعرف هذا قلت نعم هذا فلان وأقبلت اثني عليه فقال هذا خير من مليء
السماوات والأرض مثل هذا ان هذا وفرعون يوم القيامة في النار ووضع إحدى يديه على
الأخرى وأول الترجمة كلام بن يونس في تاريخ مصر
45 - عبد السلام بن هاشم الأعور شيخ مقل حدث بعد المائتين قال أبو حاتم ليس بقوي
وقال عمرو بن علي الفلاس لا أقطع على أحد بالكذب الا عليه انتهى وهذا الكلام نقله
بن أبي حاتم من إبراهيم بن أورمة عن عمرو بن علي ولفظه لا أقطع الشهادة على أحد
انه يكذب الا على عبد السلام بن هاشم وقال البخاري في التاريخ قال عثمان بن طالوت
حدثنا أبو عثمان عبد السلام بن هاشم ثنا حنبل بن عبد الله عن الهرماس بن زياد فذكر
حديثا وفي الثقات لابن حبان عبد السلام بن هاشم من أهل البصرة عن احمد بن عبد الله
عن الهرماس بن زياد وعنه محمد بن يزيد المستملي وأعاده فقال وعنه عثمان بن طالوت
وقال الطبراني في المعجم الأوسط سمعت موسى بن هارون يقول سألت عثمان بن طالوت عن
عبد السلام بن هاشم فقال شيخ لنا بصري فقلت له أكان ثقة قال ما أعلم الا خيرا وقال
بن أبي حاتم روى أيضا عن عثمان بن سعد الكاتب وغيره وروى عنه محمد بن عمير بن علي
المقدمي وحدث بن خزيمة في صحيحه عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان عنه
46 - عبد السلام
أبو كيسان شيخ لمحمد بن سعيد القرشي
47 - وعبد السلام بن أبي مطر
48 - وعبد السلام العدني عن الحكم بن أبان مجهولون انتهى والثلاثة ذكرهم بن حبان
في الثقات فقال في الأول البصري يروي عن أنس بن مالك وعنه محمد بن سعيد القرشي
أظنه المصلوب لا يشتغل بحديثه من روايته هذا عنه وقال في الثاني يروي عن أبيه وأبي
سويد الفقيمي عداده في أهل البصرة روى عنه مسدد وقال في الثالث يروي عن الحكم
مراسيل روى عنه أهل بلده
49 - عبد السلام غير منسوب عن حماد بن أبي سليمان وعنه سعيد بن أبي عروبة ذكره بن
عدي انه عبد السلام بن أبي الجنوب فان يكن هو والا فمجهول وابن أبي عروبة أكبر من
بن أبي الجنوب
( من اسمه عبد السيد وعبد الصمد )
50 - عبد السيد بن عتاب الضرير من كبار القراء ذكر انه قرأ على الحماني وخلق قال
شجاع الذهلي لم يكن ممن يعتمد عل قوله
51 - ز عبد الصمد بن احمد بن محمد البديسي بفتح الموحدة وكسر المهملة ثم تحتانية
ساكنة ثم مهملة نسبة الى بديس من قرى مرو كان امام مسجد الصاغة بمرو سمع أبا الفرج
المظفر بن إسماعيل التيمي الجرجاني قال أبو سعد بن السمعاني قرأت عليه جزأ من حديث
أبي احمد بن عدي وسمعت من يوثق به انه كان يشهد بالزور ومات في شعبان سنة ثلاث
وثلاثين وخمس مائة ذكره بن السمعاني في الأنساب
52 - عبد الصمد بن
جابر الضبي شيخ لأبي نعيم الملائي ضعفه يحيى بن معين له حديث أو حديثان النجاد
حدثنا محمد بن القاسم حدثني أبو نعيم حدثنا عبد الصمد بن جابر عن مجمع بن عتاب بن
شمر عن أبيه قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم ان لي أبا شيخا كبيرا وأخوة فاذهب
إليهم لعلهم ان يسلموا قال ان هم أسلموا فهو خير لهم وان يسلموا فالاسلام أوسع أو
عريض انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال كنيته أبو الفضل من أهل الكوفة سكن بغداد
مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وكان ممن يتقشف وقال أبو احمد الحاكم قال أبو نعيم
كان يتقشف في زمن شريك والحديث المذكور رواه الخطيب في ترجمته عن الجوني عن النجاد
53 - عبد الصمد بن حسان المروزي ويقال المروروذي روى عن الثوري وإسرائيل وعنه محمد
بن يحيى الذهلي وجماعة وولى قضاء هراة وهو صدوق ان شاء الله تعالى تركه احمد بن
حنبل ولم يصح هذا وقال البخاري كتبت عنه وهو مقارب انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال أبو يحيى الخراساني أصله من مرو الروذ يروي عن الثوري روى عنه أبو قدامة
والناس مات يوم الخميس النصف من المحرم سنة إحدى عشرة وست مائة
54 - عبد الصمد بن سليمان الأزرق معاصر لهشيم حدث عنه سعيد بن سليمان وقال البخاري
منكر الحديث وقال الدارقطني متروك روى عن خصيب بن جحدر انتهى وذكره الساجي
والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ساق له العقيلي من روايته عن خصيب عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه كان رجل يشهد حديث النبي صلى الله عليه و سلم فلا يحفظه فيسألني
فاحدثه فشكا قلة حفظه الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال استعن على حفظك
بيمينك يعني الكتابة
55 - عبد الصمد بن
عبد الأعلى حدث عنه الوليد بن مسلم فيه جهالة قل ما روى انتهى وقد ذكره بن أبي
حاتم فقال سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول قلت قد روى عنه أيضا عن إسحاق بن أبي طلحة
وأبي إسحاق الهمداني روى عنه أيضا معان بن رفاعة وذكره بن حبان في الثقات وقال
يروي عن بن عمر روى عنه معان بن رفاعة يعتبر حديثه من غير رواية معان بن رفاعة
وقال بن عساكر حديثه عن بن عمر رضي الله عنهما مرسل قلت وفي طبقته شيخ آخر يقال له
56 - عبد الصمد بن عبد الأعلى وكان يتهم بالزندقة وهو أخو عبد الله بن عبد الأعلى
الشيباني وكان يؤدب الوليد بن يزيد بن عبد الملك ويقال انه هو الذي أفسده قال محمد
بن جرير الطبري في تاريخه وظهر من الوليد من المجون والفسق أشياء حمله عليها فيما
حدثني احمد بن زهير عن علي بن محمد وهو المدائني عن جرير بن عبد الحميد عبد الصمد
بن عبد الأعلى مؤدبه قلت ولعبد الصمد قصة مع سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت
فقال فيه سعيد يخاطب هشاما انه والله لولا أنت لم ينج مني سالما عبد الصمد الأبيات
قال الضحاك بن عثمان كان سعيد جميل الوجه وكان عبد الصمد لوطيا زنديقا اسند ذلك
الزبير بن بكار
57 - عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير عن أبيه بحديث أكرموا
الشهود وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ اما سكتوا عنه مداراة للدولة
انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث من طريقه الهاشمي وكان أميرا علينا
بمكة حدثني عمي إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن علي فذكره وقال حديثه غير محفوظ
ولا يعرف الا به فتبين أنهم لم يسكتوا عنه وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة إسماعيل
بن عبد الله أبي شيخ
58 - عبد الصمد بن
محمد الهمداني روى عن أبي الطاهر بن السرح عن بن وهب عن مالك وهشام بن سعد وحفص بن
ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه لا يجتمع
كافر وقاتله من المسلمين في النار ابدا وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي قال
الدارقطني في الغرائب هذا غير محفوظ عن مالك وعبد الصمد ليس بالقوي
59 - عبد الصمد بن الفضل عن بن وهب له حديث يستنكر وهو صالح الحال ان شاء الله
تعالى انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار أبو
يحيى البلخي يروي عن عبيد الله بن موسى روى عنه أهل بلده مات سنة 2 أو سنة ثلاث
وثمانين ومائتين فما أدري هو ذا أم غيره
60 - عبد الصمد بن مطير عن بن وهب قال بن حبان لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل
القدح قلت هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرنا به بن عساكر أخبرنا عبد المعز كتابة أنا
زاهر أنا أبو سعيد الكنجرودي انا احمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا بن خزيمة حدثنا
حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته حدثنا عبد الصمد بن مطير حدثنا بن وهب عن
الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من
أكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها انتهى ولفظ بن حبان شيخ يروي عنه بن
وهب ما لم يحدث به بن وهب ثم ذكر الحديث بعينه وقال أخبرناه محمد بن المسيب حدثنا
شعيب بن حفص الحمراوي عنه
61 - عبد الصمد بن
موسى الهاشمي أبو إبراهيم قال الخطيب قد ضعفوه حدث عنه ابنه إبراهيم في أماليه قلت
يروي مناكير عن جده محمد بن إبراهيم الامام ويروي عن علي بن عاصم ولي إمرة الموسم
زمن المتوكل وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه انتهى ونقله عنه بن الجوزي فيحرر
62 - عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزار عن عيسى بن طهمان وشعبة وعنه عباس
وتمتام وجماعة وثقه يحيى بن معين وغيره وقال الدارقطني ليس بالقوي وكذا قال
النسائي ليس له في الكتب الستة شيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن
شيبان روى عنه تمتام والرمادي قلت وروى عنه أيضا احمد بن ملاعب وعباس الدوري
والطبقة وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقلت كيف حديثه فقال لا
أراه كان ممن يكذب وقال العجلي ثقة وقال تمتام مات سنة ست عشرة ومائتين
63 - عبد الصمد بن معمر عن بكر بن عبد الله قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره
بن حبان في الثقات
64 - عبد الصمد بن يزيد مردويه صاحب الفضيل بن عياض يكنى أبا عبد الله ويقال له
مردويه الصائغ يروي حكايات قال بن عدي لا أعرف له شيئا مسندا قال أبو يعلى الموصلي
وقال يحيى بن معين لمردويه كيف سمعت كلام فضيل قال أطراف قال كنت تقول له كذا وكذا
قال أي ضعفه يحيى مات مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وهذا الظن يخالف ما
رواه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد انه قال سألت يحيى بن معين عن مردويه الصائغ
فقال لا بأس به ليس ممن يكذب وقال الحسين بن قهم كان ثقة من أهل السنة والورع وقد
كتب الناس عنه قلت وروى عنه بن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأحمد بن الحسين بن عبد
الجبار الصوفي وآخرون وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل بغداد وذكره الحافظ عبد
الغني في الكمال ظنا منه ان بعض الستة روى له فوهم
( من اسمه عبد
العزيز )
65 - ز عبد العزيز بن احمد بن محمد بن إسحاق الوراق سمع الفضل بن محمد الشعراني
ومحمد بن عمرو الحرسي وغيرهما قال الحاكم وحدثنا عن مطين بخبر منكر قال حدثنا مطين
حدثنا احمد بن يونس ثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال أتيت
علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأعوده في بعض علله فقال لي يا جابر قوام الدنيا
أربعة عالم مستعمل بعلمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وغني جواد بمعروفه فقير لا يبيع
آخرته بدنياه فذكر خبرا طويلا ظاهر البطلان قال الحاكم بعده هكذا رواه لنا هذا
الشيخ بإسناد صحيح المتن منكر لا يحتمله مطين ولا أحد من رواته
66 - عبد العزيز بن احمد بن نصر بن صالح الحلواني الملقب شمس الأئمة مفتي البخاري
تفقه على أبي علي السلفي وحدث عن غنجار وعن أبي سهل احمد بن محمد بن مكي الأنماطي
وطائفة روى عنه أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي وأبو بكر محمد بن علي الزرنجري
وآخرون وتفقه به جماعة مات سنة ست وخمسين وأربع مائة وذكره عبد العزيز النخشبي في
معجم شيوخه فقال شيخ عالم بأنواع العلوم معظم للحديث غير انه يتسهل في الرواية
67 - عبد العزيز بن
إسحاق بن البقال كان في حدود الستين وثلاث مائة قال بن أبي الفوارس الحافظ له مذهب
خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت منه أحاديث ردية قلت وله تصانيف على رأي
الزيدية عاش تسعين عاما أنبأنا بن علان أخبرنا الكندي انا الشيباني انا أبو بكر
الخطيب أخبرني علي بن المحسن ثنا محمد بن الحسين بن الشبيه العلوي ثنا عبد العزيز
بن إسحاق بن البقال ثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الازمي حدثني بحر بن يحيى ثنا
عبد الكريم بن روح ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
عن أبيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان نزول الله
الى السماء اقباله عليه من غير نزول إسناده مظلم ومتنه مختلف انتهى قال بن أبي
الفوارس مات سنة ثلاث وستين وثلاث مائة وقال أبو القاسم التنوخي كان أحد المتكلمين
من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا كثيرا
68 - عبد العزيز بن بحر المروزي عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه قال
عباس الدوري واللفظ له وعبد الله بن احمد وغيرهما قالوا حدثنا عبد العزيز بن بحر
ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن بن عمر رضي
الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الآن يطلع عليكم رجل من أهل
الجنة فطلع معاوية فقال أنت مني يا معاوية وانا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين
وأشار بأصبعيه انتهى وقال بن عدي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى المدني عبد العزيز
بن بحر ليس بمعروف
69 - عبد العزيز بن بشير يروي عن سفيان بن عيينة قال أبو حاتم لا يصدق يعرف بعبدك
انتهى وأبوه بشير بن كعب وهو بضم أوله وذكره بن حبان في الثقات
70 - عبد العزيز بن
بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة حديثه غير محفوظ ومشاه بعضهم وقد أورد له العقيلي
في ترجمته هذا الحديث الباطل فقال حدثنا احمد بن محمد النصيبي ثنا إبراهيم بن
المستمر العروقي ثنا احمد بن سعيد الجبيري ثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز
عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يلي
ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين قال العقيلي حديثه غير
محفوظ
71 - عبد العزيز بن بكر بن الشرود قال الدارقطني هو وأبوه وجده ضعفاء
72 - ز عبد العزيز بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي عن أبيه عن جده اخرج له
البزار في مسنده حديثا وقال لا نعلم روى عن مالك إلا هذا الحديث قال العلائي وعبد
العزيز وأبوه لا أعرفهما
73 - ز عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي من رؤساء الحنابلة وأكابر
البغاددة الا أنه آذى نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند الامام أحمد قال بن
زرقويه الحافظ كتبوا عليه محظرا بما فعل كتب فيه الدارقطني وغيره نسأل الله
العافية والسلامة وقد أخبرنا احمد بن إسحاق المصري انا عبد الله بن محمد بن سابور
سنة تسع عشرة وست مائة بشيراز وأنا في الخامسة أخبرنا عبد العزيز بن محمد الآدمي
حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي املاء بأصبهان قال سمعت أبي
عبد الوهاب يقول سمعت أبي
ابا الحسن سمعت أبى
ابا بكر الحارث يقول سمعت أبي أسد يقول سمعت أبي سليمان يقول سمعت أبي الأسود يقول
سمعت أبي سفيان يقول سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي اكينة يقول سمعت أبي الهيثم يقول
سمعت أبي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما اجتمع قوم على
ذكر الا حفهم الملائكة وغشيتهم الرحمة المتهم به أبو الحسن واكثر اجداده لا ذكر
لهم لا في تاريخ ولا في اسماء رجال وقد سقط منهم جدو هو الليث والد اسد فان عبد
العزيز قال الخطيب في تاريخه هو ابن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود
بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميى وما ذكر الخطيب الهيثم وقال مات أبو
الحسن سنة احدى وسبعين وثلاث مائة
وقال الخطيب حدثنا عبد الواحد بن علي العكبري حدثني الحسن بن شهاب ان عمر بن
المسلم قال حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة فقال عنوة فطولب
بالحجة فقال حدثنا ابن الصواف حدثنا عبد الله حدثنى أبي عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري عن انس رضى الله عنه ان الصحابة اختلفوا في فتح مكة اكان صلحا أوعنوة
فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كان عنوة قال ابن المسلم فلما
قمنا سألته فقال صنعته في الحال لادفع به الخصم وقال الخطيب حدثنا عبد الوهاب بن
عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن
اكينة بن عبد الله التميمى قال سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت
أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول
سمعت عليا رضي الله عنه وقد سئل عن الحنان والمنان فقال الحنان الذي يقبل على من
أعرض عنه والمنان الذى يبدأ بالنوال قبل السوال ومات عبد الوهاب سنة خمس وعشرين
واربع مائة
74 - ز عبد العزيز
بن الحجاج عن صفوان غير منسوب بقصة أبي شحمة ولد عمر في جلد عمر إياه في الزنا
وعنه الفضل بن العباس ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل
75 - عبد العزيز بن الحسن بن زبالة عن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر
عن آبائه لا أعرف هذا فلعله أخ لمحمد انتهى وقد ذكر المؤلف بعد هذا عبد العزيز بن
محمد بن زبالة المدني قال بن حبان يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات فبطل الاحتجاج
به فالظاهر انه هذا أو انه عبد العزيز بن محمد بن الحسن
76 - عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزي الأصل روى عن الزهري وثابت
البناني وعمرو بن دينار وعنه قتيبة ونعيم بن الهيثم وطائفة قال البخاري ليس بالقوي
عندهم وقال بن معين ضعيف وقال مسلم ذاهب الحديث وقال بن عدي الضعف على رواياته بين
نعيم بن الهيثم حدثنا عبد العزيز بن الحصين عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ
رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة وله أربع غدائر يعني
ذوائب خالد بن مخلد عن عبد العزيز بن الحصين عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا ان لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة وسرد الأسماء قلت
آخر من حديث عنه هشام بن عمار انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء حديث الأسماء ومن
روايته عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و
سلم قرأ مالك يوم الدين وقال لا يتابع عليهما وكلاهما فيه لين واضطراب وقال الآجري
سألت أبا داود عنه فقال متروك الحديث وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وهو في
الضعف نحو عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال
أبو زرعة الدمشقي سألت أبا مسهر فقلت عبد العزيز بن حصين ممن يؤخذ عنه فقال اما
أهل الحزم فلا يفعلون وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه روى عنه معن وغيره
بلاء من البلاء وضعفه جدا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه قلت
وأعجب من كل ما تقدم ان الحاكم اخرج له في المستدرك وقال انه ثقة
77 - عبد العزيز بن
حكم الحضرمي صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر خمسا سمعه منه معتمر أورده العقيلي
لا يعرف وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وسمع بن عمر وعنه الثوري أيضا
انتهى وقال أبو داود ثقة وقال العقيلي في الضعفاء وقال تركه جرير وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه إسرائيل والثوري مات بعد الثلاثين ومائة
78 - عبد العزيز بن حوزان وبحاء مهملة ضبطه بعضهم والأصح بجيم وهو شيخ صنعاني حدث
عن وهب بن منبه أشار بن عدي الى تضعيفه انتهى واللفظ الذي أورده بن عدي من طريق
علي بن المديني سمعت هشام بن يوسف يسأل عنه فقال كان ضعيفا يشبه القصاص ثم قال بن
عدي لا اعلم له من المسند شيئا وذكره في الضعفاء الساجي وابن شاهين والعقيلي وأورد
له من طريق بن المبارك عن رباح بن زيد عنه عن وهب قال مثل الدنيا والآخرة كمثل حز
بين الحديث
79 - عبد العزيز بن حيان الموصلي عن هشام بن عمار بخير باطل فما أدري ما أقول
انتهى بلى والله لو شئت لدريت ما تقول قل ما قال الأئمة ولا تخف قال بن عساكر في
تاريخه عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حريث أبو القاسم الأزدي سمع بدمشق عن هشام
بن عمار ودحيم بن إبراهيم وبحمص محمد بن مصفى وبمصر محمد بن رمح وغيرهم وروى أيضا
عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير وأبي جعفر النفيلي وغسان بن الربيع الحماني
وجماعة روى عنه ابناه زيد وإبراهيم وأبو عوانة الإسفرائيني في صحيحه وذكره أبو
زكريا يزيد بن محمد بن إياس في طبقات أهل الموصل يقال كان فيه فضل وصلاح طلب
الحديث ورحل فيه وسمع من الشاميين والعراقيين وغيرهم وحدث الناس عنه دهرا توفي سنة
إحدى وستين ومائتين فهذه ترجمة هذا الرجل واما الحديث الباطل الذي أشار اليه فقد
ذكره بن عدي في الكامل في ترجمة سويد بن عبد العزيز حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز
بن حيان ثنا أبي ثنا هشام بن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رضي الله
عنه مرفوعا ان في جهنم رحى تطحن على السواء طحنا قال بن عدي وعندي كتاب سويد الذي
يرويه عن هشام ليس فيه هذا الحديث وهذا ينفرد به عبد العزيز بن حيان الموصلي وقد
حدثنا به عنه أبو عوانة الإسفرائيني أيضا قلت وسويد ضعيف وهشام كان في الآخر يلقن
فيتلقن ما ليس من حديثه فالآفة منه
80 - عبد العزيز بن أبي رجاء عن مالك بن أنس قال الدارقطني متروك وله مصنف موضوع كله قال علي بن زياد المتوثي بفتح الميم وضم الفوقية مشددة وآخره مثلثه نسبه الى متوث بلد بين فرقوب والاهواز حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بن آدم اطع ربك تسمى عاقلا ولا تعصه تسمى جاهلا وهذا باطل على مالك على بن زياد المتوثي حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول استشيروا ذوي العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا انتهى وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي المذكور وقال هذا حديث منكر
81 - عبد العزيز بن
سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن سلمة يروي
عن جدته أم سلمة روى عنه إسماعيل بن عبد الملك المكي فالظاهر انه هو بن زياد عن
قتادة انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال العمي الوزان يروي عن قتادة المقاطيع
روى عنه البصريون قلت ذكره بن أبي حاتم فقال الوزان بصري اثنى عليه عبد الله بن
سعيد السرخسي خيرا وكان عنده حديثان منقطعان
82 - عبد العزيز بن صالح عن بن لهيعة انتهى وقال الأزدي ضعيف مجهول وفي الثقات
لابن حبان عبد العزيز بن صالح يروي عن عبد الرحمن بن نعيم عن أبي هريرة رضي الله
عنه روى عنه سعد بن أبي بلال فهذا من طبقة شيوخ بن لهيعة فما أدري ان كان هو
المراد أم غيره ثم ظهر لي انه هو وان الذهبي تحرف عليه الصواب يروي عنه بن لهيعة
وقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق بن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن أبي منصور
عن بن عباس رضي الله عنهما في عدد الوتر وذكره بن أبي حاتم فقال يروي عن أبي
الحسناء عن أبي هريرة رضي الله عنه في عدد الوتر وذكره بن أبي حاتم فقال يروي عن
أبي الحسناء عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه عمرو بن الحرث المصري قلت وقد ذكره
بن يونس فقال مولى بني أمية روى عن عروة بن أبي قيس روى عنه بن لهيعة وعمرو بن
الحارث
83 - ز عبد العزيز
بن طاهر بن الحسين بن علي أبو طاهر الصحراوي روى عن أبي الحسين بن زرقويه وأبو
القاسم بن بشران وحدث باليسير حدث عنه الحميدي ثم ضرب عليه وكتب في الحاشية كان
مختل السماع ضربت على كل ما كتبت عنه ولم يصح سماعه مات في جمادي الآخرة سنة ثمان
وستين وأربع مائة
84 - عبد العزيز بن عبد الله بن وهب عن هشام بن حسان تكلم فيه بن عدي وقال هو
القرشي البصري ثم ساق له أحاديث تستنكر وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه الثقات
انتهى وأورد له من طريق سعيد بن محمد بن ثواب حديثا قال فيه حدثنا عبد العزيز بن
عبد الله الجدعاني أبو وهب عن سعيد بن أبي عروبة وذكره بن حبان في الثقات وقال
يروي عن خالد الحذاء وبهز بن حكيم وسعيد بن إياس وشعبة روى عنه الحسن بن مدرك
السوسي بمغرب يجب ان يعتبر حديثه إذا بين السماع
85 - عبد العزيز بن عبد الله مجهول قاله البخاري وعمار بن عقبة الذي في الإسناد
مجهول قال البخاري مجهول والحديث منكر
86 - عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم شيخ للحنيني فيه جهالة وقيل عبد العزيز بن
محمد روى عن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن حرملة عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا ان الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين وبه لا يزال الناس بخير ماعجلوا
الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين قال البزار لم نسمعه إلا من بن الحنين هذا الشيخ
انتهى وقال بن القطان عبد العزيز لا يعرف سواء كان عبد العزيز بن عبد الله كما قال
البزار أو عبد العزيز بن محمد كما قال قاسم بن الاصبغ لأنهما جميعا روياه عن محمد
بن أبي الحنين الكوفي قلت وإطلاق الذهبي يوهم ان البزار سمعه من عبد العزيز وليس
كذلك
87 - ز عبد العزيز
بن عبد الله بن عامر بن ربيعة القرشي العبشمي قال البلاذري كان يرمى بالكذب وكان
له قدر ولم ار ذلك بغيره وقد ذكر البخاري عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة
العنزي حجازي قال علي يعني بن المديني وغيره من عبد القيس ثم قال عبد العزيز بن
عبد الله بن عامر عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا روى عنه سماك بن حرب وأظن
هذين واحدا واما بن أبي حاتم فذكر الأول وقال العدوي روى عن أبيه ورى عنه محمد بن
إسحاق وذكر الثاني كما ذكره البخاري لم يزد شيئا وقول بن أبي حاتم العدوي لا يخالف
قول البخاري العنزي فهو عنزي حليف بني عدي وهو غير الذي ذكره البلاذري وانما ذكرته
خشية ان يظن انه هو فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس فاني لم أجد له
رواية والله اعلم
88 - عبد العزيز بن عبد الخالق الكناني عن أبي يزيد القراطيسي فيه لين لا أستحضر
الآن من غمزه انتهى وقد وجدت له خبرا منكرا قرأت على مسند القاهرة أبي الفرج بن
حماد العنزي ان يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرهم عن عبد الوهاب بن ظافر السلفي
انا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيدك المقري بهمدان انا أبي أبو بكر بن علي
المقري حدثنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن احمد النيسابوري انا محمد بن علي بن
الشاه التميمي بمرو حدثنا عبد العزيز بن عبد الخالق بمصر حدثنا الحسين بن زولاق
حدثنا عبد الوهاب بن محمد الخراساني عن عبد الأعلى بن حماد النرسي عن حماد بن سلمة
عن أبي العشراء عن بن عباس رضي الله عنهما كنا في وليمة رجل من الأنصار فأتى بطعام
فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله الباذنجان يهيج المرارة وييبس اللسان
فأكل رسول الله صلى الله عليه و سلم باذنجان في لقمة فأعاد الرجل فقال رسول الله
صلى الله عليه و سلم إنما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه وفي السند عبد
الوهاب بن محمد الخراساني وما عرفته والمتن موضوع
89 - عبد العزيز بن
عبد الرحمن البالسي عن خصيف اتهمه الامام احمد ومن بلاياه لوين حدثنا عبد العزيز
بن عبد الرحمن الجزري عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من تقلد
سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما
فيها ان الله يباهي ملائكته بسيف الغزي ورمحه وسلاحه الحديث وقال بن حبان كتبنا عن
عمر بن سنان عن عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة منها
ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بانسان لا يحل الاحتجاج به بحال وقال النسائي وغيره
ليس بثقة وضرب احمد بن حنبل على حديثه انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عنه لوين
بالمناكير
90 - ز عبد العزيز بن عبد الكريم صائن الدين الجبلي قال النووي لا يعتمد على ما في
شروحه على التنبيه من النقول كما قاله بن الصلاح مع انه شرح مفيد وقال الأسنوي في
مقدمة المهمات قيل ان سبب ذلك ان بعض من حسده من معاصرين دس عليه فيه نقولا غير
صحيحة فافسد الكتاب كذا قاله بعض شيوخنا قال وهذا هو الظاهر وقال السبكي في
الطبقات الصغرى لا يعتمد على نقله وقال في الوسطى لا ينبغي الاعتماد على ما تفرد
به كما نبه عليه بن الصلاح والنووي وابن دقيق العيد وقد أكثر بن الرفعة النقل عنه
في الكفاية واعرض له في المطلب لذلك قال والجيلي استشعر من نفسه انه قد ينكر عليه
بعض المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للأصحاب ثم قال لا يتسرع أحدا لي
الإنكار على حي يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكي منها في الطبقات الكبرى كتاب
المهذب لأبي الفياض وهو غريب قال ولم اعرف من حاله الا انه قال في آخر شرحه انه
فرغ منه سنة تسع وعشرين وست مائة قال وله شرح آخر على الوجيز وشرح آخر على التنبيه
مطول ذكر انه لخص شرحه الموجود منه
91 - عبد العزيز بن
عبد الملك الدمشقي عن أبي عبد الرحمن وعنه مخلد بن يزيد قال الأزدي متروك الحديث
لم يفرده الذهبي عن عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي الذي في التهذيب وأمره محتمل
92 - ز عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع الأندلسي أبو الحسن المقري مات سنة أربع
عشرة وخمس مائة قال بن بشكوال تكلم في سماعه من أبي عمر بن عبد البر وسمعت أبا عبد
الله بن القطان يثني عليه ويصحح سماعه قال وكان شيخا صالحا ولد قبل الثلاثين وأربع
مائة واقرأ الناس بجامع مرية وأخذ عن خلف بن إبراهيم وعبد الله بن سهل وأبي تمام
القسطي وغيرهم
93 - عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ سمع من الخشوعي وأكثر ورحل
الى العراق وخراسان وتعب وتكلم في نقله فالله اعلم قال بن النجار قرأ بالروايات
على الكندي وسمع بأصبهان من عفيفة وسمعت بقراءته ومعه كثير وكانت قراءته صحيحة
مليحة منغمة وكان لا يتحرى في الحديث ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا ثم طولب
بالأصل فأحال على مواضع طلبت فلم توجد واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن
