ج5.وج6.[لسان الميزان*ابن حجر]{من 391.عروة الي245}
ج5. [ لسان الميزان - ابن حجر ]
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
( من اسمه عروة )
391 - عروة بن ادية من رءوس الخوارج ضعفه الجوزجاني وهو أخو مرداس بن ادية
392 - عروة بن زهير عن ثابت البناني عن أنس حديث من قال استغفر الله العلي العظيم
الذي لا اله الا هو الحي القيوم ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه قال البخاري سمع منه
عبد الحميد بن جعفر لا يتابع عليه انتهى ونقل العقيلي عن البخاري منكر الحديث
وذكره بن حبان في الثقات
393 - عروة بن عبد الله عن بن أبي الزناد لا يعرف قال محمد بن محمد بن مرزوق
الباهلي حدثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة
ثلاث عشرة ومائة ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد فذكر خبرا منكرا طويلا انتهى وهذا
ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه ثم اخرج عن بن ناجية عن بن
مرزوق عنه عن بن أبي الزناد عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب في قسم أموال
النضير
394 - عروة بن علي السهمي عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يعرف حدث عنه سلمة امرؤ
مجهول انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل روى عن أبي هريرة وعنه سلمة بن حبيب
مثله وساق له من طريق حجاج بن أرطاة عنه بهذا السند في النهي عن الانتعال قائما
وعن الاستنجاء بعظم أو بما يخرج من بطن
395 - ز عروة بن
محمد الخراز من أهل الرقة يروي عن عبيد الله بن عمرو وموسى بن اعين روى عنه أيوب
بن محمد الوزان وأهل الجزيرة يغرب من ثقات بن حبان ونقله الذي بعده
396 - ز عروة بن أبي قيس عن عصبة أو عصيبة ولعله الذي بعده
397 - ز عروة بن أبي قيس عن عصبة أو عصيبة قال بن أبي حاتم عن أبيه مجهولان
398 - عروة بن مروان العرقي وعرقة قرية من عمل طرابلس الشام أبو عبد الله حدث بمصر
عن زهير بن معاوية ويعلى بن الأشدق وموسى بن اعين وابن المبارك وعبيد الله بن عمرو
وعنه أيوب بن محمد الوزان يونس بن عبد الأعلى وسعيد بن عثمان التنوخي وخير بن عرفة
قال بن يونس في تاريخه كان عروة من العابدين آخر من حدث عنه خير بن عرفة وقال
الدارقطني كان أميا ليس بالقوي في الحديث وقال بن يونس حدثني أبي عن أبيه قال ما
رأيت أشد تقشفا من عروة العرقي وكان محققا شديد الحمل على نفسه ضيق الكم ما يقدر
ان يخرج يده منه الا بعد جهد كان يجمع النبات ويبيعه يتقوت به قدم ليكتب عن بن وهب
قلت ويقال له أيضا الرقي لسكناه الرقة مدة ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين بل هما
واحد أخبرناه بن الدرجي وجماعة إجازة عن أبي جعفر الصيدلاني عن محمود بن إسماعيل
حضورا انا بن شاذان انا بن فورك القباب ثنا احمد بن عمرو بن أبي عاصم ثنا أيوب
الوزان ثنا عروة بن مروان عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق
سألت بن عمر عن عثمان وعلي فقال تسأل عن علي فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله
عليه و سلم انه سد أبواب المسجد الا باب علي غريب منكر انتهى وهذا الحديث أخرجه
النباتي من وجهين عن أبي إسحاق عن العلاء بن عوار وهو بمهملات انه سأل بن عمر
فذكره فليس بمنكر إنما الغرابة فيه قوله ان أبا إسحاق قال سألت بن عمر
( من اسمه عريان
وعريف )
399 - عريان عن بن سيرين مجهول
400 - عريف بن إبراهيم شيخ يعقوب بن محمد الزهري مجهول
401 - عريف بن درهم عن جبلة بن سحيم قال أبو احمد الحاكم ليس بالمتين وقد حدث عنه
يحيى القطان على نكرة منه فروى عنه عن زيد بن وهب انتهى وقال العقيلي عريف بن درهم
الحمال ثم اخرج من طريق عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يسأل عن حديث عريف فتمنع
منه ثم حدثنا عنه وقال روى حديثا منكرا عن جبلة بن سحيم عن بن عمر الجزور والبقرة
عن سبعة ووجدت له من رواته عبد الله بن داود عنه عن جبلة عن بن عمر قال وقت لنا في
المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم أخرجه الدارقطني
في الافراد في الجزء الحادي والثمانين منها وقال تفرد به عريف ويكنى أبا هريرة قلت
وقد ثبت في الصحيح ان بن عمر انكر المسح على سعد بن أبي وقاص حتى أخبره أبوه عن
النبي صلى الله عليه و سلم
( من اسمه عزاز وعزرة )
402 - عزاز بن عبيد الله بن عزاز النصري روى عن علي بن محمد بن الحسن الجنديسابوري
عن القاسم بن دهثم عن أبي عبد الرحمن المقري عن المسعودي عن عاصم عن زر عن عبد
الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم عن جبرائيل عن إسرافيل عن ميكائيل
عن الرقيع عن اللوح المحفوظ عن الله عز و جل فذكر خبرا باطلا في الصلاة على النبي
صلى الله عليه و سلم ذكره الخطيب في ترجمة محمد بن الحسين الخفاف وقال هذا إسناد
مظلم حرقه الخفاف من هذا فرواه عن عبد الله بن محمد الصائغ عن بشر بن موسى عن
المقري به والصائغ لا وجود له اختلق اسمه الخفاف وقد ذكره المصنف في ترجمة الصائغ
403 - عزرة بن أبي اتوى ليس بالقوي قال بن حزم
404 - ز عزرة بن
دينار يروي عن الزبير بن خريق عن أبي امامة روى عنه جعفر بن برقان ذكره بن حبان في
الثقات وقال ما اخلقه الا ان يكون عن رجاء الأعور الذي روى عنه البصريون لان
أحاديث عذرة الأعور مستقيمة ثم عزرة شيخ يروي عن الربيع بن خيثم عداده في أهل
الكوفة روى عنه أبو طعمة ان لم يكن عزرة بن دينار فلا أدري من هو
405 - عزرة بن قيس عن أم الفيض وعنه مسلم بن إبراهيم ضعفه يحيى بن معين فقال
معاوية بن صالح عن يحيى بن معين عزرة بن قيس اليحمدي ازدي بصري ضعيف وقال البخاري
لا يتابع على حديثه احمد بن إسحاق الحضرمي ثنا عزرة بن قيس صاحب الطعام حدثتني أم
الفيض مولاة عبد الملك بن مروان قالت سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول ما
من عبد دعا الله ليلة عرفة بهذه الدعوات ألف مرة ويسأل الله الا أعطاه سبحان الذي
في السماء عرشه وسبحان الذي في الأرض موطئه وذكر الحديث انتهى واخرج الخطيب في
المتفق هذا الحديث من طريق مسلم بن إبراهيم حدثنا عروة بن قيس اليحمدي في حلقة
حماد بن سلمة وحماد يسمع قال حدثتنا أم الفيض فذكره
406 - عزرة بن قيس
من قدماء التابعين بالكوفة روى عنه أبو وائل وحده انتهى وهو يحكي عن خالد بن
الوليد وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن خالد بن الوليد وذكر بن عساكر في
التاريخ انه ولي حلوان وغزا شهرزور وبقي الى أيام معاوية وذكر بن المديني ان أبا
وائل تفرد عن جماعة مجهولين منهم عزرة بن قيس وقال بن أبي خيثمة بعد ذكر عزرة بن
قيس البجلي وعزرة بن قيس آخر يروي عنه أهل البصرة قال يحيى بن معين لا شيء
407 - عزيز بن احمد بن محمد أبو القاسم المصري الأصبهاني عن أبي سعد النقاش ضعيف
انتهى قال يحيى بن مندة توفي سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وكان حسن الخط كثير
السماع وتكلم فيه بتضعيف
( من اسمه عصام )
408 - عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني عن أبيه وعنه بن جوصاء لينه الحاكم أبو
احمد انتهى وذكره بن حبان في الثقات
409 - عصام بن أبي عصام تفرد عنه التبوذكي بحديثه عن شعيب عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل قال يحيى بن معين لا
اعرف عصاما
410 - عصام بن الليث السدوسي البدوي عن أنس بن مالك وعنه على بن يزداد ولا يعرفان
انتهى قال الحاكم حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني حدثنا علي بن يزداد
الجرجاني وكان قد اتى عليه سنة خمس وعشرين ومائة سمعت عصام بن الليث البدوي من بني
وارة في البادية يقول سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري أخرجه أبو سعد بن السمعاني في
الأنساب عن زهر عن البيهقي إجازة عن الحاكم وقال هذا إسناد مظلم لا أصل له
411 - عصام بن
الوضاح السرخسي عن مالك قال بن حبان لا يجوز ان يحتج به إذا انفرد لم يظهر له كثير
حديث إنما حدث عنه جماعة من أهل بلده انتهى وبقية كلام بن حبان روى عن مالك وفليح
وعبد الحميد بن بهرام المناكير وسيأتي في ترجمة الوليد بن عصام هذا انه روى عن
أبيه
412 - عصام بن يزيد بن عجلان مولى مرة الطيب من أهل الكوفة سكن أصبهان ولقبه جبر
يروي عن الثوري ومالك بن مغول روى عنه ابنه محمد بن عصام ينفرد ويخالف وكان صدوقا
حديثه عند الإصبهانيين هكذا قال بن حبان في الثقات وقال بن السمعاني كان عجلان من
سبي أصبهان لما فتحها أبو موسى فوقع في سبي مرة فولد له يزيد ويزيد بالكوفة ثم رجع
الى أصبهان قال ولعصام رواية عن الثوري وشعبة ومالك بن أنس وغيرهم
413 - عصام بن يوسف البلخي أخو إبراهيم بن يوسف روى عن سفيان وشعبة حدث عنه عبد
الصمد بن سليمان وغيره قال بن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها قلت مات ببلخ سنة خمس
عشرة ومائتين انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث ثبتا في الرواية
ربما أخطأ وقال بن سعد كان عندهم ضعيفا في الحديث وقال الخليلي هو صدوق
( من اسمه عصمة )
414 - عصمة بن بشر عن القزع قال الدارقطني هما مجهولان والخبر منكر انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه يوسف بن هارون
415 - عصمة بن زامل الطائي روى عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه وكيع وجميل
بن حماد الطائي قال البرقاني قلت للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة بن زامل فذكر هذا
الإسناد فقال إسناد بدوي يخرج اعتبارا
416 - عصمة بن
سليمان الخزاز عن لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ حضر
رسول الله صلى الله عليه و سلم ملاك رجل من الأنصار فجاءت الجواري معهن الاطباق
عليها اللوز والسكر فأمسك القوم الحديث أخرجه البيهقي وأخرجه الطحاوي من طريق عون
بن عمارة عن لمازة روى عنه صالح بن محمد الرازي قال البيهقي في المعرفة عصمة بن
سليمان لا يحتج به وعون بن عمارة عن لمازة مجهول وقال في السنن لا يثبت وجاء عن
عائشة رضي الله عنها ولا يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم في هذا المعنى شيء وفي
السند انقطاع ومجاهيل وحديث عائشة رضي الله عنه مر في ترجمة بشر بن إبراهيم في
الباء الموحدة
417 - عصمة بن عروة الفقيمي عن مغيرة بن مقسم مجهول قلت ويروي عنه يعقوب الحضرمي
خبرا منكرا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وسمي أباه عزرة وقال يروي عنه الحسن بن
عمرو قال الداني بصري روى الحروف عن عاصم والأعمش وهارون بن موسى روى عنه يعقوب بن
إسحاق الحضرمي والعباس بن الفضل قال احمد بن حنبل لا يكتبون عنه وقال الداني وروى
عصمة عن أبي بكر عن عاصم انه قرأ وكل صعير وكبير مستطر بتشديد تفرد به عنه
418 - عصمة بن محمد
بن هشام بن عروة قال أبو حاتم ليس بقوي وقال يحيى بن معين كذاب يضع الحديث وقال
العقيلي يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الدارقطني وغيره متروك ومن أباطيله عن هشام
بن عروة عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه
وعن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من سب الله أو أحدا من
الأنبياء فاقتلوه قال بن عدي عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري مدني كل
حديثه غير محفوظ أخبرنا إسحاق الآمدي انا بن خليل انا الداراني انا الحداد انا أبو
نعيم ثنا الطبراني ثنا احمد بن خالد الرقي ثنا زهير بن عباد ثنا عصمة بن محمد عن
يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلى
الله عليه و سلم على ناقته الجدعاء فقال أيها الناس كان الموت فيها على غيرنا كتب
وكان الحق فيها على غيرنا وجب الحديث بطوله انتهى وسمى الدارقطني جده فضالة وذكره
العقيلي في الضعفاء فقال أيضا ليس ممن يكتب حديثه الا على جهة الاعتبار وساق له
أول حديث في الترجمة وساق له بن عدي عدة احادث منها من طريق عبد الله بن إبراهيم
الغفاري ثنا عصمة بن محمد
419 - عصمة بن المتوكل عن شعبة قال العقيلي قليل الضبط للحديث يهم وهما موسى بن
محمد بن عمران الحنفي حدثنا عصمة بن المتوكل سمعت شعبة عن أبي حمزة عن بن عباس رضي
الله عنهما مرفوعا من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا ولو لم يجد إلا
أحد نعليه قلت هذا كذب على شعبة انتهى ساقه العقيلي وقال ليس لحديث بن حمزة أصل
والمعروف ما رواه أو النضر عن شعبة عن عاصم بن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه
ان امرأة من فزارة تزوجت على نعلين الحديث قال العقيلي ان المعروف عن شعبة بهذا
وذكره بن حبان في الثقات وقال الحنفي قاضي شيراز يروي عن العراقيين وزافر بن
سليمان روى عنه احمد بن عبد الله بن يوسف الجصاص أبو جعفر بياع الحديد مستقيم الحديث
وقال الامام احمد لا اعرفه وذكر له حديثا من حديثه فقال ليس لهذا أصل
420 - عصمة عن
الأعمش قال عبد الله بن احمد نهاني أبي ان اكتب من حديث رجل يحدث عنه عياض
الأنصاري في القراءات يقال له عصمة عن الأعمش شيئا انتهى وقال بن عدي حدثنا العباس
بن الفضل قراءته بالرواية عن عصمة وعصمة هذا يروي عن الأعمش أشياء ليست بمحفوظة
421 - عصمة في عروة بن أبي قيس
422 - عصمة بن عياض في يعقوب بن عصيدة يأتي
( من اسمه عصيدة وعطاف )
423 - عصيدة في عروة بن أبي قيس
424 - عطاف بن روماس القيرواني من فقهاء الأشاعرة زعم بن حزم في الملل انه كان
يقول ان فرعون لم يعرف فكان موسى جاء بتلك الآيات من عند الله وانها حق وان اليهود
والنصارى الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه و سلم لم يعرفوا ان محمدا حق ولا
عرفوا انه مكتوب في التوراة والإنجيل وان من عرف ذلك منهم وكتمه وتمادى على محاربة
النبي صلى الله عليه و سلم كان مؤمنا عند الله من أهل الجنة قال بن حزم وقد تقصيت
الرد عليه في كتاب سميته التبيين في الرد على الملحدين
425 - عطاف الشامي عن هشام مجهول
( من اسمه عطاء )
426 - عطاء بن جبلة عن الأعمش قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى وبقية كلام أبي حاتم
يكتب حديثه وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث
427 - عطاء بن أبي راشد حدث عنه محمد بن عمرو مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال روى عن عبد الله بن الحارث
428 - عطاء بن عثمان القرشي حدث عنه عفيف بن سالم مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
429 - عطاء بن المبارك عن أبي عبيدة الناجي قال الأزدي لا يدري ما يقول انتهى وقال
عثمان بن سعيد الدارمي روى عنه احمد بن بشير الكوفي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا
اعرفه
430 - عطاء بن محمد الهجري عن أبيه قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وقال بن عدي
ليس بمعروف
431 - عطاء بن مسروق الفزاري بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال مولى القاسم بن محمد يروى المراسيل والمقاطيع روى عنه بكير بن الأشج
432 - عطاء بن نقادة الأسدي مجهول وحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدني
433 - عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن سعيد قال العقيلي لا يصح إسناده ثم ساق
حديثا بإسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الأزدي عنه فذكر حديثا انتهى وليس في
السند من ينظر في حاله سوى عبد الصمد وقد تقدم ذكره وهو هذا قال العقيلي حدثنا
احمد بن عبد الملك الفارسي حدثنا الحسن بن محمد المعروف بشعبة الحافظ حدثنا محمد
بن مالك العيشي حدثنا عبد الصمد بن سليمان الأزرق حدثنا عطاء بن يزيد مولى سعيد بن
المسيب عن سعيد عن صفية فذكر حديث من اتبع جنازة وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الملك
بن زيد من رواية عبد الملك عنه عن عمر بن الخطاب
434 - عطاء أبو
محمد الحمال عن على وعنه الحسن بن صالح بن حي ضعفه يحيى بن معين انتهى وذكره
الساجي والعقيلي في الضعفاء وعلق البخاري اثرا هو راويه وذكره بن حبان في الثقات
435 - عطاء البصري العطار شيخ كان قبل المائتين ذكره أبو داود فقال ليس بشيء
436 - عطاء السلمي قتل مع بن الأشعث قاله البخاري قلت لا يدري من عطاء هذا الذي
ذكره البخاري انه قتل مع بن الأشعث انتهى وقد توهم بن حبان انه السليمي الزاهد من
أهل البصرة يروي عن مالك بن دينار روى عنه نوح بن قيس الطاحي وأهل البصرة كان فيمن
بايع بن الأشعث وقاتل معه جتى قتل وكان من العباد لا أحفظ له سماعا عن أحد من
الصحابة
437 - عطاء السلمي المشهور من كبار الخائفين بالبصرة معاصر لسليمان التيمي أدرك
زمان أنس بن مالك وسمع من الحسن وجعفر بن زيد وعبد الله بن غالب وعنه بشر بن منصور
وصالح المزي وعبد الواحد بن زياد وغيرهم حكايات وقال شداد بن علي حدثنا عبد الواحد
بن زياد قال دخلنا على عطاء السلمي وهو في الموت فرآني اتنفس فقال مالك قلت من
أجلك قال وددت ان نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد الى يوم القيامة مخافة ان
تخرج الى النار وذكر خليد بن دعلج قال كنا عند عطاء السلمي فقيل له ان عبد الله بن
علي قتل أربعمائة من أهل دمشق على دم واحد فقال هاه متنفسا ثم خر ميتا رواها صالح
بن أبي ضرار عن الوليد بن مسلم عنه انتهى قلت لم يسند شيئا قال بن عدي هذا يعد من
زهاد أهل البصرة وله كلام دقيق في الزهد وهذا إنما قاله بن عدي عقب كلام البخاري
في ترجمة الذي قبله والسليمي بفتح المهملة وما أدري لم جعله المصنف اثنين نعم بين
الزمن الذي كانت فيه وقعة وبين بن الأشعث والزمن الذي قتل عبد الله بن علي أهل
الشام دهر طويل يزيد على أربعين سنة فهذا يدل على انهما اثنان
438 - عطاء البزار
عن أنس بن مالك قال يحيى بن معين ليس بشيء
439 - ز عطاء المدني يروي عن أبي هريرة رضي الله عنه في صلاة الجمع روى عنه مطرف
قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو
( من اسمه عطية وعطى )
440 - عطية بن بسر شيخ لمكحول قال البخاري لم يقدم حديثه روى عنه عكاف بن ودعة قال
محمد بن عمر الرومي وفيه لين حدثنا أبو صالح العمي والعباس بن الفضل الأنصاري
ومسكين أبو فاطمة كلهم عن برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر الهلالي عن عكاف بن
وداعة الهلالي انه اتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا عكاف الك امرأة قال لا
قال فجارية قال لا قال وأنت صحيح موسر قال نعم قال فأنت اذن من اخوان الشياطين ان
كنت من رهبان النصارى فاحق بهم وذكر الحديث بطوله انتهى وقال بن حبان متن منكر
وإسناد مقلوب في التزويج والحق الذهبي في نسخة بخطه خرجت هذا تبعا للبخاري ثم اني
وجدت له صحبة وحديثا عند سليمان بن عامر عنه فان صح انه صحابي تحول من هنا ثم تبين
لي انهما اثنان روى عنهما مكحول افترقا بالنسبة فالصحابي مازني حمصي وهو أخو عبد
الله والآخر هلالي ان كان محمد بن عمر الرومي ضبط نسبه قلت ذكر جمع جم من العلماء
في الصحابة وليس هو على شرط هذا الكتاب والحديث في مسندي احمد وأبي يعلى وقد ذكره
بن عدي تبعا للبخاري والله اعلم
441 - ز عطية بن
بقية بن الوليد الحمصي يروي عن أبيه عنه القطان وغيره يخطىء ويغرب يعتبر حديثه إذ
روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة كذا قال بن حبان في الثقات
442 - عطية بن عارض عن عن بن عباس رضي الله عنهما لا يدري من هو قال البخاري لم
يصح حديثه روى عنه أبو خالد الدالاني انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في
إسناده نظر وذكره بن حبان في الثقات
443 - عطية بن عطية عن عطاء لا يعرف واتى بخبر موضوع طويل انتهى وذكره العقيلي
فقال مجهول بالنقل وفي حديثه اضطراب ولا يتابع عليه ثم اخرج من طريق حجاج بن نصر
عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن عطية بن أبي عطية عن عطاء بن أبي رباح عن عمرو بن
شعيب قال كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا ان أقواما يقولون ان الله عز و جل
قدر كل شيء ما خلا الأعمال قال فوالله ما رأيت سعيد اغضب غضبا قط أشد منه حتى هم
بالقيام ثم سكن فقال أتكلموا به اما والله كذا وقع يا با محمد وما هو قال فنظر الى
وقد سكن بعض غضبه فقال حدثني رافع بن خديج انه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول يكون قوم في أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون يقرون ببعض القدر
ويكفرون ببعضه يجعلون إبليس عدلا لله عز و جل ويقولون الخير من الله والشر من
إبليس الحديث بطوله ثم أخرجه العقيلي من رواية داود بن المحبر عن بكر بن محمد بن
أبي عطية عن إبراهيم بن إسماعيل عن عمرو بن شعيب عن سعيد عن رافع بطوله ثم أخرجه
من رواية عبد الله بن يزيد المقري عن بن لهيعة عن عمرو بن شعيب به وقال لم يأت به
عن بن لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء فدلسه عن عمرو بن شعيب والله اعلم
444 - عطية الطفاوي
حدث عنه سليمان التيمي وهاه الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن بن
عمر رضي الله عنهما روى عنه سليمان التيمي وخالد الحذاء وعون الأعرابي وكنيته أبو
المعدل من أهل البصرة قال الساجي ضعيف جدا قلت فكأنه عمده الأزدي
445 - عطى بن مجدي الضمري أبو الفرح من أبناء الصحابة قال البخاري لم يصح حديثه
روى عنه أبو الفرج انتهى وليس أبو الفرج راويا عنه وانما هي كنيته واما عنه فهو
محمد بن سليمان بن مشمول أحد الضعفاء اللاتي قال العقيلي عطى بن مجدي حديثه منكر
حدثنا جعفر بن محمد ثنا يحيى بن موسى البلخي ثنا محمد بن سليمان المشمولي ثنا أبو
الفرج عطى بن مجدي الضمري عن أبيه عن جده قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه و
سلم فكان يعطى الرجل منا البكر والبكرين الحديث
( من اسمه عفاص وعفان )
446 - عفاص بفاء وبصاد مهملة ويقال عفاس بسين مهملة في يعقوب بن عصيدة
447 - عفان بن سعيد عن الزبير
448 - وعفان عن بن عمر رضي الله عنهما مجهولان انتهى وقد ذكرهما بن حبان في الثقات
فقال في الأول يروي عن الزبير روى عنه مسعر بن كدام وعده لروايته عن بن الزبير في
التابعين وقال في الثاني الأزدي شيخ روى عنه قتادة قلت وبنحو ذكرهما بن أبي حاتم
( من اسمه عقبة )
449 - عقبة بن بشير الأسدي عن أبي جعفر مجهول انتهى وقال عثمان بن سعيد عن يحيى بن
معين وقال بن عدي مجهول
450 - عقبة بن حبان الهجري عن مالك ذكره الدارقطني في إسناد مظلم مجهول فقال عن
مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
قال في جوعه رواه عنه محمد بن سفيان لا يدرى أيضا من هو انتهى أخرجه الدارقطني
وغيره من طرق وسيأتي بيانها في ترجمة محمد بن سليمان ان شاء الله تعالى
451 - عقبة بن أبي الحسناء عن أبي هريرة مجهول رواه الكتاني عن أبي حاتم الرازي ثم
قال أبو حاتم روى عنه فرقد بن الحجاج مجهول وكذا قال بن المديني عقبة مجهول قلت
اما فرقد فقد حدث عنه ثلاثة ثقات وما علمت فيه قدحا أخبرنا احمد بن عبد الحميد انا
عبد الله بن احمد وعبد الرحمن بن إبراهيم سنة سبع عشرة قالا أخبرتنا شهدة انا أبو
عبد الله النعالي انا علي بن محمد حدثنا محمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن عبد
الملك الدقيقي حدثنا أبو علي الحنفي حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة بن أبي
الحسناء سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تخرج
دابة الأرض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات وبر وقوائم
وبه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى في رمضان عشاء الآخرة في جماعة فقد
أدرك ليلة القدر وبه الى الدقيقي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا فرقد حدثنا عقبة عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عرضت علي الأيام
فلم ار شيئا أحسن من الجمعة ورأيت فيها نكتة سوداء قلت ما هذا يا جبرائيل قال
الساعة قلت وهذه نسخه حسنة وقعت لي وغلب احاديثها محفوظة انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروى عنه فرقد السبخي قلت وقوله في السبخي خطأ لا شك فيه فإنه ذكر
فرقد بن الحجاج في الثقات ولم يذكر فرقد السبخي وقال أبو حاتم شيخ نقلت ذلك من خط
بن عبد الهادي
452 - عقبة بن شداد
بن أمية عن بن مسعود وعنه عبد الله بن سلمة الربعي لا يعرف والربعي منكر الحديث
قاله العقيلي انتهى ولفظ العقيلي ليس يعرف الا بهذا وساق من طريق محمد بن إسماعيل
الجعفري عن عبد الله بن سلمة عن عقبة بن شداد سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
رفعه يا بن آدم لا تكون عابدا حتى تكون ورعا الحديث وفيه ولا تكون زاهدا حتى تكون
متواضعا واخرج أبو داود لعقبة بن شداد ولم يترجم له المزي بل أحال به على ترجمة
الراوي عنه يحيى بن سليم بن يزيد ثم لم يترجمه في ترجمة يحيى وقد استدركته في
تهذيب التهذيب
453 - عقبة بن شرحبيل الكندي في مخلد بن عقبة
454 - عقبة بن عبد الله العنبري عن قتادة قال الأزدي حديثه غير محفوظ قلت لأنه من
طريق داود بن المحبر وداود تالف انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه منكر ساقه من
رواية داود بن المحبر وداود عنه عن قتادة عن أنس قال رضي الله عنه رفعه السلطان ظل
الله في الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن غشه ودعا عليه ضل وهذا الحديث هو الذي
أخرجه الأزدي
455 - عقبة بن عبد الواحد تقدم في ابنه جرير بن عقبة
456 - عقبة بن أبي
العيزار الكوفي يروي عن الشعبي والنخعي روى عنه عبد الواحد بن زياد يعتبر حديثه من
غير رواية ابنه يحيى عنه الان يحيى بن عقبة ضعيف الحديث كذا قال بن حبان في الثقات
457 - عقبة بن علي عن هشام عن أبيه عن عائشة قال العقيلي لا يتابع على حديثه وربما
حدث بالمنكر عن الثقات حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا عتيق بن يعقوب ثنا عقبة عن هشام
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا ليصيبن أهل المدينة قارعة فمن كان على رأس
ميلين نجا
458 - ز عقبة بن محمد بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الهكم
التكاثر تعدل ألف آية رواه الحاكم في المستدرك ومن طريق حفص بن ميسرة عن عقبة بهذا
الإسناد وقال رواته ثقات الا عقبة فإنه غير مشهور
459 - عقبة بن محمد بن صهيب البلخي الزاهد عن بن أبي ثميلة وعنه احمد بن سعيد بن
فرضح ضعفه البيهقي في الشعب
460 - عقبة بن محمد الأسدي أخو أسباط بن محمد قال بن أبي حاتم عن أبيه لا اعرفه
461 - عقبة بن معبد يروى المراسيل روى عنه بكر بن سوادة من ثقات بن حبان
462 - عقبة بن مريم الدمشقي ويقال بن يزيد روى عن أبي ثعلبة الخشني قال البخاري في
صحته نظر وروى عنه يزيد بن سنان ذكره العقيلي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال
روى عنه عروة بن رويم اللخمي وقال بن عدي ليس بالمعروف إنما له حديث أو حديثان
463 - عقبة بن يونس
الأسدي حدث عنه قيس بن الربيع قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى وفي ثقات بن حبان
عقبة الأسدي عن بن العلاء بن الشخير وعنه الثوري فالظاهر انه هو
464 - عقبة مولى بن نافع الحضرمي شيخ لعبد الملك بن الحارث قال أبو حاتم في صحة
حديثه نظر
465 - عقبة الرفاعي يروي عن عبد الله بن الزبير رفعه عنه محمد بن عقبة قال بن حبان
في الثقات ان لم يكن بن أبي عتاب فلا أدري من هو قلت هو هو
( من اسمه عقيصا وعقيل )
466 - عقيصا أبو سعيد التيمي عن علي يقال اسمه دينار شيعي تركه الدارقطني وقال
الجوزجاني غير ثقة وروى عنه الأعمش والحارث بن حصيرة قال بن معين رشيد الهجري سيء
المذهب وعقيصا شر منه انتهى وقد تقدم باقي الكلام عليه في دينار
467 - عقيل بن يحيى الجعدي عن الحسن قال البخاري منكر الحديث يروي عن أبي إسحاق
وتكلم فيه بن حبان وقال حدث عنه عكرمة بن عمار والصعق بن حزن انتهى وبقية كلامه
منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج بما روى ولو
وافق فيه الثقات ووقع حديثه في المستدرك من طريق الصعق بن حزن عن عقيل بن يحيى عن
أبي إسحاق عن سويد بن غفلة عن بن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى
الله عليه و سلم أتدري أي عرى الإيمان أوثق الحديث بطوله وأظن تسمية أبيه وهما وفي
ثقات بن حبان عقيل بن يحيى الطهراني يروي عن أبي عاصم وأهل العراق حدثنا عنه غير
واحد بالري قلت وحدث عنه غير واحد من شيوخ بن مندة وهو متأخر الطبقة عن الأول جدا
والله اعلم
( من اسمه عكاش
وعكاشة )
468 - عكاش بن الأشعث البصري عن الحسن قال التراب ربيع الصبيان وعنه محمد بن سيابه
مجهول وكذا بن سيابه ويقال بن شبابه
469 - ز عكاشة بن محصن عن سعيد بن المرزبان عن أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه و سلم صلى على النجاشي فكبر عليه خمسا وعنه مصعب بن عبد الله أورده الجوزقاني
في كتاب الأباطيل وقال عكاشة بن محصن مجهول وليس هو الذي روى عن النبي صلى الله
عليه و سلم قلت لعله سقط من السند لفظه بن كان فيه عن بن عكاشة والمراد به محمد بن
إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن أحد المتروكين نسب الى جده الأعلى وهو
مذكور في التهذيب
( من اسمه عكرمة والعلاء )
470 - عكرمة بن إبراهيم الأزدي عن هشام بن عروة قال يحيى وأبو داود ليس بشيء وقال
النسائي ضعيف وقال العقيلي في حديثه اضطراب عمرو بن الربيع بن طارق ثنا عكرمة بن
إبراهيم الموصلي عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعيد عن أبي رضي الله عنه قال
سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم الذين هم عن صلاتهم ساهون قال هم الذين يؤخرون
الصلاة عن وقتها رواه سفيان وحماد بن زيد وأبو عوانة عن عاصم بن بهدلة عن مصعب عن
أبيه قوله ورواه الأعمش عن مصعب كذلك وقال بن حبان عكرمة أبو عبد الله من أهل
الموصل كان على قضاء الري كان ممن يقلب الاخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج
به قلت روى عنه علي بن الجعد وأبو جعفر النفيلي انتهى وقال النسائي في التمييز ليس
بثقة وقال يعقوب بن سفيان منكر الحديث وقال البزار لين الحديث وقال أبو احمد
الحاكم ليس بالقوي وذكره بن يونس في الغرباء فقال قدم مصر ثم ولي قضاء الري وذكره
بن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
471 - عكرمة بن أسد
الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء وعنه بن لهيعة اتى بخبر منكر انتهى وذكره
العقيلي وساق حديثه سعيد بن عفير عن بن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عنه عبد
الله بن الحارث عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال كنت عند النبي صلى الله عليه و
سلم فقال أول من يطلع عليكم من هذا الفج فذكر الحديث وقال في إسناده نظر
472 - عكرمة بن ذويب روى عنه ولده عبد الله لا يصح حديثه فيما قيل انتهى وانا اظن
ان هذا عكراش بن ذويب الذي خرج له الترمذي وابنه عبيد الله بالتصغير والله اعلم
473 - عكرمة بن روح مجهول قاله أبو عمر في الاستيعاب في ترجمة معاوية بن جاهمة
474 - عكرمة بن مصعب عن المحرز بن أبي هريرة مجهول انتهى وهو من بني عبد الدار روى
عنه إبراهيم بن محمد بن ثابت
475 - عكرمة بن يزيد النباتي عن أبيض قال الأزدي ضعيف
476 - ز العلاء بن اخضر العجلي في سميع
477 - ز العلاء بن إسماعيل العطار اخرج له الحاكم في المستدرك وسكت عنه الذهبي في
تلخيصه وقال القيم مجهول وسئل أبو حاتم عن الحديث الذي رواه فقال منكر وهو من
رواية العباس الدوري عن العلاء المذكور عن حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن أنس رأيت
رسول الله صلى الله عليه و سلم انحط بالتكبير حتى سبقت ركبتاه يديه وقد أخرجه
الدارقطني وقال تفرد به العلاء قلت وخالفه عمر بن حفص بن غياث وهو من اثبت الناس
في أبيه فرواه عن أبيه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة وغيره عن عمر موقوفا عليه
وهذا هو المحفوظ والله اعلم
478 - العلاء بن
برد بن سنان الدمشقي عن أبيه وعنه خليفة بن خياط والحسن بن محمد الزعفراني وجماعة
ضعفه احمد بن حنبل انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال محمود بن غيلان ضرب احمد بن
حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة عليه واسقطوه ولم ار له ذكرا في تاريخ البخاري ولم
يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وقال الأزدي العلاء بن برد البصري أبو عبد الله ضعيف
مجهول
479 - العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي يأتي في عمران بن العلاء
480 - العلاء بن بشر العبشمي عن سفيان بن عيينة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ان
النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس لفاسق غيبة ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وذكره
الحاكم فقال هذا الحديث غير صحيح وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عنه جعدبة بن
يحيى المناكير وقال بن عدي في الكامل حدثنا العباس بن احمد بن محمد البرني وغيره
حدثنا جعدبة فذكر هذا الحديث وقال هذا معروف بالعلاء هذا ومنهم من قال عن العلاء
عن سفيان الثوري وهو خطأ وانما هو بن عيينة وهذا اللفظ غير معروف وكذلك ما رواه
الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده لترعون عن ذكر الفاجر والعلاء عن
بشر هذا لا يعرف وله تمام خمسة أحاديث لا يتابع عليها
481 - العلاء بن ثعلبة عن أبي المليح الهذلي مجهول
482 - العلاء بن
الحجاج عن ثابت ضعفه الأزدي انتهى وقال بصري انتقل الى الشام ثم اورد له عن ثابت
عن أنس رضي الله عنه رفعه الشمس والقمر نوران في النار الحديث وقد اخرج احمد حديثه
وحدث عنه الأوزاعي
483 - العلاء بن الحكم البصري عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الإسراء موضوع
484 - العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان عن ميمون بن مهران والزهري قال بن عدي
وغيره منكر الحديث يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها معلل بن نفيل والوحاظي عن
العلاء بن سليمان الرقي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
ان الله لا يقبض العلم انتزاعا الحديث وقد اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عروبة
الحراني موقوفا عبد الجبار بن عاصم حدثنا العلاء بن سليمان عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا توضؤوا مما غيرت النار ومن مس ذكره فليتوضأ روى
عنه أبو نعيم الحلبي وغير واحد انتهى قال بن عدي لم يروهما عن الزهري الا العلاء
وقال العقيلي لا يتابع وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو علي محمد بن سعيد
القشيري في تاريخ الرقة حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا وذكر البرقي في باب
من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري وقال عمرو بن خالد كانت في العلاء بن سليمان
غفلة
485 - العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي عن أبي الطفيل وعنه السفيانان واثنى عليه
سفيان بن عيينة وقال الأزدي شيعي غال انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن
أبي جعفر وقد روى عن أبي الطفيل ان كان سمع منه وعن الثوري وابن جريج وقال الحميدي
حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا العلاء بن أبي العباس شيعي لنا عن أبي جعفر عن عبد
الله بن عمرو بن العاصي قال الحسين بن علي لا يحيك فيه السلاح وروى بن عيينة عن
لبطة بن الفرزدق عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مثله وقال بن عدي لا يضره السلاح لما
سبق له من الخير
486 - العلاء بن عمرو الحنفي الكوفي متروك عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان الثوري وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال عبد الله بن عمر بن أبان سمعت انا والعلاء بن عمرو من رجل حديثا عن سعيد بن سلمة فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال حدثنا سعيد بن سلمة وقال العقيلي حدثنا مطين حدثنا العلاء بن عمرو حدثنا يحيى بن يزيد عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا احبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي هذا موضوع قال أبو حاتم هذا كذب بن خزيمة حدثنا عمر بن حفص السياري حدثنا العلاء بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن سفيان عن آدم بن علي عن بن عمرو رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه و سلم جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبرائيل فاقرأه من الله السلام فقال ما لي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها قال يا جبرائيل انفق ماله علي قال فاقرأه من الله السلام وقل له يقول لك ربك اراض عني أنت في فقرك أم ساخط وذكر الحديث وهو كذب انتهى وبقية الحديث فبكى أبو بكر وقال أعلى ربي اغضب انا راض وقال الأزدي لا يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن بن إدريس ربما خالف وقال النسائي ضعيف نقله عنه أبو العرب في تأليفه ونقل الحاكم في تاريخ نيسابور عن صالح جزرة انه سئل عنه فقال لا باس به وقال أبو حاتم كتبت عنه وما رأيت الا خيرا واخرج حديثه المذكور أولا في حب العرب الحاكم في مستدركه وقال العقيلي بعد تخريجه منكر ضعيف المتن لا أصل له
487 - العلاء بن
برد عن أنس لا يكاد يعرف ضعفه الأزدي عداده في البصريين انتهى وقد تقدم العلاء بن
البرد عن أبيه فلعله هذا فتصحف في الموضعين
488 - العلاء بن محمد بن سيار المازني عن محمد بن عمرو قال والنسائي ضعيف روى عنه
عثمان بن طالوت وبدر بن سنان البصري وغيرهما قال بن عدي أحاديثه غير محفوظة انتهى
وقال العقيلي لا يتابع وفي حديثه وهم كثير وذكر له بن عدي حديثا عن أبي سلمة عن
أبي هريرة عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى يم تبدل الأرض غير الأرض
489 - العلاء بن المنهال والد قطبة روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها مرفوعا من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس ذاما له رواه
عنه ابنه قال العقيلي لا يتابع عليه انتهى وبقية كلامه وانما يروى هذا عن عائشة
رضي الله عنها قولها وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عاصم بن كليب روى عنه
أبو أسامة
490 - العلاء بن ميمون عن حجاج الأسود عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا فجزاؤه جهنم قال هو جزاؤه ان جازاه قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا
به حدثناه محمد بن أيوب ثنا محمد بن جامع العطار عنه
491 - العلاء أخو يزيد بن هارون لينه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي مضطرب الحديث وقال
بن حبان في الثقات العلاء بن هارون عن يزيد بن هارون وعنه حسان بن حسان هذا في
نسخه البكري وأظن لفظه عن غلط وانما هي هارون أخو يزيد فإنه يروي عن حسان ووثقه
أبو زرعة الرازي
492 - العلاء بن
يزيد هو بن زيدل الذي اخرج له ق وهم العقيلي في جعله ان أباه يزيد وانما هو زيدا
وزيدل انتهى وقد وافق العقيلي بن حبان وتبعهما بن الجوزي وقال الحنيني فيما قرأت
بخطه ليس هو بن زيدل ذاك بصري وهذا واسطي قلت وليس هذا كافيا في دفع قول الذهبي
وقد وجدت له حديثا في الدعاء للطبراني قال فيه عن العلاء بن زياد عن أنس رضي الله
عنه
493 - العلاء العالم هو محمد بن عبد الحميد يأتي
( من اسمه علان )
494 - علان بن هاشم بن زيد يأتي في معروف
495 - علان بن زيد الصوفي لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين سمعت
الخلدي سمعت الجنيد سمعت السري عن معروف الكرخي عن جعفر الصادق عن آبائه مرفوعا
طلب الحق غربة رواه عنه عبد الواحد بن احمد الهاشمي ولا اعرف الآخر
496 - علان الكليبي الرازي هو علي بن محمد بن إبراهيم يأتي
497 - علان الوراق السعوني مصنف كتاب المثالب على ترتيب كتاب الأنساب لابن الكلبي
بدأ ببني هاشم فمن بعدهم ثم أظهر فيه من مساوى العرب ما لم يحوه غيره قال
المرزباني كان منصوبا يعني بفضل العجم على العرب قال وكتابه في المثالب كتاب سوء
وكان ينسخ في دار الحكم في عهد البرامكة ثم المأمون وقال بن أبي الأزهر كان يورق
في دكان ويبيع
( من اسمه علقمة )
498 - علقمة بن
بجالة عن أبي هريرة لا يعرف روى عنه عكرمة بن عمار انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وسمع جده الزبرقان
499 - علقمة بن هلال الكلبي عداده في التابعين يحدث عن أبيه مجهول انتهى وقال قال
الذهبي انه إذا قال في أحد مجهول فهو كلام أبي حاتم وأبو حاتم نقل عداده في
التابعين وانما قال علقمة بن هلال الكلبي عن أبيه عن جده روى الوليد بن مسلم عن من
سمع علقمة به وكذا في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان
500 - علقمة بن هلال من تيم الله يروى عن جده المراسيل روى الوليد بن مسلم عن جده
كذا قال فما أدري هو ذا أو غيره فان لم يكن هو فكلام أبي حاتم الرازي بالقبول
ولعله كان عند بن حبان روى الوليد عنه عن جده فانقلب
501 - علقمة بن يزيد بن سويد عن أبيه عن جده لا يعرف واتى بخبر منكر فلا يحتج به
( من اسمه علوان وعلي )
502 - علوان بن داود البجلي مولى جرير بن عبد الله ويقال علوان بن صالح قال
البخاري علوان بن داود ويقال بن صالح منكر الحديث وقال العقيلي له حديث لا يتابع
عليه ولا يعرف الا به وقال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث العقيلي حدثنا يحيى بن
أيوب العلاف ثنا سعيد بن عفير ثنا علوان بن داود عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد
الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر اعوده فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد
الله بارئا فقال اما اني على ما ترى بي وجعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعي جعلت
لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم من ذلك ورم انفه رجاء ان يكون
الأمر له ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية فتتخذون ستور الحرير
ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الاذربي حتى كان أحدكم على حسك السعدان والله لان يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من ان يسبخ في غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادي الطريق جز إنما هو الفجر أو البحر فقال له عبد الرحمن لا تكثر على مالك فوالله ما أردت الا الخير وما الناس إلا رجلان رجل رأى ما رأيت ورجل رأى غير ذلك فانما يشير عليك برأيه فسكت ثم قال عبد الرحمن له ما أرى بك بأسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شيء الا على ثلاث وددت اني لم أفعلهن وددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد الى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء ومددا وثلاث تركتها وددت اني كنت فعلتها فوددت اني يوم أتيت بالاشعث اسير اضربت عنقه فإنه قد خيل الي انه لا يرى شرا الا أعان عليه وددت اني يوم أتيت بالفجأة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو طلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا الى الشام كنت وجهت عمر الى العراق فأكون قد بسطت يمين وشمالي في سبيل الله وثلاث وددت اني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه و سلم وددت اني سألت فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله وددت اني كنت سألته هل للانصار في هذا الأمر شيء وددت أي سألته عن ميراث العمة وبنت الأخت فان في نفسي منها حاجة قال وحدثناه يحيى بن عثمان حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني علوان عن صالح بن كيسان أخبرني حميد بن عبد الرحمن مرسلا وحدثناه روح بن الفرج حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث فقال حدثني علوان عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكير قال بن بكير ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم انا إبراهيم بن بركات سنة ست وعشرين وست مائة انا عبد الرزاق البحار انا هبة الله بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني انا عبد الرحمن بن عثمان انا إسحاق بن إبراهيم الاذرعي حدثنا أبو الاصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل حدثنا أبي حدثنا علوان علوان بن داود البجلي عن الليثي عن أبي الزناد قال لما اشتد المشركون على النبي صلى الله عليه و سلم بمكة قال للعباس يا عم اني لا أرى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة ولا منفعة والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش في ذات الله فامضوا الى الى عكاظ فأروني منازل احياء العرب حتى ادعوهم الى الله قال فبدأ بثقيف وذكر الحديث في نحو من كراسي في عرضه نفسه على القبائل قيل مات سنة ثمانين ومائة انتهى وأورد العقيلي أيضا من طريق الليث حدثني علوان بن صالح عن صالح بن كيسان ان معاوية قدم المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليها فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان فقال لا يعرف علوان الا بهذا مع اضطرابه في حديث أبي بكر قال وأخبرنا يحيى بن عثمان انه سمع سعيد بن عفير يقول كان علوان بن داود زاقولي من الزواقيل قلت
503 - علوان أبو رهم حدث عنه ليث بن أبي سليم تركه أبو الحسن الدارقطني انتهى وهذا الرجل اختلف فيه على ليث فقيل علوان وقيل عبد الكريم فالأول رواية عبد الله بن إدريس عن ليث والقول الثاني رواية عبد الرحيم بن محمد المحاربي وجزم بن القطان بأن ليث بن أبي سليم غلط فيه وانما هو بيد مولى أبي رهم كما جاء في رواية شعبة والثوري وغيرهما عن عاصم بن عبد الله عنه في ذلك الحديث بعينه والله اعلم
504 - علي بن
إبراهيم الجرجاني عن أبي سعيد الأشج قال بن عدي روى عن الثقات البواطيل وهو بصري
سكن جرجان وحدثنا قال حدثنا الأشج حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رضي الله
عنه مرفوعا الصلاة قربان المؤمن ثم ذكر له حديثا آخر موضوعا انتهى وهو من حديث علي
في فضل التمر البرني وقال بن عدي وله غير هذا الحديث من المناكير وقال الإسماعيلي
لم يكن في الحديث بشيء حدثنا عن هناد بن السري
505 - علي بن إبراهيم أبو الحسن المحمدي رافضي جلد له تفسير فيه مصائب يروي عن بن
أبي داود بن عقدة وجماعة انتهى وهو على بن إبراهيم بن هاشم القمي ذكره أبو جعفر
الطوسي في مصنفي الامامية وذكره محمد بن إسحاق النديم في الفهرست وقال له من الكتب
التفسير والناسخ والمنسوخ والمغازي والشرائع
506 - علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي حدث عنه بن نجيب الدقاق اتهمه الخطيب انتهى
قال الخطيب انا عبد الوهاب بن الحسين بن برهان حدثنا بن نجيب حدثنا أبو الحسن على
بن إبراهيم البلدي حدثنا آدم حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
لا تضربوا أولادكم على بكائهم فان بكاء الصبي أربعة اشهر لا إله الا الله وأربعة
اشهر محمد رسول الله وأربعة اشهر دعاء لوالديه قال الخطيب منكر جدا ورجاله مشهورون
بالثقة الا على بن إبراهيم البلدي قلت هو موضوع بلا ريب
507 - على بن إبراهيم بن إسماعيل الشرفي بالفاء المصري الفقيه الشافعي الضرير
منسوب إلى الشرف مكان بمصر روى كتاب المزني عن أبي الفوارس بن الصابوني عنه وعن
عبد الله بن جعفر بن الورد وغيره روى عنه أبو الفتح بن باشا وأبو إسحاق الحبال مات
سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وما أعرف منه إلا خيرا غير أني رأيت له حديثا منكرا
ذكره بن ماكولا
508 - علي بن
إبراهيم العمري القزويني عن أبي زرعة الرازي عن محمد بن كثير عن شعبة عن داود بن
أبي هند عن الحارث بن عمرو عن علي رضي الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة يقول
الله اليوم أضع أنسابكم أنا الملك الديان الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن
البرقاني حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن النهرواني بها حدثنا علي بن
إبراهيم العمري قزويني قدم علينا قال البرقاني فسألته عنه فقال جميل الأمر فذكره
قال الخطيب وهذا حديث منكر لم أكتبه إلا بهذا الإسناد قلت الحمل فيه على هذا
القزويني
509 - علي بن أحمد بن عبد الله البلنسي أبو الحسن بن خيرة سمع من عبد الحق
الإشبيلي وعبد المجيد بن دليل ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي وعمر الميانشي وغيرهم
وقرأ القراءات وأجازه أبو محمد بن عبيد الله وغيره وكان حسن السمت وقورا ولي
الصلاة والخطابة ببلده أربعين سنة قاله الأبار قال وقد سمعت منه جل ما عنده واختلط
قبل موته بأزيد من عام وأخر عن الصلاة سنة اثنتين وثلاثين وست مائة لاختلال ظهر
منه في كلامه وتوفي في رجب سنة أربع وثلاثين وست مائة وسمع منه أبو الربيع بن سالم
سنن أبي داود بسماعه من الحضرمي
510 - علي بن أحمد العكي بصري متهم روى عن أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى عن مالك
عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديثين أحدهما أن
النبي صلى الله عليه و سلم لما حج مر بقبر أمه آمنة فسأل الله عز و جل فأحياها
فآمنت به فردها إلى حفرتها والثاني بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه و سلم كان
ينقل الحجارة للبيت عريانا فجاءه جبرائيل وميكائيل فوزراه وطفقا يحملان الحجارة عن
شفقة من الله عليه قال الدارقطني والإسناد والمتنان باطلان ولا يصح لأبي الزناد عن
هشام عن أبيه عن عائشة شيء وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم
بوضعه هو أو من حدث به عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس
511 - علي بن أحمد
بن عبد الله بن البطر الدقاق أخو أبي الخطاب سمع منه أبي علي بن شاذان ثم حدث بها
عن أبي الحسن بن زرقويه فتكلموا فيه مات في صفر سنة أربع وثمانين وأربع مائة روى
عنه عبد الوهاب الأنماطي وغيره ذكره أبو سعد أبن السمعاني
512 - علي بن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي شيخ بغدادي عن أبي عاصم بن علي وجماعة
وعنه بن قانع والشافعي رحمه الله تعالى وجماعة مات سنة خمس وتسعين ومائتين قال
الدارقطني ضعيف وقال أحمد بن كامل القاضي لا أعلمه ذم في الحديث انتهى وذكره سلمة
الأندلسي وقال إنه ثقة
513 - علي بن أحمد البصري كان قبل الثلاث مائة لا يكاد يعرف والخبر موضوع وحديثه
يقع في جزء طلحة الكتاني زعم أنه سمع من الأنصاري حدث عنه دعلج فقال حدثنا علي بن
عبد الرحمن الهجري
514 - علي بن أحمد بن عبيد الله بن بكار البغدادي المقري الوقاياتي حدث عن مالك
البانياسي ليس بثقة كان يلحق اسمه في الطبقات مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة
انتهى وذكرأبو سعد بن السمعاني عن عمر عن بن أبي الحسن البسطامي أنه كان يلحق اسمه
في الأجزاء بخطه بين الأسطر قال وأراني ذلك أبو بكر بن كامل في غير موضع وكناه أبو
الحسين وقال كان أحد القراء
515 - علي بن أحمد
المؤدب الحلواني حدث عنه هلال الحفار روى أحاديث موضوعة من أفظعها ما رواه الخطيب
حدثنا هلال الحفار حدثني علي بن أحمد بن حمويه الحلواني المؤدب ثنا محمد بن إسحاق
المقري ثنا علي بن حماد الخشاب ثنا علي بن المديني ثنا وكيع ثنا الأعمش ثنا جابر
عن مجاهد بن خير عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا قال لما عرج بي رأيت على باب
الجنة مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة
الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنه الله قلت أي والله وعلى واضعه لعنة الله قال
الخطيب غالب ظني أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني
516 - علي بن أحمد بن أبي قيس المقري الرفاعي بن أبي الدنيا يقال كان زوج أمه حدث
عنه أبو الحسن الحمامي قال بن أبي الفوارس ضعيف جدا توفي سنة اثنتين وخمسين وثلاث
مائة
517 - علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكي الدمشقي متأخر ليس يوثق به سمع علي بن
الخضر وابن السمسار روى عنه أبو الحسن علي بن المسلم ونصر بن مقاتل قال أبو القاسم
بن صابر كان غير ثقة قال بن الأكفاني مات سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وله ثلاث
وسبعون سنة
518 - علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني حدث عن الفربري تركه الحاكم بن اليسع
انتهى وقال الحاكم سمع بن عمر بن محمد بن يحيى الهمداني وعمران بن موسى بن مجاشع
وحدث بنيسابور وكان كثير السماع معروفا بالطلب إلا أنه وقع إلى أبي بشر المصعبي
المروزي الفقيه فكأنه أخذ سيرته في الحديث وظهرت منه المجازفة عند الحاجة إليه
فترك وكان حدثنا عن أبي بشر بالعجائب مات سنة ست وستين وثلاث مائة
519 - علي بن أحمد
شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري روى عن عبد الله بن نطيف وقال أبو القاسم بن عساكر
لم يكن موثوقا به وقال بن النجار متهم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد قاله في ترجمة
عبد السلام بن محمد انتهى وكان المؤلف ما رأى ترجمته في تاريخ بن النجار قال بن
النجار علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة الأموي سمع بالموصل أبا جعفر بن
المختار وبصيدا أبا الحسن بن جميع وبمصر بن نطيف وبمكة بن صخر وببغداد بن بشران
وحدث بالكثير انتقد عليه وكان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات وفي حديثه أشياء
موضوعة ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان وقال أبو نصر
اليونارتي لم يرضه الشيخ أبو بكر بن الخاضبة وقال يحيى بن مندة كان صاحب صلاة
وعبادة واجتهاد مات في أول المحرم سنة ست وثمانين وأربع مائة وساق نسبه بن
السمعاني نسبه إلى الوليد بن عبيد بن أبي سفيان وقال كان يقال له شيخ الإسلام تفرد
بطاعة الله في الجبال وابتنى أربطة في مواضع للفقراء وكان كثير العبادة حسن
الزهادة صافي النية مقبولا وقورا ثم أسند من طريق عبد الغفار بن محمد بن منصور بن
علان قال سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري وما رأت عيناي مثله زهدا
وفضلا
520 - علي بن أحمد بن علي المصيصي عن أحمد بن خليد الحلبي ومحمد بن معاذ دران وعنه
البرقاني وأبو نعيم أرخه بن أبي الفوارس في سنة أربع وستين وثلاث مائة وقال كان
فيه تساهل
521 - علي بن أحمد
بن فروخ الواعظ عن محمد بن جبير وجماعة قال بن أبي الفوارس فيه تساهل أيضا أنبأنا
بن علان أنا الكندي أنا الشيباني الخطيب ثنا محمد بن عمر بن بكير أنا علي بن أحمد
بن محمد بن فروخ الوراق ثنا محمد بن جرير حدثني إسماعيل بن موسى ثنا المطلب بن
زياد عن ليث عن أبي جعفر محمد بن علي عن جابر أن عليا رضي الله عنه حمل باب خيبر
يوم فتحها وإنهم جربوه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا هذا منكر ورواه جماعة عن
إسماعيل انتهى قلت له شاهد من حديث أبي رافع رواه أحمد في مسنده لكن لم يقل أربعون
رجلا الواعظ مات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وثلاث مائة وكان سريع الخاطر حسن
المحافظة ماضي اللسان وقال بن أبي الفوارس وكان يعرف بغلام المصري
522 - علي بن أحمد بن طالب المعدل في أيام الدارقطني كان معتزليا له كتاب رد فيه
على الرافضة انتهى قال الخطيب سألت أبا القاسم التنوخي عنه فقال كان من متكلمي المعتزلة
ومات سنة ست أو سنة سبع وثمانين وثلاث مائة سمع منه أبو عبد الله الضمري شيئا من
روايته عن أبي سعيد العدوي
523 - علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز صدوق سمع بن السماك وطبقته قال الخطيب
مكثر إلى الصدق ما هو وكف بصره وشاهدت جزءا من أصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق
ثم رايته وقد غير بعد وفيه الحاق بخط جديد فيقال ذلك من فعل ولد له مات سنة تسع
عشرة وأربع مائة انتهى ولفظ الخطيب حدثني بعض أصحابنا قال دفع على بن أحمد الرزاز
بعد أن كف بصره جزأ بخط أبيه العتيق والباقي تسميعه بخط طري فاضرب عليه فإن كان لي
بن يعبث بكتبي وبين السياقين بون ظاهر
524 - علي بن أحمد بن البقشلام بدعة بن ناصر يروي عنه بن عساكر ويوثقه
525 - ز علي بن
أحمد بن نوح بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي الحسن السري الديباجي عن أحمد بن ملاعب
وغيره وعنه محمد بن إسماعيل الوراق قال البرقاني حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق
حدثنا علي بن أحمد بن نوح تكلموا فيه حدثنا علي بن بكار المجاشعي فذكر حديثا كان
في حدود الأربعين وثلاث مائة
526 - ز علي بن أحمد البلخي يعرف بقودر ذكره الخليلي في الإرشاد وقال روى ملحا
ومناكير لا يتابع عليها ولا يشتغل بذكره
527 - ز علي بن احمد بن محمد بن إبراهيم بن مروان البغدادي بن المقابري روى عن
الحسن بن المتوكل والكديمي وغيرهما وعنه تمام وأبو محمد النحاس وعبد الرحمن بن أبي
نصر أحاديث مستقيمة وذكره أبو الفتح بن مسرور قال وكان يذكر عنه بعض اللين
528 - علي بن أحمد بن الدباس شيخ القراء ببغداد اتهم في قراءته على أبي الكرم
الشهرزوري وقد دخل الى همذان وتلا على أبي العلاء العطار وإلى الموصل فتلا على
القرطبي انتهى قال الدبيثي حدث عن أبي طالب الكتاني بما لم يعرفه وسمع منه عبد
العزيز بن هلال ثم تبين له بطلان بن عبد الملك الشيباني وقفت على رقعة فيها خط مزور
على خطا أبي الكرم الشهرزوري بقراءة بن الدباس عليه وقال بن النجار كان عالما
بالقراءات وعللها وطرقها وسألته عن مولده فقال سنة سبع وعشرين وخمس مائة ومات سنة
سبع وخمسين وست مائة
529 - علي بن أحمد أبو الحسن بن المرتب كان أبوه يرتب الصفوف بجامع المنصور سمع أبا
الحسين بن المهتدي بالله وغيره وعنه السلفي وخطيب الموصل وصحب أبا علي بن الشبيل
وأبا القاسم بن باقيا وروى عنهما شعرهما قال أبو علي اليزداني حمل إلى أجزاء عن
الخطيب سمع المغفل فيه لنفسه فأرخ السماع في سنة خمس وستين انتهى بعد موت الخطيب
530 - أ على بن
أحمد الهاشمي أبو الهيجاء قرأت بخط الشيخ الضياء أنه ادعى سماع جزء أبي الجهم من
أبي الوقت متهم في الرواية مات سنة تسع وخمسين وست مائة انتهى وقال البخاري ادعى
سماع أشياء وظهر تخليطه ولم يكن بينهم وكان سيء الطريقة
531 - أ على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن
يزيد الفارسي أبو محمد القرطبي اللبلي بفتح اللام وسكون الموحدة ثم لام الفقيه
الحافظ الظاهري صاحب التصانيف ولد بقرطبة سنة أربع وثمانين وثلاث مائة ونشأ في
نعمة ورياسة وكان أبوه من الوزراء وولي هو وزارة بعض الخلافء من بني أمية بالأندلس
ثم ترك واشتغل في صباه بالأدب والمنطق والعربية وقال الشعر وترسل ثم أقبل على
العلم فقرأ الموطأ وغيره ثم تحول شافعيا فمضى على ذلك وقت ثم انتقل إلى مذهب
الظاهر وتعصب له وصنف فيه ورد على مخالفته وكان واسع الحفظ جدا إلا أنه لثقة حافظت
كان يهجم كالقول في التعديل والتخريج وتبين أسماء الراوة فيقع له من ذلك أوهام
شنيعة وقد تتبع كثيرا منها الحافظ قطب الدين الحلبي ثم المصري من المحلي خاصة
وسأذكر منها أشياء سمع بن حزم من أبي عمر بن الحسون ويحيى بن بن بيان وعبد الله بن
الربيع وعبد الله بن يوسف بن نامي وتلمذ له ونشر ذكره بالمشرق ولده أبو رافع وروى
عنه بالإجازة سريج بن محمد بن سريج المقبري فكان خاتمه من روى عنه وكان أول سماعه
في سنة أربع مائة قال صاعد بن أحمد
الربعي كان بن حزم اجمع أهل الأندلس كلهم لعلوم الإسلام وأشبعهم معرفة وله مع ذلك توسع في علم البيان وحظ من البلاغة ومعرفة بالسير والأنساب أخبرني ولده أنه اجتمع عنده بخط أبيه من تواليفه مجلد يحتوي على نوح ثمانين ألف ورقة وأربعمائة وكان أبوه وزر للمنصور بن أبي عامر ثم للمظفر بن المنصور ثم وزر هو للمستظهر بن المؤيد ثم ترك وقال الحميدي كان حافظا للحديث مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة متفننا ¶ جمة عاملا بعلمه ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ والتدين وكرم النفس وكان له في الأثر باع واسع وما رأيت من يقول الشعر أسرع منه وقد جمعت شعره على حروف المعجم وقد تتبع أغلاطه في الاستدلال والنظر عبد الحق بن عبد الله الأنصاري في كتاب سماه الرد على المحلي وقال الشعر المورخ الغافقي كان محفوظه البحر العجاج ولقد حفظ على المسلمين علومهم رادا على أهل كل دين وألف الملل والنحل حدثني عمر بن واجب قال كنا بإشبيلية تدرس الفقه فدخل أبو محمد فسمع ثم سأل عن شيء من الفقه فأحببت فاعترض فقيل له ليس هذا من مسجلاتك فقام وقعد ودخل منزله وحلف فما كان بعد أشهر قريبة حتى قصدنا إلى ذلك الموضع فناظره أحسن مناظرة قلت وكان ذلك جرى له بعد القصة التي ذكرها عبد الله بن محمد بن العربي والد القاضي أبي بكر فإنه حكى أن بن حزم ذكر له أنه شهد جنازة فدخل المسجد فجلس قبل أن يصلي فقيل له قم فصل تحية المسجد ففعل ثم حضر أخرى فبدأ بالصلاة فقيل له اجلس ليس هذا وقت صلاة وكان بعد العصر فحصل له خزي فقال للذي رباه دلني على دار الفقيه فقصده وقرأ عليه الموطأ ثم جد في طلب العلم بعد ذلك إلى أن صار منه ما صار ولم يزل مستظهرا إلى أن قدم أبو الوليد الباجي من العراق وقد توسع في علوم
النظر ولقى الائمة
فناظر ابن حزم فانتصف منه ولهما مناظرات مدونة في جزء ثم تعصب عليه فقهاء المالكية
بامراء تلك الديار فمقتوه وآذوه وطردوه وحرقوا كتبه علانية وله في ذلك
( ! ! شعر )
فإن يحرقوا القرطاس لا يحرقوا الذى تضمنه القرطاس بل هو في صدرى قال وهذا القدر لا
يعرف لاحد من علماء الاسلام الا لابن جرير الطبرى وقال مؤرخ الاندلس ابو مروان بن
حبان كان ابن حزم حامل فنون من حديث وفقه ونسب وادب مع المشاركة في انواع التعاليم
القديمة وكان لا يخلو في فنونه من غلط لجرأته في السوال على كل فن ومال اولا الى
قول الشافعى وناضل عنه حتى نسب الى الشذوذ واستهدف لكثير من فقهاء عصره ثم عدل الى
الظاهر فجادل عنه ولم يكن يلطف في صدعه بما عنده بتعريض ولا تدريج بل يصك به
معارضة صك الجندل وينسفه في انفه انساف الخردل فتمالا عليه فقهاء عصره واجمعوا على
تضليله وشنعوا عليه وحذروا اكابرهم من قبيلة ونهوا عوامهم عن الاقتراب منه فطفقوا
يعصونه وهو مصر على طريقته حتى كمل له من تصانيفه وقر بعير لم يتحاوز اكثرها عتبة
بابه لزهد العلماء فيها حتى لقد احرق بعضها باشبيلية ومزقت علانية ولم يكن مع ذلك
سالما من اضطراب رأيه وكان لا يظهر عليه اثر علمه حتى يسئل فيفجر منه علم لا تكدره
الدلاء وقال مما يزيد في بغض الناس له بغضه لبنى امية ماضيهم وباقيهم واعتقاده
بصحة امامتهم حتى نسب الى النصب وكان لابن حزم ابن عم يقال له عبدالوهاب بن العلاء
بن سعيد بن حزم يكنى أبا العلاء وكان من الوزراء وبينهما منافسة ومخالفة فوقف على
شيء من تواليف أبي محمد فكتب إليه رسالة بليغة
يعيب ذاك المؤلف قد
ساقها ابن بسام في الذخيرة قال فكتب أبو محمد له الجواب ونصه سمعت واطعت لقول الله
تعالى وأعرض عن الجاهلين وسلمت وانقدت لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم صل من
قطعك واعف عمن ظلمك وانشد بعدها أبياتا منها
( ! ! شعر )
( كفاني ذكر الناس لى ولما ترى ... ومالك فيهم يابن عمى ذاكر )
( ومالك فيهم من صديق فتشتفى ... ومالك فيهم من عدو تذاكر )
( وقولى مسموع له ومصدق ... وقولك منبث مع الريح طائر )
وقال القاضى ابو بكر ابن العربي ابتدأ ابن حزم اولا فتعلق بمذهب الشافعى ثم انتسب
الى داود ثم خلع الكل واستقل وزعم انه امام الائمة يضع ويرفع ويحكم ويشرع واتفق
كونه بين اقوام لا نظر لهم الا بالمسائل فيطالبهم بالدليل ويتضاحك بهم وذكر بقية
الحط عليه فى كتاب العواصم والقواصم ومما يعاب به ابن حزم وقوعه فى الائمة الكبار
باقبح عبارة واشنع رد وقد وقعت بينه وبين ابى الوليد الباجى مناظرات ومنافرات وقال
ابو العباس بن العريف الصالح الزاهد لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان وقال الغزالى
في ( شرح الاسماء الحسنى ) وجدت لابي محمد بن حزم كلاما في الاسماء يدل على عظم
حفظه وسداد ذهنه وقال عز الدين بن عبد السلام ما رأيت فى كتب الاسلام مثل المحلى
لابن حزم والمغنى للشيخ الموفق ذكر نبذة من اغلاطه في وصف الرواة قال في الكلام
على حديث لا صلاة بعد طلوع الفجر الاركعتى الفجر الرواية في هذا الباب ساقطة
مطروحة مكذوبة فذكر منها طريق يسار مولى ابن عمر عن كعب بن مرة قال ويسار مجهول
ومدلس وكعب لا يدرى من هو قال القطب
530 - ب علي بن أحمد أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر في زمن الصوري قد بان منه هفوة في صباه واتهم بوضع حديث ثم تاب إلى الله واستمر على الثقة انتهى قال الخطيب كتبت عنه فكان حافظا ورعا عارفا متكلما روى عن أبي أحمد السكري ومحمد بن أحمد بن حماد الكوفي وعلي بن عمر السكري وغيرهم روى عنه البرقاني وجماعة قال الأزهري وضع النعيمي علي بن المظفر حديثا لشعبة فتنبه أصحاب الحديث له فخرج عن بغداد بهذا السبب وغاب حتى مات المظفر ومن عرف القصة ثم عاد إلى بغداد وقال الصوري لم أر ببغداد أكمل من النعيمي قد جمع معرفة الحديث والكلام والأدب والفقه على مذهب الشافعي قال الخطيب وكان البرقاني يقول هو كامل في كل شيء لولا باؤفيه قال وكان شديد العصبية في السنة وكان يعرف من كل علم شيئا قال البرقاني ورأيته في النوم بعد موته في هيئة جميلة وحالة صالحة مات في ذي القعدة سنة ثلاث وشعرين وأربع مائة قال الصوري أنشدنا النعيمي لنفسه شعر ... إذا اظمأتك أكف اللئام ... كفتك القناعة شبعا وريا ... ... فكن رجلا رجله في الثرى ... وهامة همته في الثريا ... ... فإن اراقه ماء الحياة ... دون أراقة ماء المحيا ... وهو علي بن أحمد بن حسن بن محمد بن نعيم البصري نسب إلى جده الأعلى ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الشافعي فقال درس بالأهواز وكان فقيها عالما بالحديث متأدبا متكلما وذكر الخطيب أن من شيوخه أبا أحمد العسكري والأبيات المذكورة سمعها منه عاصم بن الحسن العاصمي أسندها عنه بن عساكر في تبيين كذب المفتري
531 - ب علي بن
أحمد بن أبي قيس الرازي يكنى أبا بكر يأتي ذكره في محمد بن قيس
532 - علي بن أحمد العقيقي العلوي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وقال له
من الكتب المدينة وكتاب النسب وكتاب ما بين المسجدين
533 - علي بن أحمد بن سيدة اللغوي يأتي في علي بن إسماعيل
534 - ز علي بن
أحمد بن طاهر بن محمدالكوفي نزيل الكرخ أبو القاسم سمع الجوهري روى عنه أبو المعمر
الأنصاري وقال كان يتشيع ذكره بن السمعاني
535 - علي بن أحمد بن الإسكندر العلوي أبو مضر قال بن السمعاني غال في التشيع جاوز
السبعين وهو كبير القوة جهير الصوت كتبت عنه وجرت لي معه قصة
536 - علي بن أحمد الحراني المغربي صنف تفسيرا وأملاه بحقائقه ونتائج فكره وكان
الرجل فلسفي التصوف وزعم أنه استخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع
الشمس من مغربها وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله بل كل منهم حتى نوح صلى
الله عليه و سلم يتخوف من الدجال وينذر أمته الدجال وهذا نبينا صلى الله عليه و
سلم يقول أن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وهؤلاء الجهالة أخوته يدعون معرفته حتى
يخرج نسأل الله السلامة ويذكر عن أبي الحسن الحراني مشاركة قوية في الفضائل وعلم
مفرط وحسن سمعت ولا أعلم له روايته ومات بحماة قبل الأربعين وست مائة رحم الله
المسلمين انتهى وهو أرخ وفاته في تاريخ الإسلام سنة سبع وثلاثين وست مائة وأرخه بن
الأبار في شعبان سنة ثمان وثلاثين وكان لقي أبا الحسن بن خروف ومحمد بن عمر
القرطبي ومن تصانيفه مفتاح الباب المقفل لفهم الكتاب المنزل جعله قوانين كقوانين
أصوله الفقه وحكى عنه أنه أقام سبعين سنة يجاهد نفسه حتى صار من يعطيه الدنانير
الكثيرة ومن يزري به سواء وذكر بن الأبار أنه أقام ببلبيس مدة وذكر عنه أنه قال
إذا أذن العصر أموت فلما جاء العصر أجاب المؤذن ومات
537 - علي بن أحمد
بن إسماعيل البغدادي نزيل مصر قال عياض في المدرك كان ينتحل مذهب مالك ويقول
بالاعتزال وكان داعية إلى ذلك وكتب إلى فقهاء القيروان رسالة معروفة يدعوهم فيها
إلىالاعتزال والقول بالقدر وغير ذلك ويقول لهم إن هذا مذهب مالك ويذم طريقة
الأشعري ويبدعه فأجاب محمد بن أبي زيد برسالة شهيرة ونقض قوله كله
538 - علي بن أحمد بن سهل أبو الحسن الأنصاري في ترجمة عيسى بن يونس
539 - علي بن أحمد بن علي الواعظ القصاص الشرواني مؤلف أخبار الحلاج كذاب أشر سمع
السلفي ذلك من سليمان بن عبد الله الشرواني عنه ثم لحق السلفي شروان المؤلف فسمع
منه السلفي أكثر ما فيه من الأسانيد مركبات لا أصل لها ورواتها مجاهيل
540 - علي بن إسحاق بن زاطيا أبو الحسن المخرمي عن محمد بن بكار بن الريان وداود
بن رشد وطبقتهما وعنه عيسى الراجحي أبو حفص بن الزيات والسكري قال بن السيني لا
بأس به وقال أحمد بن المنادي لم يكن بالمحمود مات سنة خمس وستين وثلاث مائة
541 - علي بن إسماعيل المرسي اللغوي أبو الحسن المعروف بابن سيدة صاحب المحكم هكذا
سمى أباه بن بشكوال وسماه الحميدي أحمد كان من أعلم أهل عصره باللغة حافظ لها جمع
فيها عدة تصانيف نافعة وقد طعن فيه السهلي في الروض عند الكلام على نقض الصحيفة
فقال وما زال بن سيدة يعثر في هذا الكتاب يعني المحكم على أن قال وكم له من هذا
إذا تكلم في النسب وغيره بحيث أنه قال في الجمار هي التي ترمي بعرفة قلت والغالط
في هذا يعذر لكونه لم يكن فقيها ولم يحج ولا يلزم من ذلك أن يكون غلط في اللغة
التي هي فنه الذي يحقق به من هذا القبيل وقد قال بن الصلاح لما ذكر اضرت به ضرارته
وقال أبو عمر الطلمنكي دخلت مرسية فسألني أهلها أن يسمعوا مني الغريب المصنف فقلت
احضروا من يقرأه فجاؤوا برجل أعمى يقال له بن سيدة فقرأه علي كله من حفظه وأنا
ممسك بالأصل فتعجبت من حفظه وقال الحميدي كان أعمى بن عمى وله في اللغة كتابه
الكبير الذي سماه العالم بدأ فيه بالفلك وختم بالذرة ورتبه على الأجناس وهو مائه
سفر وشرح الحماسة في خمسة اسفار وكتاب العالم والمتعلم كله أسئلة وأجوبة وله شذا
اللغة خمس مجلدات قال وكان إماما في العربية حافظ للغة وله في الشعر حظ وتصرف وذكر
اليسع بن حزم أنه كان يرى رأي الشعوبية فيفضل العجم على العرب ومن شيوخه أبوه
وصاعد بن الحسن اللغوي وكان منقطعا إلى مجاهد صاحب دابية وكانت وفاة أبي الحسن بن
سده بداية في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وله ستون سنة أو نحوها أرخه
صاعد بن أحمد القاضي
542 - ز علي بن
إسماعيل بن حماد البزار أبو الحسن علي بن أبي موسى والنقاش والحسن بن عرفة ونحوهم
روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ وأبو الحسين بن المظفر قال الخطيب كان صدوقا فهما جمع
حديث شعبة وأصابه في آخر عمره اختلاط وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى تغير
بآخره
543 - علي بن أنس العسكري من أهل عسكر سامرا يروي عن يزيد بن هارون وغيره ربما
أغرب مات سنة أربع وأربعين ومائتين ذكره بن حبان في الثقات هكذا
544 - علي بن أميرك الخرافي المروزي محدث كذاب زور سماعات لزينب الشعرية فافتضح
وما تم له ذلك
545 - علي بن أيوب
أبو القاسم الكعبي روى عن محمد يحيى الزهري لا يكاد يعرف انتهى وقد رقع عند
الدارقطني علي بن أحمد الكعبي تقدمت ترجمته قريبا والذي قال فيه على بن أيوب هو بن
الجوزي
546 - علي بن أيوب أبو الحسن القمي بن الساربان الكاتب ذكر أنه سمع من المتنبي
ديوانه وسمع من أبي سعيد السيرافي قال الخطيب سمعت منه وكان رافضيا توفي سنة ثلاث
وأربعين انتهى قال الخطيب لم يكن له كتاب وإنما وجدنا سماعاته في كتاب غيره وحدثنا
من حفظه عن أبي عمر بن حيويه وأبي بكر بن شادان قال وكان يذكر أن مولده سنة سبع
وأربعين وثلاث مائة بشيراز ومات ببغداد سنة خمس وثلاثين وأربع مائة
547 - ز علي بن أيوب بن منصور أبو الحسن المقدسي كان يلقب عليان سمع الفخر وغيره
وطلب ومهر وأكثر وكتب عدة مجاميع وخطه وسط لكنه في غاية الإتقان وولي مشيخة بيت
المقدس العلاجية ودرس بها وأفتى وناظر الذهبي ففي معجمه وقال سمعت منه سنة 97 وفسد
دماغه في آخر عمره وقرأت بخط الحسيني أنه حدث بصحيح البخاري عن مؤلفه وذكر أنه
لقيه في الجند وأنه أجاز له رواية عنه مات سنة ثمان وأربعين وسبع مائة وله 82 سنة
وحدثنا عن بعض شيوخنا
548 - علي بن بشر بن عبيد الله بن أبي مريم الأموي الأصبهاني روى عن محمد بن عبيد
ومحاضر بن المروع وزيد بن الحباب وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وأبي داود والوليد بن
مسلم وعون بن عمارة وجماعة وعنه إبراهيم بن نائلة والقاسم بن مندة وعبيد بن أنيس
وعبد الله بن محمد بن زكريا قال أبو الشيخ كان ضعيفا حدث بحديث كثير لم يكتب إلا
من حديثه وقال أبو نعيم في حديثه نكارة وقال محمد بن يحيى بن منبه رأيت أبا الحجاج
الفرساني قد لزم علي بن بشر ويقول بيني وبينك السلطان فإن تكذب على رسول الله صلى
الله عليه و سلم ومن بلاياه عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه
قال رأيت في الجنة ذئبا
549 - علي بن بشرى
الدمشقي العطار قال الكتاني عبد العزيز اتهم في خيثمة انتهى وسمى بن عساكر جده عبد
الله وقال إنه روى عن أبي علي بن هارون وجمح بن القاسم والحسين بن أحمد بن خالويه
وغيرهم روى عنه رشاء بن ثقيف وأبو علي الأهوازي وابن أبي العنب وعلي بن محمد
الربعي وغيرهم وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وسمع من خيثمة وله ست سنين
وقال محمد بن علي بن الحداد أنه ثقة مأمون وكانت وفاته في صفر سنة ثمان عشرة وأربع
مائة
550 - علي بن بشير الأموي عن يزيد بن هارون لينه أبو الفتح الأزدي
551 - علي بن بلال المهلبي وقال أبو محمد بن غلام الزهري ليس بالمرضي كان داعية
إلى الرفض حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان وقال السهمي سمعت أبا الحسين بن غسان
يقول قد حدث علي بن بلال عن الثقات بمالا يحتملون
552 - ز علي بن بلال يروي المراسيل والمقاطيع وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية من
ثقات بن حبان
553 - علي بن جابارة القزويني عن أبي الدنيا الأشج لا شيء وعنه كذاب روى عنه سعيد
البختري
554 - علي بن جعفر بن سافن التنيسي روى عن أبيه وعنه مسلمة بن قاسم وقال كتبت عنه
وأهل بلده يضعفونه في اليه يستضعفونه فيه
555 - علي بن جعفر
بن علي بن محمد بن عبد الله بن حسين بن أحمد الأعلني أبو القاسم بن القطاع السعدي
الصقلي المكاتب اللغوي ولد بصقلية في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة وأخذ بها عن أبي
بكر محمد بن علي بن البراء اللغوي وغيره وبرع في النحوي وصنف تصانيف وخرج عن صقلية
حين أشرف الفرنج على تملكها فقدم مصر في حدود الخمس مائة فبالغوا في اكرامه وله
كتاب أبنية الأسماء جمع فيه نا وعب وله مصنف في العروض ومصنف في شعراء جزيرة صقلية
أورد فيه لمائة وسبعين شاعرا وكان نقاد البصريين ينسبونه إلى التساهل في الرواية
وذلك لأنه لما قدم سأله عن الصحاح للجوهري فذكر أنه لم يصل إلى صقلية ثم أنه لما
رأى اشتغالهم به ركب له إسنادا وأخذه الناس عنه مقلدين له قال ياقوت الحموي وكان
أبوه ذا طبقة عالية في اللغة والنحو وجده على شاعرا محسنا وكذا جد أبيه وجد جده
الحسين بن أحمد وكان ذكيا شاعرا رواية للأدب مات سنة أربع عشرة وخمس مائة
556 - علي بن جميل الرقي عن جرير بن عبد الحميد وعيسى بن يونس كذبه بن حبان وضعفه
الدارقطني وغيره وقال بن حبان روى عيسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا لا يؤذن لكم من يدغم الهاء حدثنا محمد بن أحمد الضراب بحران ثنا
علي فذكره وروى علي بن جميل عن جرير عن ليث عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال لما عرج بي إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا
لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين
تابعه شيخ مجهول يقال له معروف بن أبي معروف البلخي عن جريرا انتهى وهذا كلام بن
عدي وقد كرر الذهبي في ترجمة معروف الكلام المذكور ونقله عن بن عدي وقال في أول
ترجمته حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش
روى عن عيسى بن يونس بن عبد الحميد بأحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن جرير
وغيره المناكير
557 - علي بن
الجنيد عن عمرو بن دينار عداده في أهل الطائف روى عنه مسدد قال أبو حاتم مجهول
وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم أيضا خيره كذب روى مسدد ثنا علي بن الجنيد
ثنا عمرو عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخلت بيتك
فسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك الحديث انتهى قال العقيلي مجهول النسب والرواية
حديثه غير محفوظ ونقل عن البخاري عن مسدد قال لقيته بمكة سنة أربع وسبعين وساق
حديثه بطوله ثم قال العقيلي يروي عن أنس بأسانيد لينه وقال بن حبان كان يقلب
الأسانيد ووقع في بعض نسخ كتاب بن أبي حاتم علي بن الجعد بالعين قاله النسائي
والصواب بالنون
558 - علي بن الجهم السلمي شيخ مجهول روى عن عبد الله بن شداد بن أوس قال إذا بلغ
الرجل أربعين سنة عوفي من الجنون والجذام والبرص رواه عيسى بن الأشقر عن لاحق بن
النعمان عنه وعن زيد بن الحباب قال بن حبان لست أعرف علي بن الجهم هذا من هو قلت
وأما علي بن الجهم بن بدر بن محمد بن مسعود بن أسد بن أدينه الساجي الشاعر في أيام
المتوكل فكان مشهورا بالنصب كثيرا الحط على علي وأهل البيت وقيل أنه كان يلعن أباه
لم سماه عليا قتل في أيام المستعين سنة تسع وأربعين ومائتين وقد وجدت له رواية عن
أبي مسهر وعنه عبد الله بن سبيط في فوائد أبي روق اللهواني قال أبو الفرج
الأصبهاني أخبرني الحسن بن علي حدثني أبي مهرويه حدثني إبراهيم بن المدبر قال قال
لي المتوكل علي بن الجهم أكذب خلق الله حفظت عليه أنه قال أقمت بخراسان ثلاثين سنة
ثم مضت على ذلك مدة وأنسى فأخبرني أنه أقام بالثغور ثلاثين سنة مضت على ذلك مدة
مديدة وإني فأخبرني أنه أقام بمصر والشام ثلاثين سنة فيجب أن يكون عمره على هذا
الحساب مائة وخمسين سنة وإنما هو من أبناء الخمسين وقال بن المعتز في طبقات
الشعراء هجا علي بن الجهم الطاهر ونسبه إلى الرفض فاحتالوا عليه حتى أخرجه المتوكل
إلى خراسان فأمروا بصلبه بالشاذياخ وأنشد وهو مصلوب على الخشبة شعر ... لم ينصبوا بالشادياخ
صبيحة الا ... ثنين مغمورا ولا مجهولا ... ... نصبوا بحمد الله مثل قلوبهم ...