نقل سماعهم وشوهد مرات يصلي بالناس بلا وضوء وسرق كتب بن السمعاني قلت قدم
بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وست مائة وقرأه بخط السيف بن
المجد قال خالي حدثني عبدالعزيز بن هلالة عنه انه اقرأ به زور الطبقة يعني بترتيب
الشعرية بجميع فوائد السراج قال السيف كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته
94 - عبد العزيز بن
عبيد الله الحمصي وقيل بن عبد الله عن وهب بن كيسان أظنه الصهيبي ضعفوه وتركه
النسائي انتهى وذكره بن عدي في ترجمة محمد بن السائب الكلبي فاخرج من طريق زكريا
بن نافع الارسوفي عن عبد العزيز غير منسوب عن روح بن القاسم حدثنا وقال لعبد
العزيز أحاديث يرويها عن روح بن القاسم ويقال انه عبد العزيز بن عبيد الله وهو بن
حمزة بن صهيب حمصي أيضا لكنه اقدم من هذا بكثير وهو في التهذيب وهو الصهيبي الذي
ظنه المصنف والله اعلم
95 - عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الأكوع قال البخاري لا يصح حديثه قلت روى حاتم
بن إسماعيل عن يزيد بن عمرو الأسلمي عن عبد العزيز قال صليت مع عبد الله بن رافع
بن خديج العصر وهو بالضرية وأهل البادية يؤخرون العصر وذكر الحديث انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
96 - ز عبد العزيز بن علي بن محمد بن عبد الله اللخمي عرف بابن سميط كان ينوب في
القضاء بباب زويلة روى عن أبي الحسن بن الحميري سمع منه أبو حيان وقال انه اختلط
في آخر عمره نقلته من خطه
97 - عبد العزيز بن عمرو عن جرير بن عبد الحميد فيه جهالة والخبر باطل فهو الآفة
فيه انتهى قال بن الجوزي في الموضوعات كان يسرق الحديث
98 - ز عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز
قال بن القطان مجهول الحال
99 - عبد العزيز بن
عياش شيخ لابن أبي ذئب لا يعرف عداده في المدنيين مقل انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
100 - عبد العزيز بن فائد عن الحكم بن أبان مجهول أبان مجهول انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال العرني أبو عمر من أهل اليمن روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن
الذماري
101 - عبد العزيز بن القاسم عن مالك قال الخطيب مجهول قلت اتى عن مالك بخبر كذب
لكنه من رواية النضر بن طاهر عنه هو هالك انتهى وأخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي
بن قانع عن محمد بن علي بن الحسن الصيرفي غلام طالوت عن النضر عن عبد العزيز بن
القاسم عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه من قال لا إله إلا الله في
كل يوم مائة مرة استقرع باب الجنة وأومن من وحشة القبر وقال عبد العزيز مجهول
والنضر ضعيف وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من هذا الوجه وأخرجه أيضا عن أبي بكر
محمد بن علي النقاش وغيره عن غلام طالوت به لكن قال عبدالعزيز بن يحيى ان عبد
العزيز الهاشمي عن مالك وزاد في المتن واستجلب الرزق وامن من الفقر وهذا اثبت من
رواية بن قانع ويحتمل ان يكونا اثنتين فان لعبد العزيز بن يحيى رواية أخرى عن مالك
وقد أخرجه الدارقطني من رواية احمد بن دهشم الأسدي عن مالك وقال لا يصح عن مالك
والاسنادان ضعيفان
102 - عبد العزيز بن حمد بن زبالة
103 - وعبد العزيز بن الحسن مجهولان انتهى وابن زبالة تقدم في عبد العزيز بن الحسن
بن زبالة وبين محمد وزبالة الحسن
104 - عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الواثق بن المعتصم العباس وذكره النباتي في
ذيل الكامل فقال روى عن احمد بن محمد بن عمر روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده
الضعف قلت وقد ذكره الخطيب ووثقه وذكر انه روى عن الكجي ومحمد بن يحيى المروزي
وغيرهما روى عنه بن زرقويه وجماعة وكنيته أبو محمد ومات في ذي الحجة سنة ثلاث
وخمسين وثلاث مائة
105 - عبد العزيز
بن مسلم شيخ يروي عن بعض التابعين فيه جهالة وقواه بعضهم ولعله الآتي انتهى يعني
القسملي وفي ثقات بن حبان عبد العزيز بن مسلم الأنصاري مولى آل رفاعة يروي عن أنس
بن مالك رضي الله عنه روى عنه محمد بن إسحاق فالظاهر انه هذا وهو عنده غير القسملي
وقد ذكره الذهبي لكونه صحف أباه كما تقدم في عبد العزيز بن مسلمة وهو الذي ذكره
البخاري وتبعه بن أبي حاتم انه يروي عن جدته أم سلمة ويروي عنه إسماعيل بن عبد
الملك قاله أبو حاتم
106 - عبد العزيز بن معاذ شيخ حدث عنه مسلمة بن الصلت مجهول
107 - عبد العزيز بن معاوية القرشي صدوق ان شاء الله حمل الناس عنه قال الحاكم أو
احمد روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه وقال الدارقطني لا بأس به قلت مات سنة أربع
وثمانين ومائتين انتهى كذا أرخه بن المنادي ونقله الخطيب وهو معاوية بن عبد الله
بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد الأموي
القرشي روى عبد العزيز عن أبي عاصم وجعفر بن عون والانصاري ونحوهم روى عنه بن سماك
والصفار وابن البحتري وآخرون وقال الخطيب ليس بمدفوع عن اصدق قال وقد اخرج عنه أبو
داود في المراسيل ولم يذكره المزي في أصل التهذيب واستدركته عليه وذكرت ترجمته
بأبسط من هذا
108 - عبد العزيز
بن معمر اليشكري عن حصين الرقاشي وعنه أبو هارون الغنوي قال أبو حاتم الرازي لا
اعرفه ذكره النباني في الذيل قلت وذكره بن حبان في الثقات
109 - عبد العزيز بن النعمان شيخ مقل قال البخاري لا يعرف له سماع من عائشة رضي
الله عنها روى ثابت البناني عن عبيد الله بن رباح عنه انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
110 - عبد العزيز بن النعمان عن شعبة وغيره وعنه الحسن الزعفراني وعلي بن حرب حسن
الحديث وقال أبو حاتم مجهول
111 - عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي في ترجمة عبد العزيز بن القاسم
112 - عبد العزيز بن يهاب العمي البصري أبو الجويرية شيخ سمع أم سعيد عن عائشة رضي
الله عنها في صدقة المرأة من بيتها هو بينهما روى عنه نصر بن علي قال البخاري وقال
الأزدي لين لا يقوم حديثه وقال بن أبي حاتم عن أبيه شيخ
113 - عبد العزيز شيخ لموسى بن إسماعيل مجهول
114 - عبد العزيز بن يزيد بن رمانة حدث عنه قدامة بن موسى قال البخاري لا يصح
حديثه رواه سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن قدامة بن موسى
115 - عبد العزيز والد سعيد في سعيد
( من اسمه عبد العظيم وعبد الغافر )
116 - عبد العظيم بن إبراهيم بن عمر السالمي من أهل حمص يروي عن أبي اليمان وأهل
بلده وعنه محمد بن المسيب يغرب من ثقات بن حبان
117 - عبد العظيم
بن حبيب روى عن الزبيري قال الدارقطني ليس بثقة قلت ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة
عبد الرحمن بن محمد الألهاني حدثنا عبد العظيم بن حبيب بن رغبان ثنا أبو حنيفة عن
علي بن الأقمر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المطعون شهيد
والغريق شهيد ومن مات يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله شهيد انتهى
وقال بن حبان في الثقات عبد العظيم بن حبيب الفهري أبو بكر الحمصي يروي عن الزبيدي
وابن أبي ذئب روى عنه إبراهيم بن أبي حميد الحراني ربما خالف ثم قال بن حبان عبد
العظيم بن حبيب شيخ يروي عن بهز بن حكيم روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري ان لم
يكن الذي قبله فلا أدري من هو وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن موسى بن
عيسى وأبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري قالا ثنا احمد بن محمد بن عمر بن
حفص ثنا أبي ثنا عبد العظيم بن حبيب ثنا مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي
الله عنه رفعه من توضأ فأحسن الوضوء ثم اتى مسجد الحديث وفيه ثم قال هذا حديث غريب
تفر به عبد العظيم بن حبيب يكنى أبا بكر ويعرف بابن رغبان ولم يكن بالقوي في
الحديث
118 - عبد الغفار بن جابر عن سفيان الثوري كذبه أبو الفتح الأزدي وأبو حاتم مثله
( من اسمه عبد الغفار )
119 - عبد الغفار بن الحسن أبو حازم عن سفيان الثوري من أهل الرملة قال الجوزجاني
لا يعتبر به وقال الأزدي كذاب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن زائدة
روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن وقد قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال
كوفي وقع الى الشام لا باس بحديثه
120 - ز عبد الغفار
بن الحسين بن احمد بن حسان أبو الفرج الهمداني متأخر روى عن القاضي أبي عمر
الهاشمي وابن عبدان الشيرازي وأبي علي بن فضالة وجماعة قال شيرويه سمعت منه وما
كان مائلا الى المبتدعة توفي سنة ثمان وستين وأربع مائة
121 - ز عبد الغفار بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجار عن عبد الله بن عمر بن سعد
النصيبي عن سهل بن صقين أبو الحسن البصري عن مالك عن أبي الزناد عن أبي هريرة رضي
الله عنه رفعه ان لله في السماء الدنيا سبعين ألف ملك يلعنون من يشتم أبا بكر وعمر
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن الحسين الحراني عن عبد الغفار وقال هذا
منكر وسهل ضعيف من دونه مجهول
122 - عبد الغفار بن عبيد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز القرشي
من أهل البصرة يروي عن صالح بن أبي الأخضر روى عنه البصريون وحاتم بن الليث وعباد
بن الوليد الغبري ربما خالف هكذا قال بن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو حاتم وابن
وارة وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا
123 - عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبدالغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم احمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال حدثني بريدة رضي الله عنه قال رسول الله عليه وآله وسلم علي مولى من كنت مولاه أبو داود سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله أبو داود حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى لرادك الى معاد وقال يرد محمد صلى الله عليه و سلم الى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وانا اشهد ان أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال احمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال احمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث قلت بقي الى قرب الستين ومائة فان عثمان أدركه وأبي ان يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه انتهى وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم ار احفظ منه قال أبو داود وغلط في امره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة اثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط قلت فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال بن عدي سمعت بن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع الناس الى شعبة قال وانما مال اليه بن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع
124 - ز عبد الغفار
بن محمد بن جعفر بن زيد أبو طاهر المؤدب روى عن أبي بكر الشافعي وابن الصواب وابن
المحرم وأبي الفتح الأزدي وابن شاهين قال الخطيب كتبته عنه وسألته عن مولده فقال
في ذي الحجة سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وتوفي في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين
وأربع مائة قال وسمعت الصوري يغمزه ويذكره بما يوجب ضعفه
( من اسمه عبد الغفور )
125 - عبد الغفور بن منقذ بن حسين بن حجاج بن أوفى بن موله العنزي عن أبيه عن جده
حديثه في معجم الطبراني الكبير قال بن عبد البر إسناده ليس بالقوي
126 - عبد الغفور بن ميسرة حدث عنه مبارك بن فضالة مجهول
127 - عبد الغفور شيخ مدني حدث عن سعيد بن المسيب لا يعرف وكأنه أبو مريم فان خبره
موضوع انتهى وهذا أورده العقيلي فقال عبد الغفار المدني عن سعيد مجهول بالنقل
وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به ثم ساقه من رواية عبد السلام بن صالح عن عباد بن
العوام عنه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ان لله عند كل بدعة كيد بها للإسلام
وأهله الحديث
128 - عبد الغفور أبو الصباح الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم الرماتي وغيره قال يحيى
بن معين ليس حديثه بشيء وقال بن حبان كان ممن يضع الحديث وقال البخاري تركوه وقال
بن عدي عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ضعيف منكر الحديث حدثنا
الحسين بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي حدثناالحسين بن عبد الله القطان حدثنا
عامر بن سيار حدثنا ابو الصباح عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه عن النبي صلى الله
عليه و سلم لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل ومن أوتي السماحة والايمان فقد
أوتي أخلاق الأنبياء قال بن عدي وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا حدثنا بها
القطان محمد بن عمرو بن حنان حدثنا بقية ثنا عبد الغفور الأنصاري عن عبد العزيز
الشامي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل
القرآن والذكر خلف بن عبد الحميد السرخسي حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد
العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا لا شغار في الإسلام احمد بن عبد الأعلى حدثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور
عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان الله يمسخ
خلقا كثيرا في البر والبحر وان الرجل ليخلو بشيء من محارم الله فرارا من الناس وهو
بعين الله فيقول الله استهانة بي وفرارا من الناس فيمسخه ثم يعيده يوم القيامة في
صورة انسان يقول كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء
وحديث آخر
129 - عبد الغفور
يروي عن أبي علي ذكره بن عدي فقال سمعت بن حماد يقول قال السعدي عبد الغفور الذي
يروي عن أبي علي السكوت عن حديثهما اسلم ولا يعرفان قال بن عدي وهو كما قال السعدي
عبد الغفور لا يعرف إلا به لم ينسب ولا أبو علي يعرف
( من اسمه عبد الغني وعبد القاهر )
130 - عبد الغني بن
سعيد الثقفي حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره ضعفه بن يونس انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال مصري يروي عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة قلت بن
يونس اعلم به وقد ذكر في تاريخه انه توفي في رجب سنة تسع وعشرين ومائتين
131 - ز عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن سلمة الغرناطي الصيدلاني سمع أبا محمد
بن الفرسي وأبا زيد السهيلي وأجاز له السلفي تكلم فيه بن الأبار فقال ولي قضاء
متورقة بعناية بعض الكتاب ولم يكن مرضي الجملة ولا صادقا وفي روايته عن بن بشكوال
نظر مات في المحرم سنة سبع وعشرين وست مائة
132 - ز عبد الغني بن علي بن أيوب بن احمد بن رشيق أبو محمد البخاري روى عن أبي
بكر بن الغزي وأبي علي الصيدلاني وموسى بن تليد وغيرهم وكان مقدما في عقد الشروط
لكنه اضطرب في روايته لغفلة كانت فيه ومات في ذي الحجة سنة خمس أو ست وخمسين وخمس
مائة وقد جاوز السبعين ذكره بن عبد الملك في التكملة
133 - عبد القاهر بن الفضل بن سهل بن بشر بن احمد الإسفرائيني ثم الدمشقي قال
الدبيثي ذكره بن الأخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه انتهى وبقية كلام الدبيثي روى
عن جده أبي الفرج سهل وكان سماعه صحيحا لكنه لم يكن محمود الطريقة ولا مرضي السيرة
ثم قال وقد سمع منه قوم ولكنهم ما علموا من حاله ما علم بن الأخضر
( من اسمه عبد القدوس )
134 - عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد عن عكرمة والشعبي
ومكحول والكبار وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وأبو الجهم
وعلي بن الجعد واسحاق بن ابي اسرائيل وخلق قال عبد الرزاق ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب الا لعبدالقدوس وقال الفلاس اجمعوا على ترك حديثه وقال النسائى ليس بثقة وقال ابن عدى احاديثه منكرة الاسناد والمتن اسحاق بن ابي اسرائيل وغيره قالا حدثنا عبدالقدوس عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا اخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان الله سائلكم عنه الجعديات فيها اخبرنا عبدالقدوس عن ابى الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس رضى الله عنه مرفوعا من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح ابن ابي عمر العدني حدثنا عبدالقدوس بن حبيب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان الا كان له بابان من النار وان كان واحدا فواحد انتهى وقال العقيلى حدثنا محمد بن زكرياء ثنا سعيد بن يعقوب ثنا ابن المبارك قال اشتريت بعيرين فقدمنا على عبدالقدوس الشامى فقال مجاهد عن ابن عمر فقلت ان اصحابنا يروون هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس فقال مجاهد لم يروا عن ابن عباس شيئا وكان مجاهد مولى ابن عمر وكان لا يروى الا عن ابن عمر قال فقلت في سبيل الله نفقتى وبعيرى وروي بسند آخر عن ابن المبارك قال لان اقطع الطريق احب الي من ان أروى عن عبدالقدوس واورد العقيلى من مناكيره عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضى الله عنه رفعه لا تكذبوا علي فوالذي بعثني بالحق ما من عبد يكذب علي جادا ولا داعيا الا عذب او عوقب بكذبه يوم القيامة وقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث وقال يحيى بن صالح الوحاظى سمعت اسمعيل ابن عياش يقول لا اشهد على احد بالكذب الا على عبدالقدوس وعمر بن
موسى الوجيهي فاما عمر فأني قلت له اي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة عشر قال وكان موت خالد سنة اربع واما عبدالقدوس فأني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذى حدثته عنه وحدث به عن الثالث وقال ابن عمار كان سفيان يعنى الثوىي يروى عن ابى سعيد الشامي وانما هو عبدالقدوس كناه ولم يسمعه وهو ذاهب الحديث وقال الجوزجاني لا يقنع الناس بحديثه وقال مسلم ذاهب الحديث وقال ابو داود ليس بشيئ وابنه شر منه وقال النسائي متروك الحديث وقال البخارى تركوه منكر الحديث وقال ابو حاتم كان لا يصدق قلت وحديث من قرض بيت شعر لم يتفرد به عبدالقدوس فقد رواه احمد في مسنده من حديث عاصم بن مخلد عن ابي الاشعث وروى ابن عساكر في ترجمةاحمد بن عبدالرحمن بن يحيى الحراني حدثنا عبدالقدوس بن عبدالسلام بن عبدالقدوس بن حبيب ثنا ابي عن جدى عن أنس رضى الله عنه رفعه الاقتصاد في النفقة نصف العيش الحديث وفي الطبراني الاوسط محمد بن عبدالله بن عثمان الانصارى عن عبدالقدوس بن عبدالسلام بن عبدالقدوس بن حبيب حدثني ابي عن جدى عن الحسن عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما عال من اقتصد وما خاب من استخار وما ندم من استشار وقال لم يروه عن الحسن الا عبدالقدوس تفرد به ولده عنه ونقل ابن عدى عن يحيى بن معين عن حجاج الاعور قال رأيت عبدالقدوس في زمن ابي جعفرعلى باب المدينة وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا فجاء رجل الى عبدالقدوس فقال الحديث الذي حدثتنا به اعده علي فقال لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة فقيل له ما تعني هذا قال الرجل يخرج من داره الروشن
135 - عبد القدوس
بن عبد القاهر بن أبي ذئب أبو شهاب لا يعرف والخبر باطل بل له اكاذيب وضعها على
علي بن عاصم تبينت ومن أشرها أخبرنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي الله عنه
مرفوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل به انتهى ومنها ما رواه بن عدي
في الكامل ثنا محمد بن احمد بن حمدان ثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر سمعه
من صدقة بن أبي الليث الحصني من حصن مسلمة وكان من الثقات عن بن أبي ذئب عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث سرعة المشي يذهب بهاء المؤمن وهذا إنما
يعرف برواية عمار بن مطر عن بن أبي ذئب وكان الناس ينكرونه على عمار وقد ظهر انه
لا يروي عن بن أبي ذئب الا بواسطة
( من اسمه عبد القوي وعبد الكبير )
136 - ز عبد القوي بن القاضي الحلبس قال أبو المعالي عبد العزيز بن الحسين بن عبد
الله بن الحسين أبو البركات بن الحباب ولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة وسمع من بن
رفاعة والسلفي وأبي الفتوح الخطيب وغيرهم روى عنه زكي الدين المنذري والفخر بن
النجار والابرقوهي وأحمد بن عبد الكريم الاعلافي وآخرون اثنى عليه عمر بن الحاجب
وقال كان تفرد بالسيرة عن بن رفاعة وكنت سمعت بدمشق من بعض الطلبة ان في سماعه
كلاما فلما قدمت مصر وجدت أصل سماعه ثم وجدتهم يقولون ما وجد سماعه للغزو الا في
بعض الاجزاء وكان يقول جميع الكتاب سماعي فتكلموا فيه لهذا وقال بن نقطة سمعت
الحافظ عبد العظيم المنذري تكلم في سماعه للسيرة ويقول انه يقرئه يحيى بن علي امام
مسجد العنمة وكان يحيى هذا كذابا مات عبد القوي سنة إحدى وعشرين وست مائة
137 - عبد الكبير
بن محمد أبو عمير عن سليمان بن داود الشاذكوني متهم بالكذب انتهى وهو عبد الكبير
بن محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك قال بن عدي في ترجمة
سليمان بن داود الشاذكوني حدثنا قاسم بن علي الجوهري ثنا أبو عمر بن عبد الكبير بن
محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري ثنا سليمان الشاذكوني حدثنا عيسى بن يونس عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول من ربي صبيا حتى يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله قال بن عدي هذا الحديث
منكر بهذا الإسناد ولعل البلاء فيه من أبي عمير هذا فإنه ضعيف
( من اسمه عبد الكريم )
138 - عبد الكريم بن الجراح عن يونس بن أبي إسحاق قال الأزدي ضعيف مجهول
139 - عبد الكريم بن عبد الله عن القاسم بن محمد وعنه أبو داود الطيالسي مجهول
140 - عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقري صاحب التصانيف روى
القراءات عن أبي القاسم الزيدي وأبي عبد الله الكازريني وابن يعيش وحدث عن جماعة
وجاور بمكة واقرأ الناس دهرا تكلم في سماعه من بن نظيف القراءة انتهى روى عنه أبو
نصر الغازي وأبو بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبو تمام الضميري وغيرهم وقرأ عليه
خلق منهم أبو علي بن العوجاء وخلف بن النحاس وغير واحد وكان شافعي المذهب صنف في
القراءات كتاب سوق العروس فقال فيه ألف وخمسمائة طريق والدر في التفسير والرشاد في
السواد وغير ذلك قال بن طاهر سمعت أبا سعد الحربي بهراة يقول لم يكن سماع أبي معشر
في جزء بن نظيف صحيحا وانما أخذ نسخة فرواها قلت وهذا قدح مردود مات سنة ثمان
وسبعين وأربع مائة
141 - عبد الكريم
بن عبد الكريم البجلي قال أبو حاتم الرازي حديثه يدل على الكذب انتهى وبقية كلامه
لا أعرفه وفي ثقات بن حبان عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي عن عبد الله بن عمر
وعنه جبارة بن المغلس مستقيم الحديث فالظاهر انه هو ولعل ما أنكره أبو حاتم من جهة
صاحبه جبارة ويؤيده ان أبا حاتم قال قبل ذلك لا اعرفه
142 - عبد الكريم بن عجرد رأس العجاردة من الخوارج وهم طائفة كبيرة من الصفرية ومن
مقالتهم ان من بلغ الحلم فلم يقر بالإسلام فهو كافر فلو قتله أحد في تلك الحال
عمدا لم يكن عليه قود ولا يرث ولا يورث ذكر ذلك بن حزم
143 - عبد الكريم بن أبي عمير الدهان عن الوليد بن مسلم فيه جهالة والخبر منكر
انتهى والخبر المشار اليه قاله الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن موسى النهرتيري
أخبرنا أبو نعيم انا الطبراني حدثنا محمد بن موسى حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير
الدهان حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني أبو عمر والأوزاعي وعيسى بن يونس عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه الامام ضامن والمؤذن مؤتمن الحديث وقال
قال الدارقطني هذا الحديث حدث به شيخ جليل لأهل بغداد يعرف بابي عبد الله
النهرتيري عن عبد الكريم بن أبي عمير قال وحدث به عامة شيوخنا وهذا حديث معروف
بالنهرتيري ولا أعلم أحدا تابعه عليه وقد رواه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي
عن عبد الكريم بن أبي عمير وعبد الرحمن بن يونس كلاهما عن الوليد نرى الطيالسي
سرقه من النهرتيري ولم يقنع ان يرويه عن عبد الكريم حتى أضاف اليه عبد الرحمن بن
يوسف وكان عمر البصري قد خرج هذا الحديث للشافعي فيما انتخبه له عن سليمان بن
الفضل النهرواني عن عبد الكريم ووهم فيه عمر البصري لان الشافعي إنما رواه عن
النهرتيري وله قصة شرحها الدارقطني فيما بينه من خط عمر البصري وصواب هذا الحديث
عن الوليد بن مسلم عن أبي عمر عيسى بن يونس عن الأعمش وذكر الأوزاعي فيه خطاء فاحش
وقد رواه محمود بن خالد عن الوليد على الصواب
144 - عبد الكريم بن أبي العوجاء خال معن بن زائدة زنديق مغتر قال أبو احمد بن عدي لما أخذ ليضرب عنقه قال لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث احرم فيه الحلال واحلل الحرام قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة انتهى وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الاغاني عن جرير بن حازم كان بالبصرة سنة من أصحاب الكلام واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد وبشار بن برد وصالح بن عبد القدوس وعبد الكريم بن أبي العوجاء ورجل من الأزد فكانوا يجتمعون في منزل الأزد فاما عمرو وواصل فصارا الى الاعتزال واما عبد الكريم وصالح فصححا التنويه واما بشار فبقي متحيرا قال وكان عبد الكريم يفسد الاحداث فهدده عمر بن عبيد فلحق بالكوفة فدل عليه محمد بن سليمان فقتله وصلبه وذلك في زمن المهدي وفيه يقول بشار بن برد ... قل لعبد الكريم بابن أبي العوجاء ... بعت الإسلام بالكفر فوقا ... ... لا تصلي ولا تصوم فان صمت ... فبعض النهار صوما رقيقا ... ... ما تبالي إذا شربت من الخمر ... عتيقا أو لا يكون عتيقا ... وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وكان قتله في خلافة المهدي بعد الستين ومائة
145 - عبد الكريم
بن كيسان من المجاهيل وحديثه منكر ذكره العقيلي أبو عاصم العباداني حدثنا عبد
الكريم بن كيسان عن سويد بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حوضي اشرب
منه يوم القيامة ومن اتبعني من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها
فيشربها والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف ولها رغاء وابنتي فاطمة على
العضباء وانا على البراق رواه العقيلي حدثنا صالح بن شعيب ثنا أمية بن بسطام ثنا
أبو عاصم به قلت هو موضوع انتهى وعبارة العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ
146 - عبد الكريم بن محمد بن طاهر الصنعاني قال الحسن بن علي البصري قدم إلينا
البصرة وحدثنا عن محمد بن المقري ليس بالمزي
147 - عبد الكريم بن هلال لا يدري من هو
148 - عبد الكريم بن هارون عن مالك عن أنس ضعفهما أبو الفتح الأزدي الا ان بن
هارون قد روى عنه أبو حاتم انتهى والأول كأنه عبد الكريم البصري بن حميد بن هلال
وعنه غنجار ذكره بن أبي حاتم والثاني قال أبو حاتم كتبت عنه ولا اجيز امره مقدار
ما يرويه صحيح
149 - عبد الكريم
الجزري عن هشام بن عروة متأخر ولا يعرف من هو وتركه الأزدي انتهى وقول الذهبي
متأخر مغائر لاصطلاحه الذي أفصح به في هذا الكتاب في مراده بالمتأخر وأظنه الذي
بعده لما سابينه
150 - عبد الكريم الخزاز عن جابر الجعفي قال الأزدي واهي الحديث جدا انتهى وهو عبد
الكريم بن عبد الرحمن الخزاز روى أيضا عن أبي إسحاق السبيعي روى عنه إسماعيل بن
عمرو البجلي وعامر بن سيار وإسحاق بن بشير الكاهلي ومن مناكيره ما أخرجه أبو
القاسم البغوي في نسخة عبيد الله الخشني من رواية هذا الخزاز عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي الدعاء محجوب عن السماء حتى يتبع بالصلاة على محمد وآله وقد رواه
نوفل بن سليمان أحد الضعفاء عن عبد الكريم هذا لكنه وهم فقال عن عبد الكريم الجزري
والجزري ثقة لا يحتمل مثل هذا
151 - عبد الكريم شيخ للوليد بن صالح أراه الخزاز قال أبو حاتم من عتق الشيعة
انتهى اما بن يعفور هو الخزاز قال أبو حاتم كان يكذب
152 - عبد الكريم بن يعقوب هو الخزاز المذكور قيل قال أبو حاتم من عتق الشيعة
انتهى اما بن يعفور فقد ذكره بن حبان في الثقات وقال فيه الجعفي وليس في كتاب بن
أبي حاتم انه الخزاز وانما قال ذلك الذهبي ظنا منه انه هو وليس كذلك فان اسم والد
الخزاز عبد الرحمن كما تقدم
153 - عبد الكريم عن الحسن البصري وعنه محمد بن سلام مجهول
154 - عبد الكريم شيخ روى عن إسحاق بن موسى الخطمي مجهول انتهى وهذا هو شيخ الوليد
بن صالح المتقدم ذكره بن أبي حاتم ان إسحاق والوليد رويا عنه ولم يقل انه مجهول
155 - ز عبد الكريم
شيخ يروي عن أنس وروى الليث عن إسحاق بن إسماعيل عنه قال بن حبان لا أدري من هو
ولا من أين هو كذا قال في الثقات
156 - ز عبد الكريم مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله لا يعرف
قاله بن القطان ثم جزم بأنه هو عبيد وان ليث بن أبي سليم وهم فيه
( من اسمه عبد اللطيف )
157 - عبد اللطيف بن المبارك بن احمد القرشي البغدادي الصوفي الجوال نزيل المغرب
حدث بالصحيح عن أبي الوقت وذكر انه ولد قبل الأربعين وخمس مائة خط عليه أبو العباس
النباتي وضعفه محمد بن سعيد الطراز وأخذ عنه بن مسدي انتهى مات سنة ثلاث وعشرين
ومائتين قاله بن مسدى وقال أبو القاسم بن فرقد له تواليف في التصوف
158 - ز عبد اللطيف بن أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي سمع من أبي
الفضل الأرموي وأبي القاسم بن الصباغ وأبي غالب بن الرابه وأبي الوقت وكان مولده
في أول سنة أربع ثلاثين وخمس مائة وكان له أخ أكبر منه فخرج له بعض أهل اربل جزأ
من مسموعات أخيه عن شيوخه منهم قاضي المرستان وغيره فحدث به قال أبو العباس النفري
سألته عن مولده فتكاره لذلك وقال ما أدري أيش مقصود أهل الحديث يسألون الإنسان عن
مولده وكانهم يتهمونه ثم ذكر ابنه مولده فتبينت انه ليس من سماعه مات في سنة عشر
وست مائة وقد ولي القضاء في بعض البلاد في زمن صلاح الدين بن أيوب ثم استقر بأربل
الى حين وفاته روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء وغير واحد
( من اسمه عبد
المجيد )
159 - ز عبد المجيد بن الحسن بن كردوس أبو بكر مولى بني مخزوم المصري المؤدب عن
فهد بن سليمان والربيع المرادي وغيرهما حصل له اختلال فهم قبل موته بشهور توفي في
شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قاله بن يونس
160 - عبد المجيد بن أبي عبس الحارثي عن أبيه لينه أبو حاتم قال الطبراني في
المعجم الأوسط حدثنا محمد بن داود بن اسلم الصدفي ثنا عبيد الله بن عبد الله
المنكدري ثنا بان أبي فديك عن عثمان بن إسحاق عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر عن
أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على
باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وانه على باب من أبواب النار قال الطبراني لا يعرف
الا بهذا الإسناد تفرد به بن أبي فديك انتهى وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية
لجده وهو عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر والصحبة لأبي عبس لا لوالده وقد
وقع منسوبا على الصحة في حديث آخر أخرجه الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جبر من
معجمه الكبير من رواية محمد بن طلحة عن عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس عن أبيه عن
جده في قصة علية بن زيد الحارثي وقوله اللهم ليس عندي ما أتصدق به اللهم اني أتصدق
بعرضي الحديث أخرجه بن مندة من وجه آخر عن محمد بن طلحة فقال عن عبد المجيد بن أبي
عبس وكذا ذكره بن أبي حاتم تبعا للبخاري وذكره بن حبان في الثقات في اتباع
التابعين والله اعلم
161 - ز عبد المجيد
بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم الإسترابادي الحاجي من شيوخ الشيعة
الزيدية سمع ظفر الداعي وغيره كان في حدود الأربعين وخمس مائة
( من اسمه عبد المحسن وعبد المطلب )
162 - عبد المحسن بن عبد الله بن احمد بن محمد الطوسي خطيب الموصل وابن خطيبها روى
عن أبيه عن أبي الكرم الشهر زوري وغيرهما روى عنه بن الدبيثي وابن النجار وغيرهما
وقال كان فاضلا صدوقا متدينا مهيبا وقال غيره انه وضع أدخله على ابنه وبعد ذلك لا
يثبت وكانت وفاة عبد المحسن في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مائة
163 - عبد المطلب بن جعفر عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا متنه الشيب نوري
( من اسمه عبد المعطي وعبد الملك )
164 - ز عبد المعطي بن محمد بن مهران القومسي الفقيه الشافعي سمع من أخيه أبي
الحسن عن المنعم بن الخلوف وغيره واختل في آخر عمره مات سنة اثنتين وخمسين وست
مائة بالإسكندرية نقلته من خط منصور بن سليم من تاريخها
165 - عبد الملك بن إبراهيم الشيباني عن محمد بن سيرين مجهول انتهى وفي ثقات بن
حبان عبد الملك بن إبراهيم الشعباني هكذا بعين يروي عن بن سيرين روى عنه زيد بن
الحباب فهو هو تصحف نسبه
166 - ز عبد الملك
بن إبراهيم أبو مروان مدني حدث عنه خالد بن مخلد القطواني مجهول
167 - عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه مجهول انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن موسى بن عقبة وهو أخو عبد الله بن إبراهيم بن
قارظ
168 - ز عبد الملك بن إبراهيم بن احمد أبو الفضل المقدسي الهمداني الفرضي سمع
الحسن بن محمد اليسامومي وعبد الواحد بن هبيرة وجماعة وعنه أبو القاسم بن
السمرقندي وعبد الوهاب بن الأنماطي رمي بالاعتزال ومات سنة تسع وثمانين وأربع مائة
وهو والد المورخ محمد بن عبد الملك الهمداني المشهور
169 - عبد الملك بن اصبغ البعلبكي عن الوليد بن مسلم اتى بخبر منكر انتهى وهذا
الرجل قد ذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال ان أباه روى عنه وقال أبو زرعة
الدمشقي في تاريخه حدثني عبد الملك بن الاصبغ وكان ثقة وقال روى عنه أيضا أبو بكر
بن أبي داود
170 - عبد الملك بن بديل عن عبيد بن نجيح قال الأزدي متروك الحديث وقال بن عدي روى
عن مالك غير حديث منكر ثم ساق له حديثا منكرا فقال حدثنا أبو يعلى ثنا صالح بن عبد
الصمد بن أبي خداش ثنا عبد الملك بن بديل عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رضي
الله عنه ان رجلا جاء فقال يا رسول الله ان هذا سرق ناقتي فقال أعطه ناقته فقال لا
والله الذي لا اله الا هو ما هي عندي فقال الرجل كذب والله الذي لا اله الا هو
انها لعنده قال اد اليه ناقته فحلفا جميعا أيضا فقال النبي صلى الله عليه و سلم
أعطه ناقته فان حلفك في مرتين مخلصا كفارة وانها لعندك قم فأعطه ناقته فقام فأعطاه
هذا حديث منكر جدا انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير
واخرج له في غرائب مالك عن الزهري عن أنس ان النبي صلى الله عليه و سلم لهما جميعا
وقال تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع أخرى واخرج الخطيب في الرواة عن
مالك من طريقه عن مالك عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه ما سلط الله القحط
على قوم الا لتمردهم على الله وقال لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزري يكنى
أبا هشام واخرج الدارقطني أيضا من طريقه عن مالك عن الزهري عن صالح بن كيسان عن
أبيه عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما في الأمر بالمعروف إنما ذلك الى السلطان وقال
هذا منكر لا يصح عن مالك ولا عن صالح بن كيسان عن أبيه وقال بن عبد البر ليس
بالمشهور بحمل العلم هو شامي
171 - عبد الملك بن
جعفر السامري عن بن عرفة بحديث باطل هو آفته روى عنه علي بن عمرو بن سهل يروي في
مناقب علي رضي الله عنه
172 - عبد الملك بن أبي جمعة عن الحسن وعداده في الكوفيين ضعفه يحيى بن معين كذا
ذكره بن عدي مختصرا وروى عنه مسلم بن إبراهيم انتهى وقال أبو حاتم لا بأس به وكره
بن حبان في الثقات فقال أبو سعيد البصري يروي عن جابر بن زيد والحسن روى عنه مسلم
بن إبراهيم وأهل البصرة ثم ساق بسنده عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن انه
كره أجر العيار والميزان وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وابن شاهين في
الضعفاء ونسبه العقيلي فقال المغني التمار وأورد له من رواية مسلم بن إبراهيم عنه
عن الحسن اغد عالما أو متعلما
173 - ز عبد الملك
بن الحارث بن الرحيل يروي المقاطيع روى عنه عمرو بن الحارث من ثقات بن حبان
174 - عبد الملك بن حبيب القرطبي أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم صحفي وكان
بن حزم يقول ليس بثقة وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس في تاريخ احمد بن سعيد
الصدفي توهنه عبد الملك بن حبيب وانه صحفي لا يدري الحديث وقال أبو بكر وضعفه غير
واحد ثم قال وبعضهم اتهمه بالكذب قال بن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك روى عن
مطرف بن عبد الله عن محمد بن الكديمي عن محمد بن حبان الأنصاري ان امرأة قالت يا
رسول الله ان أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده وروى عبد الملك عن
هارون بن صالح الطلحي عن عبد الله بن زيد بن اسلم عن ربيعة الرأي عن محمد بن
إبراهيم التيمي ان النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن
والده هارون بن صالح مجهول قلت الرجل أجل من ذلك لكنه يغلط انتهى وذكره بن يونس في
تاريخ مصر فقال بن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف واسد
بن موسى توفي في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقال بن الفرضي بعد أن نسبه
كابن يونس وزاد بعد مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان كان
حافظا للفقه نبيلا ألا انه لم يكن له علم بالحديث ولا يعرف صحيحه من سقيمه ومما
استنكره بن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم قال بن حزم هذا
الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لاننا رويناه من طريق سعيد بن منصور حدثنا عبد
الرحمن بن زيد بن اسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي ان رجلا قال للنبي صلى الله
عليه و سلم يا رسول الله ان أبي مات ولم يحج فاحج عنه قال نعم ولك مثل أجره وضعفه
الدارقطني في غرائب مالك وسيأتي في عبيد بن يحيى الإفريقي وقال بن القطان كان
محققا يحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من اصحابه ولم يهد في الحديث
لرشد ولا حصل منه على شيخ مفلح وقد اتهمه في سماعه من أسد بن موسى وادعى هو
الإجازة ويقال ان أسد انكر ان يكون أجاز له ومن منكراته ما رواه عن أسد بن موسى
انه حدثه عن فضيل بن عياض عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر حديث
اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة الحديث بطوله قال بن عبد البر أفسد عبد
الملك إسناده وانما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير عن عبد
الله بن محمد العدوي عن علي بن زيد فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضل بن مرزوق وأسقط
الوليد وعبد الله وهو ذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة انتهى كلامه
175 - عبد الملك بن حبيب عن مطرف السياري عن بن أبي حازم عن اليه عن سهل بن سعد مرفوعا جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها في الدعاء وذكر عياض في المدارك ان عبد الأعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه فيما يرويه عن اصبغ وغيره قال وكان أبوه يعرف بحبيب العصار كان يستخرج الدهن وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سالم والغاز بن قيس وزياد بن
عبدالرحمن وحج سنة سبع او ثمان ومائتين فسمع من مطرف وابن الماجشون وابراهيم بن المنذر وعبد الله بن عبد الحكم واكثر جدا عن اهل الحجاز واهل مصر ورجع سنة عشرة بعلم جم فانتشر روايته وقرره امير الاندلس في المفتين مع يحيى بن يحيى وغيره وكان الذى بينه وبين يحيى سيئا جدا ومات يحيى قبله فانفرد روى عنه ابناه محمد وعبد الله واحمد بن راشد وابراهيم بن خالد ومحمد بن فطيس وبقى بن مخلد ومحمد بن وضاح وآخرون آخرهم موتا المعافى وقال احمد بن عبد البركان كثير الكتب فقيه البدن طويل اللسان اديبا اخباريا وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مائة طالب وكان يقرأ عنده ثلاثون كل يوم في تصانيفه خاصة وكان يلبس الخز ظاهرا اجلالا للعلم والى جسمه مسح شعر تواضعا وكان صواما قواما مبقللا من الدنيا ويقال ان سحنون لما بلغته وفاته قال مات عالم الاندلس وكان العبس يقول ما اعلم احدا الف على مذهب اهل المدينة تاليفه وله من التواليف الواضحة والجوامع وفضايل الصحابة والرغائب وغير ذلك ويقال انها بلغت الف كتاب وخمسين كتابا وذكر الباجى ان ابا عمر بن عبدالبركان يكذبه وقال احمد ابن سعيد الصدفي كان يطعن عليه انه يستجيز الاخذ بالمناولة بغير مقابلة ويقال ان ابن ابي مريم دخل عليه فوجد عنده كتب اسد وهي كثيرة قال فقلت له متى سمعتها قال قد اجازلى صاحبها قال فجئت اسدا فسالته فقال أنا لا ارى القرأة فكيف اجيز وانما اخذ منى كتبي ليكتبها قال احمد بن خالد اقرار اسدله بذلك هى الاجازة بعينها كذا قال ويقال ان بعض الناس رفع الى الامير عن يحيى بن يحيى وجماعة انهم عزموا على خلعه فراسل عبدالملك فسأله عن ذلك فبرأ يحيى من ذلك وقال له قد علمت ما بيني وبينه ولكن لا اقول فيه الا الحق ونقم على عبدالملك بن حبيب انه افتى في ابن عجب ان يقتل لقوله في يوم غيم بدأ الخراز يرش ارضه ان نحو ذلك تقتل بقوله ثم وقع امر عبدالملك في شيئ من ذلك وهو انه مرض فسئل بعد ان عوفي فقال لقد مر بي شيئ لو كنت قتلت ابا بكر وعمر لم استوجب ذلك وان رجلا طلب منه سلما لمسجد فقال لو طلبته لكنيسة لاعطيتك فافتوا بقتله فخالفهم عبدالملك وافتى بدرء الحد عنه وساعده الامير فلم يقتل قال عياض مات في ذى الحجة سنة ثمان وقيل تسع وله ثلاث اوست وخمسون سنة
176 - عبد الملك بن
حذيفة الجمحي قال الدارقطني متروك انتهى وهو تصحيف وانما هو بن قدامة بالقاف
والميم وقد روى له بن ماجة
177 - عبد الملك بن حذيفة شيخ لصالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال يروي المراسيل
178 - عبد الملك بن حسين عن الحسن بن عرفة اتى بخبر باطل فهو آفته
179 - عبد الملك بن حصين بن الترجمان أخو عبد العزيز قال أبو زرعة لا يكتب حديثه
وضعفه يحيى بن معين
180 - ز عبد الملك بن الحكم عن مالك عن نافع عن بن عمر بحديث عند جهينة الخبر
اليقين وعنه احمد بن الحسين اللهبي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقد ذكرت ذلك في
ترجمة جامع بن سوادة
181 - عبد الملك بن خسك قيده بسين مهملة بن نقطة شيخ صنعاني يروي عن حجر المدري
قال هشام بن يوسف فيه ضعف وذكره بن عدي في الكامل وقال له أحاديث عامتها لا يتابع
عليها ورأيته في موضع خشك بشين معجمة انتهى وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في
المشتبه بمهملتين وما نسبه لابن نطقة سبقه اليه الأمير فعزوه اليه أولى وكذا ذكره
بن حبان في الثقات وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء عنه عن أبيه قال
رأيت أبا هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان عامل جبلان وعاشر عدن
يأتيان يوم القيامة كل واحد منهما مثل أحد وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
182 - عبد الملك بن
خلج الصنعاني عن وهب بن منبه ضعفه هشام بن يوسف الأزدي انتهى قال الدارقطني في
المؤتلف حدثنا بن مخلد ثنا صالح بن احمد ثنا علي بن المديني سألت هشام بن يوسف عن
عبد الملك بن خلج فضعفه وقال العقيلي لم يقع لنا عنه رواية يختبر بها حاله وأهل
بلده اعلم له وقد روى رباح بن بن زيد عنه عن وهب شيئا من قوله
183 - عبد الملك بن خيار عن محمد بن دينار عن هشيم ظلمات والمتن كذبه بين وسيأتي
الحديث في محمد بن دينار
184 - عبد الملك بن زرارة عن أنس بن مالك قال الأزدي لا يصح حديثه
185 - عبد الملك بن زكريا عداده في التابعين رأى الحسن بن علي مجهول انتهى وفي
الثقات لابن حبان عبد الملك بن زكريا الأنصاري يروي عن زيد بن الحسن بن علي روى
عنه عنبسه فالظاهر انه هو وقول المؤلف رأى الحسن بن علي غلظ تبع فيه بن أبي حاتم
فان الذي جاء عنه انه رأى الحسن بن زيد وزيد بن الحسن يوتران بركعة كذا هو في
المصنف وفي تاريخ البخاري
186 - عبد الملك بن أبي زهير حدث عنه سعيد بن المسيب لا يكاد يعرف انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
187 - عبد الملك بن زياد النصيبي عن احمد بن عبد الله الشاشي قال الأزدي غير ثقة
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عبد الرحمن مستقيم الحديث يغرب عن
مالك روى عنه أبو عقيل بن إبراهيم بن علي النصيبي واخرج الدارقطني في غرائب مالك
من طريق جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الملك بن زياد النصيبي
وكان من أهل الحديث قد كتب عن الناس عن مالك فذكر حديثا
188 - ز عبد الملك
بن زيد الطائي لا أعرفه لكن ذكر بن عبد البر في التمهيد في ترجمة عبد الله بن محمد
بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ان عبد الملك بن زيد هذا روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد
بن المسيب عن عمر رضي الله عنه حديث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة قال
عطاء ورأيت عمر يحفي شاربه قال بن عبد البر هذا حديث كذب موضوع وضعه عبد الملك هذا
والله اعلم وقال الإسماعيلي في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه له أخبرني احمد بن
محمد بن الجعد حدثنا عبد الملك بن عبد ربه ثنا عطاء بن يزيد حدثنا سعيد هو بن
المسيب عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بين قبري
واسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة واخرج أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من
طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه
أفضل أمتي الذين يتبعون الرخص
189 - ز عبد الملك بن زيد المدني روى عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومصعب بن
مصعب وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ذكره بن عدي وأورد له عن أبي بكر عن أبيه
عن عمه عن عائشة رضي الله عنها حديث اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الحديث وعن مصعب
عن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث ترفع زينة الدنيا سنة خمس
وعشرين ومائة ثم قال وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك
بن زيد وعن عبد الملك محمد بن أبي فديك قلت وكنت اظن انه الطائي ثم تبين لي انه
غيره فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب ان هذا قرشي عدوي من ولد سعيد بن زيد بن عمرو
بن نفيل والراوي عن عطاء بن يزيد قرشي تيمي كما تقدم ثم ظهر لي انه عبد الملك بن
عبد ربه الآتي بعد قليل كما بينته في الذي قبله
190 - عبد الملك بن
سليمان القرقسائي عن عيسى بن يونس قال العقيلي حديثه غير محفوظ ثم ساق له عن عيسى
عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من قتل دون ماله فهو
شهيد انتهى وبقية كلامه ليس هو من حديث شعبة وانما هو من رواية أبي سحيم وذكره بن
حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث حدثنا عنه البختري
191 - عبد الملك بن الشعشاع عن التابعين يكنى أبا مخلد ذكره بن أبي حاتم مختصرا
مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال سئل أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن
طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا روى عنه مطر الاعنق
192 - عبد الملك بن أبي صالح الكوفي قال الأزدي مجهول ضعيف حدث عنه عيسى بن يونس
انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الملك بن أبي صالح يروي عن أنس روى عنه إسماعيل بن أبي
خالد فلعله هذا وانما روى عيسى بن يونس عن إسماعيل عنه
193 - عبد الملك بن عبد الله العائذي عن عاصم الأحول قال أبو حاتم ليس بالقوي
194 - عبد الملك بن عبد الرحمن من ولد عتاب بن اسيد روى عن بن جريج قال العقيلي
حديثه غير محفوظ رواه عنه علي بن سيابه الثقفي والمتن أول من هاجر عثمان كما هاجر
لوط انتهى وفيه وهم في موضعين الأول قوله انه من ولد عتاب وانما هو بن بن أخي عتاب
والثاني قوله روى عن بن جريج وانما روى بن جريج عنه قال بن حبان في الثقات عبد
الملك بن عبد الرحمن بن خالد بن اسيد القرشي من أهل مكة يروي عن أمه عن عائشة رضي
الله عنها روى عنه بن جريج
195 - عبد الملك بن
عبد الرحمن عن الأوزاعي أبو العباس المعلم ويقال بن عبد العزيز ويقال بن عبد الله
نزل البصرة كذا سماه بن حبان وهو بن عبد الرحمن المذكور قال بن حبان كان ممن يسرق
الحديث روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة وهو الذي يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن
عبد الله بن أم حرام عن النبي صلى الله عليه و سلم اكرموا الخبز فان الله سخر له
بركات السماوات والأرض انتهى وهو الذي قال فيه الفلاس كذاب وقال البخاري منكر
الحديث فخلطهما المؤلف في ترجمة الذماري وصدر كلامه في الذماري بأنه شامي نزل
البصرة وليس كذلك بل هو هذا والذماري وثقه الفلاس وغيره وقد فرق بينهما أبو حاتم
والبخاري وقال بن عدي عن البخاري ضعفه عمر بن علي جدا منكر الحديث قال بن عدي وقد
ذكرت لعبد الملك في حديث الأوزاعي الذي اخرجته أحاديث مناكير
196 - عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن خلف بن خليفة وغيره منكر الحديث وله عن
الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوان انتهى ذكره بن حبان في الثقات
والظاهر انه غير الذي يروي عه الوليد بن مسلم فان بن حبان قال فيه يروي عن شريك
وعنه السراج وقد مضى كلام الإسماعيلي في عبد الملك بن زيد
197 - عبد الملك بن
عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم قال البخاري في حديثه نظر يريد حديث عمرو
بن الحارث عن عبد الملك انه حديثه عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه
أو عمه عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ينزل الله ليلة النصف من شعبان
الى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا انسانا في قلبه شحناء أو شرك بالله وقيل ان
مصعبا جده وقال بن حبان وغيره لا يتابع على حديثه انتهى وقال البخاري فيه نظر لعله
العقيلي بين وانه أراد حديثه المذكور ثم قال وفي الباب أحاديث فيها لين ونقله بن عدي
أيضا وساق الحديث وقال هو معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو
حديث منكر بهذا الإسناد وقال البزار لا نعلمه سمع عن القاسم وليس بالمعروف ونسبه
في روايته فهريا
198 - عبد الملك بن عطية عن الزهري وعنه سهيل بن سليمان قال الأزدي ليس حديثه بالقائم
199 - عبد الملك بن عمر الرزاز يروي عن الدارقطني وغيره متهم بتزوير السماع روى
عنه الخطيب انتهى قال الخطيب روى عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان ومحمد بن
إسماعيل الوراق وابن شاهين وغيرهم كتبت عنه وكان شيخا صالحا الا انه لم يكن في
الحديث بذاك رأيت له أصولا محكمة وسماعاته فيها ملحقة قال وأخبرني احمد بن حمدون
قال كان عندي كتاب المديح للدارقطني وفي بعض الاجزاء منه سماع أبي الفتح الرزاز
فاستعار الكتاب مني وقد سمع لنفسه في الاجزاء التي لم يكن فيها سماعه مات في صفر
سنة ثمان وأربعين وأربع مائة عن ثمان وثمانين سنة وقال بن النرسي قرأنا عليه من
سماعه للصحيح عن إسحاق بن سعد الفسوي وكان يضعف في غيره
200 - عبد الملك بن أبي عمرو ويأتي في عبد الملك بن هارون
201 - عبد الملك بن أبي عياش عن عرزب رجل له صحبة ذكره بن أبي حاتم مجهول
202 - عبد الملك بن
عيسى العكبري اخباري حدث عنه هناد النسفي يأتي بعجائب واوابد انتهى حدث عنه بن بطة
وابن المظفر وجماعة وكتب وخرج قال بن النجار وعامة ما يرويه غرائب ومناكير
203 - عبد الملك بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي
صلى الله عليه و سلم قال ليس في القبلة وضوء وعنه بقية قال الدارقطني عبد الملك
ضعيف
204 - عبد الملك بن أبي مروان عن الكلبي واه ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وانما في
كتاب بن أبي حاتم عند ذكره مجهول
205 - عبد الملك بن مسلمة عن الليث وابن لهيعة قال بن يونس منكر الحديث وقال بن
حبان يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة
206 - عبد الملك بن مصعب عن القاسم عمزه بن حبان وانما هو عبد الملك بن عبد الملك
مر
207 - عبد الملك بن معاذ النصيبي عن الدراوردي وعنه الحسن بن سليمان بن القبيطة
الحافظ لا اعرفه وقال بن القطان لا يعرف حاله وله عن الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن
أبيه عن أبي سعيد مرفوعا لا ضرر ولا ضرار انتهى وقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن
عثمان بن ربيعة عن الدراوردي في سنن الدارقطني وسيأتي ذكره
208 - عبد الملك بن
مهران حدث عن عمرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح وقيل روى أيضا عن أبي صالح ذكوان
قال العقيلي صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث مروان بن معاوية
الفزاري عن سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن ذكوان عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه وحدث عنه أيضا بقية بهذا
الحديث لكنه قال عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رواه المسيب بن واضح عن
بقية عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا عمل السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء انتهى وحديث
الطين ذكره بن أبي حاتم في ترجمته وحكى عن أبيه انه باطل قال وسهل وعبد الملك
مجهولان وكذا قال الخطيب بعد ان أخرجه من طريق مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله
المروزي عنه غريب من حديث ذكوان السمان لا اعلم رواه الاسهل بن عبد الله عن عبد
الملك وهما جميعا مجهولان وأورده بن عدي وقال أظنه شاميا ثم ساق حديث الطين من
طريق بقية عن سهيل وذكر له حديثين آخرين وقال له غير ما ذكرت وهو مجهول ليس
بالمعروف وقال بن حبان في الثقات عبد الملك بن مهران يروي عن أبي صالح روى عنه سهل
بن عبد الله يعتبر حديثه من غير رواية سهل
209 - عبد الملك بن مهران الرقاعي عن عبد الوارث التنوري وغيره حدث
عنه موسى بن ايوب النصيبي بحديث باطل متنه لا تقصوا الرؤيا على النساء ساقه بسند الصحيحين وقال سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبدالملك بن مهران الرقاعى حدثنا معن بن عبدالرحمن عن الحسن عن ابي موسى الاشعرى رضى الله عنه مرفوعا من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه وهذا باطل ايضا انتهى قال ابن عدى عبدالملك بن مهران الرقاعى اظنه شاميا يروى عنه مجهةل ليس بالمعروف وقال ابو علي بن السكن عبدالملك بن مهران منكر الحديث وقال الدولابي في الكنى اخبرني احمد بن شعيب هو النسائي حدثنا سعيد بن عبدالرحمن من اهل انطاكية ثنا موسى بن ايوب النصيبي ثنا عبدالملك بن مهران عن يزيد ابي معاوية عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ان يقص الرؤيا حتى تطلع الشمس قال النسائي هذا الحديث يشبه حديث الكذابين وما ادرى لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله فان ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه اكثر ماذكرناه وقال في أول الترجمة عبدالملك بن مهران ابو هشام المغازى الرقاعي الموصلى حدث عن سهل بن اسلم العدوى ومعروف الخياط صاحب واثلة وسمى جماعة وروى عنه بقية وسليمان بن عبدالرحمن واحمد بن ابي الحوارى وجماعة ثم ساق في ترجمته عدة احاديث وساق كلام الدولابي والعقيلي وابن ابي حاتم وابن السكنوابن عدى وغيرهم وعبارة العقيلى في الضعفاء عبدالملك بن مهران ولم ينسبه ثم اوردله الحديث الذى تكلم فيه النسائي ومن رواية عمر وبن دينار عن ابن عباس رضى الله عنهما اتى رجل فقال ان بي لباسور اذا توضأت سال منى فقال لا وضوء عليك رواه بقية عنه قال العقيلي ليس لها اصل ولا يحفظ من وجه يثبت واوردله الدارقطنى في الرواة عن مالك وفى غرائب مالك من طريق محمد بن الخليل الخشنى عن عبدالملك بن مهران الرقاعي عن مالك وغيره عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لا تكرهوا مرضا كم على الطعام الحديث وقال لا يصح عن مالك ولا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف قلت وهذا الرقاعى بالقاف ضبطه غير واحد
210 - ز عبد الملك
بن المهرجان روى عن أبي عاصم حدثنا ذكر بن أبي داود في كتاب ما أخطأت فيه أبو محمد
بن صاعد ان عبد الملك هذا تفرد عن أبي عاصم عن منصور بن دينار عن أبي إسحاق عن عبد
خير عن علي رضي الله عنه حدث في التفضيل وأنكره الناس واسقطه أصحاب الحديث
211 - عبد الملك بن موسى الطويل عن أنس لا يدري ما هو قال الأزدي منكر الحديث
انتهى وقال بن أبي حاتم عن أبيه عبد الملك الطويل سمع عائشة رضي الله عنها سمع منه
غياث بن الحكم مجهول وذكره بن حبان في الثقات فيحتمل ان يكون هو بن موسى ويحتمل ان
يكون هو آخر
212 - عبد الملك مكي له عن بن أبي مليكة ضعفه الأزدي
213 - عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه قال الدارقطني هما ضعيفان وقال احمد
عبد الملك ضعيف وقال يحيى كذاب وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال بن حبان يضع
الحديث وهو الذي يقال له عبد الملك بن أبي عمر وروى عن أبيه عن جده عن علي رضي
الله عنه مرفوعا أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة الإسكندرية وعسقلان وقزوين
وعبادان وفضل جده على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت قال بن حبان حدثناه
محمد بن المسيب حدثنا إسماعيل بن مالك بعبادان ثنا حجاج بن خالد ثنا
عبدالملك قلت والسند اليه ظلمة فما ادرى من افتعله وقال ابن عدى حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي ثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادى عن عبدالملك بن هارون بن عنترة عن الثورى عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من قال للمسكين أبشر فقد وجبت له الجنة قال السعدى عبدالملك بن هارون دجال كذاب قلت واتهم بوضع حديث من صام يوما من ايام البيض عدل عشرة الآف سنة ومن بلاياه عن ابيه هارون بن عنترة عن جده عن ابي الدرداء رضى الله عنه مرفوعا البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشئ والله لا افا له الاترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه وقد روى نصر بن باب 1 وليس بثقة عن حجاج عن ابى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا البلاء مؤكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبته لرضعها وروى محمد بن الحسن عن ابي يزيد وهو هالك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ رضى الله عنه مرفوعا من عير اخاه بذنب لم يمت حتى يعمله وروى علي بن يزيد الصدائى عن عبدالملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن علي رضى الله عنه مرفوعا من صام من رجب يوما كتب له صوم الف سنة ومن صام منه يومين كتب له صوم الفي سنة الحديث انتهى وقال صالح بن محمد عامة حديثه كذب وابوه هارون ثقة وضعفه يعقوب بن سفيان وقال الحربي غيره اوثق منه وقال مسعود السجزى عن الحاكم ذاهب الحديث جدا وقال في المدخل روى عن ابيه احاديث موضوعة وذكره الساجى والعقيلى وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال ابو نعيم الاصبهاني يروى عن ابيه مناكير