خشبا ومليء عيونهم تبجيلا ... ... ما ضره أن بز عنه لباسه ... فالسيف أهيب ما يروي
مسلولا ... في أبيات وكان المتوكل قبل أن ينفيه حبسه فقال في الحبس من أبيات قالوا
... حبست فقلت ليس بضائري ... حبسي وأي مهند لا يغمد ... في أبيات وهجاه البحتري
وكان ينسب في بني سامة بن لؤي وفي نسبهم إلى قريش تردد بقوله شعر ... إذا ما حصلت
عليا قريش ... فلا في العير أنت ولا النفير ... ... على م هجوت مجتهدا عليا ...
بما لفقت من كذب وزور
559 - علي بن حاتم أبو معاوية يجهل وأتى في أبيات أفحش فيها بمنكر من القول قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن بن أبي نجيح عن مجاهد وقفوهم أنه مسئولون عن ولاية علي
560 - علي بن حسان
الرمحي صاحب مطين قال أبو حازم بن الفراء تكلموا فيه وقال أبو القاسم التنوخي مات
في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة ومولده سنة ثلاث أو أربع وثمانين
561 - ز علي بن حسكويه بن إبراهيم المراغي كان أديبا تفقه على أبي إسحاق الشيرازي
قال بن السمعاني سمعت عمي الحسن بن منثور يقول سمعنا حديث علي بن الجعد على علي بن
حسكويه فمنعنا والدك قلت لم قال لعلها لم تكن سماعه قال أبو سعيد فوجدت سماعه في
الأصل فقلت لعلهم قرأوها عليه من غير أصله توفي في المحرم سنة عشرة وخمس مائة
562 - علي بن الحسن بن يعمر الشامي عن سعيد بن أبي عروبة ومالك وعنه الربيع بن
سليمان المرادي وجماعة قال بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجيب قال أحمد
بن سعيد بن أبي مريم كنا ندور مع يحيى بن معين علي الشيوخ فوعدنا يوما نمضي إلى
على بن الحسن الشامي فقال له رجل أنه يروي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر
رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قضى باليمين مع الشاهد قال كفيتنا
مؤنة مالك بن عبد الله بن سيف حدثنا علي بن الحسن بن يعمر حدثنا سفيان الثوري عن
عاصم الأحول عن أنس آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو جالس متوشح
ببرد حبرة فسلم عن يمينه وعن شماله بن عدي حدثنا إسماعيل بن داود بن
وردان حدثنا محمد بن روح القتيري املاء ثنا علي بن الحسن الشامي عن سفيان عن إبراهيم عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا أحب الخلق إلى الله الشاب الحديث في صورة حسنة جعل شبابة وجماله لله وفي طاعة الله يباهي به الرحمن ملائكته مالك بن عبد الله بن سيف حدثنا علي بن الحسن بن يعمر حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الشيب في مقدم الرأس يمن وفي العذار بن سخاء وفي الذوائب شجاعة وفي القفاء شوم أو لوم وهذا باطل ولم يلحق عبيد الله قاله بن عدي هارون بن سليمان الأصبهاني حدثنا علي بن الحسن عن الثوري عن ليث عن مجاهد عن علي رضي الله عنه مرفوعا يا علي ما من عبد صلى ليلة النصف مائة ركعة بألف قل هو الله أحد إلا قضى الله له كل حاجة طلبها الحديث بطوله وهو باطل وعلي هذا في عداد المتروكين عفا الله عنه انتهى وقال بن صاعد في حديثه له عن الثوري هذا منكر وأورد له بن عدي عدة أحايث عن الثوري وغيره وقال كلها ليست محفوظة وهي بواطيل هي وجميع حديثه وهو ضعيف جدا وضعفه الدارقطني وقال تفرد عن مالك عن ربيعة عن سعيد عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ مرة مرة فقال هذا الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به الحديث قلت وهو مختلف على مالك وقال البرقاني عن الدارقطني مصري يكذب يروي عن الثقات بواطيل مالك والثوري وابن أبي ذئب وغيرهم وقال الدارقطني وسمعت أبا طالب يعني أحمد بن نصر الحافظ يقول قال لي أخو ميمون واسمه أحمد بن ميمون بن زكريا البغدادي اتفقنا علي أن لا نكتب بمصر حديث ثلاثة وهم علي بن الحسن الشامي وروح بن صلاح وعبد المنعم بن بشير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى أحاديث منكرة لا شيء
563 - علي بن الحسن
السوسي عن مبشر بن إسماعيل وغيره وعنه محمد بن يحيى الذهلي وقال بن حبان كان ممن
يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به انتهى وبقية كلامه وكان يبدل المتن
وأورد حديثه عن مبشر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المهاجر
عن بريدة قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزاة فقدمنا فوافينا الناس في صلاة
الصبح فدخل النبي صلى الله عليه و سلم حجرة حفصة فصلى ركعتي الفجر ثم خرج فدخل مع
الناس في الصلاة قال بن حبان المحفوظ بهذا السند حديث بكروا لصلاة العصر وتعقبه
النباتي بما حاصله إن هذا حديث آخر ليس فيه شيء من الآخر ثم قال بن حبان وأما
ابدال المتن فالأخبار المتواترة إن النبي صلى الله عليه و سلم جاء وقد قدموا عبد
الرحمن بن عوف فدخل معهم وليس فيه أنه ركع ركعتي الفجر وتعقبه النباتي بتجويز أن
يكون قصة أخرى لأن في الذي ينافيه أنهم جاؤوا من سفر والمتن الآخر إنما هو أنه ذهب
يصلح بين طائفتين في بني عمرو بن عوف
564 - علي بن الحسن بن جعفر بن كريب عن الباغندي متهم بالوضع والكذب وكان ذا حفظ
وعلم وهو أبو الحسين العطار المخرمي حدث عن حامد بن شعيب والباغندي أدخل على دعلج
أحاديث قاله الدارقطني توفي سنة ست وسبعين وثلاث مائة انتهى وقال الخطيب كان
يتعاطى الحفظ والمعرفة فكان ضعيفا وقال الدارقطني كان يدخل على المشائخ شيأفوق
الوصف وشهد على نفسه بإدخاله أحاديث على دعلج وقال الدراوردي كان من أحفظ الناس
للمنون إلا أنه كان كذابا يدعي ما لم يسمع ويضع الحديث ورأيت في كتبه نسخا عتيقة
قد قطع من كل جزءا وله كتب يدلها بخطه وسمع فيها لنفسه وقال بن أبي الفوارس كان
مخلطا في الحديث كان يقول ولدت في أول سنة ثمان وتسعين ومائتين وأول ما سمعت
الحديث في سنة ست وخمسين وثلاث مائة
565 - علي بن الحسن المكتب هو علي بن عبدة عن يحيى القطان كذاب قرأت على أحمد بن الربيع الهمداني أخبرك المبارك بن أبي الجود أنا أحمد بن أبي غالب الزاهد أنا عبد العزيز الأنماطي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون ثنا علي بن الحسن المكتب حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن بن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة فهذا اقطع بأنه من وضع هذا الشيوخ على القطان وقيل إنما هو علي أبو الحسن واسم أبيه عبدة بن قتيبة التميمي قال الدارقطني كان يضع الحديث قلت ورواه محمد بن المسيب الأرغياني ورواه بن عدي في كامله فقال حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا علي بن عبدة المكتب فذكره وقال هذا باطل ورواه الدارقطني عن المحاملي حدثنا علي بن عبدة وقد سرق أبو حامد بن حسنويه فقال أخبرنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا بن أبي ذئب فذكره انتهى وأعاده في علي بن عبدة فقال روى عن بن علية والقطان وغيرهم وقال بن عدي أحاديثه إما منكرة وإما مسروقة وأورد له مما سرقه حديثه عن بن علية عن يحيى بن عتيق عن بن سيرين عن أبي هريرة رفعه لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الحديث وقال هذا تفرد به يعقوب الدورقي عن بن علية حدثنا به عنه جماعة من الثقات منهم النسائي وكان يعقوب لا يحدث به إلا بعد بيانه فسرقه منه علي بن عبدة وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لم أسمعه من بن علية وسمعه يعقوب الدورقي فاسمعوه منه أو نحوه ذلك
566 - علي بن الحسن
بن أحمد الخزاز روى عنه الدارقطني وضعفه انتهى قال الخطيب علي بن الحسن بن أحمد بن
خالد بن فروخ بن عبيد الله أبو الحسن الخراز المعروف بابن الكلاس قدم بغداد وحدث
بها عن هلال بن العلاء وحفص بن عمر شيخه وسليمان بن سيف وغيرهم وعنه أحمد بن كامل
وابن شاهين والدارقطني وآخرون ذكر بن مسرور إنه أقام ببغداد مدة ثم خرج إلى بلده
في خر سنة اثنتين أو أول سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة قال وأما البرقاني فقال أنا
الدارقطني قال لم يكن قويا
567 - علي بن الحسن الصفار عن وكيع بن الجراح قال يحيى بن معين غير ثقة قلت هو
المتهم بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي
غالب عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا
568 - علي بن الحسن أبو الحسن الجراحي القاضي عن أبي القاسم البغوي قال البرقاين
كان يتهم قلت كان من كبار علماء بغداد وقال العقيلي كان متساهلا بالحديث مات سنة
ست وسبعين وثلاث مائة انتهى وقال بن أبي الفوارس مثله وزاد فكان نبيلا فاضلا حسن
المذهب ينتصر بأهل السنة ولفظ البرقاني فيه كان يتهم في روايته عن حامد بن شعيب
ولم أكتب عنه قال الخطيب سمعت بن أبي الفوارس يقول غيره أحب إلي منه ومن آخر روى
عنه أبو محمد الجوهري
569 - علي بن الحسن بن أحمد الجصاص قال بن أبي الفوارس كان مقلدا يدعي أشياء منها
كتاب الزجاج ومعاني القرآن لقطرب وكان في مذهبه شيء توفي سنة سبع وستين وثلاث مائة
ومولده سنة خمس وتسعين ومائتين
570 - علي بن الحسن بن بندار الإسترابادي عن خيثمة الأطرابلسي اتهمه محمد بن طاهر انتهى وقال بن النجار ضعيف مات في حدود الثمانين وثلاث مائة روى أيضا عن أبي سعيد بن الأعرابي وجعفر الخلدي وعبد المؤمن بن خلف النسفي روى عنه ابنه إسماعيل والحاكم وسعيد العباد وغيرهم قال الحاكم كان له بيان ولسان في علوم الحقائق قدم نيسابور مرات آخرها سنة ثلاث وستين وثلاث مائة سمع أبا نعيم الإسترابادي وأقرانه وكتب بالعراق والشام ومصر وقال الإدريسي قدم علينا سمرقند بعد الخمسين وحدث وكان فصيحا ومع ذلك كان يزيد في الترفع ويحدث عن أبيه عن جماعة من القدماء كعلي بن الجعد وغيره يسبق إلى القلب أنه عملها عليه وكان يقف على آثار لقوم فيحدث بها عن أناس آخرين لا يحتج بحديثه ويكتفي منه بكلام الصوفية وقال أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي روى علي بن الحسن هذا عن الجارودي الذي كان يروي عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته فيروى على هذا عنه عن هشام بن عمار فكذب عليه ما لم يكن هو يجتري أن يقول لا يحل الرواية عنه إلا علي وجه التعجب وذكر عن ولده أبي سعد أن أباه قرأ الفقه علي أبي إسحاق المروزي وشاهد أبا بكر بن مجاهد وأبا الحسن الأشعري ويعظمونه وغلام ثعلب وغيرهم من أئمة العلماء ومات في رجب سنة أربع مائة وكان مولده قبل الثلاث مائة وعاش إحدى عشرة ومائة سنة فقلت هذا كله من الأنساب لأبي سعد بن السمعاني قال وكانت له رحلة إلى الشام والعراق والحجاز وحدث عن شيوخ كثيرة مثل محمد بن إسحاق الكرماني وابن كرمون الأنطاكي وعنه ابنه أبو حاجب محمد بن إسماعيل بن كثير الإسترابادي وهو آخر من حدث عنه فيما أظن
571 - علي بن الحسن
الذهلي الأفطس شيخ نيسابور روى عن سفيان بن عيينة وغيره وقال أبو حامد بن الشرقي
متروك الحديث وقال الحاكم كان شيخ عصرنا ببلدنا انتهى وقال أيضا كان حيا في سنة
أحدى وخمسين ومائتين
572 - علي بن الحسن بن سليمان عن أبي معاوية وعنه المحاملي قال مسلمة بن قاسم ضعيف
قلت هو غير أبي الشعثاء لأنه متأخر عنه ولم يلحق المحاملي أبا الشعثاء ويحتمل أن
يكون سقط رجل
573 - علي بن الحسن الكلبي عن يحيى بن الضريس بخبر باطل لعل آفته عن مالك بن مغول
عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا يا علي سألت الله فيك أن يقدمك
فأبى علي إلا أبا بكر انتهى وهذا الخبر أورده الخطيب في ترجمة عمر بن محمد النسائي
الأخباري فأخرجه عن الجوهري عن الدارقطني عن عمر عن علي هذا
574 - علي بن الحسن الأحمر مؤدب الأمين قال بن قادم كان من الجند وكان يقرأ علي
الكسائي وكان خطيبا حريصا فلما أصيب الكسائي في جسده كره الرشيد أن يجالس أولاده
فأمره ان يختار بعض تلامذته فاختار هذا وشرط له أن يعلمهم في كل يوم ما يحتاجون
إليه فلم يزل حتى عظم ذكره وعلا صيته وكان الفراء يطعن عليه فاتفق أن الأحمر مات
في طريق الحج فترحم عليه الفراء وتوجع فقيل له كنت تقول فيه بالأمس فقال والله ما
يمنعني ما كان بيني وبينه أن أقول فيه الحق فمات فكانت وفاته سنة أربع وخمسين وكان
عاش الفراء بعده عشر سنين
575 - علي بن الحسن
بن علي بن زكريا الشاعر عن محمد بن جرير الطبري بخبر كذب هو المتهم به ومتنه أبو
بكر مني بمنزلة هارون موسى انتهى ولا ذنب لهذا الرجل فيه كما سأبينه قال الخطيب في
تاريخه أنا علي بن عبد العزيز الطاهري أنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن
زكريا الشاعر حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا بشر بن دحية حدثنا قزعة بن
سويد عن بن أبي مليكة عن بن عباس رضي الله عنهما بهذا الحديث فشيخ الطبري اعرفته
فيجوز أن يكون هو المقبري وقد قدمت كلام المؤلف فيه ترجمته وإن بن عدي أخرج الحديث
المذكور بأتم من سياقه عن بن جرير الطبري بسنده فبريء بن الحسن من عهدته
576 - علي بن الحسن الخسروجردي عن يحيى بن المغيرة بحديث كذب في فضائل علي رضي
الله عنه
577 - علي بن الحسن ويقال بن الحسين الرازي عن أبي بكر بن الأنباري كذبه عبيد الله
الأزهري وقال كان بن الرازي فقير أوراقا وكان يحضر معنا السماع عن بن حيويه وقال
بن أبي الفوارس ذاهب الحديث لا يساوي شيئا انتهى وقال العتيقي ليس به بأس وقال
الخطيب فقلت له إن الأزهري سيء القول فيه فقال ما علمت منه إلا خيرا وقد سمعت منه
ورأيت له أصولا جيادا وكان يحفظ وله فهم ومعرفة قلت زعم الأزهري أنه لم يكن له أصل
بتاريخ بن أبي خيثمة فقال لم أسمع منه التاريخ ولا أعلم له أمره وكان ثقة كتب
الكثير قال فذكرت ذلك للأزهري فقال العتيقي تساهل في الشيوخ قال الخطيب وسألت
الضمري عنه فأثنى عليه خيرا قلت له هل كان له أصل بتاريخ بن أبي خيثمة قال نعم
وكان يعرف ويفهم
578 - علي بن الحسن
الطرسوسي صوفي وضع حكاية عن الإمام أحمد في تحسين أحوال الصوفية رواها عنه العتيقي
انتهى والحكاية المذكورة روينا في الطيوريات عن العتيقي عنه سألت سليمان بن أحمد
الطبري سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول وقيل له أن هؤلاء الصوفية
جلوس في المساجد بغير علم قال العلم افقدهم قبل له فإن همتهم كسرة وخرقة فقال لا
أعلم عززا ممن هذا صفتهم قيل فإنهم إذا سمعوا السماع يقومون فيرقصون قال دعهم ساعة
يفرحون بربهم وأخرج الخطيب في ترجمة نصير بن عيسى من كتاب الرواة عن مالك حديثا من
طريق العتيقي أيضا عن علي بن الحسن بن المترقف الطرسوسي بمصر عن العباس بن أحمد بن
الفضل الخواتيمي حديثا وقال في سنده غير واحد من المجهولين فدخل هذا الطرسوسي فيهم
579 - علي بن الحسن بن الصقر الصائغ بغدادي شاعر قال الخطيب كذاب يسرق الحديث كتب
عن الأهوازي أبي الحسن كان يضع الحديث على الشيوخ
580 - علي بن الحسن الصقلي القزويني عن أبي بكر القطيعي مات سنة ثلاث وأربع ومائة
قال عطية الأندلسي كان يركب الإسناد عنه انتهى قال الرافعي في تاريخ قزوين محمد بن
كثير واعظ وسمى جده محمد بن عبد الله سمع الكثير في بلده وسفره ورجع وألف وأملأ
وله سرور الأسرار من كلام الشيوخ للأخبار وفي شيوخه كثرة منهم بن شاهين والقطيعي
ويوسف القواس وغيرهم وسمع من أبي الحسين بن اللبان كتابه في الفرائض وكان يغلب
عليه الوعظ ذكره الكياء الهمداني في طبقات همدان وروى عن عبد الله بن أحمد الأبهري
قال سمعت عطية الأندلسي يقول كان الصقلي حافظا ولكنه كان يركب الإسناد بعضه على
بضع وقال الخليلي دخلت عليه في اليوم الذي مات من غده فقلت كيف أنت قال سمعت أبا
بكر الوراق سمعت سهل بن عبد الله التستري يقول أنزل الدواء ثم الداء وحبس اللسان
عن الدعاء لينفذ القضاء
581 - علي بن الحسن
بن القاسم أبو الحسن شيخ يروي عن الطبري وابن عدي وعنه الأهوازي حدث بأباطيل
582 - علي بن الحسن بن حفص العطار أبو الحسين قال بن أبي الفوارس توفي سنة ست
وسبعين وثلاث مائة وكان مخلطا في الحديث
583 - علي بن الحسين السقطي بغدادي روى عنه عمر بن أحمد بن يوسف الوكيل عن يحيى بن
معين عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها حديث من تعلم القرآن
وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كل قد استوجب النار قال الخطيب
هذا حديث منكر قلت رواته ثقات غير السقطي
584 - علي بن الحسين أبو الفرج الأصبهاني الأموي صاحب كتاب الأغاني شيعي وهذا نادر
في أموي كان إليه المنتهى في معرفة الأخبار وأيام الناس والشعر والغناء والمحاضرات
يأتي بأعاجيب يحدثنا وأخبرنا وكان طلبه في حدود الثلاث مائة فكتب مالا يوصف كثيرة
حتى لقد اتهم والظاهر أنه صدوق وقد قال أبو الفتح بن أبي الفوارس خلط قبل موته قال
ومات سنة ست وخمسين وثلاثة مائة في ذي الحجة قال ومولده سنة أربع وثمانين ومائتين
قلت أكبر شيخ عنده مطين ومحمد بن جعفر القتات وآخر أصحبه علي بن أحمد الرزاز
وتصانيفه كثيرة سائرة وكان سريع النادرة حكى بعض شيوخ الكتاب ممن كان يتهم بالحرص
بحضرته أنه دخل مدينة يطول فيها النعنع ويغلظ حتى يتخذ منه سلم للقطاف فبدر أبو
الفرج وقال عندنا في الدار أعجب من هذا زوج حمام وضعتا مع بيضتيهما مرة صبيحة
عشرين وصبيحة عشرة صفرا ففقستا عن طست ومينة فضحك الحاضرون وخجل ذلك الكاتب قال
الخطيب حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي سمعت أبا محمد الحسن
بن الحسين النوبختي يقول كان أبو الفرج الأصبهاني أكذب الناس كان يشتري شيئا كثيرا
من الصحف ثم تكون رواياته كلها منها ثم قال العلوي وكان أبو الحسين البتي يقول لم
يكن أحد أوثق من أبي الفرج الأصبهاني انتهى وقد روى الدارقطني في غرائب مالك عدة
أحاديث عن أبي الفرج الأصبهاني ولم يتعرض له والحكاية المذكورة في زوج الحمام
ذكرها أبو علي التنوخي في تاريخه عن أبيه عن جده أنها وقعت للقاضي أبي القاسم
الجهني مع أبي الفرج وقد ذكرتها في ترجمة أبي القاسم في الكنى وقال أبو علي
التنوخي كان يحفظ من الشعر والأغاني والأخبار المسندات والأنساب ما لم أر قط من
يحفظ مثله إلى ما يحفظ من اللغة والمغازي والنحو والسير وله تصانيف عديدة
585 - ز علي بن
الحسين الرقي الوزان شيخ زعم عبد الله بن الحسين السامري أنه أسند له القراءة عن
السوسي وعن قنبل وغيرهما ذكره الداني وقال الذهبي هذا شيخ مجهول ما ذكره إلا
السامري وليس بعمدة
586 - علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغضائري المقري ذكره الأهوازي أنه حمل عنه
القراءات في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وأسند له عن أبي هاشم الزعفراني وغيره وهو
أقدم شيخ للأهوازي أن صدق وهو بغدادي مجهول لا يعرف إلا من جهة الأهوازي
587 - علي بن الحسين بن علي أبو حنيفة الصوفي عن جعفر بن محمد بن نصر الخلدي حدث
أحاديث مظلمة وعنه أبو الحسين بن المهتدي قاله الخطيب
588 - علي بن
الحسين الرصافي كان في أيام الجعابي يضع الحديث ويفتري على الله قال الدارقطني لا
يوصف ما أدخل هذا على الشيوخ ثم عمل فحضر عليه بأحاديث ادخلها على دعلج انتهى قلت
هذه صفة علي بن الحسن بن كريب وقد مر
589 - علي بن الحسن بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد
بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو القاسم العلوي الحسيني الشريف المرتضى
المتكلم الرافضي المعتزلي صاحب التصانيف حدث عنه سهل الديباجي والمرزباني وغيرهما
وولي نقبة العلوي ومات سنة ست وثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة وهو المهم
بوضع كتاب نهج البلاغة وله مشاركة قوية في العلوم ومن طالع نهج البلاغة جزم بأنه
مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ففيه السب الصراح والحط على السيدين أبي
بكر وعمر رضي الله عنهما وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له
معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب
أكثره باطل انهى وقال بن حزم كان من كبار المعتزلة الدعاة وكان إماميا لكنه يكفر
من زعم أن القرآن بدل أو زيد فيه أو نقص منه وكذا كان صاحباه أبو القاسم الرازي
وأبو يعلى الطوسي وكان مولده في رجب سنة خمس وخمسين قال بن أبي طي هو أول من جعل
داره دار العلم وقدرها للمناظرة ويقال أنه أمر ولم يبلغ العشرين وكان قد حصل على
رياسة الدنيا العلم مع العلم الكثير في اليسير والمواظبة على تلاوة القرآن وقيام
الليل وأفادة العلم وكان لا يؤثر على العلم شيئا مع البلاغة وفصاحة اللهجة وكان
أخذا العوم عن الشيخ المفيد وزعم المفيد أنه رأى في نومه فاطمة الزهراء ليلة
ناولته صبيين فقال له خذابني هذين فعلمهما فلما استيقظ
وافاه الشريف أبو أحمد ومعه ولداه الرضى والمرتضي فقال له خذهما إليك وعلمهما فبكى وذكر القصة وذكر أبو جعفر الطوسي له من التصانيف الشافي في الإمامة خمس مجلدات والملخص والمدخر في الأصول وتبرية الأنبياء والدرر الغرر ومسائل الخلاف والانتصار لما انفردت به الإمامية وكتابة المسائل كبيرا جدا وكتاب الرد على بن جنبي في شرح ديوان المتنبي وسرد أشياء كثيرة ويقال أن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي كان يصفه بالفضل حتى نقل عنه أنه قال كان الشريف المرتضى ثابت الجأش ينطق بلسان المعرفة ويردد الكلمة المسددة فتمرق مروق السهم من الرمية ما أصاب وما أخطأ اشوى إذا شرع الناس الكلام رأيته له جانب منه وللناس جانب وذكر بضع الإمامية أن المرتضى أول من بسط كلام الإمامية في الفقه وناظر الخصوم واستخرج الغوامض وقيد المسائل وهو القائل في ذلك شعر ... كان لولاي غائضا مكرع الفقه ... سحيق المدي بحر الكلام ... ... ومعان ينحطن لطفا عن الإفهام ... فرميتها من الإفهام ... ... ودقيق ألحقته بجليل ... وحلال خلصته من حرام ... وحكى بن مرها النحوي أنه دخل عليه وهو مضطجع ووجهه إلى الحائط وهو يخطب نفسه ويقول أبو بكر وعمر وليا بن المسعودي صاحب مروج الذهب وغيره من التواريخ وقد ذكره فيه لنفسه عدة تصانيف ومشايخ ورحلة واسعة ومن تصانيفه أخبار الزمان وبعده الأوسط وبعده المروح وبعده التنبيه وبعده التعيين للخلفاء الماضيين وتصانيفه عزيزة إلا المروج فقد اشتهر وذكره بن دحية في كتاب صفين فقال مجهول لا يعرف ونكرة لا يتعرف كذا قال ولم يصب وقد ذكر هو في مروج الذهب إنه ولد بالعراق دجال في الآفاق واستقر في مصر إلى أن مات بها في سنة ست وأربعين وثلاث مائة وكتبه طافحة بأنه كان شيعيا متعزليا حتى أنه في حق بن عمر أنه امتنع من بيعة علي بن أبي طالب ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية والحجاج لعبد الملك بن مروان وله من ذلك أشياء كثيرة ومن كلامه في حق ما نصه الأشياء التي استحق بها الصحابة التفضيل السبق إلى الأيمان والهجرة مع النبي صلى الله عليه و سلم والنصر له والقرابة منه وبذل النفس دونه والعلم والقناعة والجهاد والورع والزهد والقضاء الفتيا وإن لعلي من ذلك الحفظ الأوفر والنصيب الأكبر إلى ما ينضم إلى ذلك من خصائصه بآخرته وبأنه أحب الخلق إليه إلى غير ذلك
590 - علي بن
الحسين بن عبيد بن بسطام بن كعب البزار القرشي الكوفي عن سعيد بن عثمان القرشي
الحراز وعنه عبد الله بن زيد وأبو بكر بن عمير والقاسم بن زكريا وقال ما رأيت أرفض
منه
591 - علي بن الحسين بن عبد الله بن عرينة أبو القاسم الربعي روى عن أبي الحسين بن
مخلد وأبي الحسن المستوردي روى عنه بن ناصر والسلفي وابن الخشاب وآخرون قال بن
نفطة سماعه صحيح لكنه كان معتزليا داعية مات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة عن تسعين
إلا سنة
592 - ز علي بن لاحسين بن محمد بن عدان العلوي الحسيني نقيب الأشراف بدمشق سمع من
الفخر بن البخاري وحدث عنه وكان غاليا في التشيع قاله الحسين ومن خطه نقلت وقال
مات سنة سبع وأربعين وسبع مائة وله ثلاث وستون سنة
593 - علي بن
الحصين عن عمر بن عبد العزيز قال بن حبان لا يحتج به روى عنه بن جريج قال البخاري
روى بشير بن المفضل عن أبيه قال كان خارجيا وقال أحمد هو علي بن الحصين بن مالك بن
الخشخاش العنبري التميمي أبو القلوص بن أبي الحر قال بن عيينة رأيته يرى رأي
الخوارج وقال بن المديني بلغني أنه خرج بمكة انتهى وذكره بن حابن في الثقات وقال
كان يذهب مذهب الشراة روى عن جابر بن زيد روى عنه البصريون قلت ولفظ بن حبان يكتب
حديثه ولا يحتج به وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا أعرفه وقال البخاري في
التاريخ الأوسط قال علي قلت لسفيان كان قتل قال نعم خرج فذهب من هنا فلما كان
الموسم غراهم أهل المدينة فذبحوهم مثل الحصيد
594 - علي بن حماد بن السكن روى عن يزيد بن هارون قال الدارقطني متروك الحديث
انتهى روى عنه أحمد بن كامل وعبد الصمد بن علي وأبو بكر الشافعي
595 - علي بن حماد يأتي في علي بن أبي طالب
596 - علي بن حمدان الساوي عن محمد بن عبد الله الجويباري حدثنا مالك فذكر حديثا
منكرا قال الخطيب مجهولان وفي الإسناد آخر واه انتهى ومحمد بن عبد الله شيخه لا
أعرفه ويحتمل أن يكون هو أحمد بن عبد الله المشهور بالكذب
597 - علي بن حمزة
بن عمارة رواه سميه علي بن حمزة صاحب تاريخ أصبهان بأنه جمع أخبارا رواها تتعلق
بالبلد كأنها من أحاديث الحكم
598 - علي بن أبي حملة مولى قريش شيخ ضمرة بن ربيعة القرشي الحمصي أبو علي الرملي
ما علمت به بأسا ولا رأيت أحدا إلى الآن تكلم فيه وهو صالح الأمر ولم يخرج له أحد
من أصحاب الكتب الستة مع ثقته انتهى وإذا كان ثقة ولم يتكلم فيه أحد فكيف نذكره في
الضعفاء وكان يكنى أبا نصر قرأ على عطية بن قيس وروى واثلة بن الأسقع قال البخاري
مات سنة ست عشرة ومائتين
599 - علي بن حميد السلوي عن شعبة قال أبو زرعة لا أعرفه وذكره العقيلي وروى له
حديثا منكرا أخبرنا بن عساكر عن أبي روح أنا زاهر أنا أبو عثمان حدثنا زاهر حدثنا
أبو حامد الحافظ حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا علي بن حميد السلولي حدثنا شعبة
عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم ما أحد بأكسب من أحد ولا عام بأمطر من عام الحديث غريب جدا انتهى أخرجه
العقيلي من أحمد وهو أبو حامد المذكور ثم ساق من طريق عمرو بن مروزق عن شعبة
موقوفا وقال أولى ولا يتابع على رفعه وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن شعبة
روى عنه محمد بن يحيى الذهلي يغرب حدثنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا الذهلي فذكر
الحديث المذكور وبقية متنه ولكن الله يعرفه حيث شاء وإن الله عز و جل يعطي المال
من يحب ومن لا حب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب فإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان
قلت وهو معروف من كلام عبد الله موقوف
600 - علي بن الخضر السلمي الدمشقي عن تمام الرازي قال عبد العزيز الكتاني روى
أشياء لا سماع له فيها ولا إجازة وخلط تخليطا عظيما مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة
انتهى ورى أيضا عن عبد الرحمن بن عمر بن نصر وصدقة بن المعلم وأبي الحسين بن جهضم
وخلق كثير قال الكتاني لم يكن هذا الشأن من صفته
601 - علي بن خفيف
بن عبد الله بن تميم بن سعد الدقاق عن عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان والحسين بن
محمد بن عفير وأبي القاسم البغوي وغيرهم وعنه القاضي أبو العلاء الواسطي وعبيد
الله بن أبي الحسين بن شران وغيرهما قال بن أبي الفوارس مات سنة أربع وسبعين وثلاث
مائة وكان سيء الحال في الرواية غير مرضي
602 - علي بن الخطاب تقدم في عثمان بن الخطاب أبو عمر والبلوي
603 - علي بن خلف المصري لا أدري من هو الساعة قال بن أبي يونس لم يكن يساوي شيئا
انتهى وهذا الرجل من أهل بغداد وذكره بن يونس في تاريخ الغرباء قال قدم إلى مصر
وحدث بها ولم يكن يسوي في الحديث شيئا توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة في ربيع
الآخرة قال وهو أخو أبي عمرو صاحب الطراز وذكره الخطيب أنه روى عن محمد بن عبيد بن
حساب ولؤين
604 - علي بن الخليل الشيباني له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وذكر أبو افرج
الأصبهاني بن علي بن الخليل دخل على الرشيد وهو بالرقة فمدحه بقصيدة واستحسنها
فقال له من أنت قال أنا علي بن الخليلي الذي استتابه وأطلقه قال وكان من شيوخ أبي
يونس في الشعر وقال المرزباني في معجم الشعراء على بن الخليل الكوفي مولى مرثدة
الشيباني أحد شعراء الكوفة وظرفائهم وكان هو ومطيع وجماعة طبقة يتصاحبون على
المجون والخلاعة وطلبه الرشيد مع الزنادقة فاستتر طويلا ثم قصده وهو شيخ كبير
فمدحه وأمنه وأنشد له مقاطيع منها
( ! ! شعر )
... نزه صبوحك عن مقال العذل ... ما العيش إلا في الرحيق السلسل ...
605 - علي بن داود عن محمد بن زياد الميموني وعنه جعفر بن أبي عثمان الطيالسي بخبر
منكر
606 - علي بن ربيعة القرشي عن حييى بن سعيد الأنصاري ضعفه أبو حاتم انتهى وقال هو
مثل يزيد بن عايض وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه إلى من هو دونه
مثل يزيد بن عياض وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه إلا من هو دونه
ثم ساقه من طريق يحيى بن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن أكتم في السواك كان يستاك
عرضا ويشرب مصا الحديث وقال لا يصح
607 - علي بن الربيع عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده حديث سوداء خير من حسناء لا
تلدان السقط ليظل محبنطئا على باب الجنة فيقال له ادخل ادخل فيقول أنا وأبواي
فيقال أنت وأبواك رواه عنه يحيى بن درست قال بن حبان هذا منكر لا أصل له ولما كثرت
المناكير في رواياته بطل الاحتجاج به انتهى وأعاده بعدا ورقا فقال علي بن نافع عن
بهز بن حكيم كذا سماه العقيلي ما حدث عنه سوى يحيى بن درست وأورد له العقيلي
الحديث المذكور مفرقا وقال هذان المتنان يرويان بإسناد أصلح من هذا وليسا بمحفوظين
نم حديث بهز
608 - علي بن الرواة هو علي بن الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري يروي
عن مالك وسيأتي له ذكر في محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة
609 - علي بن زبيد شيخ لبقية لا يدري من هو كدأب بقية في الأخذ عمن دب ودرج
610 - علي بن زرارة
عن سعيد بن جبير قال أبو حاتم ضعيف وقال البخاري روى عن سعيد بن جبير يعد في
الكوفيين روى عنه موسى بن قيس انتهى وذكره بن حان في الثقات وقال يروي عنه يوسف
الصغير
611 - علي بن زيد بن عبد الله الفرضي يكنى أبا الحسن من أهل طرسوس قدم مصر وحدث
بها قال بن يونس تكلموا فيه مات سنة ثلاث وستين ومائتين وقال الخطيب روى عن موسى
بن داود ومحمد بن كثير المصيصي وأبي أيوب وغيره وعنه الباغندي وابن مخلد ومحمد بن
جعفر الخرائطي وآخرون قال بن قانع مات بسر من رأي سنة اثنتين وستين وقال مسلمة بن
قاسم ثق توفي سنة ثلاث وستين ومائتين
612 - علي بن زيد بن عيسى عن يعقوب الفسوي مرفوعا بإسناد ضعيف يؤتي يوم القيامة
بشيخ ترعد فرائصه تصطك ركبتاه فذكر خبرا باطلا قال بن عساكر الحمل فيه على هذا أو
علي محمد بن الحسين البكري
613 - علي بن السخت روى عنه أحمد بن محمد الحراني جاء في إسناد مظلم أطلق عليهم
الضعف انتهى وهذا أخذه من ذيل الكامل ولفظه روى عنه أحمد بن دهيم ذكره الدارقطني
في إسناد اطلق عليه الضعف
614 - علي بن السراج المصري حافظ متأخر متقن لكنه كان يشرب المسكر سمع أبا عمير بن
النحاس الرملي ويوسف بن بحر وطبقتهما بمصر والشام والعراق وسكن بغداد وجمع وصنف
روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو عمرو بن حمدان قال الدارقطني كان يحفظ الحديث
وكان يشرب ويسكر قلت مات في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائتين انتهى قال بن عساكر كان
حافظا عالما بأيام الناس وقال محمد بن المظفر الحافظ رأيت علي بن السراج سكران علي
ظهر رجل يحمله من ماخور قلت هذا ينبغي احتمال كونه كان يشرب النبيذ المختلف فيه
615 - علي بن سعيد بن بشير الرازي حافظ رحال جوال قال الدارقطني ليس بذاك تفرد بأشياء قلت سمع جبارة بن المغلس وعبد الأعلى بن حماد روى عنه الطبراني والحسن بن ريق والناس قال بن يونس كان يفهم ويحفظ مات سنة تسع وتسعين ومائتين انتهى وقال بن يونس تكلموا فيه قلت لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان وحكى حمزة بن محمد الكتاني أن عبدان بن أحمد الجواليقي كان يعظمه وقال مسلمة بن قاسم بعرف ببعلبك وكان ثقة عالما بالحديث حدثني عنه غير واحد وقال أبو أحمد بن عيد قال لي الهيثم الدوري كان يسمع الحديث مع رجاء غلام المتوكل وكان من أراد أن يأذن له أذن له ومن أراد أن يمنعه منعه قال وسمعت أحمد بن نصر يقول سألت عنه أبا عبيد الله بن أبي خيثمة فقال عشت إلى زمان اسئل عن مثله وقال عبد الغني بن سعيد كان أبو نصر الباوردي يدلسه فيقول حدثنا عبيد بن سعيد وهو إنما سماه عبد الرحمن بن أبي علي وقال حمزة بن يوسف سألت الدارقطني عنه فقال ليس في حديثه بذاك وسمعت بمصر أنه كان والي قرية وكان يطالبهم بالخراج فما يعطونه فيجمع الخنازير في المسجد فقتل كيف هو في الحديث قال حدث بأحاديث لم يتابع عليها ثم قال نفسي منه وقد تكلم فيه أصحابنا بمصر وأشار بيده وقال هو كذا وكذا ونفض بيده يقول ليس بثقة وقال بن يونس في تاريخه تكلموا فيه وكان من المحدثين الإجلاد وكان يصحب السلطان ويلي بعض العمالات
616 - علي بن سعيد
الرملي عن ضمرة بن ربيعة يتثبت في أمره كأنه صدوق انتهى وهو بن أبي حملة الذي تقدم
617 - علي بن سعيد بن شهريار الرقي عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال بن حبان لا
يجوز الاحتجاج به كثير الخطأ فاحش الوهم روى عن يزيد بن هارون عن شعبة عن محمد بن
جحادة عن أنس مروفعا لا تلقوا الدر في أفواه الكلاب وهذا لم يروه يزيد ولا شعبة قط
إنما هو من حديث عقبة بن يحيى بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة انتهى وقال أبو
حاتم شيخ وقال الحاكم حدث عن يزيد بحديثين قلبهما وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن
يزيد والأنصاري بحديثين مقلوبين وقال مسلمة بن قاسم ضعيف جدا
618 - علي بن سعيد الأصطخري القاضي نزيل بغداد روى عن الصفار وعنه أحمد بن علي
التوزي وقال الخطيب كان أحد متكلمي المعتزلة وكان ينتحل في الفقه بمذهب الشافعي
توفي في ذي القعدة سنة أربع خمسين وأربع مائة وقد زاد على الثمانين
619 - علي بن سعيد بن عثمان البغدادي عن أبي الأشعث ويعقوب الدورقي وغيرهما وعنه
أحمد بن مروان الدينوري وذكر أنه سمع في مجلس عبد الله بن أحمد بن حنبل قال الخطيب
أحاديث مناكيره
620 - علي بن سعيد المؤذن عن مالك روى عنه محمد بن سعيد الأزرق الطبري قال
الدارقطني محمد وعلي مجهولان
621 - علي بن أبي سعيد بن يونس المصري اسمعه والده لا يحل الأخذ عنه فإنه منجم
ساحر وهو مصنف الزبح الكبير مات قبل الأربع مائة وأبوه حافظ انتهى وذكره بن الطحان
في ذيل تاريخ مصر وقال أنه يكنى أبا الحسن وإنه يروي عن أبي الجرير وغيره ومات في
شوال سنة تسع وتسعين وأربع مائة وقد روى عنه الفضل بن صالح الروذباري وحديثه عنه
في شيخه الرازي وذكر المسيحي أنه كان أبلم مغفلا وله مع ذلك في النجامة أصابه تدفعه
وقد عد له محمد بن النعمان قاضي مصر في سنة ثمانين وله نظم رائق وكان يلبس طرطور
طويلا ويعتم فوقه ويجعل رداءه فوق العمامة وكان طويلا فإذا ركب بقي ضحكة قال
وأخبرني من رواه طلع المقطم فنظر إليه فنزع ثيابه ولبس ثوبا أحمر ومقنعة حمراء
وأخرج عودا فضرب به فكان اعجوبة
622 - علي بن سلمة
عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير مجهول انتهى وكذا قال بن المديني مجهول ما روى
عنه يحيى وذكره بن حبان في الثقات
623 - علي بن سليمان الأزدي عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
من قرأ قل هو الله أحد أم القرآن فقد قرأ ثلث القرآن رواه عنه سليمان بن أحمد
الواسطي وصوابه موقوف قال بن حبان يجب التنكب عن روايته
624 - علي بن سليمان عن مكحول شيخ حديث بمصر لا يكاد يعرف انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال تبعا للبخاري وابن أبي حاتم وابن يونس روى عنه يزيد بن أبي حبيب قلت
وصنيع المزي يقتضي أنه الذي روى عنه القاسم بن محمد وروى عنه الماضي بن محمد
الغافقي ولاذي يظهر لي أنه غيره وقد أوضحت ذلك في تهذيب التهذيب
625 - علي بن سليمان الكسائي روى عن أبي إسحاق والأعمش روى عنه الوليد بن مسلم
وغيره ذكره النباتي في ذيل الكامل وتعلق بقول بن أبي حاتم ليس بالمشهور مع أنه قال
فيه صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا وقد
626 - علي بن
سليمان بن أبي الرقاع الأخميمي روى أباطيل عن عبد الرزاق قاله الحافظ عبد الغني بن
سعيد
627 - علي بن سويد شيخ ليحيى الحماني لا يعرف فيقال هو معلى بن هلال دلسه الحماني
انتهى وقد أوضح ذلك أبو حاتم عن بن نمير وحكيت لفظه في ترجمة معلى بن هلال بن سويد
في كتاب تهذيب التهذيب
628 - علي بن سيار يقال بن يسار في ترجمة إسماعيل بن عبد الله أبو شيخ من الميزان
629 - علي بن شاذان عن أبي بدر السكوني وطبقته ضعفه الدارقطني لحقه أبو بكر الشاعفي
انتهى وروى عنه أيضا بن صاعد وابن مخلد
630 - علي بن شبرمة ضعفه الأزدي روى عن شريك انتهى روى إبراهيم بن عبد الله شيخ
الأزدي عنه عن شريك عن مسعر عن بن عون عن أبي صالح عن علي رضي الله عنه رفعه قال
لأبي بكر يوم بدر جبرائيل معك وميكائيل مع علي
631 - علي بن شداد الحنفي مجهول
632 - علي بن صالح المكي عن بن جريرج قال بن الجوزي ضعفوه قلت لا أدري من هو انتهى
وهو المكي أبو الحسن العابد روى عنه الثوري وحديثه عند الترمذي ولم يترجم له في
المزين فكأنه آخر وقد قال فيه أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي
في الضعفاء علي بن صالح المكي لين الحديث وليس بابن حي وقال أبو الشيخ الأصبهاني
بعد أن أخرج حديثا من طريق النعمان بن عبد السلام عن علي بن صالح عن عبيد الله عن
عطاء عن بن عمر في النهي عن البيات علي بن صالح المكي ثقة عزيز الحديث وعبيد الله
هو بن بن زياد القداح تفرد بهذا الحديث أبو أيوب عن النعمان وقال الخطيب في
المؤتلف رواه غير أبي داود وهو الشاذكوني عن النعمان عن عبيد الله نفسه بغير واسطة
633 - علي بن صالح
الأنماطي بياع الأنماط لا يعرف له خبر باطل كتب إلى أحمد بن سلامة عن مسعود بن أبي
منصور أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا عمرو هو بن شاهين حدثنا أحمد بن
محمد بن يزيد الزعفراني ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي ثنا علي بن صالح الأنماطي ثنا
يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر
المتهم بوضعه علي فإن الرواة ثقات سواه انتهى وفي ثقات بن حبان علي بن صالح يروي
عن عبيد بن إدريس روى عنه أهل العراق مستقيم الحديث فهو هذا بلا فينبغي التثبيت في
الذين يضعفهم المؤلف من قبله وينظر في من دون صاحب الترجمة
634 - علي بن صدقة من أهل أذنت يروي عن محمد بن حمير القضاعي السليحي الحمصي وعنه
محمد بن الحسن بن قتيبة يغرب من ثقات بن حبان
635 - علي بن الصقر السكري عن عفان قال الدارقطني ليس بالقوي وهو أخو عبد الله
انتهى وروى أيضا عن إبراهيم بن حمزة وعلي بن الجعد ونحوهما وعنه عبد الصمد بن علي
وابن مخلد والطبراني وقال بن قانع مات سة سبع وثمانين ومائتين
636 - علي بن أبي طالب القرشي البصري وكان بعدالمائتين قال يحيى بن معين ليس بشيء
قلت سمع هيصم بن شداخ وموسى بن عمير وعنه عمار بن رجاء ومحمد بن يحيى القطيعي وذكر
له بن عدي ثلاثة أحاديث مناكير انتهى وفي ثقات بن حبان علي بن أبي طالب البزار عن
أهل البصرة عن الواقصي وعنه إبراهيم بن فهد فهو هذا وقال الحكيم الترمذي في نوادره
حدثنا عمر بن أبي عمر ثنا علي بن حماد البصري وهو الذي يقال له بن أبي طالب ثنا
خليفة بن عبد الله السامي عن يحيى بن سعيد عن سعيد المسيب عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع من أعطيهن لم يمنع من أربع من
أعطي الدعاء لم يمنع من الإجابة قال الله ادعوني استجب لكم الحديث وخليفة ما عرفته
بعد وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بين علي بن أبي طالب الراوي عن هيصم بن شاخ
وبين علي بن أبي طالب البصري البزار فجعل الأول كوفيا وساق حديثه في عاشوراء وقال
في الثاني روى عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وحفص بن غياث وابن المبارك وصالح
المري وغيرهم روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان وتمتام وغيرهم وذكره الخطيب
أيضا في الموضح علي بن أبي طالب الزار وقال هو علي بن حماد جليس أبي الوليد
الطيالسي قلت الحق أن الراوي عن هيصم أيضا بصري فإن ثبتت التفرقة بينهما فهما
بصريان وأظن اسم والد الراوي عن هيصم المهاجر كما سيأتي في علي بن مهاجر وممن يقال
له علي بن بي طالب شيخ أسند عنه بن عساكر وسمى جده صبيح بن الحسن وفي المتأخرين
علي بن أبي طالب البعلي حدث عن أشرف اليوسي وكان من غلاة الشيعة ذكره الحسيني
637 - علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن القاضي شريح روى عن أبيه عن جده ميسرة قال تقدمت امرأتي إلى شريح فقالت لي احليل ولي فرج فذكر القصة وإن عليا رضي الله عنه عدا أضلاعها قال أبو حاتم الرازي كتبت هذا لأسمعه من هذا الشيخ ثم تركته لأنه موضوع روى عنه محمد بن خلف ووكيع ومحمد بن مخلد
638 - علي بن عبد
الله بن أبي مطر الإسكندراني صدوق مشهور قد ذكره النباتي أبو العباس في تذييله
لكونه ذكر في سنده ضعف وهذا لا يصره انتهى وقد قال الدارقطني في غرائب مالك أنه
ضعيف وأورد له خبرا باطلا ومضى له ذكر في الحسن بن لليث وكان شيخه في الفقه بن
المرار وأعلى من عنده أحمد بن محمد بن عبدويه حدثه عن بن عيينة ومحمد بن عبد الله
بن ميمون حديثه عن الوليد بن مسلم روى عنه منير بن أحمد الحساب وجماعة وقال مسلمة
بن قالسم كان قاضي الإسكندرية وهو ثقة فقيه البدن وكان أعلم الناس بمذهب مالك ومات
في صفر سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وهو بن تسع وتسعين سنة وقال غيره عاش مائة سنة
639 - علي بن عبد الله البرداني عن محمد بن محمود السراج قال الخطيب ليس بشيء اتهم
بالوضع فمن أباطيله حدثنا محمد بن محمود السراج ثنا أبو الأشعث ثنا حماد عن أيوب
عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الأماء
عند الله ثلاثة أنا وجبرائيل ومعاوية قال الخطيب الحمل فيه علي البرداني انتهى قال
الخطيب حدثنا عنه أبو الفتح محمد بن الحسن القطان الملقب بقطيط وقال كان رجلا
صالحا
640 - علي بن عبد الله بن العباس بن المغيرة الجوهري قال بن أبي الفوارس كان عنده
عن الفريابي وغيره وفيه تساهل شديد توفي سنة خمس وستين وثلاث مائة وكان مولده سنة
تسع ومائتين
641 - علي بن عبد
الله بن جهضم الزاهد أبو الحسن شيخ الصوفية بحرم مكة ومصنف كتاب بهجة الأسرار متهم
بوضع الحديث روى عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأحمد بن عثمان
الآدمي والخلدي وطبقتهم قال بن خيرون تكلم يه قال وقيل أنه كان يكذب وقال غيره
اتهموه بوضع صلاة الرغائب توفي سنة أربع عشرة وأربع مائة انتهى القائل ذلك هو بن
الجوزي مع أن في الإسناد مجاهيل وقد روى عن أبي الحسن بن القطان وأبي سهل بن زيد
وأحمد بن الحسن الرازي وعبد الرحمن بن حمدان الحالب وطائفة روى عنه عبد الغني بن
سعيد وأبو طالب العشاري ومحمد بن سلامة القضاعي وأبو علي الأهوازي وخلق كثير قال
شيرويه كان ثقة صدوق عالما زاهدا حسن المعاملة حسن المعرفة وقال المصنف في ترايخ
الإسلام لقد أتى بمصائب في كتاب بهجته الإسرار يشهد القلب بطلانها وروى عن أبي
النجاد عن بن أبي العوام عن أبي بكر المروزي في مجنة أحد فأتى فيها بعجائب وقصص لا
يشك من له أدنى ممارسة ببطلانها وهي شبيهة بما وضعه البلوي في محنة الشافعي وذكر
أن فيها بشر المريسي كان مع بن أبي داود في محنة أحمد وبشر مات قبل ذلك بمدة طويلة
وقال الرافعي في مشائخ قزوين مات سنة ست وخمسين وأربع مائة وكان شيخ الحرم وإمامه
وذكر في نسبه الحسين بين عبد الله وجهضم
642 - علي بن عبد الله بن وصيف الناشي الصغير أبو الحسن الحلا بالمهملة المفتوحة
وتشديد اللام كان عالما بالأدب فيما في علم الكلام شيعيا جلدا أكثر شعره في مدح
أهل البيت روى عن المبرد وابن المعتز وغيرهما حدث عنه أبو عبد الله الخالع وأبو
الحسين بن فارس وأبو بكر بن زرعة الهمداني وعبد الواحد العكبري
وعبدالسلام بن
الحسين البصري اللغوي وغيرهم وكان يذكر أنه رأى بن الرومي الشاعر مرارا ولم يأخذ
عنه وابن جده كان عطارا وإنه نشأ معه في دكانه وكان يعرف بالحياء لأنه كان يعمل الصفر
ويخدمه وله فيه صنعة بديعة ولقي ثعلبا وتشاغل بالحرفة عن السماع منه قال الخالع
وكان مولده سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان عالي الطبقة في المجون ملازما الحصبة
الأحداث لم يتزوج قط وذكر أنه دخل على الراضي فقال له أنت الناشي الرافضي قلت بل
الشيعي قال أي الشيعة قلت شيعة بني هشام قال هذا حسب حلة قلت مع طهارة مولده فسمع
مدحه وأجازه وكان جهوري الصوت عمر نيفا وتسعين سنة لم تضطرب أسنانه وقد ناظر
الرماني فقطعه فدخل علي بن كعب الأنصاري المعتزلي فقال في أي شيء انتم قال له
الناشيء في ثيابنا وقال دع مجونك وقلها عسى أن يقدح فيها قال كيف نقدح وحرافك رطب
وسمع جرارا يقول أين من حلف أن لا يغبن فقال له كأنك تردي أنه يحنث وقال الخالع
دخل رجل شعب سنة ست وأربعين وعليه مرقعة معه سطحية وركوة ومعه عكاز فسلم وقال بصوت
مرتفع أنا رسول فاطمة الزهراء فقالوا له مرحبا وأهلا فقال رأيت مولاتنا في النوم
فقلت لي امض إلى بغداد واطلب أحمد المورق الناسخ وقل له نح على ابني بشعر الناشي
الذي يقول فيه ... بني أحمد قلبي لكم يتقطع ... بمثل ماصبي فيكم ليس يسمع ...
فسمعه الناشي وكان حاضرا فلطم لطما عظيما على وجهه وتبعه الناس فناحوا بهذه
القصيدة إلى الظهر وجهد بالرجل أن يقبل شيئا فامتنع ومن هذه القصيدة قوله
( شعر )
عجبت لكم يفنون
قتلا مشيعكم ... ويسطو عليكم من لكم كان يخضع ... ... كان رسول الله أوصى بقتلكم
... فاجسامكم من كل أرض تزرع ... وقال الخالع رأيت عبد العزيز الشطرنجي في النوم
وكان يكثر زيارة مشهد الحسين فقال لي أريد أن تقوم فتكتب قصيدة الناشي البائية
فإننا قد نحنا بها البارحة في المشهد قاله أوله
( شعر )
... رجائي بعيد والممات قريب ... ويخطئ ظني والمنون تصيب ... قال فقمت فتوجهت إلى
الناشي فقلت له هات البائية حتى اكتبها فقال من أين علمت فحدثته بالمنام فبكى
وقالم فأخرجها لي قال ياقوت في معجم الأدباء مات الناشىء في صفر سنة خمس وستين
وثلاث مائة وأرخه بن النجار عن الصابي وغيره سنة ست وستين وإنه مات فجأة
643 - علي بن عبد الله النمري التشتري من بلد بالأندلس يقال لها تشتر بمعجمتين وزن
نشتر التي ببلاد العجم أخذ عن بن سبعين ثم تركه وأخذ عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبيد
ليس وكان عالما بطريقة الصوفية المتأخرين مع نجود ونظم وله رحلة وتواليف مات
بالعطينة من ساحل دمياط في سابع عشر صفر سنة ثمان وستين وست مائة قيل بن سبعين
بنحو الثمانية أشهر ويقال أنه لما وصل إلى الطينة قال حنت الطينة على الطينة فمات
بها
644 - ذ علي بن عبد الله أبو الحسن الفرضي من سكان طرسوس قدم مصر وحدث بها قال بن
يونس تكلموا فيه ومات سنة ثلاث وستين ومائتين
645 - ز علي بن عبد الله بن علي بن محمد بن يوسف الأزدي المهلبي القرطبي يعرف بابن
الأسبحي شيخ مسند روى عن أبي محمد أسد وأبي عمر بن الجسور وأبي الوليد بن الفراضي
قال بن حورح كان نافذا في العلوم وقديم العناية بطلب العلم شاعرا مطبوعا بليغ
اللسان حسن الخط صنف كتبا كثيرة ولد سنة سبع وسبعين وثلاث مائة ومات سنة خمس
وخمسين وأربع مائة عن ثمان وسبعين سنة وكان قد خرف قبل موته بيسير
646 - علي بن عبد
الحميد جار لقبيصة بالكوفة لا يكاد يعرف فأما المعنى فصدوق انتهى وقد ذكره بن أبي
حاتم عن أبيه وقال مجهول فكان عزوه إليه أولى
647 - علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس في علي بن أبي سعيد المصري
648 - علي بن عبد العزيز البغوي الحافظ المجاور بمكة ثقة لكنه كان يطلب علي
التحديث ويعتذر بأنه محتاج قال الدارقطني ثقة مأمون انتهى وقال محمد بن عبد الملك
بن ايمن أدركت علي بن عبد العزيز بمكة وكان يعامل الناس فقتل لو رأيته أعطيته مائة
درهم صحاحا على أن أقرأنا فقيل بن أيمن فهل يعيبون مثل هذا فقال لا إنما العيب
عندهم الكذب وهذا كان ثقة قال وكان أهل خراسان إذا تناوم رشوا على وجهه الماء
649 - علي بن عبد العزيز الكاتب العلامة البليغ أبو الحسن البغدادي عرف بابن حاجب
نعمان كان القادر بالله ذكر أنه سمع من النجاد قال الخطيب لم يكن في دينه بذاك مات
سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى واسم جده إبراهيم بن بيان وكان مولده سنة أربعين
وثالث مائة ووزر للقادر العباسي
650 - علي بن عبد العزيز بن محمد أبو القاسم النيسابوري الخشاب من شيوخ الشيعة سمع
الكثير وحدث عن أبي نعيم الإسفرائيني وأبي الحسن بن السقاء الإسفرائيني وعبد الله
بن يوسف بن بأبويه وطائفة توفي سنة ثمان وسبعين وأربع مائة عن تسعين سنة
651 - علي بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي حدث بنيسابور عن أبي خليفة الجمحي وقال
الحاكم كان معتزليا متهاونا بالرواية يجهر حتى هجر قلت روى عنه الكنجرودي وغيره
وقع لنا من عواليه الحراني
652 - علي بن عبيد الله بن طواف يأتي في نمير بن الوليد
653 - علي بن عبيد
الله أبي الحسن الزاغوني الفقيه الحنبلي صحيح السماع وله تصانيف فيها أشياء من
بحوث المعتزلة بدعوه بها لكونه نصرها وما هذا من خصائصه بل قل من أمعن النظر في
علم الكلام إلا وأداه اجتهاده إلى القول بما يخالف محض السنة ولهذا ذم علماء السلف
النظر في علم الأوائل فإن علم الكلام مولد من علم الحكماء الدهرية فمن رام الجمع
بين علم الأنبياء عليهم السلام وبين علم الفلاسفة بذكائه لابد وأن يخالف هؤلاء
وهؤلاء ومن كف ومشى خلف ما جاءت به الرسل من إطلاق ما أطلقوا ولم يتحذلق ولا عمق
فإنهم صلوات الله عليهم أطلقوا وما عمقوا فقد سلك طريق السلف الصالح وسلم له دينه
ويقينه نسأل الله السلامة في الدين
654 - علي بن عبيد الله بن الشيخ حدث عن بن فاضلة والجوني وغيرهما وعنه عبد العزيز
الكتاني وقال لم يكن الحديث من صنعته مات في نصف شهر رمضان سنة ثمان عشرة وأربع
مائة
655 - علي بن عبيدة أبو الحسن المكتب عن إسماعيل بن علية والقطان وغيرهما قال
الدارقطني كان يضع الحديث قلت من ذكره في علي بن الحسن
656 - علي بن عبيدة الريحاني الكاتب من كبار الأدباء والبلغاء وكان له اختصاص
بالمأمون قال الخطيب كان يرمي بالزندقة روى عنه أحمد بن أبي طاهر وغيره له كتب في
الحكم والأمثال انتهى ولهذا الرجل أخبار في البلاغة وتصانيف في الأدب واسعة ولا
أعلم له رواية
657 - علي بن عتيق
بن عيسى بن أحمد الأنصاري القرطبي روى عن بن محمد الدمياطي وأبي محمد بن العربي
وغيرهما روى عنه أبو الربيع بن سالم وأبو الحسن بن المفضل المقدسي وآخرون قال بن
الزبير في خطه أوهام وفيه غفلة مخلة آخر من حدث عنه شيخنا أبو الحسن الغافقي مات
سنة ثمان وتسعين وخمس مائة
658 - ز علي بن عثمان صاحب الديباجي ينظر من ترجمة الحسن بن زكروان الفارسي
659 - علي بن عثمان اللاحقي ثقة صاحب حديث يروي عن حماد بن سلمة وجويرية بن أسماء
وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ووثقه وقال بن خراش فيه اختلاف انتهى وذكره بن حبان في
الثقات قال روى عنه بندار وأهل البصرة مات سنة تسع وعشرين ومائتين وما كان ينبغي للمؤلف
أن يذكر قول بن خراش فما هو بعمدة
660 - علي بن عثمان أبو الدنيا الأشج المعمر تقدم في عثمان بن الخطاب
661 - علي بن عقيل بن محمد أبو الوفاء الظفري الحنبلي أحد الأعلام وفرد زمانه علما
ونقلا وذكاء وتفننا له كتاب الفنون في أزيد من أربع مائة مجلدا إلا أنه خالف السلف
ووافق المعتزلة في عدة بدع نسأل الله العفو والسلامة فإن كثرة التبحر في الكلام
ربما أضر بصاحبه ومن حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه انتهى وهذا الرجل من كبار
الأئمة نعم كان معتزليا ثم اشهد على نفسه أنه تاب عن ذلك وصحت توبته ثم صنف في
الرد عليهم وقد أثنى عليه أهل عصره ومن بعدهم وأطراه بن الجوزي وعول على كلامه في
أكثر تصانيفه وقال أبو سعد بن السمعاني لي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن محمد بن عبد
الله الحنبلي أبو الوفاء كان أماما فقيها مبرزا مناظرا مجودا كثير المحفوظ مليح
المحاورة حسن العشرة مأمون الصحبة سمع الجوهري وأبا بكر بن نشوان وأبا يعلى بن
الفراء وجماعة وأجاز لي سنة ثمان وخمسين وروى عنه جماعة منهم أبو المعمر الأنصاري
وأبو المظفر السبحي وأبو القاسم الناصحي وآخرون وأنشد لمسعود بن محمد بن غانم
الأديب فيه مدحا قال وكان مولده سنة ثلاثين وأربع مائة أو بعدها بسنة ومات في
جمادي الآخرة سنة ثلاث عشرة وخمس مائة وقال بن النجار أخذ الفقيه عن أبي يعلى بن
الفرا ورزق الله التميمي والأصول عن أبي الطيب الطبري وابن الصباغ والدامغاني وكان
فقيها مبرزا مناظرا كثير المحفوظ حاد الخاطر جيد الفكرة متمكنا من العلم وكان دائم
التشاغل بالعلم وله تصانيف كثيرة منها الفنون يشتمل على ست مائة مجلدا أو أكثر من
ذا ومناظراته وملتقطاته طالعت أكثرها وأقام دهرا طويلا يفتي ويدرس ومتعه الله
بسمعه وبصره وقال بن الجوزي قرأت بخطه أني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري فإذا
تعطل لساني من مذاكرة ومناظرة وبصري من مطالعة عملت في حال فراشي وأنا مضطجع فلا
أنهض إلا وقد يحصل لي ما أسطره وإني لأجد من حرصي على العلم في عشر الثمانين أشد
مما كنت وأنا بن عشرين
662 - علي بن علي بن ركة بن عبيدة الكرخي أخو الإمام أبي محمد الحسن يروي عن أحمد بن الأشقر وغيره ضعف لكونه على طريقة مذمومة تسقط العدالة
663 - علي بن علي
بن جعفر بن شيراز أبو القاسم الضرير الواسطي قرأ بالروايات علي أبي علي غلام
الهراس وحدث عن الحسن بن أحمد الغندجاني وتصدر للإقراء قرأ عليه أبو بكر الباقلاني
ونصر الله بن الكبال ورمي بالاعتزال مات في حدود ثلاثين وخمس مائة
664 - علي بن علي بن السائب بن يزيد بن ركانة القرشي الكوفي روى عن إبراهيم النخعي
مرسلا وعن سالم بن عبد الله قال عباس عن بن المغيرة لم يرو عنه إلا شريك قال
الخطيب قد شارك شريكا في الرواية عنه قيس عن الربيع قلت وذكره بن حبان في الثقات
هذا آخر كلام شيخنا وكأنه تبع الذهبي في ذكره من لم يرو عنه إلا واحدا لكن من ذكر
ثان لا يتم هذا الاعتذار ثم وجدت في أسئلة إبراهيم بن الجنيد ليحيى بن معين قلت
ليحيى من علي بن علي قال بن السائب كوفي ثقة قلت من يحدث عنه غير شريك قال ما علمت
665 - علي بن أبي علي القرشي شيخ لبقية قال بن عيد مجهول منكر الحديث أبو الثقفي
اليزني ثنا بقية حدثني علي بن أبي علي حدثني بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله
عنهما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام للصلوة لم ينظر إلا موضع السجود
كثير بن عبيد ثنا بقية عن علي الفهري عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله
عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذوات الفروج عن ركوب السروج
666 - علي بن علي اللهبي المدني عن بن المنكدر له مناكير قاله أحمد وقال أبو حاتم
والنسائي متروك وقال يحيى بن معين ليس بشيء أبو مصعب وغيره عنه عن بن المنكدر عن
جابر رضي الله عنه مرفوعا أن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجله في التخوم فإذا
كان هنية من الليل صاح سبوح قدوس فصاحت الديكة بن أبي فديك أخبرني علي بن أبي علي
عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من لم
يسرع به عمله لم يسرع به حسبه وبه اتقوا محاسن النساء وبه أكثر هلاك أمتي من العين
أو قال من النفس عبد العزيز بن عبد الله الأويسي عن علي بن أبي علي عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جده عن علي عن درة بنت أبي لهب قالت قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لا يودي مسلم بكافر انتهى وقال العقيلي متروك الحديث ونقل عن البخاري منكر
الحديث وقال في حدث ليس في هذا المتن حديث يثبت وفي ثقات أبي حاتم بهذا الإسناد
إلى علي قصة سماعهم التعزية عند موت النبي صلى الله عليه و سلم وقول علي هذا هو
الخضر وقال البخاري ضعفه قتيبة وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث وقال
النسائي في كتاب التمييز ليس بثقة وقال البغوي ضعيف الحديث روى عن بن المنكدر
معاضيل وقال بن عدي أحاديثه كلها غير محفوظة وقال الحاكم يروي عن بن المنكدر
أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقات وضعفه النقاش وابن الجارود والساجي والخطيب وابن
السمعاني وقال أبو نعيم روى عن بن المنكدر مناكير لم يرضه أحمد بن حنبل
667 - علي بن عمر أبو الحسن الحربي السكري صاحب احمد بن الحسن الصوفي كان أسند من بقي ببغداد وهو صدوق في نفسه ويقال له الحمير والصيرفي والكيال وهو آخر من حدث عن الصوفي وعباد السيريني وابن زاطيا والحسن بن الطيب قال الخطيب سألت عنه الأزهري فقال صدوق كان سماعه في كتب أخيه وكان في نفسه ثقة لكن بعضهم قرأ عليه ما لم يكن سماعه وقال لي عنه البرقاني كان لا يساوي شيئا وقال الأرحبي كان صحيح السماع مات في شوال سنة ست وثمانين وثلاث مائة انتهى وكان عمره تسعين سنة وذكر أن أول سماعه سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة وبقية كلام الأرحبي لما أخر قرأ عليه بعض طلبة الحديث شيئا لم يكن في سماعه ولا ذنب له في ذلك وقال العتيقي كان ثقة مأمونا كف بصره في آخر عمره
668 - علي بن عمر
الرقام بغداد روى عن أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مالك الإسكاف وعنه أبو الفضل
بن الفلكي قال الخطيب منكر الحديث
669 - علي بن عمر الدمشقي عن أبيه وعنه بقية لا يدري من هو
670 - علي بن عمران التجيبي عن عمر بن عبد العزيز وعنه حرملة ذكره النباتي في ذيل
الكامل وقال قال أبو حاتم لا أعرفه
671 - علي بن عيسى بن يزيد عن أبيه ولا يتابع على حديثه قال العقيلي وأورد له
حديثا انتهى أورده عن أبي يحيى عن أبي مسرة حدثنا علي بن عيسى الجندي حدثنا أبي عن
عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله عنه
رفعه نهى أن يقرأالرجل وهو راكع قال أما الركوع فعظموا فيه الرب الحديث قال
العقيلي هذا يروي من حديث بن عباس بإسناد أجود من هذا
672 - علي بن عيسى الغساني أتى عن مالك بخبر باطل قال الخطيب مجهول وراويه عنه نصر
بن أبي عتبة البالسي مجهول انتهى وسيأتي له ذكر في ترجمة نصير في النون وتحرير اسم
أبيه وقد سبق الخطيب إلى أنه مجهول الدارقطني
673 - علي بن عيسى الأصمعي عن سعيد بن أبي عروبة عن الحسن عن أنس رضي الله عنه
مرفوعا حديث من بني لله مسجدا الحديث وعنه بشر بن محمد القيسي قال العقيلي حديثه
غير محفوظ ولا يعرف إلا به انتهى وبقية كلامه وهو مجهول
674 - علي بن عيسى
الرماني صاحب العربية لقي بن دريد معتزلي رافضي ومن حدود سبعين وثلاث مائة إلى
زماننا تصادق الرفض والاعتزال وتواخيا انتهى قال الخطيب سمع منه التنوخي والجوهري
وهلال بن المحسن وغيرهم وكان من أهل المعرفة متفننا في علوم كثيرة من الفقه
والقراآت والنحو واللغة والكلام على مذهب المعتزلة قال أحمد بن علي التوزي مات في
جمادي الأولى سنة أربع وثمانين وثلاث مائة عن سنة ثمان وثمانين وقول المصنف أن
الرفض والاعتزال تواخيا من حدود سبعين وثلاث مائة ليس كما قال بل لم يزالا
متواخيين من زمن المأمون وقد ذكر أبن النديم في الفهرست أن مصنفات علي بن عيسى
الرماني التي صنفها في التشيع لم يكن يقول بها وإنما صنفها تقية لأجل انتشار مذهب
التشيع في ذلك الوقت وذكر له من البسري الرفاء حكاية مشهورة في ذلك وذكر أبو علي
التنوخي كان علي بن عيسى الرماني النحوي الأخشيدي يقول أن عليا رضي الله عنه أفضل
الناس بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد تابعه أبو حيان التوحيدي في وصفه
بالدين والنزاهة والفقه مع النفوذ في الكلام والأدبيات وحل المشكلات
675 - علي بن غالب الفهري بصري عن واهب بن عبد الله وعنه يحيى بن أيوب قال بن حبان
في كثير التدليس ويأتي بمناكير فبطل الاحتجاج بروايته وتوقف فيه أحمد
676 - علي بن أبي النجار هبة الله بن أبي منصور أبو تمام الهاشمي البغدادي الخطيب
حدث عن أبي زرعة المقدسي وابن البطي وغيرهما قال بن نفطة في تكملة الإكمال والثاء
عليه ليس بطيب
677 - علي بن فضالة
المجاشعي النحوي القيرواني كان إماما في اللغة والنحو والتفسير وله نظم حسن اتصل
بنظام الملك وسكن ببغداد إلى أن مات حدث عن مكي بن أبي طالب عن علي بن محمد الفاسي
عن أبي القاسم بن مسكين عن جبلة بن صمود عن سمنون عن أبي القاسم عن مالك بعدة
أحاديث املأها حفظا فأنكروا عليه فرجع عنها وله مصنفات كثيرة منها الإكسير في علم
التفسير وأثنى عليه عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في حفظه ومعرفته وهو القائل
( شعر )
... واخوان حسبتهم دروعا ... فكانوها ولكن للأعادي ... الأبيات مات سنة تسع وسبعين
وأربع مائة انتهى وذكر بن السمعاني أن هبة الله السقطي كتب عن بن فضال أحاديث قال
ثم عرضها علي عبد الله بن سبعون القيرواني لمعرفته برجال المغرب فانكرها وقال هذه
أسانيد واهية مركبة على متون موضوعة ثم أجمعوا فأنكروها عليه فاعتذر وقال إني وهمت
فيها وسمع منه شجاع بن فارس كثيرا من نظمه
678 - علي بن القاسم الكندي عن معروف بن خربوذ وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الكوفيون وقال العقيلي شيعي فيه نظر
ولا يتابعه إلا مثله أو دونه وساق له من طريق سعيد الجرمي عنه عن نعيم بن ضمضم عن
عمران بن حمير عن عمار بن ياسر رضي الله عنه رفعه إن الله أعطى ملكا من الملائكة
لسماع الخلائق وهو قائم على قبري إذا أنا مت فليس أحد يصلي علي إلا سماه باسمه
واسم أبيه الحديث وقال بن عدي في حديث أورده في ترجمة المعلى بن عرفان عن أبي يعلى
عن زكريا بن يحيى الكسائي عن علي بن القاسم عنه عن أبي وائل عن بن مسعود في ذكر
علي رواة هذا الحديث متهمون المعلى وعلي وزكريا كلهم غلاة في التشيع
679 - ز علي بن
القاسم بن موسى بن خزيمة أبو الحسن قال الخطيب حدث عن الحسن بن عرفة بحديث منكر
رواه عنه محمد بن عبد الله بن محمدالقرشي
680 - ز علي بن أبي القاسم بن عبد الله بن علي بن السرقسطي نزيل قليطلة حج وأخذ عن
أبي ذر الهروي وأبي الحسن بن صخر والقاضي عبد الوهاب المالكي وجماعة وكان رجلا
صالحا فاضلا لم يكن له خبرة بالإسناد وفي كتبه تخليط كثير توفي في ربيع الأول سنة
اثنتين وسبعين وأربع مائة
681 - علي بن قتيبة الرافعي قال بن عدي له أحاديث باطلة عن مالك قال أحمد بن داود
المكي حدثنا علي بن قتيبة حدثنا مالك عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا
بروا آبائكم يبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم وبه عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي
الله عنهما مرفوعا لا تكرهوا مرضاكم على الدواء انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب
مالك الحديث الأول وقال تفرد به علي بن قتيبة وكان ضعيفا ولا يثبت هذا عن أبي
الزبير ولا عن مالك وأورد له آخر عن ضمرة بن سعيد عن مالك عن نافع عن بن عمر عن
عمر رضي الله عنه في قصة خيبر وقال تفرد به علي بن قتيبة عن سعيد بن حمزة ولم يكن
علي بالقوي وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وبما لا أصل له وأورد له الأول
وفي آخره ومن ينصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض وأورد له أيضا عن مالك عن موسى
الأحمر عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال الحديث وقال
ليس لهما أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت وقال الخليلي ينفرد عن مالك بأحاديث
وليس هو بالقوي
682 - علي بن قدامة
الوكيل عن بن المبارك أشار يحيى بن معين إلى لين فيه بقوله لم يكن البائس ممن يكذب
683 - علي بن قرين بن نبهش عن عبد الوارث والمنكدر بن محمد بن المنكدر قال يحيى بن
معين لا يكتب حديثه كذاب خبيث وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال موسى بن هارون
وغيره كان يكذب وقال العقيلي كان يضع الحديث وقال الدارقطني ضعيف وهو أبو الحسن
بصري نزل بغداد العقيلي حدثنا عبد الله بن هارون ثنا علي بن قرين ثنا الجارود بن
يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا من مات وفي قلبه بغض لعلي رضي الله عنه
فليمت يهوديا أو نصرانيا وقال بن عدي كان يسرق الحديث انتهى وهذا الرجل ذكره أبو
نعيم في تاريخ أصبهان فقال فيه الأصبهاني فكأنه وهم في ذلك والصواب أنه بصري فقد
قال أبو الشيخ في ترجمته قدم أصبهان وحدث بها كتب عنه أسيد بن عاصم وغيره قلت
وبقية كلام العقيلي كان ببغداد وحديث بهز ليس بمحفوظ عن بهز ولا عن جارود علي أن
الجارود كان يكذب ويضع وقد وضع عليه علي بن قرين هذا الحديث وذكر بن عدي عن البغوي
أنه كان يسكن الجانب الشر قي وكان يكذب وكلام البغوي رايته في معجم الصحابة فيمن
اسمه مرثد ولكن لفظه وكان ضعيفا جدا فلعله ذكره في موضع أخر بالكذب ومن بلاياه ما
قرأت على أبي الحسن الخطيب عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم
أنا مسعود أنا أبو علي المقري أنا أبو نعيم ثنا حبيب بن الحسن ثنا أحمد بن محمد
البراني ثنا علي بن قرين ثنا جارية بن هرم ثنا عبد الله بن بسر عن أبي كبشة عن أبي
بكر الصديق رضي الله عنه رفعه من كذب علي متعمدا أو قصر عما أمرت به فليتبوأ مقعده
من النار وذكر بن عدي في ترجمته هذا الحديث وقال هذا قد سرقه من جماعة ضعفاء حدثوا
به عن جارية وقد رأيت له غيره مما سرقه ورواه الخطيب في ترجمة من حديث البراني به
وبه إلى أبي نعيم ثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا علي بن
قرين حدثنا عبد الله بن وهيب عن عمرو بن الحارث عن عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب
بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه أو عمه عن جده أبي بكر الصديق
رضي الله عنه رفعه قال إن الله عز و جل ينزل في الصف من شعبان إلى سماء الدنيا
فيغفر لكل بشر ما خلا مشركا وإنسانا في قلبه شحناء وقال أبو الفتح الأزدي زائغ
وكان يحيى بن معين ينهى أن يكتب عنه
684 - علي بن كعب
الأنصاري رأس المعتزلة ببغداد في زمانه وذكر ياقوت في ترجمة الناشي له معه مناظرة
685 - علي بن مالك العبري عن الضحاك قال يحيى بن معين ليس بشيء روى عنه وكيع
والمعافي انتهى قال أبو حاتم هو شيخ ليس بقوي وذكر جماعة في الضعفاء وذكره بن حبان
في الثقات وقال بن عدي ليس بالمعروف
686 - علي بن مبارك عن إبراهيم بن سعيد الجوهري بخبر كذب وهو المتهم به ويقال له
الربيعي انتهى والخبر المذكور في الفضائل من كتاب الموضوعات لابن الجوزي
687 - علي بن المثنى الكوفي عن أبي إسحاق ضعفه الأزدي
688 - علي بن المحسن أبو القاسم التنوخي سماعاته صحيحة وآخر من روى عنه أبو القاسم
بن الحصين قال بن خيرون قيل كان رأيه الرفض والاعتزال قلت محله الصدق والستر انتهى
قال شجاع الذهلي كان يتشيع يذهب إلى الاعتزال وقال الخطيب سمعته يقول ولدت سنة قال
وكان متحفظ في الشهادة عند الحكام صدوقا في الحديث تولى القضاء بنواحي كثيرة ومن
قدماء شيوخه أبو سعيد المدني وعلي بن محمد بن كيسان وعبد العزيز جعفر الحرمي
689 - علي بن محمد أبو الحسن المدائني الإخباري صاحب التصانيف ذكره بن عدي في الكامل فقال علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني مولى عبد الرحمن بن سمرة وليس بالقوي في الحديث وهو صاحب الأخبار قل ماله من الروايات المسندة روى عن جعفر بن هلال عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن أسامة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يحملني والحسن بن علي ويقول اللهم إني أحبهما فأحبهما قلت روى عنه الزبير بن بكار وأحمد بن زبير والحارث بن أبي أسامة فقال أحمد بن أبي خيثمة كان أبي ويحيى بن معين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب فمر رجل على حمار فأره وبزة حسنة فسلم وخص بسلامه يحيى فقال له يا أبا الحسن إلى أين قال إلى دار هذا الكريم الذي يملأ كمي دنانير ودراهم إسحاق الموصلي فلما ولي قال يحيى ثقة ثقة ثقة فسألت أبي من هذا فقال هذا المدائني مات المدائني سنة أربع وعشرين ومائتين أو سنة خمس وعشرين ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة انتهى قلت لم أره في ثقات بن حبان وهو على شرطه وقال أبو قلابة حدثت أبا عاصم النبيل بحديث فقال عمن هذا قلت ليس له إسناد ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني قال لي سبحان الله أبو الحسن أستاذ وقال أبو جعفر الطبري كان عالما بأيام الناس صدوقا في ذلك وقال بن أبي خيثمة قال لي يحيى بن معين اكتب عن المدائني كتبا وذكر الحارث بن أبي أسامة أنه سرد الصوم قبل موته بثلاثين سنة وأنه قارب مائة سنة فقيل له في مرضه ما تشتهي قال إن أعيش
690 - علي بن محمد
الزيادي عن معن بن عيسى وعنه أبو بكر بن أبي داود وأشار الدارقطني في غرائب مالك
إلى لينه وإنه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
رفعه إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين يقول انظروا ما يقول لعواده الحديث وقال
إنما هو في الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل
691 - علي بن محمد الصائغ روى عن رجل عن مالك ضعفه الخطيب أبو بكر انتهى وروى
الخطيب في ترجمة أبي أحمد الجرجاني من تاريخه وفي الرواة عن مالك عن أبي نعيم عن
الجرجاني ثنا علي بن محمد الصائغ ثنا زكريا بن يحيى بن الحارث النسائي ثنا مالك عن
حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه يا علي اتق الدنيا فإنه من كبر سنه كثر شغله الحديث
وفيه قصة قال الخطيب هذا الحديث منكر بإسناده تفرد بروايته الصائغ وهو ضعيف جدا عن
الكسائي وهو مجهول قلت وقد تقدمت ترجمة الكسائي وليس هو بمجهول بل معروف بالضعف
الشديد وقد روى الدارقطني في الرواة عن مالك وفي الغرائب هذا الحديث عن عبد الله
بنإسحاق بن يعقوب الجرجاني عن علي بن مزداد الجرجاني عن زكريا به وكل من دون مالك
ضعفاء ومجهولون قلت فظهر أنه علي بن محمد بن مرداد نسب إلى جده وقد كرره المؤلف
فوهم
692 - علي بن محمد بن عيسى الخياط عن محمد بن هشام السدوسي وهاه بن ماكولا واتهمه
بن يونس وقال لا تجوز الرواية عنه ويعرف بابن العسراء المرادي وهو بصري ينزل مصر
انتهى قال بن يونس توفي في رجب سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة وكان وقعت إليه كتب
لغيره فحدث بها ولم يكن هو سمع الحديث ولا الفقه ليس هو بشيء والعسراء بمهملتين
بفتح ثم بسكون
693 - علي بن محمد
بن أحمد بن كيسان عن يوسف القاضي كان عنده رواية جزئين فقط وعنه البرقاني والتنوخي
والجوهري قال البرقاني كان لا يحسن الحديث سألته أن يقرأ علي شيئا من الحديث فأخذ
كتابه ولم يدر أي شيء يقول فقلت له سبحان الله حدثكم يوسف القاضي فقال سبحان الله
حدثكم يوسف القاضي إلا أن سماعه كان صحيحا مع أخيه وذكر الجوهري أنه سمع منه سنة
ثلاث وتسعين ومائتين
694 - علي بن محمد بن سعيد الموصلي شيخ أبي نعيم الحافظ قال أبو نعيم كذاب قال بن
الفرات مخلط غير محمود توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة
695 - علي بن محمد بن سعيد البصري شيخ لمعلى بن جهضم عنه عن أبيه عن خلف بن عبد
الله الصنعاني عن حميد عن أنس رضي الله عنه ذكر صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من
رجب أخرجه أبو موسى المديني في وظائف الأوقات وابن الجوزي في المضوعات قال أبو
موسى غريب لا أعلم أني كتبته إلا من رواية بن جهضم ورجاله غير معروفين إلى حميد
وقال بن الجوزي اتهموا به بن جضهم وسمعت شيخنا عبد الوهاب الأنماطي الحافظ يقول
رجاله مجهولون وقد فتشت عليهم الكتب فما عرفتهم
696 - علي بن محمد بن المعلى الشونيزي سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي توفي سنة
أربع وستين وثلاث مائة قال بن الفرات كتب كثيرا وفيه بعض التساهل قبيح الأخلاق وله
مذهب في التشيع
697 - علي بن محمد بن نصر الصائغ عن أبيه وعنه الميمون بن حمزة وأبو الفتح بن
مسرور وقال توفي بمصر في آخر سنة ثمان أو أول تسع وثلاثين وثلاث مائة وهو بغدادي
سكن مصر وكن فيه بعض اللين
698 - علي بن محمد
بن أحمد بن لؤلؤ الوراق وثقه الأزهري وغيره قال البرقاني كان يأخذ علي الرواية
وكان ردي الكتاب انتهى قال بن أبي الفوارس مولده سنة أحدى وثمانين ومائتين ومات
سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وكان ثقة إن شاء الله تعالى وكان فيه قليل تشيع وكان
قليل الفهم في الحديث كثير الخطاء وفي الشيعة شيخ آخر يقال له
699 - علي بن محمد بن لؤلؤ قرأ علي الطوسي فأثنى عليه الطوسي وقرظه وصنف كتابا في
نفي الرؤية وكانت قراءته على الطوسي في سبع وثلاثين وأربع مائة
700 - علي بن محمد بن حفص شيخ نكرة يعرف الجويباري عن محمد بن قراد وعنه محمد بن
الحسن النيسابوري بحديث باطل ولكن محمد بن أبي نوح تالف
701 - علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي أبو القاسم القاضي من بحور العلم والأدب
يروي عن أحمد بن خليل الحلبي لكنه يرمي بالاعتزال وينادم على الشراب ولا يتورع توفي
سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة وحفيده أمثل حالا منه انتهى وهو علي بن محمد بن أبي
الفهم داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن هاني بن زيد بن عبيد التنوخي الفهمي ولد
بأنطاكية في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين ومائتين وقدم بغداد في حداثته وتفقه بها على
مذهب أبي حنيفة رحمه الله وسمع من الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وأحمد بن خليل
الحلبي وأحمد بن محمد بن موسى الأنطاكي والحسن بن أحمد بن فيل والحسين بن عبد الله
القطان والحسن بن الطيب وعمر بن غيلان والباغندي وأبي بكر بن أبي داود وغيرهم قال
الخطيب كان يعرف الكلام في الأصول على مذهب المعتزلة ويعرف النجوم وأحكامها معرفة
ثاقبة ويقول الشعر الجيد وله ديوان سمعناه من حفيده عن أبيه وولي قضاء الأهواز
وغيرهما روى عنه ابنه أبو علي المحسن وأبو حفص بن الآجري وقال إنه شيخ حافظ قلت
وأبو القاسم بن الثلاج وآخرون وذكر أنه حفظ قصيدة ست مائة بيت في ليلة واحدة ومات
في شهر ربيع الأول
702 - ز علي بن
محمد بن علي بن محمد أبو الحسن بن خروف الأندلسي النحوي المشهور روى عن أبي بكر بن
خير وأبي عبد الله بن مجاهد وغيرهما وكان عارفا بالأصول والعربية شرح كتاب سيبويه
وشرح الجمل للزجاجي وعمل كتابا في الرد على السهيل وغيره في العربية قال بن الأبار
وله كتاب في الرد على أبي المعالي الجويني لم يصب فيه واقرأ النحو بعدة بلاد ثم
اختل عقله ومات بعد ذلك بمدة سنة تسع وخمسين وست مائة
703 - ز علي بن محمد بن عبد الله المنجوري البلخي سمع مالكا وشعبة ذكره الخليلي في
الإرشاد وقال ثقة يخالف في بعض حديثه وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية محمد
بن القاسم الطالكاني عن علي بن محمد المنجوري عن مالك حديثا وقال علي ومحمد ضعيفان
وضعفه في غير موضع
704 - ز علي بن محمد عن أبي القاسم بن رزين التجيبي المريسي لقبه بطيريه عن أبي
الربيع سليمان بن طاهر بن عيسى عن مصنفه يعين أبا عمرو الداني قال وقال لي علي هذا
هذه طريقة عالية جدا قال بن رشيد بل هي طريقة مجهولة بعيدة من الصحة
705 - ز علي بن محمد بن مهرويه القزويني روى عن العباس الدوري والحسن بن علي بن
عفان ويحيى بن عبدك وجعفر الصائغ في آخرين وسمع من داود بن سليمان المغازي نسخة
علي بن موسى الرضا قال صالح بن أحمد في طبقات أهل همدان سمعت منه مع أبي وكان يأخذ
الدراهم على نسخة الرضا وتكلموا فيه محله عندنا الصدق
706 - علي بن محمد
بن إبراهيم بن أبان الرازي الكلبي لقبه علان روى عن محمد بن شاذان ونصر بن الصباح
وغيرهما روى عنه سعيد بن عبد الله وعلي بن محمد الأيادي وذكره أبو جعفر الطوسي في
رجال الشيعة ووثقه وقال بن النجاشي كان جليلا كانت له منزلة من أبي محمد العسكري
وذكر أنه استاذنه في الحج فقال له توقف هذه السنة فأبى وخرج فقتل في الطريق
707 - علي بن محمد أبو حيان التوحيدي يأتي في الكنى
708 - ز علي بن محمد بن الحسين بن موسى الأسدي الفارقي عن أبي الحسن بن مخلد وعنه
بن الأنماطي كان غاليا في التشيع ما جنا مات سنة إحدى وثمانين وأربع مائة
709 - ز علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة وراق عبدان في ترجمة عبد الله بن الحسن بن
إبراهيم الأنباري
710 - علي بن محمدالزهري عن أبي يعلى الموصلي كذبه أبو بكر الخطيب وغيره وضع على
أبي يعلى خبرا متنه غسل الأناء وطهارة الفناء يورثان الغناء رواه العتيقي عنه عن
أبي يعلى بن شيبان ثنا سعيد بن سليم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا
711 - علي بن محمد أبو أحمد الحنيني المروزي روى عن سعيد بن مسعود المروزي غيره
كذبه أبو عبد الله الحاكم مات في عشر الثلاث مائة انتهى روى عن الفضل بن عبد
الجبار وسهل بن المتوكل وعبد العزيز بن حاتم وجماعة قال سألت الحاكم عنه فقال هو
أشهر في الدين من أن تسألني عنه وقال الحاكم أيضا كان يكذب وقال الجيزي أحسن حالا
منه وهو علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد بن يحيى بن حماد نسب إلى
جد جده قال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب ذكر أبو كامل البصري في المضافات عن
بعض مشائخه أنه سمعه يقول لما قدم أبو أحمد الحنيني بخاري وادعى السماع من سهل بن
المتوكل أنكر عليه أهلها فقالوا له وما علامته قال كان إذا وضع كفه على جبهته غطى
ساعده جميع وجهه من شدة عرضه فصدقوه حينئذ وكان دخوله بخارى سنة خمس وخمسين وثلاث
مائة ومات بمرو سنة إحدى وخمسين في رجب وله ذكر في ترجمة عبدالرحمنن بن عبد الله
بن محمد الحنيني عمه وقال الدارقطني في المؤتلف علي بن محمد الحنيني وأن عمه عبد
الرحمن بن محمد الحنيني يحدثان بنسخ وأحاديث مناكير وتعقبه الخطيب بأن عبد الرحمن
عم علي لا بن عمه وأن غنجار ذكره في تاريخ بخارى وأرخ وفاته كما نقل السمعاني
712 - علي بن محمد
بن مروان التمار قال الحسن بن علي الزهري كان يركب الأخبار لا استجيز الرواية عنه
713 - علي بن محمد بن صافي الربعي الدمشقي حدث عن عبد الوهاب الكلابي قال الحافظ
بن عساكر كذب في سماعه لهواتف الجنان
714 - علي بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدي الحراني شيخ القراء وتلميذ النقاش
وثقه أبو عمرو الداني واتهمه عبد العزيز الكتاني ذكرته في طبقات القراء انتهى وسام
جده علي بن محمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي وقد تقدم في ترجمة
إبراهيم بن شكر قول الكتاني فيه وقال أبو عمرو الداني كان ثقة ضابطا مشهورا اقرأ بحران
دهرا طويلا وهو آخر من قرأ على النقاش ومات سنة أربع وثلاثين وأربع مائة وكانت
قرآءته على النقاش بعد سنة خمس وخمسين وثلاث مائة
715 - علي بن محمد أقضي القضاة أبو الحسن الماوردي صدوق في نفسه لكنه معتزلي انتهى ولا ينبغي أن يطلق عليه اسم الاعتزال وهو علي بن محمد بن حبيب روى عن محمد بن المعلى والحسن بن علي الخليلي صاحب أبي خليفة وجعفر بن محمد بن الفضل وغيرهم روى عنه الخطيب ووثقه وقال مات في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وأربع مائة وله ست وثمانون سنة قال الشيخ أبو الحسن في الطبقات تفقه على أبي القاسم الضمري بالبصرة وقال الشيخ أبو حامد قدم بغداد ودرس وصنف وكان حافظا للمذهب وولي قضاء بلاد كثيرة وآخر من روى عنه أبو العز أحمد بن كاوش وقال أبو الفضل بن خيرون الحافظ كان رجلا عظيم القدر متقدما عند السلطان أحد الأئمة له التصانيف الحسان في كل فن من العلم مات هو والقاضي أبو الطيب في شهر واحد وقال بن الصلاح كان لا يرى صحة الإجازة وذكر أنه مذهب الشافعي قلت والمسائل التي وافق عليها المعتزلة معروفة منها مسألة وجوب الأحكام والعمل بها هل هي مستفادة من الشرع أو العقل كان يذهب إلى أنها مستفادة من العقل ومسائل آخر توجد في تفسيره وغيره منها أنه قال في تفسير سورة الأعراف لانشاء عبادة الأوثان وافق اجتهاده فيها مقالات المعتزلة وقد أشار إلى بعضها الإمام أبو عمرو بن الصلاح قال بن الصلاح قد كنت اعتذر عنه إلى أن وجدته يختار أقوالهم في بعض الأوقات وكان لا يتظاهر بالاعتزال حتى يحذر بل يجتهد في كتمان ذلك فتفسيره من أجل هذا من عظيم الضرر
716 - علي بن محمد
السري الوراق عن الباغندي اتهم بالكذب نسأل الله العفو قال القاضي محمد بن عمر
الدراودي كان كذابا
717 - علي بن محمد بن بكر أن شيخ لهناد النسفي جاء بخبر سمج أحسبه باطلا
718 - علي بن محمد بن الحسن بن يزداد أبو تمام العبدي القاضي الواسطي المبتدع ولد
سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة وسمع بن المظفر وأبا الفضل الزهري وولي قضاء واسط
قال الخطيب كتبنا عنه وكان ينتحل الاعتزال وقال خميس الجوزي كان رافضيا يتظاهر به
ويقول بخلق القرآن ويدعوا إليه وقال بن ماكولا هو أبو تمام بن أبي خازم بخاء معجمة
عزل عن واسط فقدم بغداد ثم عاد إلى واسط وكان ثقة في الحديث وهو آخر من حدث عن بن
حيويه وجماعة وقال خميس أيضا كان صحيح السماع رحل إليه الناس إلى أن مات في شوال
سنة تسع وخمسين وأربع مائة انتهى وآخر من روى عنه أبو القاسم السمرقندي
719 - علي بن محمد بن يوسف بن سفيان بن مالك بن مسمع عن سهل بن يوسف بن سهل بن
مالك الأنصاري عن أبيه عن جده رفعه بحديث قال يا أيها الناس أنا أبا بكر لم يسؤني
قط الحديث قال الحافظ الضياء لم أجد له ولا لشيخه قلت وقد مضى ذكره في سهل بن يوسف
وساق حديثه ونبهت عليه في محمد بن يوسف المسمعي
720 - علي بن أبي
محمد عن عكرمة مجهول وحديثه غير محفوظ ذكره العقيلي وأورد له من رواية مسلم بن
خالد عن عكرمة عن بن عباس في قصة بني النضير فقال ضعوا وتعجلوا وقال لا يعرف به
721 - علي بن مزداد الجرجاني عن رجل عن مالك بخبر باطل وهاه الدارقطني انتهى وقد
تقدمت في ترجمة علي بن محمد الجرجاني الصائغ أنه هو وإنما المصنف كرره وهما ثم
أعاده بترجمة ثالثة فقال علي بن يزداد وجعل أول اسم أبيه ياء وقال هو شيخ بن عدي
متهم وروى عن الثقات أوابد قلت وقال حمزة السهمي في تاريخ جرجان علي بن محمد بن يزيداد
أبو الحسن الصائغ الجوهري الجرجاني روى عن عمران بن سوار البغدادي حدثنا عنه أبو
أحمد بن عدي وروى عن محمد بن أبي سفيان وزكريا بن يحيى النسائي وقوم لا يعرفون وعن
قوم معروفين مالا يحتملون ثم ساق له حديثا موضوعا في الملح وقال هذا حديث منكر
وعلي بن مزداد متهم ووقع في الحديث الذي أخرجه الخطيب في ترجمة زكريا بن يحيى بن
الحارث من وجه آخر عن علي بن محمد الصائغ الجرجاني ضعيف جدا كذا في سباق السنة
722 - علي بن مسعود بن هياب أبو الحسن الواسطي المقري الجماجمي قرأ القراءات علي
هبة الله بن قام وجماعة واقرأ وكان يحفظ المشهور الشاذ توفي في جمادي الأولى سنة
سبع عشرة وست مائة بواسط قال بن نفطة قرأت عليه وكان متساهلا في الأخذ
723 - علي بن المشرق بن مسلم بن حميد بن عبد المنعم بن عبد الرحمن الأنماطي
المالكي المصري البزاز نزيل الإسكندرية سمع من أبي إسحاق الحبال وابن فارس وأبي زكريا
البخاري والقضاعي وابن ياشاد وخلق كثير وانتقى عليه السلفي نحوا من مائة جزء من
صحيح سماعه مات سنة سبع وعشرة وخمس مائة وبقية كلام السلفي مهما وجد بخط غيره من
مسموعه فهو صحيح وقد سمع الكثير واسمع
724 - علي بن مصعب أخو خارجة بن مصعب السرخسي ضعفه الدارقطني
725 - علي بن معمر
القرشي عن خليد بن دعلج بخبر كذب متنه من أكل القثاء باللحم وقي الجذام انتهى وهذا
ذكره بن عدي في ترجمة خليد بن دعلج من روايته عن قتادة عن أنس وقال لعل البلاء فيه
من الراوي عنه
726 - علي بن معاذ الرعيني عن سعيد بن فحلون اتهم في اللقاء انتهى وقال بن صابر في
تاريخه علي بن معاذ بن سمعان أبو الحسن التجيبي كذاب مات سنة تسع وثمانين وثلاث
مائة وقال بن الفرضي وقفت على كذبه
727 - علي بن المظفر بن إبراهيم بن عمر الأديب البارع المعروف بالوادعي علاء الدين
الإسكندري ثم الدمشقي الكاتب ولد سنة أربعين وتلا بالسبع على العلم الأندلسي وغيره
وعني بالرواية فسمع من إبراهيم بن الخليل والكفرطابي وعثمان بن خطيب القوافه
وغيرهم فأكثروا وطلب ينفسه وكتب الأجزاء والطباق وتعاني الأدب فأجاد النظم والنثر
والكتابة وولي مشيخة دار الحديث النفيسة وعمل التذكرة وكتب بالحصون زمانا ثم أقام
بدمشق ذكره الذهبي في معجم شيوخه فقال لم يكن عليه ضوء وكان يخل بالصلاة ويرمي
بعظائم وكانت الحمامة من بعض محفوظاته ووقف كتبه على السميناطية مات سنة ست عشرة
قال الذهبي حملني الشره على السماع منه ولله يسامحه قلت وحدثنا عنه بعض شيوخنا
بالإجازة وشعره في غاية الجودة
729 - علي بن
المظفر بن علي بن المظفر أبو الحسن الأصبهاني ثم البغدادي عن أبي بكر الشافعي وعنه
الخطيب قال قد خلط في بعض سماعه
730 - علي بن مهاجر عن هيصم بن شداخ لا يدري من هو والخبر موضوع انتهى وقد ذكره بن
حبان في الثقات وخبره في التوسعة يوم عاشوراء أورده العقيلي والطبراني عن عبد
الوارث بن إبراهيم العسكري عنه عن هيصم عن الأعمش فأما العقيلي فقال عن يحيى بن
وثاب وأما الطبراني فقال عن إبراهيم ثم اتفقا على علقمة عن بن مسعود به وسيأتي
زيادة فيه في ترجمة الهيصم وأخرجه بن حبان وابن عدي والبيهقي في الفضائل وفي الشعب
كلهم من طريق عبد الوارث وقالوا إبراهيم وقد تقدم في ترجمة علي بن أبي طالب من
كلام الخطيب وإنه هو راوي هذا الخبر فكان أبا طالب كتبه المهاجر وتقدم هناك أيضا
أن الحكيم الترمذي سماه في حديثه من طريقه علي بن حماد وقد قال بن عدي في علي بن
أبي طالب بعد أن أورد له حديث التوسعة لاأعلم يرويه غير علي بن أبي طالب
731 - علي بن مهران الرازي الطبري قال أبو إسحاق الجوزجاني كان ردي المذهب غير ثقة
وقال بن عدي لا أعلم فيه إلا خيرا لم أر له حديثا منكرا وقد كان راويا لمسلمة بن
الفضل انتهى وذكره بن حبان في الثقات والدولابي في الضعفاء
732 - أ علي بن موسى السمسار مسند دمشق في وقته حدث بصحيح البخاري عن بن زيد
المروزي وله سماعات عالية قال أبو الوليد الباجي في أصوله سقم وفيه تشيع يفضي إلى
الرفض
732 - ب علي بن
موسى بن النقرات قال بن رشيد كان عدلا فاضلا إلا أنه لم يكن بالضابط ولا من أهل
العلم بالحديث فإنه حدث بالموطأ بسماعه من يوسف بن محمد بن فتوح عن الحافظ أبي
القاسم خلف بن محمد بن الإمام عن سعيد بن نصر عن قاسم بن أصبغ عن محمد بن وضاح عن
يحيى بن يحيى قال بن رشيد ولا نشك في سقوط رجل من الإسناد بين الحافظ أبي القاسم وبين
سعيد بن نصر والوهم فيه من بن النقرات وقد واصلت البحث عن ذلك فوجدت بخط عثمان بن
محمد العبدري أنه قرأ الموطأ على قاسم بن محمد القضاعي بن الطويل عن يوسف بن فتوح
بن خلف بن الإمام حدثني أبو سعيد الغضائري عن سعيد بن نصر قال فهذا بن الطويل قد
ذكر الواسطة لكنني إلى الآن لم أعرفه لكن له غناء في الإسناد عنه انتهى كلامه وقد
حدث أبو عبد الله محمد الفضل المريسي بالموطأ عن بن النقرات بهذا الإسناد وذكر أنه
سمعه منه سنة خمس وتسعين وخمس مائة وفيه هذه العلة بن النقرات هذا هو الشاعر الذي
نظم شذور الذهب في علم الكيمياء فيما يقال
733 - علي بن ميثم العوفي أحد الرافضة حكى عنه النظام قال كنا نكلمه فيذكر ما يذهب
إليه فنقول أرأي أو سماع فينكر أن يكون يقول شيئا من رأيه فنخبره فيقول هذا هو
بخلاف ذلك فيما مضى فما رأيناه خجل من ذلك قط حكاه بن حزم في الملل والنحل قلت وهو
مشهور من أهل البصرة وكانت بينه وبين أبي الهذيل مناظرة في الفدية ذكرها أبو
القاسم التيمي في كتاب الحجة قال اجتمع علي بن ميثم وأبو الهذيل عند أمير البصرة
فقال علي بن ميثم أخبرني عن العقل مباح هو أو محظور فلم يجبه فلما افترقا سأله
الأمير فقال بأي شيء كنت أجيبه أن قلت محظور كنت قد تابعته وإن قلت مباح قال كنت
تأخذ بذلك لك وحدك
734 - علي بن ميسر عن عمر بن عمير عن بن فيروز إسناده مظلم والمتن باطل
735 - علي بن ميمون المدني عن القاسم بن محمد روى أحاديث موضوعة
736 - علي بن نافع
بن بهز بن حكيم كذا سماه العقيلي وعند بن حبان علي بن الربيع ما حدث عنه سوى يحيى
بن درست حديثه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده حديث أن السقط ليظل محبنطئا بباب
الجنة بالسند في مدح المولود كما تقدم
737 - علي بن نصر البصري عن عبد الرزاق لا يدري من ذا أتى بخبر باطل فهو آفته قرأت
على إسحاق الأسدي أخبرنا يوسف بن خليل أنا هشام بن عبد الرحيم أنا سعيد بن أبي
الرجاء أنا أحمد بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أنا أبو بكر بن المقري ثنا علي بن
إسحاق بن رداء قاضي طبرية ثنا علي بن نصر ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن
علي بن الحسين عن أبيه مرفوعا إن الله تعالى خلق عليين وخلق طينة محبنا منها
الحديث وابن رداء ثقة
738 - علي بن هشام الكرماني عن نصر بن حماد أتى بخبر موضوع
739 - ز علي بن هلال الأحمسي كوفي لا يعرف جاء بخبر منكر رواه أبو سعيد بن
الأعرابي عنه عن شريك عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما عن
النبي صلى الله عليه و سلم فذكر حديثا طويلا ركيك الألفاظ فيه أن النبي صلى الله
عليه و سلم وعليا ينصب لهما منبر فيه ألف مرقاة فيصعد النبي صلى الله عليه و سلم
على أعلى مرقاة ويصعد علي دونه بمرقاة فلا يزالان يسألان الله تعالى حتى يأذن لعي
أن يكون معه على المرقاة العلياء فذلك المقام المحمود ثم يتسلم النبي صلى الله
عليه و سلم مفاتيح الجنة والنار فيسلمها لعلي فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار
فهذا المتن مركب على هذا الإسناد ولا يحتمل شريك هذا ولا أحد من رجاله فالآفة من
علي بن هلال فيما أرى
740 - علي بن واقد المروزي وبيض له في كتاب بن أبي حاتم ضعفه أبو حاتم
741 - علي بن يحيى
البزار أتى عنه احمد بن عبد الله بخبر باطل من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها مروفعا مرض يوم كفارة ذنوب ثلاثين سنة لكن أحمد هذا هو الدارع أحد
الكذابين انتهى وتقدم في ترجمة الحسن بن خارجة ذكر علي بن يحيى فما أدري هو هذا أو
غيره
742 - علي بن يزيد الذهلي عن سفيان بن عيينة بخبر كذب في مناقب علي رضي الله عنه
رواه عنه إسماعيل بن موسى واتهم بن الجوزي به إسماعيل
743 - علي بن يزداد الجرجاني الجوهري شيخ لا بن عدي متهم روى عن الثقات أوابد
انتهى وقد تقدم له ذكر في عصام بن الليث وهذا هو بن مزداد الذي تقدم
744 - علي بن يعقوب بن سويد الوراق شيخ مصري حدث عنه الحسن بن رشيق قال أبو سعيد
بن يونس كان يضع الحديث انتهى وخرج أبو سعيد الماليني في المؤتلف له من طريقه خبرا
موضوعا قال أخبرنا الحسن بن رشيق ثنا علي بن يعقوب بن سويد بن سالم الوراق ثنا أبو
بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله البغدادي الأنماطي ثنا محمد بن سعيد بن عبد
الرحمن بن محمد الخوارزمي البزاز حدثني أبو الفيض ذو النون المصري حدثني بن مزنة
أحمد بن الحكم من أهل البلقاء عن عبد الله بن إدريس البجاوي قال وفد على مولاي ملك
البجة رجل من أهل الحجاز يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فقدم إليه
طعام في قصعة فتحركت فأسندها برغيف فقال له عبد الرحمن حدثني أبو هريرة سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول أكرموا الخبز فإن الله ختم به بركات السماوات
والأرض ولا تسندوا بالخبز القصعة فإنه ما أهانه قوم إلا ابتلاهم الله بالجوع قلت
وهو حديث موضوع بلا شك وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة عبد الله بن إدريس البجاوي
وقال مسلمة بن قاسم مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة
745 - علي بن يعقوب
بن سويد عن إبراهيم بن عثمان قال بن عبد البر ينسبونه إلى وضع الحديث انتهى قلت هو
الذي قبله قال فيه يونس الزيات الوراق وروى هو عن محمد بن عبد الله بن الحكم
746 - علي بن يعقوب البلاذري حدث بعد السبعين وثلاث مائة بخبر باطل
747 - علي بن يقطين قتله الهادي على الزندقة سنة سبع وستين ومائة ذكره بن الجوزي
في المنتظم
748 - علي بن يوسف بن أيوب الدقاق عن احمد بن محمد غلام خليل خليل لا يعرف قال بن
الجوزي في الموضوعات
749 - علي بن يوسف بن رواس بن عبد الله بن مطر بن سلام أبو الحسن القطيعي قال أبو
القاسم بن الطحان ضعيف حدثونا عنه توفي بمصر سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة
750 - علي بن يونس البلخي عن هشام بن الغاز قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه
عنه الفضل بن سهل انتى وذكره بن حبان في الثقات وقد روى عنه محمد بن يزيد بن محمس
751 - علي بن يونس المديني عن مالك وقد رآه بن عدي فذكر حكاية باطلة وإسنادها مظلم انتهى وهذه الحكاية ذكرها بن بطال في شرح البخاري في باب المعانقة من كتاب الاستئذان قال أخبرنا عبد الوهاب بن زياد بن يونس إجازة ثنا أبي ثنا سعيد بن إسحاق ثنا علي بن يونس الليثي المدني قال كنت جالسا عند مالك بن أنس إذ جاء سفيان بن عيينة يستأذن الباب فقال مالك رجل صاحب سنة ادخلوه فدخل فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فردوا عليه السلام فقال سلامنا عام وخاص السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته فقال مالك وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله وبركاته فصافحه ثم قال يا أبا محمد لولا أنها بدعة لعانقتك فقال سفيان عانق من هو خير منك فقال مالك جعفر قال نعم قال ذاك حديث خاص بأبا محمد قال ما يعم جعفر يعمنا وما يخص جعفرا يخصنا إذا كنا صالحين أفتأذن لي أن أحدث في مجلسك قال نعم حدث يا أبا محمد قال حدثني عبد الله بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي لله عنهما أنه قال لما قدم جعفر من أرض الحبشة اعتنقه النبي صلى الله عليه و سلم وقبل بين عينيه وقال جعفر أشبه الناس بي خلقا وخلقا قلت وليس في الإسناد من ينظر في أمره سوى علي هذا والراوي عنه سعيد بن إسحاق ليس هو الراوي عن الليث الذي تقدم أنا أبا حاتم قال فيه مجهول بل هو غيره فقد ساقها بن عساكر في ترجمة جعفر بن أبي طالب من تاريخه من طريق أخرى عن سعيد بن إسحاق وقال في روايته عن سعيد بن إسحاق صاحب سحنون وكذا وقعت لي هذه القصة في مشيخة أبي الغنائم النرسي قرأت علي الشيخ أبي إسحاق التنوخي عن محمد بن أبي الثابت سماعا أنا محمد بن أبي بكر البلخي عن السلفي أنا أبو الغنائم ثنا المظهر بن محمد أنا أحمد بن محمد بن زكريا حدثني جعفر بن محمد بن الربيع الأندلسي حدثني عبد الله بن إسماعيل بن جرير الحافظ املاء حدثني إبراهيم بن عبد الله الزبيدي بالقيروان حدثني سعيد بن إسحاق صاحب سحنون به وهذا السند من سفيان فصاعدا على شرط الصحيح لو كان الراوي عن سفيان موثوقا به فلهذا قال الذهبي أن السند مظلم يعني من دون بن عيينة والمحفوظ عن سفيان بهذه القصة روايته عن الأجلح عن الشعبي مرسلا وقيل عنه عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر عن أبيه والله أعلم
752 - علي بن
الأسدي عن جابر مجهول
753 - علي عن أبي ذر مجهول
754 - علي العسقلاني وهاه يحيى بن معين
755 - علي الطاعني في أبي حميدة في الكنى
756 - علي بن الأعرابي شيخ للخرائطي أتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين فهو الآفة
757 - علي الجند شيخ مسدد وهو علي بن الجند تقدم
( من اسمه عمار )
758 - عمار بن إسحاق عن سعيد بن عامر الضبعي كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها قد
لسعت حية الهوى كبدي فإن الباقيين ثقات انتهى وقد رواه بن طاهر في السماع أخبرنا
أبو منصور ومحمد بن عبد الملك بن المظفر بسرخس أنا أبو علي الفضل بن منصور عن نصر
الكاغذي إجازة إجازة أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي أبو بكر عمار بن إسحاق أنا سعيد
بن عامر عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس فذكر الحديث وأورد السهروردي في
العوارف عن أبي زرعة عن أبيه وقال يخالج سري أنه غير صحيح وقد تكلم فيه أصحاب
الحديث والقلب يأبى قبوله وقال بن طاهر في فوائده رجال إسناده من سعيد بن عامر إلى
أنس ثقات ولفظ الحديث في دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء صحيح والزيادة التي فيه
تفرد بها أبو بكر عمار بن إسحاق
759 - عمار بن
إسحاق بن يسار المخزومي المدني أخو محمد بن إسحاق روى عن بن المنكدر تكلم فيه
انتهى وقوله المخزومي لا معنى لا بل الصواب المخرمي نسبه إلى مخرمة مولاه وقد وجد
في نسخة من الميزان على الصواب وفي ثقات بن حبان عمر بن إسحاق أخو محمد يروي عن
المدنيين وعنه الدراوردي مات سنة أربع وخمسين ومائة وسيأتي ذكره العقيلي في
الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وليس مشهورا بالنقل
760 - عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظي المؤذن عن آبائه قال يحيى بن معين ليس
بشيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وسيأتي عمارة بن سعد فما أدري أهو أخوه أو
أحدهما تحرف من الآخر
761 - عمار بن حكيم شيخ لعكرمة بن عمار مجهول ويقال حكيم بن عمار
762 - عمار بن زربي أبو المعتمر بصري قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ولا يعرف
إلا به حدثنا حجاج بن عمران السدوسي حدثنا عمار بن زربي حدثنا بشر بن منصور عن
شعيب بن الحبحاب عن أبي العالية عن مطرف عن أبيه مرفوعا أقلوا الدخول على الإغنياء
فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله وقد سمع من عمار بن زربي عبدان الأهوازي وتركه
ورماه بالكذب وروى عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى انتهى وقال بن عدي أحاديثه غير
محفوظة وقال بن أبي حاتم سألت النباتي عنه فقال كذاب متروك الحديث وضرب على حديثه
ولم يقرأه علينا وذكره بن حبان في الثقات وقال إمام مسجد عمرو بن مروزق كان ضريرا
يغرب ويخطيء
763 - ذ عمار بن
سعد بن التجيبي المصري عن أبي الدرداء وعمرو بن العاص وعنه الضحاك بن شرحبيل
الغافقي وعطاء بن دينار قال بن القطان لا يعرف حاله وفي كتاب بن أبي حاتم أنه روى
عنه بكر بن عبد الله فكأنه هو
764 - عمار بن عبد الجبار عن شعبة وابن أبي ذئب قال السليماني فيه نظر انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال المروزي مولى بني سعد كنيته أبو الحسن يروي عن ورقاء وشعبة
روى عن أهل بلده مات بمكة بعد يوم التشريق سنة إحدى عشرة ومائتين
765 - عمار بن عبد الملك عن بقية أتى بعجائب قال الأزدي متروك الحديث انتهى وقد
روى عنه بقية فيما ذكر الأزدي عن أبي بسطام عن أنس رضي الله عنه رفعه من أصبح وهو
لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم
766 - عمار بن عبد الملك أبو اليقظان عن شعبة وابن لهيعة مروزي قال محمد بن حمدويه
مغفل سيء الحفظ عابد توفي سنة خمس وخمسين ومائتين
767 - عمار بن عطية الكوفي كذبه يحيى بن معين وكان وراقا ببغداد
768 - عمار بن عليم المحاربي عن أمه سمعت أمها سمعت أم سلمة رضي الله عنها عن
النبي صلى الله عليه و سلم في الغيبة قال البخاري لا يتابع عليه سمع منه أزهر بن
سعد انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات فقال بن
عليب بالباء وأعاده المؤلف في بن غنيم
769 - عمار بن عمران الجعفي عن سويد بن غفلة كان بلال يسوي مناكبنا في الصلاة
الصلاة وعنه الأعمش وبعضهم يرويه عن الأعمش فقال عن عمار عن عمران بن مسلم لا يصح
حديثه ذكره في الضعفاء
770 - عمار بن عمر
بن المختار عن أبيه فيه كلام لكن الراوي عنه محمد هو بن زكريا بن دينار الغلابي
كذاب انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثنا محمد بن زكير
البلخي ثنا عمار عن أبيه عن غالب القطان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي
الله عنه رفعه من قر أشهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة إلى قوله الإسلام فقال
وأنا أشهد الحديث قلت ومحمد بن زكريا الغلابي ليس ملحنا وستأتي ترجمته وليست الأفة
في هذا الحديث إلا من عمر بن المختار وستأتي ترجمته فقد أخرجه بن عدي في ترجمة عمر
فقال حدثنا محمد بن الحسن بن زياد البصري بحلب ثنا عمار بن عمر بن المختار ملقب
زيد العرني حدثني أبي فذكره وفيه قصة لغالب القطان مع الأعمش وأخرجه بن عدي أيضا
عن الحسن بن سفيان وعن عبدان وعن حمران بن حفص ثلاثتهم عن عمار بن عمر بن المختار
به وأورد البيهقي في الشعب من طريق عمار بن عمر بن المختار عن أبيه وقال عمار وعمر
ضعيفان ولم يأت به غيرهما فبريء الغلابي من عهدته
771 - عمار بن غنيم هو بن علثم على الصحيح ذكره البخاري والعقيلي في الضعفاء فأما
بن عدي فخالفهما وقال بن غنم وزعم أنه قال فيه البخاري لا يتابع على حديثه وقال لم
يحضرني حديثه وقال العقيلي عمار بن علثم عن أمه إسناد مجهول ولا يتابع عليه حدثنا
محمد بن زكريا البلخي ثنا بشر بن آدم بن بنت أزهر السمان ثنا عمار بن علثم
المحاربي عن أم سعيد بنت الأسود المحاربي عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم
سلمة رضي الله عنها فسألتها عن الغيبة فأخبرتها أم سلمة أنها أصحبت يوم الجمعة
وغدا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الصلاة فزارتها جارة لها من نساء رسول
الله صلى الله عليه و سلم فاغتابتا وضحكتا فلم تبرحا على حديثهما حتى أقبل نبي
الله صلى الله عليه و سلم منصرفا من الصلاة فلما سمعتا صوته سكتتا حتى قام بفناء
البيت فألقى طرف ردائه على أنفه ثم قال اف اف أخرجا فاستقيئا ثم تطهرا بالماء
فخرجت أم سلمة ففعلت فقاءت لحما كثيرا قد أصل فلما رأت كثرة اللحم تذكرت آخر لحم
أكله فوجدته في أول جمعتين مضت اهدي لرسول الله صلى الله عليه و سلم عضد فنهشت بعضه
فسألها رسول الله صلى الله عليه و سلم عما قاءت فأخبرته فقال ذاك لحم ظللت تأكلينه
فلا تعودي أنت وصاحبتك لما ظلمتا فيه من الغيبة وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثل
الذي قاءت من اللحم هذا حديث منكر لظلمة إسناده وجهالة عمار وأمه انتهى وقال بن
عدي هو غير معروف
772 - عمار بن مالك
تابعي حدث عنه المنهال بن عمر ومجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان عمار بن مالك
كوفي يروي عن المنهال بن عمرو روى عنه أبو خالد الدالاني فما أدري هو ذا أو غيره
773 - عمار بن أبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي ضعفه الأزدي
774 - عمار بن محمد بن سعد مدني حدث عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار تكلم فيه وقال
يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري لا يتابع عليه يعني على حديث له
775 - عمار بن محمد بن عمار بن ياسر روى عن أبيه وعنه ابنه محمد له حديث في فضل
الصلاة بين المغرب والعشاء أشار بن الجوزي في العلل إلى أنه مجهول
776 - عمار بن محمد بن مخلد بن جبير أبو ذر البغدادي روى عن جعفر بن محمد
الأصبهاني الملقب بالحمل روى عنه الشيرازي في الألقاب حديثا ثم قال ولا أظنه إلا
وهم فيه ولم يكن من أهل الحديث
777 - عمار بن مطر عن بن ثوبان يكنى أبا عثمان الرهاوي هالك وثقه بعضهم ومنهم من وصفه بالحفظ قال عبد الله بن سالم حدثنا عمار بن مطر الرهاوي وكان حافظ للحديث حدثنا بن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا سرعة المشي يذهب ببهاء المؤمن فكان الناس ينكرون هذا على عمار أبو يعلى الموصلي حدثنا عبد الله بن عبد الصمد حدثنا عمار بن مطر من أهل الرهاء حدثنا شريك عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا هذا منكر عن شريك بن عدي حدثنا صالح بن أبي الحسن المنبجي حدثنا الحكم بن خلف حدثنا عمار بن مطر حدثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مروفعا إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه عبد الله بن سلمة البلدي حدثنا عمار بن مطر عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من حمل كأس خمر فقيل له أنه حرام فقال بل حلال مات مشركا وبانت منه امرأته وقال بن حبان كان يسرق الحديث حدثني القاسم بن عيسى العصار الدمشقي بدمشق حدثنا الوزير بن محمد عن عمار بن مطر حدثنا بن ثوبان نسخة كثيرة أكثرها مقلوبة وقال العقيلي يحدث عن الثقات بمناكير حدثنا أحمد بن داود حدثنا عمار بن مطر الرهاوي حدثنا الليث عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولا بنو إسرائيل خنزوا اللحم ما خنز اللحم كذا في كتاب العقيلي ولولا حواء خانت آدم في قولها لإبليس ما خانت امرأة زوجها وحدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا عمار حدثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي ولم يكن علي صلى العصر فقال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم إن عليا كان في طاعتك فأردد عليه الشمس قالت أسماء فوالله لقد رأيتها غابت ثم طلعت بعد ما غابت وقد روى هشام عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه و سلم قال لم ترد الشمس إلا علي يوشع بن نون قال أبو حاتم الرازي عمار بن مطر كان يكذب وقال بن عدي أحاديثه بواطيل وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال الدارقطني بعد أن أورد له في الغرائب حديثا باطلا غير عمار بن مطر أثبت منه وقال يوسف بن الحجاج حدثنا محمد بن الخضر بن علي بالرقة حدثنا عمار بن مطر ثقة قال بن عدي عقب حديث سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن وهذا قد رواه أبو الحسن المدايني عن أبي معشر السندي عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه به ورواه عبد القدوس بن عبد القاهر عن صدقة بن أبي الليث الحصني عن أبي ذئب متابعا لرواية عمار بن مطر وقال في آخر ترجمته الضعف على روايته بين
778 - عمار بن نصير
السلمي الدمشقي والد هشام لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي
779 - عمار بن نوح عن عمران القطان قال أبو زرعة ليس بالقوي
780 - عمار بن هني عن بن الحنفية صوابه عامر ضعفه الأزدي
781 - عمار بن يزيد عن موسى بن هلال قال الدارقطني مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان
عمار بن يزيد يروي المقاطيع والمراسيل روى عنه خالد بن يزيد المصري فلعله هذا
782 - عمار عن أنس
بن مالك قال البخاري فيه نظر حدث عنه بن أبي زكريا انتهى وفي ثقات بن حبان عمار
المزني عن أنس وعنه حميد الطويل فلعله هذا
( من اسمه عمارة )
783 - عمارة بن بشر يروي عن بن غنم قال الأزدي متروك الحديث قلت ولا يعرف
784 - عمارة بن أبي حجار عن نافع قال أبو الفتح الأزدي لا يصح حديثه
785 - عمارة بن حفص عن عمر بن سعد القرظ مولى بني مخزوم أخو عمر سمع منه عبد
الرحمن بن سعد قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي
عن أبيه وقد قال المؤلف في ترجمة عمار بن حديد ولا يفرح بذكر بن حبان له في الثقات
فإن قاعدته معروفة في الاحتجاج عمن لا يعرف
786 - عمارة بن حمزة له ذكر في حماد بن أبي ليلى
787 - عمارة بن حبان عن جابر بن زيد قال يحيى ليس بشيء
788 - ز عمارة بن أبي ذر يأتي في
789 - عمارة بن راشد بن كنانة عن جبير بن نفير مجهول قلت قد روى عنه جماعة ومحله
الصدق انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الشام ومصر وأدخل بن ر أشد
وكنانة مسلما وقال البخاري ويقال عمار بن راشد سمع أبا هريرة قلت وذكره أبو موسى
المدني في الصحابة وعزاه إلى جعفر المستغفري ثم قال وهو تابعي ولا تثبت له صحبة
ولا رواية
790 - عمارة بن زيد
عن أبيه قال الأزدي كان يضع الحديث ولأبيه عمرو بن شعيب انتهى وأبوه هو عبد الرحمن
بن زيد روى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه رفعه لما ادخل الله آدم
الجنة مثل له ذريته في نكتة من نور فرآهم على صفاتهم فقال يا رب إلا سويت بينهم قال
أردت إن أشكر يا آدم الحديث
791 - عمارة بن سليمان تابعي قديم لا يعرف روى عنه أبو إدريس الخولاني فقط
792 - عمارة بن صالح عن مكحول عداده في الشاميين لا يعرف
793 - عمارة بن عمير عن أم الطفيل بحديث الروية لا يعرف ذكره البخاري في الضعفاء
انتهى وفي ثقات بن حبان عمارة بن عامر عن أم الطفيل فذكر حديث الرؤية قال منكر لم
يسمع عمارة عن أم الفضل وإنما ذكرته لكي لا يغتر الناظر فيه فيحتج به وروايته من
حديث أهل مصر قلت وكذا سماه الطبراني في المعجم الكبير في حديث الرؤيا المذكور
وقال عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري
794 - عمارة بن عثمان بن شبيب بن نعيم قال أبو أحمد الحاكم مجهول كشيخه
795 - عمارة بن عقبة الحنفي شيخ لسليمان بن شعبة كلاهما لا يدري من هو
796 - عمارة بن عمار عن زفر بن واصل لا يعرفان أيضا انتهى وعمارة بن عمار هذا ذكره
العقيلي في الضعفاء فقال عمارة بن عمار أبو أمية الآملي عن زفر بن واصل وزفر مجهول
والحديث منكر ثم ساقه من طريق عبد الأول بن إسماعيل المرادي عنه عن زفر عن أبي
سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثر مزاحه ذهبت
جلالته ومن كثرت دعابته ذهبت مهابته ثم ساق من طريق الأحنف عن عمر رضي الله عنهما
قوله وأتم منه
797 - عمار بن
فيروز المدني عن بن عمر رضي الله عنهما لا يعرف من هو انتهى وهذا ذكره العقيلي في
الضعفاء وقال مدني لا يتابع على حديثه وأخرج من طريق يعقوب بن محمد هو الزهري عن
محمد بن هارون سمعت عمارة بن فيروز يقول سمعت بن عمر رضي الله عنه يقول جاء رجل
فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون الحديث قال وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا
لين أيضا
798 - عمارة بن أبي المطرف عن يزيد بن أبي مريم لا يعرف انتهى وهذا أيضا ذكره
العقيلي في بن حمران عنه عن يزيد بن أبي مريم هو السلولي عن أبيه سمعت النبي صلى
الله عليه و سلم يقول شد حقوك ولو بعقال ثم ساقه العقيلي من طريق قتادة عن عمر
قوله معضلا وقال هذا أولى
799 - عمارة الأحمر شيخ لأبي عاصم النبيل مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال يروي عن حبيب بن زيد
800 - عمارة القرشي عن أبي بردة صاحب حديث يتجلى الله لنا ضاحكا قال الأزدي ضعيف
جدا روى عنه علي بن زيد بن جدعان وحده
( من اسمه عمر )
801 - عمر بن إبراهيم عن محمد بن كعب القرظي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال
قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما وأخبرنا بما يكون الحديث قال
العقيلي لا يتابع عليه حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا مكي بن إبراهيم ثنا هاشم بن هاشم
عنه انتهى وبقية كلامه فأما المتن فقد روى بأسانيد جياد وذكره بن حبان في الثقات
وسمى جده محمد بن الأسود
802 - عمر بن
إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم عن عبد الملك بن عمير وعن بن أبي ذئب وشعبة
وبقي إلى بعد العشرين ومائتين وعنه عبد الله بن محمدالمخرمي وإسحاق الختلي وغيرهما
وقد روى حديث في السابق واللاحق عن العوام بن حوشب عن عمر بن إبراهيم مولى بني
هاشم فيحتمل أنه هذا علي بعد وروى محمد بن عبد الله بن العلاء الكاتب ثنا عمي أحمد
بن محمد بن العلاء ثنا عمر بن إبراهيم الكردي ثنا بن أبي ذئب عن أبي حازم عن سهل
بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حب أبي بكر وشكره واجب
على أمتي هذا منكر جدا وقال الدارقطني كذاب خبيث وقال الخطيب غير ثقة انبئت عن
مسعود الحمال أخبرنا الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو الشيخ ثنا العباس بن الوليد
ثناأحمد بن منصور زاج ح وحدثنا أبو نعيم ثنا أحمد بن السندي ثنا أحمد بن المنيع
ثنا زاج ح قال أبو نعيم وثنا محمد بن عيسى المؤدب ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد ثنا
إبراهيم بن محمدالقاضي قالا ثنا أحمد بن مصعب ثنا عمر بن أحمد بن إبراهيم بن خالد
ثنا عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله
صلى الله عليه و سلم قال للعباس يا عم إن الله جعل أبا بكر خليفتي علي دين الله
فاسمعوا له وأطيعوا له تفلحوا هذا الحديث ليس بصحيح ويبطله أن العباس قال لعلي ألا
تدخل بنا إلى رسول الله فنسأله الحديث وهو في الصحيح انتهى وقال بن عقدة ضعيف وقال
الخطيب يروي المناكير عن الأثبات ولم يعرفه بن القطان فقال مجهول
803 - عمر بن إبراهيم العلوي الزيدى الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي إمام
مسجدا أبي إسحاق السبيعي ولد سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة وأجاز له محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي وسمع أبا القاسم بن المنتوز الجهني وأبا بكر الخطيب وجماعة وسكن الشام في شبيبته مدة وبرع في العربية والفضائل روى عنه بن السمعاني وابن عساكر وأبو موسى المديني وكان مشاركا في علوم وهو فقير متقنع خير دين على بدعته وكان مفتي الكوفة ويقول أفتى بمذهب أبي حنيفة ظاهرا وبمذهب زيد تدينا وحكى أبو طالب بن الهراس الدمشقي عنه أنه صرح له بخلق القرآن وبالقدر وقال بن ناصر سمعت بن النرسي يقول عمر بن إبراهيم جارودي المذهب لا يرى الغسل من الجنابة مات سنة تسع وثلاثين وخمس مائة وصلى عليه ثلاثون ألفا وقد قرأ عليه بالروايات يعيش بن صدقة الفراتي انتهى قال بن السمعاني شيخ مسن كبير فاضل له معرفة في الفقه والحديث والتفسير والنحو والأدب وله التصانيف الحسنة في النحو وغيره وكان يقول أنا زيدي المذهب ولكن أفتى على مذهب السلطان إلى أن قال وكنت ألازمه مدة مقامي بالكوفة وكان يكتب خطاحسنا سريعا مع كبر السن ومع طول صحبتي له ما سمعت منه شيئا في الأعتقاد إلا أني رأيت في تخارجيه جزأ في تصحيح الأذان بحي على خير العمل فلما تناولته انتزعه من يدي وقال لهذا طالب غيرك قال وسمعت يوسف بن محمد بن مقلد يقول كنت أقرأ على الشريف عمر بن إبراهيم جزأ فيه حديثه لعائشة فقلت رضي الله عنها فقال تدعو لعدوه علي فقلت كلاما كانت عدوة علي وساق أين السمعاني نسبه إلى زيد بن علي بن الحسين فقال عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن ذي الدمعة الحسين بن زيد بن علي بن الحسين
804 - عمر بن
إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ سمع من شهدة الكاتبة تكلم فيه بن نفطه الحافظ مات
سنة سبع وخمسين وست مائة انتهى قال بن النجار هو البركساني لم يكن ثقة ولا مأمونا
ولا محمود الطريقة كثير التخليط ضخما عمل مجلس الوعظ ببغداد ثم رتب شيخا برباط
المروزي ثم تقدم رسولا إلى خراسان فوقع منه كلام حدث معه العود إلى بغداد فبقي
مترددا في تلك البلاد إلى أن مات في ربيع الآخر ولم يبلغ الخمسين
805 - عمر بن أبان بن عثمان عن أبيه عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا أن الملائكة
لتستحي من عثمان رواه أبو معشر البراء عن إبراهيم بن عمر عن أبيه عن جده قال
البخاري فيه نظر انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن عمر بن عثمان وقال بن
عدي ثنا أبو يعلى ثنا المقدمي حدثنا أبو معشر البراء عن إبراهيم بن عمر بن أبان بن
عثمان عنأبيه عن عثمان بأحاديث كلها غير محفوظة منها أن النبي صلى الله عليه و سلم
أسر إليه أنه يقتل ظلما وأخرج العقيلي الحديث الأول من هذا الوجه وقال هذا المتن
جاء من غير هذا الطريق
806 - عمر بن أبان عن أنس في الوضوء لا يعرف وعنه شيخ الطبراني جعفر بن حميد عن
جعفر انتهى وقد قال المؤلف في ترجمة الراوي عنه جعفر بن حميد عمر لا يدري من هو
وهو أبان بن مفضل المدني
807 - عمر بن أبي الحجبي مولاهم البصري متهم قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد
ثنا عمر بن أبي الحجبي ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
أعطيت في علي تسع خصال الحديث كذا اختصره العقيلي فأحسن انتهى وقد اجحف في اختصار
كلام العقيلي فإنه قال في أول الترجمة بحديث عن بن جريج ببواطيل ثم ساق لحديث ثم
قال وبسنده الحمى من فيح جهنم قال وهما جميعا غير محفوظين عن بن جريج فلا يعرفان
إلا به وله أحاديث لا يقيم منها شيئا فأما المتن الأول فلا يروي من جهة تثبت وكذا
الآخر فروى بغير هذا الإسناد
808 - عمر بن أحمد
بن جرجة متأخر قال بن طاهر المقدسي روى عن الثقات الموضوعات انتهى وهو عمر بن أحمد
بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن جرير كذا في معجم أبي نعيم وغيره روى ذا عن بن جرير
الطبري ويوسف بن يعقوب القاضي وغيرهما روى عنه أبو نعيم وطبقته قال أبو نعيم حدثنا
بالبصرة وكان ضعيفا قلت ومن مناكيره عن الحارث بن أبي أسامة عن عبد الوهاب بن عطاء
عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه استرشدوا العاقل ترشدوا
ولا تعصوه فتندموا المتهم به عمر قاله بن النجار في ترجمته
809 - ز عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن يزداد بن سراج الواعظ
أبو حفص بن شاهين وشاهين أحد أجداد جده لأمه ولد سنة سبع وتسعين ومائتين وأول ما
سمع الحديث في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة وله إحدى عشرة سنة فسمع من أبي حبيب بن
البرقي وشعيب بن محمد الدارع ومحمد بن هارون المجدر والباغندي والبغوي وابن أبي
داود وخلق كثير روى عنه ابنه عبيد الله وابن أبي الفوارس وهلال الحفار والبرقاني
والأزهري والخلال والتنوخي والعتيقي والجوهري وآخرون قال الخطيب أخبرنا أبو الحسن
الهاشمي القاضي قال لنا بن شاهين صنف ثلاث مائة وثلاثين مصنفا منها التفسير الكبير ألف جزء والمسند ألف وخمس مائة جزء والتاريخ مائة وخمسون جزءا والزهد مائة جزء وأول ما حدث سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة وكان يقول كتبت بأربع مائة رطل حبرا قال وسمعت محمد بن عمر الداودي يقول كان بن شاهين شيخا ثقة يشبه الشيوخ إلا أنه كان لحانا وكان لا يعرف من الفقه قليلا ولا كثيرا وكان إذا ذكر له مذاهب الفقهاء يقول أنا محمدي المذهبي ورأيته يوما اجتمع مع أبي الحسن الدارقطني فلم ينطق بكلمة واحدة مريبة وخوفا أن يخطىء بحضرة أبي الحسن قال الداودي وقال لي الدارقطني يوما ما أعمى قلب بن شاهين حمل إلي كتابه الذي صنفه في التفسير وسألني أن أصلح ما أجد فيه من الخطأ فرأيته قد نقل تفسير أبي الجارود وفرقه في الكتاب وجعله عن أبي الجارود عن زياد بن المنذر وإنما هو عن أبي الجارود زياد بن المنذر وقال حمزة السهمي سمعت الدارقطني يقول بن شاهين يخطىء ويلح على الخطاء وهو ثقة وقال البرقاني قال لي بن شاهين جميع ما أخرجته وصنفته من حديثي لم أعارضه بالأصول يعني ثقة بنفسه فيما نقله قال البرقاني فلذلك لم يستكثر من زهد فيه وقال بن أبي الفوارس كان ثقة مأمونا قد جمع وصنف ما لم يصنف أحد وقال الأزهري كان ثقة وكان عنده عن البغوي سبع مائة أو ثمان مائة جزء قال وذكرت لأبي مسعود الدمشقي إن بن شاهين لا يخرج لنا أصوله وإنما يحدث من فروع فقال لي أن اخرج إليك بن شاهين خرقة عليها حديث مكتوب فاكتبه وقال العقيقي مات بن شاهين في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثلاث مائة وكان صاحب حديث ثقة مأمونا وقال أبو بكر أحمد بن عمير البقال كان بن شاهين يسألني عن كلام الدارقطني على الأحاديث فيعلقه ثم يذكره بعد ذلك في أثناء تصنيفه قال بن يزداد وكان بن شاهين عند البقال ضعيفا
810 - ز عمر بن
أحمد بن سالم بن دردانه الواعظ قال بن الدبيثي سمع من شهدة وأبي الخير القزويني
وأبي طالب الكتاني وغيرهم ونفذ من الديوان رسولا إلى شهاب الدين صاحب غزنة ورجع
فمات بشيراز سنة اثنتين وخمسين وست مائة وكان مخلطا كثير الوقيعة في الناس
811 - عمر بن إسحاق بن يسار المخرمي روى عنه أبو بكر الحنفي قال الدارقطني ليس
بقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات
812 - عمر بن إسماعيل عن هشام بن عروة لا يدري من هو أصلا أبو كريب حدثنا يحيى بن
عبد الرحمن ثنا أبو ثمامة عن عمر عن هشام عن أبيه أن حسان ذكر عند عائشة فهتهم
وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا
منافق رواه العقيلي انتهى وقال الحديث غير محفوظ ولا يعرف إلا من هذا الوجه
وكلاهما هو والراوي عنه مجهول وفي ثقات بن حبان عمر بن إسماعيل الأعمى الأنصاري
قريب محمد بن سيرين روى عن ثابت البناني ورى عنه مروان بن زمعة الفزاري فهو هذا
813 - عمر بن أنس بن مالك يروي المراسيل وعنه حميد الطويل من ثقات بن حبان
814 - عمر بن إسماعيل عن أبي المليح وعنه محمد بن أبي المليح مجهول قاله العقيلي
815 - عمر بن أيوب المزني عن أبي ضمرة وابن أبي فديك قال بن حبان يروي عنهم
المقلوبات لا يحل الاحتجاج به حدث عنه علان بن عبد الصمد الطيالسي ووهاه الدارقطني
انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم روى عن أنس بن عياض ومالك أحاديث
موضوعة وقد ظهر لي من كلام الدارقطني في الغرائب أنه غفاري القبيلة مدني البلد
بالدال وإن من قال بالزاي صحف فهو والغفاري الذي بعده واحد
816 - عمر بن أيوب
الغفاري عن عبد الله بن نافع عن مالك عن ربيعة عن أنس قال دخل علي رضي الله عنه
فتزحزح له النبي صلى الله عليه و سلم وهذا كذب منكر كذب على مالك فأما عمر بن أيوب
الموصلي الغفاري فثقة من طبقة المعافي بن عمران انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك
في ترجمة محمد بن المنكدر عن جابر عن عمر بن أيوب بن عمر بن أبي عمرو بن نعيم عن
عبد الله بن نافع وعنه إسماعيل بن صالح بن عمر الحلوالي يضع الحديث وقال مرة هذا
باطل والمتهم به عمر بن أيوب وقال في ترجمة ربيعة ضعيف وقال مرة ليس بثقة
817 - عمر بن بزيع الأزدي مجهول الحال والخبر منكر عن الحارث بن الحجاج مثله عن
أبي معمر عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه من لم يعبث في صلاته فله كذا وكذا رواه
العقيلي عن عبيد بن غنام عن أبي كريب عنه انتهى وقال كلاهما مجهول والحديث غير
محفوظ ولا يعرف إلا به وقد تقدم ذكر الحارث وإن الدارقطني قال مجهول
818 - عمر بن بسطام عن نصير بن القاسم وعنه بشير بن ثابت بسند مظلم بمتن باطل
انتهى ذكره العقيلي فقال إسناده مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساقه من رواية بشير عنه
عن نصير عن داود بن علي عن صالح بن صهيب عن أبيه رفه ثلاث فيها البركة البيع إلى
أجل والمقارضة واختلاط البر بالشعير للبيت لا للسوق
819 - عمر بن بشر
عن أنس وعنه عاصم الأحول قال الدارقطني مجهول نقلته من خطأ بن عبد الهادي
820 - عمر بن بشير أبو هاني عن الشعبي عن عدي بن حاتم حديث لا تسافر المرأة فوق
ثلاث وقال أحمد صالح الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال روى عنه وكيع وأبو نعيم وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي يكتب حديثه جابر
الجعفي أحب إلي منه وقال بن عمار ضعيف وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء
821 - عمر بن أبي بكر الموصلي العدوي عن سليمان بن بلال وابن أبي الزناد ولي قضاء
الأردن روى عنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وضعفه أبو زرعة وقال أبو حاتم
متروك ذاهب الحديث فأما أخوه عمرو بن أبي بكر فولي فضاء دمشق بعد يحيى بن حمزة
822 - عمر بن بلال القرشي الحمصي مولى بني أمية عن عبد الله بن بسر المازني قال بن
عدي ليس بالمعروف ولا حيدثه بالمحفوظ قلت له في رباعيات أبي بكر الشافعي روى عنه
إبراهيم بن العلاء انتهى والحديث الذي في رباعيات الشافعي هو الذي ضعفه بن عدي
وقال لا يعرف إلا به ومتنه كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة وفيه قصة وذكره بن حبان
في الثقات
823 - عمر بن جعفر البصري الحافظ انتخب الكثير على بغاددة وكان صدوقا إن شاء الله
تعالى حدث عن أبي خليفة وعبدان وله خطأ وأوهام وقد كان الدارقطني يتبع خطاءه فيما
انتقاه علي أبي بكر الشافعي خاصة ورتب ذلك في
كراريس وذلك يدل على تغفيله وضعفه لكثرة ذلك قال الخطيب وكان أبو محمد السبيعي يقول فيه كذاب كذاب قال بن أبي الفوارس كانت كتبه ردية مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وله سبع وسبعون سنة حدث عنه بن زرقويه وعلى بن أحمد الرزاز انتهى وقال الخطيب رأيت الرسالة التي كتبها الدارقطني إلى طاهر بن محمد الخاركي في أوهام عمر البصري فيما انتقاه علي أبي بكر فرأيت جميع ما ذكره أبو الحسن من الأوهام عن عمر غير موضعين أو ثلاثة قال وجمع أبو بكر الجعابي أوهام عمر فيما حدث به ونظرت في ذلك فرأيت أكثرها قد حدث به عمر على الصواب بخلاف ما حكى عنه الجعابي وسمعت أبا بكر البرقاني يقول لم أزل سمع الناس يقولون إن عمر ممن وفق في الانتخاب وكان الناس يكتبون بانتخابه كثيرا وقال الخطيب أخبرنا البرقاني قال قال لي أبو بكر أحمد بن عمر النعال ذكر لي أبو محمد السبيعي قوما يكذبون في الحديث فقال عمر البصري كذاب فقلت له كذاب فقال كذاب كذاب وحلف أنه كذاب ثم قال لي انصرفت يوما من مجلس بن ناجية وقد قرأ علينا مسند فاطمة بنت قيس والجزء معي فدخلت على الباغندي فقال لي من أين فقلت كنا عند بن ناجية فقال أيش مر بكم اليوم فقلت مسند فاطمة بنت قيس فقال لي عمر فيه عن إسماعيل بن رجاء عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس حديث الجساسة قال فتصحفت الجزء فلم يكن فيه فقلت له لا كيس فيه فقال اكتب من ذكرت فقال ذكر أبو بكر بن أبي شيبة عن فلان عن آخر عن إسماعيل بن رجاء فلما كتبت الحديث قلت له سمعته من أبي بكر فقال لي اذكر فراجعته ثلاث مرات فقال ثنا فلان ثنا فلان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة فكتبت ما ذكره وانصرفت فذاكرت عمر البصري بعد ذلك به فقال عندي عن الباغندي مائة ألف حديث والله ما عندي هذا أحب أن أراه في الأصل فأخرجت له الأصل فقال حدثني به فحدثته ثم لما كان بعد مدة جاءني فتذاكرنا بشيء وقضى أنا تذاكرنا بحديث من حديث فاطمة بنت قيس فقلت ماله وأخذت أريه أني ما سمعت بهذا فقال نعم هذا حدثني في الدنيا ولي قصة في هذا قلت أيش هو حدثني قال جئت يوما إلى الباغندي فقال لي ذكر أبو بكر بن أبي شيبة إلى أن أتى على الحديث ما حدثنه به ونسي المشوم أني أنا حدثته به فعلمت أنه كذاب وسقط من عيني قال الخطيب حدثنا به أبو نعيم الحافظ ثنا أبو بكر بن المقري ثنا الباغندي حدثنا محمد بن عبيدة الحافظ ثنا أبو بكر الأثرم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا مالك بن مغول عن إسماعيل بن رجاء بسنده فذكر حديث الطلاق قال الخطيب والأثرم ليس هو أحمد بن محمد بن هانئ صاحب أحمد بن حنبل وإنما هو محمد بن المعلى بينه الحاكم أبو عبد الله في روايته لهذا الحديث عن أبي محمد السبيعي
824 - ذ عمر بن
حبيب يروي عن إسحاق قال الدارقطني في العلل كان سيء الحفظ كذا ذكر شيخنا ثم قال
ذكر في الميزان فإن هذه العبارة وردت للدارقطني في حقه وليراجع في كتاب العلل
لاحتمال أن يكون فيه روى عن بن إسحاق فسقطت بن وبإثباتها يصير من الطبقة
825 - عمر بن حجاج يأتي في عمر بن حفص
826 - عمر بن الحسن الراسبي عن أبي عن أبي عوانة لا يعرف وأتى بخبر باطل متنه علي
سيد العرب انتهى وقد أخرج الحاكم هذا الحديث مناقب علي فقال حدثنا أبو العباس
المجنون ثنا محمد بن معاذ ثنا عمر بن الحسن الراسبي ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن
سعيد بن جبير عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ثم
ذكر له متابعا من طريق حسين بن علوان عن هشام عن أبيه عن عائشة وشاهدا من طريق عمر
بن موسى الوجيهي عن أبي الزبير عن جابر وابن علوان تقدم أنه كذاب وسيأتي في ترجمة
الوجيهي وإنهم كذبوه أيضا وقال صحيح وأرجو أن عمر بن الحسن صدوق وتعقبه الذهبي في
تلخيصه فقال قلت أظن أنه هو الذي وضعه
827 - عمر بن الحسن
المدايني عن عبد الله بن مغفل لا يعرف تفرد عنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة انتهى
ذكره الخطيب في تاريخه وساق حديثه ومتنه تزوج رجل من الأنصار امرأة في مرضه فقالوا
لا يجوز وهو من الثلث فارتفعوا في ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال النكاح
جائز ولا يجعل من الثلث
828 - عمر بن الحسن بن علي الأشناني القاضي أبو الحسين صاحب ذاك المجلس روى عن
موسى الوشا وابن أبي الدنيا وعنه الحسن بن بشران وأبو الحسن بن مخلد ضعفه
الدارقطني والحسن بن محمد الخلال ويروي عن الدارقطني أنه كذاب ولم يصح هذا ولكن
هذا الإشناني صاحب بلايا فمن ذلك قال الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي ثنا
محمد بن هشام المروزي هو بن أبي الدميك موثق ثنا محمد بن حبيب الجارودي ثنا سفيان
بن عيينة عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم ماء زمزم لما شرب له أن شربت لتستشفي به
شفاك الله وإن شربت لتشبع أشبعك الله وإن شربت ليقطع ظمأك قطعه الله وهي هزمة جبرائيل وسقيا الله إسماعيل وابن حبيب صدوق فآفته هذا هو عمر ولقد أثم الدارقطني بسكوته عنه فإنه بهذا الإسناد باطل ما رواه بن عيينة قط بل المعروف حديث عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر مختصرا مات في سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة انتهى والذي يغلب على الظن أن المؤلف هو الذي أثم بتأثيمه الدارقطني فإن الأشناني لم ينفرد بهذا تابعه عليه في مستدركه الحاكم ولقد عجبت من قول المؤلف ما رواه بن عيينة قط مع أنه رواه عنه الحميدي وابن أبي عمر وسعيد بن منصور وغيرهم من حفاظ أصحابه إلا أنهم وقفوه على مجاهد لم يذكروا بن عباس فيه فغايته أن يكون محمد بن حبيب وهم في رفعه وقال الحاكم بعد تخريجه صحيح أن سلم من الجارودي وقال أيضا دخلت عليه يعني الأشناني وبين يديه كتاب الشفعة فنظرت فإذا فيه عن عبد العزيز بن معاوية عن أبي عاصم عن مالك عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وبجنبه عن أبي إسماعيل الترمذي عن أبي صالح عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن مالك به وذلك أنه بلغه أن الماجشون جوده فتوهمه أنه عبد العزيز فقلت له قطع الله يده من كتب هذا ومن يحدث به ما حدث به إسماعيل ولا أبو صالح ولا الماجشون فما زال يداريني حتى أخذه من يدي وانصرفت إلى المنزل فلما أصحبت دق غلامه الباب فخرجت إليه فما زال يتلافى ذلك بأنواع البر ورأيت في كتابه عن أحمد بن سعيد الحال عن قبيصة عن الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما نهى عن بيع الولاء وعن هبته وكان يكذب وقال الخطيب حدث في أيام الحربي وله بهذا أعظم الفخر وفيه دليل على أنه كان في أعين الناس عظيما ومحله كان عندهم جليلا قال طلحة بن محمد وكان من جلة أصحاب الحديث المجودين وأحد الحفاظ وقد حدث حديثا كثيرا وحمل الناس عنه قديما وحديثا وسئل عنه أبو علي الهروي فقال إنه صدوق وقال الحاكم قلت إن أصحابنا ببغداد يتكلمون فيه فقال ما سمعنا أحدا يقول فيه أكثر من أنه يرى الإجازة سماعا وكان لا يحدث إلا من أصوله قال الحاكم قلت للدارقطني سألت أبا علي الحافظ عنه فذكر أنه ثقة فقال بئس ما قال شيخنا أبو علي
829 - عمر بن الحسن أبو الخطاب بن دحية الأندلسي المحدث متهم في نقله مع أنه كان من أوعية العلم دخل فيما لا يعنيه من ذلك أنه نسب نفسه فقال عمر بن حسن بن علي بن محمد بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال بن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبي فهذا نسب باطل بوجوه أحدها أن دحية لم يعقب الثاني أن على هؤلاء لوائح البربرية وثالثها بتقدير وجود ذلك قد سقط منه آباء فلا يمكن أن يكون بينه وبينه عشرة أنفس وله اسمعة كثيرة بالأندلس وحدث بتونس في حدود التسعين وخمس مائة وقدم البلاد ودخل العجم ولحق أبا جعفر الصيدلاني وسمع حديث الطبراني عاليا وكان بصيرا بالحديث ولغته ورجاله ومعايبه وأدب الملك الكامل في شبيبته فلما تملك الديار المصرية نال بن دحية دنيا ورياسة وكان يزعم أنه قرأ صحيح مسلم من حفظه على شيخ بالمغرب قال الحافظ الضياء لم يعجبني حاله كان كثير الوقيعة في الأئمة ثم قال أخبرني إبراهيم السنهوري إن مشائخ المغرب كتبوا له جرحه وتضعيفه قال قرأت أنا منه غير شيء مما يدل على ذلك قلت وذكر أنه حدثه بالموطأ عاليا أبو الحسن بن حنين الكتاني وابن جليل القيسي قالا حدثنا محمد بن فرح الطلاع أقول فأما بن خليل فإنه سكن مراكش وفاس وكان بن دحية بالأندلس
فكيف لقيه وسمع منه وكذلك بن حنين فإنه خرج عن الأندلس ولم يعد بل سكن مدينة فاس ومات بها سنة ست وتسعين وخمس مائة فبالجهد ان يكون بن دحية روى الموطأ عن هذين بالإجازة فالله أعلم أو استباح ذلك على رأي من يسوغ قول حدثني هكذا ويكون إجازة لكنه قد صرح السماع فيما أرى وقال قاضي حماة بن واصل كان بن دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكثير له متهما بالمجازفة في النقل وبلغ ذلك الملك الكامل فأمره أن يعلق شيئا على كتاب الشهاب فعلق كتابا تكلم فيه على أحاديثه وأسانيده فلما وقف الكامل على ذلك قال له بعد أيام قد ضاع شيء من ذلك الكتاب فعلق لي مثله ففعل فجاء في الكتاب الثاني مناقضة للأول فعرف السلطان صحة ما قيل عنه وعزله من دار الحديث الكاملية آخر إثم ولي أخاه أبا عمرو عثمان قلت وقيل إنما عزله لأنه حصل له تغير ومبادي اختلاط وله عدة كنى أبو الفضل أبو حفص أبو علي الداني الكلبي وكان يحمق يتكبر ويكنى نفسه ويكتب ذو النسبتين بين دحية والحسين فلو صدق في دعواه لكان ذلك رعونة كيف وهم متهم بانتسابه إلى دحية الكلبي الجميل صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وإنما جرأه على ذلك لأنه كلبي نسبة إلى موضع من ساحل دانية ويقال الكلبي بين الفاء والباء ولهذا كان يكتب أولا الكلبي معا وأما انتسابه إلى الحسين عليه السلام فهو أنه من قبل جده لامه فإن جده عليا هو الملقب بالجميل تصغير الجمل بالعبارة المغربية وكان طويلا اعنق فوالدة الجميل هي ابنة الشريف أبي البسام العلوي الحسيني الكوفي ثم الأندلسي وكان والده الحسن بن علي تاجرا من أهل دانية قرأ القرآن على جده لامه الشيخ عتيق بن محمد قال بن مسدي رأيت الحذاق من علماء المغرب لا يزيدون على ذكر جدهم فرج إلا التعريف
ببني الجميل وقد كان أخوه أبو عمر وعثمان يلقب بالجميل بن الجميل وكان أبو الخطاب علامة نزل مصر في ظل ملكها إلى أن مات وقد كان ولي قضاء دانية فإني بزامر فأمر بثقب شدقه وتشويه حلقه وأخذ مملوكا له فجبه واستأصل انثييه وزبه فرفع ذلك إلى المنصور ملك الوقت وجاء النذير فاختفى وخرج خائفا يترقب فعرج نحو إفريقية وشرق ثم لم يعد وكان قبل قد قدم تاجرا وسمع من محمد بن عبد الرحمن الحضرمي ومن الخشوعي ولما عاد إلى الأندلس حدث بمقامات الحريري عن بن الجوزي عن المؤلف وليس ذا بصحيح وسمع بالأندلس من بن خير وابن بشكوال والسهيلي وجماعة ثم رأيت بخطه أنه سمع بين الستين إلى السبعين وخمس مائة من جماعة كأبي بكر بن خير واللواتي وأبي الحسن بن حسين وليس ينكر عليه قلت بل ينكر عليه كما قدمنا قال وله تواليف تشهد بإطلاعه قلت وفي تواليفه أشياء تنقم عليه من تصحيح وتضعيف ومولده سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة أو بعد ذلك وقال بن نفطة كان موصوفا بالمعرفة والفضل إلا إنه كان يدعي أشياء لا حقيقة لها وذكر لي ثقة وهو أبو القاسم بن عبد السلام قال أقام عندنا بن دحية فكان يقول احفظ صحيح مسلم والترمذي قال فأخذت خمسة أحاديث من الترمذي وخمسة من المسند وخمسة من الموضوعات فجعلتها في جزء فعرضت حديثا من الترمذي عليه فقال ليس بصحيح وآخر فقال لا أعرفه ولم يعرف منها شيئا مات أبو الخطاب في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وست مائة انتهى وقد تقدمت الإشارة إلى أن الكامل عزله بسبب اختلاطه في ترجمة
أخيه وفي تاريخ بن جرير في حوادث سنة ست وثلاثين ومائة فيها ندب يزيد بن الوليد لولاية العراق عبد العزيز بن هارون بن عبد الله بن دحية بن خليفة الكلبي فأبى فهذا يدل على غلط من زعم أن دحية لم يعقب وقال بن النجار رأيت الناس مجتمعين على كذبه وضعفه وادعائه سماع ما لم يسمعه ولقاء من لم يلقه وكانت امارة ذلك عليه لائحة وحدثني بعض المصريين قال قال لي الحافظ أبو الحسن بن المفضل وكان من أئمة الدين قال كنا بحضرة السلطان في مجلس عام وهناك بن دحية فسألني السلطان عن حديث فذكرته له فقال لي من رواه فلم يحضرني إسناد في الحال فانفصلنا فاجتمع بي أبي دحية في الطريق فقال لي ما ضرك لما سألك السلطان عن إسناد ذاك الحديث لم لم تذكر له أي إسناد شئت فإنه ومن حضر مجلسه لا يعلمون هل هو صحيح أم لا وقد كنت وبحت قولك لا أعلم وتعظم في عينيه وعين الحاضرين قال فعلمت أنه متهاون جرى على الكذب قال بن النجار وذكر أنه سمع كتاب الصلة لابن بشكوال من مصنفه وكان القلب يأبى سماع كلامه ويشهد ببطلان قوله وكان الكامل يعظمه ويحترمه ويعتقد فيه ويتبرك به حتى سمعت أنه كان يسوي له المداس إذا قام قال وكان صديقنا إبراهيم السنهوري دخل إلى الأندلس فذكر لمشائخها حال بن دحية وما يدعيه فأنكروا ذلك وأبطلوا لقاءه لهم وإنه إنما اشتغل بالطلب أخيرا وإن نسبه ليس بصحيح وكتب السنهوري بذلك محضرا وأخذ خطوطهم فيه فعلم بن دحية بذلك فشكاه للسلطان فأمر بالقبض عليه فضرب وجرس على حمار وأخرج من القاهرة وأخذ بن دحية المحضر فحرقه قال وحضرت معه مجلس السلطان مرارا وكان يحضر في كل جمعة فيصلي عند السلطان ويقرأ عليه شيئا من مجموعاته وكان حافظا ماهرا في علم
الحديث حسن الكلام فيه فصيح العبارة تام المعرفة بالنحو واللغة وله كتب نفيسة وكان ظاهري المذهب كثير الوقيعة في الأئمة وفي السلف من العلماء خبيث اللسان أحمق شديد الكبر قليل النظر في أمور الدين متهاونا وحدثني علي بن الحسن أبو العلاء الأصبهاني وناهيك بن جلالة ونبلا قال لما قدم بن دحية علينا أصبهان نزل على أبي في الخانكاه فكان يكرمه يجله فدخل على والدي يوما ومعه سجادة فقبلها ووضعها بين يديه وقال صليت على هذه السجادة كذا كذا ألف ركعة وختمت القرآن في جوف الكعبة مرات قال فاخذها والدي وقبلها ووضعها على رأسه وقبلها منه مبتهجا بها فلما كان آخر النهار حضر عندنا رجل من أهل أصبهان فتحدث عندنا إلى أن انفق أن قال كان الفقيه المغربي الذي عندكم اليوم في السوق اشترى سجادة حسنة بكذا وكذا فأمر والدي بإحضار السجادة فقال الرجل أي والله هذه فسكت والدي وسقط بن دحية من عينه وأرخ وفاته في ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وست مائة ومن تركيبات بن دحية أنه حدث بصحيح مسلم بسماعه له زعم من القاضي أبي عبد الله بن زرقون أخبرنا به أحمد بن محمد الخولاني أنا الحافظ أبو ذر الهروي أخبرنا أبو بكر الجوزقي أنا حامد بن الشرقي أنا مسلم وهذا إسناد مركب ولم يسمع أبو ذر من الجوزقي في صحيح مسلم على الوحه وانما سمع منه أحاديث من حديث مسلم كان الجوزقي يرويها عن بن الشرقي وعن مكي بن عبدان عن مسلم نعم للجوزقي من مكي أجازه عن مسلم وهذا الإسناد خفي على من لم يعرف طريقة المغاربة في تجويزهم إطلاق أخبرنا في الإجازة ولا ريب في صحة إجازة كل من ذكر في هذا الإسناد عمن رواه عنه والله أعلم وقد ذكره أبو حيان فقال من خطه نقلت اشتهر بهذه البلاد في أفواه شبان المحدثين أنه تكلم فيه ولا يبعد
سماعه من بن زرقون فقد سمع من تلك الحلبة كالسهيلي وغيره وقد وجدت سماعه بالأندلس على هذه الطبقة التي فيها بن زرقون ورأي المغاربة في أبي الخطاب غير رأي أهل ديار مصر ذكره الحافظان المؤرخان أبو عبد الله الأبار وأبو جعفر بن الزبير قال فيه الأبار كان بصيرا بالحديث معتنيا بتقييده مكبا عليه حسن الخط معروفا بالضبط له حظ وافر من اللغة ومشاركة في العربية بتقييده وسواها وله تواليف وقال بن الزبير كان معتنيا بالعلم مشاركا في فنونه ذاكرا للتاريخ والأسانيد والرجال والجرح والتعديل سنيا مجانبا لأهل البدع سريا نبيلا عرفني بحاله وحال أخيه أبي عمر وعثمان الشيخان أبو الخير الغافقي وأبو الخطاب بن خليل وكانا قد صحباهما طويلا وخبراهما جملة وتفصيلا إلا أنهما ذكراهما بانحراف في الخلق وتقلب له منهما غيرهما ووصفاهما مع ذلك بالثقة والنزاهة والاعتناء والعدالة وقال بن عساكر في رجال مالقة في ترجمة بن دحية سكن القاهرة في أيام الكامل فكان له عنده من الجاه ما لم يصل إليه غيره وكان شاعرا مطبوعا إلا أنه كان يتهم في الرواية لأنه كان مكثارا قلت فهذا مغربي وافق المصريين ووافق المصريين أيضا من تقدم ذكره من أهل الشام والعراق وممن وافق إلى الطعن فيه بن عبد الملك في الصلة فإنه قال في ترجمة أبي جعفر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث نسبه أبو الخطاب بن الجميل في معجم شيوخه الذي جمعه أبو الخطاب فزاد بعد حديث فقال بن عاصم بن مضاء بن مهند بن عمير اللخمي فوافقه عليه إلا في ذكر مهند بن عمير فإنه انكرهما فقال له أبو الخطاب يا سيدي هما جداك ذكرهما فلان فتوقف الشيخ قال بن عبد الملك وهذا السند منقطع لبعد عصر أحمد من عصر حريث فقد ذكر بضع من صنف للناصر بن المطرف عبد الرحمن بن محمد صاحب الأندلس في سنة ثلاثين وثلاث مائة أخبار المراديين ومن دخل معهم الأندلس جماعة من اللخميين منهم النجاشي بن عاصم بن حريث بن عاصم بن مضاء بن مهند فلو صح هذا لكان النجاشي عم جد صاحب الترجمة وهو مقطوع ببطلانه في العادة فلعل ذلك من تركيبات أبي الخطاب ولذلك أنكره أحمد بن عبد الرحمن وقال بن النرسي املأ علينا نسبه فكتبناه عنه وكان يسمى نفسه ذا النسبين وهو مغربي من أهل سبتة وأظنه كان قاضيها فاضل له معرفة حسنة بالنحو واللغة والنسبة بالحديث والفقه على مذهب مالك وكان يقول احفظ صحيح مسلم وقرأته على بعض شيوخ المغرب من حفظي ويدعي أشياء كثيرة ثم ذكر رحلته إلى أن قال وعاد إلى مصر من الشام فأقام بها ملتحقا بأمرائها ولم يكن الثناء عنه جميلا
830 - عمر بن حفص
بن مجبر عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي سفيان الهذلي عن تميم الداري رضي الله
عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المعانقة فقال تحية الإمم إن من
عانق خليل الله إبراهيم خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال بيت المقدس فسمع مقدسا يقدس
وذكر حديثا طويلا موضوعا رواه قيس بن حفص الدارمي حدثنا سليمان بن الربيع ثنا عمر
فذكره قلت لعل الآفة منه في رفعه فيحتمل أنه موقوف انتهى ذكره العقيلي وقال سليمان
وعمر مجهولان والحديث غير محفوظ ثم ساقه كما قال ولم يقل موضوعا ثم قال وقد تابعه
من نحوه أو دونه وليس له رواية من طريق يثبت
831 - عمر بن حفص بن ذكوان في الذي بعده
832 - عمر بن حفص أبو حفص العبدي عن ثابت البناني وعنه علي بن حجر وجماعة وهو عمر
بن حفص بن ذكوان قال أحمد تركنا حديثه وحرقناه وقال علي ليس بثقة وقال النسائي
متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال بن حبان
هو الذي يقال له عمر بن أبي خليفة وقد قيل أن اسم أبي خليفة حجاج بن عتاب وحدثناه الحسن بن سفيان ثنا حسين بن منصور ثنا أبو حفص العبدي عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا يد الرحمن على رأس المؤذن ما دام يؤذن أنه ليغفر له مد صوته أين بلغ وقال بن عدي حدثنا محمد بن بيان الخلال ثنا أبو سالم الرواس حدثنا أبو حفص العبدي عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا لله أن يداس كتب من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم وجوده تعظيما لله غفر له قلت هذا غير صحيح ومن بلاياه عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال جاء موسى عليه السلام عزيز بعد ما محى من النبوة فحجبه فرجع وهو يقول مائة موتة أهون من ذل ساعة وأما العقيلي فإنه فرق بين عمر بن حفص العبدي وبين عمر بن أبي خليفة والله أعلم انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ثابت المناكير وقال الساجي متروك الحديث كان يحيى بن معين يوما عند أبي سلمة التبوذكي فجعل يحدث عنه فأقبل عليه يحيى فقال لعله الذي قدم علينا بغداد فتبسم أبو سلمة فأخذ يحيى القلم فضرب على حديثه وقال صرت تدلس علينا يا أبا سلمة فقال أبو سلمة إنما كنا نعرفه عندنا بأحاديث فلما قدم عليكم بغداد رأى الزحام فحدث بما ليس من حديثه وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين أبو حفص العبدي يرفض حديثهما وقال بن عدي أخبرنا عمر بن سنان ثنا سحيم ثنا محمد بن القاسم ثنا عمر بن حفص العبدي عن ثابت عن أنس فذكر حديثا متنه أن للشيطان لعرقا الحديث ثم ذكر له أحاديث وقال له غير ما ذكرت والضعف على رواياته بين
833 - عمر بن حفص
الأزدي عن أبي حمزة قال أبو حاتم متروك الحديث
834 - عمر بن حفص قاضي عمان قال أبو حاتم ليس بمعروف وترجمه ابنه مختصرا وإسناده
مجهول انتهى وهذا مما انقلب اسمه علي بن أبي حاتم والصواب أنه حفص بن عمر وهو حفص
بن عمر بن أبي السائب المخزومي روى عن الزهري وعامر بن يحيى والأوزاعي وعنه ابنه
أحمد والهيثم بن خارجة وإبراهيم بن موسى وآخرون قال البخاري كان قاضي البلقاء وقال
بن عساكر في تاريخه حديثه مستقيم وقلب بن أبي حاتم اسمه والله أعلم
835 - عمر بن حفص القرشي المكي عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال
لم يزل النبي صلى الله عليه و سلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى مات لا يدري
من ذا والخبر منكر ولا رواه عن بن جريج بهذا الإسناد إلا هو وسعيد بن خيثم الهلالي
وسعيد قد وثقه يحيى بن معين وغمزه غيره كما تقدم
836 - عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر شيخ اعتقد أنه وضع على معروف الخياط
أحاديث كما سيأتي في ترجمة معروف وقد زعم أنه بلغ مائة وستين سنة وحدث بعد الخمسين
ومائتين فروى عنه أحمد بن عامر وأحمد بن عمير بن جوصاء فالله أعلم
837 - عمر بن حفص بن عمر الأشقر البخاري عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعلي بن
الحسن بن شقيق قال أبو الفضل السليمان فيه نظر
838 - عمر بن حفص بن عمر بن سري عن جده قال الحاكم أبو أحمد يكنى أبا حفص لا يتابع
على حديثه انتهى وهذا هو عمر بن سعد القرظ
839 - عمر بن حفص المدني عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي منكر الحديث قال الأزدي
وقال أبو حاتم مجهول وله حديث باطل عن عثمان عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا
من سره أن يسلم فليلزم الصمت
840 - عمر بن الحكم
الهذلي شيخ بصري قال أبو حاتم والبخاري ذاهب الحديث قلت ومجهول انتهى وهذه الزيادة
مما يتعجب منها فإنها بقية كلام أبي حاتم فكان حقه أن يقول زاد أبو حاتم ومجهول
وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء
841 - عمر بن حماد بن سعيد الأبح عن سعيد بن أبي عروبة قال بن حبان كان ممن يخطىء
كثيرا حتىاستحق الترك وقال بن عدي منكر الحديث روى عنه شيبان والخليل بن عمر
وجماعة ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر قال حدثني عمر بن سعيد الأبح عن بن أبي
عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم
بالتوحيد انتهى وبقية كلام بن عدي قال وقوله في أهل بيتي في هذا المتن منكر وقال
في آخر ترجمته ولعمر غير ما ذكرت من الحديث وهو بصري وفي بعض ما يرويه عن بن أبي
عروبة إنكار وأعاده المؤلف في عمر بن سعيد في آخر من اسمه عمر وقال قال البخاري
منكر الحديث
842 - عمر بن خليفة ويقال بن أبي خليفة عن هاشم بن حسان قال العقيلي منكر الحديث
انتهى ونقل عن موسى بن هارون أن حديثه منكر وهو حديث محمد عن أبي هريرة رفعه آخر
الكلام في القدر لشرار هذه الأمة رواه عنه نعيم بن حماد وعند أبي يعني في مسنده
حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا عمر بن أبي خليفة سمعت ضرار بن مسلم يذكر عن أنس
فذكر حديثا وشيخه ضرارا ما عرفته أيضا وهو غير عمر بن أبي خليفة العبدي البصري
الذي يروي عن عوف الأعرابي ونحوه بخلاف ما جزم به الذهبي ورقم له علامة الترمذي
وله ترجمة في التهذيب وجزم الحسيني أيضا فيما قرأت بخطه أنهم واحد والذي عندي
انهما اثنان وقد تقدم قريبا أن حفص بن عمر العبدي يقال له بن أبي خليفة أيضا
843 - عمر بن خلف
بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن مرشال الخثعمي روى عنه يعقوب بن إسحاق العسقلاني قال
مسلمة مجهول
844 - ز عمر بن داب الليثي في عمر بن عيسى الليثي
845 - عمر بن داود بن سلمون شيخ لأبي علي الأهوازي من أهل الثغر أتى بحديث باطل
لعله هو المتفضل بوضعه فإنه قد سمعه الأهوازي يقول ختمت القرآن اثنتين وأربعين ألف