114 - عبد الملك بن
هلال شيخ لحرملة بن عمران التجيبي
115 - وعبد الملك عن أنس مجهولان
116 - عبد الملك بن يزيد روى عن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزوج لا يدري من هو
قال صاحب الحلية حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه ثنا عبد الله بن الحسن ثنا إسحاق بن
وهب العلاف ثنا عبد الملك بن يزيد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد
الله رضي الله عنه مرفوعا إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد
رواه بن الجوزي في الموضوعات انتهى واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسحاق
بن وهب العلاف عن عبد الملك بن يزيد عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
أهدى جعفر بن أبي طالب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع سفرجلات فأعطى منها
معاوية ثلاثا وقال القنى بهن في الجنة
117 - عبد الملك الطويل مضى في بن موسى
( من اسمه عبدالمنان وعبد المنعم )
118 - عبدالمنان بن هارون الواسطي قال الأزدي ضعيف متروك
119 - عبد المنعم بن إدريس اليماني مشهور قصاص ليس يعتمد عليه تركه غير واحد وافصح
احمد بن حنبل فقال كان يكذب على وهب بن منبه وقال البخاري ذاهب الحديث وقال
العقيلي حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب
بن منبه عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم ما طار ذباب بين
اثنين الا بقدر وله عن أبيه عن وهب عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله
عليه و سلم طويل وانه دفع القضيب الى عكاشه ليقتص منه قال بن حبان يضع الحديث على
أبيه وعلى غيره مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد انتهى ونقل بن أبي حاتم عن
إسماعيل بن عبد الكريم مات إدريس وعبد المنعم رضيع وكذا قال احمد إذ سئل عنه لم
يسمع من أبيه شيئا وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين الكذاب الخبيث قيل له
يابا زكريا بم عرفته قال حدثني شيخ صدوق انه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب
من الوراقين وهو اليوم يدعيها فقيل له انه يروي عن معمر فقال كذاب وقال الفلاس
متروك أخذ كتب أبيه فحدث بها ولم يسمع من أبيه شيئا وقال البرذعي عن أبي زرعة واهي
الحديث وقال أبو احمد الحاكم ذاهب الحديث وقال بن المديني ليس بثقة أخذ كتبا
فرواها وقال النسائي ليس بثقة وقال الساجي كان يشتري كتب السيرة فيرويها ما سمعها
من أبيه ولا بعضها ةقال بن سعد مات ببغداد وقد قارب مائة سنة في شهر رمضان وقال بن
النديم في الفهرست بلغ فوق المائة سنة
120 - عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري عن عبد الله بن عمر العمري وعنه يعقوب الفسوي جرحه يحيى بن معين واتهمه وقال بن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به أخبرنا احمد بن محمد الحنبلي انا يوسف الكاشغري انا احمد بن محمد الكاغذي انا احمد بن علي الصوفي انا الحسن بن احمد البزار انا عبد الله بن جعفر النحوي انا يعقوب الحافظ انا أبو الخير عبد المنعم بن بشير حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان عن رافع بن أبي رافع عن أبيه قال كنا يوما مع النبي صلى الله عليه و سلم في جنازة إذا سمع شيئا في قبر فقال لبلال ائتني بجريدة خضراء فكسرها باثنتين وترك نصفها عند رأسه ونصفها عند رجليه فقال له عمر لم يا رسول الله فعلت هذا به قال انه مسه شيء من عذاب القبر فقال لي يا محمد فشفعت الى ربي ان يخفف عنه الى ان يجف هاتان الجريدتان هذا حديث منكر جدا لا نعلمه رواه غير أبي الخير وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكورين وثقه احمد ويحيى بن معين وقد رأى أبا سعيد الخدري ولحقه القعنبي وأبو كامل الجحدري قال الختلي سمعت يحيى بن معين يقول أتيت عبد المنعم فاخرج الي أحاديث أبي مودود نحوا من مائتي حديث كذب فقلت له يا شيخ أنت سمعت هذه من أبي مودود قال نعم قلت اتق الله فان هذه كذب وقمت ولم اكتب عنه شيئا انتهى وأورد له العقيلي عن العمري عن نافع عن بن عمر رفعه قضى باليمين مع الشاهد وقال روى من طرق صالحة من غير هذا الوجه وذكر له الدارقطني هذا الحديث عن العمري وقال لا يصح عن نافع وعبد المنعم ضعيف وقال بن عدي له مناكير ويروي عن أبي مودود أحاديث وأبو مودود عزيز الحديث وعامة ما يرويه عبد المنعم لا يتابع عليه وقال بن يونس في الغرباء منكر الحديث وقال الدارقطني غير ثقة وقال الحاكم يروي عن مالك وعبد الله بن عمر الموضوعات وقال الخليلي في الإرشاد هو وضاع على الأئمة وقال عبد الله بن احمد في العلل قلت لأبي يا أبت رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق فقال يا بني وذاك الكذاب يعيش وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي عن مالك والعمري المناكير
( من اسمه عبد
المؤمن )
121 - عبد المؤمن بن سالم بن ميمون بصري قال العقيلي لا يتابع على حديثه وساق له
حديثا منكر السند رواه عن هشام بن حسان وعنه مطر بن محمد بن الضحاك والمتن من
رواية هشام عن محمد بن عمران رفعه من كذب وقال لا يحفظ عن عمران غلا من هذا الوجه
122 - عبد المؤمن
بن عباد العبدي عن أبيه وسعيد بن أنس ضعفه أبو حاتم وقال البخاري لا يتابع على
حديثه نصر بن علي حدثنا عبد المؤمن بن عباد ثنا سعيد بن أنس عن عكرمة عن بن عباس
رضي الله عنهما قال مسح رسول الله صلى الله عليه و سلم رأسي ودعا لي وقال إذا كان
لك حاجة فاسأل الله فقد جف القلم يما هو كائن الحديث قال العقيلي أسانيد الخبر عن
بن عباس لينة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء
123 - عبد المؤمن بن عبد الله العبسي كوفي قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عن
الأعمش وعنه محمد بن حرب النسائي قال أبو حاتم مجهول انتهى والحديث الذي أشار اليه
أخرجه من روايته عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه ان داود قال يا
رب انه يقال رب إبراهيم وإسماعيل وإسحاق فاجعلني رابعهم الحديث
124 - عبد المؤمن بن عثمان العنبري قال الأزدي ليس بثقة وقيل هو أبو عباد العبدي
125 - عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري أخو أبي مريم عبد الغفار قال العقيلي شيعي لا
يتابع على كثير من حديثه روى عن الحكم بن عتيبة وعنه إسماعيل بن أبان انتهى وقد
تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم وأورد له العقيلي من روايته عن الحكم عن
أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين والخميس
قال وهذا روى من غير هذا الوجه بإسناد جيد
( من اسمه عبد
النور وعبد الواحد )
126 - عبد النور بن عبد الله المسمعي عن شعبة كذاب وقال العقيلي كان يغلو في الرفض
ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي
الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك ان الله أمرني
ان ازوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبرائيل ان الله قد بنى جنة من لؤلؤ وسرد
حديثا طويلا قلت رواه إسماعيل بن بنت السدي عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه انتهى
ولفط العقيلي لا يقيم الحديث وليس من أهله والحديث موضوع ولا أصل له وقد ذكره بن
حبان في الثقات فقال عبد النور بن عبد الله بن سنان مولى المسامعة كنيته أبو محمد
من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان روى عنه البصريون وكان بن حبان ما
اطلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة فإنه موضوع ورجاله من شعبة فصاعدا رجال
الصحيح فينظر من دون عبد النور واما جزم الذهبي بأنه هو الذي وضع هذا موهما انه
كلام العقيلي ففيه ما فيه
127 - ز عبد الواحد بن إبراهيم بن احمد أبو الفضل بن القرم سمع من الفقيه نصر
المقدسي وعاصم بن الحسن روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر وقال مات سنة خمس
وستين وخمس مائة وكان قد اختلط وسألته عن مولده فقال سنة خمس وسبعين وأربع مائة
وقد روى عنه أيضا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي وأبو القاسم بن صصري وغيرهما
128 - ز عبد الواحد بن احمد العكبري سمع من النجاد وطبقته وعنه الخطيب وقال كان
يذهب الى التشيع وكان صدوقا مات في رجب سنة تسع عشرة وأربع مائة
129 - عبد الواحد
بن احمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار بغدادي خير مقري سمع علي بن إبراهيم
الباقلاني ومحمد بن احمد الكازروني وحدث تغير في آخر عمره روى عنه أبو المعمر
الأنصاري مات سنة خمس عشرة وخمس مائة
130 - عبد الواحد بن إسماعيل الكتاني العسقلاني قال بن نقطة رأيت بمكة فلم اسمع
منه روى صحيح مسلم بطريق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص الميانجي عن الكروخي عن
الدراوردي عن أبي إسحاق شيخ لا يدرى من هو عن مسلم قلت هذا الإسناد ذكره فضيحة
وتعزيز لراويه انتهى كان هذا الرجل بعد الست مائة قال بن نقطة وروى صحيح مسلم أيضا
عن السلفي عن أبي الفتح احمد بن محمد بن سعيد المقري عن علي بن محمد بن محمد
الطرازي عن أبي حامد بن حسنويه عن مسلم قال بن نقطة وهذه الطريق موضوعة وانما وقع
للسلفى بهذا الإسناد من حديث مسلم
131 - عبد الواحد بن ثابت الباهلي عن ثابت البناني عن أنس تسحروا ولو بجرعة ينفرد
به قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عنه إبراهيم بن الحجاج وقال البخاري منكر
الحديث انتهى وعبارة العقيلي لا يتابع عليهما يعني الحديث المذكور وحديث الفطر على
شيء لم تمسه النار
132 - عبد الواحد بن جابار متهم بوضع هذا الحديث قاله بن الجوزي ثم ساق الحديث
بسند مظلم من قص شاربه فله بكل شعرة ألف مدينة من الدر والياقوت في المدينة ألف
قصر الحديث
133 - عبد الواحد
بن الحسين بن عمر بن قرقوا أبو طاهر الحذاء سمع الدارقطني والحصري وابن شاهين
وغيرهم وقال الخطيب كتبت عنه وذكر لنا انه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا مات في شوال
134 - عبد الواحد بن حميد الصباغ متأخر ذكره بن النجار وقال سيء السيرة
135 - عبد الواحد بن راشد عن أنس رضي الله عنه وعنه عباد بن عباد ليس بعمدة روى
حديث من بلغ التسعين سمي اسير الله في أرضه
136 - عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح عن عبد الله بن رافع بن خديج عن أبيه
مرفوعا كان يأمر بتاخير العصر تفرد به عنه يعقوب الحضرمي ذكره بن عدي انتهى وقال
يعرف بهذا الحديث وما اظن ان له غيره الا اليسير وذكر المؤلف يعد تراجم عبد الواحد
بن نافع الكلاعي أبو الرماح يروى عن أهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره الا عليى
سبيل القدح فيه قاله بن حبان يعقوب الحضرمي حدثنا عبد الواحد بن الرماح عن عبد
الله بن رافع بن خديج عن أبيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يأمر
بتأخير العصر أبو عاصم ثنا عبد الواحد بن نافع عن عبد الواحد بن الرماح قال مررت
بمسجد المدينة وقد أقيمت العصر فدخلت فلما انصرفنا إذا شيخ قد اقبل على المؤذن يلومه
فقال اما علمت ان أبي أخبرني ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يأمر بتاخير الصلاة
قلت وكان يعرف بابن الرماح أيضا وماله غير هذا الحديث الا ان يكون شيئا ما وقال
عبد الحق في احكامه لا يصح حديثه وقال بن القطان هو مجهول الحال وحديثه مختلف فيه
انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات وقال البخاري في
التاريخ الأوسط لم يتبين امره وقال الدارقطني في السنن عقيب حديثه هذا حديث ضعيف
الإسناد من جهة عبد الواحد هذا وذكره الجوزقاني في الموضوعات وحكى كلام بن حبان
سواء ثم قال ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم
137 - عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد شيخ الصوفية واعظم من لحق الحسن وغيره روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الواحد صاحب الحسن تركوه وقال الجوزجاني سيء المذهب ليس من معادن الصدق وله عن اسلم الكوفي عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام أبو عبيدة الحداد حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثني عبد الله بن راشد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مرفوعا ان لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة قلت وحدث عنه وكيع ومسلم وأبو سليمان الداراني يقال انه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة وعن حصين بن القاسم قال لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم وقال آخر كان مجاب الدعوة ومن مناكير ما روى بن أبي الدنيا في تواليفه حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو علي الطائي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الواحد بن زيد حدثني اسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم قال كنا مع أبي بكر رضي الله عنه فدعا بشراب فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى ابكى اصحابه وسكتوا وما سكت ثم مسح عينيه فسألوه فقال كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فرأيته يدفع عن نفسه شيئا ولم ار معه أحدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها إليك عني ثم رجعت فقالت ان انفلت عني فلن ينفلت عني من بعدك انتهى وقال يعقوب بن شيبة صالح متعبد وأحسبه كان يقول بالقدر وليس له علم بالحديث وهو ضعيف وقد دلس بشيء وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء فقال كان ممن يقلب الاخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فلما كثر ذلك منه استحق الترك وذكره أيضا في الثقات فما أجاد وقال كنيته أبو عبيدة له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق روى عنه أهل البصرة يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار فان سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الاثبات
138 - عبد الواحد
بن سليمان الأزدي البراء عن بن عون مجهول قلت روى عنه جماعة وكان خادم بن عون
يعقوب بن كعب حدثنا عبد الواحد بن سليمان عن بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة
رضي الله عنه دخل النبي صلى الله عليه و سلم بيتا فيه ستر عليه صليب فقال فيه قولا
شديدا قال بن عدي يتفرد بما لا يتابع عليه من الثقات انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
139 - عبد الواحد بن صخر شيخ شامي يروي عن خصيف ضعفه الأزدي
140 - ز عبد الواحد بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى سمع أبا حاتم خاموش وأحمد بن
علي السمناني وكان يتكلم على رأى المعتزلة النجارية ذكره أبو الحسن بن بأبويه في
تاريخ الري
141 - عبد الواحد بن عبيد عن يزيد الرقاشي وعنه أبو معاوية مجهول وقال البخاري لم
يصح حديثه
142 - عبدالواحد بن عثمان بن دينار الموصلي عن المعافى بن عمران بخبر باطل ذكره
الأزدي انتهى وقال النباتي أورده الأزدي له عن المعافى بن عمران عن الثوري عن بن
أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم يعني لعثمان أنت من اصهاري وانصاري وعبد عهده الي ربي انك معي في الجنة قال
ولم يقل الأزدي فيه ولا في الحديث شيئا وعندي فيه نظر
143 - عبد الواحد
بن أبي عمر الأسدي عن عطاء استنكر العقيلي حديثه عن عطاء عن بن عباس رضي الله
عنهما مرفوعا انا مع عمر وعمر معي حديث حللت من أحبه فقد احبني ومن ابغضه فقد
ابغضني وهذا كذب انتهى قال العقيلي مجهول لا يتابع والحديث غير محفوظ ثم ساقه
مطولا وفيه إذا عد الصالحون فأنت بأبي عمر
144 - عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري شيخ العربية فيه اعتزال بين في مسائل
عدة انتهى قال بن ماكولا كان فقيها حنفيا قرأ اللغة وأخذ الكلام عن أبي الحسن
البصري وكان يميل الى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار
وسمع بن بطة معجم الصحابة للبغوي وذهب بموته علم العربية من بغداد مات سنة ست
وخمسين وأربع مائة قلت وقلت بالغ محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه فقال كان
يمشي مكشوف الراس وكان يميل الى المردان من غير ريبة ووقف مرة على مكتب عند خروجهم
فاستدعى واحدا واحدا فيقبله ويدعو له ويسبح الله فرآه بن الصباغ فدس له واحدا قبيح
الوجه فأعرض عنه وقال يا با نصر لو عيرك فعل بنا هذا
145 - ز عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد الكرخي الشاهد سمع من سعد بن البناء وأبي
الوقت كتب عنه بن النجار وقال كان سيء الطريقة في شهادته توفي في المحرم سنة ثمان
عشرة وست مائة
146 - ز عبد الواحد بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار
المكفوف روى خبرا موضوعا عن عبد الله بن إسحاق المدائني عن أبي هشام الرفاعي عن
أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن بن مسعود رضي الله عنه قال اشتكى ضرسي فأتيت
النبي صلى الله عليه و سلم فشكوت اليه فقال لي اقرأ عليه القرآن وكل عليه التمر
ففعلت فبرأ وسلسلة هذا الرجل بهذا رواه عنه الحاكم بن البيع في معجم شيوخه بشرط
القليل وكلهم ثقات غير عبد الواحد
147 - عبد الواحد
بن محمد الأشج روى عن أبي اسلم الرعيني قال الدارقطني مجهول انتهى اخرج الدارقطني
في غرائب مالك من رواية الفضل بن عبد الله الهاشمي حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم
ثنا عبد الواحد بن محمد الأشج حدثنا أبو اسلم الرعيني عن مالك عن الزهري عن أنس
رضي الله عنه رفعه لا تأخذوا دينكم عن مسلم أهل الكتاب الحديث قال الدارقطني أبو
اسلم متروك ومن رواه عنه مجهول ثم اخرج عن الطريق المذكورة الى أبي اسلم قال فلقيت
محمد بن عبد الله الدوسي فذكرته له فقال حدثني به أبو اسلم
148 - عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة عن عروة عنه أبو عامر العقدي قال البخاري منكر
الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف حديثه في غسل الجمعة وحديث كنت سمعه وبصره انتهى
وقال البرقاني عن الدارقطني متروك صاحب مناكير وقال بن أبي حاتم انا وعمر بن شبة
فيما كتب الى انا أبو عامر العقدي ثنا عبد الواحد عن عروة قال عمر بن شبة قلت لأبي
عامر عمر كيف كان هذا الشيخ قال يعرف وينكر وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء
وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه يعرف وينكر وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال الحاكم
أبو احمد ليس بالقوي عندهم وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس بذاك قلت وروى عنه
أيضا أبو المنذر إسماعيل بن عمرو حماد بن خالد الخياط وعيسى بن يونس وطلحة بن يحيى
وصالح بن عبد الله بن صالح وذكر بن عدي في افراده حديثه عن عروة عن عائشة رضي الله
عنها من آذى لي وليا وقد رواه احمد في مسنده عن حماد بن خالد وغيره عنه وله شاهد
في صحيح البخاري وأورد العقيلي حديثه في غسل الجمعة بلفظ الغسل يوم الجمعة على من
شهد الجمعة وقال رواه عنه العقدي لا يحفظ هذا للفظ ألا في هذا الحديث
149 - عبد الواحد
بن نافع الكلاعي أبو الرماح قدمت ترجمته في عبد الواحد بن الرماح فإنه هو او
المصنف كرره باعتبار الاختلاف في اسم أبيه
150 - عبد الواحد بن واصل عن أنس ضعفه الأزدي انتهى وأورد له من طريق عتاب بن بشير
عنه عن أنس كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في دعائه يا ولي الإسلام واهله
مسكني به حتى ألقاك وأورده عن عبد الواحد عن واصل أبو عبيدة الحداد
151 - عبد الواحد بن يحيى الثقفي سيأتي في يحيى وقال البخاري فيه نظر
152 - عبد الواحد عن أبي الدرداء لا يدري من ذا ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة
انتهى وقد ترجم له بن عساكر فقال سمع أبا الدرداء وأبا هريرة وحكى عن علي بن أبي
طالب رضي الله عنه وساق له أحاديث كلها من رواية محمد بن سوقة
( من اسمه عبد الوارث )
153 - عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي النيسابوري عن آدم بن أبي إياس بخبر
موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الأول في صفة النبي صلى الله عليه و سلم انتهى
وهذا الرجل قد ذكره بن عساكر فقال يعرف بابن الترجمان سمع من سليمان بن عبد الرحمن
وآدم والفريابي والوحاظي وغيرهم روى عنه أبو الدحداح وعامر بن خريم العقيلي وأبو
العباس بن جلاس وغيرهم وساق له أحاديث ولم يذكر فيه جرحا عن احمد والحديث الذي
أشار اليه المؤلف
154 - عبد الوارث
بن صخر الحمصي شيخ لسليمان بن بنت شرحبيل مجهول انته يجوز فاني أخشى ان يكون عبد
الواحد المتقدم وقال بن حبان في الثقات عبد الوارث بن صخر الخمصي كنيته أبو صخر
يروي عن عنبسة بن زرعة روى عنه سليان بن عبد الرحمن
155 - عبد الوارث بن غالب العنبري عن ثابت البناني لا يعرف والخبر منكر انتهى وهذا
ذكره العقيلي فقال عبد الوارث بن أبي غالب العنبري عن ثابت عن أنس رضي الله عنه
رفعه مجوس هذه الأمة القدرية قال وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به والرواية في هذا
الباب فيها لين
156 - عبد الوارث الأنصاري عن أنس بن مالك ضعفه الدارقطني وهو أيضا قل ما روى اخرج
له الدارقطني من حديث مندل بن علي ومصاد بن عقبة قال المعمري حدثنا عبد الله بن
عبد الصمد بن أبي خداش ثنا محمد بن صبيح عن عمر بن أيوب الموصلي عن مصاد بن عقبة
عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن مرة عن عبد الوارث الأنصاري سمعت أنس بن مالك رضي
الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أفطر يوما من رمضان من غير
عذر ولا رخصة كان عليه ان يصوم ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه ان يصوم ستين
يوما قال الدارقطني لا يصح هذا وقال الترمذي عن البخاري عبد الوارث منكر الحديث وقال
يحيى بن معين مجهول والحديث المذكور رواه مندل بن علي عن أبي هاشم عن عبد الوارث
مختصرا انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الوارث مولى أنس عن أنس رضي الله عنه روى محمد
بن إسحاق عن مختار بن أبي مختار عنه فالظاهر انه هو
157 - عبد الوارث
عن أبي بردة قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا عن
أبي بردة عن أبيه في الشفاعة
158 - عبد الوهاب بن إسحاق القرشي شيخ في أيام هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن
أبي حاتم روى عن إسماعيل بن عبد الله وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وما فيه
لفظة مجهول فيكشف
159 - عبد الوهاب بن جعفر الميداني الدمشقي حدث بعد الأربع مائة قال عبد العزيز
الكتاني كان فيه تساهل واتهم في لقي أبي علي بن هارون الأنصاري انتهى وكان هذا أحد
المكثرين من محدثي أهل الشام روى عن أبي عمر بن فضالة ومحمد بن سليمان الربعي وأبي
بكر بن أبي دجانة ورحل فسمع الدارقطني وعمر بن علي العتكي وعبد الله بن احمد بن
علي بن أبي طالب البغدادي وخلق كثير روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وأبو سعد
السمان وأبو علي الأهوازي ورشاء بن نظيف وأبو العباس بن قيس وعبد العزيز الكتاني
وآخرون قال عبد العزيز كتب الكثير وذكر انه كتب بنحو مائة رطل حبر حين احترقت كتبه
وجددها وكان بين ذلك في بقية وذكر أبو الحسن بن قيس عن أبيه وغيره قال كان عبد
الوهاب بن الميداني لا يبخل بإعارة شيء من كتبه الا بكتاب واحد كان لا يسمح به
فاحترقت كتبه كلها فاستحدث نسخا من الكتب التي نسخت من كتبه وى ذلك المضمون له فلم
يجد له نسخة قلت والتساهل الذي أشار اليه عبد العزيز من هذه الجهة قال الأهوازي
عاش ثمانين سنة ومات سنة ثمان عشرة وأربع مائة
160 - عبد الوهاب
بن الحسن قال أبو حاتم الرازي أحاديثه مناكير ولا اعرفه روى عن شيبان النحوي انتهى
ونسبه تميميا وفي ثقات بن حبان
161 - عبد الوهاب بن الحسن الواسطي أبو الحسن يروي عن يحيى بن أبي زكريا الغساني
روى عنه عبد الله بن محمد المسندي فالله اعلم أهو ذا أم غيره بل هو غيره فقد قال
البخاري في الراوي عن شيبان منكر الحديث
162 - عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت وعنه بن لهيعة اخرج له الحاكم في كتاب
الأهوال من المستدرك حديثا وقال اخرجته تعجبا وعبد الوهاب مجهول قال الذهبي في
تلخيصه قلت ذا الخبر موضوع انتهى ويحتمل ان يكون الذي قبله
163 - عبد الوهاب بن عاصم عن إسماعيل بن عياش لا اعرفه ساق بن أرسلان في تاريخ
خوارزم من طريقه حديثا منكرا فقال هذا حديث ضعيف بمرة فعبد الوهاب هو بن عاصم أبو
الحارث السلمي متهم بالكذب والوضع قال أبو حاتم قال محمد بن عوف قيل لي انه أخذ
فوائد أبي اليمان فنهيته انتهى ويتعجب من قوله لا اعرفه ثم يقول انه متهم بالكذب
وكان الأولى ان يقول ثم عرفته وهو أبو الحارث الى آخره وقوله بن عاصم خطأ والصواب
بن الضحاك وقد اخرج له ق
164 - ز عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد ابو الأزهر عن أبيه وأبي مسلم
وموسى بن إسحاق وغيرهم وعنه بن أبي الفوارس وقال كان ستيرا جميل الأمر وكان فيه
سلامة وغفله ولد سنة ثمان وسبعين ومائتين ومات سنة إحدى وستين وثلاث مائة
165 - ز عبد الوهاب بن عبد الرحمن عن جعفر بن محمد عن أبيه بخبر منكر ذكر في وهب
بن عبد الرحمن وعنه عيسى بن سالم الشاشي قال الخطيب في الموضح هو وهب بن وهب
الأسدي
166 - عبد الوهاب
بن عبد الله بن صخر عن أبيه وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
167 - عبد الوهاب بن عبد الله أبو القاسم البغدادي كان من اجلاء المعتزلة انتهى
ذكر بن النجار عبد الوهاب بن عبد الله البغدادي وكناه أبا القاسم وساق له قصة مع
بن خالويه النحوي في مجلس سيف الدولة بحلب قال بن خالويه ناظرته فأخذ يحتج بان
القرآن مخلوق فلم أزل احتج عليه من القرآن والحديث ومن لغة العرب حتى استظهرت عليه
وذكر بقية القصة ورأيته بخط الحافظ بن الطاهري بن عبيد الله بالتصغير
168 - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت أفرده بن أبي حاتم عن عبد الوهاب الثقفي
وهو هو قال سألت أبي عنه فقال مجهول قلت فأما الثقفي فثقة مشهور ولا كن قد قال
عقبة بن مكرم كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين او أربع وقال أبو داود تغير وذكره
العقيلي فقال تغير في آخر عمره ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه قلت لكنه
ماضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير قال العقيلي ثنا الحسين بن عبد
الله الذراع ثنا أبو داود قال تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي وحجب الناس
عنهم ومن افراده انه روى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر حديث قضى باليمين مع
الشاهد وقد رواه مالك والقطان والناس عن جعفر عن أبيه مرسلا قلت الثقفي لا ينكر له
إذا انفرد بحديث بل وبعشرة يقال كانت غلته في العام أربعين الفا ينفقها على أصحاب
الحديث وقال بن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري أصح من كتابه
وقال يحيى بن معين وغيره ثقة ونقل بن القطان عن يحيى بن معين قال اختلط بآخره وقال
عمرو بن علي قبل موته بسنتين أو ثلاث سمعته يقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن
ثوبان باختلاط شديد وقال احمد عبد الوهاب اثبت واعرف من عبيد الأعلى الشامي وقال
عباس الدوري سمعت يحيى يقول عبد الوهاب الثقفي قد اختلط بآخره قلت مات سنة أربع
وتسعين مائة وله أربع وثمانون سنة انتهى ولفظ بن أبي حاتم عبد الوهاب بن عبد
المجيد بن الصلت بن عبد الله بن الحكم بن أبي العاص أبو محمد روى عن روى عنه سمعت
أبي يقول يقول هو مجهول هكذا وبيض لمن فوقه وبعده فكأنه ما عرفه وهو الثقفي فذكر
بعض شيوخه والرواة عنه ومن وثقه ومن ذكر انه اختلط ولو راجع كتب النسب لعرف ان
النسب الذي ساقه للمجهول هو نسب المشهور بعينه وقد ساقه البخاري الى أبي العاص ثم
الى ثقيف ثم الى قيس غيلان ثم قال الثقفي النضري أبو محمد قال لي قتيبة وذكر بعض
شيوخه وتاريخ وفاته ووقد خبط النباتي في هذه الترجمة في ذيل الكامل واوهم ان
البخاري أفرده أيضا فلم يصب
169 - عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل حدث عنه عمرو بن الحارث المصري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات تبعا للبخاري ولكنه سمي أباه عمرا بفتح العين وهو الصواب وقال يروي عن سعيد بن عمر وعداده في أهل المدينة وكلام البخاري يدل على ان سعيد اخوه وشرحبيل هو بن سعيد بن سعد بن عبادة وذكر في الرواة عمرو بن الحارث الحمصي وقال حديثه في أهل المدينة
170 - عبد الوهاب بن محمد الفارسي مدرس النظامية أملى على أبي بكر بن الليث الشيرازي وجماعة روى عنه بن ناصر وغيره ثم رمى بالاعتزال فعزل وسحب روى أبو العلاء احمد بن محمد بن الفضل الحافظ انه سمع احمد بن ثابت الطرقي يقول سمعت غير واحد ممن أثق به يقول ان عبد الوهاب الشيرازي املأ عليهم ببغداد حديث أبي امامة صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين فصحف الكلمتين وقال كنار في غلس فقال الامام محمد بن ثابت الخجندي فما معناه قال النار في الغلس تكون اضوأ وسمعت الطرقي وسأله بعض اصدقائي عن جامع الترمذي هل سمعته فقال ما الجامع ومن أبو عيسى ما سمعت بهذا الكتاب قط ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته قال الطرقي فلما أراد عبد الوهاب ان يملي في جامع القصر قلت له لو استعنت بحافظ فقال إنما يفعل ذلك من قلت معرفته إنما حفظي لنفسي فأملى وامتحنته بالاستملاء فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل ويجعل الرجل اثنين وفضائح فجاء الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن زريع فأمسك أهل المجلس واشاروا الي فقلت سقط محمد بن منهال أو أمية بن بسطام فقال اكتبوا كما في أصلي وروى حدثنا سهل بن بحر انا سألته فصحفها وجاء سعيد بن عمر والأشعثي فقال والأشعثي بواو العطف وصيره بن عمر فقلت إنما هو بن عمرو وهو الاشعثي فأبى ذلك قلت فمن الاشعثي قال هذا فضول منك واما تصحيفه في المتن فكثير مات سنة خمس مائة انتهى وقال أبو زكريا بن مندة كان احفظ من رأينا لمذهب الشافعي وقال أبو علي الصدفي دخل بغداد لما كنت بها وانهض الى التدريس بالمدرسة النظامية وتلقاه أهل بغداد وخرج اليه كافة من العلماء وأهل الدولة وكان يوما مشهودا وسمعت عليه كثيرا وسمعته يقول صنفت سبعين تأليفا في ثمانية عشر علما وسمعته يقول صنفت تفسيرا كبيرا ضمن مائة وعشرين ألف بيت شاهدا وكان يملي بجامع القصر فحفظ عليه تصحيف شنيع ثم رمي بالاعتزال حتى فر بنفسه