ختمة فهذا شيخ لا يستحي مما يقول انتهى وقد حدث هذا عن خيثمة والحسين بن داود
مأمور وأبي بكر بن حابر الرملي وابن عقدة في آخرين روى عنه أبو علي الأهوازي وأحمد
بن الحسين بن أحمد الغساني ومات سنة خمس وتسعين وثلاث مائة عن خمس وتسعين سنة
وأورد بن عساكر في ترجمته حديثين وقال هما باطلان
846 - عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا السواك
يزيد الرجل فصاحة قال العقيلي مجهول كشيخه والحديث منكر تفرد به معلى بن ميمون قلت
معلى ضعيف
847 - عمر بن داود عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما قالوا يا رسول الله ما
نسمع منك نحدث به كله قال نعم إلا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم فيكون على
بعضهم فتنة انتهى وبقية كلام العقيلي ومعلى ضعيف
848 - عمر بن دحية تقدم في عمر بن الحسن
849 - عمر بن ذرة
عن أبي قلابة قال يعقوب الفسوي مجهول انتهى ذكره الخطيب في المتفق من طريق يعقوب
عن كثير بن عبيد عن محمد بن حمير عن سلمة بن علي عن عمر بن ذر الشامي عن أبي قلابة
عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر رضي الله عنه قال أخذ رسول
الله صلى الله عليه و سلم بيدي فقال جاءني جبرائيل فقال لي إن أمتك مفتتنة بعدك
فذكر خبرا منكرا قال يعقوب محمد بن حمير حمصي ليس بالقوي وسلمة دمشقي ضعيف وعمر
هذا غير الهمداني وهو عندي شيخ مجهول ولا يصح هذا الحديث
850 - عمر بن ذويب عن ثابت البناني لا يعرف وعنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة
الرقي انتهى قال العقيلي عمر بن ذويب عن ثابت مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم
ساقه عن ثابت عن أنس في تخليل اللحية وقال بهذا أمرني
851 - عمر بن راشد الكوفي أخو محمد وإسماعيل قال علي بن المديني ولدوا في بطن وقيل
كانوا أربعة ويكنى أبوهم بأبي إسماعيل وعمر لينه بعضهم بلا حجة
852 - عمر بن راشد المدني الجاري أبو حفص عن بن عجلان ومالك ويزيد بن عبد الملك
النوفلي قال أبو حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث وتكلم فيه
بن عدي وان ينزل الجارو وكان يكون بمصر روى عنه مطرف بن عبد الله وأبو مصعب
المديني ويعقوب الفسوي بن عدي حدثنا محمد بن علي حدثنا أحمد بن عبد المؤمن ثنا عمر
بن راشد ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من سره أن يلقى
الله عز و جل وهو عنه راض فليكثر الصلاة علي بن عدي حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام
ثنا أحمد بن سيار ثنا أحمد بن عبد المؤمن ثنا عمر بن راشد ثنا عبد الرحمن بن حرملة
عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده خلق الله
منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له اجرها قال بن
عدي كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات ومن حديثه عن محمد بن صالح مولى
التوأمة عن أبيه عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم ليكونن في ولد العباس ملوك فذكر الحديث انتهى وقال الدارقطني كان ضعيفا لم يكن
مرضيا وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات وقال أبو حاتم العجب من يعقوب بن سفيان
كيف روى عنه لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة فلم تطب نفس
أن أسمعها فكيف تخفى على يعقوب ذلك قلت هذا يدل على عظم قدر يعقوب عند أبي حاتم
وقال أبو داود ضعيف وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخطيب
كان ضعيفا روى المناكير عن الثقات وله عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ان
أردت ان تلقى الله وهو عنك راض فلا تخبأ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته ساقه
الخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن جناح وساقه العقيلي عن بن حرملة عن سعيد
عن أبي هريرة رفعه لا تبتغي الصنيعة إلا الذي حسب أو دين وقال لا يروي من وجه يثبت
وتقدم للمتن ذكر في ترجمة أحمد بن طاهر بن حرملة
853 - عمر بن راشد
الثقفي عن الشعبي مجهول وقيل عمر بن رشيد قلت روى عنه ثقتان
854 - عمر بن الربيع الخشاب وذكره القراب في تاريخه وإنه كذب انتهى وضعفه
الدارقطني في غرائب مالك في مواضع منها قال حدثنا الحسن بن إسماعيل الضراب حدثنا
عمر بن الربيع حدثنا عبد السلام بن محمد القرشي حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم
ثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
رفعه من أقال نادما أقاله الله عثرته يوم القيامة وقال الدارقطني هذا ضعيف وبهذا السند رفعه لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر وقال في السند عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الخشاب وأورده بن عساكر في غرائب مالك من طريق الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثنا أبو طالب عمر بن الربيع الخشاب حدثنا علي بنأيوب الكعبي من ولد كعب بن مالك حدثني محمد بن يحيى الزهري أبو غزية حدثني مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قال حج رسول الله صلى الله عليه و سلم حجة الوداع فمر بي على قبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكائه ثم أنه طفر فنزل وقال يا حميراء استمسكي فاستندت إلى جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد إلي وهو فرح متبسم فقلت له بأبي أنت وأمي يا رسول الله نزلت من عندي وأنت باك حزين مغتم فبكيت لبكائك ثم إنك عدت وأنت فرح ففيم ذا يا رسول الله قال مررت بقبر أمي آمنة فسألت الله أن يحييها فأحياها فآمنت بي وردها الله قال بن عساكر حديث منكر من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري المدني عن مالك والكعبي مجهول والحلبي صاحب غرائب ولا يرعف لأبي الزناد رواية عن هشام وهشام ولم يدرك عائشة فلعله سقط من كتابي عن أبيه انتى ولم ينبه على عمر بن الربيع ولا على محمد بن يحيى وهما أولى أن يلصق بهما هذا الحديث من الكعبي وغيره وقد تقدم ذلك في عبد الوهاب بن موسى وفيه اثبات قوله عن أبيه التي ظن أنها سقطت فهو كما ظن وبالله التوفيق وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه قوم ووثقه آخرون وكان كثير الحديث توفي سنة خمس وأربعين وثلاث مائة بمصر
855 - عمر بن ربيعة
أبو ربيعة الأيادي عن الحسن قال أبو حاتم منكر الحديث
856 - عمر بن رديح عن عطاء بن أبي ميمون ضعفه أبو حاتم وقال بن معين صالح الحديث
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي مستقيم
الحديث قلت ووقع في النسخة التي رأيناها من الثقات دريج بتقديم الدال والصواب
الأول قال بن أبي خيثمة حدثنا أحمد بن محمد الصفار حدثنا أبو حفص عمر بن رديح وكان
يوثق به قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ وقال بن عدي كان بصريا ويخالفه
الثقات في بعض ما يرويه وذكره بن شاهين في الثقات
857 - عمر بن روح بن علي بن عباد النهرواني يعرف بابن البايباني عن المحاملي
وطبقته وعنه ابنه أحمد وغيره قال الخطيب كان صدوقا يذهب إلى الاعتزال ذكر لي ابنه
عنه أن أباه كان أولا حنبليا فانتقل بعد ذلك غلى مذهب المعتزلة وإنه ولد في المحرم
سنة خمس عشرة وثلاث مائة ومات سنة أربع وأربع مائة
858 - ذ عمر بن زرارة الحرثي عن شريك بن عبد الله وعيسى بن يونس وغيرهما وعنه
البغوي وغيره قال بن القطان ثقة نسب إلى غفلة قال الدارقطني ثقة وقال صالح بن حمير
شيخ مغفل
859 - عمر بن زرعة عن سفيان عن بن جريج قال البخاري فيه نظر محمد بن عبد الله بن
نمير حدثنا عمر بن زرعة عن سفيان عن بن جريج عن عطاء قال إذا جامع في الحج فبدنة وإذا
جامع في العمرة فشاة وروى عنه أيضا قتيبة
860 - عمر بن زياد الهلالي كوفي قال البخاري يعرف وينكر أبو غسان النهدي حدثنا عمر
بن زياد عن الأسود بن قيس عن جندب رضي الله عنه قال دخل عمر رضي الله عنه عي النبي
صلى الله عليه و سلم وهو على سرير قد أثر في جنبه الحديث قال بن عدي لا بأس
برواياته انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن عبد الملك بن عمر روى عنه
أبو نعيم وأعاده بروايته عن الأسود وروايته عن أبي غسان عنه وقال عبد الله بن أبي
زياد قلت لأبي نعيم وحدثنا عن عمر بن زياد من عمر بن زياد قال هذا دلالة ملل يعني
أبا غسان
861 - عمر بن زياد
مدني لا يدري من هو حدث عنه يعقوب بن كاسب انتهى وذكره بن حبان في الثقات
862 - عمر بن سعد الخولاني عن أنس بن مالك متهم بوضع الحديث
863 - عمر بن سعد عن الأعمش شيعي بغيض وقال أبو حاتم متروك الحديث
864 - عمر بن سعد يروي عن عمر بن عبد الله الثقفي عن أبيه عن جده حدث عنه إسماعيل
بن موسى عداده في البصريين قال البخاري لا يصح حديثه انتهى وشيخه متفق على تضعيفه
865 - عمر بن سعد النضري الكوفي روى قصة الإسراء بسند غريب عن عبد العزيز وليث
بنأبي سليم والأعمش وعطاء بن السائب رواه عنه إسماعيل بن موسى الفزاري قال البيهقي
رواية مجهول وإسناده منقطع يريد براوية عمر هذا فإن الباقين معروفون وقد ذكر أبو
حاتم أن موسى بن إسماعيل روى عنه أيضا
866 - عمر بن سعد آخر روى عن عكرمة روى عنه أبو عاصم النبيل أورده جعفر المستغفري
في الطب النبوي وقال بعده الصواب عثمان بن سعد
867 - عمر بن سعيد الدمشقي أبو حفص عن سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي
وعنه أحمد بن علي الأبار وابن أبي الدنيا وجماعة وقال أبو حاتم كتبت حديثه وطرحته
وقال أحمد بن حنبل أخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير فإذا أحاديث سعيد بن أبي عروبة
وقال النسائي ليس بثقة وقال مسلم ضعيف الحديث مات سنة خمس وعشرين ومائتين انتهى
وقد تحرفت عبارة أحمد بن حنبل على المؤلف من الاختصار وذلك أنه قال كتبت عنه وتركت
حديثه وقال إني ذهبت إليه أنا وأبو خيثمة فاخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير فقال هذه
أحاديث سعيد بن أبي عروبة فتأمله فبين العبارتين فرق والذي أوردناه هكذا ساقه
العقيلي وابن عدي وابن حبان وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال عبد الله
بن علي بن المديني عن أبيه شيخ ضعيف وضعفه جدا وقال الساجي كذاب وقال بن عدي روى
عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن أبي معبد كذلك وقال الجوزجاني سقط حديثه وقال أبو
حسان الزياد مات أبو حفص عمر بن سعيد بن سليمان القرشي الدمشقي رواية سعيد بن عبد
العزيز في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائتين وهو بن نيف وثمانين سنة وذكره بن حبان
في الثقات نقله توفيق كذا ذكر بعضهم والذي في ثقات بن حبان ممن يقال له عمر بن
سعيد جماعة لكن لم يفصح في ترجمة واحد منهم بأنه صاحب الترجمة
868 - عمر بن سعيد
عن أبي سلمة قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو المتمم بالصلاة في
السفر كالمفطر في الحضر قاله بقية عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عمر بن سعيد عن
أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وإنما يروي في هذا الصائم في السفر
869 - ز عمر بن سعيد بن وردان القشيري عن فضيل بن عياض وعنه أحمد بن حفص جهله
البيهقي في الشعب
870 - عمر بن سعيد
البصري الأبح عن سعيد بن أبي عروبة قال البخاري منكر الحديث انتهى وعمر بن سعيد
البصري هذا هو عمر بن حماد بن سعد مخرج له في التهذيب سقط على الذهبي هذا اسم أبيه
871 - عمر بن سعيد الوقاصي عن رجل عن الزهري عنده بواطيل لا يكتب حديثه قاله
الأزدي انتهى وينبغي أن يحرر هذا فأخشى أن يكون هو عثمان بن عبد الرحمن
872 - عمر بن سعيد بن شريح عن الزهري لين ويقال له بن سرحة تكلم فيه بن حبان وابن
عدي فقال بن عدي أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة فضيل بن سليمان حدثنا عمر بن سعيد
بن سرحة التنوخي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن
عثمان عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر قال في
الكلمة التي أردت عمي عليها قال بن عدي لم يجود إسناده غير عمر بن سعيد هذا فضيل
بن سليمان النميري ثنا عمر بن سعيد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول التقي آدم وموسى قال بن عدي فهذا اختلفوا فيه
على الزهري علي لوان بن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد عن بن
شهاب عن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه النبي صلى الله
عليه و سلم لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضيء له أعناق
الإبل ببصري قال بن عدي عمر في بعض رواياته يخالف الثقات وقرأت بخط الحافظ الضياء
عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء المهملة ثم قال هو التنوخي ضعفه الدارقطني
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حنيفة ضعيف عن عمر بن سعيد بن شريح عن الزهري عن عروة
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من مس فرجه فليتوضأ ويروي عن سليمان بن موسى عن
الزهري مثله ورواه ومعمر عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة وقال عقيل ويونس
وشعيب وعبد الرحمن بن نمر وغيرهم عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن
مروان بن الحكم عن بسرة وقيل غير ذلك عن الزهري انتهى والتحقيق في ضبط جده أنه
بالجيم في سريج وفي سرجة وقد ضعفه الدارقطني في العلل وذكره بن حبان في الثقات
فقال يروي عن الزهري وعبد الرحمن بن حميد روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق وفضيل بن
سليمان يعتبر حديثه من غير رواية للضعفاء عنه قلت ولم يذكره في الضعفاء وإنما ذكر
عمر بن سعيد الدمشقي الذي تقدم ذكره
873 - عمر بن أبي
سلمة الغفاري عن بن أبي فديك ضعفه الدارقطني انتهى وقال في غرائب مالك أيضا إنه
مجهول وسيأتي ذلك في عمرو بن سهيل وضعفه في موضع آخر منها
874 - عمر بن سليمان عن الضحاك بن حمزة فذكر حديث الإسراء بلفظ موضوع
875 - عمر بن سليمان الحادي وهو عمر بن موسى بن سليمان الشامي البصري عم الكديمي
عن حماد بن سلمة وغيره يقع حديثه في نسخة مأمون في غاية العلو قال بن عدى ضعيف
يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد حدثنا الساجي ثنا عمر بن موسى ثنا أبو هلال عن بن
سيرين عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة
الليل مثنى مثنى صوابه في ما رواه غيره فقال بن عمر وبدل بن عباس قال بن عدى وكان
عمران السختياني اشتبه عليه اسم عمر هذا فكان يقول ثنا موسى بن سليمان بن عبيد
الشامي انتهى وسيأتى في ترجمة موسى بن سليمان بيان ذلك ان شاء الله تعالى وقال بن
عدى أيضا حدثنا عبدان ثنا أبو حفص ثنا حماد بن سلمة وقال بن عدي حدثنا عبدان ثنا
أبو حفص ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب بحديث ليس للمؤمن ان يذل
نفسه الحديث وقال هذا يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد سوقة منه عمر هذا قال وله غير ما
ذكرت من الأحاديث التي سرقها والتي رفعها والتي خالف في اسنادها والضعف على
رواياته بين وغفل بن حبان فذكره في الثقات وقال ربما أخطأ
876 - عمر بن سنان
الخريبي تقدم في صفدي بن سنان
877 - عمر بن سنان العقيلي من أهل البصرة يروى عن يونس بن عبيد روى عنه البصريون
يغرب قاله بن حبان في الثقات
878 - ز عمر بن سهل البصري كان بمكة ذكره بن عدي في ترجمة جعفر وسيأتي في عمرو بن
سهيل
879 - عمر بن سيار عن بن اخى الزهرى ليس بالمتين قال العقيلي لا يتابع على حديثه
قال حدثنا محمد بن سنان الشيزرى ثنا سليمان بن عمر بن سيار حدثني أبي عن بن أخي
الزهري عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من سره ان ينجو فليلزم الصمت
880 - عمر بن شريح عن الزهرى وقال الأزدي لا يصح حديثه قلت هذا هو عمر بن سعيد بن
سريج بسين مهملة كما تقدم لا بشين معجمة نسب الى الجد
881 - عمر بن شريك عن أبيه مجهول
882 - عمر بن شوذب
عن عمرة بنت فلان انها مرت على علي رضي الله عنه يجرى فقال بكم أخذت هذا قالت بكذا
وكذا فقال رخيص طيب قال يحيى القطان حدثني من رآه سكران بالكوفة قلت روى عنه وكيع
وغيره ووثقه بن معين انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال بياع الأكسية من أهل
الكوفة يروى المقاطيع روى عنه وكيع ومحمد بن عبيد يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات
المشاهير كان له رواية كثيرة عن أقوام مجاهيل وكانت فيه دعابة قلت وقوله في حديث
علي يجرى بتثقيل الراء وتشديد الياء أيضا هو ثعبان البحر
883 - عمر بن شيبة عن سعيد المقبري ونعيم المجمر قال أبو حاتم مجهول انتهى وفي
ثقات بن حبان عمر بن شيبة بن أبي كثير مولى أشجع من أهل المدينة يروى المقاطيع روى
عنه أبو أويس المدني فيحتمل أن يكون هوذا ثم رأيت المنذري جزم بأنه هو لكنه نقل أن
أبا حاتم الرازي وثقه وقلت وعمر المذكور هو الذي روى عنه سلمة بن عمر الواقدي
الحديث الآتي في كثير بن شيبة وهو حديث منكر أورده بن عدي في ما أنكر على الواقدي
ووقع للبخاري في التاريخ وهم في عمر هذا نبه عليه الخطيب في الموضح وقال عمر بن
شيبة أو شيبة بن أبي كثير ثم ذكر عمر بن شيبة بن قارط عمر بن شيبة مولى معقل قال
الخطيب هم واحد ثم نقل عن بن يونس قال عمر بن شيبة بن أبي كثير نسبوه إلى ولاء
معقل الأشجعي فالله أعلم
884 - عمر بن صالح الواسطي عن حماد بن زيد أتى بخبر منكر روى عنه أسلم بن سهل بحشل
885 - عمر بن صالح
البصري أبو حفص الأزدي يروى عن أبي حمزة قال البخاري منكر الحديث قال أبو حاتم
ضعيف كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه وقال النسائي والدارقطني متروك وهذا هو
عمر بن صالح بن أبي الزاهرية داود بن رشيد حدثنا عمر عن أبي حمزة عن بن عباس رضي
الله عنهما قال وفد على النبي صلى الله عليه و سلم وفد من دوس وهم زد شنوءة فقال
رسول الهل صلى الله عليه و سلم مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأطيبهم أفواها
وأعظمهم أمانة أنتم مني وأنا منكم شعاركم يا مبرور رواه جماعة عن داود وقال سليمان
بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا عمر بن صالح الأزدي حدثنا أبو حمزة عن بن عباس رضي
الله عنهما قال كتب رسول الله صلى الله عليه و سلم الى حي من العرب يدعوهم الى
الإسلام فلم يقبلوا الكتاب فقال النبي صلى الله عليه و سلم أما أني لو بعثت به الى
قوم بشط عمان من ازد شنوءة وأسلم لقبلوه ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم الى
الجلندي يدعوه الى الإسلام فقبل وأسلم وبعث بهدية فقدمت وقد قبض رسول الله صلى
الله عليه و سلم فجعل أبو بكر الهدية موروثا ومنحها بني فاطمة وبني العباس انتهى
والحديث الأول أخرجه العقيلي من طريق داود وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا
به وذكره بن حبان في الثقات قلت ولا عبرة بذلك فإن أحاديث هذا الرجل تدل على وهنه
ولا سيما وقد قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم رؤي سكران
886 - عرم بن صالح مدني عن عبد الله بن عمر العمري قال العقيلي لا يتابع على حديثه
انتهى لفظ العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه من جهة تثبت حدثنا محمد بن
الفضل السقطي حدثنا إسماعيل بن مر بن صالح بن المختار بن قيس الزهري حدثنا العمري
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه أنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم وقال جاء من
جهة أخرى فيها لين أيضا
887 - عمر بن صالح شيخ يروي عن عبد الله بن يزيد وقال أبو حاتم ليس بقوي
888 - عمر بن أبي
صالح العتكي عن أبي غالب لا يعرف ثم أن الراوي عنه من النكرات والخبر باطل في
العقل وفضله انتهى ذكره العقيلي فقال عمر بن أبي صالح العتكي عن أبي غالب منكر
الحديث مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وكذا سعيد بن الفضل الراوي عنه ثم ساق من
طريقه عن أبي أمامة رفعه لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل الحديث ولا يثبت في
هذا المتن شيء
889 - عمر بن صبيح الكندي عن الأحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى لا يعرف انتهى
ذكره العقيلي فقال حديثه ليس بالقائم وليس بمعروف بالنقل ولا يتبين سماعه من
الأحنف ثم ساق حديثه من طريق الحسين بن عيسى بن زيد عن أبيه عن الأحنف عن أبي
هريرة رضي الله عنه رفعه ما أقلت الخضراء الحديث وزاد فيه وأن أردتم أن تنظروا الى
أشبه الناس بعيسى بن مريم زهدا وبرا ونسكا فعليكم به وقال روى أول الحديث بإسناد
أصلح من هذا
890 - عمر بن أبي طاهر هو بن محمد بن السري بن سهل يأتي
891 - عمر بن طلحة الأزدي عن سعيد بن أبي عروبة وأبي حمزة روى عنه البصريون قال بن
حبان كثرت روايته للمناكير عن المشاهي فتجانب حديثه وقال بن عدي منكر الحديث قلت
ولا يدرى من هو انتهى وكلام بن عدي إنما نقله عن البخاري ثم قال غير معروف ولم
يحضرني له شيء
892 - عمر بن عامر أبو حفص السعدي التمار بصري روى عنه أبو قلابة ومحمد بن مرزوق
حديثا باطلا قلا سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدث عن أبيه عن جده عن بن عباس
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أخذ بركاب رجل لا يرجوه
ولا يخافه غفر له قلت العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين
سقوطها في تصانيفه
893 - عمر بن أبي
عائشة المدني قال يحيى بن قزعة أخبرنا عمر بن أبي عائشة سمعت بن مسمار وهو بكير بن
مسمار عن عامر بن سعدان قال لسعد الا تخرج مع علي أما سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول ما قال فيه قال تخرج طائفة من أمتي يمرقون من الدين يقتلهم علي بن
أبي طالب ثلاث مرات قال صدقت والله لقد سمعته ولكن أحببت العزلة هذا حديث منكر
894 - عمر بن عبد الله بن جعفر أبو القاسم البغوي قال شيرويه قدم علينا سنة ست
وستين وأربع مائة فروى عن أبي بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني ومحمد بن عبد العزيز
النيلي وعلي بن محمد الطرازي وأبي حسان المزكى وغيرهم سمعت ثلاثة مجالس من أماليه
وحضر مجلسه مشائخ همدان ثم وصفه برقة الدين
895 - عمر بن عبد الله البكري شيخ حدث عنه بن المبارك مجهول انتهى وذكره بن حبان
في الثقات
896 - عمر بن عبد الرحمن الوقاصي عن الزهري ضعفه الأزدي وانما هو عثمان كما مر
897 - عمر بن عبد الرحمن شيخ لموسى بن عقبة لم يصح حديثه وهو مولى لابن عمر قاله
البخاري في الضعفاء
898 - ز عمر بن عبد العزيز الهاشمي مولى سليمان بن داود الهاشمي شيخ مجهول له
أحاديث مناكير لا يتابع عليها قال الخطيب في ترجمة الفرغاني من المتفق ثم أورد له
من طريق محمد بن سلمة البزار الفرغاني عنه عن يونس بن أبي إسحاق عن إسحاق عن أبيه
عن الحارث عن علي رضي الله عنه رفعه عليكم بغسل اليد فإنه يذهب بالبواسير قاله
الخطيب رواه عن أبيه وغيره
899 - عمر بن عبيد
أبو حفص الخزاز ضعفه أبو حاتم وهو عمر بن عبد الله البصري بياع الخمر فقيل يروى عن
هشام بن عروة وغيره انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال لم أر في القلب من حديثه
إلا ما حدثنا أبو يعلى بالموصل حدثنا حفص بن عبد الله بن عمر الحلواني ثنا عمر بن
عبد البصري بياع الخمر ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله يحب أن يؤتى رخصه كما يحب أن يؤتى عزائمه
وذكر له بن عدي ما أظن له غيرهما وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه اضطراب
وأخرج له من طريق المقري عنه عن سهيل عنأبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أفضل
هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ومن طريق زهدم بن الحارث حدثنا أبو
حفص عمر الخزاز سنة تسع وسبعين ومائة ثنا سهيل عن أبيه عن بن عمر أو عن أبي هريرة
رضي الله عنهم قال كنا نتحدث فذكره ولم يرفعه ومن طريق أبي معاوية عن سهيل عن أبيه
عن بن عمر نحوه قال والحديث ثابت عن بن عمر رضي الله عنهما
900 - عمر بن عطاء بن أبي حجار عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أبو حاتم مضطرب
الحديث انتهى والظاهر أن هذا تصحيف وهو بن أبي الخوار بلا ريب فهو الراوي عن أبي
سلمة وكذلك ذكره بن حبان في الثقات
901 - عمر بن علي
بن سعيد عن يوسف بن حسن البغدادي إسناد مظلم بخبر لم يصح انتهى والخبر المذكور
أورده بن عساكر في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد القرمسي عن عمر هذا عن
يونس عن محمد بن القاسم حدثنا أبو يعلى ثنا محمد بن بكار ثنا بن أبي ثابت البناني
عن أنس رضي الله عنه رفعه من أحب أن ينظر الى إبراهيم في خلته فلينظر إلى أبي بكر
الحديث وقال عقبة هذا إسناد عمر وفي إسناده غير واحد مجهول
902 - عمر بن علي المعروف بابن الفارض حدث عن القاسم بن عساكر ينعق بالاتحاد
الصريح في شعره وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل ولكنك حسن الظن بالصوفية
وما ثم إلا زي الصوفية واشارات مجملة وتحت الزي والعبارة فلسفة وافاعي فقد نصحتك
والله الموعد مات بن الفارض سنة اثنتين وثلاثين وست مائة انتهى وابن الفارض
المذكور له صورة كبيرة عند الناس لما كان فيه من الزهد والانقطاع وقد عمل له سبطة
ترجمة حكى فيها أشياء عجيبة من أموره وكان أبو يتلى الفروض بالقاهرة وهو على بن
مرشد بن علي ذكره المنذري وقال الذهبي في تاريخ الإسلام كان سيد شعراء عصره وشيخ
الاتحادية ولد في ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمس مائة بالقاهرة قال المنذري سمعت
منه من شعره وقال في التكلمة كان قد جمع في شعره بين الحوالة والحلاوة قال الذهبي
الا انه شابه بالاتحاد في ألذ عباره وأرق استعارة كفالوذج مسموم ثم أنشد من
التائية التي سماها نظم الملوك أبياتا منها
( شعر )
... لها صلواتي بالمقام أقيمها ... وأشهد فيها أنها لي صلت
كلانا مصل واحد ساجد الى ... حقيقته بالجمع في كل سجدة ... ومنها ... وها أنا أبدي في اتحادي مبدأي ... وانهى انتهائي في مواضع رفعتي ... ... وفي موقفي لا بل إلى توجهي ... ولكن صلاتي لي ومني كعبتي ... ومنها ... ولا تك ممن طيشة دروسه ... بحيث استقلت عقله واستفزت ... ... فتم وراء العقل علم يدق عن ... مدارك غايات العقول السلمية ... ... تلقيته عني ومني أخذته ... ونفسي كانت من خطائي محيدتي ... ومنها ... وما عقد الزنار حكما سوى يدي ... وان حل بالإقرار فهي أحلت ... ... وان خر للاحجار في الله عاكف ... فلا بعد بالإنكار بالعصبية ... ... وان عبد النار المجوس وما انطفت ... فما قصدوا غيري لأنوار عزتي ... قلت ومن هذه القصيدة ... وجد في فنون الاتحاد ولا تحد ... إلى فئة في غرة العمر أصبت ... ومنها ... الي رسولا كنت مني مرسلا ... وذاتي اماني علي استقلت ... وفي قصائده من هذا النمط فيما يتعلق بالاتحاد شيء كثير وقد كنت سألت شيخنا الإمام سراح الدين البلقيني عن بن العربي فبادر الجواب بأنه كافر فسألته عن بن الفارض فقال لا أحب أن أتكلم فيه قلت فما الفرق بينهما والموضع واحد وأنشدته من التائية فقطع على بعد أنشاد عدة أبيات بقوله هذا كفر هذا كفر قلت وقد اعتنى الشيخ شهاب الدين بن أبي حجلة الشاعر المشهور بنظم قصائد مدح بها النبي صلى الله عليه و سلم على أوزان قصائد بن الفارض وكان بعض من يتعصب لابن الفارض من القضاة أهانه بسبب وقيعته في بن الفارض فاقبل على نظم تلك القصائد والله المستعان ورأيت في كتاب التوحيد للشيخ عبد القادر القوصي قال حكى لي الشيخ عبد العزيز بن عبد الغني المنوفي قال كنت بجامع مصر وابن الفارض في الجامع وعليه حلقة فقام شاب من عنده وجاء الى عندي وقال جرى لي مع هذا الشيخ حكاية عجيبة يعني بن الفارض قال دفع الي دراهم وقال اشتر لنا بها شيئا للأكل فاشتريت ومشينا الى الساحل فنزلنا في مركب حتى طلع البهنسا فطرق بابا فنزل شخص فقال بسم الله وطلع الشيخ فطلعت معه وإذا بنسوة بأيديهن الدفوف والشبابات وهم يغنون له فرقص الشيخ الى أن انتهى وفرغ ونزلنا وسافرنا حتى جئنا الى مصر فبقي في نفسي فلما كان في هذه الساعة جاءه الشخص الذي فتح له الباب فقال له يا سيدي فلانة ماتت وذكر واحدة من أولئك الجواري فقال اطلبوا الدلال وقال اشتر لي جارية تغني بدلها ثم امسك اذني فقال لا تنكر على الفقراء
903 - ز عمر بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم الليثي البخاري كان حافظا واسع الرحلة كثير التصانيف وقال الشجاع الذهلي كان يحفظ ويفهم وكان قريب الأمر في الرواية وقال خميس الجوزي عنه كتبت من الحديث وكتب لي عشر رواحل وقال بن الخاصة كان له أنس بالصحيح اثنى عليه وقال الدقاق كان أحفظ من رأيت للكتابين جمع بينهما يعني الصحيحين يعني عمل عليهما مستخرجا وقال يحيى بن مندة كان أحد من يدعي الحفظ والمعرفة الا أنه كان يدلس وكان متعصبا لأهل البدع صنف مسند الصحيحين وتعقبه أبو سعد بن السمعاني بأن الليثي كان يحط علي أبي القاسم بن مندة عم يحيى وكان بينهما اختلاف في المعتقد وقال شيرويه الديلمي قدم علينا يعني همدان في سنة خمس وستين وأربع مائة وقال أبو الفضل بن خيرون مات بالأهواز سنة ثمان وستين
904 - عمر بن عمر
بن محمد بن حاطب الجمحي عن جده مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه
عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون
905 - عمر بن عمرو العسقلاني عن سفيان الثوري وغيره وهو أبو حفص الطحان قال بن عدي
حدث بالبواطيل عن الثقات قلت ومن بلاياه عن سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة رضي الله عنه رفعه لا تجالسوا أبناء الأغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة
العذارى قال بن عدي وهذا موضوع على سفيان وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان ومحمد بن
الحكم القطوي وجماعة انتهى قال بن عدي حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن ثنا إبراهيم
بن جعفر الرازي ثنا أبو حفص العسقلاني عمر بن عمرو بن بشر الحنفي ثنا الثوري فذكره
فاستفدنا من هذه الرواية اسم جده ونسبه الى قليلته وقال بن عدي أيضا عامة ما يرويه
موضوع وهو في عداد من يضع الحديث وأخرج الإسماعيلي هذا الحديث في مسند الأعمش قال
أخبرني أبو بكر بن عمران السدوسي عن دهشم بن قران مجهول وقال الأزدي منكر الحديث
له عن دهشم أحد المتروكين عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن عثمان عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا قال الاستيذان ثلاث الأولى يستنصتون والثانية يستصلحون والثالثة
يأذنون أو يردون انتهى وذكره بن حبان في الثقات
906 - عمر بن عرمان الحنفي ضعفه الدارقطني
907 - عمر بن عيسى الأسلمي عن بن جريج قال البخاري منكر الحديث وقال
ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات وقال العقيلي لعله عمر الحميدي حديثه غير محفوظ وقال بن حبان أيضا روى عنه الليث بن سعد والشاميون وذكر حديثه بن عدي والعقيلي عمر بن عيسى عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال جاءت جارية الى عمر فقالت ان سيدي اتهمني فاقعدني على النار حتى أحرق فرجي فقال عمر هل رأى عليك ذلك قالت لا قال فاعترفت قالت لا فقال علي به فلما رآه قال أتعذب بعذاب الله قال يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها قال رأيت ذلك عليها قال لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يقاد لمملوك من مالكه ولا ولد من والده لأقتدتها منك ثم برزه فضربه مائة سوط قال اذهبي فأنت حرة انتهى وبقية المتن عند العقيلي بعد قوله حرة لوجه الله وأنت مولاة الله سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من حرق بالنار أو مثل به فهو حر وهو مولى الله ورسوله قال الليث هذا أمر معمول به أخرجه من طريق عبد الله بن صالح حدثنا الليث ثنا عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي به وأخرجه بن عدي الى قوله ورسوله فقط من طريق شعيب بن الليث عن أبيه حدثني عمر بن عيسى الأسلمي به وقال لا اعلم رواه عن بن جريج غير عمر بن عيسى ولا عنه الا الليث وقال العقيلي مجهول بالنقل وقد روى نحو حديثه بإسناد فيه لين وقال بن حزم عمر بن عيسى القرشي مجهول لا يدرى من هو وهو هذا قلت وأظن أن الأسلمي تصحيف من الأسدي والأسدي نسبة الى بني أسد بن عبد العزى والحميدي نسبة لبطن من بني أسد منهم عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله الحميدي شيخ البخاري فلعل عمر هذا عمه والله أعلم وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في المستدرك من طريق أبي صالح كما قال العقيلي وقال صحيح الإسناد وقع في السند عمرو بن عيسى بفتح العين فقال الذهبي في تلخيص المستدرك عمرو بن عيسى بن جريج لا يعرف وقد نبهت على غلطه فيه كما سيأتي وأخرجه الطبراني في الأوسط مثل الحاكم وقال لم يروه عن بن جريج الا عمر بن عيسى تفرد به الليث وهو كما قال ونشأ من تصحيف اسمه أن الحاكم صححه لظنه أنه غير عمر بن عيسى وعمر كما ترى قد ضعفوه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة منكر الحديث
908 - عمر بن عيسى
الليثي هو بن داب عن بن كيسان قال أبو حاتم تكلم الناس فيه
909 - عمر بن عيسى شامي حدث عن مكحول ما حدث عنه سوى الهيثم بن حميد
910 - عمر بن غياث عن عاصم بن بهدلة وقيل عمرو بن غياث الحضرمي الكوفي قال أبو
حاتم والبخاري منكر الحديث وقال بن حبان يروي عن عاصم ما ليس من حديثه وقال
الدارقطني وغيره ضعيف وقال بن عدي يقال كان مرجئا حدث عنه أبو نعيم وغيره حدثنا بن
ناجية وحاجب بن مالك قالا حدثنا علي بن المثنى ثنا معاوية بن هشام ثنا عمر بن غياث
عن عاصم بن بهدلة عن ذر عن عبد الله مرفوعا ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها
على النار وحدثنا أبو يعلى حدثنا محمد بن عقبة حدثني محمد بن عمرو الزهري حدثنا
معاوية بن هشام بمثله ورواه جماعة عن معاوية مرسلا قال بن عدي ورواه أبو كريب عن
معاوية فوصله وقال بن عدي ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله وقال احمد بن عثمان بن
حكيم حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن غياث مرسلا انتهى قال بن عدي لم يروه عن عاصم
متصلا غير عمر ولم يروه عن عمر غير معاوية ولا عن معاوية إلا أبو كريب وسمعت بن
سعيد يقول كان هذا الحديث عند أبي كريب يعني تفرد به فرواه علي بن المثنى عن
معاوية فتكلم فيه بسببه ورواه محمد بن عمار بن عطية عن أحمد بن موسى عن معاوية بن
هشام موصولا أيضا لكنه موقوف على بن مسعود قال العقيلي وهو أولى وأخرجه من طريق
أبي كريب مرفوعا وزاد قال أبو كريب هذا للحسن والحسين ولم أطاع الله منهم وسئل عنه
الدارقطني فقال في العلل يرويه عمرو بن غياث واختلف عنه فقال معاوية بن هشام فذكره
موصولا وخالفه أبو نعيم فقال عن عمرو بن غياث مرسلا قال الدارقطني ويقال عمر بن
غياث يعني بضم أوله وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة وذكره بن أبي حاتم فيمن اسمه
عمر بضم أوله وكذا من تقدم ذكره وهو أصوب
911 - عمر بن فرقد
الباهلي عن عطاء بن السائب قال البخاري منكر الحديث فيه نظر وقال مطين حدثنا جعفر
بن حميد حدثنا عبد الصمد بن سليمان عن عمر بن فرقد عن سالم عن بن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا طعام الإثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وكناه أبا وديعة وقال أبو حاتم منكر الحديث قلت ولاذي في كتاب البخاري
فيه نظر فقط وكذا حكاه عنه العقيلي وابن عدي وقال لا أعرف له غير ثلاثة أحاديث
ساقها وفي حديثه نظر وأورد العقيلي حديثه المذكور عن مطين وزاد في آخره كلوا جميعا
ولا تفرقوا
912 - عمر بن قيس الأنصاري عن مبارك بن همام وعنه معقل بن مالك مجهولون قلت ذكرهم
أبو حاتم في باب معقل ولا يدرى من هو
913 - عمر بن أبي كبشة عن مورق العجلي بصري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
914 - عمر بن أبي
ليلى عن محمد بن كعب مجهول قلت حدث عنه بن أبي فديك والواقدي انتهى وذكره بن حبان
في الثقات
915 - عمر بن مالك عن الزهري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه
سعيد بن أيوب
916 - عمر بن المثنى الرقي روى عن قتادة عن أنس حديث انا لا نستعمل على عملنا من
يحرص عليه أخرجه العقيلي من طريق بقية عنه وقال غير محفوظ والمثنى بن ثابت عن أبي
موسى قلت وجوز الذهبي أن يكون هو الأشجعي الذي أخرج له ق ثم قال لا بل هذا آخر مقل
917 - ز عمر بن مجاشع المدائني روى عن تميم بن الحارث وعبد العزيز بن صهيب وعبد
الملك بن أبي بشر روى عنه شبابة بن سوار وجعفر بن محمد وذكره البخاري ولم يذكر فيه
جرحا وتبعه بن أبي حاتم وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عن عمر بن مجاشع
فقال شيخ مدايني لا بأس به فقلت حدثنا إبراهيم بن ناصح عن شبابة عن عمر بن مجاشع
عن تميم بن الحارث عن أبيه قال كان علي يكره أن يتزوج الرجل أو يسافر في المحاق أو
إذا نزل القمر العقرب فلم يذكر يحيى هذا الخبر فقلت له ما المحاق قال إذا بقي من الشهر
يوم أو يومان قلت أراد بن الجنيد تضعيف عمرو برواية هذا المنكر فان المعروف عن علي
الإنكار على من يعتقد ذلك وعنه في ذلك قصة ذكرها الخطيب في كتاب النجوم والآفة في
هذا الخبر من إبراهيم بن ناصح كما أشرت اليه في ترجمته وذكره بن حبان في الثقات
عمر صاحب الترجمة والله أعلم
918 - عمر بن محمد
بن السري الوراق عن أبي القاسم البغوي هالك اتهمه أبو الحسن بن الفرات انتهى وقال
أبو نعيم الحافظ كان يفهم وقال بن أبي الفوارس كان مخلطا في الحديث جدا يدعي ما لم
يسمع ويركب وقال الحاكم فهم في الحديث وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات
كذاب رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب فلم ألقه ولم
أشتغل به قلت ويعرف بابن أبي طاهر ويكنى أبا بكر وله رواية عن أبي جعفر بن جرير
الطبري وغيره روى عنه أبو نعيم والأرحبي وآخرون مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة
وقال بن أبي الفوارس توفي أبو بكر بن أبي طاهر الوراق في شهر ربيع الآخر وكان يحفظ
من الحديث قطعة حسنة وكتب شيئا كثيرا ببغداد والشام ومصر ثم ذهبت كتبه الا يسيرا
وحدث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها وكان ردي المذهب وكان يذكر أن مولده سنة خمس
وتسعين ومائتين
919 - عمر بن محمد بن صهبان خرج له ق قلت هو عمر بن صهبان نسب الى جده
920 - ز عمر بن محمد بن عيسى السذابي قال الخطيب روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة
وفي حديثه بعض النكرة وذكره له هذا الحديث المنكر فقال حدثنا عبد العزيز الأرحبي
ثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني ثنا عمر بن محمد ثنا الحسن بن عرفة ثنا يزيد بن
هارون ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مروفعا عن
جبرائيل عن الله قال انا لله لا اله الا أنا كلمتي من قالها ادخلته جنتي ومن
أدخلته جنتي فقد أمن عذابي والقرآن كلامي ومني خرج قلت هذا موضوع انتهى وروى هو
أيضا عن أبي بكر الأثرم ومحمود بن خداش وآخر من حدث عنه محمد بن عبد الله بن
الشخير
921 - عمر بن محمد
بن إسحاق العطار الرازي نزيل طبرستان سمع من الكديمي وأحمد بن عبد الجبار
والعطاردي وعمر بن مدرك القاضي ومحمد بن الجهم ويعقوب بن إسحاق الرازي ويزيد بن
مخلد وأبي حاتم الرازي وموسى بن القاضي وغيرهم روى عنه أحمد بن عبد الله الأصبهاني
وعلي بن محمود بن أحمد بن يعقوب وغيرهما قال أبو الحسن بن بأبويه كان كثير
المحدثات له مخرجات ورحلة الى العراق والحجاز وكان حافظا يعرف هذا الشأن ويفهم
فهما جيدا لكنه تغير عقله وصار ممرورا لا يعده أحد شيئا ولا يكترث به لاعجابه
بنفسه وكان أكبر من يذكر له من الحفاظ يقول صحفي
922 - عمر بن محمد التلي عن هلال بن العلاء قال الدارقطني وضاع الحديث انتهى وذكره
الخطيب فقال عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب العكبري ضعيف وكان ضريرا وكان غير ثقة
وكذا قال السمعاني في الأنساب وقد تقدم له حديث في ترجمة حماد التنوخي وآخر ترجمة
صالح بن عبد الله القيرواني ووصف بأنه كان خطيب تل عكبرا وحدث بها
923 - عمر بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحتري النيسابوري المذكي شيخ
من كبار العدول ومن بيت الحديث والراوية سمع من جده وأبيه وأبي الحسين الحجاجي
وأبو عمرو بن حمدان وزاهر السرخسي وأبي طاهر بن خزيمة وحدث سنين وأملى مدة في
الجامع قال أبو صالح المؤذن خلط في سماعه في آخر عمره وتوفي في ربيع الأول سنة ست
وأربعين وأربع مائة
924 - عمر بن محمد بن محمد بن أحمد بن مقبل عن المحاملي متهم لا يوثق به قال
الإدريسي متهم بالكذب وهو أبو القاسم بن الثلاج حدث ببخارى فأما أبو القاسم بن
الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي فاسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله قد ذكر انتهى
قال الإدريسي قدم علينا سمرقند سنة ست وسبعين وثلاث مائة وحدث بها وكان متهما بالكذب
والرواية عمن لم يرهم غير معتمد على روايته بوجه من الوجوه حدثنا بأحاديث مناكير
وقال الخطيب حدثنا عنه أبو سعد الماليني وأبو الطيب المطهر بن محمد الخاقاني
925 - عمر بن محمد
بن أحمد بن إسماعيل بن لقمان النسفي ثم السمرقندي قال بن السمعاني كان إماما فاضلا
متقنا صنف في كل نوع من التفسير والحديث والشروط نظم الجامع الصغير لمحمد بن الحسن
وورد بغداد حاجا وحدث عن إسماعيل بن التنوخي وجماعة وقال شيوخي خمس مائة وخمسون
رجلا قال وأجاز لي جميع مروياته وذكر أنه خرج تسعة وعشرين حديثا عن تسعة وعشرين
شيخا كل شيخ حديث قال فلما وافيت سمرقند استعرت عدة كتب من تصانيفه فرأيت فيها
أوهاما كثيرة خارجة عن الحد فعرفت أنه كان ممن أحب الحديث ولم يرزق فهمه مات سنة
سبع وثلاثين وخمس مائة عن خمس وسبعين سنة مؤلف كتاب القند من علماء سمرقند قلت وهو
صاحب المنظومة المشهورة عند الحنفية وذكر أنه فرغ منها بعد الخمس مائة ورتبها على
عشرة أبواب بحسب الائتلاف والاختلاف بين الأئمة وهم أبو حنيفة وصاحباه وزفر
والشافعي ومالك رضي الله عنهم أجمعين
926 - عمر بن محمد الترمذي عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق قال أبو الفتح بن
الفوارس فيه نظر قلت له حديث باطل فذكره في ترجمة محمد جده وله عن العباس الشكلي
وآخر عن الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي الزبير عن جابر حديث يا
با بكر إن الله تجلى لك خاصة انتهى وأخرج بن أبي الفوارس وفاته في سنة أربع وستين
وثلاث مائة روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وبشر بن عبد الله الرومي وآخرون وقد اتهمه
بن الجوزي بالوضع في عدة أحاديث باطلة تفرد بها وحديث يا با بكر
927 - عمر بن محمد بن حسين عنه مطرف بن طريف ضعفه الخطيب
928 - عمر بن محمد الزهري عن الزهري وعنه مغيرة بن إسماعيل مجهول
929 - عمر بن محمد
بن سهل الجنديسابوري الوراق عن بن جرير والباغندي أحاديث قال بن الفرات ردي المذهب
وروى عن الباغندي أحاديث لا أصل لها انتهى هو عمر بن محمد بن السري المتقدم
930 - عمر بن محمد الأسلمي عن فليح وعنه بن أبي فديك مجهول قلت وروى عنه أيضا معلى
بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء روى له صاحب المستدرك انتهى والذي يظهر لي أن
الذي قال فيه أبو حاتم مجهول هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا فإنه السلمي
وروى عن مدني مثله وأما الراوي عن ثابت فهو بصري لم ينسب وقد ذكره العقيلي في
الضعفاء فقال عمر بن محمد عن ثابت لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ثم ساق له
من رواية معلى عنه عن ثابت عن أنس رفعه لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك على الله
الا هالك وقد صححه الحاكم فتساهل في ذلك
931 - عمر بن محمد بن فليح بن سليمان عن أبيه قال الدارقطني منكر الحديث وأرود له
الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق الحمار عنه عن أبي غزنة
محمد بن موسى الأنصاري عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة في فضل العباس وقال
تفرد به عمر عن أبي غزية ولا يصح عن مالك وبهذا الإسناد الى مالك عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما رفعه الى عمي العابس يوم القيامة في غرفة من غرف الجنة قد
أضاءت على تلك الغرف وهو مطل ينظر الي وأنظر اليه وقال هذا لا يصح عن مالك وعمر
منكر الحديث وأرود له آخر في ترجمة هشام بن عروة عن أبهي عن عائشة وقال عمر ضعيف
932 - عمر بن محمد
بن حفصة الخطيب له في مسند الشهاب حدثنا محمد بن معاذ دران حدثنا القعنبي عن مالك
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
فهذا بهذا الإسناد باطل
933 - عمر بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي مسند الشاميين روى الكثير لكن أكثر
سماعه مع أخيه وبإفادته وقد تكلم في أخيه محمد كما سيأتي لكن صحح سماعاته بن
الدبيثي وابن نقطة وقال لي شيخنا بن الطاهر أن عمر كان يخل بالصلوات قلت مات سنة
سبع وست مائة وقد وهاه بن النجار من قبل دينه يسامحه الله انتهى وقال أبو شامة كان
خليعا ماجنا وقال بن الدبيثي كان سماه صحيحا على تخليط فيه
934 - عمر بن المختار البصري عن يونس بن عبيد وغيره قال بن عدي روى الأباطيل روى
عنه ابنه عمار انتهى وقال الذهبي في ترجمته قال بن خطاف عمر بن المختار متهم
بالوضع وتقدمت ترجمة عمار بن عمر بن المختار وفيها حديث عن روياته عن أبيه أورد له
بن عدي والعقيلي وأورد له بن عدي آخر وقال لا يحدث بها غير عمر قال وحدثنا علي بن
معبد عن عمار عن أبيه غير حديث ومقدار ما يرويه فيه نظر وقال في أول ترجمته يحدث
عن يونس بن عبيد وعن غيره بالبواطيل وله ذكر في الكامل أيضا في ترجمة غالب القطان
935 - عمر بن مدرك
القاص البلخي الرازي عن القعنبي وغيره ضعيف قال يحيى بن معين كذاب يكنى أبا حفص
انتهى روى عنه موسى بن هارون والباغندي وابن مخلد وحمزة بن القاسم والصفار وآخرون
قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول في قصصه حدثنا أبو المغيرة قال أبو حاتم ولم يدركه
قال عبد الرحمن وسمعت أبا يحيى جعفر بن محمد الزعفراني يقول سمعت أبا حفص عمر بن
مدرك القاص يقول في قصصه في دار مقاتل حدثنا أبو إسحاق الطالقاني حدثنا بن المبارك
عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى
كان مزاجها كافورا قصة طويلة فكتبت عنه ثم أتيته من الغد فدفعت اليه الورقة فقال
من يروي هذا ما أحصنه ما طن على أذني قط عمن يقتدي هذا فاستحييت أن أقول له أنت
حدثتنيه قال أبو سليمان بن زبر مات سنة خمس وسبعين وأربع مائة
936 - عمر بن مسافر في الذي بعده
937 - عمر بن مساور عن أبي حمزة عن بن عباس رضي الله عنهما قال لا تطلبن حاجة بليل
ولا تطلبنها الى أعمى فإذا طلبت الحاجة فباكر فيها فان النبي صلى الله عليه و سلم
قال اللهم بارك لأمتي في بكورها سمعه منه الصلت بن مسعود فزاد وإذا طلبت الحاجة
فاطلبها وهو مبصرك فان الحياء في العينين ورواه البزار في مسنده عن إسماعيل بن سيف
القطعي عن عمر وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف ويروي عن الحسن
والشعبي انتهى وقال بن معين ليس حديثه بشيء وجعله البخاري في التاريخ ثلاثة أنفس
فتعقب ذلك عليه الخطيب وقد ذكر بن عدي في الكامل أن بعض الرواة عمر بن مسافر
وبعضهم قال عمرو بن سافر وبعضهم قال عمرو بن مساور وبعضهم قال عمر بن مساور وهو
الصواب ووقع في رواية البزار عمرو بفتح العين وقال لم يكن بالقوي ولا يعلم له غير
حديثين وقال بن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا محمد بن جامع البصري ثنا عمرو بن مساور
فذكر الحديث موقوفا بلفظ ولا تطلبن حاجة بالليل ولا تطلبها الى أعمى واستقبل الرجل
بوجهك فان الحياء في العينين ثم قال قال لنا أحمد بن حفص فقيل لمحمد بن جامع ان
عفان يروي هذا فيقول عن عمر فقال أخطأ عفان كان عمرو جاري وتعقبه بن عدي فقال بل
أخطأ هو فان عفان ثقة ومحمد بن جامع ضعيف ثم ساقه من طريق معلى بن أسد عن عمر بن
مساور كما قال عفان ثم ساق له من طريق المحاربي عن عمر بن مساور بالسند المذكور
حديثا آخر في القول عند إرادة السفر ونسبه فيه عجليا وقال العقيلي عمر بن مساور
ويقال بن مسافر ثم ساق له من طريق عفان عنه اللهم بارك لأمتي في بكورها مختصر
938 - عمر بن مسكين
عن نفاع وعنه عبد الله بن صالح العجلي في قيام رمضان قال البخاري لا يتابع عليه
وله في غسل الجمعة وروى عنه جبارة غير حديث انتهى وغالب هذا كلام بن عدي وذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه المحاربي
939 - عمر بن مصعب بن الزبير عن عروة ورد في إسناد مظلم فيحرر أمره والخبر باطل
وروى محمد بن ربيعة عن روح بن غطيف عن عمر بن مصعب عن عروة عن عائشة وتاتون في
ناديكم المنكر قال الضراط انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأرود له عن عروة عن
عائشة مروفعا لا تسبوا تيما وضبة فإنهما كانا مسلمين وعنه العلاء بن جرير قال
العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن
بن الزبير روى عنه سعيد بن زيد وأبو هلال الراسبي
940 - عمر بن مضرس أخو عثمان مضى ذكره في ترجمة أخيه
941 - عمر بن أبي
معروف المكي عن ليث لا يعرف منكر الحديث قاله بن عدي وروى عنه أبو حنيفة محمد بن
ماهان
942 - عمر بن معن شيخ لابن المبارك مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وروى عن
يوسف بن ماهك
943 - عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه
الا ضرار في الوصية من الكبائر وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي والمحفوظ موقوف وقال
البخاري عمر بن المغيرة منكر الحديث مجهول بقية حدثني عمر بن المغيرة عن أيوب عن
بن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
يبوح بان ايمانه على ايمان جبرائيل وميكائيل رواه بن راهويه عنه انتهى والحديث
الأول أورده العقيلي عن بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف عنه مرفوعا ومن طريق إسحاق
بن راهويه عن عبد الرزاق عن الثوري عن داود موقوفا لا أعلم أحدا رفعه الا عمر بن
المغيرة ولا يتابع على رفعه وروينا في الجزء الخامس من فوائد أبي طاهر المخلص
تخريج بن أبي الفوارس قال ثنا أحمد بن نصر بن بحير ثنا علي بن عثمان النفيلي ثنا
أبو مسهر ثنا عمر بن المغيرة الذي كان يقال له مفتي المساكين قال ثنا هشام بن
جنادة
944 - عمر بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي عن مكحول والقاسم أبي عبد
الرحمن وعنه بقية وأبو نعيم وإسماعيل بن عمر والبجلي وآخرون قال
البخاري منكر الحديث وقال بن معين ليس بثقة وقال بن عدي هو ممن يضع الحديث متنا واسنادا وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي ووهم من عده كوفيا لأنه يروي أيضا عن الحكم بن عتيبة وقتادة سعيد بن عمرو السكوني حدثنا بقية حدثنا عمر الميثمي عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن طول سقف البيت وقال انها مساكن الشيطان يحيى الوحاظي حدثنا عفير بن معدان قال قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا اليه فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هذا فقال خالد بن معدان قلت له في أي سنة لقيته قال في سنة ثمان وخمسين ومائة في غزاة أرمينية قلت اتق الله يا شيخ لا تكذب مات سنة أربع وخمسين ومائة وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كان يضع الحديث وقال الدارقطني متروك وقال الأزجي في الضعفاء عمر بن موسى بن حفص شامي قال عفير قدم علينا حمص وعفير ضعيف فقد روى بن أبي حاتم القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه وقال بن حبان في الضعفاء عمر بن موسى الميثمي حمصي حدث عنه بقية وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر وهذه القصة ساقها بن عدي في ترجمة عمر الوجيهي وأبو حاتم يسميه عمر بن موسى بن وجيه وقال في حكاية عفير قدم علينا عمر بن موسى الوجيهي الميثمي قلت فلعله أنصاري بالولاء أو بالحلف وروى لوين حدثنا بقية عن عمر بن موسى الوجيهي عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه رفعه الأكل في السوق دناءة وقال البخاري في الضعفاء روى بن إسحاق عن عمر بن موسى بن وجيه عن أبي سفيان عن عبد الرحمن بن أبي بكر في الدعاء منكر الحديث إسحاق بن بشر ثنا عمر بن موسى عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال اوذن رسول الله صلى الله عليه و سلم بجنازة فلم يشهدها وقال انه كان يبغض عثمان أبغضه الله الوليد بن القاسم الهمداني وفيه لين عن عمر بن موسى عن مكحول عن أنس رضي الله عنه قال كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل الزمزمة الحديث قلت موت هذا الوجيهي قريب من موت الأوزاعي انتهى وقال الجوزجاني رأيتهم يرمون حديثه وقال يعقوب يعرف وينكر وقال أبو داود ليس بشيء يروي عن قتادة وسماك مناكير وقال أبو حاتم الرازي ذاهب الحديث ذكره بن الجارود والساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه في الأكل في السوق وعن أحمد بن داود عن لوين وقال لا يثبت فيه شيء وقال بن عدي بين الأمر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا واسنادا وقال يحيى بن صالح قال إسماعيل بن عياش لعمر بن موسى الوجيهي أي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة ثمان وخمسين ومائة قال في أين قال بأرمينية وأذربيجان قال قلت خالد ما دخلهما قط وقال إبراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول عمر بن موسى الشامي الذي يحدث عنه بقية هو الوجيهي كذاب ليس بشيء
945 - عمر بن موسى
الكديمي الحادي عن حماد بن سلمة ويقال عمر بن سليمان بن موسى وقد ذكر وضعفه بن
نقطة وغيره انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه عبدان الجواليقي ربما
أخطأ مات سنة خمس وأربعين ومائتين
946 - عمر بن موسى بن حفص شيخ لعفير بن معدان هو الوجيهي كما مر
947 - عمر بن موسى
الأنصاري الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث قلت كأنه الوجيهي
948 - عمر بن ميناء عن أبيه مجهول انتهى ووجدت عنه حديثا منكرا أخرجه أبو سعد
السمان في معجم شيوخه قال ثنا أبو سعد علي بن محمد بن حامد البزاز بقزوين ثنا علي
بن عمرو بن محمد بن أبي خالد ثنا محمد بن محمود بن نشيط قاضي أهل صنعاء ثنا محمد
بن عبد الرحيم بن شروس ثنا عمر بن ميناء عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
اضطجع النبي صلى الله عليه و سلم فحانت الصلاة فقامت عائشة لتوقظه فخافت أن يجد
عليها ثم قامت الثانية فهابت ثم قامت الثالثة فاستيقظ وهي قائمة على رأسه فقال لها
مالك قالت حانت الصلاة وطال رقادك فتوضأ وصلى ثم قال لها تسأليني عن طول رقادي أن
الجنة والنار عرضتا علي فاني استقبلت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بي
فيمن يمر بي فقالت عائشة يا رسول الله أي أهل الجنة وأي أهل النار أقل قال أكثرهم
المساكين وأقلهم النساء قالت ما في النساء في الجنة قال كغراب أبيض في غربان سود
949 - عمر بن معين أو بن معن كذلك انتهى وابن معن تقدم
950 - عمر بن نجيح عن سليمان بن أرقم ضعفه الدارقطني حديثه في الفتح على الإمام
951 - عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم فذكر خبرا باطلا والحمل فيه عليه قال
البخاري هو حديث موضوع قال حدثنيه عبد الله ثنا محمد بن عيسى انا الليثي ثنا بشر
بن ثابت عن عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم عن عبد الرحمن بن داود عن صالح بن صهيب
عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم البركة في المقارضة
952 - عمر بن نعيم
حدث عنه مكحول لا يدري من ذا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أسامة بن
سليمان روى عنه أهل الشام
953 - عمر بن نعيم بن ميسرة روى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال
قال معاذ بن جبل أول ما أوصاني به محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن قال يا
معاذا أحسن خلقك للناس قال الدارقطني في الغرائب لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم
وقال الخطيب في الرواة عن مالك لم يتابع عليه قلت وهذا أحد الأحاديث الأربعة من
بلاغات مالك التي ذكر بن عبد الله أنها لا توجد الا في الموطأ ولفظه في الموطأ
وليحسن خلقك للناس معاذ بن جبل
954 - عمر بن هارون الأنصاري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يعرف والخبر
منكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الزرقي الأنصاري من أهل المدينة يروي عن
أبي هريرة روى عنه يحيى بن حمزة
955 - عمر بن هانئ الطائي شويخ للهيثم بن عدي لا يعرف والهيثم لا شيء
956 - عمر بن الهجنع يأتي
957 - عمر بن هرمز عن الربيع بن أنس حدث عنه إسحاق بن راهويه مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه إسحاق ومحمد بن يحيى بن أيوب القصري وذكر في شيوخه
إبراهيم الصايغ
958 - عمر بن أبي هوذة عن بن جريج مجهول ولينه يحيى بن معين عداده في أهل الري
انتهى وقال بن عدي لم يحضرني له حديث لأنه قليل الحديث
959 - عمر بن واصل الصوفي عن سهل بن عبد الله اتهمه الخطيب بالوضع انتهى وقد ذكرت
حديثه في ترجمة عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر الساجي
960 - عمر بن
الوليد الشني عن عكرمة قال النسائي ليس بالقوي ولينه ويحيى القطان انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال يروي عن يونس بن عبيد والبصريين روى عنه وكيع وقال يحيى
القطان ليس هو عندي ممن اعتمد عليه ولكنه لا بأس به قال علي بن المديني ولم يحدث
عنه وفي كتاب إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه
بأسا وعامة حديثه عن عكرمة فقط ما أقل ما يجاوز به الى بن عباس لا يشبه شبيب بن
بشر الذي جعل عامة حديثه يعني موصولا وقال أبو زرعة ثقة ونقل الساجي عن أحمد بن
حنبل توثيقه وذكر بن شاهين في الثقات
961 - عمر بن وهب شيخ لأبي عاصم النبيل مجهول وذكر في ترجمة شيخه محمد بن عبد الله
962 - عمر بن يحيى عن شعبة قال أبو نعيم الحافظ متروك الحديث قلت أتى بحديث شبه
موضوع عن شعبة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قلوب بني آدم تلين في الشتاء لأنه خلق من طين
والطين يلين في الشتاء ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية انتهى وأظنه عمر بن يحيى بن
عمر بن أبي لممة بن عبد الرحمن فقد روى له الدارقطني في حديث مالك من روايته عن
مالك وضعفه فاخرج من طريق أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر عن أحمد بن صالح المكي عن
معاذ بن أخي ياسين المكي عن عمر بن يحيى عن مالك بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه الصدقة تطفئ غضب الرب وصنايع المعروف تقي مصارع السوء وبه الحمى
حظ المؤمن من النار وبه صلة الرحم تزيد في العمر وقال هذه الأحاديث لا تصح عن مالك
ومن دونه فيها ضعيف وأخرج أيضا بالإسناد المذكور عن مالك عن بن عمر رضي الله عنهما
قال عرض رسول الله صلى الله عليه و سلم الخيل ذات يوم وعنده عيينة بن بدر الفزاري
فقال يا عيينة كيف بصرك بالخيل الحديث وقال هذا منكر بهذا الإسناد وأحمد بن صالح
ضعيف ومن فوقه وأورد له الخطيب في الرواة عن مالك الحديث الأول من أحاديث أبي
هريرة المذكور من وجه آخر عن موسى بن معاذ وقال في إسناده غير واحد من المجهولين
963 - عمر بن يحيى
بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ذكر في الذي قبله
964 - عمر بن يحيى الأيلي ذكره بن عدي فأخرج في ترجمة جارية بن هرم حدثنا بن ناجية
ومحمد بن موسى الأيلي قالا حدثنا عمر بن يحيى الأيلي حدثنا جارية بن هرم عن عبد
الله بن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه من كذب علي الحديث
وأشار إلى أن عمر بن يحيى سرقه من يحيى بن بسطام
965 - عمر بن يحيى الزرقي شيخ تابعي حدث عنه بن عون قال يحيى بن معين ليس بشيء
انتهى وذكره بن حبان في التابعين فقال يروي عن عمران كان سمع منه روى عنه بن عون
966 - ز عمر بن يحيى بن عمر بن أحمد الشيخ فخر الدين الكرخي الشافعي نزيل دمشق ولد
بالكرخ سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقدم دمشق كثيرا فلزم الشيخ تقي الدين بن الصلاح
وخدمه وتفقه عليه وتزوج ابنته وكتب عنه الكثير وسمع من بن الزبيدي وابن الليثي
والبهاء عبد الرحمن المقدسي وحدث البخاري وغيره من مسموعاته وقال أبو عمرو
المقاتلي رأيته الحق اسم زين الدين الفارقي في الغيلانيات على بن الصلاح وكان يلحق
اسمه في الاسجالات على القضاء وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ومن خطه نقلت حدث بما
لم يسمع وكان ضعيفا حدث عنه أبو الحسن بن العطار بصحيح البخاري وآخرون ومات هو
والفخر بن البخاري في يوم واحد ثاني ربيع الآخر سنة تسعين وست مائة
967 - عمر بن يزيد الرفاء أبو حفص البصري عن شعبة قال أبو حاتم يكذب وقال بن عدي أحاديثه شبه الموضوع علي بن عبد العزيز البغوي وتمتام قالا حدثنا عمر الرفاء ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم لا يسعون فيما لا يدرك إلا من سعى من الجزاء الموفور ولاسعي المشكور والتجارة التي لا تبور وهذا موضوع انتهى وقال بن عدي هذا بهذا الإسناد باطل وعمر بن يزيد هذا يعرف بهذا الحديث وأخرجه العقيلي عن علي بن عبد العزيز وقال الرفاء شيخ بصري مجهول بالنقل جاء عن شعبة بحديث معضل وليس له من حديث شعبة أصل قال وهذا الكلام يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشمي وكان يضع الحديث وقد روى عمر بن يزيد عنه فلعله حمله عن رجل عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن المسور مرسلا فأحاله على شعبة وكذر بن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه يعني عن الرفاء ونظر عمرو بن علي في كتابي فضرب على حديثه قال بن أبي حاتم فذكرت لأبي حديثا حدثنا سليمان بن توبة عنه عن شعبة فقال هذا حديث موضوع
968 - عمر بن يزيد
الأزدي المدائني عن عطاء وغيره منكر الحديث قاله بن عدي محمد بن معاوية الأنماطي
حدثنا عمر بن يزيد المدائني عن عطاء عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم لا يجزئ في المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا وبه
عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أعطوا السائل وإن جاء على فرس وبه عن
عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا يا عائشة الحائض تقضي المناسك كلها إلا الطواف
وبه سمعت الحسن البصري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يقول لعن رسول الله صلى
الله عليه و سلم النائحة والمستمعة والمغني والمغنى له وقد ذكره الخطيب حدث عنه
أيضا يحيى بن أبي كثير وداود بن مهران
969 - عمر بن يزيد النضري شامي حدث عن الزهري قال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع
المراسيل حدث عنه بن شابور وهشام بن عمار وقد يعتبر به وله عن محمد بن مهاجر عن
عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عن بن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا ما اشركت امة حتى كان بدو أمرها التكذيب بالقدر قلت ما أظن أن هشاما لحقه
وإنما روى عن عمرو بن واقد عنه وقد روى عنه شاذ بن فياض انتهى وذكره بن حبان في
الثقات أيضا فقال يروي عن الزهري روى عنه عمرو بن واقد في روايته أشياء وعمرو بن
واقد لا شيء وقال يعقوب بن سفيان قلت له يعني لدحيم عمر بن يزيد كان ثقة وكان بن
شعيب يجالسه وكذا ذكره أبو زرعة الدمشقي في ثقات الشاميين وقال أبو جعفر النفيلي
يخالف في حديثه ثم ساق له عن أحمد بن داود عن هشام بن عمار عن عمرو بن واقد عنه عن
الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها حديث رأوا ثلاثة دخلوا في مغارة قال وهذا
رواه بن عيينة وغير واحد عن الزهري عن سالم عن أبيه وهو أولى
970 - عمر بن يزيد
الأودي عن محمد بن أبي ليلى وعنه غياث بن إبراهيم ذكره الأزدي وضعفه وأظنه هو
الأزدي الذي تقدم قريبا فليحرر
971 - عمر بن يونس شيخ ضعيف وليس هو باليماني
972 - عمر بن يعقوب مجهول
973 - عمر بن يوسف بن الحسن السلماسي مجهول روى عن أحمد بن محمد بن ععمر عن أبي
مسعود الدمشقي عن بكر بن أحمد عن الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عن همام عن أبي
هريرة رضي الله عنه رفعه بني الإسلام على خمس التواضع عند الدولة والمغفرة عند
القدرة والسخار مع العلم والعطية لغير منة والنصيحة للعامة هذا حديث منكر جدا ما
هو في نسخة همام أخرجه هبة الله السقطي في معجمه عن عمر هذا والسقطي متهم
974 - عمر الهجنع ويقال عمر بن الهجنع حدث عن أبي بكرة الثقفي لا يعرف قال العقيلي
لا يتابع عليه رواه عبد الجبار بن العباس شيعي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع
عن أبي بكرة مرفوعا يخرج قوم هلكي لا يفلحون قائدهم امرأة الحديث انتهى ذكره بن
حبان في الثقات والراوي عنه هو عطاء بن السائب
975 - عمر التميمي
عن الحسن عن خاله هند في صفة النبي صلى الله عليه و سلم قال البخاري لا أراه يصح
قلت رواه عمرو بن محمد العنقزي حدثنا جميع بن عمير العجلي حدثني يزيد بن عمر
التميمي عن أبيه ورواه أبو غسان النهدي عن جميع بن عمر حدثني رجل بمكة عن بن لأبي
هالة عن الحسن عن هند انتهى وعمر العميري ذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي
مجهول
976 - عمر الحميدي في عمر بن عيسى
977 - عمر الرقاشي لا يتابع في حديثه روى عنه مسلم بن إبراهيم قاله أبو أحمد
الحاكم بكنى أبا حفص
978 - عمر العنزي حدث عنه قتادة مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن
عمر بن عبد العزيز قوله
979 - عمر الدمشقي يعتمد عليه ولا يعرف لعله الوجيهي بن راهويه حدثنا بقية عن عمر
الدمشقي عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من حمل
بضاعته بيده بريء من الكبر انتهى وفي ثقات بن حبان عمر الدمشقي عن أم الدرداء
الصغرى وعنه سعيد بن أبي هلال قال بن حبان لا أدري من هو ولا بن من هو فيحتمل أن
يكون هو هذا والراوي عن واثلة الآتي وكلام بن حبان وقع في الطبقة الثالثة من
الثقات
980 - ذ عمر شيخ دمشقي ذكره في الذي قبله
981 - عمر عن رجل عن القاسم أبي عبد الرحمن في اليمين لا يعرف ولعله الوجيهي
982 - عمر أبو الخطاب عن أبي زرعة عن إنسان تابعي وعنه ليث بن أبي سليم مجهول
983 - عمر الدمشقي عن واثلة بن الأسقع وعنه ابنه علي لا يدري من هو
984 - عمر أبو حفص
الأعشى الكوفي عن محل الضبي بخبر منكر وعنه عمرو بن عبد الله الأودي في الضعفاء
فيما أورده أبو العباس النباتي
( من اسمه عمران )
985 - عمران بن إسحاق عن شعبة حدث عن إسماعيل بن عياش لا يدري من هو انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث ورأيت حديثه في ذم الكلام للهروي وقد خالف
جميع أصحاب شعبة في بعض المتن
986 - عمران بن أوس بن ضمعج عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله
عليه و سلم أكل ولم يتوضأ روى عنه أبو معاوية قال البخاري لا يتابع عليه ولا يتبين
سماعه من عائشة قال العقيلي حدثناه محمد بن إسماعيل ثنا سعيد بن سليمان ثنا أبو
معاوية ثنا عمران بن أوس عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و
سلم أنه أتى بخبز ولحم فأكل ثم قام فصى ولم يتوضأ فقلت له يا رسول الله أكلت خبزا
ولحما ولم تمس ماء قال اتوضأ من الأطيبين الخبز واللحم وفي الضعفاء للبخاري قال
عبد الرحمن حدثنا زائدة عن عبد العزيز بن رفيع حدثني بن أبي مليكة وعكرمة عن عائشة
رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أكل لحما ولم يتوضأ قال البخاري
وهذا لا يصح لأن أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله
عليه و سلم وقال لنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل ويونس عن بن شهاب
أخبرني سعيد بن خالد سمع عروة سمع عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و
سلم قال توضؤوا مما مست النار ثم قال البخاري هذا أصح انتهى وذكره بن حبان في
الطبقة الثالثة من الثقات
987 - عمران بن أيوب
988 - عمران عن قال بن ماكولا يتهمونه
989 - عمران بن بشر
عن بن عمر لم يصح حديثه قاله أبو الفتح الأزدي انتهى وفي ثقات بن حبان عمران بن
بشر أبو بشر السعدي عن سعيد بن المسيب وعنه الحجازيون فلعله هذا
990 - عمران بن تمام عن أبي جمرة وقال أبو حاتم أتى بخبر منكر متنه من الفاء الدين
نفصح النبط واتخاذهم القصور في الأمصار انتهى ولفظ أبي حاتم كان مستورا متى حدث عن
أبي جمرة عن بن عباس فذكر هذا الحديث يعني فافتضح
991 - عمران بن ثابت عن علي وعنه إسحاق بن نباتة لا يكاد يعرف
992 - عمران بن أبي ثابت مدني حدث عنه ابنه عبد العزيز وتكلم فيه أبو حاتم الرازي
وسيأتي على الصواب وعبد العزيز أبوه ولا ابنه وأبو ثابت كنيته لا كنية ابنه
993 - عمران بن حسان عن الحسن البصري بحديث مرسل فيه من زهد في الدنيا وقصر أمله
فيها أعطاه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية إلا سيكون بعدكم أقوام لا يستقيم
لهم الغنى إلا بالعجز والبخل والملك إلا بالفتك والتجبر الحديث أخرجه أبو نعيم في
الحلية في ترجمة فضيل بن عياض وساق هذا من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمران
وقال عمران يعد في أصحاب الحسن لم يتابع على هذا الحديث قلت وإبراهيم رواية عن
فضيل ضعيف
994 - ز عمران بن حصين الأصبهاني لا يعرف تفرد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله
عنه يرفعه يوتى بعبد غدا يوم القيامة فيوقف بين يدي الله تعالى فيقال له عبدي لم
لم تعمل لم لم تدعني فاستجيب لك لم لم تنظر إلى وليي في دار الدنيا فتحبه فاحبك
اليوم له رواه أبو شيخ في الطبقات
995 - ز عمران بن حفص شيخ لنصر بن نجيح يأتي في نصر
996 - عمران بن
حمير عن عمار بن ياسر لا يعرف حديثه أن الله أعطاني ملكا قال البخاري لا يتابع على
حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات لكن رأيت في نسخة بن حمير الجعفي قال روى عنه
نعيم بن جهضم ويقال بن ضمعح
997 - عمران بن خالد الخزاعي عن بن سيرين قال أبو حاتم ضعيف وقال بن حبان لا يجوز
الاحتجاج به قلت روى عنه معلى بن هلال وبشر بن معاذ العقدي وجماعة وقد روى عنه غير
واحد عن ثابت عن أنس عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا من دخل على أخيه المسلم فألقى
له وسادة اكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما وهذا خبر ساقط انتهى وقال
أحمد متروك الحديث
998 - عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبائه حديث النظر إلى
علي عبادة رواه يعقوب الفسوي وهذا باطل في نقدي انتهى وهذا هو الذي قبل بعينه ما
لتكراره معنى وقال العلائي الحكم عليه بالبطلان فيه بعيد ولكنه كما قال الخطيب
غريب قلت وخالد ضعفه الدارقطني كما تقدم
999 - عمران بن أبي خليد الواسطي قال أبو داود ليس بثقة
1000 - عمران بن زياد القسملي عن ثابت قال الأزدي مجهول منكر الحديث
1001 - عمران بن زياد روى عن أبي قرة وعنه أحمد بن محمد السماعي قال الدارقطني في
الغرائب عمران والسماعي مجهولان وقد مضى ذلك في ترجمة أحمد
1002 - عمران بن زياد قال البخاري سكتوا عنه وهو بن الحواري كذا سماه البخاري وقال
أبو داود من أصحاب الحسن
1003 - عمران بن
زيد المدني عن أبيه عن عائشة مجهول وكذلك أبوه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال
روى عنه أهل البصرة
1004 - عمران بن زيد مجهول قاله مسلمة بن قاسم قال وكان مكفوفا حدث عنه بعض شيوخنا
1005 - عمران بن سريع عن حذيفة قال البخاري فيه نظر انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال روى عنه علقمة بن مرثد الحضرمي
1006 - عمران بن سليمان القيسي يعرف وينكر قاله أبو الفتح الأزدي انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال المرادي القيسي من أهل الكوفة يروي عن الشعبي وعنه عيسى بن
يونس وحفص بن غياث
1007 - عمران بن سوار عن أبي يوسف عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا
من امتشط قائما ركبه الدين لعل هذا وضعه عمران
1008 - عمران بن أبي طلحة شيخ لمعن بن عيسى القزاز مجهول
1009 - عمران بن عبد الله البصري عن الحكم بن أبان عن عكرمة له حديث في التسبيح
ضعفه يحيى بن معين وقال البخاري فيه نظر أما
1010 - عمران بن عبد الله بن طلحة الطلحي الخزاعي البصري فصدوق له عن سعيد بن المسيب
يروي عنه حماد بن سلمة وغيره والذي ضعفه يحيى بن معين هو بن عبد الله المعافري
الذي أخرج له ق والذي قال فيه البخاري فيه نظر اسم أبيه عبيد الله مصغرا قال شيخنا
رايته في ثلاث نسخ قلت وما نقله الذهبي قد سبقه إليه بن عدي كما ذكر سواه وقال هو
غير معروف وأما الطليحي فأخرج له البخاري في خلق أفعال العباد وقال بن حزم ليس
بمشهور
1011 - عمران بن
عبد الرحيم بن أبي الورد حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم قال
السليماني فيه نظر هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى انتهى
وقال أبو الشيخ كان يرمي بالرفض روى عن بكر بن عمار وقطبة بن العلاء وعبد الله بن
رجاء وغيرهم حدث عن عمر بن حفص بعجائب توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين
1012 - عمران بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري حدث عنه مصعب قال يحيى منكر الحديث
وكذا قال البخاري قال يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن
عبد الرحمن بن عوف ثنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار عن عمار عن جابر قال جاءني عبد
الله بن عوف في منزلي في بني سلمة فقال هل لك في هذا الوادي المبارك يعين العقيق
وروى أيضا عن عمر بن سعيد ومحمد بن عبد العزيز عن الزهري وهو عمران بن أبي ثابت
وقد مر انتهى وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال أبو حاتم ليس هو عندي
بالمتين وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال بن عدي له أحاديث
وليست بالكثيرة ولا يروي عنه من أهل المدينة إلا نفر يسير
1013 - عمران بن عكرمة حدث عنه ذويب بن عباد كلاهما مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه حصين بن عبد الرحمن