171 - عبد الوهاب بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بحديث ان الله احيى لي أمي فأمنت بي الحديث لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب فان هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار لها فلم يؤذن له انتهى قلت تكلم الذهبي في هذا الموضع بالظن فسكت عن المتهم بهذا الحديث وجزم بجرح القوى وقد قال الدارقطني في غرائب مالك في روايته عن أبي الزناد بعد فراغ أحاديث مالك عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب في قصة ويروي عن مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديثان منكران باطلان فذكر ما سيأتي في ترجمة علي بن محمد الكعبي الى ان قال وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم به هو أو من حدث عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس واخرج بن الجوزي في الموضوعات من طريق عمر بن الربيع الزاهد حدثنا علي بن أيوب الكعبي حدثني محمد بن يحيى أبو غزية الزهري عن عبد الوهاب فذكر الحديث مطولا ثم ساقه من طريق آخر فيه محمد بن الحسن النقاش المفسر قال حدثنا احمد بن يحيى ثنا محد بن يحيى عن عبد الوهاب ثم قال بن الجوزي النقاش ليس بثقة وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان واما قوله علي بن أيوب الكعبي فوافقه عليه بن عساكر لما اخرج هذا الحديث بطوله كما سيأتي في ترجمة عمر بن الربيع وسمي الدارقطني أباه احمد واما محمد بن يحيى فليس بمجهول بل هو معروف له ترجمة جيدة في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس ورماه الدارقطني بالوضع وهو أبو غزية محمد بن يحيى الزهري وسيأتي ذكره في موضعه واما احمد بن يحيى فلم يظهر من مسند النقاش ما يتميز به وفي طبقته جماعة كل متهم احمد بن يحيى اقربهم الى هذا السند احمد بن يحيى بن زكير فإنه مصري وعلى الكعبي مصري كما قال الدارقطني وقد ذكر الخطيب عبد الوهاب بن موسى صاحب الترجمة في الرواة عن مالك وكناه أبا العباس ونسبه زهريا وأورد له من طريق سعيد بن أبي مريم عنه عن مالك عن عبد الله بن دينار اثرا موقوفا في عمر في قصة له مع كعب الأحبار وقال انه تفرد به ولم يذكر فيه جرحا وأورد الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه وقال هذا صحيح عن مالك عبد الوهاب بن موسى ثقة ومن دونه كذلك ونقل بن الجوزي عن شيخه محمد بن ناصر ان هذا الحديث موضوع لأن قبر آمنة بالأبواء كما ثبت في الصحيح وابو غزية هذا زعم انه بالحجون وسبق بن الجوزي الى الحكم بوضعه ومعارضته بحديث بريدة الجوزقاني في كتاب الأباطيل وسيأتي في ترجمة عمر بن الربيع زيادة في الكلام على حديث أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة وآخر من حديث ابني مليكة الجعفيين وآخر من حديث أبي رزين العقيلي والله المستعان
172 - عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي عن مالك وهاه الدارقطني وغيره الصق بمالك عن نافع عن بن عمر مرفوعا لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فان الله يطعمهم انتهى وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي فإنه قال بعد ان ذكره منكر الحديث لا يعتمد روى عن مالك فذكر هذا الحديث وقال ليس به أصل من حديث مالك وجاء من وجه آخر غير هذا فيه لين وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا عبد العزيز بن الواثق ثنا عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان ثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق الصيرفي ثنا عبد الوهاب بن نافع عن مالك ولم اسمع من مالك غيره عن نافع فذكر الحديث ثم أخرجه من خمسة أوجه عن مالك وقال كل من رواه عن مالك ضعيف وفي قول الراوي عنه لم اسمع من مالك غيره نظر فان له عن مالك حديثنا آخر أخرجه الدارقطني أيضا والخطيب في الرواة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله عن أنس رفعه من حاول أمر المعصية كان ابعد لما ترجى وأقرب لما اتقى قال الدارقطني بعده عبد الوهاب واه جدا ووقع عند العقيلي عبد الوهاب النباتي
173 - عبد الوهاب
بن هشام بن الغاز قال أبو حاتم كان يكذب يروي عن أبيه وعنه الوليد بن مزيد انتهى
وقال العقيلي روى عن أبيه عن نافع عن بن عمر من كان وصله لأخيه الحديث لا يتابع
على حديثه ولا يعرف الا به وذكره بن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه وهذه
مباينة عظيمة من أبي حاتم
174 - عبد الوهاب بن همام الصنعاني أخو عبد الرزاق وثقه يحيى بن معين في رواية
احمد بن أبي مريم عنه وقال أبو حاتم كان يغلو في التشيع وقال الأزدي يتكلمون فيه
وقال آخر كان مغفلا قال بن عدي حدثنا محمد بن حمدون بن خالد حدثني محمد بن علي بن
سفيان النجاري ثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق انا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن
عمر خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وفي يده كتابان تسميه أهل الجنة
وتسميه أهل النار بأسمائهم وبأسماء آبائهم وقبائلهم تابعه عبد الله بن ميمون
القداح عن عبيد الله قلت هو حديث منكر جدا ويقتضي ان يكون زنة الكتابين عدة قناطير
انتهى وليس ما قاله من زنة الكتابين بلازم بل هو معجزة عظيمة وقد اخرج الترمذي
لهذا المتن شاهدا وقال محمد بن رافع النيسابوري كان لا يعرف الحديث وكان شديد
التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة قط أخرجه العقيلي وساق له عن الثوري عن
التيمي عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث من كتم علما وقال لا يتابع عليه
وذكره بن حبان في الثقات
175 - عبد الوهاب
بن المغربي عن موسى بن وردان مجهول انتهى وهو من شيوخ مروان بن معاوية
176 - عبد الوهاب عن بن عمر وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري لا يدري من هو انتهى وهذا
ذكره بن أبي حاتم وقال سألت عنه أبا زرعة فقال لا اعرفه فكان عزوه اليه أولى وهذا
هو بن بخت فيما اظن وهو من رجال التهذيب
177 - عبد الوهاب شيخ لمروان بن معاوية لا يعرف ذكر عبد الغني بن سعيد انه إبراهيم
بن محمد بن أبي يحيى المديني وليس اسمه مروان بن معاوية
178 - عبد الوهاب غير منسوب روى عن أبيه وهب بن منبه عن بن عباس رضي الله عنه لقي
النبي صلى الله عليه و سلم أبا سفيان في الطواف فقال بينك وبين هند كذا فقال في
نفسه افشت علي سري لافعلن بها ولأفعلن فلحق رسول الله صلى الله عليه و سلم بعدان
فرغ فقال يا أبا سفيان لا تكلم هندا فانها لن تفش عليك فقال اشهد انك لرسول الله
من أنبأك ما في نفسي قال العقيلي ليس بمشهور النقل روى عنه عبد العزيز بن يحيى
( من اسمه عبدان وعبدوس )
179 - عبدان بن يسار عن احمد بن البرقي خبرا موضوعا لا اعرفه انتهى والخبر المذكور
أورده الحاكم في المستدرك من طريق يزيد بن يزيد البلوي وسيأتي في ترجمته قال
الذهبي في تلخيص المستدرك آفته البلوي أو عبدان
180 - عبدوس بن خلاد عن عبد الوهاب الخفاف كذبه أبو زرعة الرازي
181 - ز عبدوس بن
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمداني قال بن طاهر في المنشور
لما دخلت همدان كنت اسمع ان سنن النسائي يرويها عبدوس يعني عن الحسين بن علي بن
سلمة فقصدته فاخرج الي الكتاب السماع فيه ملحق بخطه سماعا طريا فامتنعت من القراءة
وبعد مدة خرجت بابني أبي زرعة الى الدؤلي وقرأت عليه الكتاب وكان سماعه صحيحا وقال
شيرويه الديلمي روى عن أبي طاهر بن سلمة وحمد بن سهل وجماعة ومن الغرباء عن عمر بن
مسرور وأبي مسعود البجلي وجماعة وكان ثقة صدوقا متقنا فاضلا كف بصره وصمت اذناه في
آخر عمره وسماع الغرباء منه أصح الى سنة نيف وثمانين وخمس مائة ودخلت عليه يوما في
سنة تسع وثمانين وكان لا يرى ولا يسمع مات سنة خمس وتسعين وخمس مائة عن خمس وتسعين
سنة قلت آخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي عنده عنه جزآن من حديث الأصم وقد أكثر
عنه صاحب مسند الفرودس
( من اسمه عبيد الله )
182 - عبيد الله بن إبراهيم الجزري عن عمرو بن عون فاتى بخبر موضوع هو آفته
183 - عبيد الله بن إبراهيم الأنصاري عن أبي بكر القطيعي متماسك لكنه من شيوخ
الشيعة لارعوا انتهى قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا سمعته يقول ولدت في سنة
خمس وأربعين وثلاث مائة ومات في شوال سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة
184 - ز عبيد الله بن احمد بن يعقوب بن نصر الأنباري أبو طالب بن أبي زيد روى عن
أبي بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي العباس ثعلب وأبي العباس بن عمار
في آخرين وجمع كتابا سماه الخط والقلم وكان راويه للأخبار روى عنه أبو الحسين بن
دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو بكر بن زهير بن اخطل وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة
ذكره بن النجار وأسند اليه عن عون بن المزرع عن المبرد عن احمد بن العدل انه كان
جالسا عند عبد الملك بن الماجشون فجاءه رجل فقص عليه قصة مع اللص الذي ناظره في
خلع ثيابه واحتج عليه بحجج يقول في أكثرها روينا عن مالك وهي حكاية ظاهرة الصنعة
وذكر له محمد بن إسحاق النديم عدة تواليف تبلغ مائة وأربعين ما بين كتاب ورسالة
قال وكان مقيما بواسط مات في وسط المائة الرابعة
185 - عبد الله بن
احمد بن معروف قاضي القضاة املأ مجالس وروى عنه القاضي أبو يعلى ووثقه الخطيب لكنه
معتزلي انتهى قال العتيقي كان له في كل سنة مجلسان يجلس فيهما للتحديث أول يوم من
المحرم وأول يوم من رجب ولم يكن له سماع كثير وكان مجردا في مذهب الاعتزال وكان
عفيفا نزها صلبا في القضاء لم ير مثله في نزاهته وعفته وقال الخطيب ولد سنة ست
وخمسين وثلاث مائة وكان من أجلاد الرجال وألباء الناس مع نخوته وجيد معرفة وفطنة
وبصيرة ضاربا في الأدب بسهمه اخذا من علم الكلام بحظ مع عفة عن الأموال وهيبة
ووسامة وظرف سمع محمد بن هارون الحضرمي والمحاملي ونحوهم
186 - عبيد الله بن احمد بن خودادبه بضم المعجمة وسكون الواو آخره موحدة مضمومة ثم
هاء ليس للتأنيث يكنى أبا القاسم وكان جده مجوسيا وعني هو بالكتابة وتوفي البريد
بنواحي الجبل في أيام المعتمد وكان راوية للأخبار له تصانيف منها المالك والممالك
والندامى والجلساء واللهو والملهى والطبخ والشراب وكان يأتي في تصانيفه بالغرائب
حتى قال بعضهم في شيء نقله عنه كذا زعم بن خودادبه وان يك كاذبا فعليه كذبه وأنشد
له المرزباني شعرا وسطا وممن كذبه أبو الفرج الأصبهاني ويقال انه عبيد الله بن
عبيد الله بن خودادبة
187 - عبيد الله بن
احمد الأندلسي روى عن الطبراني حديثا كذبا ما رواه الطبراني أصلا
188 - عبيد الله بن الأزور عن هشام بن حسان اتى بخبر ساقط وعنه عيسى بن يونس انتهى
وهذا ذكره العقيلي وأورد له عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي
الله عنه رفعه الاختصار في الصلاة راحة أهل النار وقال لا يتابع على لفظه وقد رواه
الثوري عن هشام بلفظ نهى عن الاختصار في الصلاة ورواه بن المبارك وجرير كلاهما عن
هشام بلفظ نهى عن الصلاة مختصرا ورواه أيوب عن محمد بلفظ الثوري وهو المحفوظ
189 - ز عبيد الله بن إسحاق الهاشمي تقدم في عبد الله مكبرا
190 - عبيد الله بن إسحاق بن حماد الطلحي قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال بن حماد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله يروي عن إبراهيم بن
محمد بن طلحة روى عنه بن عيينة
191 - عبيد الله بن بشير البجلي فيه جهالة حدث عنه يونس بن أبي إسحاق انتهى وقد
ذكره بن أبي حاتم ونقل عن أبيه انه مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال بن بشير بن
جرير بن عبد الله البجلي يروي المقاطيع
192 - عبيد الله بن تمام أبو عاصم عن يونس بن عبيد وسليمان التيمي ضعفه الدارقطني
وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم وهو من أهل واسط روى عنه معمر بن سهل الأهوازي وغيره
قال البخاري عنده عن خالد الحذاء ويونس عجائب فمن ذلك عن خالد عن غنيمة بن قيس عن
أبي موسى رضي الله عنه نزل جبرائيل عليه السلام وعليه عمامة سوداء بذؤابة انتهى
وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى أحاديث منكرة وقال بن عدي هو سلمي بصري وسمي جده
قيسا وأورد له أحاديث وقال في بعض رواياته مناكير ولا يتابعه الثقات وقال الساجي
كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد وابن أبي هند وقال الدارقطني وابن أبي هند يروي
عن التيمي وداود أحاديث مقلوبة وذكره بن الجارود والعقيلي في الضعفاء وأورد له عن
خالد عن عكرمة عن بن عباس ان عليا خطب بنت أبي جهل فبعث اليه النبي صلى الله عليه
و سلم ان كنت متزوجا فرد علينا ابنتنا قال وفي هذا رواية اصلح من هذا
193 - عبيد الله بن
جارية تفرد عنه الأسود بن قيس ذكره بن المديني في المجهولين
194 - عبيد الله بن جعفر بن محمد بن اعين عن بشر بن الوليد الكندي لينه الدارقطني
انتهى توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة
195 - عبيد الله بن الحارث عن عبد الله بن عمر ولا يصح حديثه قاله البخاري وقال
روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله لا يصح بحال لعبد العزيز انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
196 - ز عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري ذكره بن النجار
وقال كان من الشيعة روى عنه بن ابنه احمد بن محمد بسنده اثرا عن جعفر الصادق
منقطعا ان الركن الغربي كلم النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما لي لا استلم فدنا
منه وقال اسكن عليك السلام غير مهجور
197 - عبيد الله بن الحسين الكرخي أبو الحسن الفقيه الحنفي المشهور كان أديبا خيرا
فاضلا رماه أبو الحسن بن الفرات بالاعتزال مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة عن سنة
ثمانين وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب
198 - عبيد الله بن
الخشخاش عن أبي ذر رضي الله عنه لا يعرف وقيل عبيد بغير إضافة انتهى وترجمته في
التهذيب
199 - عبيد الله بن رماجس القيسي الرملي عن زياد بن طارق عن زهير بن صر انه انشد
النبي صلى الله عليه و سلم قصيدته ... امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء
نرجوه وننتظر ... روى عنه الأمير بدر الحماني وأبو القاسم الطبراني وأحمد بن
إسماعيل بن عاصم وأبو سعيد بن الأعرابي والحسن بن زيد الجعفري ومحمد بن إبراهيم بن
عيسى المقدسي وكان معمرا ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه ثم رأيت
الحديث الذي رواه له علة قادحة قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير رواه عبيد
الله بن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير عن أبيه عن جده زهير بن صرد
فعمد عبيد الله الى الإسناد فاسقط رجلين منه وما قنع بذلك حتى صرح بان زياد بن
طارق قال حدثني زهير هكذا هو في معجم الطبراني وغيره بإسقاط اثنين من سنده انتهى
وهذا الذي قاله المؤلف تحكم لا دليل له عليه ولا له فيما حكاه عن بن عبد البر
ترجمة قائمة وسياقه يقتضي ان هذا كله كلام بن عبد البر وليس كذلك بل من قوله فعمد
عبيد الله الى آخر الترجمة قال المؤلف من عند نفسه بانيا على صحة ما حكاه بن عبد
البر وقد قرأت على احمد بن علي سبط البرقي بدمشق أخبركم أبو عبد الله بن جابر ان
أبا العباس بن الغماز أخبرهم انا الحافظ أبو الربيع الكلاعي عن أبي عبد الله بن
زرقويه عن أبي عمران بن تليد حدثنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب له قال زهير بن صرد الجشمي السعدي من بني سعد بن بكر وقيل يكنى أبا جرول كان رئيس قومه وقدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم في وفد هوازن إذ فرغ من حنين فساق أبو عمر القصة ثم اسندها من طريق محمد بن إسحاق ثم قال في آخره الا ان في الشعر بيتين لم يذكرهما محمد بن إسحاق في حديثه وذكرهما عبيد الله بن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير بن صرد عن أبيه عن جده زهير بن صرد أبي جرول انه حدثه هذا الحديث انتهى كلام بن عبد البر فهذا كما تراه حكاه مرسلا لم يسبق إسناده الى عبيد الله بن رماجس حتى يعلم قال من زاد هذين الرجلين في إسناده فقد رواه عن بن رهاجس الستة الذين ذكرهم المؤلف وأبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري وأبو الحسين احمد بن زكريا وعبيد الله بن علي بن الخواص وساق نسب بن رماجس وسأذكره بعد فهؤلاء عدد من الثقات رووه عن عبيد الله بن رماجس قال ثنا زياد سمعت أبا جرول فالظاهر ان قولهم أولى بالصواب والعدد الكثر أولى بالحفظ من الواحد لا سيما وهو لم يسم ود اخرج الحديث المذكور الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين وقال بعده زهير لم يذكره البخاري ولا بن أبي حاتم في كتابيهما ولا زياد بن طارق وقد روى محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحو هذه القصة والشعر قلت فالحديث حسن الإسناد لأن راوييه مستوران لم يتحقق اهليتهما ولم يجرحا ولحديثهما شاهد قوي وصرحا بالسماع وما رميا بالتدليس لا سيما تدليس التسوية الذي هو افحش أنواع التدليس الا في القول الذي حكيناه آنفا عن بن عبد البر
ولا يثبت ذلك ان شاء الله تعالى وقد وقع لي الحديث المذكور عاليا جدا عشارى الإسناد قرأته على العلامة أبي إسحاق بن الجويرية أخبركم احمد بن الفخر البعلي أخبرنا محمد بن إسماعيل المقدسي انا يحيى بن محمود انا عدنان بن أبي نزار حضورا وفاطمة الجوزدانية سماعا قالا انا محمد بن عبد الله انا أبو القاسم الطبراني ثنا عبيد الله بن رماجس برمادة الرملة سنة أربع وسبعين ومائتين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد اتت عليه مائة وعشرون سنة قال وسمعت أبا جرول زهير بن صرد الكبشمي يقول لما اسرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين يوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء اتيته فانشدته أقول ... امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر ... ... امنن على بيضة قد عافها قذر ... مشتت شملها في دهرها غير ... ... ان لم تداركهم نعماء تنشرها ... يا أرجح الناس حلما حين يختبر ... ... امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك يملؤه من مخضها الدرر ... ... إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها ... وإذ يزينك ما تأتي وما تذر ... ... لا تجعلنا كمن شالت نعامته ... واستبق منا فانا معشر زهر ... ... انا لنشكر للنعماء إذ كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر ... ... فالبس العفو من قد كنت ترضعه ... من امهاتك ان العفو مشتهر ... ... يا خير من مرحت كمت الجياد به ... عند الهياج إذا ما استوقد الشرر ... ... انا نؤمل عفوا منك تلبسه ... هذي البرية إذا تعفو وتنتصر ... ... فاعف عفا الله عما أنت راهبه ... يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر ... فلما سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الشعر قال ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقالت قريش
ما كان لنا فهو لله ورسوله وقالت الأنصار ما كان لنا فهو لله ولرسوله قال الطبراني لا يروي عن زهير بهذا التمام الا بهذا الإسناد تفرد به عبيد الله بن رماجس وقرأت على فاطمة بنت العداء التنوخي بدمشق عن سليمان بن حمزة الحاكم ان الضياء الحافظ أخبرهم في المختارة انا أبو جعفر يعني الصيدلاني انا أبو بكر بن حورست انا الحسين بن فادشاه انا الطبراني به نحوه وبه الى الضياء قال وانا عبد الواحد الصيدلاني انا جعفر بن عبد الواحد انا محمد بن عبد الله بن ربذة انا الطبراني به أخبرني به محمد بن احمد بن علي مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين بن منصور انا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ في كتابه انا الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله بن مندة إجازة مكاتبة انا أبي انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد هو بن الأعرابي ومحمد بن إبراهيم بن عيسى أبو مسعود ببيت المقدس قالا ثنا أبو محمد عبيد الله بن رماجس فذكر نحوه قال أبو عبد الله هذا حديث غريب بهذا الإسناد وأخرجه الحافظ أبو الحسين بن قانع في معجم الصحابة عن عبيد الله بن علي الخواص عن عبيد الله بن محمد بن خالد بن حبيب بن حميد بن قيس بن عمرو بن عبيد بن ناشب بن عبيد بن غزية بن جشم عن زياد بن طارق قال حدثني فذكر مختصرا فعبيد الله هو بن رماجس وكان رماجس لقب أبيه أو جده والله اعلم وهكذا سمى الأمير بدر المعتضدي أباه في هذا الحديث قرأت على علي بن محمد الخطيب عن احمد بن محمد المؤدب ان يوسف بن خليل أخبره انا مسعود الجمال انا الحداد انا أبو نعيم ثنا أبو بكر محمد بن بدر الأمير ببغداد ثنا أبي أبو النجم بدر الكبير ثنا عبيد الله بن محمد بن رماجس القيس في رمادة فلسطين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة وهو يصعد يلتقط التين قال سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول لما اسرنا
رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين الحديث وكذا رواه أبو احمد الحاكم في الكنى عن أبي بكر محمد بن حمدون بن خالد عن عبيد الله بن رماجس بن محمد بن خالد فذكره وساق نسبه فقال عبيد الله بن احمد بن رماجس بن محمد بن خالد الى آخره قال حدثنا أبو عمرو زياد بن طارق الجشمي وقال فيه سمعت أبا جرول يقال أيضا أبو صرد الجشمي فذكره وذكر الحسن بن زيد الجعفري انه سمع من بن رماجس سنة خمس وثمانين ومائتين وروى حديثه أبو منصور البارودي في معرفة الصحابة له عن احمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن محمد بن رماجس به وقال عبيد الله وزياد مجهولان قلت ليس عبيد الله بمجهول لأنه روى عنه نحو العشرة وقال أبو علي بن السكن في ترجمة زهير بن صرد روى عنه حديث بإسناد مجهول ثم رواه عن احمد بن القاسم البزاز وجعفر بن احمد بن مشكان ومحمد بن عبد الله الطائي الحمصي قالوا ثنا عبيد الله بن رماجس عن زياد عن زهير به ليس فيه وقال أبو عمر من الزيادة ثم اورد حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده شاهدا له وكتاب بن السكن عمدة بن عبد البر الكبرى فهو في الاستيعاب عليه يحيل ومنه ينقل غالبا فظهر من مجموع هذه الطرق صحة ما قلته والله اعلم ثم لما دخلت حلب سنة اثنيتين وثلاثين وقفت عند عالمها الحاكم بها العمدة علاء الدين بن خطيب الناصرية على كتاب التدوين في علماء قزوين قرأت في أواخر الأحمدين منه نصه احمد بن الحسين القاضي سمع أبا الحسن بن القطان يحدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري انه سمعه يقول بقزوين حدثني أبو محمد عبيد الله بن رماجس بن خالد بن حبيب بن قيس بن عمرو بن ناشب حدثني أبو عمرو زياد بن طارق حدثني زهير بن جرول فذكر الحديث مختصرا فكلمت عندي عدة من رواه عن عبيد الله بن رماجس غير الطبراني أربعة عشر نفسا ورواية احمد بن إسماعيل بن عاصم وقعت لنا في سداسيات الرازي ورواية الحسن بن زيد الجعفري في سباعيات بن عساكر
200 - عبيد الله بن
رواحة هو بن سفيان بن عبد الله بن رواحة ربما نسب الى جده وسيأتي
201 - عبيد الله بن سالم عن بن عمر مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان ذكره وزاد روى
عنه سعيد بن مسلم
202 - عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري عن أبيه وعنه علي بن قديد والحسين
بن إسحاق قال بن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به قلت روى عنه
أبو عوانة في صحيحة انتهى قال بن حبان يكنى أبا القاسم لا يشبه حديثه حديث الثقات
وأورد بن عدي في الكامل في ترجمة أبيه حدثني من رواية أبيه عند أحدهما عن مالك عن
أبي سهيل عن عطاء بن أبي حاتم عن بن عمر ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم أي
المؤمنين أفضل قال احسنهم خلقا الحديث وأورده الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه
مطولا ثم قال بن عدي ما رواه عن مالك الا سعيد ولا عنه الا ابنه وقال الدارقطني
تفرد به عبيد الله بن سعيد عن أبيه عن مالك وأورده بن حبان عن الحسين بن إسحاق
الأصبهاني عنه وقال ليس هذا من حديث مالك ولا أبي سهيل ولا عطاء ولا بن عمر ثم قال
بن عدي سعيد بن عفير مستقيم الحديث فلعل البلاء فيهما من ابنه وذكره بن يونس فلم
يذكر فيه شيئا وذك كنيته وقال مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومائتين
203 - عبيد الله بن سفيان أبو سفيان عن بن عون كذبه يحيى بن معين ووهى بن حبان
حديثه وهو عدني بصري روى عنه احمد بن سنان القطان والكديمي وعبد الرحمن بن بشر
ويعرف بابن رواحة انتهى وذكره الساجي في الضعفاء وقال لم ألق أحدا يحدث عنه ثم حكى
عن بن معين تكذيبه وقال بن عدي يقال له الصواف وفي أحاديثه بعض النكرة
204 - عبد الله بن
سلمة بن وهرام عن أبيه روى الكتاني عن أبي حاتم تليينه انتهى وقال بن المديني لا
اعرفه وقال الأزدي منكر الحديث
205 - عبيد الله بن سليمان عن عبد الرزاق بخبر باطل فهو الافة فيه انتهى والخبر
المذكور رواه بن عساكر في ترجمته من طريق أبي عمر بن عبد الوهاب وهو ثقة حدثنا أبو
بكر محمد بن عبد الله بن الموفق ثنا الحسن بن يوسف ثنا محمد بن عبيد الله بن
سليمان عن أبيه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه سمعت
رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اني لأدخل الجنة فلا افقد منها أحدا الا
معاوية سبعين عاما ثم أراه فأقول يا معاوية أين كنت فيقول كنت تحت عرش ربي يتحفني
بيده فقال هذا بما كان يشتمونك في دار الدنيا قال بن عساكر هذا حديث منكر وفيه غير
واحد من المجاهيل
206 - عبيد الله بن شبرمة قال بن الجوزي قال العقيلي ضعيف قلت هذا معدوم لا وجود له
نعم الذي في كتاب العقيلي عبد الله بن شبرمة وقد مر ذكره
207 - عبيد الله بن ضرار أبو عمرو لا يحتج به ولا كرامة قاله الأزدي ثم روى له عن
أبيه عن الزهري قال لا تشاور من ليس في بيته رفيق قلت لكن في إسناده احمد بن عبد
الرحمن بن الفضل وهو متروك قاله أبو العباس العشاب في كتاب الحافل الذي ذيل به على
الكامل انتهى وقال بن العديم في تارخ حلب عبيد الله بن ضرار بن عمرو عن أبيه وعنه
دهثم بن جناح ثلاثتهم ضعفاء
208 - عبيد الله بن
العباس الشطوي مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة قال بن أبي الفوارس كان فيه تساهل
وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة روى عن بن ناجية وطبقته وعنه القاضي أبو العلاء
الواسطي وأبو علي بن رومان وآخرون
209 - عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري روى عن أنس بن مالك قال بن عدي عنده
مناكير وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث ان شاء الله مستقيمة ثم قال حدثنا محمد بن
داود بن دينار وكان يكذب ثنا احمد بن إسحاق بن يونس ثنا سعدان بن عبدة القداحي ثنا
عبيد الله بن عبد الله العتكي حدثنا أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم اجتمعوا وارفعوا أيديكم ففعلنا فقال اللهم افقر المعلمين كي لا يذهب
القرآن واغن العلماء كي لا يذهب الدين وبه اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن
عريا غير مبرح لانهن إذا سمن فليس شيء أحب اليهن من الخروج وبه من طلب العلم مشى
في رياض الجنة قلت لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود ولا يدرى من شيخه ولا من
شيخ شيخه انتهى وهذا من جملة كلام بن عدي فإنه قال بعد ان ساق الحديث وغيره وهذه
الأحاديث مناكير كلها وسعدان بن عبيدة غير معروف وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف
أيضا وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب
210 - عبيد الله بن عبد الله بن محمد العطار لا يعرف وجاء في خبر باطل
211 - عبيد الله بن عبيد الرحمن بن الأصم عن أبيه لا يعرف وأبوه فضعيف وقد مر
انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له من طريق عبد المؤمن بن عثمان الغزي عنه عن أبيه
عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه أشد الناس عذابا نسطورا صاحب النصارى
ويونس صاحب اليهود وفرعون صاحب موسى الذي قال انا ربكم الأعلى ومكذب بالقدر وقال
لا يتابع عليه من وجه يثبت
212 - ز عبيد الله
بن عبد الله عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين وقيل هو عبيد الله بن عبد الرحمن
بن موهب وهو في التهذيب
213 - عبيد الله بن عبد الله بن خودادبه تقدم في عبد الله بن احمد
214 - عبيد الله بن عبد الله بن عمرو بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع بحديث من لم
يستحي وقال أو قيل له فهو لغير رشدة أخرجه الطبراني من طريق الوليد بن سلمة
الحراني عنه قال العلائي في الوشي هذه ترجمة مجهولة
215 - عبيد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن مندة
اسمه وقال منكر الحديث أخبرنا بكر بن عبد الرحمن حدثنا عبد العزيز بن معاوية ثنا
احمد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب عن شعبة عن قتادة عن أنس
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان لله في سماء الدنيا ثمانين
ألف ملك يستغفرون لمحبي أبي بكر وعمر الحديث قلت هذا بهذا الإسناد باطل
216 - عبيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدي قال البخاري منكر الحديث
217 - ز عبيد الله بن علان بن رزين بن عمر بن رزين الخزاعي أبو الفضل الواسطي ذكره
أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب وقال مات سنة ثلاث واثنتين وست مائة قال وكان
كذابا كثير الكذب والتزوير وكان يدعى انه سمع من أبي الوقت وطبقته فسألته ان يريني
شيئا من سماعه فأحضر الى طباقا مزورة بخطه قال بن العديم وانشدني من شعره وهو شعر
مقارب وكان يلقب شقاشل وله عناية بجمع التواريخ وله كتاب سماه جواهر الحكم في ملوك
العرب والعجم قال وكان يزور الطبقة ويزور خط الشيخ بخط نفسه وكان كثير التخليط
قليل الديانة نقلت ذلك من خط محمد بن الزكي قال وله ولد اسمه محمد حسن الشعر قلت
ونقله بن عشائر من خط بن العديم وزاد وآفة كذبه جهله فإنه أخطأ في أسانيدها وفي
شيوخ الذين ادعى انه سمع منهم واغتر جماعة من طلبة الحديث فسمعوا منه بالموصل
وغيرها وذكر لي انه ولد سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وذكر انه رآه في موضع آخر من
تاريخ بن العديم عبد الله مكبرا قلت وقد قال بن النجار عبيد الله بن علان بن زاهر
بن عمر بن رزين الخزاعي رأيته بحلب شيخا كبيرا يقول الشعر ويسرق شعر الناس ويدعيه
ويدعي سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يلقهم وامارات الكذب لائحة عليه ذكر ذلك
في ترجمة محمد بن عبد الله
218 - عبيد الله بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية ليس بثقة اتهم بالكذب وتزوير السماع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الأرموي وكان يتفلسف انتهى وذكره بن الدبيثي زاد في نسبه بعد على نصر بن حمزة وضبطها بمهملتين وكناه أبا بكر بن أبي الفرج قال وكان أبوه يخدم المرستان ويعرف بفرنج وكانت أم هذا تعرف بالمارستانية فعمد عبيد الله الى أبيه فكناه أبا الفرج قال وطلب هذا الحديث وجمع الكتب وادعى الحفظ وسعة الرواية والنقل عمن لم يدركه فانطلقت ألسن الناس بجرحه وتكذيبه واساءة القول فيه وكانت فيه من الجرأة والنهمة والاقدام ما لا يوصف وبلغني ان بن الجوزي بلغه انه روى عن شيخ من أهل بغداد قديم فاحضره وسأله فادعى السماع منه فسأله عن مولده فأخبره به فإذا به قد ولد بعد موت ذلك الشيخ فظهر كذبه قال وسمع لنفسه في جزء من حديث الاقساسي كان أبو الفضل الأرموي يرويه فكتب تميم البندنيجي في هامش الطبقة كذب هذا الناقل فعل الله به وصنع لم يلق الأرموي قال وقد سمع الكثير من شهده وطبقتها واما ما يدعيه من قبلهم فليس بصحيح قال وقد نظر في اوقاف المرستان العضدي فلم تحمد سيرته قال وكان خرج في آخر عمره الى تفليس فحدث بأربل والموصل وغيرهما وقال بن النجار رأيته مرارا ولم اسمع منه ونقلت من خطه كثيرا في التاريخ ولست أثق به ولا اعتمد عليه وكان يذكر لنفسه نسبا الى أبي بكر الصديق ورأيت المشائخ الثقات من أصحاب الحديث وغيرهم ينكرون ذلك ويقولون ان أباه كان يعرف بفرنج وانه سئل عن نسبه فلم يعرفه وأنكر ذلك وادعى لابنه سماعا من قاضي المرستان وهو باطل وكان تفقه على مذهب احمد وسمع كثيرا ولم يقنع بذلك حتى ادعى السماع ممن لم يدركه والحق طباقا على الكتب بخطوط مجهولة مات بتفليس في آخر سنة ثمان وثمانين وخمس مائة
الله عنه
عليه السلام الله عنه 219 عبيد الله بن علي بن أبي يعلى الفراء الحنبلي سمع أبوه
الكثير من بن منصور صلى الله عليه و سلم بن خيرون وأبى منصور القزاز وغيرهما وطلب
بنفسه وبالغ وحصل الأصول قال بن الدبيثي اسقط القاضي بن الدامغاني شهادته لما
يرتكب من الخداعة وتناول ما لا يجوز وكان أبوه اسمعه الكثير وطلب بنفسه وكانت داره
مجمع الحديث وقال بن النجار كان لطيفا حسن الأخلاق وقال بن القطيعي كان عدلا في
روايته ضعيفا في شهادته مات سنة خمس وثمانين وخمس مائة
220 - عبيد الله بن عمر بن موسى التيمي عن ربيعة الرأي فيه لين وهو عم عبيد الله
عن عائشة انتهى وهذا ذكره العقيلي واخرج له من روايته عن ربيعة عن سعيد بن المسيب
عن عمر بن عثمان قال قال لي أبي ان وليت من أمر الناس شيئا فاكرم قريشا الحديث
وقال لا يتابع عليه وقد روى بسند آخر يقارب هذا وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي
عن حميد الطويل روى عنه محمد بن حفص بن عمر بن أخيه
221 - عبيد الله بن
عمر البغدادي الفقيه نزيل قرطبة وروى عمن لم يلحق وله معرفة تامة بالقراءات انتهى
قال بن الفرضي كان يعرف بعبيد وكنيته أبو القاسم كان تفقه على أبي سعيد الاصطخري
وقرأ على بن مجاهد وابن شنبوذ وسمع من البغوي والطحاوي وأبي الدحداح ولما دخل
الأندلس اكرمه المستنصر فالف له كتبا كثيرة في الفقه والحجة في القراءات والفرائض
وكان قدومه سنة سبع وأربعين وكان عالما بالأصول والفروع والقراآت قال وقد ضعفه
بعضهم برواية ما لم يسمع عن بعض الدمشقيين وسمعت بن مفرج ينسبه الى الكذب وقد وقفت
على بعض ذلك مات سنة خمس وستين وثلاث مائة وله خمس وستون سنة بقرطبة
222 - عبيد الله بن عمرو الآمدي يروي عن زهير بن معاوية روى عنه إبراهيم بن الجنيد
ربما خالف وأخطأ وكان على القضاء بها ذكره بن حبان في الثقات هكذا
223 - عبيد الله بن غالب هو بن أبي حميد الذي اخرج له ق انتهى وقال البخاري قال
لنا أبو نعيم عن سفيان عن الجريري عن عبيد الله بن غالب عن النبي صلى الله عليه و
سلم فذكر حديثا مرسلا قال البخاري فلا أدري هو بن أبي حميد أو غيره
224 - ذ عبيد الله بن القاسم تقدم ذكره في ترجمة احمد بن سعيد الحمصي
225 - عبيد الله بن
لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي أبو القاسم روى عن عمر بن واصل حديثا موضوعا ساقه
الخطيب في ترجمته فقال أخبرنا احمد بن علي السوري ثنا الحسين بن الحسن الهمداني
ثنا عبيد الله بن لؤلؤ أخبرنا عمر بن واصل عنه سنة ثلاث مائة ثنا سهل بن عبد الله
البصري أخبرني خالي محمد بن سوار ثنا مالك بن دينار عن الحسن عن أنس عن علي عن أبي
بكر رضي الله عنهم رفعه قال ان علي الصراط لعقبة لا يجوزها أحد الا بجواز من علي
بن أبي طالب وذكر حديثا طويلا قال الخطيب هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر
بن واصل أو وضع عليه والله اعلم
226 - ز عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن المختار بن السبي سمع بن البطي ومن
بعده قال بن النجار وطلب واجتهد مع قلة فهم ثم ترك ذلك وزهد فيه وباع أصوله ثم سمع
ورجع الى سماع الحديث في علو سنة وبذل مالا حتى قبل بن الدامغاني عبد الله بن
الحسن القاضي شهادته وكان سيء الطريقة في الحديث توفي سنة تسع عشر وست مائة عن نحو
سبعين سنة
227 - عبيد الله بن محمد أبو معاوية المؤدب عن دحيم ضعفه تمام الرازي وجماعة روى
عنه ولده محمد بن محمد بن إبراهيم بن سهل انتهى روى هو عن الربيع بن سليمان ودحيم
ومحمود بن خالد وغيرهم قال بن عساكر كان ضعيفا
228 - عبيد الله بن محمد الطابخي عن أبيه عن أبي هريرة لا يدري من هو انتهى وهذا
هو عبيد بن سليمان الكلبي معروف وهو والد البحتري بن عبيد وسيأتي
229 - عبيد الله بن
محمد بن عبد العزيز المعمري من شيوخ الطبراني يروي عن طبقة إسماعيل بن أبي أويس
رماه النسائي بالكذب انتهى ومن مناكيره عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن الزهري
عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من قام رمضان ايمانا
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر تفرد العمري بقوله وما تأخر وقد رواه
الياس احمد بن صالح وجعفر بن محمد بن فضيل وجماعة عن إسماعيل لم يقولوا وما تأخر
أخرجه الدارقطني في الغرائب عن علي بن محمد المصري عن عبيد الله واخرج الدارقطني
أيضا فيها عن محمد بن أبي بكر البزاز ثنا عبد الله بن محمد العمري بالرملة ثنا أبو
مصعب عن مالك عن أبي الزناد عن أبي الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ما من
مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب الا الله وملائكته يرد عليه بالتي هي أحسن قيل فما
بال أهل المدينة قال وما يقال لكريم في جيرانه الحديث قال الدارقطني ليس بصحيح
تفرد به العمري وكان ضعيفا ومن مناكيره ما روى الطبراني عنه عن إسماعيل بن أبي
أويس عن موسى بن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد قال
الطبراني تفرد به بن أبي أويس قلت كلهم ثقات الا العمري وكان ينزل فلسطين وتأخر
الى بعد التسعين ومائين
230 - عبيد الله بن محمد الإسكندراني عن رجل فذكر حديثين ساقطين ساقهما الحاكم أبو
احمد
231 - عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الفقيه امام لكنه ذو أوهام لحق البغوي
وابن صاعد قال بن أبي الفوارس روى بن بطة عن البغوي عن مصعب عن
مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا طلب العلم فريضة على كل مسلم وهذا باطل العتيقي حدثنا بن بطة حدثنا البغوي حدثنا مصعب ثنا مالك عن هشام عن أبيه فذكر حديث قبض العلم وهو بهذا الإسناد باطل وقد روى بن بطة عن النجاد عن العطاردي فأنكر عليه علي بن ينال واساء القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى وقال أبو القاسم الأزهري بن بطة ضعيف ضعيف قلت ومع قلة إتقان بن بطة في الرواية كان إماما في السنة إماما في الفقه صاحب أحوال واجابة دعوة رضي الله عنه انتهى وقد وقفت لابن بطة على أمر استعظمته واقشعر جلدي منه قال بن الجوزي في الموضوعات أخبرنا علي بن عبيد الله الزاغواني انا علي بن احمد بن البسري أنبأنا أبو عبد الله بن بطة ثنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم كلم الله تعالى موسى يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة قال انا الله قال بن الجوزي هذا لا يصح وكلام الله لا يشبه كلام المخلوقين والمتهم به حميد قلت كلا والله بل حميد بريء من هذه الزيادة المنكرة فقد أخبرنا به الحافظ أبو الفضل بن الحسين بقراءتي عليه انا أبو الفتح الميدومي انا أبو الفرج بن الصقيل انا أبو الفرج بن كليب انا أبو القاسم بن بيان أخبرنا أبو الحسن بن مخلد انا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم كلم الله تعالى موسى كانت عليه جبة صوف وسراويل صوف وكساء صوف وكمه صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي وكذلك رواه الترمذي عن علي بن حجر عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة وكذا رواه سعيد بن منصور عن خلف بدون هذه الزيادة وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن احمد بن حاتم عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة رواه الحاكم في المستدرك ظنا منه ان حميد الأعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة وهو وهم منه وقد رواه من طريق عمر بن حفص بن غياث عن أبيه وخلف بن خليفة جميعا عن حميد بدون هذه الزيادة وقد رويناه من طرق ليس فيها هذه الزيادة وما أدري ما أقول في بن بطة بعد هذا فما اشك ان إسماعيل بن محمد الصفار لم يحدث بهذا قط والله اعلم بغيبه وقال أبو الفتح القواس ذكرت لأبي سعيد الإسماعيلي بن بطة وعلمه وزهده فخرج اليه فلما عاد قال لي هو فوق الوصف قال الخطيب حدثني عبد الواحد بن علي العكبري قال لم ار في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من بن بطة ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال أبو ذر الهروي سمعت نصر الأندلسي كان يحفظ ويفهم ورحل الى خراسان قال خرجت الى عكبراء فكتبت عن شيخ بها عن أبي خليفة وعن بن بطة ورجعت الى بغداد فقال الدارقطني أيش كتبت عن بن بطة قلت كتاب السنن لرجاء بن مرجا حدثني به عن حفص بن عمر الأردبيلي عن رجاء بن مرجا فقال الدارقطني هذا محال دخل رجاء بن مرجا بغداد سنة أربعين ودخل حفص بن عمر سنة سبعين فكيف سمع منه وحكى الحسن بن شهاب نحو هذه الحكاية عن الدارقطني وزاد انهم أبردوا بريدا
الى اردبيل وكان
ولد حفص بن عمر حيا هناك فعاد جوابه ان أباه لم يروه عن رجاء بن مرجا ولم يره قط
وان مولده كان بعد موته بسنتين قال فتبع بن بطة النسخ التي كتبت عنه وغير الرواية
وجعل مكانها عن أبي البراء حبان عن فتح بن شخرف عن رجاء وقال أبو القاسم التنوخي
أراد ان تخرجني الى عكبراء لاسمع من بن بطة معجم الصحابة للبغوي فجاءه أبو عبد
الله بن بكير وقال له لا تفعل فان بن بطة لم يسمعه من البغوي وقال الأزهري عندي عن
بن بطة معجم البغوي فلا اخرج عنه في الصحيح شيئا لأنا لم نر له به أصلا إنما رفع
إلينا نسخة طرية بخط بن شهاب فقرأناها عليه وقال الخطيب حدثني احمد بن الحسن بن خيرون
قال رأيت كتاب بن بطة بمعجم البغوي في نسخة كانت لغيره وقد حك اسم صاحبها وكب
عليها اسمه قال بن عساكر وقد اراني شيخنا أبو القاسم السمرقندي بعض نسخه بن بطة
بمعجم البغوي فوجدت سماعه فيه مصلحا بعد الحك كما حكاه الخطيب عن بن خيرون وقال
أبو ذر الهروي اجهدت على ان يخرج لي شيئا من الأصول فلم يفعل فزهدت فيه
232 - ز عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن شاده الفارسي حدث عن أبي بكر النجاد بخبر
باطل مركب على إسناد صحيح قال أخبرنا النجاد انا عبد الله بن اححمد حدثني أبي ثنا
روح بن عبادة ثنا عوف عن حبان بن العلاء عن قطن بن قبيصة عن قبيصة بن المخارق رضي
الله عنه رفعه أجود خراسان نيسابور هذا موضوع أورده بن النجار
233 - عبيد الله بن محمد بن جرو الأسدي أبو القاسم الموصلي نزيل بغداد قال بن
النجار أخذ عن أبي سعيد السيرافي والرماني وغيرهما وكان حسن الخط جيد الضبط وكان
معتزليا وله مصنفات في علوم القرآن روى عنه ابنه أبو الفتح ومات سنة سبع وثمانين
وأربع مائة
234 - عبيد الله بن
محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الأزدي أبو القاسم النحوي روى عن محمد بن الجهم
كتاب معاني القرآن للفراء عن بن أبي الدنيا وابن قتيبة وغيرهم وعنه المعافى بن
زكريا وإبراهيم بن مخلد وأبو الحسن بن زرقويه وآخرون قال الخطيب سألت أبا يعلى
محمد بن الحسين السراج عنه فقال ضعيف مات سنة أربع وأربعين وأربع مائة
235 - عبيد الله بن محمد بن الامام أبي بكر البيهقي روى عن جده كتبا قال الحافظ بن
عساكر سمع لنفسه في أجزاء تسميعا طريا وما عدا ذلك فصحيح انتهى وكذا نقله عنه بن
السمعاني وقال كان قليل المعرفة بالحديث حدث بعد العشرين وخمس مائة بعده من تصانيف
جده عنه وحدث أيضا عن أبي يعلى بن الصابوني وأبي سعد المقري سمع منه جماعة ذكره
آخرون السماع منه وقال بن ناصر مات سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة عن بضع وسبعين سنة
236 - عبيد الله بن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوام في ترجمة أخيه
محمد بن المنذر
237 - عبيد الله بن موسى بن معدان عن منصور لا يعرف واني بخبر منكر ذكره العقيلي
انتهى ونسبه العقيلي كوفيا وقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ وأورد له من طريق
بشر بن عبيد الدارسي عنه عن منصور عن أبي وايل عن عبد الله رفعه من أصبح حزينا على
الدنيا أصبح ساخطا على الله
238 - عبيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ حدث بعد الثلاثين وثلاث مائة كذبه أبو
يعلى الحافظ النيسابوري انتهى وهذا نيسابوري صاهر أبا العباس بن سريج روى عن أبي
يعلى الموصلي وبكر بن سهل وأبو إسماعيل الترمذي وإسماعيل القاضي ويزيد بن عبد
الصمد وهلال بن العلاء وخلق روى عنه أبو سعيد بن محمد بن منصور وأبو زكريا العنبري
وأبو نصر محمد بن أبي بكر الإسماعيلي وآخرون قال الحاكم كان أوحد أهل خراسان في مجالس
الذكر وقد احضرني والدي مجلسه قال وكان شيخنا أبو علي الحافظ يصحح القول فيه وقال
البيهقي أخبرني أبو نصر بن عبد الله بن حمشاذ توفي أبو القاسم الرازي في رجب سنة
ثلاث وثلاثين وثلاث مائة
239 - عبيد الله بن
يونس بن احمد الحنبلي أبو المظفر سمع من أبي الوقت وابن البطي ومسعود بن عبد
الواحد بن الحصين وغيرهم ورحل الى همدان فقرأ على أبي العلاء العطار وسمع من جماعة
ثم وطن بغداد وولي ولايات منها الوزارة وكان يعرف الحساب وغيره ولم يكن سيرته
محمودة ولا طريقته مرضية قاله بن النجار وذكر انه حبس بدار الخلافة الى ان مات سنة
بضع وتسعين وخمس مائة
( من اسمه عبيد )
240 - عبيد بن إسحاق العطار عن شريك وقيس ونحوهما ويقال له عطار المطلقات ضعفه
يحيى وقال البخاري عنده مناكير وقال الأزدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف واما
أبو حاتم فرضيه وقال بن عدي عامة حديثه منكر قلت وروى عن قيس عن ليث عن مجاهد عن
بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ان الله بحب المؤمن المحترف انتهى ولفظ أبي حاتم ما
رأينا الا خيرا وما كان بذاك الثبت في حديثه بعض الإنكار وقال النسائي متروك
الحديث وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد له العقيلي حديثه عن سيف بن عمر
عن سعد الإسكاف عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه معلموا صبيانكم شراركم
الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وروى عنه بن سنجر الحافظ فقال حدثنا أبو
عبد الرحمن العطار ولم يسمعه وقال بن الجارود يعرف بعطار المطلقات والأحاديث التي
يحدث بها باطلة قال وقال البخاري منكر الحديث وفي أول ترجمة محمد بن سوقة في حلية
الأولياء من طريق علي بن مسلم ثنا عبيد بن إسحاق العطار أبو إسحاق وكان شيخ صدق
سمعت محمد بن سوقة فذكر اثرا
241 - عبيد بن
الأغر ويقال عبيد الأغر ما حدث عنه سوى بن عبيد قال البخاري لم يصح حديثه هو عبيد
بن سلمان الآتي انتهى وعبيد بن سلمان الأغر في التهذيب
242 - عبيد بن أوس الغساني كانت لمعاوية ما حدث عنه الا ابنه محمد
243 - عبيد بن باب والد عمرو بن عبيد المعتزلي قل ما روى قال بن معين ليس بشيء
انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال عبيد بن باب الدوسي مولى أبي هريرة عن أبي
هريرة رضي الله عنه وعنه عبد الله بن عون فأظنه هو
244 - عبيد بن تميم عن الأوزاعي واخرج له الحاكم في مستدركه حديثا طويلا هو المتهم
به في فضل معاذ بن جبل رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم ولا يدري من هو ذا عبيد
انتهى والحديث المذكور من رواية الأوزاعي عن عبادة بن نسي عن بن غنم عن عبادة بن
الصامت مرفوعا معاذا علم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وان الله يباهي
به الملائكة رواه الحاكم عن الحسين بن علي عن محمد بن المسيب عن يوسف وقال الذهبي
في تلخيصه أحسبه موضوعا
245 - عبيد بن حجر ما حدث عنه سوى أبي أسامة الكوفي انتهى وقال أبو حاتم مجهول
وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع
246 - عبيد بن
حمران أبو معبد عن علي مجهول انتهى وليست لفظة مجهول في كتاب بن أبي حاتم الا في
الذي قبله وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وعنه سماك بن حرب
247 - عبيد بن خنيس قال الدارقطني متروك انتهى وهذا هو عبيد الله بن حنش وروى عن
عبد الله بن سلام ووثقه بن حبان
248 - عبيد بن زيد بن حسن عن أبيه سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن المسح على
الخفين وعنه ابنه سعيد أخرجه بن مندة في المعرفة وقال العلائي في الوشي المعلم لا
اعرف سعيدا ولا أباه
249 - عبيد بن سعيد يأتي في علي بن سعيد
250 - عبيد بن الصباح عن عيسى بن طهمان ضعفه أبو حاتم روى عنه احمد بن يحيى الصوفي
وغيره فمن مناكيره عن كامل عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه
مرفوعا ان الله كتب الغيرة على النساء فمن صبرت احتسابا كان له مثل أجر شهيد انتهى
وأورده له العقيلي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقد
جاء في الغيرة بإسناد اصلح من هذا وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لكامل
أبي العلاء روى عنه أهل بلده
251 - عبيد بن عبد الرحمن أبو سلمة شيخ لأبي حفص الفلاس مجهول قال وخبره منكر في
فضل قريش انتهى وروى عنه أيضا العباس بن عبد العظيم العنبري وذكره بن حبان في
الثقات وقال البصري يروي عن عمرو بن يحيى بن سعيد روى عنه البصريون وقال البخاري
فيه بعض النظر ذكر ذلك في ترجمة الحكم بن سعيد في التاريخ
252 - عبيد بن عامر
عن عبد الله بن عمرو ما روى عنه سوى عبد الله بن أبي نجيح وقيل الصواب عبيد الله
انتهى وعبيد بغير إضافة خطأ فقد ذكره كذلك البخاري ومن تبعه وله ترجمة في التهذيب
لأن أبا داود اخرج حديثه من طريق بن عيينة عن بن أبي نجيح فقال عن بن عامر ولم
يسمه وقال في رواية بن داسة اسمه عبد الرحمن وصوب المزي انه عبيد الله
253 - عبيد بن عبد الرحمن فيه جهالة روى عنه أبو أسامة الكلبي خبرا موضوعا انتهى
وانا أخشى أن يكون هو الذي قبله
254 - عبيد بن عبد الرحمن بن عتبة اليمامي أبو سهل بن أخي أيوب بن عتبة روى عن
مالك روى عنه أبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي اورد له الدارقطي في ترجمة مالك
عن نافع عن بن عمر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم حديثا وقال أبو غسان ثقة مشهور
وعبيد ليس بمشهور قلت ويحتمل ان يكون الذي قبله
255 - عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار أكثر عن يحيى بن بكير وطبقته وحدث وكان
ثقة صدوقا وقال بن المنادي في تاريخه انه تغير في آخر أيامه قال فكان على ذلك
صدوقا وقال أبو مزاحم كان أحد الثقات ولم اكتب عنه في تغييره شيئا قلت فما ضره
التغيير ولله الحمد مات سنة خمس وثمانين ومائتين وقال الخطيب روى عن آدم بن أبي
إياس وسعيد بن أبي مريم ودحيم ونحوهم وعنه المحاملي وابن نجيح وابن السماك
والشافعي وآخرون وقال الدارقطني صدوق
256 - عبيد بن عبيدة التمار بصري يروي عن المعتمر بن سليمان روى عنه احمد بن الحسن
بن خراش يغرب كذا قال بن حبان في الثقات وقال الدارقطني في العلل حدثنا أبو علي
الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا عبيد بن عبيدة ثقة بصري ثنا معتمر عن سفيان عن بن
عجلان عن نافع عن أبي سعيد فذكر حديثا في التفل في القبلة وقال عبد يحدث عن معتمر
بغرائب لم يأت بها غيره وحدث عنه البوشنجي
257 - ز عبيد بن
أبي عبيد عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه عاصم بن عبيد الله هو مولى أبي رهم يأتي
وقد قال العقيلي في ترجمة عيسى بن شعيب بن ثوبان عبيد بن أبي عبيد مجهول
258 - عبيد بن عمر نزيل قرطبة في عبيد الله بن عمر
259 - عبيد بن عمر الهلالي حدث عنه احمد بن عبدة الضبي مجهول
260 - عبيد بن عمرو البصري عن علي بن جدعان صعفه الأزدي روى عنه زيد بن الحريش
وعمر بن حفص الشيباني اورد له بن عدي حديثين منكرين انتهى ونسبه حنفيا وقال ان
الحديث الأول منكر الإسناد على المتن والثاني منكر الإسناد والمتن وذكره بن حبان
في الثقات وقال أبو عبد الرحمن الضرير كان ينزل بلهجم روى عن عطاء بن السائب وعنه
محمد بن سلام البيكندي وقال الدارقطني عبيد بن عمر والحنفي عن عطاء بن السائب ضعيف
وأشار الى وهم وقع له في العلل في مسند علي
261 - عبيد بن الفرج العتكي عن حماد بن زيد ضعفه بن حبان وتعلق عليه بهذا الحديث
الذي حدث به محمد بن علي الأنصاري حدثنا محمد بن الأشرف والتمار ثنا عبيد بن الفرج
ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن عمر عن بن مسعود رضي الله عنهم قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجوز قدما عبد بين يدي الله عز و جل يسئل عن
أربع شبابك فيما أبليت وعمرك فيما افنيت ومالك من أين أخذت وفيما أنفقت
262 - ز عبيد بن
قنفذ البزار مجهول روى عن يحيى الحماني خبرا باطلا والحماني مع ضعفه لا يحتمل ذلك
قال حدثنا يحيى ثنا بن عيينة عن بن طاوس عن أبيه قال كان حجر بن قيس المدري 1 من
خدمة على فقال له يوما يا حجر انك تقام بعدي فتؤمر بلعني فالعني ولا تبرأ مني
فرأيت حجار وقد أقامه احمد بن إبراهيم خليفة بني أمية في الجامع وقد وكل به ليلعن
عليا أو يقتل فقال حجر اما ان الأمير احمد بن إبراهيم أمرني ان العن عليا فالعنوه
لعنه الله وقال طاوس فأعمى الله قلوبهم حتى لم يقف أحد منهم على ما قال قلت ما
اعلم في عصر التابعين أحدا اسمه احمد لا في العلماء ولا في الأمراء وقد اجمع
المحققون على انه لم يسم أحد احمد بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل احمد
والد الخليل بن احمد اعلم وإن كان الواقدي قد نقل أنه كان لجعفر بن أبي طالب بن
اسمه أحمد فإنه لم يتابع على ذلك وكذا نقل من ان اسم أبي حفص بن المغيرة زوج فاطمة
بنت قيس احمد لم يثبت والله اعلم
263 - ك عبيد بن أبي قرة عن الليث بن سعد قال البخاري لا يتابع في حديثه في قصة
العباس وقال بن معين ما به بأس وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق احمد بن محمد بن يحيى
بن سعيد القطان وغيره حدثنا عبيد بن أبي قرة ثنا الليث عن أبي عن أبي ميسرة مولى
العباس عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه و
سلم ذات ليلة قال انظر هل ترى في السماء من شيء قلت نعم أرى الثريا قال اما انه
يملك هذه الأمة بعددها من صلبك وقد رواه احمد بن حنبل في مسنده عنه هذا باطل وقد
روى إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه أحاديث منكرة عن بن لهيعة ساقها بن عدي انتهى ولم
ار من سبق المؤلف الى الحكم على هذا الحديث بالبطلان فقد قال بن أبي حاتم حدثنا
أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عبيد بن أبي قرة بهذا الحديث قال وسمعت أبي
يقول هذا حديث لم يروه الا عبيد بن أبي قرة وكان عند احمد بن حنبل أو يحيى بن معين
وكان يضن به قال ورأيت أبي يستحسن هذا الحديث ويسر به حيث وجده عند يحيى بن سعيد
وقال عبد الله بن أبي داود حدثنا أبي ثنا حجاج يعني بن الشاعر ثنا عبيد بهذا
الحديث قال عبد الله كتب هذا الحديث اححمد بن صالح عن أبي وذكره بن حبان في الثقات
وقال من أهل بغداد سكن مصر ربما خالف واخرج الحاكم في مستدركه حديثه المذكور عن
مشايخه عن عبيد الله بن احمد بن إبراهيم الدورقي عن عبيد بن أبي قرة
264 - عبيد بن كثير
العامري الكوفي في التمار أبو سعيد عن يحيى بن الحسن بن الفرات عن أخيه زياد بن
الحسن عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله بن حبان وقال الأزدي
والدارقطني متروك الحديث
265 - ز عبيد بن محمد العبدي شيخ روى عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس رضي الله
عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم امسك عن الخطبة حتى صلى الرجل الداخل ركعتين قال
الدارقطني وهم فيه والصواب مرسل رواه احمد بن حنبل وغيره عن معتمر عن أبيه لم يذكر
قتادة ولا أنسا وقال في حاشية السنن عبيد بن محمد هذا ضعيف وقال في العلل بصري ليس
بشيء
266 - ز عبيد بن
محمد النساج عن احمد بن شعيب وعنه الباغندي قال النباتي ليس بمشهور
267 - ز عبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني في ترجمة محمد بن عمر بن أبي سلم يأتي
268 - ز عبيد بن محمد بن حمزة الحضرمي الدمشقي قال بن حبان في ترجمة محمد بن يحيى
بن حمزة من اثبات الثقات كان محمد ثقة في نفسه يتقى من حديثه ما روى عنه اخوه احمد
بن محمد وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء
269 - ز عبيد بن أبي مرزوق من أهل الكوفة يروي المراسيل روى عنه بن عيينة من ثقات
بن حبان
270 - عبيد بن مهران أبو عبد المدني مجهول وله حديث موضوع فروى على بن عمر الحربي
السكري عن إسحاق بن مروان القطان حدثنا أبي عن عبيد بن مهران العطار ثنا يحيى بن
عبد الله بن حسن عن أبيه وجعفر الصادق عن أبيهما عن جدهما قال قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم ان في الفردوس لعينا احلى من الشهد واطيب من المسك فيها طينة
خلقنا الله منها وخلق منها شيعتنا وهي الميثاق الذي أخذ الله عليه ولاية علي بن
أبي طالب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع والمراسيل مات سنة
أربع وخمسين ومائتين ولكنه سمي أباه ميمونا فتبع فيه البخاري ومسلما وهو الصواب
وقول المصنف انه يكنى أبا عباد وهم وانما أبو عباد الذي اسمه عبيد بن ميمون
271 - عبيد بن ميمون بصري يروي عن كذا قال النسائي متروك
272 - عبيد بن ميمون المدني عن نافع أحد السبعة مجهول ووثقه بن حبان
273 - عبيد بن يحيى
الإفريقي عن عبد الملك بن حبيب وعنه محمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني في غرائب
مالك الثلاثة ضعفاء
274 - عبيد بن يزيد الحمصي أبو بشر مجهول
275 - عبيد والد البحتري بن عبيد مجهول عن أبي هريرة وعنه ابنه وغيره
276 - عبيد أبو العوام عن أنس مجهول
277 - عبيد الهمداني عن قتادة لا يدري من هو اتى عنه بقية بخبر منكر مر في بقية
278 - عبيد مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله قال بن القطان لا
يعرف وقد مضى في عبيد بن أبي عبيد
( من اسمه عبيدة )
279 - عبيدة بالفتح بن حسان العنبري السنجاري عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث
وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى عنه خالد بن حيان الرقي وابن أخيه عمرو
بن عبد الجبار بن حسان وقال الدارقطني ضعيف
280 - عبيدة بالفتح وقيل بالضم بن عبد الرحمن بن عمر البجلي ذكره بن حبان بالوجهين
فقال روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري حدث عنه حرمي بن حفص يروى الموضوعات عن الثقات
روى عن يحيى عن سعيد بن المسيب عن أبي أيوب رضي الله عنه قال أخذت من لحية النبي
صلى الله عليه و سلم شيئا فقال لا يصيبك السود أبا أيوب انتهى والمذكور عند
البخاري وابن أبي حاتم بالفتح بلا تردد ورجحه بن ماكولا ثم قال ويقال بالضم
281 - عبيدة بالضم بن أشعب بالموحدة بن حنين المعروف أبوه بالطامع