1014 - عمران بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي روى عن أبيه عن جده بشر
أنه وفد مع أبيه على النبي صلى الله عليه و سلم فدعا له ومسح رأسه الحديث رواه عنه
يعقوب بن محمد الزهري أخرجه بن مندة من طريقه وقال لا يعرف إلا بهذا الإسناد وقال
العلائي يعقوب مختلف فيه من فوقه لا يعرف إلا في هذا الحديث
1015 - عمران بن أبي عمران الصوفي يأتي في عمران بن هارون أبو موسى
1016 - عمران بن
أبي الرملي عن بقية بن الوليد وأتى بخبر كذب فهو آفته انتهى ولم أقف على الحديث
المذكور أنا أخشى أن يكون عمران هذا هو بن هارون الآتي وقد أخرج الحاكم في
المستدرك في كتاب البر والصلة منه حديثا من طريق يحيى بن عثمان المصري عن عمران
الرملي عن أبي خالد الأحمر وقال أن كان عمران بن أبي عمران الزاهد حفظه فهو غريب صحيح
وأظن أن اسم أبيه وقع فيه في هذه الرواية تحريف وإنما هو هارون لا موسى فكأنه كان
فيه حدثنا عمران أبو موسى فإنها كنيته كما سأبينه في ترجمة عمران بن موسى بعد قليل
وقد أخرج الحديث المذكور الطبراني عن يحيى بن عثمان الذي أخرجه الحاكم من طريقه
فقال عمران بن هارون وكذلك أخرجه عن مطلب بن شعيب وغيره عمران بن هارون الرملي
وأخرجه أبو العباس النسوي في تاريخ الصوفية بسنده عن إسحاق بن إبراهيم بن سنين ثنا
عمران بن هارون الصوفي ثنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن بن
عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله ليعمر بالقوم
الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم قيل وكيف قال لصلة أرحامهم ولفظ الحاكم
وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم الحديث
1017 - عمران بن عمران الجعفي من أهل الكوفة يروي المقاطيع روى عنه محمد بن طلحة
بن مصرف
1018 - عمران بن عمرو عن جابر في مس الذكر حدث مضطرب لم يثبت انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال روى عنه فحام بن إسماعيل
1019 - عمران بن
أبي الفضل عن نافع قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم روى عنه إسماعيل بن
عايش حديثين موضوعين باطلين قلت أحدهما مسابقة عائشة بألفاظ تنكر وثانيها عن هشام
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله أرأيت لو نزلت واديا قد
عرى جميع الشجر الا شجرة واحدة بن كنت تنزل قال على الشجرة التي لم تعر قالت فأنا
تلك الشجرة وقد روى بقية عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن أبى الفضل عن
نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا العرب اكفاء قبيلة بقبيلة وحى بحي الا حائكا
أو حجا ما أنتهي وقال بن الجارود ليس بشيء قال العقيلي حديثه غير محفوظ روى مناكير
وذكره الساجي في الضعفاء وقال بن الدورقي عن يحيى بن معين ضعيف وروى له بن عدى
حديثا ثالثا عن هشام بن عروة وقال لعمران غيه ما ذكرت وضعفه بين على حديثه وقال بن
عبد البر حديثه في الحاكة موضوع
1020 - عمران بن قيس عن بن عمر مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه وروى عنه حديث بن
أبي مطر انتهى وذكره بن الجارود في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات
1021 - عمران بن أبي قدامة العمي عن أنس قال يحيى القطان لم يكن به بأس ولكن لم
يكن من أهل الحديث كتبت عنه ورميت به انتهى وهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران
بن داود القطان كذا قرأت بخط الحسيني والذهبي يتبع المزي فإنه ذكر في ترجمة عمران
القصير فقال تكلم فيه فقال هو بن قدامة ويقال بن يحيى وذكر كلام يحيى القطان
المذكور وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد العمي وأهل البصرة
1022 - عمران بن
أبي كثير بن سعيد بن المسيب لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه
محمد بن إسحاق
1023 - عمران بن ماعز بن العلاء عن شيخ وعنه يعقوب بن محمد الزهري مجهول انتهى
وكذا قال البغوي فيه في معجم الصحابة
1024 - عمران بن أبي مدرك عن القاسم بن مخيمرة لا يعرف
1025 - عمران بن موسى في عمران بن هارون
1026 - عمران بن موسى بن يحيى بن جبارة بكسر الجيم أبو القاسم المعلم الحمراوي
مصري حدث عن عيسى بن حماد زغبه فيه جهالة كذا قرأت بخط الحسيني وما أدري كيف أقدم
على ذلك وهذا الرجل قد ذكره بن يونس في تاريخ مصر فقال المعلم بالحمراء مولى قريش
يكنى أبا القاسم يروي عن عيسى بن حماد وغيره سمعت منه وتوفي في ذي الحجة سنة إحدى
وخمسين وثلاث مائة ثم أسند عنه أثر ولم يذكر فيه جرحا وقال الدارقطني ثنا عنه غير
واحد فمن يكون بهذا الوصف كيف يقال فيه جهالة
1027 - عمران بن ميثم عداده في التابعين قال العقيلي من كبار الرافضة روى أحاديث
سوء كذب روى عن مالك بن حمزة عن أبي ذر وعنه زياد بن المنذر انتهى والحديث المذكور
أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده ولفظ المتن تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات
الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه قال العقيلي روى أحاديث سوء كذا في الأصل وكان لفظ
كذب من تصرف الذهبي
1028 - عمران بن هارون البصري شيخ لا يعرف حاله أتى بخبر منكر ما تابعه عليه أحد
وقال البزار كان الناس يغتابونه في هذا الخبر يسمعونه منه وكان مستورا فحدثنا
عمران ثنا عبد الله بن محمد القرشي ثنا محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن
جده طلحة بن عبيد الله قال كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم فاجهده الصوم
فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله صلى الله عليه و سلم عند
فطره عبد الله لا يدري من هو
1029 - عمران بن
هارون المقدسي عن عبد الله بن لهيعة صدقة أبو زرعة ولينه بن يونس انتهى قال بن أبي
حاتم عمران بن هارون أبو مسوى الرملي روى عنه عطاف بن خالد وأبي خالد الأحمر
ومسكين المؤذن وصدقة بن المنتصر روى عنه موسى بن سهل الرملي وأبو زرعة سألت أبا
زعرة فقال صدوق وقال بن حبان في الثقات عمران بن هارون أبو موسى الصوفي من أهل
الرملة وهو الذي يقال له عمران بن أبي عمران يروي عن أبي خالد الأحمر وأهل العراق
روى عنه أبو نشيط وأهل الشام يخطىء ويخالف وأما بن يونس فقال في الغرباء عمران بن
هارون بن عمران يكنى أبا موسى يعرف بالصوفي من أهل بيت المقدس سكن الرملة وقدم مصر
روى عن الليث والمفضل بن فضالة وعبد الله بن لهيعة وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الله
بن وهب وغيرهم من أهل مصر في حديثه لين
1030 - عمران بن وهب الطائي عن أنس بن مالك حديث الطير وعنه سلمة الأبرش ضعفه أبو
حاتم انتهى وفي ثقات بن حبان عمران بن وهب الطائي يروي عن أبي رجاء العطاردي وعنه
محمد بن عبيد الطنافسي فالظاهر أنه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي ما أظنه سمع من
أنس شيئا وما حدث عنه إسحاق بن سليمان فهي أحاديث مستوية
1031 - عمران بن يزيد وقيل بن زيد وهو أصح الثعلبي حدث عنه أبو النضر ضعيف قاله
يحيى بن معين تقدم انتهى وقال العقيلي عمران بن يزيد مولى قريش بصري يهم في الحديث
حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن عائشة ثنا عمران بن يزيد مولى كان للقرشيين ثنا أبو
حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه رفعه الدال على الخير كفاعله ثم أورده من طريق
موسى بن عبيدة عن أبي حازم عن طلحة بن عبيد الله بن كريز فذكره مرسلا وقال هكذا
أولى وأورده بن عدي في ترجمة عمران بن زيد أبو محمد حدثنا أبو حازم به وقال لا
أعلم رواه عن أبي حازم غيره قلت والنفس إلى ما قال العقيلي أميل والثعلبي أخرج له
ت خ
1032 - عمران بن يزيد حدث عنه ثابت بن عبيدة مجهول وكذا
1033 - عمران شيخ
لابن عيينة انتهى والأول ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع
1034 - عمران العمي عن الحسن يقال هو بن أبي قدامة قد مر انتهى وأعاده بن حبان
فقال يروي عن أنس عداده في أهل البصرة روى عنه جعفر بن برقان وحبيب بن ميمون يخطىء
وجزم العقيلي بأنه عمران بن يحيى وأورد في ترجمته من طريق علي بن المديني سألت
يحيى بن القطان عن عمران العمي فذكر الكلام الذي تقدم في ترجمة عمران بن قدامة ثم
أورد من طريق موسى بن داود ثنا عمران بن يحيى عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث أيها
الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا الحديث
1035 - عمران الخياط عن إبراهيم النخعي شيخ لابن عون لا يكاد يعرف انتهى وذكره بن
حبان في الثقات الذي يظهر أنه عمران بن قدامة
1036 - عمران بن أحمد بن محمد بن الحسن السوراني الإسترابادي قال أبو سعد الإدريسي
كان فقيها فاضلا درس بمصر على منصور الفقيه وكان يقال له أبو أحمد الملقي كان
حافظا المذهب الشافعي جيد المناظرة صحيح السماعات كان يحدث من حفظه فربما غلط فإذا
نبه تنبه وهو ثقة كتب عن هميم بن همان وعمران بن موسى وجعفر الفريابي وابن ناجية
ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبي خليفة وغيرهم مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة
( من اسمه عمرو )
1037 - عمرو بن الأزهر العتكي قاضي جرجان عن هشام بن عروة وحميد الطويل وغيرهما
قال بن عدي بصري كان بواسط فعن أبي سعيد الحداد قال كان عمرو بن الأزهر يكذب
مجاوبة فقيل كيف هذا قال قيل له رجل اسلم ثوبا إلى حائك ينسجه فقال حدثنا حماد عن
إبراهيم قال على رب الثوب إلا إذا رده له وروى بن الدورقي عن بن معين ليس بثقة
وروى عباس عن بن معين كان بواسط وهو بصري ضعيف وقال البخاري يرمي بالكذب وقال
النسائي وغيره متروك وقال أحمد كان يضع الحديث إسماعيل بن عمر والبجلي حدثنا عمرو
بن الأزهر ثنا حميد عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه تزوج رسول الله صلى الله
عليه و سلم بأم سلمة وأصدقها عشرة دارهم المسيب بن واضح حدثنا خالد بن عمرو قلت
وخالد هالك عن عمرو بن الأزهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما
زوج النبي صلى الله عليه و سلم أم كلثوم قال لام أيمن خذي بنتي وزفيها إلى عثمان
واخفقي بالدف ففعلت فجاءها النبي صلى الله عليه و سلم بعد ثالثة فقال كيف وجدت
بعلك قالت خير رجل قال أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد فهذا موضوع
عمرو بن الأزهر عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لا تجالسوا أبناء الملوك فإن
الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق عمرو بن الأزهر عن بن عون عن
الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما أو أثارة من علم قال جودة الخط انتهى وقال عباس
الدوري عن يحيى كان كذابا ضعيفا وقال الدولابي متروك الحديث وقال الجوزجاني غير
ثقة وقال العقيلي حدثنا أحمد بن علي الأبار سمعت مجاهد بن موسى قال أبو سعيد
الحداد فذكر الحكاية المتقدمة لكن قال قالوا له يعرف الحائك مأخذ الخيوط بالدهن
وبه قالوا له في الحجام يرى لرجل محاجمه فقال ثنا هشام عن الحسن قال لا بأس به قال
أبو سعيد لا أكثر في المسلمين مثله
1038 - عمرو بن
أسماء عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه في الصلاة في الرحال في المطر أخرجه العقيلي
في ترجمة أبي المليح وأخرج من طريق عبد الصمد عن محمد بن أبي المليح عن عمرو هذا
وقال عمرو لا يعرف
1039 - عمرو بن إسماعيل الهنداني عن أبيه إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي عليه
السلام وهو مثل علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة
ورقها
1040 - عمرو بن أوس يجهل حاله وأتى بخبر منكر أخرجه الحاكم في مستدركه وأظنه
موضوعا من طريق جندل بن والق حدثنا عمرو بن أوس ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
سعيد بن المسيب عن بن عباس رضي الله عنهما قال أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد
فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار الحديث
1041 - عمرو بن أيوب العابد إمام مسجد عصام عن جرير عن منصور عن هلال بن يساف أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال من دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة ما روى عنه
سوى عباس الدوري بهذا
1042 - عمرو بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب ليس بثقة ولا مأمون قلت وكان من أئمة البدع انتهى قال الجاحظ في كتاب البيان لما قرأ المأمون كتبي في الإمامة فوجدها على ما أخبروا به وصرت إليه وقد أمر البربري بالنظر فيها ليخبره عنها قال لي قد كان بعض من يرتضي عقله ويصدق خبره خبرنا عن هذه الكتب بأحكام الصنعة وكثرة الفائدة فقلنا قد تربى الصفة على العيان فلما رأيتها رأيت العيان قد أربى على الصفة فلما وليتها أربى الغلي على العيان وهذا كتاب لا يحتاج إلى حضور صاحبه ولا يفتقر إلى المحتجين وقد جمع استقصاء المعاني واستيفاء جميع الحقوق مع اللفظ الجزل والمخرج السهل فهو سوقي ملوكي وعامي خاصي قلت وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم قال المسعودي توفي سنة خمس وخمسين وقيل سنة ست وخمسين مات الجاحظ بالبصرة ولا يعلم أحد من الرواة وأهل العلم أكثر كتبا منه وحكى يموت بن المزرع عن الجاحظ وقال حاله أنه دخل إليه ناس وهو عليل فسألوه عن حاله فقال عليل من مكانين من الإفلاس والدين ثم قال أنا في علل متناقصة يتخوف من بعضها التلف وأعظمها علي نيف وتسعون يعني عمره وقال أبو العيناء قال الجاحظ كان الأصمعي منانيا فقال له العباس بن رستم لا والله ما كان منانيا ولكن تذكر حين جلست إليه نسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي مخصوفة عن يده ويقول نعم قناع القدري فعلمت أنه يعينك فقمت وتركته وروى الجاحظ عن حجاج الأعور وأبي يوسف القاضي وخلق كثير وروايته عنهم في أثناء كتابه في الحيوان وحكى بن خزيمة أنه دخل عليه هو وإبراهيم وذكر قصة وحكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي وقال
الصولي مات سنة خمس وعشرين وقال إسماعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا بن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور قلت ما علمت ما أراد بحديث فدك وقال الخطابي هو مغموص في دينه وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة وأنشدني ذلك اشعار أوقد وقفت على روايته بن أبي داود عنه ذكرتها في غير هذا الموضع وهو في الطيوريات قال بن خشبة في اختلال الحديث ثم نصير إلى الجاحظ وهو احسنهم للحجة استنارة وأشدهم تلطف لتعظيم الصغير حتى يعظم وتصغير العظيم حتى يصغر ويكمل الشيء وينقصه فنجده مرة يحتج للعثمانية على الرافضة ومرة للزندقة على أهل السنة ومرة يفضل عليا ومرة يؤخره ويقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كذا وتبعه قال الحمار ويذكر من الفواحش ما يجل رسول الله عن أن يذكر في كتاب ذكر أحد منهم فيه فكيف ورقة أو بعد سطر أو سطرين ويعمل كتابا يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين فإذا صار إلى الرد عليهم يجوز للحجة كأنه إنما أراد تنبيههم على مالا يعرفون وشكك الضعفة ويستهزيء الحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم وذكر الحجر الأسود وأنه كان أبيض فسوده المشركون قال وقد كان يحب أن يبيضه المسلمون حين أسلموا وأشياء من أحاديث أهل الكتاب وهو مع هذا أكذب الأمة وأوضعهم لحديث وأنصرهم للباطل وقال بن النديم قال المبرد ما رأيت احرص على العلم من ثلاثة الجاحظ وإسماعيل القاضي والفتح بن خاقان وقال بن النديم لما حكى قول الجاحظ لما قرأ المأمون كتبي قال هي كتب لا يحتاج إلى حضور صاحبها عندي أن الجاحظ حسن هذا اللفظ تعظيما لنفسه وتفخيما لتاليفه وإلا فالمأمون لا يقول ذلك وحكى عن ميمون بن هارون أنه قال قال لي الجاحظ أهديت كتاب الحيوان لابن الزيات فأعطاني خمسة آلاف دينار واهديت كتاب البيان والتبيين لابن أبي داود فأعطاني خمسة آلاف دينار واهديت كتاب النخل والزرع لإبراهيم الصولي فأعطاني خمسة آلاف دينار قال فلست احتاج إلى شراء صنيعه ولا غيرها وسرد بن النديم كتبه وهي مائة ونيف وسبعون كتابا في فنون مختلفة وقال بن حزم في الملل والنحل كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل ومع ذلك فأنا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وإن كان كثير الإيراد لكذب غيره وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة وممن تكلم في اللغات بما حصره لسانه وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان أوتي بسطة في القول وبيانا عذبا في الخطاب ومجالا في الفنون غير أن أهل العلم ذبوه وعن الصدق دفعوه وقال ثعلب كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس
1043 - عمرو بن بشر
العبسي عن الوليد بن أبي السائب صدوق وقال العقيلي منكر الحديث وقيل عمرو بن بشير
انتهى قال العقيلي عمرو بن بشير بن السرح عن عنبسة بن سعيد بن غنم وساق له من
رواية سليمان بن عبد الرحمن عنه عن عنبسة عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما في
تفسير ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم مرفوعا وبه إذا استيقظت من نومك فقل سبحان الله
الذي يحيى الموتى الحديث وبه أن أسماء بنت عميس سألت عن المستحاضة وفيه وربما
اعتكفت معه الحديث وقال كلها غير محفوظ وحديث المستحاضة روى بإسناد لين ومن وجه
آخر بغير هذا اللفظ صالح لا سناد
1044 - عمر بن أبي بزة عن شعبة مجهول
1045 - عمرو بن
بعجة عن علي لا يعرف روى عنه أبو إسحاق السبيعي انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1046 - عمرو بن أبي بكر عن محمد بن كعب القرظي عن عائشة وعنه ولده عبد الرزاق قال
العقيلي فيه نظر ولعله عمرو بن برق انتهى وأورد العقيلي حديثه في فضل اليمن وقال
يماني صنعاني
1047 - عمرو بن تميم بن عريم في تميم بن عويم
1048 - عمرو بن تميم عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه فضل رمضان وعنه كثير بن
زيد قال البخاري في حديثه نظر انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1049 - عمرو بن جرير أبو سعيد البجلي عن إسماعيل بن أبي خالد كذبه أبو حاتم وقال
الدارقطني متروك الحديث وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عبيد ثلاثة أحاديث بسند واحد
عن إسماعيل عن قيس عن جرير مروفعا من صلى أربعا قبل الزوال بالحمد وآيه الكرسي بنى
الله له بيتا في الجنة لا يسكنه إلا صديق أو شهيد وبه من صلى بين المغرب والعشاء
عشرين ركعة الحديث وبه من صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين قل هو الله أحد بنى الله
له ألف قصر في الجنة فهذه أباطيل انتهى وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء
والأحاديث الثلاثة رواها بن عدي في الكامل عن بن أحمد عن أبي عصيدة وقال لعمرو بن
جرير مناكير الإسناد والمتن غير ما ذكرت وأورد له العقيلي عن زكريا الساجي عن داود
بن سليمان المؤدب عنه بالسند المذكور عن قيس في قوله تعالى معيشة ضنكا قال رزقا في
معصية وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا
1050 - عمرو بن جميع عن الأعمش وغيره يكنى أبا المنذر وقيل كنيته أبو عثمان كوفي
وكان على قضاء حلوان كذبه يحيى بن معين وقال الدارقطني وجماعة متروك وقال بن عدي
كان يتهم بالوضع وقال البخاري منكر الحديث يحيى بن الحارث أنبأنا عمرو بن جميع
العبدي عن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعا قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن
في غير صلاة وقراءة القرآن أفضل من الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من
الصيام والصيام جنة من النار وروى عنه سريج بن يونس عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه
عن جده حديث ما من قرية يكثر اذانها إلا قل بردها وقال لا يعرف إلا به وقال الحاكم
روى عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم يروي عن هشام بن عروة
المناكير وقال الأزدي غير ثقة ولا مأمون وقال بن عدي رواياته ليست محفوظة وقال
النقاش في الموضوعات عقب حديث عمرو عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله
عنها مرفوعا من علم ولده القرآن قلده الله بقلاده يغبطه بها الأولون والآخرون يوم
القيامة لا أعلم رواه يحيى غير عمرو وأحاديثه موضوعة
1051 - عمرو بن أبي
جندب عن علي من مشيخة أبي إسحاق السبيعي المجاهيل انتهى وقد قال أبو حاتم ما نجد
به بأسا وقال أبو داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات وروى عنه أيضا علي بن الأقمر
والأعمش
1052 - عمرو بن حريث شيخ روى عن طارق بن عبد الرحمن عن عمر وذكره بن عدي في ترجمة
المسعودي وقال عمرو مجهول ثم وجدت في المتفق للخطيب عمرو بن حريث الكوفي حدث عن
بردعة بن عبد الرحمن وعمران بن سليم وداود بن سليك روى عنه إسماعيل بن أبان وعبد
العزيز بن الخطاب ومالك بن إسماعيل النهدي ثم ساق له من طريق أحمد بن يحيى الأزدي
حدثنا إسماعيل بن أبان عن عمرو بن حريث وكان ثقة عن داود بن سليك عن أنس بن مالك
رفعه يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليم ثم التفت إلى علي فقال هم شيعتك
وأنت أمامهم قلت وذه الزيادة موضوعة وأظنه غير الذي روى عنه المسعودي
1053 - عمرو بن
حريث عن طارق بن عبد الرحمن وعنه المسعودي قال في ترجمة المسعودي عمرو مجهول
1054 - عمرو بن حزابة في طريف بن معروف
1055 - عمرو بن الحزور عن الحسن وعنه شيبان وهذا إسناد مظلم لاينهض
1056 - عمرو بن حفص بن سلمة من أهل دمشق يروي عن شعيب بن إسحاق روى عنه عبد الحميد
بن محمود بن محمود بن خالد وأهل بلده يغرب وذكره بن حبان في الثقات
1057 - عمرو بن حكام عن شعبة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال الزنجبيلي
كان يروي عن شعبة نحو أربعة الآف حديث تركه حديثه وقال البخاري عمرو بن حكام ليس
بالقوي عندهم ضعفه علي عمرو بن حكام حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن أبي المتوكل عن
أبي سعيد رضي الله عنه قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم كل انسان قطعة وأطعمني قطعة قلت هذا منكر من
وجوه أحدها إنه لا يعرف ان ملك الروم أهدى شيئا للنبي صلى عليه وآله وسلم وثانيها
ان هدية الزنجبيل من الروم الى الحجاز شيء ينكره العقل فهو نظير هدية التمر من
الروم الى المدينة النبوية غير واحد عن عمرو بن حكام وقال مؤمل بن اهاب ثنا يزيد
بن هارون ثنا سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن أنس رضي الله عنه أن أكيدر دومة
الجندل أهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم جرة من من فأعطى أصحابه قطعة قطعة ثم
رجع إلى جابر فأعطاه قطعة أخرى فقال يا رسول الله قد كنت أعطيتني قال هذه لبنات
عبد الله أسيد بن عاصم حدثنا عمرو بن حكام ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى على قبر والمعروف حديث غندر وعمرو
بن حكام أيضا عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى
الله عليه و سلم أنه صلى على قبر قال بن عدي عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع
عليه إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو حاتم خرج إلى خراسان ورجع فأخرج
حديثا كثيرا عن شعبة فلم ينكر عليه إلا حديث الزنجبيل قال أبو حاتم ولا أبعد فإن
الحديث له أصل قال ابنه ما تقول فيه قال هو شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه وقال أبو
زرعة ليس بالقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره الساجي والعقيلي
وابن شاهين في الضعفاء قلت والحديث الذي ذكره المؤلف من طريق أنس أن أكيدر دومة
الجندل أهدى الحديث رواه بن عدي في الكامل من طريق مؤمل بن أهاب وأشار إلى أنه
أولى من حديث عمرو بن حكام وأورد العقيلي لحديث عمرو بن حكام في الزنجبيل متابعا
بين علته وذكرتها في ترجمة أحمد بن عمير وقال البرقاني عمرو بن حكام لا يدخل في
الصحيح
1058 - عمرو بن
حماس أبو الوليد عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه بن أبي ذئب ضعفه يحيى قاله الأزدي
1059 - عمرو بن حمزة العبسي عن صالح المري الزاهد قال الدارقطني وغيره ضعيف نصر بن
علي الجهضمي حدثنا عمرو بن حمزة العبسي حدثنا المنذر بن ثعلبة عن أبي العلاء بن
الشخير عن البراء رضي الله عنه قال لقيت النبي صلى الله عليه و سلم فصافحني فقلت
يا رسول الله كنت احسب هذا من زي العجم قال نحن أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين
التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما قال بن عدي مقدار ما يرويه غير محفوظ وقال
البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وقال بن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح وذكره بن
أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي بصري
لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق مسلم بن إبراهيم عنه عن يونس بن عبيد عن
سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد من كان له
على الله حق فليقم فيقوم العافون عن الناس وبه حدثنا خلف أبو الربيع عن أنس لما
حضر شهر رمضان قا لنا النبي صلى الله عليه و سلم ماذا تستقبلون قالها ثلاثا فقال
عمر يا نبي الله عدة حضروا ووحي نزل قال لا والله يغفر في أول ليلة في شهر رمضان
لكل أهل هذه القبلة الحديث وقال لا يتابع عليهما
1060 - عمرو بن حميد قاضي الدينور عن الليث بن سعد هالك أتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث وروى محمد بن عبد العزيز الدينوري وبندار بن عبدك قالا حدثنا عمرو بن حميد حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال انتظار الفرج بالصبر عبادة انتهى وقال بن حبان في الثقات صدوق في الرواية وفي القلب منه شيء لروايته عن الليث فذكر هذا الحديث ثم قال هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره
1061 - عمرو بن
خليف أبو صالح شيخ لابن قتيبة العسقلاني قال بن حبان كان يضع الحديث يروي عن أيوب
بن سويد ورواد بن الجراح حدثنا بن قتيبة حدثنا عمرو بن خليف حدثنا أيوب بن سويد عن
بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أدخلت
الجنة فرأيت فيها ذئبا فقلت اذئب في الجنة قال إني أكلت بن شرطي قال بن عباس هذا
وإنما أكل ابنه فلو أكله رفع في عليين لما فرغت من قراءة هذا على بن قتيبة قال لي
مثلك يسمع هذا قلت نخرج به رواية يا أبا العباس فتبسم وهذا كذب انتهى وقال أبو
نعيم حدث عن الثقات بالمناكير لا شيء وقال بن عدي بعد أن أورد له الحديث المذكور
عن بن قتيبة سمعت بن قتيبة يقول قلت لعمرو بن خليف أيوب بن سويد حدثك هذا قال نعم
حقا قال فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال لم نزل نسمع
هذا الحديث عن أيوب بن سويد قال بن عدي وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل
لم يروه غير عمرو بن خليف وأيوب بن سويد وإن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ولعمرو بن
خليف غير ما ذكرت موضوعا فكان يتهم بوضعها
1062 - ز عمرو بن خليفة أخوه هوذة يروي عن محمد بن عمر وسليمان التيمي روى عنه أبو
قلابة الرقاشي وكان أسن من هوذة ومات قله كنيته أبو عثمان ربما كان في روايته بعض
المناكير ذكره بن حبان في الثقات قلت هو الكبراوي روى عنه أيضا محمد بن معمر
القيسي وأخرج له بن خزيمة في صحيحه
1063 - عمرو بن خير الشعباني عن كعب الأخبار لا يعرف
1064 - عمرو بن داود شيخ لعلي بن ميمون قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وقال
العقيلي مجهول
1065 - عمرو بن ربيعة تقدم ذكره في سلام بن قيس
1066 - عمرو بن
أبان شيخ لسيف بن عمرو لا شيء انتهى ولعله عمرو بن دينار الراوي عن سهم بن منجاب
ثم رأيت العقيلي ذكره فقال عمرو بن الريان الكوفي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ
ولم يتابع عليه ثم ساق من طريق سيف بن عمرو عنه عن عيسى بن موسى عن أبيه عن علي
رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول للعباس يا أبة في حديث ذكره قال
ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ فظهر أنه غير الذي ظننته
1067 - عمرو بن زياد الباهلي عن مالك وغيره كان ببغداد قال أبو حاتم كان كذابا
أفاكا يضع الحديث قلت هذا هو الآتي
1068 - عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن عن يعقوب القمي
وبكر بن مضر وغيرهما قال بن عدي يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل كان يسكن البردان
حدثنا روح بن عبد المجيد ثنا عمرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة أربع وثلاثين
ومائتين عن إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا بنت سبع سنين فعالجني أهلي
بكل شيء فلم أسمن فأطعموني القثاء بالتمر فسمنت عليه كأحسن الشحم ويرويه يونس بن
بكير عن بن إسحاق صالح بن العلاء أبو شعيب العبدي حدثنا عمرو بن زياد بن عبد
الرحمن بن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه و سلم ثنا حماد بن زيد وعبد الوهاب
الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إذا ركب الناس الخيل
ولبسوا القباطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله
بعقوبة من عنده وهذا موضوع يزيد بن خالد الأصبهاني حدثنا عمرو بن زياد ثنا يحيى بن
سليم الطائفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا من
زار قبري والديه أو أحدهما في يوم الجمعة فقرأ يس غفر له قال بن عدي وهذا بهذا
الإسناد باطل وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث وقال الدارقطني يضع الحديث وفي فوائد
أبي بكر الشافعي حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية أنا أبي عن عمرو بن زياد
الثوباني حدثني عبد العزيز بن محمد حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه
مرفوعا أوحى إلي أن امسك عن خديجة وكنت لها عاشقا فأتى جبرائيل برطب فقال كله
وواقع خديجة ليلة الجمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة الحديث
فواضعه عمرو أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى وقال بن مندة في المعرفة
بعد أن أخرج حديثا من طريقه عن بن المبارك عمرو بن زياد يعرف بالتاله متروك الحديث
ووجدت له حديثا منكرا ذكرته في ترجمة محمد بن جهضم فذكره بن حبان في الثقات
1069 - عمرو بن
السري يأتي في ترجمة ولده مصروف بن عمرو بن السري
1070 - عمرو بن سعد شيخ لعبد الله بن غزوان تقدم في ترجمة عبد الله بن غزوان أنهما
مجهولان
1071 - عمرو بن سعد الخولاني عن أنس حدث بموضوعات وعنه عمار بن نصير والد هشام له
عن أنس رضي الله عنه أما ترضى أحداكن أن لها إذا أصابها الطلق مثل أجر الصائم
القائم وأن أسهرها ولدها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقها وذكر الحديث وقال
بن حبان روى عن أنس رضي الله عنه حديثا موضوعا لا يحل ذكره لا على جهة لاعتبار
للخواص ثم ساق هذا الحديث بتمامه فأما
1072 - عمرو بن سعيد الأموي شيخ لأبي سعيد الأشج فما علمت بعد به بأسا
1073 - عمرو بن سهل
البصري حدث عنه عبيد الكشوري ضعفه الدارقطني انتهى وقال في غرائب مالك أنه مجهول
روى عن عمر بن أبي سلمة الغفاري وضعفه في موضع آخر وأخرج بن عدي في ترجمة جعفر بن
عبد الواحد من روايته عن عمرو بن سهل الملكي حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أنس رضي
الله عنه حديثا وقال هكذا قال جعفر وإنما هو عمر بن سهل بصري كان بمكة
1074 - عمرو بن شقيق بن عبد الله بن عمر السدوسي عن أبيه عن جده في معجم الطبراني
الكبير قال العلائي في الوشى المعلم لا أعرف عمرا ولا أباه
1075 - عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله عن جعفر بن محمد وجابر
الجعفي والأعشم روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال الجوزجاني زائغ كذاب وقال بن حبان
رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات وقال البخاري منكر الحديث قال يحيى
لا يكتب حديثه ثم قال البخاري حدثنا حامد بن داود ثنا أسيد بن زيد عن عمرو بن شمر
عن جابر عن أبي الطفيل عن علي وعمار رضي الله عنهما قالا كان النبي صلى الله عليه
و سلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق
وبه عن عمرو عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن بلال عن أبي بكر رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه و سلم لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله وبه عن سويد عن علي رضي
الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يأمر مناديه أن يجعل أطراف أنامله عند
مسامعه وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء إلا في سفر وقال النسائي والدارقطني
وغيرهما متروك الحديث علي بن الجعد حدثنا عمرو بن شمر أنا جابر عن الشعبي عن صعصعة
بن صوحان سمعت زامل بن عمرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميري سمعت عمر رضي الله
عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنما يبعث المقتتلون على النيات
قال السليماني كان عمر ويضع للروافض انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال
منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه لم يزد على هذا شيئا وقال أبو زعرة
ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن سعد كانت
عنده أحاديث وكان ضعيفا جدا متروك الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم
وقال الحاكم أبو عبد الله كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك
الموضوعات الفاحشة عن جابر غير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين
في الضعفاء وقال أبو نعيم يروي جابر الجعفي الموضوعات المناكير وسيأتي له ذكر في
عمرو بن أبي عمرو
1076 - عمرو بن
شوذب قال الأزدي لا يساوي شيئا قلت أظنه عمر بن شوذب
1077 - عمرو بن صالح عن صهيب بن مهران مجهول انهى يتأمل كلام بن أبي حاتم فإني لم
أره فيه وذكره بن حبان في الثقات
1078 - عمرو بن صالح عن إسماعيل بن أمية مجهول انتهى والذي في كتاب البخاري عمرو
بن صالح أبو أمية الكوفية سمع إسماعيل بن سميع سمع منه محمد بن عقبة مشهور الحديث
1079 - عمرو بن صالح قاضي رامهرمز يروي عنه زيد بن الحريش وغيره تكلم فيه ساق بن
عدي له هذا الحديث عن العمري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا أنا نشبه
عثمان بأبينا إبراهيم رواه زيد بن الحريش عنه وهو منكر جدا انتهى وقال بن عدي بعد
هذا الحديث وله غير هذا مما لا يتابع عليه
1080 - عمرو بن
صفوان عن عروة لا يعرف انتهى ذكره العقيلي فقال عمرو بن صفوان بن عبد الله المدني
لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل
1081 - عمرو بن عاتكة منكر الحديث والإسناد إليه مظلم قاله الأزدي
1082 - عمرو بن عبد الله أبو هارون النمري قال الأزدي ضعيف جدا
1083 - عمرو بن عبد الجبار السنجاري قال بن عدي روى عن عمه مناكير يكنى أبا معاوية
علي بن حرب الطائي حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجاري ثنا عبيدة بن حبان وهو عمه
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس رضي الله عنه قال من السنة في دفن الميت أن
يلقى التراب من قبل القبلة وبه حدثنا عبيدة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا
قبلة الرجل أخاه المصافحة وساق له بن عدي أحاديث من هذا النمط وقال كلها غير
محفوظة عمرو بن عبد الجبار حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه و سلم إذا أكل الطعام أكله بثلاث
أصابع وله عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري انتهى وسيأتي الحديث الذي أشار
إليه عن بن شهاب في ترجمة عمرو بن عبد الغفار فإن العقيلي أورده له وقال إنه غير
محفوظ وأما حديث هشام بن عروة فأورده بن عدي في ترجمة الطفاوي من طريق علي بن حرب
عن عمرو بن عبد الجبار به وبه كان يصير الاسم إذا كان قبيحا ويجعله حسنا وقال هذان
ضعيفان ما رواهما عن هشام غيره
1084 - عمرو بن عبد الجبار اليمامي عن أبيه عن أبي عوانة وعنه محمد بن سهل كذاب
اعني محمدا روى عن هذا بسند الصحاح لا تقوم الساعة حتى يقولوا بأرائهم لا يعولون
على ما روي عني فهذا موضوع في نقدي
1085 - عمرو بن عبد الرحمن العسقلاني عن عطاء مجهول
1086 - عمرو بن عبد الغفار الفقيمي عن الأعمش وغيره قال أبو حاتم متروك الحديث وقال بن عدي اتهم بوضع الحديث وقال بن المديني تركته لأجل الرفض وقال العقيلي وغيره منكر الحديث قال العقيلي ثنا أحمد بن جعفر الرازي ثنا محمد يزيد النفيلي ثنا عمرو بن عبد الغفار ثنا الأعمش عن أبي وائل عن بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا اتركوا الترك ما تركوكم ولا تجاوروا الأنباط فإنهم آفة الدين فإذا ادوا الجزية فاذلوهم فإذا أظهروا الإسلام وقرأوا القرآن وتعلموا العربية واحتجوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب الهرب من بلادهم الحديث قال العقيلي وهو بن أخي الحسن بن عمرو الفقيمي شريح بن سلمة حدثنا عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال لما أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل جعفر دخله شيء من ذلك حتى أتاه جبرائيل فقال إن الله عز و جل قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة البزار في مسنده حدثنا أحمد بن يزيداد الكوفي ثنا عمرو ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه مرفوعا أمير أن وليسا بأميرين إلا امرأة تحيض قبل طواف الزيارة فليس لاصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها تفرد به عمرو وعمرو متهم وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمي والفقيمي سرقه منه فروى العقيلي في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدي السنجاري فقال ثنا أبو شيبة داود بن إبراهيم حدثنا عبيد بن صدقة ثنا عمرو بن عبد الجبار عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكره وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبي هريرة قوله ورواه منصور وشعبة عن الحكم عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قوله انتهى وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك وذكره العقيلي والساجي والعجلي في الضعفاء وقال بن عدي هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مناقب غيرهم وبقية كلام العقيلي في الحديث الذي أوله اتركوا الترك أول هذا الحديث جاء بغير هذا الإسناد ومتأخره لا أصل له ومن جملته ولا تناكحوا الخوز فإن لهم أصلا يدعوهم إلى الغدر
1087 - عمرو بن عتاب عن عاصم بن أبي النجود ليس بشيء وقد اتهم وبخط بن خليل غياث بغين معجمة قال أنبأنا معاوية بن هشام عن عمرو بن غياث الحضرمي عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار هذا حديث منكر بمرة سمعه أبو كريب عن معاوية فالآفة عمرو انتهى وقد تقدمت ترجمة هذا مبسوطة في عمر بضم أوله بن غياث بغين معجمة وآخره مثلثة وذكرت الاختلاف في اسمه هل عو عمر بضم أوله أو عمرو بفتحه وأما أبوه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناة ثم الموحدة تصحيف بالاتفاق
1088 - عمرو بن
عثمان عن بن عباس رضي الله عنه قال الدارقطني مجهول قلت لعله بن عثمان بن عفان
انتهى وهذا ظن بعيد
1089 - عمرو بن عثمان بن سعيد الجعفي من أهل الكوفة يروي عن قائد الأعمش وعنه يحيى
بن سليم
1090 - عمرو بن عثمان بن سعيد الثقفي عن سفيان الثوري لا يتابع على حديثه قاله
العقيلي وعنه ولده محمد انتهى قال العقيلي عمرو بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ثنا
أبي ثنا الثوري عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه رفعه الصفقة بالصفقتين
ربا وأمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بإسباغ الوضوء ثم ساق أوله من طريق أبي
نعيم عن الثوري موقوفا وقال هذا أولى وبقية الحديث لا أصل له كأنه دخل حديث في
حديث
1091 - عمرو بن عثمان بن سعيد الصوفي عن شيبان بن فروخ ليس بمرضي
1092 - عمرو بن عريب المليكي في عبد الله بن عريب
1093 - عمرو بن عطية العوفي حدث عنه سعيد بن محمد الجرمي ضعفه الدارقطني وغيره
انتهى وقال العقيلي في حديثه نظر وأخرج الطبراني في الأوسط من طريق عبد الله بن
يحيى بن الربيع بن أبي ثمامة عن عمرو بن عطية عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
حديثا قال الطبراني لم يروه عن عطية عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا ابنه عمرو
ورواه الناس عن عطية عن أبي سعيد
1094 - عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث الوداعي عن أبيه قال البخاري في حديثه نظر
وقال الدارقطني ضعيف قلت روى عنه محمد بن بشر العبدي انتهى وقال بن المديني في
العلل عمرو بن عطية شيخ روى عنه حميد مجهول قلت فما أدري هو ذا أو غيره
1095 - عمرو بن
عمرو بن عون بن تميم أبو عون الأنصاري روى عنه سعيد بن عفير مجهول
1096 - عمرو بن أبي عمرو عن عمران بن مسلم وعنه أسيد بن زيد هو عمرو بن شمر نبه
عليه بن عدي وإنما ذكرته لأنه دلس بعمرو بن أبي عمر ومولى المطلب الذي أخرج حديثه
في الصحيح وعمرو بن شمر متروك الحديث كما تقدم
1097 - عمرو بن عيسى عن بن جريج لا يعرف انتهى وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف
وإنما هو عمر بن عيسى بضم العين وهو معروف وقد قال الذهبي في تلخيص المستدرك عمرو
بن عيسى منكر الحديث كذا قال فأوهم أنه معروف فإن كان عرفه وهو بضم العين فقد
تناقص فيما ذكره هنا وإن كان ما عرفه فكان ينبغي أن يقتصر على ما ذكر في الميزان
وقد اطنبت في ترجمته في عمر بضم العين
1098 - عمرو بن غياث الحضرمي تقدم في عمر بضم أوله مستوفي
1099 - عمرو بن فائد الإسواري عن مطر الوراق ويحيى بن مسلم قال الدارقطني متروك
قال بن المديني ذاك عندنا ضعيف يقول بالقدر وقال العقيلي كان يذهب إلى القدر
والإعتزال ولا يقيم الحديث وقال بن عدي بصري منكر الحديث يكنى أبا علي أيوب بن
العلاء البصري كان مجاورا بالمدينة عن عمرو بن فائد عن مطر الوراق عن قتادة عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
الوضوء من البول مرة مرة ومن الغائط مرتين مرتين ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا قال بن
عدي لا أعلم رواه غير بن فائد وهو منكر بل باطل قال وحدثنا محمد بن داود أحمد بن
محمد بن الحباب البصري ثنا عمرو بن فائد عن موسى بن سيار عن الحسن عن أنس رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام
عثمان حيا فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلا يغمد إلى يوم القيامة قلت وهذا من نمط
الذي قبله ظاهره النكارة انتهى وقال يحيى بن سعيد ليس بشيء وأورد العقيلي عن يحيى
بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر رفعه لا تقوموا حتى تروني وقال لا يتابعه عليه إلا
من هو مثله أو دونه وهذا يروي عن أبي قتادة بسند جيد وقال النسائي في الجرح
والتعديل ليس بثقة لا يكتب حديثه قلت وكان منقطعا إلى محمد بن سليمان أمير البصرة
وأخذ عن عمرو بن عبيد وله معه مناظرات ومات بعد المائتين بيسير
1100 - عمرو بن
فروخ يعقوب الحضرمي قال أبو بكر البيهقي ليس بالقوي
1101 - عمرو بن فيروز أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع لعله آفته
1102 - عمرو بن القاسم كوفي عن منصور بن المعتمر ضعفه بن عدي فقال عمرو بن القاسم
بن حبيب التمار يكنى أبا علي عباد بن يعقوب وإسماعيل بن بنت السدي قالا أخبرنا
عمرو بن القاسم التمار عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي
الله عنه مرفوعا إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فائتوها ولو حبوا على الثلج
الحسن بن علي بن عفان حدثنا عمرو بن القاسم التمار عن الأعمش عن أبي وائل قال
خطبنا علي رضي الله عنه فقال انفروا إلى بقية الأحزاب رواه بن عدي عن بن عقدة عنه
انتهى وقال بن عدي في آخر ترجمته وله غير ما ذكرت وهو مع ضعفه يكتب حديثه
1103 - عمرو بن قيس
الكندي الكوفي عن أبيه قال بن معين لا شيء قد رأيته وقال أبو حاتم ثقة وكذا وثقه
بن عقدة وقال هو عمرو بن قيس بن اسير بن عمرو روى عنه أبو نعيم وقال محمد بن إسحاق
البلخي حدثنا عمرو بن قيس بن أسير بن عمرو عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه
و سلم قال أصرم الأحمق أما عمرو بن قيس الكندي شيخ لنصر بن علي الجهضمي فما علمت
به بأسا انتهى وقد فرق بن حبان في الثقات بين الكندي والكوفي واسير بن عمر وتابعي
وحديثه مرسل والصواب أنه موقوف عليه ويقال فيه يسير بالمثناة التحتانية بدل الهمزة
وجاء أنه أدرك من حياة النبي صلى الله عليه و سلم عشر سنين ومن ثم ذكره بعضهم في
الصحابة والذي ذكره بن عدي عن بن معين أنه قال ليس بثقة
1104 - عمرو بن قيس تابعي قديم حدث عنه الأسود بن قيس ذكره بن المديني في المجاهيل
وكناه أبا سفيان
1105 - عمرو بن كثير القيسي عن أبي الزناد مجهول
1106 - عمرو بن أبي ليلى عن عامر غير منسوب مجهول وكذا شيخه
1107 - عمرو بن مالك بن جارية بن هرم الفقيمي قال الترمذي قال محمد بن إسماعيل هذا
كذاب كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فألحق فيه أحاديث قلت هو الراسبي انتهى
يعني الذي أخرج له ت وقد أشار بن عدي في ترجمة جارية بن هرم إلى أن عمرو بن مالك
ممن يسرق الحديث
1108 - عمرو بن مالك الواسطي أبو عثمان قال أبو عبد الرحمن بن أبي حاتم لم يكن
يصدق انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سمعت أبي يقول كتبت عنه أيام الأنصاري وقال
لي علي بن نصر كان كذابا مع ضعفه ولم يكن بصدوق وترك أبي التحديث عنه وكذلك أبو
زرعة ترك الرواية عنه قلت وقد أكثر عنه البزار في مسنده
1109 - عمرو بن
مجمع أبو المنذر السكوني عن هشام بن عروة ضعفوه روى عنه أحمد بن أبي شريح وأبو
كريب قال بن عدي عامة ما يروي لا يتابع عليه وقال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال يخطىء وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وذكره بن شاهين في
الضعفاء وأخرج له بن خزيمة في صحيحه حديثا طويلا في لحج من روايته عن موسى بن عقبة
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ثم فرقه في موضع من كتاب الحج
1110 - عمرو بن محمد بن الأعشم عن سليمان بن أرقم وقال الدارقطني منكر الحديث وقال
بن حبان يروي عن الثقات المناكير ويضع أسامي المحدثين روى عن سليمان بن أرقم عن
الزهري عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من أتى امرأته وهي حائض
فجاء ولده أجذم فلا يلومن إلا نفسه روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي
أحاديث كلها موضوعة قال الخطيب كان ضعيفا وقال محمد بن حسان الأزرق ثنا عمرو بن
محمد بن الحسن البصري عن مطرف بن طريف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه
قال من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله ولا يمنع أحدا أن يصلي فيه إلا
صاحب هوى أو بدعة انتهى وقال الحاكم ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في
حديثهم منها شيء وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث
موضوعة ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويا غيره وكذا قال أبو نعيم قلت هذا يوهم أن
عبد الرحمن لا وجود له أطلق اسمه الأعشم وليس كذلك وقد تقدم في ترجمته أن غير
الأعشم روى عنه وقال النقاش روى أحاديث موضوعة وقال البرقاني عن الدارقطني بغداد
كان ضعيفا كثير الوهم وأورد له حديثه عن عدي بن الفضل عن حميد عن أنس في النهي عن
الاختصار في الصلاة قال وليس هذا من حديث حميد وإنما رواه عدي وغيره عن أيوب عن بن
سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه
1111 - عمرو بن
محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني المكي روى عنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم
الرسلي قال مسلمة بن قاسم ضعيف
1112 - عمرو بن محمد عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وبقية كلام أبي حاتم والحديث
الذي رواه عن بن جبير حسن والحديث الآخر الذي رواه عن أبي زرعة بن عمرو يرويه
الناس
1113 - عمرو بن مخزم بصري عن يزيد بن زريع وابن عيينة بالبواطيل قاله بن عدي فمن
ذلك عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يكون في
آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر
من أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر
اليمامي وهو هالك جعفر بن طرخان ثنا عمرو بن مخزم ثنا جرير بن حازم عن عمرو بن
شعيب عن أبي عن جده رضي الله عنه مرفوعا لا تسترضعوا الزانية فإن اللبن يعدي قرأت
على إسحاق الصفار أنا بن خليل أنا خليل بن بدر أنا أبو علي المقري أنا أبو نعيم
ثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن داود المكي ثنا أبو قتادة عمرو بن مخزم الليثي ثنا
محمد بن دينار الطاحي عن يونس عن الحسن عن أمه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال
لي رسول الله صلى الله عليه و سلم اعملي ولا تتكلي عي شفاعتي فإن شفاعتي للهالكين
من أمتي انتهى رواه بن عدي عن محمد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن الهيثم عن عمرو عن
بن عيينة عن يونس به وقال هذا عن بن عيينة باطل لا يرويه إلا عمرو ثم أخرجه من
طريق أيوب بن سليمان عن محمد بن دينار به وقال هذا السند الثاني غير محفوظ وساق له
أحاديث ثم قال له غير ما ذكرت مناكير كلها
1114 - عمرو بن مسافر
تقدم في عمر بن مساور
1115 - عمرو بن مساور أبو مسور ضعيف قد مضى في عمر فتحول إلى هنا انتهى وقد حكيت
هناك بن عدي صوب أنه عمر بغير واو
1116 - عمرو بن مضرس في عمر
1117 - عمرو بن مهران الخصاف شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل ضعفه الأزدي
1118 - عمرو بن ميسرة هو عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب يعني الذي أخرج له الجماعة
1119 - عمرو بن ميمون القناد عن عبد الرحمن بن مغراء قال أبو حاتم حديثه منكر
1120 - عمرو بن نبهان بصري قال الدارقطني في المؤتلف يأتي عن قتادة بغرائب روى عنه
مسلم بن قتيبة
1121 - عمرو بن نصر حدث عنه الحكم بن سلمة مجهولان
1122 - عمرو بن النضر مجهول يروي عن إسماعيل بن أبي خالد وقال العقيلي لا يتابع
على حديثه انتهى وبقية كلامه ولا يعرف إلا به ثم ساق له عن إسماعيل عن قيس بن أبي
حازم عن حسان قال كنت اصنع لرسول الله صلى الله عليه و سلم وقد ذكره بن حبان في الثقات
وقال روى عنه أبو عاصم وأهل البصرة
1123 - عمرو بن
واقد بصري عن محمد بن عمرو لا يعرف وأتى بخبر منكر انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء
وساق له عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من ولي عشرة
جيىء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه أما أن يفكه العدل أو يوبقه الجور وقال
لا يتابع عليه
1124 - عمرو بن الوليد الأغضف شيخ لعبد الله القواريري لين الحديث وقال عبدان هو
حمل أهل الأهواز على السنة فلما قدم والد علي بن المديني أمرهم بالكتابة عنه وقال
بن عدي لعمرو بن الوليد أحاديث حسان وأرجو أنه لا باس به انتهى وقال بن عدي في
ترجمة سمعت أصحابنا يحكون أن يحيى بن معين قال للقواريري اتروي عن عمرو بن الوليد
الأغضف وأنت أجل منه وقال الحسين بن الوليد خاطبت عمرو بن الوليد اتجيز شهادة من
يشتم الصحابة فقال انظر قبل هو مؤمن حتى أجيز شهادته
1125 - عمرو بن الوليد عن عمر مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1126 - عمرو بن وهب شيخ ليحيى بن حسان التنيسي قال أبو حاتم مضطرب الحديث انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وذكر أبو حاتم الداري ان زيد بن الحباب روى عن عمرو بن
عبد الله بن وهب فقبله فقال عن عمرو بن وهب بن عبد الله فإن كان أراد هذا فو ثقة
مخرج له في التهذيب
1127 - عمرو بن وهب عن زيد بن ثابت وعنه أبو الزناد تقدم ذكره في ترجمة إسماعيل بن
يحيى
1128 - عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء قد رأيته
وذكره بن عدي مختصرا انتهى وقال بن خراش ليس بمرضي وقال بن عدي ليس له كبير شيء
ولم يحضرني له شيء
1129 - عمرو بن
يعقوب بن الزبير روى عن أبيه عن زياد النمري وأبي عمارة عن أنس مرفوعا أنه يستغفر
لطالب العلم كل شيء حتى الحيتان في البحر رواه عنه بن مندة قال أبو نعيم في تاريخ
أصبهان حدث عن أبيه بمناكير
1130 - عمرو بن يوسف عن سعيد بن المسيب
1131 - عمرو القصير عن إبراهيم النخعي مجهول
1132 - عمرو عن علي كذلك
( من اسمه عمير )
1133 - ز عمير بن سعيد أورده بن عدي هكذا وقال حدثنا بن حماد ثنا صالح ثنا علي
يعني بن المديني ثنا يحيى بن سعيد قال عمير بن سعيد لم يكن ممن يعتمد عليه وقال بن
عدي وعمير بن سعيد له من الحديث شيء يسير ولم يحضرنا ذكره قلت إن كان هو عمير بن
سعيد النخعي الكوفي فهو مخضرم يروي عن عمر فمن بعده وقد وثقه يحيى بن معين والعجلي
وأخرج له الشيخان وغيرهما والظاهر أنه غيره والله أعلم
1134 - عمير بن سويد عن أنس رضي الله عنه قال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به قال أبو
نعيم حدثنا المطلب بن زيد عن عمير عن أنس رضي الله عنه كان باب النبي صلى الله
عليه و سلم يقرع بالأظافير رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع وهو ذو مناكير انتهى
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين عمير بن سويد العجلي الكوفي ثقة
1135 - عمير بن سيف الخولاني لا يعرف ما حدث عنه سوى شرحبيل بن مسلم
1136 - عمير بن عبد المجيد الحنفي حدث عنه زهير بن حرب وغيره قال بن معين ضعيف
انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم أنا بن أبي خيثمة في كتابه قيل لابن معين عمير بن عبد
المجيد قال صالح وقال سألت أبي عنه فقال ليس به بأس وأما تضعيف بن معين له فحكاه
بن حبان في الضعفاء فقال ينفرد عن المشاهير بالمناكير سئل عنه بن معين فقال صالح
ثم ضرب عليه وقال ضعيف
1137 - عمير بن
عمران الحنفي قال بن عدي حدث بالبواطيل محمد بن حرب النشائي حدثنا عمير بن عمران
ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا إن الله أوحى إلى أن أزوج
كريمتي عثمان وبه إلى بن جريج عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا كان
أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته ويشير بأصبعيه إلى أذنيه انتهى روى بن عدي
الحديثين عن عبد الله بن عبد الحميد الواسطي عن محمد بنحرب به وذكر له حديثا أخر
وقال لا يروي هذا عن بن جريج وغيره والضعف على روايته بين وقال العقيلي في حديثه
وهم وغلط ثم ساق له حديثا مقلوب الإسناد عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه ليس بمن
البر الصيام في السفر قال العقيلي رواه غيره عن الزهري عن صفوان عن أم الدرداء عن
كعب بن عاصم رضي الله عنهما وهو الصواب
1138 - عمير بن علي بن الحسن بن عمير العميري الرازي أبو محمد بن أبي الحسن قاضي
قزوين ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وقال كان من فقهاء الري ويرى رأي المعتزلة وله
أسئلة أجابه عنها القاضي عبد الجبار في مجلده سماها المسائل العميرية كانت ولاية
قزوين سنة ست وسبعين وثلاث مائة وهو من أقران أبي عبد الله الجرجاني وعلق عنه
الكافي
1139 - عمير بن
مرداس الزريقي من نهاوند يروي عن أبي نعيم وأهل العراق روى عنه أهل بلده يغرب من
ثقات بن حبان
1140 - عمير بن مغلس عن جرير بن عثمان شامي لا يعرف انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء
فقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساق من طريق محمد بن الحارث بن عوف
عنه عن حريز عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده لا تنقطع دولة ولد فلان
حتى تغلظ عليهم أكباد أهل الشام فتكون كأكباد الإبل الحديث
1141 - عمير بن اليقظان في اليقظان
( من اسمه عميرة وعنبسة )
1142 - عميرة بن عبد الله المعافري مصري لا يدري من هو قال كاتب الليث حدثنا أبو
شريح أنه سمع عميرة بن عبد الله يقول حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحمق يقول قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون فيكم فتنة أسلم الناس أو خير الناس فيها الجند
الغربي قال عمرو بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر
1143 - عمير بن كوهان عن علي رضي الله عنه مجهول
1144 - عنبسة بن جبير عن الربيع بن صبيح لا يعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه
انتهى وحديثه الذي أشار إليه ذكره العقيلي كان في شهر رمضان يقول وينام فإذا كانت
ليلة رابع وعشرين لم يذق غمضا قال العقيلي لا يتابع وهو مجهول بالنقل
1145 - عنبة بن حماد يأتي في ابنه محمد بن عنبسة
1146 - عنبسة بن خارجة الغافقي يكنى أبا خارجة اخرج الدارقطني في الغرائب من وجهين
عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران الدارمي زاد في أحدهما وسليمان
بن عمران قالا أنا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي حدثنا مالك عن نافع عن بن عمر
رضي الله عنهما رفعه لعنت القدرية والمرجئة على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح
وآخرهم محمد عليهم الصلاة والسلام وقال هذا إسناد مغربي ورجاله مجهولون ولا يصح
وأخرجه الخطيب من طريق أبي طالب أحمد بن نصر عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن
يحيى بن مهران القيرواني به قلت ويحيى هالك وسيأتي وقال الخطيب منكر بهذا الإسناد
وقرأت في كتاب رياضة النفوس لأبي عبد الله بن محمد المالكي أن عنبسة هذا سمع مالكا
والليث وأنه مات سنة عشرين ومائتين وله ست وثمانون سنة وقال أبو العرب كان ثقة
مأمونا وله سماع مالك والثوري وقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال عنبسة بن خارجة
الغافقي الإفريقي يكنى أبا خرجة يروي عن مالك بن أنس وابن عيينة وهو رجل مشهور من
أهل المغرب وكان في الحدثان والملاحم ثم ساق بسنده عن محمد بن سحنون قال سألت بعض
ولد بن خارجة عن موته فقال مات في ربيع الآخر سنة عشرين ومائة
1147 - عنبسة بن
أبي رائطة عن الحسن البصري ضعفه بن المديني انتهى وقال أبو حاتم شيخ روى عنه عبد
الوهاب الثقفي أحاديث حسانا وروى عنه وهيب وليس بحديثه بأس وذكره بن حبان في
الثقات
1148 - عنبسة بن سالم صاحب الألواح عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس رضي الله عنه
أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يعتم بعمامة سوداء وعنه محمد بن صدر أن وذكره
بن عدي في الكامل وما ضعفه وقال أبو عبيد الله الآجري عن أبي داود أن عنبسة بن
سالم روى عن عبيد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة قلت عبيد الله ثقة صادق انتهى
وقال بن عدي سمعت عبدان يقول سمعت بن خراش يقول وذكر محمد بن صدر أن عنده مائة
حديث مسندة غرائب قال بن عدي وإنما عني بن خراش مثل هذه الأحاديث فهذه إشارة من بن
عدي إلى ضعف عنبسة
1149 - عنبسة بن
سعيد الكلاعي عن أنس بن مالك وغيره قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو زرعة لم يسمع
من عكرمة انتهى وسمي جده عشيما بالتصغير وذكره بن حبان في الثقات وفي تاريخ بن
عساكر أن الأوزاعي سمع منه حديثا وصدقه
1150 - عنبسة بن سعيد بن كثير التيمي الكوفي وثقوه روى عن جده كثير وعنه بن مهدي
وغيره له حديث واحد
1151 - عنبسة بن سعيد بن كثير قال الدارقطني هو بن أبي العنبس كوفي يعتبر به انتهى
وهو المسمعي الحاسب الذي أخرج له وكره المؤلف
1152 - عنبسة بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد وثقة الحافظ الدارقطني انتهى وقال بن
حبان في الثقات يروي المقاطيع
1153 - عنبسة بن أبي صغيرة أتى عن الأوزاعي بخبر باطل انتهى والخبر المذكور أخرجه
الطبراني في مسند أبي أمامة من معجمه الكبير قال حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي
بن الحسيني الموصلي ثنا عنبسة بن أبي صغيرة ثنا الأوزاعي عن سليمان بن حبيب سمعت
أبا أمامة رضي الله عنه يقول ستكون بينكم وبين الروم أربعة هدن تقوم الرابعة على
يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن
حلان يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال من ولدي بن أربعين سنة كان وجهه كوكب
دري في خده الأيمن خال اسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك
عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك قلت وما أدري لم حكم على هذا الحديث
بالبطلان ولم يحك تضعيفه عنبسة عن غيره
1154 - عنبسة بن
أبي عمرو تابعي مجهول انتهى ذكره بن أبي حاتم فقال ويقال عنبسة عن بن عمر ويقال عن
بن أبي عمرو وقلت لأبي أيها أصح قال الله أعلم روى عن النبي صلى الله عليه و سلم
مرسلا روى عنه ايمن وعنبسة شيخ مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أنس
وعنه أيمن بن نابل
1155 - عنبسة بن مهران البصري الحداد عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث عبد الله
بن رجاء حدثنا عنبسة بن مهران عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة
ومراء في القرآن رواه بن رجاء مرة فوقفه وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة
بالوجهين وقال سويد بن سعيد ثنا أغلب بن تميم عن أبي خالد الخزاعي عن الزهري قال
قال في عمر بن عبد العزيز رد على حديث النبي صلى الله عليه و سلم في القدر فقال
سمعت فلان الأنصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول آخر كلام في
القدر لشرار هذه الأمة في آخر الزمان فهذا أشبه انتهى وقال أبو داود ليس بشيء وقال
بن أبي حاتم فرق بينهما بعض الناس وهما واحد قلت وكذا فرق بن عدي بين عنبسة بن
مهران وعنبسة الحداد وقال البخاري لا يتابع على حديثه حكاه العقيلي وقال أراد هذا
الحديث ثم ساقه مروفعا وموقوفا وأشار إلى أن الموقوف أشبه وقال عثمان الدارمي قلت
ليحيى عنبسة عن الزهري من عنبسة الذي روى عنه يحيى بن المتوكل فقال لا أعرفه وقال
بن عدي ليس بالمعروف
1156 - عنبسة بن
هبيرة عن عكرمة مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير
رواية عثمان الطائفي
1157 - عنبسة عن زيد بن أسلم تكلم فيه وقال أو حاتم ضعيف وقال روى عنه محمد بن
القاسم الأسدي وقال الأزدي في الضعفاء عنبسة جماعة كانوا في وقت واحد يقرب بعضهم
من بعض
1158 - عنبسة العطار والقطان وصاحب الطعام والمعاريض والحاسب في الحداد
( من اسمه عنطوانة والعوام )
1159 - عنطوانة عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا يا أنس ضع بصرك حيث تسجد لا
يدري من ذا انفرد به عنه عليلة بن بدر انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بصري روى عن
الربيع بن بدر وهو متروك ثم ساق حديثه المذكور والربيع هو عليلة بالتصغير
1160 - العوام بن أعين شيخ لأبي سعيد الأشج مجهول
1161 - العوام بن جويرية عن الحسن قال بن حبان كان يروي الموضوعات روى عنه أبو
معاوية ولم يكن ممن يعتمد قال الحسين بن سيار الحراني حدثنا أبو معاوية عن العوام
بن جويرية عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا أربع لا يصيبن أحدا إلا ويعجب
الصمت وهو العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيء قلت والعجب أن الحاكم أخرجه في
المستدرك
1162 - العوام بن سليمان المري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1163 - العوام بن عبد الغفار تركه الأزدي سمع من التابعين
1164 - العوام بن
عباد بن العوام حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال
روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق
1165 - العوام بن أبي العوام شيخ للتبوذكي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1166 - العوام بن المقطع مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه عوانة وعويد )
1167 - عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي يقال كان أبوه
عبدا خياطا وأمه أمة وهو كثير الرواية عن التابعين قال إن روى حديثا مسندا وأكثر
المدايني عنه وقد روى عن عبد الله بن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي عن عوانة بن الحكم
أنه كان عثمانيا فكان يضع الأخبار لبني أمية مات سنة ثمان وخمسين ومائة
1168 - عويد بن أبي عمران الجوني البصري عن أبيه وعنه أبو موسى الزمن وأحمد بن
المقدام قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال الجوزجاني آية
من الآيات وقال النسائي متروك محمد بن المثنى حدثنا عويد عن أبيه قال قال لنا أنس
رضي الله عنه أوصاني النبي صلى الله عليه و سلم يا أنس اصبغ الوضوء يزد في عمرك
رواه أبو الأشعث فزاد فيه وسلم على من لقيت من أمتي الحديث وله عن أبيه عن عبد
الله بن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا زر غبا تزدد حبا انتهى قال بن عدي
حدثناه محمد بن أحمد بن نجيب الموصلي سألت عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني أبو
الفضل البصري عن حديث عويد هذا زر غبا فقال ما اصنع به لقنه إياه ذاك الفاجر
سليمان الشاذكوني قال بن عيد ليس في أحاديث عويد أنكر من هذا والضعف على حديثه بين
وأورده العقيلي من طريق عبد الله بن المثنى أخي أبي موسى وقال لا يتابع عليه وذكره
بن حبان في الثقات بقلة توفيق وقال أبو داود في سؤالات الآجري حديثه شبه البواطيل
وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أبيه أحاديث منكرة
( من اسمه عوسجة
وعون )
1169 - عوسجة بن قرم روى عن يحيى بن عوسجة حديثه في المسح على الخفين لم يصح قاله
البخاري روى عنه سليمان بن قرم قلت وسليمان وعوسجة نكرة
1170 - ز عون بن سلمة بن عون الأنصاري عن أبيه عن جده في المعرفة لابن مندة قال
العلائي لا يعرف هو ولا أبوه قلت في إسناد الحديث إبراهيم بن أبي حبيبة وهو ضعيف
1171 - ز عون بن حبان شيخ بصري يروي عن إبراهيم النخعي وبكر بن عبد الله المزني
روى عنه أبو وهيب عبد العزيز بن عبد الله القرشي يغرب كذا قال بن حبان في الثقات
وقال بن عدي في ترجمة عبد العزيز القرشي عون بن حبان عزيز الحديث المسند جدا
ونسخته عشرون حديثا بأسانيد مختلفة يرويها الحسن بن مدرك عن عبد العزيز القرشي عنه
1172 - عون بن ذكوان أبو جناب القصاب وهو بالكنية أعرف وثق قال بن طاهر المقدسي
قال الدارقطني متروك انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف
1173 - عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي غلط في اسمه بعض الرواة أورده
الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من غرائب مالك من طريق إبراهيم بن موسى
بن جميل الأندلسي عن إبراهيم بن محمد بن زياد الأندلسي يعرف بابن القزاز عنه حدثني
مالك ثم أورده من طريق محمد بن وضاح وابن زياد عن سحنون عن عبد الله بن عمر بن
غانم عن مالك وقال هذا أصح ممن قال عن عون
1174 - عون بن عمرو
أخو رباح بن عمرو بصري عن الجريري قال يحيى بن معين لا شيء وقال البخاري عون بن
عمرو القيسي جليس لمعتمر منكر الحديث مجهول عبد الله بن أبي العاصي حدثنا محمد بن
الحارث ثنا عون بن عمرو القيسي حدثني ناجية بن أبي ناجية حدثني أبي عن أبيه قال
أعطاني أبي نبلا أبيعها فجئت حتى انتهيت إلى بني سليم فوجدت رجلا جالسا فقال أتبيع
النبل قلت نعم فقلبها وقال إني لأشتريها وما بي من رمى ولكن سمعت رسول الله صلى
الله عليه و سلم يقول لا تبيتوا إلا وأفواقكم مملوءة نبلا مسلم بن إبراهيم حدثنا
عون بن عمرو وسمعت أبا مصعب المكي يقول أدركت زيد بن أرقم وأنسا والمغيرة بن شعبة
وسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه و سلم ليلة الغار أمر الله شجرة نبتت في
وجه النبي صلى الله عليه و سلم فسترته وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار
الحديث وأبو مصعب لا يعرف انتهى وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ ويقال له عوين
بالتصغير كما سأذكر
1175 - عون بن محمد الكندي اخباري ما حدث عنه سوى الصولي
1176 - ز عون بن معمر البجلي من أهل البصرة وقال بن حبان في الثقات يروي عن
إبراهيم الصائغ وعنه أبو همام الحارثي كان متقنا ضابطا يغرب
1177 - عون بن موسى عن أيوب وعنه عبد الرحمن بن المبارك وهم فيه محمد بن الحسن
الختلي وإنما هو سفيان بن موسى بينه موسى بن هارون الجمال أخرجه الدارقطني في
العلل في الكلام على حديث بن عمر من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل الحديث من
طريق موسى عن الختلي عن عبد الرحمن عن عون عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما قال موسى قلت للختلي إنما هو سفيان بن موسى فقال اجعلوه عن بن موسى قلت ووقع
للختلي فيه وهم في بعض المتن كما وقع له في اسم في المسند فقال في أوله من زارني
في المدينة بدل قول من استطاع منكم أن يموت بالمدينة المحفوظ من استطاع
1178 - ز عون بن
نبيل الجريري شيخ من أهل البصرة قال بن حبان في الثقات يروي المقاطيع وعنه بن
المبارك
1179 - ز عون بن يعقوب يروي عن بن سيرين وعنه مسعدة بن اليسع قال بن حبان في
الثقات يعتبر حديثه من غير رواية مسعدة عنه
1180 - ذ عون بن يوسف ضعفه الدارقطني وقد مضى في ترجمة سعيد بن معن ويأتي في ابنه
يحيى بن عون
1181 - ز عون أبو محمد بصري عن أبي موسى مجهول قاله بن أبي حاتم عن أبيه
( من اسمه عوين وعياد )
1182 - ز عوين بن عمرو القيسي عن الجريري وغيره لا يتابع على حديثه كذا ذكره
العقيلي في الضعفاء وساق له الحديث المذكور في آخر ترجمة عون بن عمرو ثم قال ويقال
عون قلت وقد تقدم قريبا وروايته عن الجرير عند أبي يعلى في مسنده أخرج عن إسماعيل
بن يوسف عنه حديثا من رواية الجريري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه في القراءة بالحزن
1183 - عياد بن المغراء العتكي روى عن عاصم بن المنذر بن الزبير روى عنه القاسم بن
الفضل الحداني لا أعرفه ورأيت له خبرا غريبا جدا قال والدارقطني في المؤتلف
والمختلف حدثنا محمد بن جعفر بن ربيس حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا مسلم بن إبراهيم
حدثنا القاسم بن الفضل حدثني عياد بن المغراء العتكي عن عاصم بن المنذر بن الزبير
حدثني عبد الله بن الزبير أنه سمع عليا رضي الله عنه يقول هلاك بني أمية على رجل
أحول قال مسلم يعني هشاما قلت في الإسناد أيضا إبراهيم بن فهد أخشى أن يكون آفته
( من اسمه عياش )
1184 - عياش بن عبد الله الهمداني عن عمرو بن سلمة ما حدث عنه سوى ولده عبد الله
المسوف
1185 - عياش بن يزيد عن شرحبيل في شرحبيل بن يزيد
1186 - عياش السلمي عن بن مسعود لا يعرف
( من اسمه عياض )
1187 - عياض بن سعيد المازني شيخ لبقية قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ
1188 - عياض بن عبد الرحمن المذحجي روى عن أبيه عن جده حكاية وجده من المخضرمين
ولم يسم وعياض لم يرو عنه حرملة بن عمران
1189 - ز عياض بن مسافع أخرج له أحمد وذكره بعض المتأخرين أنه لا يعرف وقد ذكره بن
حبان في الثقات
1190 - ز عياض بن يزيد من التابعين مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1191 - عياض الأنصاري في ترجمة يحيى بن أحمد إنه مجهول
1192 - عياض بن أبان بن صدقة أبو محمد القاضي روى عن إسماعيل بن جعفر وهشيم ويحيى
بن أبي زائدة ومحمد بن الحسن الشيباني وتفقه عليه روى عنه الحسن بن سلام السواق
وغيره وكان جوادا فاضلا عارفا لكنه كان يقول بخلق القرآن ويدعو الناس إليه وقد ولي
قضاء البصرة في زمن المأمون بعد أن عزل إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة رضي الله عنه
وقال أبو حازم القاضي ما رأيت اذكر من عيسى بن أبان وبشر بن الوليد وقال أبو سعد
مات في المحرم سنة إحدى وعشرين ومائتين
( من اسمه عيسى )
1193 - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي عن محمد بن أبي حميد وجعفر بن برقان
وجماعة وعنه بقية وكثير بن هشام وغيرهما قال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال
يحيى بن معين ليس بشييء وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي أيضا متروك بن
مصفى حدثنا بقيه حدثني عيسى بن إبراهيم عن عمه موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير
الثمالي وكان له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نزل القرآن وهو كلام
الله وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثا وروى سعيد بن عمرو عن بقية بهذا الإسناد
مرفوعا غضوا الأبصار واهجروا السيآت واجتنبوا أعمال أهل النار داود بن رشيد عن
بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي حدثني موسى بن أبي حبيب سمعت الحكم بن عمير
الثمالي مرفوعا اثنان فما فوقهما جماعة كثير بن عبيد عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا
رخص صلى الله عليه و سلم في لباس الحرير عند القتال مفضل بن فضالة المصري عن عيسى
بن إبراهيم القرشي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم عن بن كردوس عن أبيه
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أحيى ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان
لم يمت قلبه يوم تموت القلوب وهذا حديث منكر مرسل الحاكم أخبرنا محمد بن المؤمل بن
الحسن حدثنا الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن عيسى بن إبراهيم
القرشي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكانت له صحبة قال قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه وإن حديثي صعب
لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن
ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة
عثمان بن سعيد الحمصي ثنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية
كثير بن هشام أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الأيلي عن
الزهري عن سالم عن أبيه أن عمر رضي الله عنه مر بقوم قد رموا رشقا فقال بئس ما
رميتم قال إنا قوم متعلمين قال ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول رحم الله رجلا أصلح من لسانه هذا ليس بصحيح والحكم
أيضا هالك
1194 - عيسى بن
إبراهيم عن مقاتل عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الجمعة حج المساكين
انتهى وقال المروذي عن أحمد ليس بشيء وقال أبو داود ليس بشيء لا أدري من أين هو
قال الساجي منكر الحديث فيه نظر وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد له
العقيلي حديث عمر المذكور وقال بن الجارود ليس بشيء وقال الحاكم واهي الحديث بمرة
وقال بن عدي عامة رواياته لا يتابع عليها
1195 - عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي عن أبي إسحاق وعنه إسماعيل بن بنت السدي وله
عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه
و سلم أن الرجل يرث أخاه لأبيه دون أخيه لأمه وعيسى هذا ليس بالمعروف قاله بن عدي
1196 - عيسى بن أزهر شيخ لا يعرف روى عنه أبو علي بن هارون خبرا منكرا
1197 - عيسى بن
أزهر أبو القاسم المعروف ببلبل دمشقي حدث عن عبد الرزاق وغيره وعنه بن شعيب قال بن
عساكر أحاديثه تدل على ضعفه وهو غير مشهور كذا قرأت بخط الحسيني وهو الذي ذكره
الذهبي مختصرا أو بن شعيب هو أبو علي بن هارون
1198 - ز عيسى بن أزهر يروي عن الزهري روى عنه كثير بن هشام قال بن حبان في الثقات
ربما أغرب على قلة روايته وهذا غير الذي قبله
1199 - عيسى بن الأشعث عن الضحاك مجهول انتهى وروى عنه زيد بن الحباب
1200 - عيسى بن بشير لا يدري من ذا وأتي بخبر باطل فقال إسحاق بن سيار النصيبي
حدثنا أسيد بن زيد الجمال ثنا عيسى بن بشير عن محمد بن عمرو عن عطاء عن بن عباس
رضي الله عنهما رفعه من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان تفرد به أسيد
وهو ضعيف ولا يحتمله
1201 - عيسى بن حطان حدث عنه عبد العزيز بن مسلم قال أبو عمر بن عبد البر ليسا ممن
يحتج بهما انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات فقال عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد
الله بن عمر وعداده في أهل البصرة وعنه محمد بن جحادة وعلي بن زيد بن جدعان ثم قال
عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام وعنه عاصم الأحول وهذان أظنهما والأول واحدا لأن
الرواة عنهم يضربون والرقاشي أخرج له أصحاب السنن الثلاثة وأما قول بن عبد البر في
عبد العزيز بن مسلم لا يحتج به فمردود فإنه من رجال الصحيح وفي ثقات بن حبان أيضا
عيسى بن حطان عن علي وعنه عبد الملك بن مسلم وهذا هو الذي قبله فإن كلام بن عبد
البر لا يقع فيه عبد العزيز وإنما وقع فيه عبد الملك ولفظه في ترجمة عمرو بن ميمون
الأودي في الاستيعاب في أثنا ترجمة وهو الذي رأى الرجم في الجاهلية من انفراده أن
صح ذلك لأن رواته مجهولون وقد ذكره البخاري عن نعيم عن هشيم عن حصين عن عمرو
مختصرا ورواه عباد بن العوام عن حصين كذلك وأما القصة بطولها فإنها تدور على عبد
الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا ممن يحتج بهما انتهى وقد ساقها الإسماعيلي في
مستخرجه من طريق شبابة عن عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان قال دخلت مسجد الكوفة
فإذا فيه عمرو بن ميمون جالس فقال له رجل حدثنا بأعجب ما رأيت في الجاهلية قال كنت
في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة ورأيت قردا وقردة اضطجعا فجاء قرد فغمزها
فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ثم رجعت إلى مضجعها فقام القرد إليها فشمها وصاح
فاجتمعت القردة فجعل يشير إليهم فتفرقوا فلم ألبث أن جاؤوا به أعرفه فانطلقوا به
وبالقردة إلى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفرة ثم رجموهما والله لقد رأيت الرجم
قبل أن يبعث الله محمدا وفي قول أبي عمرو رواته مجهولون نظر من وجهين أحدهما أن
رواته مشهورون ثم أنه خص الطعن منهم بعبد الملك بن عيسى فأما عبد الملك فقد وثقه
يحيى بن معين وغيره وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي وأما عيسى فقد عرفت ترجمة
والله أعلم
1202 - عيسى بن
خشنام عن أحمد بن سلمة المدايني روى حديثا منكرا قاله أبو بكر الخطيب انتهى ولفظ
الخطيب روى عن أبي مصعب عن مالك خبرا منكرا وعنه أبو يسار عبيد الله بن سهل
المدايني
1203 - عيسى بن داب هو بن يزيد سيأتي زيد
1204 - عيسى بن
راشد مجهول وخبره منكر قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير انتهى روى عن علي بن
بذيمة وعنه سهل بن عثمان العسكري
1205 - عيسى بن رستم أبو العلاء الأسدي الكوفي سمع عمر بن عبد العزيز قوله وعنه
عبيد العطار قال البخاري لا يصح حديثه
1206 - عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي عن الحسن بن عرفة لحقه الحاكم كذاب انتهى وهو
بن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي
طالب كان شافعي المذهب سمع كتب علي بن عبد العزيز بمكة منه قال الحاكم أبي إلا أن
يرتقي إلى قوم لعل بعضهم مات قبل أو يولد وحدث بالمختصر عن المزني نفسه وروى عن
جماعة مات قبل المزني قلت منهم يونس بن عبد الأعلى وابن عبد الحكم مات في آخر سنة
سبع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم وسئل عن مولده فقال سنة إحدى وأربعين ومائتين
فقيل له متى سمعت قال مع أبي بمصر سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال الحاكم وسمعته يقول
سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته قال الحاكم كنت أتورع عن الرواية عنه
1207 - عيسى بن سعيد الدمشقي لا يدري من هو جاء في إسناد مظلم عن علي بن يزيد قال
البخاري سمع منه سعيد بن أبي أيوب ولم يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي والساجي في
الضعفاء وكناه العقيلي أبا عمار ساق حديثه ومتنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قطع
شسعه فأصلحه وانتعل قائما وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم
1208 - عيسى بن
سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني والد أحمد بن أبي طيبة عن جعفر بن محمد والأعمش
ضعفه يحيى بن معين وساق له بن عدي عدة مناكير ثم قال وأبو طيبة رجل صالح لا أعلم
أنه كان يتعمد الكذب لكن لعله شبه عليه روى عنه ابنه وغيره قال البخاري مات سنة
ثلاث وخمسين ومائة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطء وقال بن عدي حدثنا أبو
نعيم الإسترابادي رئيس جرجان سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة حدثنا عمار بن رجاء
حدثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هرير رضي الله عنه
رفعه إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه قال بن عدي هذا حديث منكر بهذا
الإسناد
1209 - عيسى بن سليم عن أبي وائل لا يعرف وأما عيسى بن سليم الرستني فثقة يكنى أبا
حمزة وهو بها أشهر لحقه عيسى بن يونس انتهى وذكره النباتي فقال سئل أحمد عنه فقال
لا أعرفه قال يحيى بن آدم سمعت حمزة الزيات قال له سفيان إنهم يروون عن الربيع بن
خيثم بن صعق فقال ومن يروي هذا إنما كان يرويه ذاك القاضي يعني عيسى بن سليم قال
فلقيته فقلت عمن تروي هذا منكرا له فقال عن أبي بكر بن عياش عن أبي وائل قلت
والرستني من رجال التهذيب
1210 - عيسى بن سوادة النخعي عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث وعنه زنبج وعمرو
بن ورافع وأهل الري وقال يحيى بن معين كذاب رأيته انتهى وبقية كلام أبي حاتم ضعيف
روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان عن بن عباس حديثا منكرا
1211 - عيسى بن
سواء عن إسماعيل بن أبي خالد وعنه محمد بن حميد قال البخاري في الضعفاء الكبير
منكر الحديث حدثني عبد الله حدثنا محمد بن حميد حدثنا عيسى بن سواء حدثنا إسماعيل
بن أبي خالد البجلي عن زاذان قال مرض بن عباس رضي الله عنهما فجمع أهله فقال يا
بني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلا
المنتهى كتب الله له بكل خطوى سبع مائة حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمائة ألف حسنة
قلت هذا ليس بصحيح انتهى وقد صححه بن خزيمة والحاكم قال بن خزيمة في صحيحه حدثنا
علي بن سعيد حدثنا عيسى فذكره ورواه الحاكم عن أبي علي الحافظ عن محمد بن الحسين
الخثعمي عن علي بن سعيد وقال صحيح الإسناد رأيته في نسخة عتيقة من المستدرك عيسى
بن سوادة وكذا هو في صحيح بن خزيمة فالظاهر أنه النخعي الذي قبله وذكره بن حبان في
طبقة اتباع التابعين وهي طبقة هذا فقال عيسى بن سوادة روى عن عمرو بن دينار
المقاطيع روى عنه أهل مصر فهذا غير النخعي والله أعلم
1212 - ز عيسى بن شبيب عن بن المنكدر عن جابر عن عمر في الجراد وكذا وقع في مسند
أحمد بن عبيد الصفار قال البيهقي في الشعب والصواب محمد بن عيسى بن شبيب وهو محمد
بن عيسى الهذلي
1213 - ز عيسى بن صالح المؤذن حدث بمصر عن روح بن صلاح عن بن لهيعة عن يزيد بن أبي
حبيب عن نافع عن بن عمر عن الأعرج وأبي يونس عن أبي هريرة رفه زر غبا تزدد حبا قال
بن عدي في ترجمة روح بن صلاح ليس بمحفوظ من الوجهين ولعل البلاء فيه من عيسى فإنه
ليس بمعروف قلت بل هو معروف ذكره بن يونس في المصريين فقال عيسى بن صالح بن الوليد
بن كامل تولى الأزد يكنى أبا موسى يروي عن عمر بن خالد وزيد بن بشر ويحيى بن بكير
مات في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين ومائتين
1214 - عيسى بن
صبيح الملقب مدرار من كبار المعتزلة مات سنة ست وعشرين ومائتين أخذ بشر بن المعتمر
انتهى قال المسعودي كان من كبارهم وأهل الديانة منهم
1215 - عيسى بن صدقة ويقال صدقة بن عيسى بن محرز والصحيح الأول قال بن أبي حاتم
سمع أنسا ويقيل بينهما عبد الحميد وعنه عبيد الله بن موسى وأبو الوليد وقال أبو
الوليد ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني متروك وسيعاد انتهى وقال بن عدى ليس
له من الحديث الا اليسير ولا يتبين منه صدقه من كذبه
1216 - عيسى بن عباد بن صدقة وينسب الى جده فيقال عيسى بن صدقة روى عن حميد الطويل
وغيره ضعفوه وروى عنه أبو الوليد فقال صدقة بن عيسى ثم ضعفه وكذا ضعفه أبو حاتم
وقال بن حبان منكر الحديث وقال هو الذي روى عنه عبيد الله بن موسى فقال ثنا صدقة
بن عيسى فقلبه انتهى وهذا هو الذي قبله كرره بلا فائدة وقد حكى العقيلي الخلاف فيه
فقال عيسى بن صدقة ويقال بن عباد بن صدقة ثم اخرج من طريق أبي الوليد ثنا عيسى بن
صدقة ومن طريق سعيد بن أشعث ثنا عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري ومن طريق معلى بن
مهدى ثنا عيسى بن عباد بن صدقة ومن طريق عبيد الله بن موسى ثنا صدقة بن عيسى ومن
طريق أبي داود الطيالسي ثنا صدقة أبو محرز
1217 - ك عيسى بن
عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي عن آبائه وعنه ابنه احمد قال
الدارقطني متروك الحديث ويقال له مبارك وقال بن حبان يروى عن آبائه أشياء موضوعة
فمن ذلك عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
يعجبه النظر الى الحمام الأحمر والأترج وبه من زعم انه يحبنى وابغض عليا فقد كذب
وبه من صنع الى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عنه يوم القيامة وبه حق علي على كل
المسلمين كحق الوالد على الولد قال فحدثني بهذه الأحاديث إسحاق بن احمد القطان
بتستر ثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى بن عباد بن يعقوب حدثني عيسى بن عبد
الله حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا الحجامة الأربعاء يوم
نحس مستمر ان الدم إذا تبيغ قتل
1218 - عيسى بن عبد الله بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى
الله عليه و سلم قال لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه إسحاق
الفروي ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عمر بن علي رضي الله
عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت
فاطمة على ناقتى القصواء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن تسمع الخلائق هذا
لعله موضوع انتهى وذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال كنيته أبو بكر في حديثه بعض
المناكير وقال أبو نعيم روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء وقال بن
عدى ثنا محمد بن الحسين عن عابد بن يعقوب عنه عن آبائه بأحاديث غير محفوظة وحدثنا
بن هلال عن بن الضريس عنه بأحاديث مناكير وله غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه
1219 - عيسى بن عبد
الله الأنصاري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و سلم كان
إذا صعد على منبره سلم وجلس رواه بن أبي السرى عن الوليد بن مسلم حدثنا عيسى قال
بن حبان لا ينبغي ان يحتج بما انفرد به وقال بن عدى عيسى بن عبد الله بن الحكم بن
النعمان بن بشير الأنصاري أبوه موسى الوليد حدثنا عيسى عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير
عبث بن السرى حدثنا الوليد ثنا عيسى بن عبد الله عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها
قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه ايستاك قال نعم يدخل أصبعه في فيه فيدلكه قال بن
عدى عامة ما يرويه لا يتابع عليه انتهى وبقية كلام بن عدى روى بقية عن عيسى هذا
مناكير وروى أبو الشيخ بن حبان في كتاب السرقة من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن
عيسى بن عبد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه و
سلم وأبو بكر وعمر يقطعون السارق من المفصل لكن وقع عنده عن عيسى بن عبد الله بن
سعد بن أبي وقاص وما أظنه الا صاحب الترجمة ويحتمل ان يكون آخر مجهولا
1220 - عيسى بن عبد الله بن سلمان القرشي العسقلاني عن الوليد بن مسلم وزيد بن أبي
الزرقاء قال بن عدى ضعيف يسرق الحديث حدثنا عمران بن موسى بن فضالة حدثنا عيسى بن
عبد الله حدثنا الوليد عن عبد الله بن العلاء عن عطية بن قيس عن أم سلمة رضي الله
عنها مرفوعا أشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان وحدثنا عمران حدثنا عيسى حدثنا
يحيى بن عيسى حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يكون
بعدي قوم سفلتهم مؤذنوهم انتهى وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في
الثقات وخرج حديثه في صحيحه وقال الخطيب أخبرنا بن مهدى أخبرنا بن مخلد ثنا عيسى
ثنا الوليد عن بن المبارك عن خالد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه البركة
مع اكابركم قال الخطيب خالفه هشام عن الوليد فلم يذكر فيه بن عباس وقد اورد له بن
عدى أحاديث مناكير قال في آخر ترجمته قد كتب الناس عنه وكان يسرق الحديث والضعف
على حديثه بين
1221 - عيسى بن عبد
الله العثماني حدث ببغداد عن علي بن حجر متهم بالكذب في تاريخ بغداد قال المستغفري
يكفيه في الفضيحة انه ادعى السماع من آمنة بنت أنس بن مالك لصلبه
1222 - عيسى بن عبد الرحمن الأشعري عن علقمة بن مرثد ضعيف قاله الأزدي انتهى وقال
روى عنه أصرم بن حوشب يعنى أحد الضعفاء
1223 - عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم عن بن النعمان بن بشير لا يعرف وقال الأزدي
منكر الحديث انتهى وهو بن عبد الله الأنصاري الذي تقدم كذلك نسبه بن عدى
1224 - عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرىء الشهير سماعاته
للحديث من السلفي وغيره صحيحه فاما في القراءات فليس بثقة ولا مأمون وضع أسانيد
وادعى أشياء لا وجود لها وهاه غير واحد وقد حدثونا عنه انتهى قال الأبار في ترجمة
عبد الله بن محمد بن خلف بن سعادة الأصبحي روى عنه أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز
وحمله الرواية عن قوم لم يرهم ولا ادركهم وبعضهم لا يعرف وذلك من أوهام عيسى
واضطرابه وقال في ترجمة جابر بن محمد بن عيسى روى عنه عيسى بن الوجيه وحمله
الرواية عن أبي محمد بن يربوع وجرى على عادته في تخليطه وقد برأت من عهدته واعيد
ذكره موكدا وحق لما جاء به ان يطرح وقال أبو حيان الأندلسي كان بن الأبار متى عرض
له ذكر أبي القاسم بن عيسى هذا يحذر منه حتى انه ذكره في موضع وقال إنما اكرر
الكلام عليه ليحذر منه قال وذكر انه نسب دواوين شعر لناس ما تكلموا حرفا قط وقال
عمر بن الحاجب كان لو رأى ما رأى قال هذا سماعي أولى من هذا الشيخ إجازة وكان يقول
جمعت كتابا في القراءات فيه أربعة الآف رواية ولم يكن أهل بلده يثنون عليه قال
وكان فاضلا كيس الأخلاق مكرما للغرباء وقال الذهبي في تاريخ الإسلام قد اسند بن
عيسى القراءات والتيسير في إجازته للزواوى ولم يذكر له سوى أبي الطيب عبد المنعم
بن يحيى بن الخلوف وانما دل وكتب في آخر عمره ومن اختلافاته انه زعم انه سمع
التيسير من بن سعادة بسماعه من بن عبد القدوس عن الداني قاله بن سيرين قال وأجاز
له أبو سعد بن السمعاني وأبو الفتوح الخطيب الى ان قال وله كتاب الجامع الأكبر في
اختلاف القراء يحتوى على سبعة الآف رواية وطريق ومن هذا الكتاب وقع الناس فيه قال
وفي إسناده تخليط كثير وانواع من التركيب مات سنة تسع وعشرين وست مائة وآخر من روى
عنه بالإجازة القاضى سليمان
1225 - عيسى بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم املأ مجالس عن البغوي وطبقته ووقع لنا من عواليه وسماعاته صحيحة وقال بن أبي الفوارس كان يرمى بشيء من رأى الفلاسفة قلت لم يصح ذا عنه
1226 - عيسى بن أبي
عمران الرملي البزاز عن الوليد بن مسلم كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ثم ترك
الرواية عنه انتهى وذكر ان سبب ذلك ان أباه نظر في حديثه فقال يكتب حديثه على انه
غير صدوق
1227 - عيسى بن عون عن يحيى بن سعيد الأنصاري مجهول فاما يحيى بن معين فوثقه انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
1228 - عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة قال الأزدي لا يصح حديثه قلت لعله الأول
انتهى واسم جده عمرو بن حفص بن الفرافصة الجمحي وقد ضعف الأزدي شيخه كما سيأتي
1229 - ز عيسى بن أبي عون هو عيسى بن عبد الله الأنصاري المتقدم كنى الوليد بن
مسلم أباه ذكر ذلك بن عدى
1230 - عيسى بن فيروز الأنباري عن احمد بن حنبل وجماعة وعنه علي بن محمد بن سعيد
الموصلي قال الخطيب ليس بثقة انتهى والخطيب إنما قال في الراوي عنه
1231 - عيسى بن قيس روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن أرطاة روى عنه ليث بن أبي سليم
وأبو بكر بن أبي مريم اخرج له الطبراني والباوردى لكن لم يسم إياه وقال أبو حاتم
مجهول
1232 - عيسى بن لهيعة روى ثقتان عن بن لهيعة عن أخيه عيسى عن عكرمة عن بن عباس رضي
الله عنهما لما نزلت سورة النساء قال النبي صلى الله عليه و سلم لا حبس بعد سورة
النساء قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكر له الحديث المذكور
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد الحديث المذكور عن روح بن الفرح عن عمرو بن خالد
ويحيى بن بكير قالا ثنا بن لهيعة وقال لا يتابع عليه وذكره الطبري في تهذيب الآثار
وقال لا يحتج بخبره ولعيسى هذا ولد اسمه لهيعة ولي قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله
بن لهيعة
1233 - عيسى بن
محمد القرشي عن بن أبي مليكة حدث عنه سعدويه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وقال
العقيلي مجهول لا يعرف ولا يتابع عليه
1234 - عيسى بن محمد الطومارى آخر أصحاب بن أبي الدنيا تكلم فيه لكونه روى من غير
أصل وقال بن ماكولا لم يكونوا يرتضونه انتهى وروى أيضا عن الحارث بن أبي أسامة
وبشر بن موسى وثعلب والمبرد وأبو علي بن عبد العزيز وجماعة روى عنه بن زرقويه وعلي
بن احمد الرزاز وأبو علي بن شاذان وأبو نعيم الأصبهاني وآخرون وقال أبو الحسن بن
الفرات هو من ولد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشهر بصحبة أبي الفضل بن طومان
الهاشمي وكان يذكر ان عنده تاريخ بن أبي خيثمة عنه وكتب أبي عبيد عن علي بن عبد
العزيز وكتب بن أبي الدنيا عنه وغير ذلك عن ثعلب والمبرد الا انه لم يظهر له أصول
ولم يكن بذاك وخلط في آخر امره وقال أبو علي بن شاذان سئل أبو علي عن مولده في يوم
عاشوراء سنة ستين ومائتين
1235 - عيسى بن مخارق بن ميسرة عن أبيه عن جده في ترجمة مخارق بن ميسرة
1236 - عيسى بن مسلم الصفار الأحمر عن مالك منكر الحديث وذكره احمد بن حنبل وذكر
قوله في الارجاء فقال ذاك خبيث القول قلت روى عنه ابنه مسلم ومطين وروى عن مالك
شيئا ليس من حديثه انتهى وذكره الساجي والعقيلى في الضعفاء ونقل قول احمد وزاد
يروى عن سبرة بن عمار ثم ساق من طريق عبد العزيز بن الخطاب عنه عن ميسرة عن عكرمة
عن بن عباس حديثا في سلام جبرائيل على خديجة رضي الله عنها وقال ميسرة مجهول وقال
الخطيب روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش أحاديث منكرة وقال بن قانع مات
في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين
عليه السلام
1237 - عيسى بن المسيب البجلي الكوفى عن الشعبي وغيره قال يحيى والنسائي
والدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس بالقوي وتكلم فيه بن حبان وغيره وقال
أبو داود هو قاضى الكوفة ضعيف هو بر بن معاذ حدثنا مسكين الحذاء عن عيسى بن المسيب
عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال ان النور سبع رواه وكيع عن عيسى
ولفظه الهر سبع انتهى وهذا الحديث رواه احمد والدارقطني من رواية وكيع وهاشم بن
القاسم كلاهما عن عيسى وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح وان عيسى صدوق لم
يجرح قط كذا قال وقد قال يحيى بن معين أيضا ليس بشيء كان أسد بن عمرو ولاه القضاء بخراسان
وقال أبو حاتم محله الصدق وقال بن حبان كان قاضى خراسان يقلب الاخبار ولا يفهم
ويخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال بن سعد كان جابر الجعفي يجلس معه إذا جلس
للقضاء وكان قاضى الكوفة ومات في خلافة أبي جعفر وفي السنن للدارقطني بعد سياقه
حديثه عيسى بن المسيب صالح الحديث وأورد بن عدى عن أبي عروبة عن هريرة وقال لم
يروه غير عيسى وله غير وهو صالح الحديث
1238 - عيسى بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي في المثنى بن مطاع
1239 - عيسى بن
المطلب أبو هارون ضعفه الدارقطني انتهى وذكره في غرائب مالك انه روى عن الزهرى
حديثا منكرا روى عنه غير مهدى بن هلال وذكره بن حبان في الثقات فقال روى المقاطيع
روى عنه بن أبي فديك
1240 - عيسى بن معدان بيض له بن أبي حاتم مضطرب الحديث
1241 - عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال بن عدى حدث
بأحاديث موضوعة محترق في الرفض حدثنا المنجنيقى حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول
حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت
راية رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد مع علي فذكر خبرا طويلا فيه وحمل رأية
المشركين سبعة وقتلهم على فقال جبرائيل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي صلى
الله عليه و سلم انا منه وهو منى ثم سمعنا صايحا في السماء يقول لا سيف الا ذو
الفقار ولا فتى الا علي قلت وثقه محمد بن جرير وقال أبو حاتم كذاب وقال الدارقطني
رجل سوء وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع الي كتاب من تصنيفه في
الطعن على الصحابة وتفكيرهم فلقد قف شعرى وعظم تعجبى مما فيه من الموضوعات
والبلايا
1242 - عيسى بن موسى روى إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر مجهول عن يحيى بن أبي كثير
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت
ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به فاظنه عيسى غنجار وأظن عمر هو بن راشد انتهى
وهذا ذكره العقيلي فقال عيسى بن موسى عن عمر عن يحيى بن أبي كثير مجهول وعمر لا
أدري هو بن راشد أو غيره ثم ساق من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر عن يحيى عن
نافع عن بن عمر رفعه من كثر سقطه كثرت ذنوبه الحديث ثم قال ان كان عمر هذا هو بن
راشد فهو ضعيف وان كان غيره فهو مجهول وأول الحديث معروف من قول عمر بن الخطاب
وآخره يروى بإسناد أصلح من هذا
1243 - عيسى بن
ميمون أبو مسلمة الخواص روى عن السدي وغيره العجائب روى عنه احمد بن سهل الوراق لا
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قاله بن حبان وقال روى عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا من مرض ليلة فقبلها بقبولها وادي الحق الذي يلزمه فيها كتب له
عبادة أربعين سنة وما زاد فعلى قدر ذلك انتهى وقال بن حبان في الثقات عيسى واه
وقال الدولابي متروك الحديث وقال العجلي ضعيف الحديث ليس بثقة وقال الساجي منكر
الحديث وقال بن الجارود ليس بشيء وقرأت بخط الحسيني فرق بن معين وابن حبان وابن
عدي وتبعهم بن الجوزي بين هذا وبين عيسى بن ميمون الذي يروي عن القاسم بن محمد
وجعلهما غيرهم واحدا والصواب التفرقة
1244 - ذ عيسى بن ميمون البصري عن نافع وسالم قال الدارقطني في مسند عمر من العلل
متروك وقد ذكر في الأصل عيسى بن ميمون جماعة ليس فيهم بصري قلت قد جعل الدارقطني
هذا والراوي عن القاسم وسالم واحدا وهو الذي ذكر في التهذيب
1245 - عيسى بن ميمون دمشقي ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور انتهى
1246 - عيسى بن ميناء قالون المدني المقري صاحب نافع اما في القراءة فثبت واما في
الحديث فيكتب حديثه في الجملة سئل احمد بن صالح المصري عن حديثه فضحك وقال تكتبون
عن كل أحد قلت روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعنه
إسماعيل القاضي وأبو زرعة وطائفة ومات سنة عشرين ومائتين انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال كنيته أبو موسى روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وإسماعيل القاضي وقال
بن أبي حاتم سمعت على بن الحسن الهسنجاني يقول كان قالون أصم شديد الصمم وكان ينظر
الى شفتي القاري فيرد عليه اللحن والخطاء
1247 - عيسى بن هاشم أبو معاوية المري ضعفه الدارقطني
1248 - عيسى بن
الهيثم الصوفي يكنى أبا موسى ذكره بن النديم في الفهرست وقال كان من جلة المعتزلة
ثم خلط وعنه أخذ بن الرواندي مات سنة خمس وأربعين ومائتين
1249 - زعيسى بن الوجيه هو بن عبد العزيز
1250 - زعيسى بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني عن هشام بن عروة وابن أبي ذئب
وصالح بن كيسان وعنه شبابة ومحمد بن سالم الجمحي وحوثرة بن اشرس وغيرهم وكان
إخباريا علامة نسابة لكن حديثه واه قال خلف الأحمر كان يضح الحديث وقال البخاري
وغيره منكر الحديث وقيل انه كان ذا حظوة زائدة عند المهدي والهادي بحيث انه أعطاه
مرة ثلاثين ألف دينار قال أبو حاتم منكر الحديث قيل توفي عيسى بن داب قبل مالك بن
أنس انتهى وقال العقيلي مالا يتابع عليه من حديثه أكثر مما يتابع عليه وقال عبد
الواحد بن علي في مراتب النحويين كان يضح الشعر وأحاديث السمر كلا ما ينسبه للعرب
فسقط علمه وخفيت روايته وكان شاعرا وعلمه بالأخبار أكثر وقال البخاري في التاريخ
قال الأويسي عن سليمان عن عيسى بن يزيد عن عمران بن أبي حفص قال كنت مع النبي صلى
الله عليه و سلم بمكة بحدث طويل منكر وقال الخطيب كان راويه عن العرب وافر الأدب
عالما بالنسب عارفا بأيام الناس حافظا للسير وقال إبراهيم بن عرفة كان أكثر أهل
الحجاز أدبا واعذبهم ألفاظا وكان قد حظى عند المهدى وقال الآجري عن أبي داود سمعت
أبا حاتم عن الأصمعي قال قال لي خلف الأحمر افتانا بين المشرق والمغرب بن داب يضع
الحديث بالمدينة وابن شوكر يضح الحديث بالسند وهو المغزي بقول الشاعر
( ! ! شعر )
... خذوا عن مالك وعن بن عون ... ولا ترووا أحاديث بن داب ... وقد مضى في ترجمة
شوكر قول خلف الأحمر فيه وفي بن داب أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب فاظن
قوله هنا بن شوكر وهما وان لفظه بن زائدة وقال الزبير بن بكار الأسدي ثنا محمد بن
الحسن عن عيسى بن يزيد بن داب قال كان حلف الفضول هاشم وزهرة وتيم فقيل له فهل على
ذلك من شاهد من الشعر قال نعم فأنشد شعر ... يتم بن مرة ان سألت وهاشم ... وزهرة
الخير في دار بن جدعان ... ... متحالفين على الندى ما عردت ... ورقاء في فنن من
جزع كتمان ... فقيل له فأين راوي كتمان قال داود سحران قال الزبير فجاء ببيتين
مضطربين مختلفى الصنعة وكان أبوه عالما شاعرا ناسبا وله ولد آخر يقال له يحيى بن
يزيد بن داب قلت وهذا يدل على عدم معرفته بالوزن فان كلا من البيتين فهما من بحرين
الأول من الكامل والثاني من البسيط وقال الزبير في الموفقيات حدثني عمي مصعب بن
عبد الله حدثني موسى بن صالح قال كان عيسى بن داب كثير الأدب عذب الألفاظ وكان قد
حظي عند الهادي حتى كان يتكيء في مجلسه بإذنه ولم يطمع في ذلك أحد من الخلق غيره
وكان لذيذ المفاكهة طيب المسامرة طيب الشعر حسن الانتزاع له حتى ان الهادي أمر له
يوما بمال كثير جدا وذكر بن دريد عن أبي حاتم ان خلفا الأحمر انكر على بن داب أنشد
الأعشى قطعة فيها من دعا لي أربح الله تجارته وقال لا يروح هذا على من يعقل
1251 - عيسى بن
يزيد الأعرج عن الأوزاعي قال أبو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم
1252 - عيسى بن يونس شيخ روى عن مالك قال الدارقطني مجهول انتهى قال الدارقطني في
غرائب مالك حدثني علي بن احمد الأزرق المعدل بمصر ثنا حمزة بن علي بن العباس ثنا
محمد بن صالح بن سحرة ثنا علي بن احمد بن سهل الأنصاري ثنا عيسى بن يونس وليس
بالسبيعي ثنا مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه رفعه قلوب المؤمنين
يتعارف الله في أرضه بالمودة الحديث وفيه وللقلوب إقبال وادبار وفيه فأجابه بن
عباس فكيف لنا بمن وكل بنا عن مردة الإنس والجن فقال ان الله إذا ندم العبد منكم
على ما مضى محا عنه قال الدارقطني هذا باطل ورواته عن مالك مجهولون قلت دخل في ذلك
الراوي عنه والذي دونه ولم اعرف الثلاثة
1253 - عيسى الملائي عن علي بن الحسين قال أبو الفتح الأزدي تركوه
1254 - ز عيسى الأنصاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه زيد بن أبي أنيسة قال بن
حبان في الثقات ولا أدري من هو ولا بن من هو قلت لعله الذي ذكره الأزدي
1255 - عيسى عن مولاة حذيفة قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات
ونقل الحسيني في رجال المسند أن الأزدي قال فيه ضعيف وما أدري من أين وجد ذلك
وكأنه التبس عليه بالدارقطني
( من اسمه عين
القضاة وعيينة )
1256 - عين القضاة الهمداني هو عبد الله بن محمد أحد اذكياء بني آدم له كلام في
التصوف البدعي الفلسفي فأخذ لأجل كلامه وضلاله فصلب بعد سنة خمس مائة نسأل الله ان
يتوفانا على السنة انتهى وقد محق المصنف ترجمة هذا واوردها في تاريخ الإسلام ملخصة
من كلام أبي سعد بن السمعاني وختمها بان قال بعد ذكر سبب قتله وقد رأيت شيئا من
كلام هذا فإذا هو كلام خبيث على طريق الفلاسفة والباطنية كذا قال وقد قال بن
السمعاني الذي نقل ترجمته من كلامه باعترافه عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسن
بن علي الميانجي وأبو المعالي بن أبي بكر من أهل همدان يعرف بعين القضاة أحد فضلاء
العصر يضرب به المثل في الذكاء والفضل كان فقيها فاضلا شاعرا معلقا وكان يميل الى
الصوفية ويحفظ من كلامهم واشاراتهم مالا يدخل تحت الوصف صنف في فنون العلم وكان
حسن الكلام وكان الناس يعتقدون فيه ويتبركون به ظهر له القبول التام عند الخاص
والعام وكان العزيز الأصبهاني الكاتب يعتقد فيه كان لا يخالفه فيما يشير به اليه
وكان أبو القاسم الوزير يباين العزيز فلما هلك العزيز تعرض الوزير لعين القضاة
فعمل عليه محضرا أخذ فيه خطوط جماعة من العلماء بإباحة دمه بسبب ألفاظ التقطت من
تصانيفه شنيعة ينبو عنها السمع ويحتاج الى مراجعة قائلها فيما أراد بها فقبض عليه
أبو القاسم وحمله الى بغداد مقيدا ثم رده الى همدان فصلبه يC
ويكافي من ظلمه ثم ساق بن السمعاني رسالة عين القضاة التي كتبها وهو بالسجن بشكوى
الى إخوانه يشكو حاله وفيها ... اسجنا وقيد أو اشتياقا وغربة ... ونأي حبيب ان ذا
المعظم ... ثم ختم ترجمته بأنه صلب ظلما في جمادي الأخرى سنة عشرين وخمس مائة نسال
الله الحفظ من إطلاق القلم فيما ينطق بالدماء من غير بحث والمسارعة الى الفتوى
بالقتل قلت فتلخص انه إنما قتل بعرض الوزير الذي تحامل لأجل مصادقته لعدوه والا لو
قتل بسيف الشرع لنوظر واستتيب والعلم عند الله عز و جل
1257 - عيينة بن
حميد عن يزيد بن أبي يحيى قال البخاري مجهول عن مجهول وقال مرة مجهول منكر الحديث
1258 - عيينة بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر العمري ضعفه أبو حاتم الرازي
( حرف الغين المعجمة من اسمه غازي )
1259 - غازي بن جبلة حدث عنه يحيى الوحاظي قال البخاري حديثه منكر في طلاق المكره
وغازي بالزاي وقيده بعض الأئمة بالراء والله أعلم انتهى وهو كذلك في كتاب العقيلي
واخرج الحديث المذكور من طريق إسماعيل بن عياش عن الغازي بن جبلة عن صفوان بن
غزوان الطائي ان رجلا كان نائما فأخذت امرأته السكين فقالت طلقني والا ذبحتك
فطلقها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال لا قيلولة في الطلاق ثم ساقه من
طريق محمد بن حمير حدثنا الغازي بن جلبلة ثنا صفوان الأصم انه اتى رسول الله صلى
الله عليه و سلم آله وسلم فقال ان امرأتي فذكر نحوه وقال بن عدي ليس له إلا هذا
لاحديث الواحد وقال بن حزم في المحلى مجهول
1260 - غازي بن عامر عن عبد الرحمن بن مغراء قال الأزدي كذاب
( من اسمه غاضرة
وغالب )
1261 - غاضرة بن عروة بصري حدث عنه عاصم بن هلال قال بن المديني مجهول انتهى وذكره
بن حبان في الثقات
1262 - غالب بن حبيب اليشكري عن العوام بن حوشب مجهول وقال الدولابي منكر الحديث
وكذا قال البخاري حدث عنه قتيبة بن سعيد انتهى وقال العقيلي غالب بن حبيب أبو غالب
اليشكري عن العوام بن حوشب منكر الحديث ثم ساق عن محمد بن زكريا البلخي وعن الفضل
بن عبد الله كلاهما عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن إبراهيم التيمي عن جابر
رضي الله عنه رفعه اجعلوا نوافلكم في بيوتكم الحديث قال العقيلي ترجمة البخاري
غالب بن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا حبيب بن غالب وما منهما الا صاحب
حديث ضابط ولا احسب الخطاء الا من البخاري وذكره بن الجارود في الضعفاء تبعا
للبخاري كعادته
1263 - غالب بن شعوذ عن أبي هريرة ولا يدرى من هو
1264 - غالب بن الصعب عن سفيان بن عيينة لا يدري من هو أتى بخبر منكر حدثنا سفيان
عن عمرو عن جابر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه و سلم يغتسل بفلاة من الأرض
فأتاه العباس بكساء فستره فقال اللهم استر العباس وولده من النار فغالب هو الآفة
انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال غالب بن الصعب العمي عن بن عيينة مجهول بالنقل لا
يعرف الا به ليس بمحفوظ ثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم عن بن عيينة
1265 - ز غالب بن عبد الله عن أبيه عن جده مرفوعا قيل اسم جده خبيب بن حبيب حديثه
في المستدرك للحاكم وفي الإسناد عمرو بن زايد وضاع فأما غالب فلا يعرف قاله
العلائي وقال بن حزم في المحلى غالب بن عبد الله مجهول
1266 - غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري عن عطاء ومكحول ومجاهد وعنه يحيى بن حمزة ويعلى بن عبيد وعمرو بن أيوب الموصلي وآخرون وسمع منه وكيع وتركه لكونه قال حدثنا سعيد بن المسيب والأعمش وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك روى عمرو بن أيوب عن غالب الجزري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمرها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك وبه كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضؤ وقال بن حابن روى عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم أعطى معاوية سهما فقال هاك هذا حتى توافيني به في الجنة قلت ولم يوصله اليه بن حبان أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه انا عمر بن محمد انا هبة الله بن احمد الجويري أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيويه انا عبد الله بن إسحاق المدايني ثنا إسحاق بن احمد العلاف ثنا موسى بن إسماعيل المنقري عن غالب عن عطاء عن أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال ائتني به في الجنة كذا قال عطاء عن أنس وبه الى المدايني حدثنا عمر بن شبة ثنا وضاح ثنا الوزير عن غالب بن عبيد الله عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم ناول معاوية سهما الحديث وهو موضوع ورواه الأعصم عن عباس الدوري ثنا الوضاح بن حسان الأنباري حدثنا وزير بن عبد الله نحوه وضاح ضعيف انتهى وقصة وكسع ذكرها بن عدي من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال رأيت غالبا يطوف فذكر من هيئته قال فسألته عن حديث فقال حدثنا سليمان الأعمش وسعيد بن المسيب قال فتركه وقال بن المديني كان ضعيفا وليس بشيء وقال بن سعد كان ضعيف الحديث ليس بذاك وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا بان مهدي وسالت بن المديني عنه فقال ما كتبت من حديثه شيئا وقال بن عدي بعد أن أورد له أحاديث ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم اذكره وقال أبو حاتم هو متروك الحديث منكر الحديث وقال العقيلي حدثنا إدريس بن عبد الكريم ثنا الهيثم بن خارجة قال كان غالب نزل خراسان ومات في آخر أيام المهدي وكان ضعيفا في الحديث ثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال دخلت على غالب بن عبيد الله فجعل يملي على حدثني مكحول فأخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فإذا فيها حدثني أبان عن الحسن وحدثني أبان عن فلان وقال الجوزجاني غير مقنع وقال الحاكم ساقط الحديث ونقل البخاري عن يحيى بن معين انه قال فيه منكر الحديث وقال الساجي ضعيف وقال البرقي عنه لا يكتب حديثه وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الضعفاء متروك الحديث وكذا قال العجلي وذكره بن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
1267 - غالب بن
غالب عن أبيه عن جده قال العقيلي إسناد مجهول عن جندب عن خريم بن فاتك مرفوعا عدلت
شهادة الزور الشرك بالله رواه عنه عمرو بن زياد الباهلي انتهى وقرأت بخط الحسيني
ان هذا هو غالب بن عبيد الله المتقدم كذا ذكره العقيلي كذا قال وليس ذاك بكاف في
الرد على الذهبي ثم راجعت العقيلي فوجدت الصواب مع الذهبي فترجم العقيلي الغالب بن
عبد الله الجزري كما تقدم ثم قال غالب بن غالب عن أبيه عن جده إسناد مجهول ولا
يعرف الا بهذا الحديث ثم ساقه
1268 - غالب بن غزوان الدمشقي عن صدقة بن يزيد ما حدث عنه سوى هشام بن عمار
1269 - غالب بن
فائد عن سفيان الثوري قال أبو حاتم لا بأس به وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال
العقيلي يخالف في حديثه روى عنه سهل بن عثمان العسكري قلت وهم في إسناد انتهى
وبقية كلام العقيلي صاحب وهم وقال أبو زرعة شيخ كوفي لا اعرفه قلت وهو كوفي أخذ
القراءة عن حمزة الزيات وروى عنه أيضا أبو سعيد الأشج
1270 - غالب بن قران شيخ حدث عنه نصر بن علي قال الأزدي مجهول ضعيف انتهى وقال
العجلي ثقة حكاه الداني
1271 - غالب بن هلال البربري عن الأعمش قال الأزدي ضعيف
1272 - غالب بن وزير عن بن وهب بحديث باطل وكان من أهل غزة قل ما روى انتهى وروى
غالب هذا عن وكيع قال ان الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته
ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فاشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله
لازددت خيرا الحديث بطوله ورواه بن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن
غالب قال بن حبان لم يحدث به وكيع بالعراق وهذا مما تفرد به غالب عنه وذكره في
الثقات وقال من أهل فلسطين مستقيم الحديث جدا كذا قال وذكره العقيلي في الضعفاء
فقال حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به عن بن وهب غيره ثم ساق له عن بن وهب عن
معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه رفعه
إذا أحببت رجلا فلا تماره الحديث
( من اسمه غانم )
1273 - غانم بن أحوص عن أبي صالح السمان قال الدارقطني ليس بالقوي
1274 - غانم بن أبي غانم بن الأحوص هو الذي قبله ان شاء الله تعالى روى عنه
الواقدي مجهول
( من اسمه غريب وغزال )
1275 - غريب بن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله
عنها بحديث السخي قريب من الله قريب من الخير قريب من الجنة الحديث رواه بن أبي
داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيى القاضي عنه قال بن الجوزي غريب
مجهول قلت وخالفه سعيد بن محمد الوراق فرواه عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج
عن أبي هريرة قال الدارقطني لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شيء وقال بن عدي ليس له
أصل من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث غيره
1276 - غزال بن محمد عن محمد بن جحادة لا يعرف وخبره منكر في الحجامة
1277 - ذ غزوان بن عتبة بن غزوان عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه و
سلم يقول من كذب علي متعمدا الحديث أخرجه العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن
جبلة عن عمر بن الفضل عنه وقال لا يعرف الا بهذا ولا يتابع عليه
( من اسمه غزوان وغسان )
1278 - غزوان بن يوسف المازني وقيل العامري عن عن الحسن البصري قال البخاري تركوه
عداده في البصريين روى عنه معلى بن أسد وقال أبو حاتم متروك انتهى وذكره العقيلي
والدولابي وابن الجارود في الضعفاء قال بن عدي غير معروف
1279 - غسان بن
أبان أبو روح اليمامي حدث قبل المائتين منكر الحديث قال بن حبان يروى عجائب روى
احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي عنه عن حفص بن عمر عن أبي طلحة عن عمه عن أنس
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال خلق الله احجارا قبل أن يخلق الأرض
بألفي عام ثم أمر أن يوقد عليها أعدها لابليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا موضوع
1280 - غسان بن الربيع الأزدي الموصلي سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والليث بن
سعد وعنه احمد ويحيى وأبو يعلى وخلق وكان صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث قال
الدارقطني ضعيف وقال مرة صالح قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي عن عبد العزيز
بن محمد الهروي أنبأنا تميم وزاهد قالا انا أبو سعيد الكنجرودي أنا محمد بن أحمد
الحيري انا أبو يعلى الموصلي حدثنا غسان بن الربيع عن أبي إسرائيل عن عطية العوفي
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان أهل الدرجات
العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء وان أبا بكر
وعمر منهم وانعما فسألت عطية عن انعما ما هو قال وهنيا ويقع هذا الحديث في نسخة
أبي الجهم عن أبي السوار عن عطية عاليا قلت مات سنة ست وعشرين ومائتين انتهى وذكره
بن حبان في الثقات قال كان نبيلا فاضلا ورعا واخرج حديثه في صحيحه عن أبي يعلى عنه
1281 - غسان بن عبد الحميد عن بن المنكدر وعنه مسلم بن إبراهيم مجهول
1282 - غسان بن عبيد الموصلي عن بن أبي ذئب وشعبة وجماعة قال احمد بن حنبل كتبنا
عنه قدم علينا ها هنا ثم حرقت حديثه ومن مناكير غسان حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى
بن أبي يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يقبل الله صلاة بغير
طهور ولا صدقة من غلول إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا غسان بن عبيد حدثنا طريف بن
سلمان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ما من شاب أحب الى الله من شاب تائب قال بن عدي
الضعف على حديثه بين الحسن بن الصباح حدثنا غسان بن عبيد حدثنا حمزة البصري عن
هشام بن عروة عن أبيه قالت عائشة رضي الله عنها أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد
نبيها الشبع فان القوم لما شبعت بطونهم سمنت ابدانهم فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم
أخرجه البخاري في الضعفاء وروى عباس وآخر عن يحيى بن معين ثقة يروي جامع سفيان
وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى ضعيف وقال بن عمار كان يعالج الكيمياء
ما حدث ها هنا بشيء وقال الدارقطني صالح ضعفه احمد انتهى قال بن حبان عن يحيى بن
معين لم يكن يعرف الحديث الا انه لم يكن من أهل الكذب وقال بن حبان في الثقات روى
عن شعبة نسخة مستقيمة وقال عبد الله بن احمد عن أبيه سمع من سفيان أحاديث يسيرة
فكتبت منها وحرقت حديثه منذ حين وأنكر ان يكون سمع الجامع من سفيان
1283 - غسان بن عمر
العجلي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث
1284 - غسان بن أبي غسان العكبري اسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي
يأتي
1285 - غسان بن مالك عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم ليس بقوي
1286 - غسان السلمي أبو عبد الرحمن عن عون بن ذكوان بحديث قال أبو جعفر العقيلي
مجهول بالنقل ولا يعرف الا به ولا يتابع عليه وساق له من طريق محمد بن محمد بن
مرزوق عنه عن عون عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله عليه و سلم قرأ
يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق
1287 - غسان بن
ناقد عن أبي الأشهب مجهول وخبره باطل في القدر قاله أبو حاتم
( من اسمه غصن وغضور )
1288 - غصن بن إسماعيل من أهل أنطاكية يروي عن بن وهب وعنه محمد بن غالب الأنطاكي
ربما خالف قاله بن حبان في الثقات
1289 - غضور بن عتيق الكلبي عن مكحول ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم
( من اسمه غضيف وغطريف )
1290 - غضيف بن اعين عن مصعب بن سعد ضعفه الدارقطني روى عنه القاسم بن مالك المزني
فقال روح بن غطيف قلت أظن ذا آخر انتهى والذي عندي في هذا انه هو غطيف الذي قال
فيه الترمذي ليس بمعروف وذكره بن حبان في الثقات
1291 - غطريف بن سالم في إبراهيم بن الغطريف
( من اسمه غطيف وغلام )
1292 - غطيف الطائفي ويقال المزني عن الزهري وعنه أسد بن عمرو بحديث منكر ذكره
الدارقطني من طريقه وقال وهم أسد في تسميته وانما هو روح بن غطيف وهو متروك ثم
اسنده كذلك من رواية القسم بن مالك المزني أحد الثقات عن روح بن غطيف عن الزهري
1293 - غلام خليل زاهد بغداد هو احمد بن محمد بن غالب الباهلي قد مر وانه كذاب
( من اسمه غنيم وغورك )
1294 - غنيم بن
سالم عن أنس بن مالك قال بن حبان روى العجائب والموضوعات لا يعجبني الرواية عنه
فكيف الاحتجاج به ومن بلاياه عن أنس مرفوعا من شك في ايمانه فقد حبط عمله وبه انه
نطر في المرآة فقال الحمد لله الذي زان مني ما شان من غيري وهداني للإسلام وفضلني
على كثير ممن خلق تفضيلا روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الأموي قلت الطاهر أن
هذا هو يغنم بن سالم أحد المشهورين بالكذب وانما صغره بعضهم والله اعلم وعثمان
متهم بالوضع أيضا انتهى والله اعلم وقد قال بن طاهر في ذيل الكامل له عن أنس نسخة
موضوعة وقد سبقه الى ذلك بن حبان وقال قل ما يوجد حديثه عند أصحاب انما يوجد عند
أصحاب الرأي والظاهر انه يغنم كما ظن المؤلف وقد أخرج بن عدي في أثناء ترجمة يغنم
بن سالم من طريق عثمان بن عبد الله الشامي ثنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى علي
عن أنس رضي الله عنه حديثا فوضح انهما واحد
1295 - غورك السعدي عن جعفر بن محمد قال الدارقطني ضعيف جدا أنبأنا الفخر على
أنبأنا منصور وجماعة عن جماعة سمعوه من البيهقي انا بن عبدان ثنا أبي حدثنا محمد
بن موسى الاصطخري ثنا إسماعيل بن يحيى الأزدي حدثنا الليث بن حماد ثنا أبو يوسف عن
غورك بن الحضرمي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم في الخيل السائمة في كل فرس دينار وضعف الدارقطني الليث وغيره
في إسناده انتهى ولفظ الدارقطني غورك ضعيف جدا وقد تفرد به عن جعفر ومن دونه ضعفاء
الليث وغيره
( من اسمه غياث )
1296 - غياث بن
إبراهيم النخعي عن الأعمش وغيره قال احمد ترك الناس حديثه وروى عباس عن يحيى ليس
بثقة وقال الجوزجاني كان فيما سمعت غير واحد يقول يضع الحديث وقال الخاري تركوه
يكنى أبا عبد الرحمن يعد في الكوفيين قلت روى عنه بقية ومحمد بن حمران ومحمد بن
خالد الحنظلي وبهلول بن حسان وعلي بن الجعد وهو الذي ذكر أبو خيثمة انه حدث المهدي
بخبر لا سبق الا في نصل أو حافر زاد فيه أو جناح فوصله ولما قام قال اشهد ان قفاك
قفا كذاب انتهى وقال الآجري سألت أبا داود فقال كذاب وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون
وقال يحيى بن معين مرة كذاب خبيث وقال الساجي تركوه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث
وروى عن غياث قال كان يكون الحديث الحسن عند الشيخ الذي لا يجوز حديثه فأتى بالشيخ
الى الأعمش فيسمع الحديث فأرويه عن الأعمش واخرج الشيخ سمعه خليفة بن موسى منه
وقال أبو احمد الحاكم متروك الحديث وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا
يكتب حديثه وقال بن عدي بين الأمر في الضعف وأحاديثه كلها شبه الموضوع وذكره
العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
1297 - غياث بن حوط في حاتم بن الفضل
1298 - غياث بن عبد الحميد عن بن عجلان يعرف بحديث منكر ما اظن له غيره عن بن
عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من سابق الى الصلاة ليسبقها خشية
ان تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة الحديث رواه عنه معلى بن مهدي
انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له هذا الحديث من طريق معلى بن مهدي وقال مجهول
بالنقل لا يتابع علي حديثه ولا يعرف الا به قلت وقد وجدت له غيره وذكرته في ترجمة
صالح بن سليمان
1299 - غياث بن
كلوب عن مطرف بن سمرة ضعفه الدارقطني وقال له نسخة عن مطرف بن سمرة انتهى وروى عنه
الحسين بن الفضل بن القاسم اورد له البيهقي في الشعب من هذا الوجه حديث ان الله
يبغض البيت اللحم وفيه سألت مطرفا عن ذلك فقال الذين يغتابون الناس قال البيهقي
غياث هذا مجهول قلت وأبوه بالكاف ورأيته بخط الحسيني بالحاء المهملة والصواب
بالكاف كذا قرأته بخط الخطيب في المؤتلف وكناه أبا المثنى
1300 - غياث بن المسيب الراسبي عن أبي الجوزاء مجهول
1301 - غياث الجريري عن بن مسعود قلت يا رسول الله أي المال خير قال ليس في المال
خير الحديث وفيه قصة أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق عدي بن الفضل عن سعيد
الجريري عنه به وقال لم يروه عن الجريري الا عدي بن الفضل قلت وعدي ضعيف وذكره
الخطيب في المؤتلف فقال ما أراه أدرك بن مسعود وما رأيت أحد ذكر غياثا هذا في
التاريخ ولا في الجرح والتعديل فالله اعلم
( من اسمه غيلان )
1302 - غيلان بن
عبد الله بن أسماء في ترجمة عبد الله بن أسماء
1303 - غيلان بن أبي غيلان المقتول في القدر ضال مسكين حدث عنه يعقوب بن عتبة وهو
غيلان بن مسلم كان من بلغاء الكتاب انتهى وقال بن المبارك كان من أصحاب الحارث
الكذاب وممن آمن بنبوته فلما قتل الحارث قام غيلان الى مقامه وقال له خالد بن
اللجلاج ويلك الم تك في شبيبتك ترامي النساء بالتفاح في شهر رمضان ثم صرت خادما
تخدم امرأة الحارث الكذاب المتنبي وتزعم انها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت زنديقا ما
أراك تخرج من هوى الا الى أشر منه وقال له مكحول لا تجالسني وقال الساجي كان قدريا
داعية دعا عليه عمر بن عبد العزيز فقتل وصلب وكان غير ثقة ولا مأمون كان مالك ينهى
عن مجالسته قلت وكان الأوزاعي هو الذي ناظره وأفتى بقتله وقال رجاء بن حيوة قتله
أفضل من قتل الفين من الروم اخرج ذلك العقيلي في ترجمة غيلان بسنده الى رجاء بن
حيوة انه كتب بذلك الى هشام بن عبد الملك بعد قتل غيلان وذكره بن عدي وقال الا
اعلم له من السند شيئا واخرج بن حبان بسند صحيح الى إبراهيم بن أبي جبلة قال كنت
عند عبادة بن نسي فأتاه آت ان هشاما قطع يدي غيلان ورجليه فقال أصاب والله فيه
القصة الى السنة ولأكتبن الى أمير المؤمنين ولأحسنن له رأيه وأخباره طويلة
( حرف الفاء )
من اسمه فارس
1304 - فارس بن حمدان بن عبد الرحمن العبدي عن أبيه عن جده عن شريك عن ليث عن
مجاهد عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم يا
رسول الله للنار جواز قال نعم حب علي بن أبي طالب رضي الله عنه رواه أبو نعيم
الحافظ عن محمد بن فارس العبدي عن أبيه وهذا موضوع انتهى وسيأتي في ترجمة ابنه
محمد بن فارس وفارس قال الخطيب لا درى من هو وذكر ولده محمدا في التاريخ وساق نسبه
فقال عبد الرحمن بن محمد بن صبيح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد
المعبدي كان محمد يعرف بالعطشى ويذكر انه من ولد أم معبد
1305 - ز فارس بن
عمرو السمرقندي عن معروف بن حسان وعنه إسحاق بن شبيب قال الخليلي لا يعتمد عليه
1306 - فارس بن موسى القاضي قال حدثنا احمد بن محمد بن شيبة قال بن النجار الحافظ
جاء من طريقه قصة زريب بن بر ثملا أوصى عيسى بن مريم عليه السلام ورجال الإسناد
كلهم مجاهيل انتهى رواه بن شيبة عن محمد بن يحيى الواسطي وفارس يكنى أبا شجاع
( من اسمه فائد وفتح )
1307 - ذ فائد بن أبي زياد بن أبي هند الرازي روى عن أبيه زياد من رواية أبيه سعيد
بن زياد عنه أورده بن حبان في الضعفاء وحديثه نعم الطعام الزبيب يشد النصب الحديث
وقال لا أدري البلية ممن هي من سعيد أو من أبيه أو جده
1308 - فتح بن سلمويه بن حمران أبو بكر الجزري عن الجزري وغيره قال بن طاهر في
الذخيرة روى عن سعيد بن سلمة عن الأعمش عن زيد العمى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا
استر بين اعين الجن وعورات بنى آدم الحديث فتح ضعيف ولعل البلاء منه وهذا متعقب
فقد أخرجه بن عدى من طريق دحيم عن سعيد فلم ينفرد به فتح وقد ذكره بن حبان في
الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين
1309 - فتح بن نصر
المصري عن أسد بن موسى السنية قال بن أبي حاتم ضعفوه انتهى وقال الدارقطني الفتح
بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي ضعيف متروك وأورد له هذا الباطل عن حسان بن غالب عن
مالك عن بن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه وفيه من سرح رأسه ولحيته
بالمشط في كل ليلة عوفي من أنواع البلاء وزيد في عمره وقال انه موضوع وقد تقدم في
ترجمة حسان بن غالب وان الدارقطني ضعفه
( من اسمه الفتح والفخر )
1310 - ز الفتح بن هشام التركمانى من أهل بغداد يروى عن أبي عاصم وأهل العراق وعنه
محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفى قال بن حبان في الثقات يغرب
1311 - الفخر بن الخطيب صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عرى من الآثار
وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة نسأل الله ان يثبت الإيمان في
قلوبنا وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم سحر صريح فلعله تاب من تأليفه ان
شاء الله تعالى انتهى وقد عاب التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا
الكتاب وقال انه ليس من الرواة وقد تبرأ
المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب فكيف ذكر هذا وأمثاله ممن لا رواية لهم كالسيف الآمدي ثم اعتذر منه بأنه يرى ان القدح في هؤلاء من الديانة وهذا بعينه التعصب في المعتقد والفخر كان من أئمة الأصول وكتبه في الأصلين شهيرة سائرة وله ما يقبل وما يرد وقد ترجم له جماعة من الكبار بما ملخصه ان مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة في رمضان واشتغل على والده وكان من تلامذة البغوي ثم اشتغل على الكمال السمناني وتمهر في عدة علوم وعقد مجلس الوعظ وكان إذا وعظ يحصل له وجد زائد ثم اقبل على التصنيف فصنف التفسير الكبير والمحصول في أصول الفقه والمعالم والمطالب العالية والأربعين والخمسين والمحاضر والمباحث المشرقية وطريقه في الخلاف ومناقب الشافعي وكان في أول امره فقيرا ثم اتفق انه صاهر تاجرا متمولا وله ولدان فزوجهما ابنتيه ومات التاجر فتقلب الفخر في ذلك المال وصار من رؤساء ذلك الزمان يقوم على رأسه خمسون مملوكا بمناطق الذهب وحلل الوشى قاله بن الرسب في تاريخه قال وقال للسلطان يوما نحن في ظل سيفك فقال له السلطان ونحن في شمس علمك قال وكانت له اوراد من صلاة وصيام لا يخل بها وكان مع تبحره في الأصول يقول من التزم دين العجائز فهو الفائز وكان يعاب بإيراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة يورد الشبه نقد ويحلها نسيئة وقد ذكره بن دحية بمدح وذم وذكره بن شامة فحكى عنه أشياء ردية وكانت وفاته بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مائة ورأيت في الإكسير في علم التفسير للنجم الطوفي ما ملخصه ما رأيت في التفاسير اجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير
الامام فخر الدين الا انه كثير العيوب فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرميا حي المغربي انه صنف كتاب الماخذ في مجلدين بين فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج وكان ينقم عليه كثيرا ويقول يورد شبه المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب أهل السنة والحق على غاية من الوهاء قال الطوفي ولعمرى ان هذا دابه في كتبه الكلامية والحكمية حتى اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله لأنه لو كان اختار قولا أو مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتى يستر عنه ولعل سببه انه كان يستفرغ اقوالا في تقرير دليل الخصم فإذا انتهى الى تقرير دليل نفسه لا يبقى عنده شيء من القوى ولا شك ان القوى النفسانية تابعه للقوى البدنية وقد صرح في مقدمة نهاية العقول انه مقرر مذهب خصمه تقرير الوارد خصمه ان تقريره لم يقدر على الزيادة على ذلك وذكر بن خليل السكوني في كتابه الرد على الكشاف ان بن الخطيب قال في كتبه في الأصول ان مذهب الجبر هو المذهب الصحيح وقال بصحة الاعراض ويبقى صفات الله الحقيقة وزعم انها مجرد نسب واضافات كقول الفلاسفة وسلك طريق أرسطو في دليل التمانع ونقل عن تلميذه التاج الأرموي انه بصر كلامه فهجره أهل مصر وهموا به فاستتر ونقلوا عنه انه قال عندي كذا وكذا مائة شبهة على القول بحدوث العالم ومنها ما قاله شيخه بن الخطيب في آخر الأربعين والمتكلم يستدل على القدم بوجوب تأخر الفعل ولزوم اوليته والفيلسوف يستدل على قدمه باستحالة تعطل الفاعل عن أفعاله وقال في شرح الأسماء الحسنى ان من آخر عقاب الجانى مع علمه بأنه سيعاقبه فهو الحقود وقد تعقب بان الحقود من آخر مع العجز اما مع القدرة فهو الحلم والحقود إنما يعقل في حق المخلوق دون الخالق بالإجماع ثم اسند عن بن الطباخ ان الفخر كان شيعيا بقدم محبة أهل البيت لمحبة الشعية حتى قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق والآيات البينات وتقريره لتلامذته في وصفه بأنه الامام المجتبى استاد الدنيا أفضل العالم فخر بن آدم حجة الله على الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلامه وقد مات الفخر يوم الإثنين سنة ست وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن عمر بن الحسين وأوصى بوصية تدل على انه حسن اعتقاده
( من اسمه فرات )
1312 - فرات بن احنف عن أبيه ضعفه النسائي وغيره وهو من غلاة الشيعة قال بن نمير
كان من أولئك الذين يقولون علي في السحاب حدث عنه عبد الواحد بن زياد انتهى وقال
أبو حاتم الرازي كوفي صالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال عباس عن يحيى ثقة وقال أبو
داود ضعيف تكلم فيه سفيان وذكره بن شاهين في الثقات وذكره بن حبان في الضعفاء فقال
كان غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به
1313 - فرات بن زهير عن مالك قال بن حبان لا تحل الرواية عنه روى عن مالك عن فلان
عن أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا اللص محارب لله فاقتلوه فما اصابكم من
أئمة فعلى حدثناه الخضر بن احمد بحران حدثنا مخلد بن مالك السلمسينى حدثنا فرات
بهذا انتهى ولفظ بن حبان شيخ روى عن مالك ما لم يحدث به مالك روى مالك قال أخبرتني
امى عن أم علقمة فقول الذهبي عن فلان ما أدري ما حمله عليه وقد أخرجه الدارقطني في
غرائب مالك عن الحسن بن محمد بن سعيد عن الحسن بن هاشم عن مخلد كذلك وقد أخرجه
أيضا عن أبي طالب الحافظ عن إسماعيل بن إبراهيم بن جدار عن فرات بن أبي فرات وهو
بن زهير عن مالك أخبرني علقمة بن أبي علقمة عن أمه بمثله وقال اختلفا في الإسناد
وفرات ضعيف ولا يصح هذا وقد أخرجه أبو الفتح الأزدي ومن طريقه الخطيب في الرواة عن
مالك عن الخضر بن احمد شيخ بن حبان فيه لكن قال فيه عن مالك عن علقمة بن أبي علقمة
به وكناه الخطيب في الترجمة أبا عيسى
1314 - فرات بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري عن ميمون بن مهران وعنه حسين بن محمد المروزي وشبابة وجماعة قال البخاري منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره متروك وقال احمد بن حنبل قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك الحكم بن مروان حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن بن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ان يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة وان يتخلى على ضفة نهر جار وفي هذا رواية تقارب هذه عامر بن سيار لين حدثنا فرات عن ميمون عن بن عباس رضي الله عنه مرفوعا نهى ان تسمى العشاء العتمة وقال إنما سماها العتمة الشيطان حسين بن محمد المروذي حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون عن بن عباس وابن عمر رضي الله عنهم مرفوعا مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة الحديث شهاب بن معمر أخبرنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ان العبد ليرزق البناء والستر والحب من الناس حتى يقول الحفظة يا ربنا انك تعلم ولا نعلم غير ما يقولون فيقول اشهدكم انى قد غفرت لهم ما لا تعلمون وقبلت شهادتكم على ما يقولون محمد بن سلمة الحراني عنه أبي عبد الرحيم عن فرات عن ميمون بن مهران حدثني نافع عن بن عمر ان عمر رضي الله عنه راث فرسه فرأى فيه شعيرا فقال لخادمه كيف تعلفه قال اعلفه كل يوم صاعا قال ان كان هذا لكان لأهل بيت قوتهم فامره فأرسله في الرعى ومشى على رجليه انتهى وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال عباس عن يحيى بن معين منكر الحديث وقال أبو احمد الحاكم ذاهب الحديث وقال بن عدى له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير
1315 - فرات بن
سلمان الرقى عن القاسم بن محمد والأعمش وعنه أيوب بن سويد وغيره ذكره بن عدي وقال
احمد ثقة وكيع عن جعفر بن برقان عن الفرات بن سلمان عن القاسم عن عائشة رضي الله
عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء
في الشراب يقال لها الطلاء هذا حديث منكر رواه المحاربي عن جعفر بن برقان فقال عن
فرات حدثنا أصحاب لنا عن عائشة أيوب بن سويد عن فرات بن سليمان عن الأعمش عن
معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعا العبادة في الهرج والفتنة
كهجرة معي قال بن عدى ولم ارهم صرحوا بضعفه وأرجو انه لا بأس به وقال هلال بن
العلاء مات سنة خمسين ومائة وليس هذا بفرات بن السائب الخدري ذاك واه ضعيف
1316 - فرات بن سليم عن عمرو بن عاتكة عن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه ان النبي صلى
الله عليه و سلم قال يا عمر كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها الهملاج من بين يديك
شيطان ومن خلفك شيطان لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه وذكر الحديث رواه يزيد بن
هارون عن بقية عنه قال بن حبان منكر الحديث جدا يأتى بما لا يشك انه معمول
1317 - فرات بن أبي
الفرات بصرى عن معاوية بن قرة وعطاء قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال بن عدى الضعف
بين على رواياته أبو الربيع الزهراني حدثنا الفرات سمعت معاوية بن قرة يحدث عن بن
عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و سلم استعمل رجلا على عمل فقال يا
رسول الله خر لي فقال الزم بيتك عبد الواحد بن غياث حدثنا الفرات بن أبي الفرات
سمعت عطاء يحدث عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
فخرج إلينا ورأسه يقطر فصلى بنا العشاء الحديث وقد قال أبو حاتم الفرات بن أبي
الفرات صدوق انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال هو حسن الاستقامة والروايات وقال
الساجي ضعيف يحدث بأحاديث فيها بعض المناكير وذكره بن شاهين في الضعفاء
1318 - فرات بن أبي الفرات أبو عيسى تقدم في فرات بن زهير
1319 - فرات بن محمد بن فرات العبدي القيرواني سمع من أبي زكريا الحضرمي وابن رشيد
وغيرهما بإفريقية ومن أبي بكير واصبغ ونعيم بن حماد وغيرهم بمصر قال أبو العرب
سمعت منه كثيرا وقال بن حارث كان يغلب عليه الرواية والجمع ومعرفة الاخبار وكان
ضعيفا متهما بالكذب أو معروفا به مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين
( من اسمه فراس وفرح )
1320 - فراس الشعباني عداده في التابعين ما حدث عنه سوى الوليد بن أبي السائب
1321 - فرح بن يحيى
عن بن أبي ذئب قال العقيلي مضطرب الحديث روى عنه عبد الملك بن وليد انتهى وقال
العقيلي حدثنا الحضرمي ثنا عبد الملك عن فرح عن بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة
عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لا سبق الا في نصل الحديث قال وهذا رواه الناس عن
بن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع عن أبي هريرة وهو الصحيح
1322 - فرح بن يزيد يروى المقاطيع
( من اسمه الفرزدق وفرقد وفزع )
1323 - الفرزدق أبو فراس الشاعر له رواية عن الصحابة ضعفه بن حبان فقال كان قذافا
للمحصنات فيجب مجانبة روايته قلت قل ما روى انتهى وسيأتى ذكره في آخر حرف الهاء
لان اسمه همام بن غالب وقد ذكر بن حبان في الثقات ابنه لبطة بن الفرزدق فقال يروى
عن أبيه روى عنه بن عيينة وغيره
1324 - ز فرقد بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر يروى عن عقبة بن أبي الحسناء روى
عنه أبو قتيبة وأهل البصرة يخطىء قاله بن حبان في الثقات وقد مضى له ذكر في عقبة
بن أبي الحسناء
1325 - ز فزع شهد القادسية يروى عن المقفع وقد قيل ان للمقنع صحبة قال بن حبان في
الثقات لست اعرف فزعا ولا مقفعا ولا اعرف بلدهما ولا اعرف لهما أبا وانما ذكرتهما
للمعرفة لا للاعتماد على ما يرويانه ومضى في ترجمة عصمة عصمة وفزع مجهولان
( من اسمه فضال وفضالة )
1326 - فضال بن جبر
أبو المهند الغداني صاحب أبي امامة قال بن عدى أحاديثه غير محفوظة وهي نحو عشرة
أحاديث منها أول الآيات طلوع الشمس من مغربها ومنها اكفلوا الى بست الحديث قلت روى
عنه طالوت بن عباد ومحمد بن عرعرة وعبد الواحد بن غياث وقال بن حبان لا يجوز
الاحتجاج به بحال يروى أحاديث لا أصل لها انبئت عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي
أخبرنا محمود الصيرفي أخبرنا فاذشاه انا الطبراني ثنا الحسين بن إدريس التستري ثنا
طالوت بن عباد ثنا فضال ثنا أبو امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم ان الله خلق الأنبياء من اشجار شتى وخلقنى وعليا من شجرة واحد انا
أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من اغصانها
نجا الحديث وأخبرني احمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد انا
أبو الحسين بن النقور انا عبيد الله بن محمد انا أبو القاسم البغوي ثنا طالوت بن
عباد ثنا فضال بن جبر ثنا أبو امامة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و
سلم يقول ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان ان يكون الله ورسوله أحب اليه مما
سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد إذ انقذه
الله منه كما يكره ان يلقى في النار غريب من هذا الوجه وروى الكتاني عن أبي حاتم
الرازي قال ضعيف الحديث انتهى وقال بن حبان شيخ يزعم انه سمع أبا امامة يروى عنه
ما ليس من حديثه وقد اخرج الحاكم في مستدركه حديثا في الشواهد
1327 - فضالة بن حرب البجلي عن لا يعرف
1328 - فضالة بن حصين الضبي عن محمد بن عمرو وعطاء بن السائب ويونس بن عبيد ويزيد
بن نعامة قال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث وقال بن حبان حدثنا بن قتيبة ثنا بن
السرى ثنا فضالة بن حصين عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا وضعت الحلوى بين أيديكم فليصب منها ولا
يردها انتهى وقال بن حبان قيل ذلك في الضعفاء يروى عن محمد بن عمرو ما لا يتابع
عليه وعن غيره ما ليس من حديثهم وفي الافراد لابن شاهين من طريقه عن محمد بن عمرو
وبهذا السند حديث من اطعم اخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة وقد أورده
المحب الطبري في احكامه وقال هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به وما درى ان فضالة
متهم بالوضع فان بن عدى اخرج له عن أبي يعلى عن بن عرعرة عنه بهذا السند ما عرض
على النبي صلى الله عليه و سلم طيب قط فرده وقال لا يرويه عن محمد الا فضالة وكان
عطارا فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر وقال بن حبان في الثقات كان روايا لمحمد بن
عمرو وقال البخاري في التاريخ الكبير مضطرب الحديث وقال عبثر رأيته بالكوفة وقال
الساجي صدوق فيه ضعيف وعنده مناكير وقال الحاكم والنقاش روى عن عبيد الله بن عمرو
ومحمد بن عمرو مناكير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء
وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء
1329 - فضالة بن
دينار عن ثابت البناني وعنه عمار بن هارون قال العقيلي منكر الحديث روى عن ثابت عن
أنس رضي الله عنه حديث إذا بويع لخليقتين ولم يصح في هذا الحديث انتهى وهذا هو
العجب العجاب كيف يقول المؤلف هذا ويقرأ عليه والحديث في صحيح مسلم وان كان من غير
هذا الوجه وقد راجعت كلام العقيلي فلم ار هذا الكلام فيه وقال فيه فضالة بن دينار
الشحام
1330 - فضالة بن سعيد بن زميل المازني عن محمد بن يحيى المازني قال العقيلي حديثه
غير محفوظ حدثنا سعيد بن محمد الحضرمي ثنا فضالة حدثنا محمد بن يحيى عن بن جريج عن
عطاء عن بن عباس رضي الله عنه مرفوعا من زارني في مماتى كان كمن زارنى في حياتى
قلت هذا موضوع على بن جريج ويروى في هذا شيء أمثل من هذا انتهى وبقية كلام العقيلي
ولا يعرف الا به وكذا نقله بن عساكر عن العقيلي وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء
1331 - فضالة بن
أبي فضالة لا يدرى من ذا قال بن خراش مجهول قلت ولأبيه صحبة انتهى وذكره بن حبان
في الثقات
1332 - فضالة بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابة عن أبيه وعنه يحيى بن عثمان بن صالح
وأحمد بن محمد المهري قال أبو حاتم لم يكن أهل ان يروى عنه وقال العقيلي في حديثه
نظر وقيل كان يشرب المسكر ويلعب الشطرنج في المسجد انتهى وقال أبو حاتم أيضا سألت
عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطنى عنه وقال الحديث الذي يحدث به موضوع أو نحو هذا
قلت وكان على الشرطة بمصر وذكره بن حبان في الثقات
1333 - فضالة بن المنذر حدث عنه بن أخيه محمد بن عياض مجهول
1334 - ز فضالة التميمي يروى المراسيل وعنه خليفة بن دعلج من ثقات بن حبان
1335 - فضالة الشحام عن عطاء وطاوس بصرى قال بن حبان يروى المناكير عن المشاهير لا
يعجبني الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات وقال الأزدي لم يكن يعقل ما يحدث به
انتهى وقد جمع العقيلي بينه وبين بن دينار فجعلهما واحدا والصواب معه وقرأت بخط
الحسين هو بن عبد الملك الشحام
( من اسمه الفضل )
1336 - الفضل بن
احمد اللؤلؤى عن أبي حاتم الرازي فذكر حديثا موضوعا ولعله واضع حديث الأعرابي على
إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا طلق بن غنام عن شريك عن سعد بن طريف عن أبي جعفر محمد
بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده الحديث وفي أوله
جملة من حيلة النبي صلى الله عليه و سلم انتهى وفي الأنساب للسمعانى الفضل بن احمد
أبو العباس القرشي البرزابادانى وهي قرية من قرى أصبهان يروى عن إسماعيل بن عمرو
البجلي روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف ومحمد بن احمد بن
يعقوب قال أبو بكر بن مردويه ضعيف جدا وقال أبو الشيخ حضرت مع أصحابنا مجلسه فاخرج
عن إسماعيل بن عمرو ثم ادعى عن سعيد بن سليمان الواسطي وبكر بن خلف الى ان قال ثم
حدث عن إسماعيل بن عمرو بأحاديث كثيرة كان يشتريها ويضعها على إسماعيل فاتفق أبو
إسحاق وأبو احمد ومشائخنا على ترك حديثه وانه كذاب وقال أبو نعيم خلط في آخر عمره
فترك حديثه
1337 - الفضل بن بكر عن قتادة لا يعرف وحديثه منكر روى أيوب بن عتبة عن الفضل بن
بكر العبدي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ثلاث مهلكات وثلاث منجيات
فالمهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه والمنجيات خشية الله في السر
والعلانية والقصد في الغني والفقر والعدل في الغضب والرضى انتهى وذكره العقيلي
فقال العبدي لا يتابع على حديثه ثم ساقه من طريق أيوب بسنده
1338 - الفضل بن جبير الواسطي الوراق عن خلف بن خليفة قال العقيلي لا يتابع على
حديثه قلت روى سلم بن سلام عن هذا عن خلف عن علقمة بن مرثد عن أبيه عن عائشة رضي
الله عنها مرفوعا قال لرجل انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتى فصل بالناس الحديث انتهى
وقول المصنف قلت عجب فان العقيلي قال متصلا بالكلام المنقول عنه هذا ما نصه حدثنا
يوسف بن يعقوب بن السمسار ثنا سلام بن سلم مولى خزاعة ثنا الفضل فذكر الحديث
بتمامه وزاد ولا يعرف لمرثد يعنى والد علقمة رواية
1339 - الفضل بن
جعفر بن الفضل بن يونس النخعي أبو علي البصير الشاعر قال المرزباني كان أديبا
ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب البصير وهو القائل
( ! ! شعر )
... إذا ما غدت طلابة العلم ما لها ... من العلم الا ما يخلد في الكتب ... ...
غزوب سرو جد عليهم ... ومحبرتى سمعى ودفترها قلبي ... وقال ... لا يستوي ان
تهينونى واكرمكم ... ولا يقوم على تقويمكم اودى ... ... فطيبوا عن رقيق العيش
أنفسكم ... ولا تمدوا الى غير الكرام يدي ... ومات في خلافة المعتمد
1340 - الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي مسند عصره
بالبصرة يروى عن القعنبي ومسلم بن إبراهيم والكبار وتأخر الى سنة خمس وثلاث مائة
ورحل اليه من الأقطار وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا الا ما قال السليمانى انه
من الرافضة فهذا لم يصح عن أبي خليفة انتهى وقد ذكره أبو علي المحسن التنوخي في
نشوان المحاضرة وحكى عن صديق له انه قرأ على أبي خليفة أشياء من جملتها ديوان
عمران بن حطان الخارجى المشهور انه أملى عنه مواضع منه من جملتها قول عمران
المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وان المفجع البصري بلغه ذلك فقال
( ! ! شعر )
... أبو خليفة مطوى على دخن ... للهاشمين في سر واعلان ... ... ما زلت اعرف ما
يخفى وأنكره ... حتى اصطفى شعر عمران بن حطان ... فهذا ضد ما حكاه السليمانى ولعله
أراد ان يقول ناصبى فقال رافضي والنصب معروف في كثير من أهل البصرة وذكره بن حبان
في الثقات وقال أبو علي الخليلي احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو
الى التوثيق أقرب وذكر الدارقطني في الغرائب حديثا أخطأ في سنده فقال حدثنا محمد
بن عمر ثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن الحسن بن أخت القعنبي حدثنا عبد الله بن نافع
عن مالك عن الزهرى عن عروة عن عائشة انهم ذكروا للنبي صلى الله عليه و سلم كنيسة
رأوها بالشام الحديث قال تفرد به أبو خليفة والمحفوظ عن مالك عن صالح بن كيسان عن
عروة يعنى بغير هذا اللفظ وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان
يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه قلت روى عنه بن عبد البر في الاستذكار من طريقه
حدثنا منكرا جدا ما أدري من الآفة فيه قال بن عبد البر أخبرنا احمد بن قاسم ومحمد
بن إبراهيم ومحمد بن حكم قالوا حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا
هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثني شعبة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من وسع على نفسه واهله يوم عاشوراء وسع
الله عليه سائر سننه قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال أبو الزبير مثله وقال شعبة
مثله وشيوخ بن عبد البر الثلاثة موثقون وشيخهم محمد بن معاوية هو بن الأحمر راوي
السنن عن النسائي وثقه بن حزم وغيره فالظاهر ان الغلط فيه من أبي خليفة فلعل بن
الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله اعلم
1341 - الفضل بن
حرب البجلي وقيل فضالة كما مر حدث عنه إسحاق بن أبي إسرائيل انتهى قال العقيلي
الفضل بن حرب البجلي عن عبد الرحمن بن بديل بصرى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ
1342 - الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي قال بن السمعاني كان عالما
كثير المحفوظ ذكر لي انه سمع من نصر الله الخشامى وأبي تراب المراغي وما رأيت له
أصلا تفرد به مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة
1343 - الفضل بن حماد حدث عنه علي بن بحر القطان فيه جهالة انتهى قال العقيلي
الفضل بن حماد الواسطي في إسناده نظر ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه عن عبد الله
بن عمران القرشي عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه الحمى حظ المؤمن
في الدنيا من النار يوم القيامة
1344 - الفضل بن خصيب أبو العباس قال أبو الشيخ حدث عن حميد بن مسعدة وأبي مسعود
وغيرهما وكان حديثه يزيد وذكر قبل عن أبي كريب حديثين ثم زاد وروى من كتب أبي
مسعود كل ما يحمل اليه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة
1345 - الفضل بن الربيع عن بن جريج قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثناه جدي
حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن علي النميري عن فضل بن الربيع عن بن
جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في
سرور ثم قرأ بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين انتهى وسيأتى هذا الحديث بعينه في
الفضل بن شهاب فيحرر اسم أبيه
1346 - الفضل بن
زياد عن شيبان النحوي ذكرت في المغني انه لا يعرف وهو البغدادي بياع الطساس قد
وثقه أبو زرعة وحدث عنه يروى أيضا عن عباد بن عباد وخلف بن خليفة وقال العقيلي فيه
نظر يروى عن شيبان انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف الا بهذا يعنى أثر عمر رضي
الله عنه في صفة التعديل
1347 - الفضل بن سالم في حاتم بن الفضل
1348 - الفضل بن سخيت عن عبد الرزاق وغيره قال يحيى بن معين ما سمع من عبد الرزاق
لعن الله من يكتب عنه وهو أبو العباس السندي كذاب رواها الختلي عن يحيى انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وسيأتى انه الفضل بن السكين بن سخيت
1349 - الفضل بن السكن الكوفي عن هشام بن يوسف لا يعرف وضعفه الدارقطني
1350 - الفضل بن السكين القطيعي الأسود شيخ لأبي يعلى كذبه يحيى بن معين وهو الفضل
بن السكين بن السخيت السندي المذكور انتهى وهو الذي روى عن هشام بن يوسف فالثلاثة
واحد والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال لا يضبط الحديث وهو مع هذا مجهول ثم ساق
من طريق حجاج بن نصر عنه عن هشام بن يوسف عن معمر عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس
رضي الله عنه رفعه في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة أول مرة ثم لا يعود ثم ساقه
العقيلي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن بعض اصحابه عن بن عباس رضي الله عنهما من
قوله وأشار الى انه الصواب ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف كما
قال عبد الرزاق
1351 - الفضل بن سلام عن معاوية بن حفص لا يعرف وقال العقيلي منكر الحديث وقال بن
عدى لا اعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك انتهى وساق له العقيلي عن معاوية
بن حفص بن محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل وأورده
بن عدى فقال لا اعرف رواه الا الفضل ولا اعرف له غيره
1352 - الفضل بن
سهل الأسفرائيني ثم الدمشقي الذي أجاز له أبو بكر الخطيب آخر من حدث عنه بالإجازة
بن المقير سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه انتهى وكان يلقب الأشتر قال ابن
الجوزي كانوا يتهمونه بالكذب فحكى شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد قال كان عندي
الشيخ أبو محمد المقرى فدخل الأشتر الحلبي فجعل يثنى على أبي محمد فقال من فضائله
ان رجلا أعطاني مالا فجئت به اليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد والله ما جاءني
بشيء ولا أدري ما يقول والحمد لله إذ لم يقل عنده وديعة لرجل مات سنة ثمان وأربعين
وخمس مائة
1353 - الفضل بن شهاب قال إبراهيم بن عبد الله الختلي قلت ليحيى بن معين حدثنا
الحماني عن الفضل بن شهاب عن بن جريج فذكر الحديث المتقدم في الفضل بن الربيع قال
فقال يحيى هذا كذاب
1354 - الفضل بن صالح عن عطاء بن السائب قال الأزدي لا يحتج به وقال العقيلي حديثه
غير محفوظ قلت حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك هالك عن إسماعيل بن عياش عن رجل
عنه انتهى واسم الرجل الراوي عنه الوليد بن عباد وفيه مقال وقد ساقه العقيلي من
رواية عبد الوهاب ولفظ المتن عن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
رفعه احثوا في وجوه المداحين التراب وأخرجه بن عدي من هذا الوجه ثم قال وبهذا
الإسناد أحاديث في ترجمة الوليد بن عباد الفضل بن صالح ليس بالمعروف
1355 - ز الفضل بن
صالح بن عبد الله القيرواني حدث بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين عن عبد الله بن وهب
وحدث أيضا عن أبيه بخبر تقدم في ترجمة أبيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق الله
الخطيب فاما الأول فتقدم في ترجمة صالح وابن الخطيب قال عمر ضعيف والفضل وصالح مجهولان
واما الثاني فهو عن بن وهب عن مالك والليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه
الحسد يأكل الحسنات كما نأكل النار الحطب قال الدارقطني في الأول من دون مالك
ضعفاء وقال في الثاني هذا باطل
1356 - الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري في ترجمة الوليد بن
حماد
1357 - الفضل بن العباس البصري عن ثابت البناني لا يعرف وقال العقيلي لا يتابعه
الا من هو مثله حدثنا جدي ثنا بكار بن عدي العقيلي ثنا الفضل بن العباس ثنا ثابت
عن أنس رضي الله عنه يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث انتهى ولفظ العقيلي
مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه الا من هو مثله أو دونه ثم ساق الحديث أو دونه ثم
ساق الحديث
1358 - الفضل بن العباس الخراساني عن مالك بخبر منكر جدا رواه عنه عبيد بن هشام
الحلبي انتهى أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال الفضل مجهول وقد بين الدارقطني
في غرائب مالك انه لم يسمع من مالك فاخرج الحديث عن محمد بن إبراهيم النسائي عن
عبد الوهاب بن سعد عن محمد بن إدريس الأنطاكي عن أبي نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس
عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه رفعه من قال في يوم مائة
مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره الحديث قال
الدارقطني الفضل هذا هو البغدادي كان مقيما بحلب وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي ولم
يسمع من مالك وانما رواه عن شيخ يقال له يوسف بن يحيى قلت وسيأتى في ترجمة يوسف بن
يحيى
1359 - الفضل بن
عبيد الله بن مسعود اليشكري الهروي عن مالك بن سليمان يروى العجائب قال قال بن
حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال شهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه تغنى عن
التطويل في امره فلا أدري أكان يقلبها أو تدخل عليه انتهى وقال الدارقطني ضعيف
وسمى أباه عبد الله مكبرا وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع عن بن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا في قوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الحديث قال الخطيب منكر
من حديث مالك وقال الدارقطني الحمل فيه على أبي نصر احمد بن عبد الله الأنصاري
راويه عن الفضل قلت ورأيت له حديثا منكرا أورده صاحب الفردوس من طريق حامد الهروي
عنه عن مالك بن سليمان بسند صحيح الى بن مسعود رضي الله عنه رفعه من أكل لقمة من
حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوما الحديث لا يعرف الا من رواية الفضل هذا عن مالك
بن سليمان وسيأتى ذكر مالك بن سليمان أيضا
1360 - الفضل بن عبيد الله الحميري عن احمد بن حنبل متهم بالكذب ذكره بن الجوزي
انتهى وقال الإسماعيلي كتبت عنه قديما وكان يرمى بالكذب وروى عنه في معجمه حديثا
من روايته عن صالح بن حرب قال الإسماعيلي سمعت أبا عمران يعنى الجوني يقول سمعت
هذا يعنى الحميري يقول ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال وظننته غلط فقلت لعلك أردت
إبراهيم بن محمد بن يوسف فقال لا محمد بن يوسف قال وأظن أبا عمران قال ان محمد بن
يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا
1361 - الفضل بن
عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منصور بسند مظلم والمتن باطل رواه عنه يونس بن محمد
المؤدب قال العقيلي فيه نظر ثم ساق العقيلي حديثه بطوله عن بن شعيب عن أبي منصور
عن أبي معاذ عن أبي كاهل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا كاهل الا
أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه قلت بلى يا رسول الله قال من لي ان ابقى حتى أخبرك
به كله احيى الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك اعلمن يا با كاهل انه لم يغضب رب
العزة على من كان في قلبه مخافة ولا ناكل النار منه هدبة وساق الحديث وفيه اعلمن
يا با كاهل انه من شهد انه لا اله الا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله ان يغفر
له بكل مرة ذنوب حول انتهى وقال بن السكن إسناده مجهول وسيأتى له ذكر في الكنى
1362 - الفضل بن علي بن خلف الألمعى الكاشغري اسمه الحسين ولقبه الفضل تقدم في
الحاء المهملة قال بن السمعاني في الذيل قرأت بخط الامام أبي محمد عطاء بن مالك بن
عبد الجبار بسمرقند فهرست مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشغري
المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وغيرها يزيد على مائة
وعشرين مصنفا
1363 - الفضل بن عمرو هو أبو خليفة بن الحباب والحباب لقب عمرو تقدم
1364 - الفضل بن غانم الخزاعي عن مالك قال يحيى ليس بشيء وقال الدارقطني ليس
بالقوي وقال الخطيب ضعيف إبراهيم بن محمد المخرمي حدثنا الفضل بن غانم حدثنا مالك
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من قال في اليوم مائة مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين كان له أمان من الفقر الحديث انتهى قال الدارقطني حدثنا أبي وآخرون قالوا حدثنا إبراهيم به وحدث به أبو علي بن دوماء في فوائده عن احمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم وأورده الامام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن أيوب عن الخرمى وقال في آخره قال الفضل لو رحل في هذا الحديث الى خراسان لكان قليلا وقال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف وأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي بكر الشافعي عن أبي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به وقال أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت احمد بن محمد بن عمرو يقول سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون يعنى الرشيد أول ما سمعت بالقرآن كنت بالري فكتبت الى الرشيد اعلم ان قبلنا قوما يقولون القرآن مخلوق فقال من أصبت منهم فاخرج لسانه من قفاه واطل حبسه واحسن ادبه وذكر الطبري في تاريخه انه كان ببغداد لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم يجب الى ذلك الفضل بن غانم وكان في سنة ثمان عشرة ومائة فكتب المأمون بالإنكار على من لم يجب ومن جملته انه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب أمير مصر وقال بن يونس هو مروزي قدم مصر فتولى قضاءها قال بن قديد كان متهما في نفسه وحكى سعيد بن تليد الرعيني انه جاءه سحرا فوجد غلاما امرد خارجا من داره فلم يعد اليه وذكر أبو عمر الكندي في قضاة مصر انه كان مروزيا يكنى أبا علي وانه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصر كما ولى امرتها فولاه القضاء بها وصرف لهيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين واجرى عليه في شهر مائة وثمانية وستين دينارا أو هو أول قاض أجرى عليه هذا القدر ثم غضب عليه المطلب بعد ستة اشهر فعزله واعاد لهيعة وقال عبد الرحمن بن عمر رستة في كتاب الإيمان سأل الفضل بن غانم سفيان يعنى بن عيينة عن الجبر فقال جبر الله العباد على المعاصى فغضب سفيان من ذلك وقال لا أدري ما الجبر ولكني أقول لم يجد العبد من اتيان ما قدره الله عليه بدا قال عبد الرحمن المعنى واحد ولكن هذا أحسن وقال بن قديد ذكر لي محمد بن جعفر الامام حدثنا عن الفضل بن غانم فقلت ان هذا كان عندنا قبل المئتين بمصر على القضاء فقال عاش بعد رجوعه من عندكم زمنا طويلا
1365 - الفضل بن
فرقد عن محمد بن عمرو يخالف في حديثه وهو مقل ذكره العقيلي انتهى ولفظة وهو مقل
ليست للعقيلى وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه عن محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام الحديث
ثم أخرجه من رواية بن عيينة عن محمد بن عمرو عن فليح بن عبد الله السدى عن أبي
هريرة رفعه بلفظ آخر قال وهذا رواه مالك عن محمد موقوفا وهو الحق
1366 - الفضل بن القاسم عن الثوري وعنه عباد بن يعقوب قال المؤلف في ترجمة عباد لا
اعرفه
1367 - الفضل بن محرز الخزاعي حدث عنه احمد بن سعيد الدارمي مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
1368 - الفضل بن محمد البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال
والكتابة قال أبو حاتم تكلموا فيه وقال الحاكم كان أديبا فقيها عابدا عارفا
بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه
الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقال سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يسأله عنه
فقال صدوق الا انه كان غاليا في التشيع قلت مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين
1369 - الفضل بن
محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري سمع الكثير وحدث قال الحاكم اصيب
بعقله في أواخر عمره توفي في رجب سنة خمس وثمانين وثلاث مائة
1370 - الفضل بن محمد العطار عن مصعب بن عبد الله قال الدارقطني كان يضع الحديث
انتهى وسيأتى في ترجمة الذي بعده انه هو
1371 - الفضل بن محمد الباهلى الأنطاكي الأحدب عن دحيم قال بن عدى يسرق الحديث
كتبت عنه انتهى قال بن عدى وابن عساكر الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن
سليمان أبو العباس الباهلى الأنطاكي الأحدب زاد بن عساكر العطار يروى عن هشام بن
عمار روى عنه أبو علي بن هارون وقال كان ضعيفا وزاد بن عدى كان أحد من كتبنا عنه
بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم يكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون
وقال في آخر ترجمته للأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها وقال حمزة بن يوسف
السهمي سمعت بن عدى والدارقطني وغيرهما يقولون انه كذاب قلت فتعين انه هو الذي
قبله وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضا من روايته عن محمد بن سلامة المنبجى في ذم
التواضع للاغنياء وقال بن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي عنه الفضل بن محمد
العطار الباهلي
1372 - الفضل بن
محمد بن شعيب بن صخر روى عن عبد الله بن محمد بن أسماء وعنه الجعابي قال الخطيب في
الموضح هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي تقدم ذكره
1373 - الفضل بن المختار أبو سهل البصري عن بن أبي ذئب وغيره قال أبو حاتم أحاديثه
منكرة يحدث بالأباطيل وقال الأزدي منكر الحديث جدا وقال بن عدي أحاديثه منكرة
عامتها لا يتابع عليها خالد بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله بن
موهب عن عصمة بن مالك قال جاء مملوك الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول
الله ان مولاي زوجنى وهو يريد ان يفرق بيني وبين امرأتي فقعد رسول الله صلى الله
عليه و سلم على المنبر فقال أيها الناس إنما الطلاق بيد من اخذنا بالساق محمد بن
عبد العزيز حدثنا الفضل بن المختار الليثي عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك
الخطمي قال فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم زكاة الفطر مدين من قمح أو صاعا من
شعير أو صاعا من زبيب أو تمر أو صاعا من أقط فان لم يكن عنده أقط فصاعان من لبن
إبراهيم بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي عن بن أبي نجيح
عن مجاهد عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم يا معاذ انى
مرسلك الى قوم هم أهل كتاب فإذا سألوك عن المجرة فقل هي لعاب حية تحت العرش
1374 - الفضل بن المختار عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لأبي بكر ما طيب
مالك منه بلال مؤذني وناقتى كانى انظر إليك على باب الجنة تشفع لامتى فهذه أباطيل
وعجائب وقال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد بن حفص ثنا إسحاق بن داود بن عيسى
المروزي ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب
عن عصمة بن مالك قال سرق مملوك في عهد النبي صلى الله عليه و سلم فرفع الى رسول
الله صلى الله عليه و سلم فعفا عنه ثم رفع اليه الثانية وقد سرق فعفا عنه ثم رفع
اليه الثالثة فعفا عنه ثم رفع اليه الرابعة فعفا عنه ثم رفع اليه الخامسة فقطع يده
ثم رفع اليه السادسة فقطع رجله ثم رفع اليه السابعة فقطع يده ثم رفع اليه الثامنة
فقطع رجله وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع بأربع وهذا يشبه ان يكون
موضوعا انتهى وقال العقيلي يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي وهو منكر الحديث ثم ساق
له حديث المجرة فقال ثنا روح بن الفرح ثنا إبراهيم بن مخلد به وقال بن يونس حدث
عنه سعيد بن عمير وغيره وآخر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام
1375 - الفضل بن
معدان الحراني بصرى يروى المراسيل وعنه ابنه القاسم من ثقات بن حبان
1376 - الفضل بن معروف شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمي قال العقيلي كان قليل الضبط
انتهى وقال فيه القطيعي وبقية كلامه يخالف في حديثه ثم ساق له عن عون بن شداد عن
عبد الله بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رفعه من كان يؤمن
بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يحب ان ياتى للناس ما ياتى لنفسه ثم ساق من
رواية زيد بن وهب ومن رواية الشعبي كلاهما عن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ثم
قال هذه الرواية أولى قلت والحديث من طريق الأعمش عن زيد بن مسلم بطوله وعند د س
وطريق الشعبي أيضا عند مسلم
1377 - الفضل بن منصور عن مالك بخبر منكر جدا لا يعرف من ذا انتهى وقال الدارقطني
مجهول واخرج الخبر من رواية إسماعيل بن بشر بن منصور حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن
يزيد حدثنا الفضل بن منصور عن مالك عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه من صلى الصبح
ثم قال اللهم انى أسألك بان لك الحمد والملك الحديث هذا منكر ومن دون مالك مجهول
وأخرجه في الرواة عن مالك أيضا من وجه آخر عن إسماعيل بن بشر وأخرجه الخطيب من وجه
آخر عنه ومن وجه ثالث عن إسماعيل بن بشر عن الفضل ولم يذكر أحدا
1378 - الفضل بن
مهلهل أخو مفضل عن منصور بن المعتمر قال أبو حاتم يكتب حديثه وأخوه مفضل أحب الي
منه قلت حدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثا فيه نكرة سقته في ترجمة مسلم في
طبقات الحفاظ انتهى وقد وقع لي الحديث الذي أشار إليه عاليا من طريق مسلم قرأته
على أم عيسى بنت احمد الأسدية عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين ان الفضل بن
سهل كتب إليهم عن احمد بن علي الحافظ انا أبو الحسن احمد بن محمد بن موسى بن الصلت
انا محمد بن مخلد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحسن بن الربيع ثنا الفضل بن مهلهل ثنا
منصور عن حبيب بن أبي عمرة قال كان لي على سعيد بن جبير شيء قال فجئت اجلس اليه
فقال له لعلك جئت تقاضانى قلت نعم قال فلا تقاضانى حتى آتيك فانى سمعت بن عباس رضي
الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من مشى بحقه الى أخيه يقضيه
إياه كان له بكل خطوة درجة ومن أماط الأذى عن الطريق كان له به صدقة قال الخطيب
الفضل بن مهلهل لم يسند الا هذا الحديث والفضل ذكره بن حبان في الثقات
1379 - الفضل بن موتمن العتكي عن أبي الحلال مجهول
1380 - الفضل بن ميمون أبو سلمة شيخ لعارم قال أبو حاتم منكر الحديث سمع معاوية بن
قرة وجماعة قال بن المديني لم يزل عندنا ضعيفا انتهى وضعفه الدارقطني في العلل
وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهما
1381 - الفضل بن
يحيى السبخي عن مالك له حديث وهو منكر قال العقيلي بصرى ليس ممن يضبط الحديث ثنا
عنه محمد بن يوسف الضبي انتهى ثم ساق له عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
في العنبر قال ليس من طعام قومي وقال المعروف عن مالك بهذا اللفظ عن الزهرى عن أبي
امامة بن سهل عن بن عباس رضي الله عنهما قال وفي الموطأ عن مالك عن عبد الله بن
دينار عن بن عمر لست بآكله ولا محرمه قلت وكذا هو عند بعض رواة الموطأ عن مالك عن
نافع كالشافعى ومنه من جمع عن مالك بينهما فقد بين ذلك الدارقطني في غرائب مالك
1382 - الفضل بن يحيى بن قيوم في عبد الجبار بن يحيى
1383 - الفضل بن يسار عن غالب القطان قال العقيلي لا يتابع على حديثه وعنه يحيى بن
خلف انتهى ساق له العقيلي عن غالب عن الحسن عن أنس رفعه ينادى مناد يوم القيامة من
كان له عهد على الله فليقم الحديث
1384 - الفضل الأزدي عن أبيه عن جده قيوم ذكر بن مندة في الصحابة قيوما ولم يسند
حديثه والفضل وأبوه لا يعرفان قاله العلائي
1385 - الفضل شيخ لصفوان بن سليم
1386 - والفضل أبو محمد عن الحسن
1387 - والفضل عن أنس شيخ للثورى مجهولون
1388 - الفضل البلخي بن أخت مقاتل بن سليمان تكلم فيه
( من اسمه فضل الله )
1389 - فضل الله بن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرى قال عبد الغافر في السياق
معروف بالقراءات وسمع الكثير على أبي سعيد الخشاب وأبي القاسم القشيري واختل في
آخر عمره واختلط فما روى شيئا وكان في حدود السبعين وأربع مائة
1390 - فضل الله بن
محمد بن أبي الشريف الخوزي عن شهردار بن شيرويه الديلمي قال الذهبي ضعيف جدا حدث
عن أبي الفضل الأرموي ولم يلقه
( من اسمه فضيل )
1391 - فضيل بن خديج عن مولى الأشتر مجهول والراوي عنه متروك قاله أبو حاتم
1392 - فضيل بن طلحة جهله المصنف في ترجمة أيوب بن بشير
1393 - فضيل بن محمد الهروي قال بن النجار حدث بحديث منكر بجامع المنصور
1394 - فضيل بن دالان شيخ لحماد بن سلمة مجهول
1395 - فضيل عن معاوية وعنه صفوان بن سليم قال بن حبان في الثقات ان لم يكن
الهوزني فلا أدري من هو قلت وإن كان هو الهوزني فأظن أن روايته عن معاوية منقطعة
1396 - فضيل بن يحيى عن عكرمة قال العقيلي في إسناده نظر روى عنه سيف ابت هارون
الأثر عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما ان إبليس ياتى عليه الدهر فيهرم ثم يصبح
وهو بن ثلاثين
( من اسمه الفضيل )
1397 - ز الفضيل بن يحيى شيخ لعبيد الله بن الوليد الوصابى قال بن أبي حاتم سألت
أبا زرعة عنه فقال لا اعرفه وقرأت بخط الحسيني يحتمل ان يكون الذي قبله
1398 - ز الفضيل بن
يسار عن أبي جعفر محمد بن علي قوله في الإيمان وعنه جرير بن خازم قال محمد بن نصر
المروزي ثنا احمد بن منصور ثنا موسى ان إسماعيل قال كان فضيل بن يسار رجل سوء وقال
محمد بن نصر كان رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه
1399 - الفضيل أبو محمد عن الحسن لا يعرف لعله الفضل أبو محمد المجهول الذي تقدم
( من اسمه فطر )
1400 - فطر بن حماد بن واقد بصرى وثق قال أبو حاتم ليس بالقوي سمع مالك بن أنس
وقال أبو داود تغير تغيرا شديدا وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة
1401 - فطر بن محمد العطار الأحدب قال الدارقطني كذاب حدثونا عنه انتهى وهذا وهم
محض وانما نقل البرقاني عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد وقد قدمناه
( من اسمه فلان وفليح )
1402 - فلان بن غيلان الثقفى عن بن مسعود قال الدارقطني لا يصح حديثه
1403 - فليح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير مولى بنى زريق من الأنصار روى عن أبيه
وسليمان بن بلال يروى عنه النضر بن سلمة شاذان يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه
قاله بن حبان في الثقات
( من اسمه فهد )
1404 - فهد بن حيان النهشلي أبو بكر بصرى عن شعبة وعمران القطان جرحه يحيى بن
المديني فقال ذهب الفهدان فهد بن عوف وفهد بن حيان وقال بن حبان لا يحتج به وقال
أبو حاتم ضعيف وقال أبو زرعة منكر الحديث يقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين انتهى
وقال العقيلي لا يتابع وساق بسند صحيح عن بن المديني وقال اتركوا حديث الفهدين
وقال العجلي ضعيف الحديث وقد كتبت عنه وفي موضع آخر لا بأس به وقال الآجري سألت
أبا داود عنه فوهاه
1405 - فهد بن عوف
واسمه زيد روى عن حماد بن زيد قال بن المديني كذاب يكنى أبا ربيعة وروى عن حماد بن
سلمة وشريك وعنه أبو حاتم ومحمد بن الجنيد وتركه مسلم والفلاس وقال أبو زرعة اتهم
بسرقة حديثين قيل مات سنة تسع عشرة ومائتين انتهى وقال العجلي كان من أروى الناس
عن فضيل ولا بأس به
( من اسمه فهر وفياض والفيض )
1406 - ز فهر بن بشر عن عمر بن موسى وعنه أيوب بن محمد الوزان لا يعرف قاله بن
القطان
1407 - فياض بن غزوان عن زبيد بن الحارث لينه البخاري قليلا قال يروى عن أنس ولم
يسمع منه انتهى وهذا الشيخ كوفى قال بن أبي حاتم أخذ القراءة عن طلحة بن مصرف
واخذها عنه طلحة بن سليمان المري وروى عنه الحديث بن المبارك وعمر بن شقيق وغير
واحد قال عبد الله بن احمد عن أبيه ثقة حكاه بن أبي حاتم وذكره بن حبان في الطبقة
الثالثة من الثقات
1408 - فياض بن محمد البصري عن يحيى بن أبي كثير مجهول قلت روى عنه أبو يوسف
الصيدلاني
1409 - الفيض بن وثيق عن أبي عوانة وغيره قال بن معين كذاب خبيث قلت وقد روى عنه
أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال ان شاء الله تعالى انتهى وقد ذكره بن أبي حاتم
ولم يخرجه واخرج له الحاكم في المستدرك محتجا به وذكره بن حبان في الثقات وقال
العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن الأشقر حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا
الحسين بن أبي السرى ثنا فيض بن وثيق ثنا سفيان بن عيينة عن بن أبي نجيح عن مجاهد
عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه السباق ثلاثة الحديث قال بن السرى فذكرته لحسين
الأشقر فقال سمعناه من بن عيينة قال العقيلي هذا لا أصل له من بن عيينة
( حرف القاف )
من اسمه قاسم
1410 - قاسم بن إبراهيم الملطي عن لوين قال الدارقطني كذاب قلت اتى بطامة لا تطاق
فقال حدثنا لوين ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى
الله عليه و سلم قال لما أسرى بي رأيت ربي بيني وبينه حجابا من نار فرأيت كل شيء
منه حتى رأيت تاجا الحديث واكمل منه ما روى عن لوين عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي
الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة
الحديث الى ان قال ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها وهذا باطل وضلال كالذى
قبله انتهى وقال الخطيب روى عنه الفريابي عن أبي أمية المبارك بن عبد الله وعن
لوين عن مالك عجائب من الأباطيل وقال عبد الغني بن سعيد ليس في الملطيين ثقة وقرأت
بخط بن العديم في تاريخ حلب ما نصه المبارك بن عبد الله أبو أمية المختط أحد
المجهولين قيل له المختط لأنه أول من اختط بطرسوس روى عن مالك والليث روى عنه قاسم
بن إبراهيم الملطي قرأت بخط السلفي فساق بسند له الى أبي طاهر محمد بن الحسن
المقرى الأنطاكي امام مسجد الجامع ببيت المقدس حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطي املاء
سنة ست وعشرين وثلاث مائة ثنا أبو أمية مبارك بن عبد الله المختط الطرسوسي الأسود
ثنا الليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه أكثر واعلي من الصلاة في الليلة
الغراء واليوم الأزهر
1411 - قاسم بن
إبراهيم الهاشمي الكوفى عن أبي نعيم وغيره يعد في الضعفاء قال بن حبان منكر الحديث
حدثنا وصيف بن عبد الله بأنطاكية عنه ثنا أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب بن أبي
ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال نزل جبرائيل على
النبي صلى الله عليه و سلم فقال ان الله قتل يحيى بن زكريا سبعين الفا وسبعين الفا
الحديث وقال بن حبان هذا لا أصل له قلت رواه الحاكم في المستدرك من وجهين عن أبي
نعيم فقال سبعين الفا وانا قاتل بابن بنتك سبعين الفا وسبعين الفا فالثلاثة الراوون
له عن أبي نعيم مقدوح فيهم انتهى وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ستة أنفس
عن أبي نعيم وقال صحيح وافقه المصنف في تلخيصه
1412 - ز قاسم بن إبراهيم الصفار الحافظ القمى الكديمي يكثر من رواية المناكير شيخ
مجهول حدث عنه احمد بن محمد بن خوزى العكبري قاله الخطيب
1413 - قاسم بن احمد الدباغ شيخ كان بعد الثلاث مائة قال بن يونس تكلموا فيه يكنى
أبا عامر حدث عن يحيى بن بكير وقد كتب عنه توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مائة
1414 - قاسم بن أبي شحط عن أبيه عن جده حسل العامري مرفوعا أورده بن مندة في
الصحابة وفي الإسناد أبو بكر بن أبي سبرة متروك رماه احمد بالوضع وقاسم وأبوه لا
يعرفان
1415 - ز قاسم بن
اصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد القرطبي المعروف بالبيانى بموحدة
ومفتوحة بعدها تحتانية ثقيلة وبعد الألف نون الحافظ الكبير محدث قرطبة قال القاضى
عياض في الالماع كان يحدث وقد اسن ونيف التسعين وتنكر شيء من حاله فمر يوما في
اصحابه فلقيهم حمل حطب على دابة فقال لأصحابه تنحوا بنا من طريق الفيل فكان ذلك
أول ما عرف من اختلال ذهنه وذكر قبل موته بثلاث سنين وكان سمع قرطبة من بقى بن
مخلد ومحمد بن وضاح واصيغ بن خليل ومحمد بن عبد الله بن المعادى وغيرهم ورحل مع
محمد بن عبد الملك بن ايمن فسمع بمكة من محمد بن إسماعيل الصائغ وعلي بن عبد
العزيز وببغداد من القاضى إسماعيل وأبي بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن إسماعيل الترمذي
وابن قتيبة والكديمى وجعفر الطيالسي والحارث بن أبي أسامة والمبرد وثعلب وبمصر من
أبي الزنباع ومقدام وبالقيروان وغيرها ورجع الى الأندلس بعلم كثير ونزل قرطبة وعظم
قدره وتصدى للأسماع وطال عمره فالحق الأصاغر بالاكابر وكانت الرحلة اليه بالمغرب
والى بن الأعرابي بمكة وكان قاسم بصير بالحديث والرجال نبيلا في العربية وذكره
الشيخ أبو إسحاق في الطبقات وقال انه من أئمة المالكيين وقال احمد بن عبد البر كان
شيخا صدوقا صحيح الكتب وصنف مستخرجا على أبي داود كتابا نظير المنتقى لابن الجارود
وكتابا في احكام القرآن ومات في منتصف جمادى سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وله ثلاث
وتسعون سنة
1416 - ز قاسم بن بندار هو بن أبي صالح يأتى
1417 - قاسم بن بهرام له عجائب عن بن المنكدر وهاه بن حبان وغيره وكان على قضاء
هيت قال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال روى عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه و سلم أعطى معاوية سهما وقال هاك حتى تلقانى به في الجنة
انتهى وهو صاحب الحديث الطويل في نزول قوله تعالى يوفون بالنذر أورده الحكيم
الترمذي في أصوله وقال انه مفتعل وهو في تفسير الثعلبي وقرأت بخط الحسيني ان
الذهبي كناه أبا همدان ثم قال الحسيني الصواب انه القاسم بن مهران أبو همذان
وسيأتى في الكنى النقل عن بن عدى انه كذاب وكناه بن حبان
1418 - قاسم بن
جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حجازي روى عن آبائه
نسخة أكثرها مناكير قاله الخطيب روى عنه الجعابي وغيره
1419 - قاسم بن الحسن الهمداني الفلكى عن بن وهب الدينوري تكلم فيه ولم يترك
1420 - قاسم بن الحسن بن احمد بن توبة بن خريش التيديانى بفتح المثناة وسكون
التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون يكنى أبا محمد قال المستغفري
استحب مجانبة حديثه لأني جربته فوجدته غير صدوق وكان يزعم انه سمع من خلف بن محمد
الخيام وشيوخ بخارا فإذا طول اخرج أجزاء ليست مسموعة قال وكان يروى عن الوليد بن
احمد الزوزنى من غير سماع وكان كتب عنه ولم يقرأ عليه فلعله أجازه لكن كان يقول
حدثنا ولا يفرق بين السماع والاجازة مات في شوال سنة إحدى وعشرين وأربع مائة وكان
مولده سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة نقلته من الأنساب لابن السمعاني
1421 - قاسم بن الخليل الدمشقي رافضي أخذ عن هشام بن عمر الفوطى ذكره احمد بن
الحسين المسمعي في كتاب المقالات وحكاه بن عساكر
1422 - قاسم بن
داود البغدادي طير غريب أو لا وجود له انفرد عنه أبو بكر النقاش ذاك التالف فقال
سمعته يقول كتبت عن ستة آلاف شيخ وحدثناه عن محمد بن إبراهيم بن العلاء
1423 - قاسم بن سليمان عن أبيه عن جده عن عمار في القاسطين قال العقيلي لا يصح
حديثه رواه جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عنه
1424 - ز قاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن احمد الزرار الحذاء أحد الأدباء
الهمداني روى عن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما روى عنه إبراهيم بن
محمد بن يعقوب وصالح بن احمد الحافظ وأبو بكر بن لال الفقيه قال صالح كان صدوقا
متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب
الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح وقال عبد الرحمن الأنماطي كنت اتهمه
بالميل الى التشيع توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة
1425 - قاسم بن عبد الله بن عقيل الهاشمي قال يحيى ليس بشيء يروى عنه عبد العزيز
بن الخطاب انتهى وقال أبو داود لا يكتب حديثه وذكره بن الجارود والعقيلى في
الضعفاء وسيأتى في قاسم بن محمد بن عبد الله وانه نسب الى جده
1426 - قاسم بن عبد الله حدث عنه هند بن القاسم مجهول
1427 - قاسم بن عبد الله المكفوف عن مسلم الخواص اتهمه بن حبان حدث عنه عمر بن
سنان المنبجى بخبر طويل باطل في الأفلاك السبعة انتهى وإسناد حديثه عن مسلم عن بن
عدى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن سلم
الخواص وغيره أحاديث موضوعة لا شيء ولفظ بن حبان لا أدري الحمل فيه على القاسم أو
على مسلم الخواص على انى لست اشك ان بن عيينة ما حدث بهذا قط وهذه قصة مشهورة
لأحمد بن عبد الله الجويباري عن يحيى بن سلام الإفريقي عن ثور وقد سرقه من
الجويباري عبد الله بن وهب السنوى فحدث به عن محمد بن قاسم الأسدي عن ثور
1428 - قاسم بن عبد الله بن مهدى الاخميمى الحافظ من شيوخ بن عدى ضعيف سمع أبا مصعب الزهرى رحل اليه بن عدى الى اخميم وقال حدثنا من حفظه ولم يكن في كتابه حدثنا أبو مصعب حدثنا بن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه مرفوعا ان لكم في كل جمعة حجة وعمرة الحجة التهجير الى الجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة قلت هذا موضوع باطل وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله عن مالك عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا توضأ نضح عانته قال بن عدى لم ارو عن أبي مصعب وابن كاسب منه لعل عنده حديثهما كله قال وكان بعض شيوخ مصر يضعفه وكان رواية للحديث جماعا له وهو عندي لا بأس به روى عن مثل زكريا كاتب العمرى وزهير بن عباد وحرملة ولم ار له حديثا منكرا فاذكره قلت قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه وروى له الدارقطني حديث النضح فقال متهم بوضع الحديث انتهى وبقية كلام بن عدى على حديث بن أبي حازم لا اكتبه الا عنه وليس هو في نسخة بن أبي حازم عن أبيه قال سمعت أبا العباس الضرير يقول ما سمعنا مختصر أبي مصعب والفوايد عليه الا بقراءة القاسم بن مهدى وذكره بن يونس في تاريخ مصر وكان يسكن البلينا قرية من صعيد مصر قدم علينا الفسطاط ولم اسمع منه غير حديث واحد وكانت كتبه جيادا توفي في شوال سنة أربع وثلاث مائة
1429 - قاسم بن عبد
الرحمن بن مهدى الاخميمى قال الدارقطني ليس بشيء قلت وأظنه الذي فرغنا منه وقال
الحسيني هو هو بلا شك قلت ولو كان المؤلف ترجم الرجل كما ينبغي لما اشتبه لكنه
تارة يقرمط وتارة يستوعب
1430 - قاسم بن عبد الرحمن الأنصاري قال يحيى بن معين ضعيف جدا حكاه الساجي عنه
وساق له عن أبي حازم عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه نهى يوم خيبر عن النظر في
النجوم وقال بن المديني القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري الذي حدث عنه اللاحقي بحديث
زريب بن برتملا ولم يرو هذا الحديث الا من وجه مجهول انتهى وقال بن خزيمة بعد ان
اخرج له في صحيحه حديثا من رواية الأنصاري عنه عن أبي حازم نبتل مولى بن عباس عن
بن عباس رضي الله عنهم ففي القلب من القاسم شيء
1431 - قاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مجهول انتهى وهو الأنصاري الذي
فرغنا منه وذكره بن حبان في الثقات
1432 - قاسم بن عبد الرحمن عن أبي جعفر الباقر ضعفه أبو حاتم وقال حدثنا عنه محمد
بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين وروى عنه أيضا عيسى بن يونس وروى عباس عن
يحيى قال ليس يسوى شيئا انتهى وأظن انه الأنصاري المذكور أولا ونقل بن عدى عن يحيى
بن معين انه قال القاسم بن عبد الرحمن الذي يروى عنه القاسم بن مالك ليس يسوى شيئا
ثم قال بن عدى ليس القاسم بن عبد الرحمن بالمعروف قلت وهو الأنصاري بلا ريب
فالظاهر ان الثلاثة واحد فالله اعلم وفي الرواة القاسم بن عبد الرحمن الأنباري
بالموحدة بعد النون واسم جده زياد روى عن أبي جعفر النفيلي وغيره وعنه أبو عمرو بن
السماك وطبقته وهو متأخر الطبقة عن الأنصاري
1433 - ذ قاسم بن
عبيد الله الأسدي شيخ يروى عن أبي المليح عن واثلة وعنه خطاب عبد القوى يغرب
ويخطىء قاله بن حبان في الثقات
1434 - قاسم بن عثمان البصري عن أنس قال البخاري له أحاديث لا يتابع عليها قلت حدث
عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر وهي منكرة جدا انتهى ويقال له الرحال
بالحاء المهملة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال
الدارقطني في السنن ليس بالقوي
1435 - القاسم بن علي الدوري عرف بالبارد عن حاجب بن أركين وثق وقال بن أبي
الفوارس كان ردي المذهب معتزليا انتهى وبقية كلامه وكان صالح الأمر في الحديث مات
سنة سبع وستين وثلاث مائة
1436 - ز القاسم بن عمران بن زريق بن وهب الله بن أبي عطاء المخزومي ذكره يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم كان
يكره البول في الهواء قال النباتي لا يعرف الا به
1437 - القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري حدث في أيام
الأنصاري عن محمد بن المنكدر ليس شيء وحديثه منكر رواه عنه إسحاق الختلي فلا يفرح
بعلوه والختلى صاحب عجائب قال الخطيب حدث القاسم عن عبد الله بن طاوس وابن المنكدر
وداود بن أبي هند ذكر الختلي انه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع
وعشرين ومائتين أبو بكر الشافعي حدثنا إسحاق بن سنين ثنا أبو عمرو القاسم بن عمرو
ثنا داود عن الشعبي عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين الأنبياء قبلى ان الله جعل
قربانكم الاستغفار وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى يغفر له
ذنوبه وان كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة هذا موضوع وآفته القاسم
1438 - ز القاسم بن
عمر العتكي عن بشر بن إبراهيم الأنصاري وعنه زهر بن زفر الحضرمي شيخ للعقيلى قال
بن القطان لا يعرف ولم أجد له ذكرا
1439 - ذ القاسم بن غانم بن حمويه الطبيب المعمر الصيدلاني سمع الموشحى وحسين بن
محمد القبائى وجماعة قال الحاكم لم يعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير توفي في سنة
ست وستين وثلاث مائة وله ازيد من مائة سنة
1440 - قاسم بن غصن عن داود بن أبي هند ومسعر قال احمد حدث بأحاديث مناكير وقال
أبو حاتم ضعيف وقال بن حبان يروى المناكير عن المشاهير محمد بن جعفر الوركاني
حدثنا القاسم بن الغصن عن بن عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ما رأيت رسول
الله صلى الله عليه و سلم صلى المغرب وهو صائم حتى أفطر ولو على شربة من ماء انتهى
وبقية كلام بن حبان يقلب الأسانيد ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد
وقال البزار في هذا الحديث تفرد به القاسم بن غصن ولم يكن بالقوي في الحديث وقال
احمد حدث بمناكير وقال بن عدى له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير ثم قال روى احمد بن
عبد العزيز الواسطي عنه عن مسعر نسخة مستقيمة روى عن محمد بن عبد العزيز الرملي
مناكير وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو داود سئل عنه وكيع فقال لا بأس به وذكره
الساجي والعقيلى وابن شاهين وابن الجارود والفسوى والحربى والدولابى في الضعفاء
وفي ثقات بن حبان القاسم بن غصن يروى عن سليمان التيمى وعنه محمد بن عبد العزيز
فهو ممن يناقض بن حبان فيه
1441 - قاسم بن
قطيب بصرى عن يونس بن عبيد قال بن حبان في الذيل كان يخطىء قلت لعله القاسم بن
مطيب انتهى وابن مطيب في التهذيب
1442 - ز قاسم بن مجمع عن أبي مقاتل حفص بن مسلمة السمرقندي ضعفهما الدارقطني
1443 - قاسم بن محمد بن حماد الدلال حدث عن أبي بلال الأشعري وغيره ضعفه الدارقطني
انتهى وذكره بن حبان في الثقات واخرج له الحاكم في المستدرك
1444 - القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبى قال أبو حاتم
متروك وقال احمد ليس بشيء وقال أبو زرعة أحاديثه منكرة قلت مر منسوبا الى الجد
انتهى والمسند في ذلك ان عبيد بن إسحاق العطار حدث عنه فقال حدثنا القاسم بن عبد
الله بن محمد بن عقيل حدثني أبي عبد الله قال وكنت ادعو جدي أبي قال حدثنا جابر
فذكر حديثا أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن العباس المؤدب وقال البخاري
في التاريخ الأوسط عنده مناكير وقال بن عدى روى عن جده أحاديث غير محفوظة وذكره بن
حبان في الثقات واخرج له الحاكم في المستدرك من رواية عباد بن يعقوب عنه
1445 - قاسم بن محمد الفرغاني عن أبي عاصم النبيل قال الحاكم كان يضع الحديث وضعا
فاحشا وانما ذكرته على سبيل التعجب ليعرفه من لا يقف على حاله كان يدور في
رساتيقنا فحدث عن قبيصة وأبي عاصم واقرانهما الموضوعات
1446 - قاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين بن أبي بكر وعثمان حدث عن بن
علية وعبد الله بن إدريس وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ثم تركا حديثه وآخر من حدث عنه
أبو يعلى قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت يحيى بن عمى القاسم فقال لي عمك ضعيف
يا بن اخى ومن بلايا القاسم ما رواه عثمان بن خرزاز عنه قال ثنا يحيى بن يعلى
الأسلمي عن عمار بن زريق عن أبي إسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم رضي الله
عنه مرفوعا من أراد ان يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب عليا مات سنة خمس وثلاثين
ومائتين انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف ثنا عنه الحسن بن سفيان
وقال العجلي ضعيف وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير وذكر له بن عدى في ترجمة
شريك القاضى حديثا وقال أبطل القاسم في هذا وهو ضعيف وضعفه أيضا في ترجمة محمد بن
سليمان بن بنت مطر وقال الخليلي ضعفوه وتركوا حديثه
1447 - ز قاسم بن
مطرف الطليطلى أبو محمد نزل القلزم وكان حافظا وقال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وقيل
لي انه روى عن خير بن عرفة وكان قاسم هذا عندي كذابا
1448 - قاسم بن معتمر عن نافع بن جبير تكلم فيه وقال أبو حاتم مجهول
1449 - قاسم بن مندة الأصبهاني عن سليمان الشاذكوني تكلم فيه ولم يترك انتهى قال
أبو الشيخ القاسم بن مندة بن كوشيد الضرير يروى عن سعدويه والشاذكوني وكان يقرأ
عليه ولم يعقل ثم سألناه متى كتبت عن سعدويه فقال لا أدري فاخرج عن أبي همام فقيل
أين سمعت منه فقال ما يدرينى قال فحضرت مجلسه ثم لم أعد اليه وتركته وقال أبو نعيم
اختلط في آخر عمره وضعفوا امره
1450 - قاسم بن مهدى هو بن عبد الله بن مهدى تقدم
1451 - قاسم بن نوح الأنصاري مجهول انتهى وهو القاسم بن نوح أعاده المؤلف
1452 - قاسم بن نصر
السامري الطباخ لا يعرف اتى بخبر باطل عجيب قال حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل
النهروالى ثنا أبو معمر ثنا إسماعيل عن قرة عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد نيته
تحرك العرش فيغفر له سمعه منه علي بن عمرو والجريري
1453 - قاسم بن هانئ الأعمى المصري قال العقيلي لا يقيم الحديث يروى عن الليث بن
سعد انتهى ثم ساق له عن الليث عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه رفعه من مات له
ثلاث من الولد كنت انا وهو في الجنة كهاتين ولا يتابع عليه وقال بن يونس منكر
الحديث لأنه كان يحدث حفظا وكان قد اختلط توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين
ومائتين
1454 - قاسم بن يزيد بن قسيط عن أبيه حديثه منكر ذكره العقيلي بطرق معللة الحميدي
حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط
عن أبيه عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و
سلم يقول الحق بعدي مع عمر حيث كان رواه الحميدي عن أبي سعيد مولى بنى هاشم عن
الحارث فزاد فيه عن الفضل بن عباس ثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني وعبد
الرحمن بن يعقوب القلزمي قالا حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن
إياس الليثي عن القاسم عن أبيه عن عطاء عن بن عباس عن أخيه الفضل رضي الله عنهم
قال جاءني رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرجت اليه فوجدته موعوكا قد عصب
رأسه فأخذ بيدى وأخذت بيده فاقبل حتى جلس على المنبر ثم قال ناد في الناس فصحت في الناس فاجتمعوا فقال اما بعد أيها الناس فانى احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو الا وانه قد دنا منى حلوف بين اظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضى فليستقد منه ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه ولا يقولن رجل انى أخاف الشحناء من رسول الله صلى الله عليه و سلم الى ان قال ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع الى المنبر فأعاد بعض مقالته فقام رجل فقال عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال فلم غللتها قال كنت محتاجا قال خذها منه يا فضل وقام آخر فقال ان لي عندك يا نبي الله ثلاثة دراهم قال اما انا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه أعطه يا فضل وقام رجل فقال يا رسول الله انى لكذاب وانى لفاحش وانى لنؤوم فقال اللهم ارزقه صدقا واذهب عنه من النوم ثم قام آخر فقال انى لكذاب وانى لمنافق وما شيء الا قد جئته فقال عمر فضحت نفسك فقال النبي صلى الله عليه و سلم فضوح الدنيا يا عمر اهون من فضوح الآخرة اللهم ارزقه صدقا وايمانا وصير امره الى خير فقال عمر كلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان قال علي بن المديني هو عندي عطاء بن يسار وليس له أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار واخاف ان يكون عطاء الخراساني لأنه يرسل عن بن عباس قلت أخاف ان يكون كذبا مختلقا انبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد أخبرنا بن الحصين أخبرنا بن غيلان أخبرنا أبو بكر حدثنا معاذ بن الليثي ثنا علي رضي الله عنه فذكره انتهى وآخر كلام العقيلي لأنه يرسل عن بن عباس والقاسم هذا قد ذكره بن حبان في الثقات
1455 - قاسم بن
يزيد أبو مالك الرحال سمع أنسا روى عنه حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة مشهور باسمه
وسمى أباه يزيد أبو محمد بن أبي حاتم وكناه بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال
إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ولم يذكره بن ماكولا في الإكمال ولا استدركه
عليه بن نقطة ولا من بعده
1456 - قاسم أبو نوح حدث عنه فطر بن خليفة مجهول انتهى وقد تقدم القاسم بن نوح
مجهول فيحتمل ان يكون غيره
1457 - قاسم الكتاني عن بن المسيب مجهول كذلك
1458 - قاسم السلمي عن أبي الزناد وعنه مسعر مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1459 - قاسم الجعفي عن أبيه عن ميمون بن مهران مرسلا الخيار بعد الصفقة ولا يحل
للمسلم ان يغبن مسلما رواه بن أبي شيبة عن وكيع عنه ولا يعرف كابيه
1460 - قاسم الرحال هو بن عثمان تقدم
( من اسمه قبيصة وقتادة )
1461 - قبيصة بن مسعود أو مسعود بن قبيصة عن أبي وائل مجهول
1462 - قتادة بن رستم الطائي إبراهيم بن محمد العسكري حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني
حدثنا بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم الويل كل الويل لمن ترك عيب له خير وقدم على ربه بشر هذا وان كان معناه
حقا فهو موضوع رواه عن قتادة إبراهيم بن محمد العسكري مجهول مثله
( من اسمه قتيبة )
1463 - قتيبة بن
سعيد التيمى لا الثقفى شيخ يروى عن يحيى بن أبي أنيسة لا يدرى من هو انتهى روى
حديثه رشدين بن سعد عن أبيه عن أبي سعيد التيمى عنه قال العقيلي حديثه غير محفوظ
مجهول في النسب والرواية وإسناده لا يصح
1464 - قتيبة بن مهران عن شريك وعنه يونس بن حبيب واثنى عليه قال أبو حاتم لا
اعرفه قلت وهو مشهور أصبهانى من القراء يكنى أبا عبد الرحمن أخذ عن الكسائي وغيره
روى عن شريك ومحمد بن طلحة بن مصرف وعبد الله بن جعفر المديني روى عنه العباس بن
الوليد وأحمد بن محمد بن حوثرة وبشر بن إبراهيم بن الجهم ويونس بن حبيب الأصبهاني
وقال كان من خيار الناس وذكر محمد بن يحيى بن مندة عن عقيل بن يحيى الطهراني ان
قتيبة هذا قرأ على الكسائي وان الكسائي قرأ عليه وانه شاركه في عامة رجاله وصحبه
خمسين سنة وكان جليلا قديما وروى الداني من طريق محمد بن يعقوب عن العباس بن
الوليد عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي انه قرأ وما انزل على الملكين بكسر اللام
1465 - قتيبة بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلى روى عن أبيه روى عنه
قعنب بن المحرز لا يعرف حاله وقد ذكر في ترجمة والده الهرماس بن حبيب
1466 - قتيبة أبو محمد عن شيبان مجهول وكذا شيخه وهو قتيبة الرقي
( من اسمه قتير وقحذم )
1467 - قتير حاجب معاوية بن أبي سفيان عن معاوية لا يعرف ويقال قنير بالنون انتهى
قيده بن ماكولا وتبعه بن عساكر بالمشاة مصغرا وذكره بن أبي حاتم مع قنبر مولى علي
رضي الله عنه ورجحه بن نقطة واستدل بأنه وجده بخط أبي علي البرد أبي بالنون نقلا
عن بن سميع وابن ماكولا إنما اعتمد فيه على بن سميع فالله اعلم
1468 - قحذم بن
سلمان والد المحبر وجد داود بن المجبر تقدم ذكره في المجبر بن قحذم ذكره العقيلي
في الضعفاء
( من اسمه قدامة وقراد )
1469 - قدامة بن عبد الله عن سعيد بن المسيب لا يعرف
1470 - ز قدامة بن كلثوم شيخ لابن الطباع قال يحيى بن معين لا اعرفه
1471 - قدامة بن النعمان عن الزهرى لا يعرف والخبر باطل ثم ان سنده مظلم اليه
انتهى والخبر المذكور رواه الخطيب حدثنا أبو نعيم لفظا ثنا احمد بن محمد بن خوزى
العكبري ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن ثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب ثنا
عارم عنه عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه رفعه عنوان صحيفة المؤمن حب علي وقد قال
الخطيب ان في حديث احمد بن محمد الخوزي مناكير وقد تقدم
1472 - قراد عن شعبة وعنه عباس الدوري وقع في الدارقطني خبر بهذا الإسناد وقال فيه
فزاد شيخ من المصريين مجهول كذا في بعض النسخ وهو من العجائب فان قراد هذا هو أبو
نوح واسمه عبد الرحمن بن غزوان وهو مشهور من رجال التهذيب ولا اظن مثله يخفى على
الدارقطني
( من اسمه قران وقردوس وقرصافة )
1473 - قران بن
محمد الفزاري من شيوخ الواقدي مجهول
1474 - قردوس الواسطي أحد شيوخ البزار عن مهدى بن عيسى فذكر الحديث الآتي في ترجمة
مهدى قال بن القطان لا اعرف حاله قلت لا أدري هو بضم القاف والدال أو بكسر الفاء
وفتح الدال
1475 - قرصافة عن عائشة وعنه سماك قال احمد لا تعرف وخبرها منكر
( من اسمه قرة )
1476 - قرة بن زبيد مدني قال الأزدي منكر الحديث
1477 - قرة بن سليمان عن هشام بن حسان قال أبو حاتم ضعيف الحديث
1478 - قرة بن أبي الصهباء شيخ لمعتمر بن سليمان قال يحيى بن معين لا يعرف
1479 - ز قرة بن العلاء السعدي عن بن يونس الخصاف عن داود عن سعيد بن جبير عن بن
عباس رضي الله عنهما في الشرب قائما قال العقيلي حديثه غير محفوظ وشيخه مجهول ولكن
المتن معروف من غير هذا الوجه
1480 - قرة بن أبي قرة حدث عنه يحيى بن أبي كثير لا يعرف انتهى قال بن المديني
مجهول وذكره بن حبان في الثقات
1481 - قرة العجلي عن عبد الكريم بن القعقاع قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال روى عنه إسماعيل بن خالد يخطىء وقال أبو حاتم مجهول
( من اسمه قرط وقرطة وقرطمة )
1482 - قرط بن حوشب الباهلى قال يحيى بن معين كتبنا عنه فدعانا الى القدر وقال
نزهوا الله تعالى عن هذه المعاصى انتهى أورده العقيلي في الضعفاء بهذا وروى العباس
بن محمد الدوري عن يحيى بن معين انه لا بأس به
1483 - قرطة بن أرطاة شيخ لأبي إسحاق قال بن المديني مجهول
1484 - قرطمة وراق
سفيان بن وكيع كان يدخل عليه الأحاديث الباطلة فيحدث بها سفيان فينبهونه فلا يرجع
فلاجل هذا تركوا حديثه وقرطمة سماه بن الجوزي في مقدمة الموضوعات ثم رأيت في مقدمة
الضعفاء لأبي حاتم بن حبان في النوع الرابع عشر قال ومنهم سفيان بن وكيع كان له
وراق يقال له قرمطة يدخل عليه الحديث ثم عرفت ان قرطمة أو قرملة لقب واسمه محمد بن
عبيد الله
1485 - ز قرعوس بن العباس بن قرعوس بن عبيد بن منصور الثقفى روى عن مالك وابن جريج
قال بن يونس في روايته نظر توفي بالأندلس سنة عشرين ومائتين
( من اسمه قريب وقرين )
1486 - قريب بن اصمع والد الأصمعي حدث عنه عمرو بن عاصم قال الأزدي منكر الحديث
انتهى هو قريب بن عبد الملك بن علي بن اصمع روى عنه أيضا ابنه
1487 - قرين بن سهل بن قرين عن أبيه عن بن أبي ذئب قال الأزدي كذاب وأبوه لا شيء
قلت اتى عن بن أبي ذئب عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه بحديث لا هم الا هم
الدين ولا وجع الا وجع العين
( من اسمه قطبة وقطن )
1488 - قطبة بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوي الكوفى عن الثوري وعن أبيه
وعنه العراقيون ومحمد بن إسماعيل الصائغ والقاسم بن محمد شيخنا العقيلي فرويا عنه
عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ما ذئبان ضاريان
في حظيرة وثيقة يأكلان ويفرسان بأسرع فيها من حب الشرف والمال في دين المسلم قال
البخاري قطبة ليس بالقوي وقال بن حبان كان ممن يخطىء كثير فعدل به عن مسلك
الاحتجاج به وقال بن عدى أرجو انه لا بأس به ولفظ بن عدى سمعت بن حماد يذكر عن
البخاري قطبة بن العلاء كوفي عن أبيه ليس بالقوي قال بن عدى يريد حديثه عن أبيه عن
هشام بن عروة الحديث المذكور هذا قال واليه أشار البخاري وأنكره عليه ولقطبة عن
الثوري وغيره أحاديث متقاربة وأرجو انه لا بأس به وقال أبو زرعة يحدث عن سفيان
بأحاديث منكرة قيل له قطبة ويحيى بن اليمان أيهما أحب إليك في الثوري فقال يحيى
أكثر حديثا ومن كان أكثر حديثا منهما كان أكثر خطاء وقال أبو نعيم قال البخاري فيه
نظر وقال العقيلي لا يتابع على حديثه
1489 - قطن بن سعير
بن الخمس عن أبيه قال يحيى بن معين رجل سوء متهم بأمر قبيح انتهى وقد ذكره بن عدى
والعقيلى في الضعفاء
1490 - قطن بن صالح الدمشقي عن بن جريج قال أبو الفتح الأزدي كذاب
1491 - قطن بن أبي غالب يروى عن أبي امامة روى عنه عبد الرحمن بن المبارك العيشي
ربما أخطأ ذكره بن حبان في الثقات
1492 - قطن أبو الهيثم قال الدارقطني ليس بذك انتهى وفي الثقات قطن بن كعب أبو
الهيثم القطعي من شيوخ شيعة فلعله هو
( من اسمه قعقاع وقعنب )
1493 - قعقاع بن شور قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى والمعروف بالتحديث عبد الملك
بن اخى القعقاع بن شور والقعقاع من كبار الأمراء في دولة بنى أمية وفيه يقول
الشاعر ... وكنت جليس قعقاع بن شور ... ولا يشقى لقعقاع جليس
( ! ! شعر )
وكنت جليس قعقاع بن شور ولا يشقى لقعقاع جليس
1494 - قعنب بن هلال العدوى أبو السماك بمهملة وميم ثقيلة ثم لام مشهور بكنيته
ذكره الذهبي في الكنى
( من اسمه قنار وقنبر وقنبل )
1495 - قنار بن أبي أيوب بن عمر المخزومي في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي
1496 - قنبر بن احمد بن قنبر في ترجمة جده
1497 - قنبر مولى علي رضي الله عنه لم يثبت حديثه قال الأزدي يقال كبر حتى كان لا
يدرى ما يقول أو يروى قلت قل ما روى قال بن أبي حاتم قنبر عن علي ثم بيض انتهى
والازدى لم يقل ذلك من قبله وانما رواه من طريق القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن
جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما وروى الخطيب حديثا من طريق قنبر بن احمد عن أبيه
عن جده وقال كلهم مجهولون واخرج الخطيب في المؤتلف من طريق عثمان بن واقد بن قرة
الاعين قالت كنت عند عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فجاء قنبر
فسلم عليه فقال له لا سلم الله عليك فقلت له تقول هذا المولى عمك قال ان هذا يأتى
الكوفة يتنقص عثمان وانا سمعت عليا رضي الله عنه يقول قاتل الله هؤلاء انى أرجو ان
اكون انا وعثمان ممن قال الله تعالى اخوانا على سرر متقابلين
1498 - قنبل يأتى في محمد بن عبد الرحمن
( من اسمه قيس )
1499 - قيس بن تميم الطائي المعروف بالاشج من بابة رتن حدث في سنة سبع عشرة وخمس
مائة بمدينة كيلان عن النبي صلى الله عليه و سلم وعن علي بن أبي طالب فروى عنه أبو
الخير احمد بن يوسف الطالقاني ومحمود بن عبيد الله بن صاعد بن احمد الحارثى
المروزي ومحمود بن علي الطرازى وغيرهم انهم سمعوه يقول خرجت من بلدى هضيمية قال
وكنا أربع مائة وخمسين رجلا للتجارة فلما بلغنا قريبا من مكة فقدنا الطريق فذكر ان
علي بن أبي طالب لقيهم وحده وصال عليهم ثلاث صولات قتل كل مرة مائة أو أكثر فبقي
منهم ثلاثة وثمانون رجلا فاستأمنوه فآمنهم وعرض عليهم الإسلام فأسلموا وذهب بهم
الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يقسم غنائم بدر فاجلسنى بين يديه وكنت بن
ست وعشرين سنة وكان الفصل فصل الربيع واوان الورد فجاء رجل الى النبي صلى الله
عليه و سلم بورد فأخذ يده اليمنى وشمه ثم قال من شم الورد الأحمر ولم يصل علي فقد
جفانى قال فسأله علي ان يهبنى له فوهبنى له فذهب بي الى مكة فاستأذنته في الرجوع
الى أهلي فأذن لي ثم قدمت عليه بعد قتل عثمان فلزمته فكنت صاحب ركابه وكانت لعلي
بغلة جموح فأصاب الركاب رأسي فسال الدم من رأسي فجاء علي وشد شجتى بيده وقال يا
أشج مد الله في عمرك مدا قال فرجعت الى بلدى هضيمية فوجدتها قد خربت فاشتغلت
بالعبادة الى ان بلغ الملك الى الب أرسلان فأرسل يطلبنى فرأيت عليا في المنام وهو
ينهانى ففررت منهم الى مكة ثم زرت المدينة ورجعت الى طبرستان فاقمت بها خمسا
وخمسين سنة ثم ارتحلت الى كيلان فمكثت هناك تسعا وتسعين سنة ثم سرد نيفا وأربعين
حديثا زعم انه سمعها من النبي صلى الله عليه و سلم نقلته من تاريخ الجندي لأهل
اليمن بمدينة عدن فالله المستعان ورواه عثمان بن محمود الجعفري عن محمد بن عمر بن
أبي بكر البخاري في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وخمس مائة في السكة المنسوبة الى
الامام كولان في مسجد الحوار عن الشيخ الزاهد الامام سيف السنة أبي عبد الله بن
تميم المعروف بحافظ الأشج قراءة عليه قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجلا فذكر الحديث
ثم وقفت على ذكره في تاريخ نسف فقرأت بخط الحافظ الضياء انا أبو المظفر السمعاني
انا محمود بن علي بن نصر النسفي انا عمر بن محمد بن احمد بن إسماعيل الحافظ النسفي
في تاريخه القند في ذكر علماء سمرقند قال علي بلغ من العمر مائة وسبع سنين بسمرقند
انه وقف ستا وستين موقفا ولقى قيس بن تميم الكيلانى الأشج وحدثنا عنه قال سمعت
النبي صلى الله عليه و سلم يقول من شم الورد ولم يصل على فقد جفانى
1500 - قيس بن حصير
الكعبي بيض له بن أبي حاتم مجهول
1501 - قيس بن ثعلبة عن بن مسعود كنا نسلم على النبي صلى الله عليه و سلم في
الصلاة روى أبو كدينة عن مطرف عن أبي الجهم عن الرضراض عنه قال بن المديني غير
معروف وقال الدارقطني وهم أبو كدينة فيه وانما هو عن أبي الجهم عن رضراض رجل من
بنى قيس بن ثعلبة عن بن مسعود
1502 - قيس بن الربيع لا يكاد يعرف عداده في التابعين له حديث انكر عليه انتهى وقد
أورده الخطيب في المتفق من امالى الإسماعيلي قال حدثنا محمد بن عمير حدثنا محمد بن
علي بن ميمون الرقي حدثنا محمد بن أيوب حدثني أبي حدثنا الضحاك بن عثمان عن
المقبري عن نوفل بن مساحق العامري عن فاطمة بنت حساف السلمية عن قيس بن الربيع عن
الشمردل بن قباث وكان في وفد نجران بنى الحارث بن كعب الذين قدموا فأسلموا فقال
الشمردل بأبي أنت وامى انى كنت كاهن قومي وكنت اتطبب فياتينى السامري فما تحل لي
من ذلك قال فصد العرق ومحسمه الطعنة والانتشار ان اضطربت ولا تجعل في دوائك شبرما
ولا ورعان وعليك بالسناء والسنوت ولا تداو أحدا حتى تعرف داءه فقبل ركبتيه وقال
والذي بعثك بالحق لانت اعلم منى يعنى بالطب وأورده بن الجوزي في كتاب العلل المتناهية
من هذا الوجه وقال في روايته مجاهيل قلت ليس في رجاله مجهول الا صاحب الترجمة واما
نوفل والمقبرى والضحاك فثقات وشيخ الإسماعيلي وشيخه معروفان واما محمد بن أيوب خال
الرقي فهو مشهور بالوضع كما تقدم في ترجمته ويحتمل ان يكون محمد بن أيوب بن سويد
وهو ممن نسب الى الوضع وتقدم أيوب بن سويد من رجال التهذيب وقد قال الخطيب في
ترجمته في إسناد حديثه نظر
1503 - قيس بن
رمانة يأتى في بن أبي مسلم
1504 - قيس بن الزبير أبو الزبير يأتى في ترجمة يونس بن أبي فروة
1505 - قيس بن زيد عن قاضى المصريين قال الأزدي ليس بالقوي انتهى روى عنه أبو
عمران الجوني وأورد له أبو نعيم في الصحابة حديثا مرسلا وقال هو مجهول ولا تصح له
صحبة ولا رؤية
1506 - قيس بن سلمة بن سعد بن صريم العنزي عن أبيه وله صحبة ذكر في حفص بن المسيب
1507 - قيس بن عبد الرحمن عن الضحاك بن عثمان قال الأزدي ضعيف وقيل هو بن عبد الله
بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري له عن سعد بن إبراهيم وعنه موسى بن عبيدة
وقال البخاري لم يصح حديثه قلت لان مداره على موسى وهو واه انتهى وفي الطبقة
الثالثة من ثقات بن حبان قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة مدني يروى عن المدنيين
وكان روايا عن سعد بن إبراهيم روى عنه موسى بن عبيدة قال وهم اخوة ثلاثة قيس وعبد
الله وعبد الرحمن بنو عبد الرحمن بن أبي صعصعة ثم ذكره في الطبقة الرابعة أيضا
وقال العقيلي في الضعفاء قيس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن سعد بن
إبراهيم قال البخاري قال موسى بن عبيدة لم يصح حديثه ثم ساق العقيلي من رواية موسى
عن قيس بن عبد الرحمن عن سعد عن أبيه عن جده في الصلاة على النبي صلى الله عليه و
سلم وأورده بن عدى في الكامل عن البخاري خاصة
1508 - قيس بن قطن
قال بن حزم في المحلى لا يدرى من هو
1509 - قيس بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي قال الخطيب في الكفاية تفرد عنه أبو
إسحاق السبيعي انتهى وقال الأزدي ليس بذاك ولا احفظ له حديثا مسندا
1510 - قيس بن كعب عن معن بن عبد الرحمن ضعفه أبو الفتح الأزدي ولا يكاد يعرف
انتهى بقية كلام الأزدي مجهول وأورد له عن معن عن أبيه عن بن مسعود رفعه ما أعز الله
بجهل قط ولا أذل بحلم قط
1511 - قيس بن مرثد عن عطاء وعنه يزيد بن سنان أبو فروة يعتبر حديثه من غير رواية
أبي فروة قاله بن حبان في الثقات
1512 - قيس بن أبي مسلم عن أبي بردة وعنه موسى بن قيس الحضرمي قال أبو سعيد الأشج
كان رافضيا واسم أبيه رمانة قلت وذكر الخطيب عن أبي جعفر محمد بن داود الطبري قال
كان أبو نعيم ترك هذا الحديث يعنى الذي رواه عن موسى بن قيس عن قيس بن أبي مسلم
فسلم يحدث به قاله عنه أبو بكر بن أبي شيبة فحدثنا به وهو قول معاوية ان كان
قتالنا عليا الا على دم عثمان رواه عنه أبو بردة بن أبي موسى
1513 - قيس بن
ميناء عن سلمان الفارسي بحديث علي وصيى وهذا كذب رواه عبد العزيز بن الخطاب عن علي
بن هاشم عن إسماعيل عن جرير عن شراحيل عن قيس عن سلمان رضي الله عنه قال النبي صلى
الله عليه و سلم وصيى على بن أبي طالب رضي الله عنه انتهى قال العقيلي كوفي لا
يتابع على حديثه وكان له مذهب سوء ثم ساق هذا الحديث عن شيخ له عن عبد العزيز
1514 - قيس غير منسوب روى عن الحسن والحسين انهما كانا يخضبان بالسواد قال بن
المديني مجهول
1515 - قيس مولى تجيب قال بن حزم في المحلى مجهول
( حرف الكاف )
من اسمه كادح
1516 - كادح بن جعفر عن عبد الله بن لهيعة قال أبو حاتم صدوق وقال الأزدي ضعيف
زائغ انتهى قال عبد الله بن احمد سألت أبي عنه فقال ليس به بأس وقال احمد أيضا رجل
صالح فاضل خير وفي رواية كان صاحب سنة وعبادة يعنى بالحديث وذكره بن شاهين في
الثقات
1517 - كادح بن رحمة الزاهد عن سفيان الثوري قال الأزدي غير كذاب وقال بن عدى كوفي
يكنى أبا رحمة قال الخطابي كان كادح رفيقى عند جرير الرازي ستين ليلة فلم أره وضع
جنبه ليلا ولا نهارا سليمان بن الربيع حدثنا كادح بن رحمة ثنا مسعر عن عطية عن
جابر رضي الله عنه مرفوعا رأيت على باب الجنة مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول
الله على أخو رسول الله وهذا موضوع سليمان بن الربيع أحد المتروكين حدثنا كادح ثنا
الحسن بن أبي جعفر عن أبي الربيع عن جابر رضي الله عنه مرفوعا أبو بكر وزيرى
والقائم في امتى من بعدي وعمر حبيبى ينطق على لساني وعثمان منى وعلى اخى وصاحب
لوائى سليمان بن الربيع حدثنا كادح عن بن اخى الزهرى عن عمه عن نافع عن بن عمر رضي
الله عنهما مرفوعا من حفظنى في أصحابي ورد على حوضى ومن لم يحفظنى فيهم لم يرنى
الا من بعيد بن عدى حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا احمد بن يحيى الأودي ثنا
حسن بن حسين الأنصاري ثنا كادح العرني عن عبد الله بن لهيعة عن بن أبي حبيب عن
مسلم بن جابر الصدفي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه
ورسوله انتهى ونسبه بن عدى عرنيا وقال عامة أحاديثه غير محفوظة ولا يتابع في
أسانيده ولا في متونه وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة
ورأيت في تاريخ قزوين للامام الرافعي ما نصه كادح بن رحمة ويقال كادح بن نصر بن
رحمة أبو رحمة سمع من مقاتل بن سليمان كتاب العجائب له عن سليمان بن الربيع النهدي
وقال لقيته بقزوين وقال الرافعي ولا ذكر لكادح بن رحمة في التواريخ المعروفة قلت
وهذا يبنى على قلة اطلاع فقد ذكره بن عدى والازدى والحاكم وأبو نعيم كما ترى
1518 - كادح بن
نصير في الذي قبله
( من اسمه كثير )
1519 - كثير بن حبيش عن أنس وعنه جماعة قال الأزدي فيه ضعف وقد ذكره البخاري في
تاريخه ثم ذكر بعده كثير بن خنيس بخاء معجمة ونون وهو مضبب عليه انتهى ونسبه
الأزدي ليثيا وقال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو واحد وذكره بن حبان في الثقات
وقال أبو حاتم الرازي مستقيم الحديث لا بأس بحديثه ورجح بن ماكولا كونه بالخاء المعجمة
والنون والسين المهملة وذكر بن حبان في الثقات تبعا للبخاري ترجمتين بالخاء
المعجمة ثم بالحاء المهملة والشين المعجمة فقال في الذي أوله معجمة روى عن أنس وفي
الذي أوله مهملة روى عن عمرة واما بن أبي حاتم فلم يضبط أباه وقال روى عن أنس
وغيره وقال سمعت أبي يقول هما واحد
1520 - كثير بن
حمير الأصم شيخ لموسى بن أيوب النصيبي قال بن حبان لا يجوز يحتج به انتهى وقال
يروى عن الشاميين مما لا يتابع عليه
1521 - كثير بن الربيع السلمي قال حدثنا سفيان بن عيينة فذكر خبرا موضوعا عن
الزهرى عن أنس في فضل بنى سليم روى عنه محمد بن بدر الملطي مجهول الحال انتهى
والحديث المذكور أورده بن عساكر في ترجمة احمد بن محمد بن سعيد الخشني من روايته
عن الحسن بن عوانة عن محمد بن نصر النيسابوري عن الملطي وقال هذا خبر منكر جدا وفي
روايته غير واحد من المجاهيل
1522 - ز كثير بن السائب انتهى قاضى أهل فلسطين عن عبد الرحمن بن عوف وعنه أبو
سلمة بن عبد الرحمن قال يحيى بن معين لا اعرفه ذكره بن أبي حاتم عنه في أثناء
ترجمة كثير بن السائب الحجازي
1523 - كثير بن سماليق له ذكر في نافع بن صالح
1524 - كثير بن شيبة الأشجعي عن أبيه رفعه حذر الوجه من النبيذ تتساقط منه الحسنات
روى عنه سلمة بن عمر الواقدي هكذا وقع في فوائد الرفيقى وقوله كثير تحريف وانما هو
عمر لا كثير وهذا الحديث معروف به وهو منكر قال الخطيب في الموضح والصواب عمر بن
شيبة قلت وذكر البغوي وابن قانع والطبراني شيبة بن أبي كثير الأشجعي في الصحابة
وأورد له هذا الحديث من طريق الواقدي عن أخيه شملة بن عمر الواقدي عن عمر بن أبي
كثير الأشجعي عن أبيه وكذا أورده بن عدى في الكامل في ترجمة الواقدي وعده من
افراده والله اعلم
1525 - كثير بن عبد
الله اليشكري عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه وعنه مسلم بن إبراهيم قال
العقيلي لا يصح إسناده مسلم عنه عن الحسن عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا ثلاثة في ظل
العرش القرآن والرحم والأمانة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقرأت بخط الحسيني ان
الذهبي وهم في تسمية أبيه وان الصواب انه كثير بن حبيب الليثي الذي تقدم ذكره
والذي يظهر لي فساد ما قال وانهما اثنان وان هذا اقدم من الأول وقد فرق بينهما بن
حبان وغيره وقد اخرج الحديث المذكور حميد بن زنجويه في كتاب الأدب له وأورده
البغوي في شرح السنة من طريقه
1526 - كثير بن عبد الرحمن العامري وهو كثير بن أبي كثير عن عطاء وهو كثير المؤذن
ضعيف قاله العقيلي انتهى ولفظه لا يتابع على حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال
الأزدي منكر الحديث
1527 - كثير بن كليب والد عثيم قال بن القطان مجهول
1528 - كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سليمان الفارسي في عبد الرحمن بن عبد
الله
1529 - كثير بن محمد البجلي حدث عنه أبو سعيد الأشج مجهول
1530 - كثير بن مروان أبو محمد الفهري المقدسي ضعفوه يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة
وغيره قال يحيى والدارقطني ضعيف وقال يحيى مرة كذاب قال الفسوي ليس حديثه بشيء أبو
جعفر النفيلي حدثنا كثير بن مروان المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عقبة بن وساج
عن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا انتهى كفى بالمرء إثما ان يشار اليه
بالأصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهى مزلة الا من رحم
الله وان كان شرا فهو شر وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة ومحمد بن الصباح وروى عن
ولده محمد بن كثير أبو القاسم البغوي انتهى وقال بن الجنيد ليس بالقوي وقال أبو
حاتم يكذب في حديثه ولا يحتج به وقال بن عدى ومقدار ما يرويه لا يتابعه عليه
الثقات وقال السعدي ضعيف وذكره بن شاهين والعقيلى والساجى في الضعفاء وقال محمود
بن غيلان اسقطه احمد وابن معين وأبو خيثمة
1531 - كثير بن
معبد القيسي لا يكاد يعرف ضعفه الأزدي انتهى وقال لا اعلم له حديثا مسندا
1532 - كثير بن همام قال بن حزم مجهول
1533 - كثير بن الوليد الحنفي لا اعرفه وله ان بن عيينة أخطأ فيه وخولف في سنده
وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان ثنا موسى بن إسحاق ثنا كثير
بن الوليد ثنا سفيان عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه إذا شرب الخمر
فاجلدوه الحديث وفي آخره فارتفع القتل وكانت رخصة وهذا إنما يعرف عن بن عيينة عن
الزهرى عن قبيصة بن ذويب كذا أخرجه الشافعي وأبو داود وغيرهما من طرق عنه وكذا أخرجه
البيهقي من طريق محمد بن إسحاق عن الزهرى عن قبيصة مرسلا وهو الصواب ووجدت له خبرا
آخر رواه عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه
1534 - كثير بن يحيى بن كثير صاحب البصري شيعى نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ
عنه وقال الأزدي عنده مناكير ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن
بن أبي بكرة عن أبيه سمعت عليا رضي الله عنه يقول ولي أبو بكر رضي الله عنه وكنت
أحق الناس بالخلافة قلت هذا موضوع علي أبي عوانة ولم اعرف من حدث به عن كثير انتهى
وقد روى عنه عبد الله بن احمد وأبو زرعة وغيرهما قال أبو حاتم محله الصدق وكان
يتشيع وقال أبو زرعة صدوق وذكره بن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده
1535 - كثير بن
يسار عن ثابت عن أنس وعنه روح بن عبادة وغيره روى له البزار حديثا تفرد به وقال بن
القطان حاله غير معروفة قلت بل هو معروف وقد ذكره البخاري في تاريخه بالحديث الذي
اخرج له البزار وقال اثنى عليه سعيد بن عامر خيرا وروى عنه أيضا حماد بن زيد وجعفر
بن سليمان وكنيته أبو الفضل وهو من التابعين سمع يوسف بن عبد الله بن سلام وذكره
بن حبان في الثقات واخرج الطبري في تفسير سورة النساء من طريق أبي همام حدثنا كثير
أبو الفضل عن مجاهد فذكر قصة طويلة في نزول قوله تعالى اينما تكونوا يدرككم الموت
الآية وأخرجه بن أبي حاتم من طريق عيسى بن حميد الرواسي حدثنا كثير الكوفى فذكر
القصة وقال أبو احمد الحاكم في الكنى كثير بن يسار الطفاوي فذكر في شيوخه الحسن
البصري وفي الرواة عنه سفيان الثوري ثم ساق من طريق احمد بن يوسف السلمي حدثنا أبو
عاصم عن كثير عن أبي الفضل قال رأيت على الشعبي مطرف خز واخرج احمد حديثه في
المسند من رواية سهل بن أبي صدقة عنه وروى عنه أيضا خالد بن الحارث فهؤلاء عشرة
أنفس رووا عنه ثناء سعيد بن عامر فكيف لا يكون معروفا
1536 - ز كثير أبو خالد السراج مذموم المذهب قاله الأزدي
1537 - ذ كثير عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه مطرف بن طريف قال علي بن المديني في العلل مجهول سوء
كذا قال الدارقطني وزاد وكثير لم يسمع من بن أبي ليلى قلت يظهر لي انه كثير بن
عبيد رضيع عائشة أي الذي اخرج له أبو داود وغيره
1538 - كثير الألهاني عن تميم الداري في المعانقة لا يصح حديثه قاله الأزدي من
رواية عبد الله بن عطاء عن أبيه عنه
( من اسمه كدير وكديرة )
1539 - كدير الضبي شيخ لأبي إسحاق وهم من عده صحابيا قواه أبو حاتم وضعفه البخاري
والنسائي وكان من غلاة الشيعة سفيان وشعبة واللفظ له عن أبي إسحاق سمعت كدير الضبي
يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أخبرني بعمل يدخلنى الجنة
قال قل العدل واعط الفضل قال لا أطيق قال فاطعم الطعام وافش السلام قال لا أطيق
ذلك قال هل لك من إبل اظر سيرا وسقاء ثم انظر أهل بيت لا يشربون الماء الا غبا
فاسقهم فإنه لعله لا ينفق بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة يعلى بن عبيد
حدثنا أبو حيان التيمى عن يزيد بن حيان عن كدير الضبي عن علي رضي الله عنه قال ان
من ورائكم أمورا ممن حله ردحا وبلاء مكلحا مبلجا جرير عن مغيرة بن مقسم عن سماك بن
سلمة قال دخلت على كدير الضبي اعوده فقالت لي امرأته ادن منه فإنه يصلى فسمعته
يقول في الصلاة سلام على النبي والوصي فقلت لا والله لا يراني الله عائدا إليك
انتهى وقال أبو حاتم محله الصدق فقيل له ان للبخاري أدخله في كتاب الضعفاء فقال
تحول من هناك على بن البخاري لم يصرح تضعيفه بل قال روى عنه سماك بن سلمة وضعفه
وكأنه يريد الحكاية التي تقدمت عن سماك وقال أبو داود قلت لأحمد لكدير صحبة قال لا
قلت زهير يقول عن أبي إسحاق انه اتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال زهير سمع من
أبي إسحاق بآخره وقال بن عدى يقال ان لكدير صحبة وهو من الصحابة الذين لم يرو عنهم
غير أبي إسحاق قلت واثبت أبو نعيم صحبته وقال بن عبد البر اسم أبيه قتادة وحديثه
عند أكثرهم مرسل
1540 - كدير بن
يحيى البصري جار أبي عاصم روى عن معمر أشار بن عدى الى لينه في ترجمة نصر بن طريف
1541 - ز كديرة بن صالح الهجري في ترجمة مهلهل من أصل الميزان
( من اسمه كرز وكريب )
1542 - كرز بن حكيم قال البرقاني عن الدارقطني كان بحلب منكر الحديث
1543 - كريب بن أبي كريب يروى المقاطيع وعنه بن إسحاق من ثقات بن حبان وذكره بن
أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
1544 - كريب بن الطيب من أشياخ بقية مجهول انتهى قال البخاري روى عن النعمان بن
حبيب قوله
( من اسمه كريد وكريز )
1545 - كريد بن رواحة عن شعبة وغيره بصرى روى عنه حسان بن إبراهيم وعبد الغفار بن
عبد الله الموصلي له مناكير قال بن عدى أخبرنا أبو يعلى ثنا الأزرق بن علي بن مسلم
الحنفي أبو الجهم الكوفى ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا كريد بن رواحة عن شعبة
عن قتادة عن عكرمة قال كان بن عباس رضي الله عنهما يحدر سورة البقرة وهو جنب ويقول
القرآن في جوفي انتهى ونسبه بن عدى عيشيا بصريا وقال له غير ما ذكرت وليس بالكثير
وأحاديثه غرائب وافراد
1546 - كريز بن أبي
طلاسه عن أبيه وعنه ابنه عبد الله تقدم في العبادلة
( من اسمه كريم وكريمة )
1547 - كريم بن الحارث الأعور ما حدث عنه سوى أبي إسحاق قاله بن عدى وسماه كريم بن
الحارث وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن كريم بن الحارث عن
علي رضي الله عنه في الصائم يأكل ناسيا قال طعمة اطعمه الله إياه انتهى قال بن عدى
ليس بمعروف ولا يروى عنه غير أبي إسحاق وقال البخاري لا يصح حديثه
1548 - كريمة بنت سيرين أخت محمد قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي سمعت يحيى بن
معين يقول يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعفاء الحديث وأخو معبد يعرف وينكر ذكرها الذهبي
في آخر الكتاب انتهى وذكرها بن حبان في الثقات
( من اسمه كعب وكلثوم )
1549 - كعب بن عمرو البلخي عن إسماعيل الصفار قال أبو بكر الخطيب كان غير ثقة روى
عنه النرسي في مشيخته انتهى وقال بن أبي الفوارس سيء الحال في الحديث وقال العتيقي
فيه تساهل وقالا توفي سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة
1550 - كعب أبو المعلى شيخ لحرمى بن عمارة مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1551 - كعب بن نوفل عن بلال وعنه قنبر مولى علي رضي الله عنه مجهول قاله الخطيب
1552 - كلثوم بن
الأقمر الوادعي عن زر قال بن المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال
روى عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين روى عنه أهل الكوفة وهو أخو علي بن
الأقمر
1553 - كلثوم بن زياد قاضى دمشق عن سليمان بن حبيب ضعفه النسائي انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
1554 - كلثوم بن عمرو روى عن ثور بن يزيد وعنه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطى اورد
بن عدى في ترجمة الاحتياطى حديثا أنكره ثم قال لعل البلاء فيه من كلثوم بن عمر
ولأنه ليس بمعروف
1555 - كلثوم بن محمد بن أبي سدرة حدث عنه إسحاق بن راهويه قال أبو حاتم يتكلمون
فيه وقال بن عدى كلثوم حلبي يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وعن غيره مما لا يتابع
عليه حدث عنه يعقوب بن كعب وإسحاق الحنظلي وأبو حاتم ثم ساق له أحاديث مقاربة
الحال انتهى وذكر الخطيب انه من أهل حلب وذكر بعده كلثوم بن محمد الرازي عن بن
عيينة وعنه حاتم بن الليث ولم يذكر فيه جرحا ذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر
حديثه إذا روى عن عطاء الخراساني
1556 - كلثوم بن مرثد الكوفي ذكره بن أبي حاتم وبيض له مجهول انتهى ووقع في مسند
بن مسعود من علل الدارقطني كلثوم بن مرثد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
الله ضعيف وضبطه بالزاي والمعروف بالراء والمثلثة وممن ضبطه الحافظ أيضا
1557 - كلاب بن علي العامري حدث عنه منصور بن المعتمر مجهول قلت أراه الأول انتهى
يعنى الذي يروى عن أبي سلمة واخرج له س وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن سعيد
بن جبير وعنه منصور بن المعتمر وعمرو بن ثابت وروى هو عن جرير منقطعا لم يره
1558 - ز كليب أبو
وائل نكرة لا يعرف روى قريش بن أنس عن كليب هذا انه رأى في الهند وردا في الوردة
مكتوب بياض محمد رسول الله عن أبيه مجهول قال ويقال له صحبة
1559 - كنانة بن جبلة عن إبراهيم بن طهمان قال أبو حاتم محله الصدق وكذبه يحيى بن
معين قال السعدي ضعيف جدا انتهى وبقية كلامه شويخ كان بخراسان وقال عثمان الدارمي
هو قريب مما قال يحيى خبيث الحديث واخرج له بن عدى من رواية محمد بن حميد عنه
حديثا ثم قال محمد بن حميد لعله أضعف من كنانة ثم قال في آخر ترجمته ومقدار ما
يرويه غير محفوظ
1560 - كوثر بن حكيم عن عطاء ومكحول وهو كوفي نزل حلب حدث عنه بشر بن إسماعيل وأبو
نصر التمار قال أبو زرعة ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال احمد بن حنبل
أحاديثه بواطيل ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره مجهول قال بن عدى سمعت أبا ميمون
احمد بن محمد بن ميمون بن اباهيم بن كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله بن العباس
الهمداني الحلبي بحلب هكذا نسب الى جد جده كوثرا وكناه أبا مخلد وقال احمد أحاديثه