تقدمت ترجمته ذكر عنه ابراهيم بن المهدى اخبارا فيها ما هو ظاهر البطلان فذكر ابو الفرج الاصبهاني عن رضوان بن احمد الصيدلاني اجازة عن يوسف ابن الداية عن ابراهيم بن المهدى ان عبيدة بن اشعب اخبره وقد سأله عن اصلهم فاخبرهم ان اباه وجده كانوا موالى عثمان وان امه كانت مولاة ابي سفيان وان ام المؤمنين اخذتها معها لما تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكانت تدخل على امهات المؤمنين فستظهر منها ثم صارت تنقل احاديث بعضهن الى بعض فدعا عليها النبي صلى الله عليه و سلم فماتت وكان اشعب مع عثمان في الدار فلما خصر جرد مماليكه السيوف فقال لهم عثمان من اغمد سيفه فاعتقت وهذا الخبر باطل لانه يقتضى ان لا شعب صحبة وليس كذلك ثم ذكر بهذا الاسنادان مولدا شعب سنة تسع من الهجرة وزادانه هلك في خلافة المهدى وفيه انه كانت فيه خلال احدها جودة الغنا والثانية حسن العشرة والثالثة كثرة النوادر والرابعة انه كان اقوم اهل زمانه بحجج المعتزلة ثم ذكر بهذا السند له قصة مع ابن عمر انه كان يلثغ فجعل الراء نونا وكذلك اللام وقد ذكر عمر بن شبة عن اسحاق الموصلي عن الفضل بن الربيع قال كان اشعب عن ابى سنة اربع وخمسين ومائة ثم خرج الى المدينة فلم يلبث ان جاءنا نعيه وكان ابوه مولى لآل الزبير فخرج مع المختار فقتله مصعب صبرا وروى الثورى عن الاصمعى قال قال اشعب نشأت انا وابو الزناد في حجر عائشة بنت عثمان فلم يزل يعلو واسفل وهذا اولى مما روى عن عبيدة وقال ابو الفرج ايضا اخبرني الجوهرى حدثني النوفلى سمعت ابي يقول رأيت اشعب وقد ارسل اليه المهدى فقدم به عليه وكان ادرك عثمان فرأيته قد دخل بعضه في بعض حتى
( من اسمه عتاب )
282 - عتاب بن اعين عن سفيان الثوري قال العقيلي في حديثه وهم روى عنه هشام بن
عبيد الله حديثا خولف في سنده انتهى والحديث المذكور أورده العقيلي من رواية
المذكور عن الثوري عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه عائشة في تفسير السبيل مرفوعا
في الحج ثم أخرجه من طريق قبيصة وأبي حذيفة عن الثوري عن إبراهيم الجوزي عن محمد
بن عباد بن جعفر عن بن عمر قال وهذا أولى وذكره بن حبان في الثقات
283 - عتاب بن ثعلبة عداده في التابعين روى عنه أبو زيد الأحول حديث قتال الناكثين
والإسناد مظلم والمتن منكر
284 - عتاب بن حرب عن أبي عامر الخزاز سمع من الفلاس وضعفه جدا قاله البخاري وهو
مدني سكن البصرة ذكره بن عدي مختصرا وابن حبان بالتليين انتهى قال بن حبان عتاب بن
حرب بن جبير المدني كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات على قلته
فلا يحتج به وفي الثقات له
285 - عتاب بن حرب بن عبد الله أبو بشر بن ابنه صالح بن رستم من أهل البصرة يروي
عن جده صالح بن رستم عن بن أبي مليكة روى عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فالظاهر
انه هو فصالح بن رستم هو أبو عامر الخزاز فذكر حديثا مشهورا وقال لا يتابع عليه
وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم
( من اسمه عتبة )
286 - عتبة بن السكن عن الأوزاعي قال الدارقطني متروك الحديث انتهى قال بن حبان في
الثقات يخطىء ويخالف روى عنه موسى بن سهل الرملي وقال القراب روى عن الأوزاعي
أحاديث لم يتابع عليها وروى عن القاسم بن هاشم بن سعيد عنه حديثا غريبا وقال
البيهقي عتبة بن السكن واه منسوب الى الوضع
287 - عتبة بن أبي سليمان الطائي مجهول
288 - عتبة بن عبد الله بن عمرو كذلك له عن أبيه عن جده عمرو انتهى وجده عبد الله
بن عمرو بن العاصي حديثه في المعجم الكبير للطبراني
289 - عتبة بن عبد الرحمن الخرستاني عن أنس بن مالك وعن القاسم أبي عبد الرحمن سمع
منه الأوزاعي فيما قيل تكلم فيه وقد روى عنه ولده جرير حديثين باطلين فما أدري
الآفة منه أو من ولده العباس بن الوليد الخلال حدثنا جرير بن عتبة بن عبد الرحمن
سمعت أبي حدثني القاسم عن أبي امامة رضي الله عنه مرفوعا انكم ستغلبون على الشام
وتصيبون على بحرها حصنا يقال له القد يبعث منه يوم القيامة اثنا عشر ألف شهيد
العباس الخلال حدثنا جرير حدثني أبي ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه بالبصرة ان رسول
الله صلى الله عليه و سلم دخل المسجد وحارثة بن مالك نائم فحركه برجله فرفع رأسه
فقال كيف أصبحت قال أصبحت مؤمنا حقا قال فما حقيقة قولك قال عزفت عن الدنيا وذكر
الحديث
290 - عتبة بن عبد الواحد في عقبة بن عبد الواحد
291 - عتبة بن أبي
عتبة القزاز له عن عكرمة لا يتابع عليه روى عن مالك بن الحسن وفي مالك نظر قاله
العقيلي ثم ساق من طريق مروان بن معاوية حدثنا مالك بن الحسن عن عتبة شيخ من بني
فزارة عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه إذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ثم ساق
من طريق محمد بن الحسن حدثنا عتبة بن عمر وعن الشعبي عن أنس رضي الله عنه ان هذه
الأرواح يقبضها الله إذا شاء ويرسلها إذا شاء قال وعتبة هذا عندي هو الغفاري ولا
يتابع على الحديثين جميعا
292 - عتيبة بالتصغير ذكره العقيلي في ترجمة يزيد بن أصرم وقال هومجهول
293 - عتيبة بنت عبد الملك امرأة لا تعرف روت عن الزهري خبرا باطلا ذكرها الذهبي
آخر الكتاب
( من اسمه عتيق وعثكل )
294 - عتيق بن محمد بن حمدان بن عبد الأعلى بن عيسى أبو بكر الصواف قال بن الطحان
سمع وكتب ولم يكن من أصحاب الحديث مات في رمضان سنة سبع وستين وثلاث مائة
295 - ز عتيق بن هبة الله بن ميمون بن وردان أبو الفضل من ذرية عيسى بن وردان
التابعي المصري حدث عن أبيه عن آبائه بنسخة منكرة بعيدة من الصحة روى عنه ابنه عبد
الوهاب وغيره مات في شعبان سنة تسع وثمانين وخمس مائة قاله المؤلف في تاريخ
الإسلام
296 - ز عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو يعقوب
الزبير المدني روى عن بن عباس بن سهل وعن مالك والداروردي وغيرهم روى عنه أبو بكر
بن أبي خيثمة وعلي بن حرب الطائي وهارون بن سفيان وأبو علي بن احمد بن إبراهيم
القوهستاني وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهم ذكر بن خلفون ان زكريا بن يحيى الساجي
قال انه روى عن هشام بن عروة حديثا منكرا وكان رواه عن هشام بواسطة لكن لا تفرد به
نسب اليه قال ووثقه الدارقطني وقال أبو زرعة الرازي بلغني انه حفظ الموطأ في حياة
مالك انتهى كلام بن خلفون وقد كناه بن أبي حاتم بعد ان حكى ذلك عن أبي زرعة أبا
بكر وذكر له في شيوخه الزبير بن حبيب وفي الرواة عنه أبا زرعة وكذا كناه أبو احمد
الحاكم وذكر في الرواة عنه الذهلي والعباس بن أبي طالب قال كناه لنا حاتم بن الليث
عن أبي العباس الثقي يعني السراج وذكره بن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات لكنه
لم يعرف نسبه فقال عتيق بن محمد أبو بكر روى عن الدراوردي وأهل الحجاز روى عنه
إبراهيم بن إسحاق الأنصاري لم يرد على ذلك وفي كتاب الرواة عن مالك من طريق عتيق
هذا عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي
الله عنه حديث السفر قطعة من العذاب وقال هذا وهم وانما هو عنه مالك عن سمي أبي
صالح وأخرجه الدارقطني في كتاب الرواة عن مالك من طريق الحسن بن جبير الصوري عن
عتيق وقال تفرد به
297 - عثكل عن
الحسن بن عرفة بخبر منكر
( من اسمه عثمان )
298 - عثمان بن إبراهيم الحاطبي مدني رأى بن عمر رضي الله عنهما له ما ينكر وقال
أبو حاتم روى عن أبيه أحاديث منكرة انتهى ولفظ أبي حاتم روى عنه ابنه عبد الرحمن
أحاديث منكرة وذكره بن حبان في الثقات فقال بن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي عن بن
عمر رضي الله عنهما روى عنه ابنه عبد الرحمن بن عثمان ويعلى بن عبيد
299 - عثمان بن احمد بن السماك أبو عمرو الدقاق صدوق في نفسه لكن روايته لتلك البلايا عن الطيوري كوصية أبي هريرة فالآفة من بعده اما هو فوثقه الدارقطني قال بن السماك وجدت في كتاب احمد بن محمد الصوفي حدثنا إبراهيم بن حسين عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا من اسمج الكذب متنه من أدرك منكم زمانا يطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب قيل أليسوا من إخواننا قال هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى وسمكة عائشة من التنور وهذا الإسناد ظلمات وينبغي ان يغمز بن السماك بروايته لهذه الفضائح ولو فتح المؤلف على نفسه ذكر من روى خبرا كذبا آفته من غيره ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين فضلا عن المتأخرين واني لكثير التألم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند ولا سلف وقد عظمه الدارقطني ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب واطراه جدا وقال الحاكم في المستدرك حدثنا أبو عمرو بن السماك الزاهد حقا قلت وهو مع ذلك على الإسناد قد لحق بعض شيوخ البخاري ومات بعد البخاري بنحو من مائة سنة فمن عوالي شيوخه محمد بن عبيد الله بن المنادى والحسن بن مكرم ويحيى بن أبي طالب وأبو قلابة الرقاشي وآخرون من هذه الطبقة ومن بعدها روى عنه الدارقطني وابن شاهين والحاكم وأبو عمر بن مهدي وأبو الحسن بن بشران وأبو الحسن بن زرقويه وأبو نصر بن حسنون وأبو علي بن شاذان وآخرون قال الخطيب كان ثقة وسمعت بن زرقويه روى عنه فتبجح وقال حدثنا اليسار الا فيض أبو عمرو بن السماك وقال الدارقطني كتب بن السماك عن الحسن بن مكرم ومن بعده وأكثر الكتابة وكتب الطوال المصنفات بخطه وكان من الثقات وقال الجوهري حدثنا عمر بن احمد الواعظ هو بن شاهين ثنا عثمان بن احمد الدقاق الثقة المأمون وقال أبو الحسين بن الفضل القطان توفي أبو عمر في ربيع الأول لثلاث بقيت منه يوم الجمعة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وحرز من حضر جنازته بخمسين ألف انسان وكان ثقة صالحا صدوقا
300 - عثمان بن
جعفر عن محمد بن جحادة وعنه عبد الملك بن عبد ربه الطائي بحديث منكر في الحجامة
أخرجه الحاكم في الطب من المستدرك وقال رواته ثقات غير عثمان هذا فاني لا اعرفه
301 - عثمان بن حرب الباهلي له شيء عن بعض التابعين مجهول قاله البخاري روى معقل
بن مالك حدثنا عثمان بن حرب حدثني شقيق عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أن من
صدقتك على المرء أن تؤنسه بأرض فلاة
302 - عثمان بن الحسن رافعي من ولد رافع بن خديج روى عن عبد الملك بن الماجشون قال
الدارقطني ضعيف يحدث بالأباطيل انتهى وأورد له في غرائب مالك من رواية إسحاق بن
احمد بن زيدك الأصبهاني عنه عن عبد الملك عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما رفعه سألت ربي ان يسكنني أحب البلاد اليه فاسكنني المدينة الحديث وبه رفعه
من استتر بسعفة نخل فلا تكشفوها عنه وبه اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم وقال هذا منكر
باطل وارد له بهذا السند حديثين آخرين وقال في كل منهما باطل والحمل فيه على
الرافعي واتهم بالوضع
303 - عثمان بن حسن
بن علي بن الجميل الكلبي السبتي أبو عمرو اللغوي المعروف بابن وجيه أخو أبي الخطاب
سمع من أبي القاسم بن بشكوال وأبي بكر بن خير وأبي محمد بن عبيد الله وغيرهم وقال
بن نقطة اربى على أخيه بكثرة السماع كما اربى اخوه عليه بالفطنة وكان متزهدا وكان
شيخه بن الجد يصله ويعطيه فلما بلغه خبر أخيه بمصر نهد اليه ونزل عليه الى ان خرف
اخوه فجعله لكامل بموضعه وكان متساهلا يحدث من غير أصل والف منتخبا في الاحكام
وقال بن نقطة رأيته بالإسكندرية أول ما قدم والناس مجتمعون عليه يوم الجمعة فقرأوا
عليه جامع الترمذي فقيل له عن الأصل فقال ما احتاج الى أصل اقرأوا من أي نسخة شئتم
فاني احفظه ثم ظهر منه كلام قبيح في حق مالك والشافعي فلم اجتمع به لذلك وقال
الأبار كان لا يحدث عن بن بشكوال ويقع فيه وقال بن واصل كان يستثقل لما يستعمله من
حواشي اللغة في رسائله قلت وقفت له على جزء في الجهر بالبسملة أنبأ فيه عن عدم
معرفته بهذا الفن مات سنة أربع وثلاثين وست مائة وله ثمان وثمانون سنة
304 - عثمان بن حفص بن خلدة الزرقي عن إسماعيل بن محمد بن سعيد الوقاصي وعنه عباد
بن إسحاق قال البخاري في إسناده نظر قال إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن
عثمان بن حفص عن إسماعيل بن محمد بن سعيد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و
سلم من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرا انتهى ونقل بن عدي عن البخاري لا يتابع في
حديثه وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد العزيز الماجشون وقال بن عبد
البر في التمهيد هو ثقة روى عن الزهري روى عنه مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة ولم
يرو عنه غيرهما الا انه قد قيل انه هو الذي روى عنه عباد بن إسحاق عن إسماعيل بن
محمد بن سعيد الوقاصي وروى عن الزهري عن جده عمر بن عبد الرحمن بن خلدة
305 - عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن عبد العزيز قال يحيى بن معين مجهول
306 - عثمان بن خاش
بصري ذاكر عمرو بن عبيد في مسألة من الاعتزال فجره عمرو الى بعته فهي آفته قال
النسائي في الكنى أبا محمد بن المثنى معاذ بن معاذ قال كنت جالسا عند عمرو بن عبيد
فأتاه رجل يقال له عثمان بن خاش وهو بن أخي السميري فقال يا با عثمان سمعت اليوم
والله بالكفر قال لا تعجل بالكفر ما سمعت قال سمعت هاشما الاوقص يقول ان تبت يدا
أبي لهب وقوله ذروني ومن خلقت وحيدا القصة الآتية في ترجم هاشم الاوقص وذكره
العقيلي في أثناء ترجمة عمرو بن عبيد وساق القصة من طريق معاذ بن معاذ بنحوه لكنني
رأيته في نسخة قديمة من ضعفاء العقيلي عثمان فرخاش فما أدري تصحفت بن فصارت فر أو
العكس
307 - عثمان بن خالد عن محمد بن خيثم عن شداد بن أوس بخبر منكر لا يعرف من هو وعنه
شيخ لين انتهى والخبر المذكر أورده الأزدي في هذه الترجمة ولفظه انه قال لأهله
زوجوني فان رسول الله صلى الله عليه و سلم أوصاني ان لا ألقى الله اعزب قال الأزدي
مجهول ولا يصح حديثه والراوي عنه هو أبو رجاء الخراساني وفي ثقات بن حبان
308 - عثمان بن خالد الشامي يروي عن الأشعث الصنعاني روى عنه ثور بن يزيد فالظاهر
انه هو
309 - ز عثمان بن خالد أبو عقال قال البخاري منكر الحديث وقال بن عدي مجهول
310 - عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج ويقال بن أبي
الدنيا طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مائة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فافتضح بذلك وكذبه النقادون روى عنه المفيد وغيره قال الخطيب علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قال المفيد سمعته يقول ولدت في خلافة الصديق وأخذت لعلي بركات بغلته أيام صفين وذكر قصة طويلة انتهى والقصة المذكرة وقعت لنا من رواية أبي نعيم الأصبهاني وغيره عن المفيد وهو محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب أحد الضعفاء قال سمعت أبا الدنيا المعمر الأشج يقول وسالت بعض من معه من اصحابه عن اسمه فقال يكنى أبا عمرو عثمان بن عبد الله بن عوام البلوي من مدينة بالمغرب يقال لها طنجة وأخبرني عبد الله بن علي انه حج سنة عشر وثلاث مائة وحج فيها نصر العشوري المقتدري فدخل الميدنة وفيها حجاج مصر مع أبي بكر المادراني ومعه هذا الشيخ فنزل على بعض بني طاهر بن الحسن العلوي فاجتمع عليه أهل الموسم من بغداد وخراسان وغيرهم فازدحموا ازدحاما شديدا فأخذه الذي نزل عليه فادخله منزله والناس يكنونه أبا الحسن ويسمونه علي بن عثمان وان أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه كناه بأبي الدنيا لعلمه انه يطول عمره لأنه ممن بشر بطول العر قال فحدثنا أبو الدنيا سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها قال وسمعت عليا يقول سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول احبب حبيبك هونا ما الحديث وذكر ثلاثة عشر حديثا معروفة من رواية غيره قلت وذكره بن عتاب في فهرسته عن أبي عمر والداني عن عبد الرحمن بن عثمان القشيري عن تميم بن محمد التميمي قال حدثنا المعمر على بن عثمان بن الخطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان وقال لنا في هذه السنة انا بن ثلاث مائة
سنة وخمسين سنة قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم وكثيرا من الصحابة قال الداني ووجدت في كتب بعض شيوخنا من أهل المشرق اسم المعمر ونسبته فقال هو أبو عمر عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام البلوي الأشج فالله اعلم قال بن عتاب وحدثنا أبي حدثنا محمد بن سعد بن بيان سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن القرطبة يذكر ان المعمر هذا جاء الى قرطبة قال فدخلت اليه فسألته عن معاذ وعلي وغير ذلك مما كان في ذلك العصر فأخبرني بها كما كانت وكتبت عنه من ذلك دفترا وسيأتي في ترجمة الهجيم في حرف الهاء انه زعم ان الأشج هذا مات سنة ست وسبعين وأربع مائة وتقدم في ترجمة زيد بن تميم شيء من هذا النمط قال فلما لم يرفع به المستنصر رأسا خرج وجاز البحر فلما فات ندم المستنصر واستكتب حديثه مني وقال أبو عمرو الداني أيضا حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم بن محمد بن تميم المعروف بابن أبي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام قال وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يسمح قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر جدري وسمعتها تقول لاخيها محمد يوم الجمل احرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد أخذ بلحيته خل عنا فقد كان أبوك يكرمها قال ورأيت الأشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره
وقال هذا الأمر الذي أخشى ضربة ضربها يردون على يوم صفين قال وسألته عن عمرو بن العاصي فقال عمر وغلام معاوية قال ورأينا معه أولاده واولاد أولاده ومنهم مرد واحداث وهو اسمر نحيف معروق وكان يركب الخيل قال وقال لنا كناني علي أبا الدنيا قال ولما قدم القيروان أمر صاحبها بإخراج البرد الى زويلة وفرندة يسأل عن صدقه فيما ادعاه من العمر فرجعوا يقولون عن القوم انهم يعرفونه وان شيوخهم يذكرون عن آبائهم واجدادهم انه يصدق ثم توجه الى مرندة قال وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد الله يقول لم يزل الشيوخ الذين ادركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمر قال تميم وان المعمر قال انا من أهل اليمن وذهبت لنا إبل فخرجت مع أبي لأطلبها وانا امرد فعطشت فوقعت على عين ماء أبيض تصب في الصحراء فشربت منه فإذا برجلين فقالا لي اشربت من العين قلت نعم قالا فإنك تعيش ثلاث مائة سنة وزيادة قال تميم واتصلت لنا وفاة المعمر سنة ست وعشرة وثلاث مائة وروى بن عساكر في تاريخه عن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة إجازة أخبرنا جدي أبو الفتح احمد بن علي الجرير انا الفرضي أبو الحسين احمد بن يحيى الدينوري سنة ست عشرة وأربع مائة قال خرجت حاجا سنة خمس وخمسين وثلاث مائة مع خالي فذكر انه لقي الأشج وحدثه بنحو ما حدث عنه المفيد سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ولفظ هذا رأيت حلقة دائرة عليها حلق من الناس فسالت بعضهم فقلت من هؤلاء قال حجاج من المغرب فدنوت منهم فإذا هم يقولون لهذا الأشج حدثنا قال نعم خرجت مع أبي من قرية يقال لها مرندة بطلب الحج فوصلنا مصر فبلغنا حرب علي مع معاوية فقال لي أبي أقم بنا حتى تقصد لي بن أبي طالب رضي الله عنه ونشاهده فلما دخلنا
دمشق طلبنا العسكر فبينا نحن سائرون وكان يوما شريد الحر فلحق أبي عطش شديد فقلت لأبي اجلس حتى آتيك بماء فبينا انا ادور ورأيت عينا تشبه الركية فلم املك نفسي ان خلعت ما كان علي وطرحت نفسي فيها فتغسلت منها وشربت من مائها وجئت الى أبي فوجدته قد قضى فواريته وانصرفت فدخلت العسكر ليلا فلما كان من الغد جئت فوقفت على باب خيمة علي فخرج فقدمت له بغلة النبي صلى الله عليه و سلم فهم ان يركب فاسرعت لاقبل ركابه فنفحني بركابه فشجني هذه الشجة وكشف عن رأسه فراينا الشجة فنزل فصاح ادن مني فأنت الأشج فدنوت منه فأمر يده علي ثم قال حدثني بحديثك فحدثته بما كان مني ومن أبي فقال يا نبي تلك عين الحفاة اللهم عمره ثلاثا ثم قال أنت المعمر أبو الدنيا ثم ذكر الأحاديث قال ثم حججت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة فلقيته قدم في حجاج المغاربة فحدثنا ثم قال حججت سنة اثنتين وخمسين فوصل فحدثنا أيضا وروى بن عساكر أيضا عن الزاهر بن طاهر عن سعيد بن محمد عن علي بن خاقان القرشي قال لقيت على بن عثمان الخطابي المغربي وسأله بعض الناس كم بعد الشيخ قال ثلاث مائة الا خمس سنين قال من يذكر من الصحابة قال كلهم خلا النبي صلى الله عليه و سلم وفاطمة وقال القاضي أبو بكر بن العربي أخبرنا أبو سعد احمد بن علي الرهاوي حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن احمد بن نصر ثنا محمد بن إدريس الجرجاني سمعت المعمر يقول انا بن ثلاث مائة وخمس سنين وسمعت من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال أبو القاسم يحيى بن علي الطحان في ذيل تاريخ مصر قدم من المغرب الى مصر سنة عشر وثلاث مائة علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا وذكر انه
رأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومعاوية وغيرهما وانه اتى له من العمر ثلاث مائة سنة ونيف ثم اخرج عن عبد العزيز بن فرج وغيره قالا حدثنا علي بن عثمان بن خطاب سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول ورأيت في فوائد أبي محمد العثماني من حديث أبي إبراهيم احمد بن القاسم بن الميمون الحسيني حدثنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسيني ثنا أبو الحسن ثنا أبو محمد ثنا علي بن الخطاب المعمر حدثني أمير المؤمنين علي فذكر حديثا وقال منصور بن سليم في تاريخه الميمون ثقة وشيخه لا يعرف وهذا المعمر لا يصح وجوده عند علما النقد وقرأت في كتاب الأنساب للهمداني ما نصه وافى الى مكة على راس عشر وثلاث مائة رجل مغربي من كروة مرندة فقال للناس في الموسم ان له ثلاث مائة سنة وانه قد خدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسأله الناس ان ينعته فنعته بغير ما اتى في السيرة من صفته سألنا اصحابه عنه فذكروا ان آباءهم واجدادهم يعرفونه على ذلك قال الهمداني وكان الكبر يدل على انه ممن يزيد على خمسين ومائة سنة قال وكان بوجهه أثر ذكر ان بغلة علي رمحته فأثارت ذلك الأثر بوجهه وسألناه عن مولده فذر انه خرج هو وأبوه من صعدة الى المدينة وانه ضل عن الطريق وزل عن أبيه فلقي رجلا في فلاة من الأرض وقد ظميء فدله على ماء فشرب منه أربع غرف فقال له أنت تعيش أربعمائة سنة وان ذلك الرجل الخضر ثم دله على الطريق فلحق بأبيه وكان يقول للناس انه لا يموت حتى يتم له أربعمائة سنة وانه حكى هذا الخبر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له ذاك الرجل الصالح الخضر قال وكان علي يسميني أبا الدنيا فسألناه من أي صعدة كان فقال من العشش أو العشة وهما موضعان بصعدة فسألناه من كان أهل صعدة إذ ذاك فقال تميم بن مرة قال الهمداني وما يعلم انه دخلها تميمي قط الا متطرقا سائرا الى اليمن وقد كان يأتي بتخاليط وغير ذلك قلت وسيأتي في المحمدين ذكر من سماه محمد بن أبي الدنيا فإذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده ومن عمره وانه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به والله اعلم
311 - عثمان بن
داود عن الضحاك لا يدرى من هو والخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه انتهى ولفظ
العقيلي مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ثم ساق له من طريق
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عنه عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما قالوا يا
رسول الله ما يسمع منك يحدث به كله قال نعم الا ان تحدثوا قوما حديثا لا تدركه
عقولهم وفي تاريخ بن جرير عن المدائني عن محمد بن راشد الحراني حدثني عثمان بن
داود الخولاني قال وجهز يزيد بن الوليد الى محمد بن عبد الملك يدعوه الى الدخول في
طاعته فكلمته فقال له بعض اصحابه اقتل هذا القدري الخبيث
312 - عثمان بن دينار أخو مالك بن دينار البصري والد حكامه لا شيء والخبر كذب بين
انتهى وذكره بن حبان في الثقات قال يروي عن أخيه وعنه بنته حكامة وهي لا شيء قلت
والخبر الذي أشار اليه الذهبي أورده العقيلي وأوله إذا كان يوم القيامة كنت أول من
تنشق عنه الأرض وتبعني بلال وهو واضع أصبعيه في اذنيه ينادي وتبعه سائر المؤذنين
ولفظ العقيلي روت عنه ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل وقد تقدم له ذكر في ترجمة
حكامة
313 - ز عثمان بن راشد عن عائشة بنت عجرد وعنه الثوري وأبو حنيفة ضعفه الشامي
314 - عثمان بن أبي
راشد الأزدي عن أبيه وله صحبة لم يصح حديثه في إسناده النضر بن سلمة شاذان انتهى
وهذا ذكره العقيلي بهذا وساق الحديث وقد اوردته في كتابي في الصحابة
315 - عثمان بن رشيد عن أنس بن سيرين ضعفه يحيى بن معني انتهى وذكره بن حبان في
الثقات قال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره أيضا في الضعفاء فقال منكر
الحديث على قلة روايته عن أنس ان كان سمع عن أنس لا يجوز الاحتجاج به وقال البخاري
يروي عن أنس بن سيرين عن أنس
316 - عثمان بن رواد المؤذن عن الحسن بن أبي جعفر قال العقيلي في حديثه وهم انتهى
وتتمة كلامه واضطراب ثم ساقه من روايته عن الحسن المذكور عن عاصم عن أبي وائل عن
عبد الله رفعه ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه الحديث قال وهذا ليس
بمحفوظ عن عاصم وانما يعرف من حديث إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله ولا
يتابع عليه
317 - عثمان بن زائدة عن نافع حديثه غير محفوظ روى عنه عبد الملك بن مهران قاله
العقيلي وساق من طريق بقية عن عبد الملك بهذا الإسناد الى بن عمر رضي الله عنهما
رفعه السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء
318 - عثمان بن أبي زرعة حدث عن شريك القاضي ضعفه الدارقطني انتهى وليس هو بن
المغير الثقفي الذي خرج له البخاري بن هو عثمان بن المغيرة آخر اما الثقفي فوثقوه
كلهم وهو الذي يعرف بابن أبي عن سعيد بن جبير
319 - عثمان بن سالم شيخ بصري عن رجل عن عائشة قال العقيلي لا يتابع على حديثه
رواه عاصم بن علي عن قزعة وسويد عن عثمان بن سالم عن زيد بن الحسن عن عائشة رضي
الله عنها ورواه بن أبي الشوارب عن قزعة فقال عن زر بن حبيش بدل زيد بن الحسن ان
عائشة رضي الله عنها كانت مع النبي صلى الله عليه و سلم يأكلان إذ جاء سائل فقال
تصدقوا يرحمكم الله قالت فقلت يرزقك الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تعودي
الى مثل هذا إذا وضع الطعام وجاء السائل فأطعميه قال العقيلي حديث عاصم أولى انتهى
وبقية كلامه والحديث غير محفوظ وعثمان لا يقيم الحديث وقال الأزدي لم يصح إسناد
حديثه
320 - عثمان بن ساج
عن خصيف لا يتابع هو بن عمرو سيأتي وهو مقارب الحديث انتهى وأراد بقوله سيأتي انه
سيذكره في عثمان بن عمرو بن ساج وعثمان بن عمرو هذا اخرج له النسائي وله ترجمة في
التهذيب وقد فرق غيره بين عثمان بن ساج وعثمان بن عمرو بن ساج
321 - عثمان بن السائب الجمحي مولى أبي محذورة روى عن أبيه وأم عبد الملك بن أبي
محذورة وعنه بن جريج قال بن القطان لا يعرف وذكره بن حبان في الثقات
322 - عثمان بن سعيد بن احمد بن نوح الفريابي حدث عن محمد بن تميم السعدي عن عثمان
بن عبد الله عن غنيم بن سالم عن أنس ولفظه ان لي حرفتين يحبهما الله الفقر والجهاد
قلت وشيخه ومن فوقه غير أنس ضعفاء
323 - عثمان بن سعيد الواسطي يروي عن أبي نعيم ويزيد وعنه علي بن احمد بن عتبة
يغرب وذكره بن حبان في الثقات
324 - عثمان بن سليمان عن أبي سعيد الخدري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وسمى جده صبيحا وقال روى عنه عثمان بن حكيم قلت ولم ار لفظة مجهول في كتاب بن أبي
حاتم
325 - عثمان بن
سليمان الحارثي عن يزيد بن المهلب مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى
عنه البصريون
326 - عثمان بن سليمان عن عمر بن عبد العزيز لا يعرف انتهى ولعله الذي قبله أو
عثمان بن سليمان الليثي أبو عمرو يروي عن الحسن وعنه أشعث والثوري ذكره بن حبان في
الثقات
327 - عثمان بن سلمة يروي المقاطيع روى عنه حجاج بن أبي عثمان من ثقات بن حبان
328 - عثمان بن سماك عن أبي هارون العبدي تكلم فيه انتهى قال العقيلي بعد ان ساق
له من طريق عبد الرحمن الثقفي عنه عن أبي هارون عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه ان
الله خلق المعروف وخلق له وجوها الحديث حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل ولا يعرف
الا به
329 - ز عثمان بن صفوان المكي يروي المراسيل روى عنه بن جريج من ثقات بن حبان وقال
القرشي من أهل البصرة روى عنه البصريون
330 - عثمان بن طلحة الزبيري الزهيري يأتي في محمد بن العباس بن محمد بن ثوابة
331 - عثمان بن عبد سمع بن المسيب روى عنه بن جريج قال أبو حاتم مجهول ويأتي له
ذكر في ترجمة محمد بن سالم السلمي
332 - عثمان بن عبد الله الأموي الشامي عن بن لهيعة وحماد بن سلمة وجماعة وهو فيما
قيل عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال بن عدي كان يسكن
بنصيبين ودار البلاد يروي الموضوعات عن الثقات حدثنا بن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد
الله حدثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا صلوا خلف من قال لا إله
الا الله وصلوا على من قال لا إله إلا الله