بواطيل سمع منه هشيم أبو نصر التمار ثنا كوثر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان
أبا بكر رضي الله عنه بعث يزيد بن أبي سفيان الى الشام فمشى معهم نحوا من ميلين
فقيل له يا خليفة رسول الله لو ركبت قال لا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه و
سلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار هشيم عن كوثر بن حكيم
عن نافع عن بن عمر عن أبي بكر رضي الله عنهم سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم
ما النجاة من هذا الأمر قال شهادة ان لا اله الا الله وانى رسول الله إبراهيم بن
يزداد ثنا سعيد بن هشيم عن أبيه عن كوثر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين الى الله عز و جل
قال أبو طالب سألت احمد عنه فقال ليس هو من عيالنا قال وكان احمد إذ لم يرو عن رجل
قال ليس هو من عيالنا متروك الحديث وقال ضعيف منكر الحديث وقال الجوزجاني لا يحل
كتابة حديثه عندي لأنه متروك قال بن عدى عامة ما يرويه غير محفوظ وقال بن أبي حاتم
سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث قلت هو متروك قال لا ولا اعلم له حديثا مستقيما وهو
ليس بشيء وقال يعقوب بن شيبة منكر الحديث وقال الساجي ضعيف وقال البرقاني
والدارقطني متروك الحديث وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث مناكير وذكره العقيلي
والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال البزار روى أحاديث لم يروها
غيره وقال نقل أبو بكر عن بن سيرين قال أبو الفتح ضعيف انتهى روى عنه أبو نعيم
ومسلم بن إبراهيم لم يذكر فيه وذكره بن حبان في الثقات وقال تبعا للبخاري وأبي
حاتم انه مولى وقال الفردوسى روى عن بن سيرين
( حرف اللام )
من اسمه لفاف
1561 - لفاف بن الفضل بن أبي كريم بن لفاف بن كدن بن عبيد العتكي الأزدي عن أبيه
وعنه محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم
1562 - لفاف بن أبي كريم في ترجمة أخيه أمية بن لفاف وكذلك جده الأعلى
1563 - لفاف
( من اسمه لقيط ولمازة )
1564 - لقيط بن المشاء الباهلى أبو المشا يروى عن أبي امامة روى عنه يخطىء ويخالف
من ثقات بن حبان
1565 - لقيط عن أبي بردة في صوم الصيف تكلم فيه ولم يترك انتهى ولم ار من تكلم فيه
سوى الأزدي فإنه ذكره في الضعفاء وقال لا يصح حديثه وذكره بن حبان في الثقات
1566 - لمازة بن زبار أبو الوليد بصرى حضر وقعة الجمل وكان ناصبيا ينال من علي رضي
الله عنه تقدم في ترجمة بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج ويمدح يزيد
( من اسمه لوذان ولوط )
1567 - لوذان بن سليمان شيخ لبقية قال بن عدى مجهول وما رواه لا يتابع عليه وسرد
له ثلاثة أحاديث انتهى وذكره بن حبان فيي الثقات
1568 - لوط بن يحيى أبو مخنف اخبارى تالف لا يوثق به تركه أبو حاتم وغيره وقال
الدارقطني ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء وقال بن عدى شيعى
محترق صاحب اخبارهم قلت روى عن الصعق عن زهير وجابر الجعفي ومجالد روى عنه
المدايني وعبد الرحمن بن مغراء ومات قبل السبعين ومائة انتهى وقال أبو عبيد الآجري
سألت أبا حاتم عنه ففض يده وقال أحد يسأل عن هذا وذكره العقيلي في الضعفاء
( من اسمه ليث )
1569 - ليث بن عبد الله أبو بكر روى عن الليث وعفان روى عنه الحسن العدوى لا يعرف
قال بن عدى في ترجمة العدوى
1570 - ليث بن أنس عن بن سيرين مجهول وقيل كان قدريا صفريا فالله اعلم انتهى وقرأت
بخط الحسيني ليث هو بن أبي سليم المشهور كذا جزم به وفيه نظر وكأنه تبع في ذلك
شيخه فإنه قال ليث بن أبي سليم بن زنيم ثم حكى خلافا في اسم أبي سليم منه ان اسمه
ليث بن أنس وقد غرق بينهما البخاري وابن عدي والعقيلي فقالوا في هذا ليث بن أبي
زنيم الليثي كان يرى رأى الصفرية سمع بن سيرين وعنه وليد بن كرز ثم ساقوا له من
طريقه اثرا عن بن سيرين قلت والصفرية طائفة من الخوارج وليث بن أبي سليم لم يرم
برأي الخوارج
1571 - ليث بن حماد عن أبي يوسف القاضى ضعفه الدارقطني
1572 - ليث بن داود القيسي عن مبارك بن فضالة اتى بخبر منكر جدا في معجم بن
الأعرابي
1573 - ليث بن سالم عن هشيم لا يعرف روى عنه عبيد بن واقد خبرا منكرا انتهى وقال
بن عدى ليس بالقوي وساق له حديث عائشة مرفوعا من وجد من هذا الوسواس شيئا فليقل
أعوذ بالله وأشار بن عدى الى انه ليس له غيره وانه أنكره فلذلك ذكره
1574 - ليث بن عمرو بن سالم قال النسائي ضعيف انتهى ويحتمل ان يكون هو السابق
1575 - ليث بن محمد الموقري وليث بن أبي مريم قال النسائي متروكان انتهى هكذا نقله
بن الجوزي في الضعفاء وهذان الرجلان ليس لهما ذكر في شيء من كتب النسائي لا في
التمييز ولا في الضعفاء ولا في الكنى فليحرر وأظن الأول بن محمد أحد الضعفاء وهو
في التهذيب وأظن الثاني ليث بن أبي زنيم فوقع تحريف ونسب لجده
1576 - ليث بن أبي المساور عن عبد الله بن عمر العمرى ضعفه الأزدي
1577 - ليث بن المظفر اللغوي ذكره بن منصور الأزهري في تهذيب اللغة في ذكر أقوام تسمعوا بمعرفة اللغة والفوا كتبا أو ادعوها وخلطوا الصحيح والسقيم وحشوها بالمفسد والمصحف الذي لا يتميز ما يقبل منه فبدأ بالليث هذا وقال انه نحل الخليل تأليف كتاب العين ثم ذكر عن بن راهويه قال كان الليث بن المظفر رجلا صالحا ومات الخليل قبل ان يفرغ كتاب الليث فأحب الليث ان ينفق الكتاب كله باسمه فسمى نفسه الخليل من حبه له فإذا رأيت في الكتاب سألت الخليل بن احمد أو أخبرني الخليل فهو الخليل نفسه وإذا رأيت فيه قال الخليل فانما يعنى بذلك الليث
1577 - بسم الله
الرحمن الرحيم
( حرف الميم )
من اسمه مالك
1 - مالك بن أدي عن النعمان بن بشير مجهول وثق وقال الأزدي لا يصح إسناده انتهى
روى عنه أبو إسماعيل السكوني
2 - مالك بن الأزهر عن نافع وعنه بن لهيعة قال الحاكم مجهول قلت وخبره باطل في ذكر
زريب بن برتملا
3 - مالك بن أسماء بن خارجة عداده من أهل الكوفة يروي عن أبيه عن رجل من الصحابة
روى عنه عبد الرحمن المسعودي ذكره بن حبان في الثقات وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه
تولى أصبهان للحجاج وكان الحجاج تزوج أخته وأنه ظهرت منه خيانات أوجبت حبسه مدة
طويله هكذا ذكره شيخنا في الذيل
4 - مالك بن وعنه
أبو إسحاق السبيعي قاله الخطيب في الكفاية قلت وذكره علي بن المديني في شيوخ أبي
إسحاق الذي لا يعرفون
5 - مالك بن أعين الجهني عن زيد بن وهب مجهول
6 - مالك بن بسطام الحرستاني عن واثلة بن الأسقع لا يعرف
7 - مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده وعنه عمرو بن أبان منكر
الحديث ساق له بن عدي خمسة أحاديث وقال لا يرويها إلا عمران الواسطي عنه وعمران لا
بأس به قال وأظن أن البلاء فيه من مالك قلت متونها معروفة في الجملة انتهى وقد
احتج به بن حبان في صحيحه وذكره في الثقات وقال البغوي في ترجمة مالك بن الحسن بن
مالك بن الحويرث من معجمة مالك بن الحسن ليس بمشهور وقال العقيلي فيه نظر
8 - مالك بن أبي الحسن عن الحسن البصري مجهول وذكره بن حبان في الثقات وهو من شيوخ
مروان الفزاري
9 - مالك بن الخير الزيادي مصري محله الصدق يروي عن أبي قبيل عن عبادة رضي الله
عنه مرفوعا ليس منا من لم يبجل كبيرنا يروي عنه حيوة بن شريح وهو من طبقة بن وهب
وزيد بن الحباب ورشدين قال بن القطان وهو ممن لم تثبت عدالته يريد أنه ما نص أحد
على أنه ثقة وفي رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم والجمهور
على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه أن حديثه صحيح
انتهى وهذا الذي نسبه إلى آخره لا ينازع فيه بل ليس كذلك بل هذا شيء نادر لأن
غالبهم معرفون بالثقة إلا من خرجا له في الاستشهاد وكانت وفاة مالك بن الخير سنة
ثلاث وخمسين ومائة والله أعلم
10 - مالك بن سلام
عن مالك بن أنس قال الخطيب في حديثه نكرة روى عنه عبد الله بن حماد الآملي وغيره
انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة عباد بن عمر التيمي ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن
سليمان الحمرواني
11 - مالك بن سليمان بصري عن يزيد الضبي تكلم فيه بن حبان وقال العقيلي مالك بن
سليمان النهشلي عن ثابت وغيره يروي مناكير فذكر منها حديثه عن ثابت عن أنس رضي
الله عنه مرفوعا أفطر الحاجم والمحجوم وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس
12 - مالك بن سليمان الهروي قاضي هراة عن إسرائيل وشعبة وغيرهما قال العقيلي فيه
نظر وكذا قال السليماني وضعفه الدارقطني انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال روى
عن بن أبي ذئب ومالك روى عنه أهل بلده وكان مرجئا جمع وصنف يخطىء وامتحن بأصحاب سؤ
كانوا يقلبون حديثه ويقرؤن عليه فإذا اعتبر المعتبر حديثه الذي يرويه عن الثقات
ويروي عنه الأثبات مما بين السماع فيه لم يجدها إلا شبيه حديث الناس على أنه في
جملة الضعفاء وهو ممن استخير الله فيه وقال الساجي بصري يروي مناكير
13 - مالك بن سليمان أبو غسان البصري أفرده النباتي عن الهروي والنهشلي ونقل عن بن
حبان أنه قال يأتي عن الثقات بمالا يشبه حديث الأثبات وذكر له عن يزيد بن أبان عن
أنس رفعه لا تستروا من الأماء لا الوجه ولا اليدين وقد وهم في إفراده وهو النهشلي
ثم ترجم للأزدي قال فيه نظر قال ولا أدري أهو الذي ذكره العقيلي وغيره
14 - مالك بن الصباح عداده في التابعين مجهول روى عنه عطاء بن السائب وثق انتهى
ذكره بن حبان في الثقات
15 - مالك بن ضمرة
الناجي يروي المراسيل روى عنه منذر الثوري من ثقات بن حبان
16 - مالك بن ظالم وقيل مالك بن عبد الله بن ظالم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
الأزدي لا يتابع عليه وساق له حديث هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش انتهى وهذا
الحديث أخرجه أحمد في مسنده من هذا الوجه ورواه البخاري في الصحيح من طريق أخرى عن
أبي هريرة
17 - مالك بن عبد الله بن ظالم في الذي قبله
18 - مالك بن عبيدة الدئلي عن أبيه عن جده لا يعرف وحديثه ساق بن عدي من طريق هشام
بن عمار حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار حدثني مالك بن عبيدة الدئلي عن أبيه عن
جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لولا عباد ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب
عليكم العذاب صبا رواه بن عدي عن جماعة عن هشام قال عثمان الدارمي قلت ليحيى بن
معين فمالك بن عبيدة تعرفه فقال لا أعرفه
19 - مالك بن عثمان عن وبيض له بن أبي حاتم مجهول وفي نسخة مالك عن عثمان
20 - مالك بن علي بن عبد الله بن قطن القطني أبو خالد وأبو الهيثم سمع من يحيى بن
يحيى الليثي وحاتم بن سليمان ورجل فسمع من القعنبي وأصبغ وكان ورعا زاهدا وكف بصره
فقيل له اقدحه فامتنع وقال بشرت بالجنة فلا أدعها روى عنه محمد بن عمر بن لبابة
ومحمد بن عبد الملك بن أنس وغيرهما قال بن أيمن لم يكن جيد الضبط وقال بن وضاح كان
يكذب فيما يرويه ومات سنة ثمان وستين ومائتين
21 - مالك بن غسان
النهشلي بصري عن ثابت لا يعرف وقيل هو مالك بن سليمان مر انتهى وجزم الحسيني بان
الصواب ان اسم أبيه سليمان وأما غسان فكنيته هو وأما بن عدي فقال مالك بن غسان
النهشلي بصري ثم خرج عن أبي يعلى عن شيخ عنه حديث أفطر الحاجم والمحجوم وقال هذا
غير محفوظ عن ثابت
22 - مالك بن كراز خراساني مجهول قاله بن أبي حاتم
23 - مالك بن مالك من مشيخة أبي إسحاق السبيعي لا يدري من هو قال البخاري لا يتابع
على حديثه قلت وفي السند اليه ضرار بن صرد وهو ضعيف وقال بن عدي سمعت بن حماد يقول
قال البخاري قال عبد الله بن محمد حدثنا الحسين بن الحسين الأشقر ثنا إسرائيل عن
أبي إسحاق عن مالك بن مالك ضعيف عن صفيه بنت حيي رضي الله عنها قالت قلت يا رسول
الله ليس من نسائك أحد الا ولها عشيرة تلجأ إليها غيري فان حدث بك حدث الى من الجأ
قال الى علي وقد ذكره بن حبان في ثقاته انتهى وذكره بن حبان أيضا في الضعفاء وقال
روى عنه أبو إسحاق مراسيل في فضل علي وهي مناكير لا يجوز الاحتجاج به وذكره بن
الجارود والعقيلي في الضعفاء ووصفه بأنه كوفي يعرف بضيف مسروق وقال لا يعرف الا
بهذا الحديث ولا يتابع
24 - مالك بن أبي المؤمل شيخ لعبد الله بن زحر لا يعرف انتهى ذكره العقيلي في
الضعفاء ونقل عن البخاري انه قال لا يتابع وكذا قال بن عدي وزاد شيخ من أهل
المدينة غير معروف
25 - مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري أبو غسان يروي عن أبيه تكلم فيه بن حبان
وقال البخاري في حديثه نظر انتهى وأورد له عبد الحق حديثا من روايته عن أبيه عن
جده قال بن القطان لا يعرف وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له الحديث المذكور ولما
ذكره بن حبان في الضعفاء قال روى عن أبيه روى عنه يعقوب بن سفيان والعراقيون منكر
الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بما لا أصل له وذكره بن عدي
وقال له أحاديث عن أبيه ستة أو سبعة غير محفوظة
26 - مالك بن يسار
عن بن الزبير وعنه زيد بن هاشم مجهولان انتهى وذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه مأمون ومبارك )
27 - مأمون بن أحمد السلمي الهروي عن هشام بن عمار وعنه الجويباري اتى بطامات
وفضائح قال بن حبان دجال ويقال له مأمون عبد الله ومامون أبو عبد الله قال بن حبان
سألته متى دخلت الشام قال سنة خمسين ومائتين قلت فان هشاما الذي تروي عنه مات سنة
خمس وأربعين ومائتين فقال هذا هشام بن عمار آخر ومما وضع على الثقات انه روى عن
عبد الله بن مالك بن سليمان عن سفيان عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الإيمان قول والعمل شرائعه وروى عن
المسيب بن واضح عن بن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعا من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له وروى عن الثقات مرفوعا من قرأ خلف
الإمام ملئ فوه نارا وروى عن أحمد بن عبد الله عن عبد الله بن معدان الأزدي عن أنس
رضي الله عنه مرفوعا يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس الحديث وانما ذكرته
ليعرف كذبه لأن الأحداث كتبوا عنه بخراسان انتهى وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج
على صحيح مسلم مأمون السلمي من أهل هراة خبيث وضاع يأتي عن الثقات مثل هشام بن
عمار ودحيم بالموضوعات وفيما حدث عن أحمد الجويباري الكذاب عن عبد الله بن معدان
الأزدي عن أنس مرفوعا قلت فذكر الحديث قال أبو نعيم مثله يستحق من الله تعالى ومن
الرسول ومن المسلمين اللعنة قال الحاكم في المدخل وقيل لمأمون بن أحمد الهروي الا
ترى الى الشافعي والى ما وسع له بخراسان فقال حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا عبد
الله بن معدان فذكر الحديث ثم قال الحاكم ومثل هذه الأحاديث يشهد من رزقه الله
أدنى معرفة بأنها موضوعة على رسول الله صلى الله عليه و سلم أو كما قال
28 - مأمون العائذي
عن علي قال الأزدي زائغ لا يحتج به وقيل اسمه مازن
29 - مبارك بن الحسين أبو الخير الغسال المقرى كان بعد الخمس مائة تكلم فيه بن
ناصر ومشاه غير واحد انتهى قال بن شافع ضعفه شيخنا بن ناصر وذكر أشياء استدل بها
على ضعفه قرأ أبو الخير القرآن على أبي بكر الحناط والحسن بن غالب وأبي بكر بن
الأطروش وغيرهم ورحل الى واسط فقرأ على أبي علي غلام الهراس وتصدر للاقراء وروى
الحديث عن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي جعفر بن مسلمة وأبي يعلى بن الفرا
روى عنه أبو طاهر السبخي وعلي بن أحمد المحمودي وابن السمعاني إجازة وأبو الفرج بن
كليب وهو آخر من روى عنه قال بن السمعاني كان أديبا مهرا صالحا ثقة حسن الصوت قرأ
على أبي علي الحسن بن القاسم الواسطي غلام الهراس وغيره وتصدر للاقراء جديرا بذلك
قلت وأخذ عنه القراءات سبط الخياط مات سنة عشرة وخمس مائة وله نيف وثمانون سنة
والغسال بغين معجمة
30 - المبارك بن
الحسن بن سعيد بن محمد بن الحسن بن عبد الله الأسيدي التاجر أبو الحسن بن الخشاب
سمع ببغداد أبا جعفر بن المسلمة وابن النقور وسابور بن عبد الرحمن الواجدي هو أخو
علي وابن اللخمي وابن الصرام وببيت المقدس من الفقيه نصر وبمصر من القضاعي وبفاس
من الحسن بن إسحاق وبقرمطة من أبي عمر العمري ورحل بلاد الترك وغيرها كل ذلك في
التجارة وسمع منه نصر بن عقبة بن علي ولما عاد الى بغداد سمع منه أبو بكر
اليزدجردي وذكره في معجمه وأبو الوفاء بن عقيل وحكى عنه في العيون حكاية قال بن
بشكوال في الصلة بغدادي قدم الأندلس تاجرا سنة ثلاثين وأربع مائة فحدث بها فسمع
منه أبو بكر بن العربي وأبوه قال بن بشكوال وحدث عن القضاعي بكتاب الشهاب المجرد
وبمسند الشهاب قال وكان من أهل الثقة والصدق والمروة ومات ببغداد في ذي القعدة سنة
خمس وخمس مائة وقال أبو عامر العقدي لم يكن له سماع صحيح بالشهاب وانما اشترى نسخة
فحدث بها ولم يكن بالمرضي في الشهادة ولا في الحديث
31 - مبارك بن أبي حمزة عن عبد الله بن فروخ مجهولان ضعيفان قاله أبو حاتم قلت بل
بن فروخ صدوق
32 - المبارك بن الخل أبو البقاء سمع من أبي الحسين بن النقور روى عنه أبو الحسن
الفقيه قال بن السمعاني له كلام في التصوف خرج فيه الى الشطح
33 - المبارك بن عبد الجبار أبو الحسين بن الطيوري شيخ مشهور مكثر ثقة ما التفت
أحد من المحدثين الى تكذيب مؤتمن الساجي له مات سنة خمس مائة ببغداد انتهى قال بن
السمعاني كان محدثا مكثرا صالحا أمينا صدوقا صحيح الأصول صينا دينا ورعا حسن السمت
كثير الكتابة والخير سمع الناس
بإفادته من الشيوخ ومتعه الله بما سمع حتى انتشرت الرواية عنه وصار أعلى البغدادين سماعا سمع أبا علي بن شاذان والطناجيري والعتيقي والجلال والغالي والصوري والعشاري وخلقا ورحل فسمع بالبصرة من أبي علي الساموخي وغيره قال السمعاني أكثر عنه والدي وحدثنا عنه أبو طاهر السبخي وأبو المعالي الحلواني بمرو وإسماعيل بن محمد بأصبهان وخلق يطول ذكرهم وكان الموتمن الساجي سيء الرأي فيه وكان يرميه بالكذب ويصرح بذلك وما رأيت أحدا من مشائخنا الثقات يوافقه فاني سألت جماعة مثل عبد الوهاب الأنماطي وابن ناصر وغيرهما فأحسنوا عليه الثناء وشهدوا له بالطلب والصدق والأمانة وسمعت سلمان بن مسعود والشحام يقول قدم علينا أبو الغنائم النرسي فانقطعت عن مجلس الطيوري أياما واشتغلنا بالسماع منه فلما مضينا الى بن الطيوري قال أين كنتم قلنا قدم شيخ من الكوفة قال فايش أعلاما عنده قلنا حديث علي بن عبد الرحمن البكائي فقام الشيخ فاخرج إلينا شدة من حديث البكائي وقال هذا من حديثه سمعتها من أبي الفرج الطناجيري قال وكان مولده سنة إحدى عشر وأربع مائة وأكثر عنه السلفي وانتفى عليه مائة جزء تعرف بالطيوريات وآخر من حدث عنه خطيب الموصل وأبو السعادات القزاز وقال أبو علي بن السكرة كان شيخا صالحا ثقة ثبتا فهما عفيفا متقنا صحب الحفاظ ودرب معهم وسمعت أبا بكر بن الخاضبة يقول شيخنا أبو الحسن ممن يستشفي بحديثه وقال بن ناصر في أماليه ثنا الفقيه الثقة الصدوق وقال السلفي محدث كبير مفيد ورع لم يشتغل قط بغير الحديث وحصل ما لم يحصله أحد رافق الصوري واستفاد منه والنخشبي وطاهر النيسابوري وكتب عنه مسعود السجزي والحميدي وجعفر الحكاك فاكثروا عنه وأطال السلفي في الثناء عليه وذكره أبو نصر بن ماكولا فقال صديقنا أبو الحسين يعرف بابن الحمامي يعني بالتخفيف وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح وقال بن سكرة أخبرني ان عنده نحو ألف جزء بخط الدارقطني توفي في نصف ذي القعدة
34 - المبارك بن
عبد الله في قاسم بن إبراهيم
35 - ز مبارك بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي هو عيسى تقدم
36 - المبارك بن عبد الله هو أبو أمية المختط واه يذكر في الكنى
37 - المبارك بن فاخر أبو الكرم النحوي من أئمة العربية ببغداد على رأس الخمس مائة
ليس بثقة رماه بالكذب بن ناصر وغيره وقل ما روى من الآثار انتهى وكان مولده سنة
ثمان وأربعين وأربع مائة وقيل سنة إحدى وثلاثين ومائة وسمع من أبي الطيب الطبري
والجوهري وغيرهما أخذ عنه أبو محمد سبط الخياط وروى عنه أبو المعمر الأنصاري وقال
أبو منصور بن خيرون كانوا يقولون انه كذاب واسم جده محمد بن يعقوب وذكر بن النجار
ان بن ناصر كتب علي بيت أبي الكرم بتكذيبه في معظم ما ادعى سماعه
38 - المبارك بن كامل بن أبي غالب البغدادي بن الخفاف أبو بكر المفيد ولد سنة خمس
وتسعين وأربع مائة وسمع في سنة ست وخمس مائة وما بعدها وقرأ القرآءة فسمع من أبي
القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان وأبي الغنائم النرسي وخلق كثير وما زال يسمع
العالي والنازل ويتبع الأشياخ وينقل السماعات ويجالس الحفاظ وكتب بخطه الكثير
وانتهت اليه معرفة المشائخ ومقدار ما سمعوا والإجازات لكثرة درسه بذلك وانتهى
الأمر اليه قال بن الجوزي لو قيل انه سمع من ثلاثة آلاف شيخ لما رد القائل الا انه
كان قليل التحقيق فيما ينقل من السماعات مجازفة منه لكونه يأخذ على ذلك ثمنا وكان
فقيرا كثير التزوج والأولاد مات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة
39 - المبارك بن
مجاهد المروزي عن عبيد الله بن عمر ضعفه قتيبة وغيره ولم يترك وكان قدريا وهو أبو
الأزهر الخراساني يروي عنه عصام بن يوسف البلخي وغيره قال أبو حاتم ما أرى بحديثه
بأسا انتهى وبقية كلام أبي حاتم مات قبل الثوري بسنة أو سنتين وضعفه قتيبة جدا
وقال بن عدي ليس له كثير حديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال
البخاري قال قتيبة كان قدريا وضعفه جدا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم
وذكره بن الجارود والدولابي والعقيلي في الضعفاء
40 - المبارك بن محمد بن طبرزد يأتي في محمد بن محمد
41 - المبارك بن همام الأنصاري عن بعض التابعين مجهول انتهى روى عن اليسع بن عيسى
وعنه عمر بن قيس كذا ذكره البخاري وأبو حاتم
42 - مبارك قال شعبة حدثنا منصور حدثنا مبارك فذكر حديثا فرواه عنه بن نصر فقال
حدثنا شعبة عن مبارك من هو لا أدري روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وكذا أورده بن
عدي في ترجمة حجاج بن نصر فقال حدثنا بن صاعد ثنا بن أشكاب ثنا حجاج عن المبارك عن
إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
يأمر أحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر الحديث قال بن صاعد قلت لابن أشكاب من
المبارك هذا قال لا أدري قال بن صاعد وانما قاله شعبة حدثنا منصور بالمبارك يعني
الموضع الذي يقول بواسط عنه المبارك فجعل اسم الموضع اسم الرجل واسقط منصور من
الإسناد ثم ساقه من طريق غندر عن شعبة قال حدثنا منصور بالمبارك وكذا أخرجه الساجي
من طريق غندر وقال اظن شعبة قال الحجاج ثنا منصور بالمبارك فظن ان الحديث عن مبارك
فرواه لذلك
( من اسمه مبشر )
43 - مبشر بن أحمد بن علي أبو الرشيد الرازي نزيل بغداد كان آية في معرفة الجبر
والمقابلة والهيئة وكان شديد الذكاء سمع من أبي الوقت وغيره قال بن النجار كان
يرمى بفساد العقيدة مات سنة تسع وثمانين وخمس مائة برأس العين
44 - مبشر بن فضل شيخ لسيف لا يدري من هو انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال
كوفي مجهول بالنقل لا يصح إسناده ثم ساق من طريق شعيب بن إبراهيم عن سيف عنه عن
محمد بن سعد عن أبيه في فضل عمار
45 - مبشر السعدي عن الزهري لا يعرف وعنه أبو بكر بن عياش انتهى ذكره العقيلي
واخرج من رواية أبي بكر بن عياش عنه عن الزبيدي عن سالم عن أبي هريرة رضي الله عنه
حديث كل امتى معافى الا المجاهدين الحديث وقال تابعه بن أخي الزهري ولم يتابعهما
من أصحاب الهدي أحد قلت هو في الصحيحين ومن رواية بن أبي الزهري
46 - متوكل بن عدي عن الحسن مجهول روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره بن حبان
في الثقات
( من اسمه متوكل )
47 - متوكل بن الفضل الحداد عن أبي ظلال ضعفه الدارقطني وغيره روى عنه بن أبي
إسرائيل انتهى وكنيته أبو أيوب التيمي قال البخاري عنه عجائب وقال أبو حاتم مجهول
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم
48 - متوكل بن يحيى القشيري عن حميد بن العلاء وعنه بقية قال الأزدي حديثه ليس
بالقائم
( من اسمه المثنى
ومثوح )
49 - المثنى بن بكر عن أشعث بن سليم
50 - والمثنى بن دينار عن عبد العزيز بن صهيب مجهولان قلت فاما بن بكر فهو أبو
حاتم العبدي العطار بصري ذكره العقيلي يروي عن بهز بن حكيم وعنه عبد الصمد بن
النعمان قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وأورد له من رواية عبد الصمد بن
النعمان عنه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده في القراءة والوتر وعن بهز عن زرارة عن
عائشة قال العقيلي اما الرواية عن بهز عن زرارة فمعروفة ثم ساقه من رواية بن أبي
عدي عن بهز كذلك وأما الرواية عن بهز عن أبيه عن جده فليست بمحفوظة ولا أصل لها
وقال الدارقطني المثنى بن بكر متروك
51 - المثنى بن دينار عن أنس وعنه حجاج بن نصر بحديث طلب العلم فريضة قال العقيلي
في حديثه نظر انتهى ويحتمل ان يكون هو الذي قبله فلا مانع ان يروي عن أنس وروى عن
واحد عنه والله أعلم
52 - المثنى بن عمر وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به روى عن أبي سنان عن أبي
قلابة قال كنت عند بن عمر رضي الله عنهما فقال لقد تبيغ بي الدم يا نافع ابغ لي
حجاما ولا تجعله شيخا ولا شابا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
الحجامة على الريق أمثل فيها شفاء وبركة تزيد في العقل والحفظ الحديث بطوله رواه
أبو عبد الرحمن المقري عن إسماعيل بن إبراهيم حدثني المثنى بن عمرو
53 - المثنى بن يزيد شيخ شامي حدث عنه أبو التقي هشام اليزني مجهول انتهى ويروي هو
عن أبي هريرة الحمصي وهو عن المنثى بن يزيد الذي اخرج له أبو داود وذاك بصري وذا
شامي
54 - مثوح بن محمود
بن مروان بن أبي حفص الشاعر ذكره الصولي في الشعراء وقال كان عندي غير ثقة فيما
يقول
( من اسمه مجاشع )
55 - مجاشع بن عمرو عن عبيد الله بن عمر قال يحيى بن معين قد رأيته أحد الكذابين
وقال العقيلي حديثه منكر محسن بن جبلة حدثنا مجاشع حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن
اسلم عن أبيه عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من
الأعزب بقية عن مجاشع بن عمرو عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين ورواه
حماد بن عمرو وآخر واه عن عبد الله وروى عنه بقية بالسند المذكور مرفوعا ليصلي
الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد قال البخاري مجاشع بن عمر وأبو يوسف
منكر مجهول موسى بن الأسود ومخلد أبو محمد الحراني قالا حدثنا مجاشع بن عمرو عن
محمد بن الزبرقان عن مقاتل عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا أهل الجنة
محتاجون الى العلماء وذلك بانهم يزورون ربهم في كل جمعة فيقول تمنوا فيلتفتون الى
العلماء فيقولون ما نتمنى فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم محتاجون إليهم في الجنة
قلت وهذا موضوع ومجاشع هو راوي كتاب الأهوال يوم القيامة وهو خبران كله خبر واحد
موضوع رواه عن ميسرة بن عبد ربه عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن بن عباس
وعنه علي بن قدامة المؤذن شيخ لإسحاق بن سنين وهو من الطبرزديات انتهى وقال أبو
أحمد الحاكم منكر الحديث ومن موضوعاته عن الليث عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود
بن لبيد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه مات له بن فكتب اليه النبي صلى الله عليه
و سلم بغزيه الحديث أورده الحاكم في المستدرك وقال غريب لان مجاشع بن عمرو ليس من
شرط هذا الكتاب وذكره بن عدي في الضعفاء وأورد له مناكير
56 - مجاشع بن يوسف
السلمي قال بن حبان يقلب الأسامي ويرفع الموقوف لا يحل كتب حديثه الا على سبيل
الاعتبار روى عن يزيد بن ربيعة عن واثلة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه و
سلم يقول من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الأجر ومن طلب علما فلم يدركه
أعطاه الله كفلا قال فغيره وقال أعطاه أجر ما علم واجر ما عمل رواه هذيل بن
إبراهيم الحماني حدثنا مجاشع والصحيح وقفه انتهى وقد تقدم في الذي قبله انه يكنى
أبا يوسف فلعله هو تحرف اسم أبيه من كنيته
( من اسمه مجاعة ومجالد ومجاهد ومجمع )
57 - مجاعة بن الزبير عن محمد بن سيرين وقتادة وقال أحمد لم يكن به بأس وضعفه
الدارقطني وقال بن عدي هو ممن يحتمل ويكتب حديثه قلت روى عنه شعبة وعبد الصمد
التنوري وعبد الله بن رشيد وقال شعبة كان صواما قواما انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء
ونقل قول شعبة انه كان صواما قواما ثم نقل عن عبد الصمد بن عبد الوارث ان مجاعة
كان جار شعبة وكان من العرب فكان شعبة لا يعتمد عليه فإذا سئل عنه قال كثير الصوم
والصلاة وقال بن خداش ليس مما يعتبر به
58 - مجالد بن أبي راشد عن بن مسعود قال أحمد بن حنبل ليس بشيء يرفع أحاديث موقوفة
انتهى وهذا الكلام لأحمد نقله عنه في مجالد بن أبي راشد هذا فقد وثقه الدارقطني
وقال هو أخو مخول وذكره بن حبان في الثقات
59 - مجاهد بن فرقد حدث عنه محمد بن يوسف الفريابي حديثه منكر تكلم فيه
60 - مجمع بن جارية
بن عطاف الكوفي بيض له بن أبي حاتم مجهول
( من اسمه محبر ومحبوب )
61 - محبر بن قحذم والد داود يروي عن أبيه ضعيف انتهى ذكره العقيلي فقال روى عن
أبيه وفي حديثهما وهم وغلط ثم روى عن محفوظ عن داود بن المحبر عن أبيه عن جده عن
معاوية بن قرة عن أنس في المهدي ثم اخرج من طريق معمر عن بن هارون عن معاوية بن
قرة عن أبي الصديق عن أبي شعبة وقال هذا أولى
62 - محبوب بن الجهم بن واقد الكوفي عن عبد الله بن عمر عن نافع بحديث في مواقيت
الصلاة وعنه حميد بن الربيع لا يتابع عليه أشار الى لينه بن عدي وابن حبان انتهى
قال بن عدي كوفي حدث عن عبيد الله حديث المواقيت ولم أر له كثير رواية قال البخاري
وقال الدارقطني في حاشية السنن عقب حديثه هذا انه ليس بالقوي
63 - محبوب بن عثمان بن شاصويه بن عبيد الحروي عن جده وعنه إسحاق بن شاهين مجهول
64 - محبوب بن هلال عن عطاء بن أبي ميمونة لا يعرف وحديثه منكر ومقدار ما يرويه
غير محفوظ وقال بن حبان روى عن عبيد الله ما ليس من حديثه ثم ساق حديث المواقيت
وقال ليس من حديث بن عمر ولا نافع ولا عبد الله انتهى ولم أر لهذا الرجل ذكرا في
تاريخ البخاري نعم ذكره بن أبي حاتم برواية عن عطاء وبرواية عثمان بن الهيثم عنه
وقال سألت أبي عنه فقال ليس بالمشهور وذكره بن حبان في الثقات والحديث المشار اليه
هو في قصة لمعاوية بن معاوية الذي مات بالمدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه و
سلم بتبوك وحديثه علم من أعلام النبوة وله طرق يقوى بعضها ببعض وذكر بها في ترجمة
معاوية في الصحابة
( من اسمه محتسب
ومحجن ومحرز )
65 - محتسب بن عبد الرحمن أبو عائذ عن ثابت البناني وعنه أبو عبيدة الحداد لين
وقال بن عدي يروي عن ثابت أحاديث ليست محفوظة منها عن أنس رضي الله عنه حديث طوبى
لمن رآني وآمن بي مرة وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات انتهى وهذا الحديث قد
تابعه عليه جسر بن فرقد أخرجه أحمد من طريقه وللمتن شاهد من حديث أبي أمامة أخرجه
أحمد والطبراني وأبو يعلى من رواية أيمن عنه وبقية رجاله رجال الصحيح
66 - محجن عن عثمان رضي الله عنه وهو من مواليه قال البخاري لم يصح حديثه انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل المدينة
67 - محرز بن جارية بيض له بن أبي حاتم مجهول وقيل بن حارثة لا يدري من هو
68 - محرز بن عبد الجبار في عبد الجبار بن محرز
69 - محرز الكاتب روى عن نصر بن علي الجهضمي حديثا مسلسلا بأكل التمر مشهور رواه
عنه يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر وليس في السند من ينظر في
حاله غير محرز والراوي عنه ذكره بن النجار في ترجمة يحيى بن جعفر
( من اسمه محفوظ )
70 - محفوظ بن بحر الأنطاكي كذبه أبو عروبة حدث عنه علي بن أحمد الجرجاني ومحمد بن
عوف الطائي فمن بلاياه قال خيثمة حدثنا بن عوف ثنا محفوظ بن بحر ثنا موسى بن محمد
الأنصاري الكوفي عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا انا مدينة الحكمة وعلى بابها انتهى وهذا الحديث قد رواه غيره عن أبي معاوية
فليس هو من بلاياه ولما ذكره بن عدي قال له أحاديث يوصلها ويرفعها وغيره يرسلها
ويوقفها
71 - محفوظ بن أبي توبة سمع عبد الرزاق ضعف أحمد أمره جدا وقال كان يسمع معنا
باليمن ولم يكن ينسخ قلت وهو محفوظ بن الفضل روى عن معن وضمرة بن ربيعة حدث عنه
إسماعيل القاضي وعمر بن أيوب السقطي ولم يترك انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل
عن أحمد هذا الكلام ولفظه كان يسمع ولا يكتب وزاد عن أحمد وكان يسمع مع إبراهيم
أخي أبان وروى عنه أيضا جماعة
72 - محفوظ بن حامد بن عبد المنعم بن عزيز بن أحمد الأصبهاني المقرى روى عن أبي
سعيد البغدادي وطائفة سمع منه الحافظ الضياء المقدسي وقال في شيوخه مات في سنة سبع
وست مائة وقد تغير عقله في آخر حياته
73 - محفوظ بن سور الفهري عن بن المنكدر بخبر منكر وعنه بقية بصيغة عن لا يدري من
ذا
( من اسمه محمد )
74 - محمد بن إبراهيم بن الحسن بن عبد الخالق البغدادي أبو الفرج الفقيه المعروف
بابن سكرة نزل مصر وتفقه على أصحاب الشافعي وحدث عن حفص بن عمر الضرير وعنه عبد
الواحد بن سرور وقال كان فقيها لينا
75 - محمد بن
إبراهيم بن محمد الربيعي الشاهد عن زكريا الساجي ومحمد بن جرير وغيرهما وعنه أبو
بكر بن بكير النجار وعبد الله بن عمر البقال قال بن أبي الفوارس فيه نظر توفي سنة
أربع وستين وثلاث مائة
76 - محمد بن إبراهيم التيمي المدني من ثقات التابعين قال أحمد بن حنبل في حديثه
سيء يروي مناكير أو قال أحاديثه منكرة قلت وثقة الناس واحتج به الشيخان وقفز
القنطرة
77 - محمد بن إبراهيم التيمي شيخ لا يعرف روى عن بن أبي شيبة وعنه إبراهيم بن عبد
الحميد انتهى وهذا ذكره الأزدي ونسبه صنعانيا وقال ضيعف جدا وذكره المصنف كما
سيأتي
78 - محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي عن حرام بن عثمان مجهول
انتهى والذي عند بن أبي حاتم عن أبيه وروى عن عبد الله بن عبد الرحمن وعن عبد الله
بن كعب وحرام بن عثمان روى عن إسماعيل بن أبي أويس وأخوه مجهول وعند البخاري عن
حرام ولم يثبت حديث حرام انتهى وذكره بن حبان في الثقات
79 - محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي يروي عن هشيم وأبي يوسف عنه عمر بن سنان
وابن ابنته يحيى بن علي بن هاشم ربما أخطأ ذكره بن حبان في الثقات قلت وروى أيضا
عن مالك روى عنه محمد بن مبارك الصوري وقد تقدمت الإشارة الى ذلك في من اسمه أحمد
80 - محمد بن إبراهيم القرشي عن رجل وعنه هشام بن عمار فذكر خبرا موضوعا في الدعاء
لحفظ القرآن ساقه العقيلي وأخبرنا المسلم والمؤمل والشيباني وأحمد بن أبي بكر
إجازة قالوا انا الكندي انا القزاز انا الخطيب انا محمد بن عبد الواحد انا أبو
الفضل بن عبيد الله الزهري ثنا حمزة بن الحسين السمسار ثنا الحكم بن عمرو الأنماطي
ثنا محمد بن إبراهيم القرشي عن الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دخلت الجنة فوجدت أكثرها أهل اليمن
ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج آفته القرشي انتهى ولفظ العقيلي محمد بن إبراهيم القرشي
عن أبي صالح عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال علي ان الحديث قال العقيلي هو
وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ أيضا وليس لكل منهما أصل قلت وهو في جامع
الترمذي من طريق أبي الوليد
81 - محمد بن
إبراهيم الصنعاني عن أحمد بن ميسرة ضعفه الأزدي
82 - محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي الزبيدي قال محمد بن عوف كان يسرق
الحديث فاما أبوه فغير متهم قلت وتكلم فيه أيضا بن عدي انتهى ولم يتكلم بن عدي في
هذا الحمصي وانما تكلم وترجم لمحمد بن إبراهيم الشامي والشامي وان كان اسم جده
العلا فليس العلا جده بن زبريق ولا هو حمصي ولا زبيدي فقد ذكر له في التهذيب ترجمة
ونسبه شاميا دمشقيا ولم يزد في سياق نسبه على العلاء وهو من شيوخ بن ماجة وقد
استوعبت أحواله في تهذيب التهذيب
83 - محمد بن إبراهيم المروزي عن عفان وغيره روى عنه خيثمة بن سليمان مناكير تكلم
فيه واما الخطيب فوثقه حدث عنه أبو عمرو بن السماك انتهى ومحمد بن الدوري وانتقى
عليه عبيد العجلي
84 - محمد بن
إبراهيم بن عزرة البصري يروي عنه محمد بن سليمان المنقري خبرا منكرا
85 - محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال عن إبراهيم بن موسى
الفراء ويحيى بن معين وعنه الجعابي وجعفر الخلدي وعدة ضعفه أبو أحمد الحاكم وقال
لو اقتصر على سماعه وقال الدارقطني متروك قلت عمر الى سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة
أنبأنا علي بن أحمد انا بن الحرستاني انا عبد الكريم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز
الكتاني ثنا تمام الحافظ ثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي ثنا محمد بن
إبراهيم بن زياد بحلب ثنا أحمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن بن غزوان ثنا الليث بن سعد
ثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال يا رسول الله ان
لي مملوكين يخونوني ويضربوني ويكذبوني فاسهم واضربهم فأين انا منهم قال ينظر في
عقابك وذنوبهم فان كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل عليهم والا اقتص منك لهم غدا
فبكى الرجل فقال النبي صلى الله عليه و سلم اما تقرأ أو نضع الموازين القسط ليوم
القيامة قلت هذا باطل فاما محمد بن إبراهيم بن بكر الطيالسي البصري صاحب أبي
الوليد فما علمت به بأسا حدث عنه أبو القاسم الطبراني انتهى وجماعة وقال الدارقطني
دجال يضع الحديث وقال جعفر الصفار توهمت ان الناس لا يحملون حديثا لضعفه وقال شيرويه
تكلموا فيه وكان فهما بالحديث مسنما وقال أبو حازم العبدي عبدالحاكم أبي أحمد حدث
عن شيوخ لم يدركهم وقال الخطيب عن البرقاني بئس الرجل وروى الخطيب في تاريخه من
طريقه عن عبد الرحمن بن يونس وعبد الكريم بن أبي عون عن الوليد عن الأوزاعي وعيسى
بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي اله عنه حديث الإمام ضامن قال
الرازي وحدثنا عبد الرحمن بن يونس عن الوليد عن الأوزاعي عن الثوري عن الأعمش به
وقال الخطيب عقبه اما الطريق الثاني فلا اعرف له وجها واراه مما صنعت يدا محمد بن
إبراهيم واما الحديث الأول فهو محفوظ من رواية أبي عبد الله محمد بن موسى الهرموي
وكان الهرموي قد عرف به وتفرد بروايته عن عبد الكريم بن أبي عمر وحده عن الوليد
ولا اشك ان محمد بن إبراهيم سرقه منه وقد تقدم في ترجمة عبد الكريم بن أبي عمير
شيء من هذا مما يتعلق بهذا الخبر وكلام الدارقطني فيه
86 - محمد بن
إبراهيم السعدي الفاريابي روى الكثير عن الجويباري وابن كدام قال بن حبان يضع
الحديث
87 - محمد بن إبراهيم بن عمر عن أبيه عن بن جريج قال بن مندة كان صاحب مناكير
88 - محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي عن أبي نواس لا يعرف وعنه إسماعيل بن علي
الخزاعي انتهى ذكره الخطيب وروى له عن أبي نواس عن حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي
عن أنس في حسن الظن بالله وغير ذلك وقال كان يقال له أستاذ ليث قلت اظن الآفة من
شيخه إسماعيل فقد تقدم انه كان غير موثق به
89 - محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري أبو الحسن عن الفريابي ومؤمل بن إسماعيل وعنه
إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجماعة روى عن رواد
بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي قال الجلاب هذا باطل ومحمد الصوري لم
يسمع من رواد قال وكان مع هذا غاليا في التشيع قال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد
حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير حدثنا رواد حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المهدي رجل من ولدي وجهه
كالكوكب الدري انتهى وهذا الكلام برمته منقول من كتاب الأباطيل للجوزقاني ومحمد بن
إبراهيم قد ذكره بن حبان في الثقات
90 - ز محمد بن
إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة يروي عن جعفر بن سعد بن سمرة وعنه مروان بن
جعفر لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد قاله بن حبان في الثقات
91 - محمد بن إبراهيم الحارثي في ترجمة أحمد بن يزيد بن دينار
92 - محمد بن إبراهيم بن عيسى بن الهناء يكنى أبا مسعود سكن ببيت المقدس وكان يضعف
قاله مسلمة بن قاسم
93 - محمد بن إبراهيم السمرقندي الكسائي شيخ لأبي عمرو بن السماك حدث عنه بتلك
الوصية المكذوبة عن النبي صلى الله عليه و سلم لعلي رضي الله عنه فلعله هو الذي
وضعها
94 - محمد بن إبراهيم الجويباري الهروي عن مالك بن سليمان قال أبو عبد الله بن
مندة متروك
95 - محمد بن إبراهيم الهاشمي عن إدريس الأودي وعنه حرمي بن عمارة لا يعرف انتهى
ذكره بن أبي حاتم عن أبيه وقال لا أعرفه عنده الحسن بن عمارة بدل حرمي وذكره
البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات وذكر البخاري أيضا محمد بن
إبراهيم الهاشمي دمشقي روى عن بن جريج وعنه الوليد بن مسلم وتبعه بن أبي حاتم قلت
وهذا هو القرشي الذي تقدم انه روى عنه الوليد وهشام بن عمار وذكر الخطيب ان الذي
روى عن إدريس وروى عنه ابنه عمارة هو المتقدم يعني محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن
محمد بن عباس فإنه قرشي هاشمي عباسي
96 - محمد بن
إبراهيم الكتاني أبو شهاب كوفي قال أبو حاتم الرازي ليس بالمشهور يكتب حديثه وقال
البخاري لم أر أحدا روى عنه غير مسدد روى عنه عاصم بن بهدلة حديثا في المهدي قال
شيخنا وأخرجه بن حبان في صحيحه عن أبي خليفة عن مسدد
97 - محمد بن إبراهيم بن حمش النيسابوري من مشيخة الحاكم قال الحاكم افحش في
التخليط لعد معرفته انتهى قال الحاكم سمع أباه في صباه ثم ترك العلم واشتغل
بالتصوف وعرض علي فوائد جمعها فنظرت في جزء منها فوجدته قد خلط تخليط من لم يكتب
حديثا قط فنبهته في ورقة فقال حسدتني وخرج الى بخارى يحدث بتلك المعضلات وقد ذكرت
عنه فوائد وحكايات شافهني بها وجدتها بخلاف ما ذكر توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث
مائة وهو بن نيف وثمانين سنة
98 - محمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي عن عباس الدوري قال الدارقطني لم يكن بالقوي
انتهى وروى أيضا عن محمد بن شجاع البلخي وإبراهيم بن عبد الله القصار وإسحاق بن
الحسن الحربي وعنه الدارقطني وعبد الله بن عثمان الدقاق وغير واحد قال بن قانع مات
سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة
99 - محمد بن إبراهيم بن الجنيد أبو بكر روى عن إسماعيل بن عمر الكوفي عن بن وهب
عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في الشمس أخرجه الدارقطني في
غرائب مالك عن أبي نصر محمد بن أحمد بن عثمان بن العنبر ثنا أبو أحمد محمد بن محمد
بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفرائيني ثنا أبو بكر وقال باطل ومن دون بن وهب
ضعفاء
100 - محمد بن
إبراهيم بن فارس الشيرازي الكاغذي متأخر قال بن ناصر ما كان ثقة وذكره الحافظ عبد
الكريم الحلبي في تاريخه فقال محمد بن إبراهيم بن محمد بن فارس الشيرازي الداودي
الظاهري الصوفي الكاغذي كان له حانوت ببغداد يبيع الكتب سمع عبد الرحمن بن محمد بن
علي الرسغني بشيراز ومحمد بن الفضل بن لطيف بمصر وسمع الرعاية من مؤلفها أبي الفتح
محمد بن إسماعيل الفرغاني وسمع بدمشق حدث عنه بن الطيوري وأبو بكر قاضي المارستان
وإسماعيل بن السمرقندي وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزوري وعدة ثم قال أخبرنا أبو
العز الحراني انا بن الحريف انا أبو بكر القاضي انا بن فارس الوراق فذكر حديثا
وقال السلفي سألت شجاعا الذهلي عن هذا فقال سمعنا منه وكان غير موثوق به فيما
يدعيه من السماع وقال بن خيرون مات سنة أربع وسبعين وأربع مائة انتهى ونقل بن
النجار عن بن ناصر ان المذكور سمع لنفسه وروى شيئا لم يسمعه وقال بن خيرون بعد ان
ذكر وفاته كما تقدم وقيل انه حدث عن أبي حيان الترمذي وعن رجل عن بن خلاد
الرامهرمزي ولم يكن له عنهما ما يقول عليه ولا أصل صحيح وقال هبة الله السقطي
عرفني عن مولده سنة خمس وتسعين وثلاث مائة قلت وقع لنا من حديثه في مشيخة قاضي
المرستان
101 - محمد بن إبراهيم الكسائي روى صحيح مسلم عن أبي سفيان غمزه الحاكم فقال وروى
الصحيح من غير أصل انتهى قال الحاكم كان من قدماء الأدباء وتخرج به جماعة ثم انه
على كبر السن حدث بصحيح مسلم من كتاب جديد في يده فكان في أول حديث حدثنا إبراهيم
ثنا مسلم فانكرته فعاتبني فقلت له لو أخرجت الي أصلك أو أخبرتني الخبر على وجهه
فقال كان والدي يحضرني مجلس إبراهيم ثم لم أجد سماعي فقال لي أحمد بن عيسى قد كنت
أرى أباك يقيمك في المجلس لتسمع وأنت قائم لصغرك ولم يبق بعدي لهذا الكتاب راو
غيرك فاكتبه من كتابي فكتبته من كتابه فقلت له لا يحل لك فاتق الله فقام من مجلسي
وشكاني ثم أرسل الي ورقة يقول فيها انه وجد جزأ من سماعه فراسلته بان يعرض علي ذلك
الجزء فلم يفعل توفي ليلة الأضحى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة
102 - محمد بن
إبراهيم عن أحمد بن زفر لا يعرفان الا في حديث الخلفاء الراشدين في آخر جزء
المناديلي وهو موضوع
103 - محمد بن إبراهيم البصري عن فرات بن السائب وعنه محمد بن حاتم البغدادي قال
أبو عبد الله بن مندة الحافظ كان صاحب مناكير
104 - محمد بن إبراهيم بن المنذر الحافظ العلامة أبو بكر النيسابوري صاحب التصانيف
عدل صادق فيما علمت الا ما قال فيه مسلمة بن قاسم الأندلسي كان لا يحسن الحديث
ونسب الى العقيلي انه كان يحمل عليه وينسبه الى الكذب وكان يروي عن الربيع بن
سليمان عن الشافعي ولم ير الربيع ولا سمع منه وذكر غير ذلك توفي سنة ثمان عشرة
وثلاث مائة ولا عبرة بقول مسلمة واما العقيلي فكلامه من قبيل كلام الأقران بعضهم
في بعض مع انه لم يذكر في كتاب الضعفاء وقال أبو الحسن بن القطان لا يلتفت الى
كلام العقيلي فيه انتهى وروايته عن الربيع عن الشافعي يحتمل ان تكون بطريق الإجازة
وغاية ما فيه انه تساهل في ذلك بإطلاق انا وقد اعتمد على بن المنذر جماعة من
الأئمة فيما صنفه في الخلافيات وكتابه الإشراف في الاختلاف من أحسن المصنفات في
فنه وقد حدث في تصانيفه عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن إسماعيل الصائغ
ومحمد بن ميمون وخلائق روى عنه أبو بكر بن المقرى ومحمد بن يحيى بن عمار الدمياطي
والحسن بن علي بن سفيان وآخرون وذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء
انه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة ووهم في ذلك فان محمد بن يحيى بن عمار لقيه سنة
ست عشر وثلاث مائة وقال مسلمة بن قاسم أول ما ذكره كان فقيها جليلا كثير التصنيف
وكان يحتج في كتبه بالضعيف على الصحيح وبالمرسل على المسند ونسب في كتبه الى مالك
والشافعي وأبي حنيفة رحمهم الله تعالى أشياء لم توجد في كتبهم والف كتابا تشريف
الغني على الفقير فرد عليه أبو سعيد بن الأعرابي في ذلك ردا وسماه تشريف الفقير
على الغني وكنت كتبت عنه فلما ضعفه العقيلي ضربت على حديثه ولم أحدث عنه بشيء وسمع
أحمد بن محمد أبو عمر الطلمنكي كتاب الأشراف لابن المنذر من أبي بكر محمد بن يحيى
بن عمار الدمياطي بسماعه من مصنفه ومات الدمياطي سنة أربع وثمانين وثلاث ومائة
وروى عن بن المنذر أيضا محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو طاهر الأصبهاني بن عم أبي
نعيم الحافظ
105 - محمد بن إبراهيم بن فرنة الخوارزمي لا يدري من ذا وخبره غريب فروى بن شاهين عن نصر بن القاسم الفرائضي حدثنا محمد بن إبراهيم بن فرنة ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن يحيى عن زيد بن أسلم عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال جاءت ابنته هند وفي يديها فتخ خواتيم ضخام فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يضرب يدها فدخلت فاطمة تشكو إليها فانتزعت فاطمة سلسلة من عنقها وقالت هذه اهداها أبو حسن فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم والسلسلة في يدها فقال يا فاطمة ايغرك ان يقول الناس ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار ثم خرج ولم يقعد فبعثت فاطمة بها الى السوق فباعتها واشترت بثمنها عبدا اعتقته فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال الحمد لله الذي نجا فاطمة من النار ثم وجدت بن أبي داود قد رواه عن محمد بن يحيى الذهلي عن وهب بن جرير عن هشام الدستوائي
106 - محمد بن
إبراهيم الجرجاني الكيال وضع على أبي العباس الأصم حديثا وليس بمشهور إنما المشهور
مسند أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الفروي الجرجاني الصدوق أملى
مجالس عدة ووقع لنا منها يروي عن الأصم ومحمد بن الحسين القطان وطبقتهما روي عنه
الرئيس الثقفي وسليمان الحافظ وخلق مات سنة ثمان وأربع مائة انتهى وقد ذكر عبد
الغافر بن إسماعيل النيسابوري في ذيل تاريخ نيسابور صاحب الترجمة فقال محمد بن
إبراهيم بن احمد بن علي أبو الفضل النيسابوري الجرجاني آخر به الفقر فاختلط في آخر
عمره كان يحدث بالمناكير من حفظه روي عن الأصم ما لم يروه الأصم ولم يسمعه قط ثم
روي له حديثا في وصية علي وفضل الشيعة
107 - محمد بن إبراهيم الفخر الفارسي الصوفي الراوي عن السلفي حدثنا عنه الأبرقوهي
وابن القيم رأيت له تصانيف على طريقة الصوفية الفلاسفة فساءني ذلك منه وكان كثير
الوقيعة في العلماء مغري يوصف القدود والخدود والنهود ومن شعره ... اسقني طاب
الصبوح ... ما ترى النجم يلوح ... ... اسقني كاسات راح ... هي للارواح روح
غن لي باسم حبيبي ... فلعلي استريح ... ... نحن قوم في سبيل ... العشق نغدو ونروح ... ... نحن قوم نكتم الاسرار ... والدمع يبوح ... قال أبو الفتح بن الحاجب صاحب مقات ومعاملات الا انه كان بذي اللسان كثير الوقيعة في الناس لمن عرف ولمن لم يعرف لا يفكر في عاقبة ما يقول وكان ميله الى الكلام أكثر من الحديث وقال بن نقطة كان في لسانه بذاء قرأت عليه يوما حكاية عن يحيى بن معين فسبه ونال منه ومن تصانيفه كتاب الاسرار وسر الإسكار جمع فيه بين الحقيقة والشريعة فتكلف وقال مالا ينبغي وله كتاب مطية النقل وعطية العقل في علم الكلام وكتاب الفرق بين الصوفي والفقير وكتاب جمعة النهى في لمحة المهى قال بن الحاجب كان عنده دعابة في غالب الوقت وكان صاحب أصول يروي منها قلت وخطبة كتابه برق البقا وشمس النقا الحمد لله الذي أودع الخدود والقدود الحسن واللمحات الحورية السالبة أرواح الأحرار المفتونة بأسرار الصباحة المكنونة في ارجاء سرحة العذار والنامية تحت اغطية السائحة الفاتحة عن ارجاء الدار واكناف الديار الدالة على الاشعة الجمالية الموجبة خلع العذار وكشف الأستار بالبراقع المسبلة على السناء الحسن الذي هو صبح الصباحة على ذرى الجمال المصون وراء سحب الملاحة المذهبة بالعقول الى بيع العقار وشرب العقار وشد الزنار الى ان سرد قعاقع منمقة من هذا الهذيان والفشار مات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وست مائة عن أربع وتسعين سنة انتهى وفي تكملة الإكمال لابن نقطة ذكر لي الفارسي انه سمع من السلفي جميع المنتقى من الطيوريات قال فلما نظرت في الأصل وجدت فيه أجزاء ليست مسموعة له فذكرت له فقال ان عبد العزيز بن عيسى كان يسقط اسمى قال فتأملت سماعه في بعض الاجزاء بخط بن عيسى لفوت يسير واعلم له ما سمع من ذلك الجزء فقلت لو كان يقصد تركه لم يكتبه بتحرير ما سمع قلت الأمر في هذا محتمل والظاهران الفخر ما كان يختلق مثل هذا فإنه سمع من السلفي وهو كبير والله اعلم
108 - محمد بن
إبراهيم بن حسن البغوي روي عن محمد بن نجيح البلخي عن الحسن بن زياد اللؤلؤي عن
محمد بن الحسن عن أبي حنيفة كتاب الآثار قال الدارقطني في كتاب المؤتلف لم يكن
بالقوي
109 - محمد بن أبان بن صالح القرشي ويقال له الجعفي الكوفي حدث عن زيد بن اسلم
وغيره وضعفه أبو داود يحيى بن معين وقال البخاري ليس بالقوي وقيل كان مرجئا انتهى
وقال النسائي محمد بن أبان بن صالح كوفي ليس بثقة وقال بن حبان ضعيف وقال احمد اما
انه لم يكن ممن يكذب وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس هو بقوي في الحديث
يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به حدثنا به حماد بن شعيب وقال الساجي كان من دعاة
المرجئة وقال البخاري في التاريخ يتكلمون في حفظه لا يعتمد عليه وقد فرق بن أبي
حاتم بين محمد بن أبان بن صالح القرشي وبين جد مشكدانه وهو محمد بن صالح بن عمر
الجعفي الكوفي وهو الراجح فالله اعلم
110 - محمد بن أبان الموصلي الثقات ذكره أبو زكريا الموصلي في طبقات بن الموصل ولم
يعرف من حاله شيء الا انه روي عن محمود بن غيلان والحسن بن عرفة ولم يذكر من روي
عنه ويشبه ان يكون من شيوخه
111 - محمد بن أبان الجدلي عن عمار الدهني عن عمرة بنت اسعر عن أم سلمة في مدح علي
اخرج الخطيب بسند فيه بن عقدة ومن لا يعرف عن زيدان بن عمر عن محمد بن عمرو بن أبي
عبد الله الجدلي
112 - محمد بن أبان
شيخ ليحيى بن أبي كثير حدث عنه عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة في النذر
قال الدوري قيل ليحيى بن معين من هو محمد بن أبان قال لا أدري قلت وقد روى منصور
بن زاذان عن محمد بن أبان الأنصاري عن عائشة رضي الله عنها ثلاثة من النبوة تعجيل الأفطار
وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فلعله هذا
113 - محمد بن أبان عن عائشة رضي الله عنها قال البخاري لا يعرف له سماع منها هشيم
عن منصور عن محمد بن أبان عن عائشة رضي الله عنها قال ثلاث من النبوة تعجيل
الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة انتهى وقال بن حبان في
الثقات محمد بن أبان الأنصاري من أهل المدينة يروي عن القاسم بن محمد وعروة وعنه
يحيى بن أبي كثير ومنصور ومن زعم أنه سمع من عائشة فقد وهم وليس هذا محمد بن أبان
الجعفي ذاك كوفي ضعيف وهذا مدني ثبت وقال بن عبد البر قد قيل أن محمد بن أبان هذا
لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير وإنه مجهول والصحيح أنه مدني معروف روى عنه
الأوزاعي أيضا وله عن القاسم وعروة وعون بن عبد الله وهو شيخ يماني ثقة
114 - محمد بن أبان عن عروة وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية وغير ذلك عبد
الوارث حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن أبان عن عون بن عبد الله قال كان بن مسعود
إذا ركع قال سبحان ربي العظيم ثلاثا مسلم حدثنا أبان حدثنا يحيى عن محمد بن أبان
عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه و سلم من نذر أن
يعصي الله فلا يعصه تابعه حبان بن هلال ورواه على بن المبارك عن يحيى فقال عن أيوب
عن القاسم ذكره البخاري في الضعفاء انتهى وفي يحيى بن معين رواية عباس الدوري عنه
قد روى يحيى بن أبي كثير عن محمد بن أبان قيل ليحيى من محمد بن أبان قال لا أدري
وهذا كله يبين أنه غير الذي بعده كما سأبينه
115 - محمد بن أبان
الرازي عن هشام بن عبيد الله كذبه أبو زعرة وغيره دجال وفي الشيوخ محمد بن أبان
غير واحد صادقون انتهى ولفظ بن أبي حاتم كذاب كان يفتعل الحديث وكان لا يحسن أن
يفتعل قال للناس أي شيء يشتهي أهل الري من الحديث فقيل له أحاديث في الإرجاء
فافتعل لهم جزأفي الإرجاء وأما قول الذهبي غير واحد صادقون ففي السندين ثلاثة وعند
الخطيب في المتفق زيادة عليهم سبعة منهم من لا يوجد فيه توثيق لأحد مع انه لم يذكر
له راويا غير واحد
116 - محمد بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري حدث عن أبي عامر العقدي ويحيى ضعفه
الدارقطني انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك عن أبي منصور محمد بن القاسم عن محمد
بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود وعبد
الرحمن بن القاسم قالوا ثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أمر
رسول الله صلى الله عليه و سلم بقتل الحيات وقال هذا غير محفوظ عن مالك ولا يصح عن
الزهري ومحمد بن أحمد بن أنس ضعيف وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي اتهمه بالوضع وكانت
وفاته سنة تسع وسبعين وثلاث مائة وذكر الحاكم ثم الخطيب من طريقه فقالا محمد بن
أحمد بن أنس بن يزيد بن مرثد أبو عبد الله القرشي النيسابوري روى عن أبي عاصم
النسائي روى عنه محمد بن صالح بن هاني ومحمد بن القاسم وكان ثقة ثم ذكر تاريخ
وفاته كما تقدم ولهم شيخ آخر يقال له محمد بن أحمد بن أنس لكنه سامي بالمهملة
117 - محمد بن أحمد
يكنى أبا بكر روى عن أبي داود الطيالسي وعنه محمد بن هارون الحضرمي ذكره الخطيب
ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال الحاكم في التاريخ ثقة مأمون
118 - محمد بن أحمد بن يزيد البلخي عن عبد الأعلى النرسي قال بن عدي يسرق الحديث
كتبت عنه بدمشق وكان يقول انه من سامرا اتى بأشياء منكرة ولم يكن من أهل الحديث
فحدثنا عن عبد الأعلى ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ائتمن
الله على وحيه جبرائيل ومحمدا ومعاوية انتهى قال بن عدي ضعيف لقبه رزين
119 - محمد بن أحمد بن سهل الباهلي عن وهب بن بقية وغيره قال بن عدي هو أبو الحسن
المؤدب أصله واسطي كتبت عنه وهو ممن يضع الحديث انتهى وسمي بن عدي جده علي بن سهل
بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي كان أبوه لا بأس به وهو ممن يضع ويسرق حديث
الضعاف ويلزقها على قوم ثقات ثم ساق له من روايته عن وهب بن بقية عن بن عيينة عن
الزهري عن أبيه عن عائشة حديثان وقال هذان باطلان ولم يرو بن عيينة عن الزهري عن
أبيه حرفا واخرج عنه عن زكريا بن يحيى وحمويه عن شريك حديث من كثرت صلاته بالليل
حسن وجهه بالنهار وقال كذب على زحمويه
120 - محمد بن أحمد
بن حسين الأهوازي الجريجي عن محمد بن المثنى قال بن عدي يروي عن من لم يلقه وقد
كتبت عنه بتنيس وسألت عنه عبدان فقال كذاب كتب عني أحاديث بن جريج وادعاها عن شيوخ
ومن مناكيره بن عدي حدثنا محمد ثنا محمد بن المثنى ثنا بن أبي عدي حدثنا بن عون عن
حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا زمزم طعام طعم
وشفاء سقم انتهى وقال بن عدي كان مقيما بتستر وهو ضعيف يحدث عن من لم يرهم واخرج
له حديث بن جريج فوجدته كما قال عبدان ثم ذكر له أحاديث وقال وله غير ما ذكرت مما
ينكر عليه وأمره بين في الضعف
121 - ز محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني الحافظ
سمع من عبد الله بن شيرويه وأبي خليفة وزكريا الساجي وقاسم المطرز وجماعة روى عنه
أبو نعيم وأبو الطيب الطبري وغيرهما قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي لا أعرفه الا
صواما قلت حدث عنه الإسماعيلي في صحيحه وهو أكبر منه وقد أنكروا على الغطريفي
حديثه عن الصوفي عن سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه و سلم أهدى جملا لأبي جهل قال السهمي فكان يذكر ان بن صاعد
وابن مظاهر افاداه هذا الحديث ولكنه لم يخرج أصله قال وأنكروا أيضا على الغطريفي
انه حدث بسند إسحاق بن راهويه من غير أصله وقد تفرد عن أبي العباس بن شريح بأحاديث
لم يروها عنه غيره قلت هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه خرج على صحيح البخاري وجمع
الأبيات توفي في رجب سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وقد ذكرت علة الحديث المذكور في
ترجمة أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي من هذا الكتاب وقد ذكر حمزة السهمي في
تاريخ جرجان معظم ما في هذه الترجمة وقال فيها سمعت أبا عمرة الرزجاهي يقول رأيت
سماع أبي أحمد الغطريفي في جميع كتاب بن شيرويه وقد ذكره بن الصلاح في علوم الحديث
في النوع الثاني والسبعين معرفة من خلط في آخر عمره فقال وممن بلغنا عنه ذلك من
المتأخرين أبو أحمد الغطريفي الجرجاني وأبو طاهر حفيد الإمام بن خزيمة فقد ذكر
الحافظ أبو علي البردعي في معجمه انهما اختلطا في آخر عمرهما قال شيخنا في النكت
فاما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختلط الا هذا وقد ترجمه حمزة السهمي في تاريخ
جرجان فلم يذكر شيئا من ذلك وهو اعرف به فإنه من شيوخه
122 - محمد بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني عن حرملة قال بن عدي يغلط ويثبت عليه ولا يرجع وهو من موالي عثمان ذكره بن يونس في الغرباء وقال كان يحفظ ويفهم روى مناكير أراه كان اختلط لا يجوز الرواية عنه وقال أبو العربية محمد بن أحمد بن تميم في كتاب الضعفاء وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المديني فان محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثاني به عن أبي الطاهر قلت يروى عن حرملة وطبقته بمصر وعن يعقوب بن كاسب توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين روى عنه بن عدي ومؤمل بن يحيى وعدة انتهى وقال الدارقطني لم يكن بالقوي واخرج له في غرائب مالك عن بن هبيرة الدمشقي عن سلامة بن بشر عن يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يشير في الصلاة وقال لم يقل فيه عن مالك غير أبي طاهر وكان ضعيفا وانما رواه يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن الزهري ليس فيه مالك وكذا اخرج له عن حرملة وعيسى الغافقي عن بن وهب عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر في تقبيل الحجر وقال لم يروه غير أبي طاهر ولم يكن بالقوي والمحفوظ عن بن وهب عن عمرو بن الحارث عن زيد بن أسلم وقال في الحديث سنة سبع وسبعين ومائة من ترجمة نافع عن بن عمر أبو الطاهر ضعيف وقال بن عدي ولأبي عثمان هذا غير حديث منكر وكنا نتهمه فيها
123 - محمد بن أحمد
بن عثمان بن السراري البغدادي أخو عبيد الله الأزهري سمع بن لؤلؤ الوراق والحسين
بن عبيد قال الخطيب صدوق وقال خميس الجوزي يتهم بالرفض
124 - محمد بن أحمد بن مهدي أبو عمارة يروي عن محمد بن سليمان بن لوين وغيره قال
أبو الحسن الدارقطني ضعيف جدا وقال أيضا متروك حدثنا عنه أبو بكر الشافعي ودعلج
قال الخطيب في حديثه مناكير وغرائب أخبرنا طلحة الكتاني أنا أبو بكر الشافعي ثنا
أبو عمارة ثنا أحمد بن كثير ثنا جعفر بن محمد العابد ثنا أبو يعقوب الأعمى عن
إسماعيل أبو يعمر عن محمد بن عبد الله الأعشى سمعت مجالدا سمعت الشعبي سمعت مسروقا
سمعت بن مسعود رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول القرآن كلام
الله ليس بخالق ولا مخلوق ومن زعم غير ذلك فقد كفر قال الخطيب وفي إسناده غير
مجهول قلت هو موضوع على مجالد
125 - محمد بن أحمد بن مهدي أبو القاسم العلوي متأخر الطبقة عن الذي قبله روى عن
أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن يوسف وغيرهما وعنه زاهر ودحية ابنا طاهر وعبد
الغافر الفارسي وقال كان من دعاة الشيعة وغلاتهم عارفا بطريقهم وعلومهم مقدما فيهم
توفي سنة خمس وعشرين وأربع مائة
126 - محمد بن أحمد
بن سفيان أبو بكر الترمذي ولعله الباهلي روى عن سريج بن يونس حديثا موضوعا هو
المتهم به انتهى وجزم الحسين بأنه غير الباهلي
127 - محمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو محدث نيسابور زاهد ثقة رحل الى الحسن بن
سفيان وإلى أبي يعلى قال بن طاهر كان يتشيع قلت ما كان الرجل ولله الحمد غاليا في
ذلك وقد أثنى عليه غير واحد انتهى قال الحاكم كان من القراء المجتهدين والنحاة وله
السماعات الصحيحة والأصول المتقنة توفي في ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاث مائة وهو
بن ثلاث أو أربع وتسعين سنة
128 - محمد بن أحمد بن أبي صالح شيخ بغدادي نزل بلخ وحدث عن أبي شعيب الحراني
متكلم فيه واه اتى بخبر منكر وبقي الى سنة ست وسبعين وثلاث مائة
129 - محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي قال بن النجار روى عنه الحسن
بن علي بن جعفر عدة أحاديث في فضائل طالب العلم أكثرها موضوعة
130 - محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد الخازن أبو منصور الكرخي سمع أبا طالب بن غيلان
وأبا القاسم التنوخي والحسن بن المقتدر روى عنه بن ناصر وأبو النعم وابن كليب وهو
خاتمة أصحابه قال بن ناصر كان اماميا يناظر على مذهبهم وقال بن السمعاني كان سماعه
صحيحا هو وابن النجار وكان له معرفة بالأدب والفقه على مذهب الشيعة وقال شجاع
الذهلي كان سماعه هو وأخوه أبو غالب محمد صحيحا وقال السلفي بلغني انه كان مائلا
الى الاعتزال وسألته عن مولده فقال سنة ثمان عشرة وأربع مائة وذكر انه قرا الأدب
على بن برهان والثمانيني وغيرهما وقال بن ناصر توفي في شعبان سنة عشرة وخمس مائة
وكان سماعه صحيحا وبلغ من العمر اثنتين وتسعين سنة
131 - محمد بن أحمد بن أحمد بن حبيب الدارع عن أبي عاصم وطبقته وعنه عبد الصمد
الطسي قال الدارقطني ليس بالقوي قيل مات سنة ثمانين ومائتين
132 - محمد بن أحمد
بن محمد بن جعفر أبو الحسن الآدمي حدث عنه البرقاني بكتاب العلل لزكريا الساجي
قاله حمزة بن محمد الدقاق لم يكن صدوقا كان يسمع لنفسه ومشاه البرقاني قال لكن كان
بذي اللسان
133 - محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي عن هارون بن محمد بن أبي الهيذام وعنه مكي بن
بندار الريحاني قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف متهم بوضع الحديث واخرج عن مكي
عنه عن هارون عن سليمان بن شعيب بن الليث عن عبد الأحد بن الليث عن عثمان بن الحكم
الجذامي عن مالك عن الزهري عن أنس ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يشير في
الصلاة
134 - محمد بن احمد بن أبي رجاء المصيصي عن وكيع وعنه أحمد بن عبيد الله الدارمي
وأبو عوانة في صحيحه قال بن حبان في الثقات ربما أخطأ
135 - ز محمد بن أحمد بن عمر بن أبي بكر أبو جعفر المعروف بخالويه الأصبهاني سمع
الكثير وكتب بخطه وهو مشهور قال بن النجار سألت عنه شيخنا أبا عبد الله الحنبلي
بأصبهان فقال كان من الحنابلة الغلاة المجسمة
136 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المحبر الكتبي سمع من بن القطيعي وابن روزبه
وحدث لكنه متهم في كتابه الطباق قليل الدين انتهى قال الحافظ أبو محمد مسعود
الحارثي كان مزورا كذابا وقال القطب كان مسعود لا يسمع على أحد ممن اسمه في الطباق
بخط بن المحبر مات سنة ثمان وسبعين وسبع مائة
137 - محمد بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته
أخبرنا بلال المغيثي أخبرنا بن رواج حدثنا السلفي أخبرنا الثقفي حدثنا السلمي
املاء حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد حدثنا أبو وارة حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن
السدي عن عبد خير قال كان لعلي رضي الله عنه أربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لقلبه
وفيروزج لبصره وحديد صيني لقوته وعقيق لحرزه وذكر الحديث انتهى وهذا الرجل ذكره
الحاكم في تاريخه فقال سمع أبا زرعة وأبا حاتم وابن وارة وأقرانهم ثم ورد نيسابور
سنة خمس وثمانين ومائتين فسمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي وأبا العباس بن
حمزة الواعظ وإسماعيل بن قتيبة ونزل نيسابور الى أن توفي بها ولم ينكر عليه الا
حديث واحد جمع فيه بين أبي العباس بن حمزة ومحمد بن نعيم وكان سنه يحتمل لقي شيوخ
الري توفي في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وهو بن ثمان وتسعين سنة
قلت وأورد عنه الحاكم الحديث الموقوف الذي أنكره عليه المؤلف وسيأتي تضعيف
الدارقطني له في ترجمة محمد بن أحمد بن مهران
138 - محمد بن أحمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني روى عن إسحاق بن شاهين كذاب وروى عن أحمد بن أخي بن وهب وشعيب بن أيوب الصريفيني وسوار بن عبد الله العنبري والحسن الزعفراني وبحر بن نصر وخلائق وعنه أبو أحمد بن عدي والحاكم وقال رأيتهم يكذبونه وكان يسكن برأس العين وقال بن عدي يضع الحديث وسمعت أبا عروبة يقول لم أر في الكذابين اصفق وجها منه انتهى واعاده وسمي جده عيسى وقال المروروذي مقيم رأس العين وساق بن عدي له عدة أحاديث وقال عندي ألف حديث ولو ذكرت مناكيره لطالت ثم قال الذهبي فالظاهر انه الأول قلت بل هو المتيقن فلذلك جمعته ولم يترجم بن عدي الا لواحد ويجوز انه بن عيسى فان كان حمدان في نسبه ثانيا فلعله جد له أعلى وقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان بن المعاني
139 - محمد بن أحمد
بن عبد الله بن عبد الجبار بن هاشم العامري المصري مات بعد الأربعين وثلاث مائة
قال أبو سعيد بن يونس حدث بنسخة موضوعة وكان يكذب قلت حدث عنه بن جميع وابن مندة
والصواب وحدث عن الربيع وابن عبد الحكم وبحر بن نصر انتهى وأرخ بن يونس وفاته سنة
ثلاث وأربعين في جمادى الأولى وقال يكنى أبا بكر وقال في نسبه هاشم بن عبد الجبار
بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان الورداني وذكر ان النسخة وضعها أبو جعفر بن البرقي
فجعلها عن بكر الأعنق ووقعت الى هذا الورداني فحدث بها وهي موضوعة بلا شك
140 - محمد بن أحمد بن يزيد السلمي كتب عنه بن عدي وقال كان يسرق الحديث مات سنة
ثلاث وأربعين وثلاث مائة انتهى وقد تقدم محمد بن أحمد بن يزيد البلخي وفي ترجمته
ان بن عدي قال انه يسرق الحديث فيحتمل ان يكون هو هذا بل هو المحقق فان بن عدي لم
يذكر غير واحد
141 - محمد بن أحمد بن يزيد الزهري سمع من إسماعيل بن يزيد بن مردانبة روى عنه أبو
الشيخ والطبراني وغيرهما قال أبو الشيخ لم يكن بالقوي في الحديث وقال أبو نعيم كان
كثير الخطاء والمصنفات قلت يحتمل ان يكون هو شيخ بن عدي المذكور قبله
142 - محمد بن أحمد بن حماد الحافظ أبو بشر الدولابي الناسخ من أهل الري سمع بندار
أو هارون بن سعيد الأيلي وطبقتهما وعنه بن عدي والطبراني وأبو بكر بن المقرى وأبو
بكر المهندس ولد سنة أربع وعشرين ومائتين قال بن عدي بن حماد متهم فيما قاله في
نعيم بن حماد لصلابته في أهل الري وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عن الدولابي
فقال تكلموا فيه لما تبين من امره الأخير وقال بن يونس كان الدولابي من أهل الصنعة
حسن التصنيف وكان يضعف مات بالعرج بطريق مكة سنة عشرة وثلاث مائة انتهى وقال مسلمة
بن قاسم كان أبوه من أهل العلم وكان مسكنه بدولاب من أرض بغداد ثم خرج ابنه محمد
عنها طالبا للحديث فأكثر الرواية وجالس العلماء وتفقه لأبي حنيفة رحمه الله تعالى
وجرد له فأكثر وكان مقدما في العلم والرواية ومعرفة الاخبار وله كتب مؤلفة نزل مصر
فاستوطنها ثم خرج الى الحج فلما بلغ العرج بين المدينة والحرتوفي وعاب عليه بن عدي
تعصبه المفرط لمذهبه حتى قال في الحديث الذي رواه أبو حنيفة عن منصور بن زاذان عن
المجلس عن معبد الجهني عن النبي صلى الله عليه و سلم في القهقهة معبد هذا هو بن
هوذة الذي ذكره البخاري في تاريخه قال بن عدي وهذا الذي قاله غير صحيح وذلك ان
معبد بن هوذة أنصاري فكيف يكون جهنيا ومعبد الجهني معروف ليس بصحابي وما حمل
الدولابي على ذلك الا ميله لمذهبه
143 - محمد بن أحمد
بن حميد الجصاص أتى عن مقاتل بن محمد عن سعيد بن داود بحديث يأتي في ترجمة مقاتل
قال الدارقطني ومن دون سعيد مجهولون
144 - محمد بن أحمد بن الحسن بن خراش سمع أبا همام السكوني وبشر بن الوليد وعنه
أبو الفتح الأزدي وأبو أحمد الحاكم تكلم فيه أبو القاسم البغوي فكان سيء الرأي فيه
145 - محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي من شيوخ بن الأعرابي له مناكير يتأمل
حاله انتهى روى عن عمرو بن حفص البصري
146 - محمد بن أحمد بن هارون الريوندي شيخ لأبي عبد الله الحاكم متهم بالوضع انتهى
وهذا الشيخ يعرف بأبي بكر الشافعي يشهد له الإمام أبو بكر الصبغي انه سمع معه علي
محمد بن أيوب الصبغي واقر انه بالري قال الحاكم فلم يقتصر على ذلك وعرض علي من
حديثه المناكير الكثيرة وروايته عن قوم لا يعرفون مثل أبي العلوك والحجازي وأحمد
بن عمر الزنجاني فدخلت يوما على أبي محمد عبد الله بن أحمد الثقفي المزكي فعرض علي
حديثا بإسناد مظلم عن الحجاج بن يوسف قال سمعت سمرة بن جندب رفعه من أراد الله به
خيرا يفقهه في الدين فقلت هذا باطل وانما تقرب به إليك أبو بكر الشافعي لانك من
ولد الحاج قال ثم اجتمع بي فقال جئت لأعرض عليك حديثي فقلت دع أولا أبا العلوك
وأحمد بن عمر فعندي ان الله لم يخلقهما بعد فقال الله الله في فانها رأس المال
فقلت اخرج الي أصلك ففارقني على هذا فكاني قلت له زد فيما ابتدأت به فإنه زاد عليه
قال الحاكم مات سنة خمس وخمسين وثلاث مائة وأورد له بن الجوزي حديثا عن أحمد بن
عمر بن عبيد الزنجاني متنه ثلاث تزيد في البصر الماء والخضرة والوجه الحسن قال بن
الجوزي وأظن انه اختلق اسم شيخه
147 - محمد بن أحمد بن سهل أبو غالب بن بشران اللغوي الأديب العلامة ويعرف بابن الخالة له رياسة وجلالة وقال خميس الجوزي كان معتزليا جالس بن الجلاب وابن دينار وتخصص بابن كردان وكان يقول قرأت القرآن على أبي إسحاق الرفاعي تلميذ السيرافي والف ديوانا من أشعار العرب مات سنة اثنتين وستين وأربع مائة انتهى وكان مولده سنة خمس وثمانين وثلاث مائة قال بن السمعاني كان الناس يرحلون اليه لأجل اللغة وكان فاضلا بارعا مكثرا من كتب الأدب روى عنه الحميدي وهبةالله الشيرازي وبالإجازة أبو القاسم بن السمرقندي وغيره
148 - محمد بن أحمد
بن علي أبو بكر الزنجاني نزيل طرسوس روى عن عبد الله بن محمد الروحي وغيره قال أبو
أحمد الحاكم ذاهب الحديث
149 - محمد بن أحمد بن علي الفارسي أبو علي القتال ذكره بن بأبويه في تاريخ الري
وقال كان من شيوخ الأمامية سمع من المرتضي أبي الحسن المطهر وعبد الجبار بن عبد
الله روى عنه علي بن الحسن بن عبد الله النيسابوري ومات سنة ثمان وخمس مائة
150 - محمد بن أحمد السبخي أبو بكر الشاهد حدث ببيت المقدس عن أبي إسماعيل حسين
غير منسوب عن دحيم وهو عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن سلم عن الأوزاعي عن
الزهري عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى
الله عليه و سلم انه قال لأصحابه ادخروا لأنفسكم جر الحنا المدقوق فذكر بهذا السند
أحاديث في فضل الحناء كلها كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى من دونه
الى دحيم وبهذا السند الى الأوزاعي عن يحيى بن أبي زكريا عن سعيد بن المسيب عن
سعيد بن أبي وقاص وأبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
المختضب من أمتي بالحناء كالمقتول في الجهاد بين الصفين في سبيل الله وهذا كالذي
قبله وبه الى يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه غيروا اظفاركم وشعوركم ينمى الله
لكم الحسنات ويرفع لكم الدرجات وينزل عليكم البركات متتابعات وفي الجزء عدة أحاديث
من هذا النمط كلها مكذوبة والله أعلم
151 - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسن الغازي النيسابوري سمع البوشنجي
واقرانه وحدث بأحاديث لم يتابع عليها ولم يكن بالمحمود عند أصحابنا قاله الحاكم
152 - محمد بن أحمد
بن محمد أبو بكر الجرجاني المفيد روى عن محمد بن يحيى المروزي وأبي شعيب الحراني
وخلق وروى مناكير عن مجاهيل منعم الحسن بن عبيد الله العبدي عن عفان ومسدد ومنهم
أحمد بن عبد الرحمن السقطي عن يزيد بن هارون وقد حدث عنه البرقاني في صحيحه مع
اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة وقال رحلت اليه وكتبت عنه الموطأ عن الحسن بن عبيد
الله عن القعنبي فلما رجعت قال لي أبو بكر بن أبي سعد اخلف الله عليك نفقتك فدفعته
الى وراق وأخذت بدله بياضا وقال لي أبو الوليد الباجي أنكرت على أبي بكر المفيد
أسانيد ادعاها قلت مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وله أربع وتسعون سنة وهو متهم
153 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم بن صبح بن صباح الكاتب الحكيمي عن
زكريا بن يحيى والصنعاني وعباس الدوري وابن المنادي وأبي قلابة وغيرهم وعنه
الدارقطني وابن حيويه ومحمد بن عمران المرزباني وابن درست وإبراهيم بن مخلد وغيرهم
قال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال ثقة الا انه يروي مناكير قال الخطيب وقد اعتبرت
انا حديثه فقل ما رأيت فيه منكرا ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين ومات
في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاث مائة ذكرته لان المصنف ذكر عثمان بن أحمد الدقاق الصدوق
الثقة بسبب كونه يروي المناكير
154 - ذ محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو سعيد الأيادي عن أحمد بن نجدة بن العريان
وعنه أبو ذر الهروي وقال كان ضعيفا وتغير بآخره
155 - محمد بن أحمد
بن محمد بن عبد الله بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم
بن المطلب بن عبد مناف أبو بكر كان فقيها على مذهب الشافعي كثير الرواية وكان
أصحاب الحديث يختلفون فيه فبعضهم يوثقه وبعضهم يضعفه وكتبوا عنه ولا بأس به عندي
قاله مسلمة بن قاسم في الصلة وقال مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة
156 - ز محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد الرملي يعرف بابن الخلال ويكنى أبا جعفر
مجهول قاله مسلمة
157 - محمد بن أحمد بن موسى البويطي قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث روى حديثا في
فضائل القرآن لأبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم مفتعلا لم
يتابعه عليه أحد
158 - محمد بن أحمد بن عمر الشعراني روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر مجهول قاله
مسلمة
159 - محمد بن أحمد بن نصر الترمذي أبو جعفر الفقيه مشهور من فقهاء الشافعية روى
عن يحيى بن بكير وجماعة روى عنه جماعة منهم أبو بكر بن كامل وعبد الباقي بن قانع
وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن خلاد النصيبي وكان ثقة متقنا فقيها ورعا قال
الدارقطني لم يكن للشافعية بالعراق ارأس منه ولا اورع وكان صبورا على السفر وقال
الخطيب كان ثقة من أهل العلم والفضل والزهد وقال أحمد بن كامل توفي سنة خمس وتسعين
ومائتين وكان قد اختلط في آخر عمره اختلاطا عظيما وقد مضى له ذكر في ترجمة عمر بن
يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن
160 - محمد بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي أبو الحسن سمع من أبي الحسن
بن الخلاد وأحمد بن محمد بن العباس وأبي بكر الزاغوني ونصر بن نصر العكبري وأبي
الوقت وسلمان بن حامد الشحام وغيرهم وطلب هو بنفسه فسمع بدمشق والموصل وغيرهما
وصحب أبا الفرج بن الجوزي وقرأ عليه كثيرا قال بن النجار سمعت منه وبقرائته على
المشايخ كثيرا وكان قد ذيل على كتاب التاريخ الذي عمله بن سعد بن السمعاني واذهب
جل عمره فيه واظهره في آخر عمره وطالعته فرأيت فيه من الغلط والتصحيف والوهم والتحريف
كثيرا ووقفته على وجه الصواب فلم يفهمه وقد نقلت عنه في هذا الكتاب أشياء ونسبتها
اليه ولا يطمئن قلبي إليها والعهدة عليه فيما قال فإنه لم يكن محققا فيما ينقله
ويقوله وهو آخر من حدث ببغداد عن أبي الوقت وانفرد بروايته عن بن الزاغوني
والعباسي وابن الخل والعكبري والشحام وسمعت عبد العزيز بن دلق يقول غير مرة سمعت
الوزير أبا المظفر بن يونس يقول لأبي الحسن القطيعي ويلك عمرك تقرأ الحديث ولا
تحسن ان تقرأ حديثا واحدا صحيحا وكان لحنة قليل المعرفة بأسماء الرجال قلت روى عن
الدبيثي وابن النجار والسيف بن المجد وعز الدين الفاروثي والابرقوهي وآخرون
وبالإجازة القاضي تقي الدين سليمان وعيسى المطعم وأبو نصر بن الشيرازي وغيرهم وآخر
من حدث عنه بالإجازة أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن الشحنه وقال بن النجار سألته
عن مولده فقال في رجب سنة ست وأربعين وخمس مائة ومات في شهر ربيع الآخر سنة أربع
وثلاثين وست مائة
161 - محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل الكاتب الأتشندي النسفي كان واليا على البريد بنسف فصيحا أديبا وقد كتب عن أبي الفضل وأبي بكر القاضي ببخارا وكان يتكلم بالإعتزال وهو صاحب حديث الرباعيات ما رواه أحد غيره كذا قال أبو سعد بن السمعاني قلت عني بذلك الرباعيات المنقولة عن البخاري صاحب الصحيح وهي في جزء اليونارتي في انه لا يبلغ المراد من علم الحديث حتى يحصل له أربع من أربع عن أربع في أربع وسردها وهي ظاهرة الوضع بعيدة من عبارة البخاري واشباهه وملخصها التحريض على الاشتغال بالفقه والنهي عن الاشتغال بالحديث لعمر بلوغ المراد منه لما ذكر في الرباعيات المذكورة والله أعلم
162 - ز محمد بن
أحمد بن داود روى عن رجل عن إبراهيم بن أدهم مجهول قاله مسلمة بن قاسم
163 - محمد بن أحمد بن عبد الله المقرى أبو الحسن المعروف بابن بشت ذكره الشيخ أبو
صالح أحمد بن عبد المسلكت المؤذن في مشيخته وقال حدث عن أبي يعلى عبد المؤمن بن
خلف وأبي أحمد وابن عبدك وكان مخبطا في التحديث عنهما غير متعمد للكذب وقال له قوم
ان سنك يحتمل السماع منهما وكانت اجزاؤه بخط مؤدبه ونسي المؤدب ان يكتب اسم شيخه
الذي سمعه منه عن أبي يعلى وغيره قلت فمن المنكرات التي وقعت في روايته ما حدث به
عن عبد المؤمن بن خلف عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن بن جريج عن
عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من حفظ على
أمتي أربعين حديثا من السنة كنت شفيعا له يوم القيامة وهذا خطاء من وجوه فاما ان
يكون دخل له حديث في حديث واما ان يكون شيخه ممن كان يفتعل الإسناد والله أعلم
164 - ز محمد بن أحمد بن طاهر الأشبيلي النحوي أبو عبد الله بن طاهر ويلقب الخرب
بخاء معجمة وراء مهملة وموحدة ثقيلة ولد سنة اثنتي عشرة وخمس مائة وأخذ عن أبي
القاسم بن الرمال وأبي الحسن بن مسلم أخذ عنه أبو الحسن بن خروف وأبو بكر بن هود
وغيرهما ودخل مصر سنة اثنتين وسبعين فمدح السلطان صلاح الدين وكان ماهرا في النحو
فهما قرأ كتاب سيبويه وله عليه حواشي مبوبة ذكر ذلك بن الأبار وذكر المنذري انه
كان يحترف بالتجارة وكان يعد قدرا حيدا من الذهب فاضل منه أخوه فلذلك اختل عقله
وعاد الى كتابه فمات سنة ثمانين وخمس مائة
165 - ز محمد بن
أحمد بن محمد بن عبد الله بن المنصور أو منصور بن أبي الحسين البزار عن أبيه
والبرمكي والتنوخي وعنه ابنه والسلفي وقال لم يكن بذاك ولكنه سمع الكثير مات سنة
ثمان وتسعين وأربع مائة
166 - محمد بن أحمد بن تميم أبو الحسين الحناط بقنطرة البردان قال بن أبي الفوارس
توفي في شعبان سنة سبع وأربعين وثلاث مائة وذكر لنا انه كان فيه لين قلت أكثر عنه
الحاكم في المستدرك وهو محدث مكثر عن أبي قلابة الرقاشي وابن الأحوص العكبري
ونحوهما
167 - محمد بن أحمد بن إسحاق الماسي روى عن محمد بن اشرس ضعفهما الدارقطني في
غرائب مالك فقال حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن علي المروزي المعدل ثنا محمد
بن أحمد بن إسحاق الماسي ثنا أبو عبد الله محمد بن اشرس ثنا الحسن بن الوليد ثنا
مالك عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه جبرائيل فراجعته
الحديث وقال غريب من حديث مالك وابن الأشرس والماسي ضعيفان
168 - محمد بن أحمد بن سهل بن علي بن عفران البصري الباهلي روى عن وهب بن بقية
وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال ليس بذاك
169 - محمد بن أحمد
بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب نزيل مصر وآخر أصحاب البغوي موتا قال الصوري بعض
أصوله عن البغوي وغيره جياد وقال المحدث أبو الحسين القطان ما رأيت في أصول أبي
مسلم الكاتب عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد وما عداه كان مفسودا قال الخطيب
كان كاتب الوزير بن خير انه حدث عن البغوي وغيره وابن أبي داود وابن صاعد وسعيد بن
أبي أخي زبير الحافظ وابن دريد وبدر بن الهيثم وابن مجاهد قيل مات في ذي القعدة
سنة تسع وتسعين وثلاث مائة انتهى وما أدري لم مرض المؤلف القول بوفاته وقد جزم بها
الحافظ أبو إسحاق الحبال وزاد غيره ليلة الأربعاء ثاني ذي الحجة وكان مولده سنة
خمس وثلاث مائة
170 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البلنسي يعرف بالأندلسي المسند
رحلة الأندلس الى أبي عبد الله بن اليتيم رحل به أبوه وسمع الموطأ بفاس من بن حنين
عن بن الطلاع وأكثر عن السلفي وشهدة وخلق صدوق ان شاء الله ليس بمتقن ولا يعتمد
الا على ما رواه من أصل تكلم فيه بن مسدي والأبار توفي سنة إحدى وعشرين وست مائة
انتهى وقال أبو عبد الله بن الأبار كان مكثر ارحالا نسبه بعض شيوخنا الى الاضطراب
ومع ذلك استند به الناس وأخذوا عنه وقال بن مسدي لم يكن سليما من التركيب حتى كثرت
سقطاته وقد تتبعها أبو الربيع بن سالم وقال أبو جعفر بن الزبير رأيت بخطه إسناد
صحيح البخاري عن السلفي عن بن الطريف عن بن اليسع عن المحاملي عنه وليس عند السلفي
بهذا الإسناد سوى حديث واحد قلت اغتر بعض المتأخرين بهذا