وأنبانا بن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد الله ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا انا مدينة الحكمة وعلي بابها وحدثنا علي بن زاطيا ثنا عثمان بن عبد الله ثنا بقية وإسماعيل والوليد عن سعيد بن عبد العزيز سمعت الثقة وهو مكحول سمعت معاوية رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول المدح من الذبح أخبرنا يحيى بن البختري حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي الشامي حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا يا علي لو ان أمتي ابغضوك لاكبهم الله على مناخرهم في النار وبه يا علي ادن من يضع خمسك في خمسي يا علي خلقت انا وأنت من شجره انا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين اغصانها من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة قال الخطيب عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي قال هكذا نسبه الحاكم ونسبه غيره الى عثمان بن عفان فقال عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت هذا كذب ونسب طويل ولا يحتمل ان يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة اباء بل ولا ستة له عن حماد بن سلمة ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وخلق أنبأنا بن قدامة انا بن طبرزد انا بن الحصين انا محمد بن ممد انا أبو إسحاق المزكي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان ثنا عثمان بن عبد الله القرشي ثنا الزنجي ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه رفعه من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله وهذا من وضعه وقال بن حبان حدثنا جعفر بن احمد السلمي ثنا
عثمان بن عبد الله حدثنا مسلم الزنجي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم فضل دهن البنفسج على الادهان كفضلي على سائر الخلق بارد في الصيف حار في الشتاء وروى عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا جئناك نسألك عن الإيمان يزيد أو ينقص قال الإيمان متثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر فهذا وضعه أبو مطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه وكان قدم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك وكان يضع عليهم الحديث لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث وقال مرة يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو طالب احمد بن نصر ثنا علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قلت للنبي صلى الله عليه و سلم من اسعد الناس بشفاعتك الحديث قال لنا أبو طالب قال لنا على عثمان هذا ضعيف قال بن عدي بعد ان اورد له أحاديث له غير ما ذكرت أحاديث موضوعة وقال الدارقطني أيضا حدثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن بكر الحضرمي ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو القومسي ثنا مالك عن نافع عن سالم عن بن عمر في فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وقال
عثمان متروك الحديث قلت فما أدري هو هذا أو غيره وقال الحاكم في المدخل هو من أهل المغرب ورد خراسان فحدث بها عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين وحماد بن سلمة وغيرهم بأحاديث موضوعة حدثونا الثقات من شيوخنا والحمل فيها عليه وقال مسعود السجزي عنه كذاب وقال الحاكم أيضا لما ذكر الحديث الذي ذكره بن حبان في الإيمان الحديث باطل وإسناده ظلمات الا ان الذي تولى كبره أبو مطيع ثم سرقه منه عثمان بن عبد الله وقال أبو نعيم روى المناكير حدثونا عن أبي خليفة عنه وقال في الحلية كثير الوهم سيء الحفظ وقال الجوزجاني كذاب يسرق الحديث أنبأنا إبراهيم بن داود مشافهة غير مرة ان إبراهيم بن علي أخبره انا بن العقيلي عن احمد بن محمد التيمي ان الحسن بن احمد أخبرهم انا أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن المظفر ثنا احمد بن زنجويه ثنا عثمان بن عبد الله العثماني ثنا يوسف بن أسباط الزاهد عن غالب بن عبيد الله عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم تصعد له الى الله حسنة ولقي الله وهو عليه غضبان قلت ورواه عثمان أيضا عن يوسف عن محل بن خليفة عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله وهو من اختلافه فالله المستعان وقال النباتي في ذيل الكامل عثمان بن عبد الله بن عمرو وساق النسب كما ساقه الخطيب أولا ثم قال روى عن مالك روى عن عبد الله بن المبارك الصنعاني قال الدارقطني في الغرائب قال لنا أبو طالب احمد بن نصر الحافظ قال لنا علي بن المبارك عثمان هذا ضعيف انتهى فاحتمل ان يكون عثمان بن عبد الله الآمري اثنين لاختلاف نسبهما وان اجتمعا في ان كلا منهما اموي وعبد الرحمن بن الحكم المذكور أولا نسبته هو أخو مروان بن الحكم الخليفة وهو بن عم عثمان بن عفان أمير المؤمنين والله اعلم
333 - ز عثمان بن
عبد الله الشامي عن مالك وعنه حماد بن مدرك فرق الخطيب وابن الجوزي بينه وبين
الأموي وجمعهما الذهبي قلت فأصاب
334 - عثمان بن عبد الله الطحان عن أبي خالد الأحمر وعنه الحسن بن علي العدوي
مجهول قاله بن عدي في ترجمة العدوي
335 - عثمان بن عبد الله العبدي عن حميد الطويل قال الأزدي مجهول وقال العقيلي
حديثه غير محفوظ رواه عبيد بن واقد عن عثمان عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا
خير تمركم البرني يذهب الداء ولا داء فيه انتهى ولفظ العقيلي مجهول وحديثه غير
محفوظ ولا يعرف إلا به ثم ساق بسنده ولفظ الأزدي ضعيف مجهول وقد أوردها الحاكم في
صحيحة وتعقبوه عليه
336 - عثمان بن عبد الله الموصلي الخولاني نزيل مصر وحدث عن عمرو بن خالد روى عنه
أسد بن موسى تكلم فيه الأزدي وساق له خبرا ساقطا انتهى وهو من رواية أسد عنه عن
عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن أبي انه صنع طعاما لاخوانه
ثم قام عليهم حتى اكلوا وشربوا وذكر فيه قصة عيسى بن مريم
337 - عثمان بن عبد الله بن علاثة العقيلي من أهل الشام يروي عن طارق بن روى عنه
اخوه محمد بن علاثة يعتبر حديثه من غير رواية أخيه عنه قاله بن حبان في الثقات
ونسبه بن أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه وقال يروي عنه بن أبي الزناد
338 - عثمان بن
عتيق الله بن يعقوب بن علي الصوفي يكنى أبا حفص من أهل سرخس سمع الموفق بن علي بن
زهير وجماعة قال أبو سعد بن السمعاني كتبت عنه وكان حاطب ليل كثير الكلام وغيره
أحب الي منه
339 - عثمان بن عثمان بن خالد الزهري تقدم ذكره في ترجمة احمد بن داود الحراني
340 - عثمان بن أبي عثمان المدني عن علي قال الأزدي منكر الحديث مجهول لا احفظ له
الا حديث خارجة بن مصعب عن سلام عنه قال جاء ناس الى علي الحديث في قصة تحريقه
الزنادقة
341 - عثمان بن عفان السجستاني روى عن معتمر بن سليمان وغيره وقال بن خزيمة اشهد
انه كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه و سلم انتهى وقال الجوزقاني متروك
الحديث كان يسرق الأحاديث وقال البرقاني سألت الشماخي عنه فقال هو كما شاء الله في
دينه
342 - عثمان بن العلاء عن سلمة بن وردان ضعفه البخاري وذكر له خبرا منكرا وأورده
بن عدي انتهى وقال ليس هو بالمعروف وسلمة بن وردان لعله شر منه وقال البخاري منكر
الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن معن وقال أبو حاتم الرازي لا
أعرفه ولا الحديث الذي رواه وذكره بن الجارود في الضعفاء
343 - عثمان بن علي بن المعمر بن أبي عمامة سمع بن غيلان شعر هجاء يخل بالصلوات
انتهى قال بن الأنماطي رأيناه بجامع المنصور ومعنا جزء من حديث أبي بر الشافعي
فصاح الناس يشهدون انه لكذاب فما يحل لكم الأخذ عنه مات سنة سبع عشرة وخمس مائة
وقال أبو سعد بن السمعاني يكنى أبا المعالي وهو أخو أبي سعد الواعظ سمع بن غيلان
وسماعه صحيح الا انه كان قليل الدين سمعت انه كان يخل بالصلوات ويرتكب المحظورات
ثم ذكر قصة بن الأنماطي وزاد ثم سمعنا منه بعد ذلك بجهد وكان شاعرا هجاءا خبيث
اللسان وذكر انه كان يلقب الديك لقصة جرت له ثم جزم أبو سعد ان الذي كان يلقب
بالديك هو اخوه الواعظ وأنشد لعثمان في ذكر شعرا وذكر ان مولده سنة ست وعشرين
344 - ز عثمان بن
عمران الحنفي يروي عن بن جريج روى عنه محمد بن حرب النسائي ربما أغرب يعتبر حديثه
إذا بين السماع في خبره هكذا قال بن حبان في الثقات
345 - عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي خيثمة سئل عنه يحيى بن معين فقال لا
اعرفه انتهى وقال بن عدي مجهول
346 - عثمان بن عمرو بن منتاب البغدادي حدث عن البغوي قال أبو الفتح بن أبي
الفوارس كان كثير التساهل انتهى وبقية كلامه لم يكن له أصل جيد وقال العتيقي
والازهري والتنوخي وآخرون وكان مولده سنة أربع وخمسين وثلث مائة
347 - عثمان بن عمرو الدباغ بصري عن بن علاثة وهاه الأزدي انتهى وأورد له عن بن
علاثة عن الأوزاعي عن محمد بن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه في فضل حسن
الخلق
348 - عثمان بن عمرو روى عن عاصم بن زيد روى عنه هشام بن سعيد قال بن أبي حاتم
سألت أبي عنه فقال لا أعرفه
349 - عثمان بن
عمارة عن المعافى بن عمران بحديث لله في الخلق أربعون على قلب موسى الحديث وهو كذب
أخبرناه سفر الحلبي انا بن الصابوني انا السلفي انا بن اشته ثنا محمد بن علي
الحافظ انا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزار ثنا احمد بن بكر بن يونس
المؤدب حدثنا عبد الرحيم بن يحيى الادمي ثنا عثمان بن عمارة ثنا المعافى بن عمران
عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم ان لله في الأرض ثلاث مائة قلوبهم على قلب آدم وله
أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم وله سبعة قلوبهم على قلب موسى وله ثلاثة قلوبهم على
قلب جبرائيل وواحد على قلب إسرافيل فإذا مات الواحد بدل الله مكانه من السبعة الى
ان قال وإذا مات واحد من الثلاثة مائة ابدل الله مكانهم من العامة فيهم يحيى ويميت
فقاتل الله من وضع هذا الإفك ورواه أبو احمد حسينك التميمي عن احمد بن محمد بن
الأزهر ثنا عبد الرحيم بن يحيى فذكره انتهى وسبق في ترجمة عبد الرحيم قوله اتهمه
به أو عثمان
350 - عثمان بن عيسى بن منصور بن محمد البليطي بموحدة مصغر أبو الفتح النحوي ذكره
العماد الكاتب في شعراء المصريين وقال تحول الى دمشق فأقام بها مدة ثم دخل مصر
فرتب له صلاح الدين راتبا على اقراء العربية بالجامع فاستمر بها الى ان مات وقال
ياقوت عن الإدريسي أحد تلامذة البليطي كانت وفاته في آخر سني الغلاء في صفر سنة
تسع وتسعين وخمس مائة وكان طوالا جسيما احمر اللون وكان وكان يلبس في الصيف الثياب
الكثير حتى يصير كالعدل وفي الشتاء قل ان يظهر وكان ماهرا في العلوم الأدبية وهو
صاحب القصيدة الميمية التي تقرأ بالحركات والسكون واولها اني امرؤ لا يصطبيني
الشاذن الحسن القوام رفعه بالصفة المشبهة بالفاعل ونصبه بالمفعول وجره بالإضافة
ومنها ما من جوى الا تضمنه فؤادي أو سقام رفعه عطفا على الموضع وجره عطفا على جوى
ونصبه عطفا على الضمير في تضمنه وله قصيدة طنانة طائية أولها ... دعوه على ضعفي
يجور ويشتط ... فما بيدي حل لديه ولا ربط ... قال الإدريسي قل ما سئل عن شيء من
العلوم الا واحسن القيام به وكان مع ذلك خليعا ماجنا منهمكا على اللذات مدمنا على
الشرب والقصف قال وسمع بعض المطربين يغني صوتا فاستفزه الطرب وبكى فبالغ ثم نظر
الى المغني فوجده يبكي فقال له انا بكيت من شدة الطرب فلم بكيت أنت قال كان لي ولد
يبكي إذا سمع هذا الصوت فلما رايتك تبكي تذكرته فبكيت فقال أنت بن أخي وأخرجه الى
العدول واشهدهم انه بن أخيه وانه لا وارث له سواه فاستمر يقال له بن أخي البليطي
351 - عثمان بن
قادر مصري روى الموضوعات عن الثقات قاله النقاش
352 - ز عثمان بن قيس عن جرير في الأشربة وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال بن حزم
مجهول
353 - عثمان بن الكتاب عن بن أبي ملكية وعنه بسرة بن صفوان له حديث كنت نهيتكم عن
زيارة القبور قال البخاري لا يصح انتهى وذكره بن حبان في الثقات رأيت له حديثا آخر
أخرجه الطبراني في الدعاء من رواية إبراهيم بن أبي الوزير عنه عن بن أبي مليكة عن
عائشة رضي الله عنها مرفوعا ما لقي عبد ربه في صحيفة بشيء خير من الاستغفار وهذا
من حديث عائشة مرفوعا منكر وهو محفوظ عنها موقوف بمعناه
354 - عثمان بن
محمد الأنماطي شيخ حدث عنه إبراهيم الحربي صويلح وقد تكلم فيه انتهى اخرج له
الدارقطني والحكم وصححه من روايته عن عروة عن ثابت عن أبي الزبير عن جابر حديثا في
التيمم إلى الذراعين ضعفه بن الجوزي في التحقيق بعثمان بن محمد وقال انه متكلم فيه
قلت وقال الدارقطني في حاشية السنن كلهم ثقات ولكن الصواب موقوف وفيه تعقب على
الحاكم وأخرجه الدارقطني والطحاوي من طريق أبي نعيم عن عزرة بن ثابت موقوفا
355 - عثمان بن محمد عن مكحول لا يعرف
356 - ز عثمان بن محمد بن حشيش القيرواني له ذكر في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم
357 - عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني قال عبد الحق في احكامه
الغالب على حديثه الوهم وقال صاحب التمهيد حدثنا عبد الله بن محمد ثنا احمد بن
محمد بن إسماعيل المهندس حدثنا أبي ثنا الحسن بن سليمان بن قبيطة ثنا عثمان بن
محمد حدثنا الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه ان رسول
الله صلى الله عليه و سلم نهى عن البتيراء ان يصلى الرجل واحدة يوتر بها قال بن
القطان هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته انتهى وبقية كلام بن قطان ما لم يعرف
عدالتهم وليس دون الدراوردي من يغمض عنه قلت يريد بذلك عثمان وحده والا فباقي
الإسناد ثقات مع احتمال ان يخفى على بن القطان حال بعضهم وقال الدارقطني في غرائب
مالك حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا الحسن بن سليمان المعروف بقبيطة بمصر ثنا محمد
بن عثمان أبو ربيعة بن عبد الرحمن ثنا مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما رفعه من خبب عبدا على مولاه فليس منا قال الحسن سأله لنا أبو الطاهر عنه قال
الدارقطني تفرد به قبيطة وهو عندي منكر بهذا الإسناد ومحمد بن عثمان ضعيف ثم أخرجه
عن أبي احمد الحسين بن علي التميمي عن محمد بن إسحاق بن خزيمة عن الحسن بن سليمان
حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ثنا مالك به واخرج الخطيب في الرواة عن
مالك في ترجمة عثمان بن محمد هذا الحديث عن أبي بكر البرقاني عن أبي احمد الحسين
بن علي التميمي النيسابوري به ثم قال رواه أبو بكر النيسابوري فذكر السند الأول ثم
قال قيل هو الصواب يعني محمد بن عثمان لا عثمان بن محمد بن عثمان ثم ساقه بسنده
الى أبي بكر في ترجمة محمد بن عثمان قلت لا يستبعد ان يكونا معا حدثا به عن مالك
والله سبحانه اعلم
358 - عثمان بن
مضرس وأخوه عمر شيخان حدث عنهما حرملة بن عبد العزيز الجهني لا يعرفان انتهى وهذه
عبارة يحيى بن معين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه حكاها بن عدي في ترجمة
عثمان في الكامل وعثمان ذكره بن حبان في الثقات وكذا ذكر عمر
359 - عثمان بن مطرف ساقط قاله بن حزم
360 - عثمان بن معاوية قال بن حبان شيخ يروي الأشياء الموضوعة التي لم يحدث بها
ثابت قط لا تحل روايته الا على سبيل القدح فيه روى عن ثابت عن أنس رضي الله عنه
قال اجتمع الى النبي صلى الله عليه و سلم نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل
عند أهله فقالت إحداهن كان هذا حديث
خرافة فقال أتدرين ما حديث خرافة قالت لا قال ان خرافة كان رجلا من بني عذر فاصابته الجن فكان فيهم حينا ثم يرحل الى الإنس فكان يحدث بأشياء تكون في الجن فحدث ان جنيا امرته أمه ان يتزوج فقال اني أخشى ان يدخل عليك من ذلك مشقة فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها أم فكان يقسم لامرأته ليلة وعند أمه ليلة فكان ليلة عند امرأته وأمه وحدها فسلم عليها مسلم فردت عليه السلام فقال هل من مبيت قالت نعم قال فهل من عشاء قالت نعم قال فهل من محدث قالت نعم أرسل الى ابني فيحدثكم قال فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك قالت هذه إبل وغنم قال أحدهما لصاحبه أعط متمنيا ما تمنى قال فأصبحت وقد ملئت دارها ابلا وغنما قال فرأت ابنها خبيث النفس فقالت ما شأنك لعل امرأتك كلمتك ان تحولها الى منزلي قال نعم قالت فحولني الى منزلها ففعل قال فلبثنا حينا ثم انهما جاءا الى امرأته والرجل عند أمه قال فسلم مسلم فردت السلام قال هل من مبيت قالت لا قال فهل من عشاء قالت لا قال فهل من إنسان يحدثنا قالت لا قال فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك قالت هذه السباع فقال أحدهما لصاحبه أعط متمنيا ما تمنى وان كان شرا فملئت دارها سباعا فأصبحت قد اكلتها قال بن حبان حدثناه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا محمد بن موسى حدثنا عاصم بن علي بن عاصم حدثنا عثمان بن معاوية حدثنا ثابت قلت وفي مسند احمد عن أبي النضر حدثنا أبو عقيل الثقفي عبد الله بن عقيل حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت حدث رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثا فقالت امرأة من نسائه كان حديث خرافة فقال أتدرين ما خرافة انه رجل من بني عذرة أخذته الجن في الجاهلية فمكث بينهم دهرا ثم ردوه الى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة انتهى وهذا الحديث الذي أنكره بن حبان على هذا الشيخ قد أورده بن عدي في الكامل في ترجمة علي بن أبي سارة من روايته عن ثابت عن أنس فتابع عثمان بن معاوية علي بن أبي سارة ضعيف وقد أخرجه له النسائي
361 - ز عثمان بن
معاوية القرني عن أبيه قرأت بخط الحسين فيه نظر
362 - عثمان بن معبد له ذكر في ترجمة سعيد بن عثمان الحميري
363 - عثمان بن المغيرة وليس بالثقفي قال الدارقطني زايغ لم يحتج به انتهى والظاهر
انه هو
364 - عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي البصري أحد الأئمة الاعلام على ضعف في
حديثه روى عن منصور وقتادة والمقبري والكبار وصنف وجمع حدث عنه سفيان وأبو عاصم
وأبو داود وشيبان بن فروخ والناس وكان ينكر الميزان يوم القيامة ويقول إنما هو
العدل تركه يحيى القطان وابن المبارك وقال احمد حديثه منكر وقال الجوزجاني كذاب
وقال النسائي والدارقطني متروك وقال الفلاس صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعه مسلم
بن إبراهيم حدثنا شعبة قال أفادني مرة عثمان البري عن قتاد حديثا فسألت قتادة فلم
يعرفه فجعل عثمان يقول بل أنت حدثتني فيقول لا فيقول بل أنت حدثني فقال قتادة هذا
يخبرني عني ان لي عليه ثلاث مائة درهم محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع قال ما
يخالفني معتمر في البزي وجعلت أضع البري فقلت اجعل بيننا من شئت قال اترضى بابي
عوانة قلت نعم فأتينا أبا عوانة انا ومعتمر فقلت ان هذا يخالفني في البري فما تقول
قال ما عسى ان أقول فيه أقول عسل في جلد خنزير العقيلي حدثنا احمد بن علي الأبار
ثنا مؤمل بن اهاب ثنا مؤمل بن إسماعيل
سمعت عثمان البري يقول كذب أبو هريرة قلت ما ضر أبا هريرة تكذيب البري بل يضر البري تكذيب الحفاظ له قال يحيى بن معين عثمان البري ليس بشيء هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث وقال محمد بن المنهال الضرير حدثني عبد الله بن مخلد قال كنت عند البري فذكرنا الميزان فقال ميزان علف أو تبن فرميت ما كتبت عنه وقال عفان كان عثمان البري يرى القدر وكان يجد في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثا عن علي وعبد الله وعمر ثم يقول هذا كله باطل ثم يذكر رأي حماد فيقول هذا هو الحق سفيان بن عبد الملك سألت بن المبارك عن عثمان البري فقال كان قدريا وأكثر ما جاء به لا يعرف الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان سمعت عثمان البري يقول قضايا شريح كلها باطل وقال عبد الرحمن بن مهدي حديث عثمان البري عن الحجاز بين مقارب وقال بن حبان عثمان البري من موالي كندة من أهل الكوفة روى عنه البصريون وغيرهم روى يزيد بن هارون عن عثمان البري عن نعيم بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال اكذب الناس الصباغ على بن المديني قال قال يحيى بن سعيد كنت جالسا مع سفيان الثوري فقال حدثني البري عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله في المسح على الخفين فقال كذب قال بن عدي سمعت عبدان يقول كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون الفا لا تسمع منه قال الفلاس سمعت أبا داود يقول في صدري عشرة آلاف حديث عن عثمان البري يعني وما حدثت بها يحيى بن سعيد سمعت البري يحدث عن نافع انه سمع بن عمر رضي الله عنهما
يقول عرفة كلها موقف قال لا قال يحيى فحدثني بن جريج قال قلت لنافع سمعت بن عمر يقول عرفة كلها موقف قال لا أبو أسامة عن عثمان بن مقسم عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه رواه بن وهب عن يحيى بن سلام عن عثمان قال بن عدي عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا وهو ممن يغلط الكثير ونسبه قوم الى الصدق وضعفوه للغلط الكثير ومع ضعفه يكتب حديثه قلت مات بعد الثوري انتهى وقال الفلاس سمعت سلم بن قتيبة يقول قلت لشعبة ان البري يحدث عن أبي إسحاق انه سمع أبا عبيدة يحدث انه سمع بن مسعود يقول فقال شعبة اوه كان أبو عبيدة لسبع سنين وجعل يضرب جبهته وقال الفلاس سمعت معاذ بن معاذ ذكره فقال لم يكن فيه خير وأورد بن عدي من طريق يحيى بن سعيد قال قال عبد الله بن عمر العمري نزل علي البري فكان يدخل على نافع فيسأله عن شيء أراه من القرآن فاتهمه فأخرجه قال يحيى ثم قدمت البصرة فجعل يلطفني فقال لي أيوب انه قد بدل بعدك وقال الدارقطني في العلل ضعيف وقال مرة متروك وقال صالح بن احمد عن أبيه رأيه رأى سوء وقال الساجي تركه أهل الحديث لرأيه وغلوه في الاعتزال واما صدقه في الرواية فقد اختلفوا فيه سمعت بن مثنى يقول كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه قال بن مثنى وسمعت عبد الرحمن يطريه في حديث الحجازيين ويقول كان حديثه عنهم متقاربا وقال العقيلي قال عفان كان يغلط في الحديث فيجد الصواب في كتابه فلا يرجع اليه وكان يرى القدر وقال بن سعد في الطبقات الكبير ليس بشيء وقد ترك حديثه وقال العجلي ضعيف الحديث حدث يزيد بن زريع يوما بحديث عن عثمان فقالوا البري قال معاذ الله وقال بن عدي كان شيبان بن فروخ إذا حدث عن عثمان بن مقسم قال ثنا أبو سلمة يكنيه لضعفه
365 - عثمان بن
مورع عن الشعبي فتواه لا يدري من هو انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه
عمرو بن محمد الصنقري
366 - عثمان بن موسى المزني عن عطاء له حديث منكر وقد حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي
انتهى ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به ثم ساق من
حديث بن عباس رضي الله عنه رفعه ملعون من احفظ وكيله
367 - عثمان بن نمر قال أبو زرعة في حديثه مناكير قلت ولا يدري من ذا
368 - عثمان بن وكيع العبدي سمع منه السكن بن أبي السكن حديثه في البصريين وقال بن
أبي حاتم أبو مدرك عثمان بن وكيع روى عن يونس بن عبيد روى عنه بن مهدي سمعت أبي
يقول لا اعرفه
369 - عثمان البري هو بن مقسم تقدم
370 - عثمان مؤذن بني أفضى عن علي شيعي روى عنه بكير الطويل شيعي أيضا العقيلي
حدثنا عبد الله بن ناجية ثنا عباد الرواجني ثنا علي بن عابس عن أبي الجحاف عن عمار
الدهني عن بكير الطويل عن عثمان مؤذن بني أفضى سمعت عليا رضي الله عنه يقول والله
ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم الآية فهؤلاء
شيعة من عباد الى علي رضي الله عنه والحديث منكر
371 - عثمان الطويل
من أهل الجزيرة عداده في أهل البصرة يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه ربما أخطأ
روى عنه شعبة وزهير هكذا قال بن حبان في الثقات قلت واورد بن عدي في ترجمة أبي
العالية عن طريق حكام بن سلم عن عنبسة بن سعيد عن عثمان الطويل عن رفيع أبي
العالية قال خطبنا أبو بكر فذكر حديثا في قصر الصلاة وقال لا يرويه عن عنبسة غير
حكام وعثمان الطويل عزيز السند إنما له هذا الحديث واخرج أنس
372 - عثمان الأعرج عن الحسن حدث عنه عباد بن كثير لا يعرف بخبر منكر انتهى والخبر
المذكور طويل جدا يشتمل على شيء كثير من المناهي في نحو ورقتين قد أشرت اليه في
ترجمة عباد بن كثير
373 - عثمان التنوخي والد أبي الجماهر محمد بن عثمان الكفرسوسي لا يعرف قال أبو
الجماهر سمعت أبي يقول أصاب الناس جهد بأرمينية حتى اكلوا البعر فأمطروا بنادق
فيها قمح
374 - عثمان أبو عمرو المؤذن كوفي مجهول
375 - عثمان الشامي عن أوس بن أوس عن عبد الله بن عمرو بحديث من غسل واغتسل أخرجه
الحاكم من طريق روح بن عبادة عن ثور وقال عثمان مجهول وقد صرح حسان بن عطية عن أبي
الأشعث عن وس بسماعه من النبي صلى الله عليه و سلم يعني فيكون زيادة عبد الله وهما
من عثمان مثله لا تعل به الرواية الثابتة وليس عثمان هذا بابن مطر لأن بن مطر
متأخر عن هذه الطبقة
376 - عثمان فر خاش تقدم في عثمان بن خاش
( من اسمه عجلان وعجيب )
377 - عجلان بن
إسماعيل بن سمعان عن أبي هريرة وعنه طلحة بن صالح مجهول كصاحبه انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه أبو سفيان طلحة بن نافع وصالح بن صالح هذه عبارته وهو
الصواب
378 - عجلان بن سهل الباهلي عن أبي امامة فيه جهالة وضعفه أبو زرعة وقال البخاري
روى عنه سلمة بن موسى لم يصح حديثه انتهى وذكره بن عدي عن البخاري لكن قال سليمان
بن موسى وهو الصواب وكذا قال بن حبان في الثقات روى عنه سليمان بن موسى قال أبو
حاتم الرازي روى حديثا واحدا لا أعلم بحديثه بأسا وذكره العقيلي في الضعفاء وقال
بن عدي ليس بالمعروف
379 - عجيب بن عبد الحميد حدث عنه ملازم بن عمر لا يكاد يعرف انتهى ووقع في الثقات
لابن حبان عجيبة بنت عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي من أهل اليمامة عن قيس بن
طلق وعنها ملازم بن عمر لا يدري من هي كذا قال واوردها في النسائي وضبطها بعض
المتأخرين بالتصغير
( من اسمه عدي )
380 - عدي بن أرطاة بن الأشعث البصري عن أبيه قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه
جعفر بن محمد المؤذن عنه عن أبيه عن مجالد انتهى ولفظ الحديث عن مجالد عن الشعبي
عن بن عباس رفعه يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول اني لم اجعل نوري في افواهكم
وانا أريد ان اعذبكم اما عدي بن أرطاة الفزاري فشيخ شامي تابعي أكبر من هذا مذكور
في التهذيب
381 - عدي بن أبي عمارة البصري الدراع عن قتادة قال العقيلي في حديثه اضطراب وعنه
قطن بن نسير انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن عيسى الطائي
والبصريون قلت ومن اغلاطه انه روى عن قتادة عن أنس في القول عند دخول الخلاء وانما
رواه قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم وقيل عن النضر بن أنس عن أبيه والأول
أصح
382 - عدي بن أبي القلوص حدث عنه عمرو بن ميمون العبسي مجهول
383 - ز عدي
الجرجاني والد محمد عن الزهري وعنه ابنه محمد بحديث منكر قال حمزة السهمي انهما مجهولان
وقد ذكرت الحديث في الذي بعده
384 - عدي بن محمد بن حاتم البصري نزيل خراسان روى عن محمد بن عدي الجرجاني عن
أبيه عن الزهري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه يكون في آخر الزمان خير من
العمل والعمل للساعة خير من الرأي قلت وما الرأي قال محبة علي أورده حمزة السهمي
في تاريخ جرجان عن علي بن احمد بن عبد الرحمن بالبصرة عن زيد بن محمد بن علي عن
عدي بن محمد بن حاتم به وقال انه حديث طويل تركت سياقه عمدا لأنه موضوع ومن دون
الزهري الى شيخي فيه كلهم مجاهيل
385 - عدال بن محمد لا يدري من هو ذكره احمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث
وقال روى عن محمد بن جحادة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
عليه و سلم الحجامة تزيد في العقل والحفظ قلت رواه عنه زياد بن يحيى الحساني أورده
الدارقطني في الافراد عن أبي روق عنه انتهى ورواه الحاكم في المستدرك من حديث زياد
بن يحيى وقال رواته ثقات الاعدال بن محمد فاني لا اعرفه وهو مجهول وقد صح الحديث
عن بن عمر من قوله ثم أخرجه من حديث أيوب عن نافع عنه موقوفا واخرج معناه مرفوعا
من طريق العطاف بن خالد عن نافع عن بن عمر والعطاف مختلف فيه ورواية عبد الله بن
صالح المقري والجمهور على تضعيفه وكان البخاري حسن الرأي فيه الا انه كان كثير
التخليط والبخاري يعرف صحيح حديثه من سقيمه فلا يغتر بروايته عنه والظاهر انه وهم
في رفعه
( من اسمه عربي
وعرفة )
386 - عربي أبو صالح عن أيوب بصري لا يعرف
387 - عربي بن عميرة يروي عن أنس ذكره الخطيب في المتفق وقال في طريق نظر
388 - عرفة بن يزيد العبدي ما حدث عنه سوى ولده الحسن فذكر خبرا منكرا
389 - عرفة عن أبي موسى لا يعرف والخبر باطل انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول
ولا يثبت سماعه من أبي موسى ثم ساق من رواية بن المبارك بن سعيد الثوري عن عرفة عن
أبي موسى رفعه انا واصحابي أهل ايمان وعمل الى أربعين وأهل بر وتقوى الى ثمانين
وأهل تواصل وتراحم الى عشرين ومائة وأهل تقاطع وتدابر الى سنين ومائة ثم أهل هرج
ومرج فالهرب الهرب
( من اسمه عرفطة وعروة )
390-عرفطة بن أبي الحارث عن الحسن مجهول انتهى روى حديثه المغيرة بن عبد الرحمن
المخزومي عن عبد الله بن زياد بن درهم عنه عن الحسن عن عثمان في صلاة المسافر إذا
أقام وفي ثقات بن حبان عرفطة شيخ يروي عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل
الامارة من رواية إسماعيل بن عياش عن الوليد بن عباد عنه وقد قال بن عدي في ترجمة الوليد
بن عباد عرفطة غير معروف وساق حديث عبد الرحمن بن سمرة المذكور وزاد في آخره بعد
قوله فكفر عن يمينك فإنه لا يمين ولا نذر في قطيعة رحم ولا فيما لا تملك قال بن
عدي هذا الحديث لا يروى الا بهذا الإسناد وساق له بهذا السند حديثا آخر ثم قال
الوليد بن عباد ليس بمعروف وقد روى عن عرفطة والفضل بن صالح وليسا بمعروفين==
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق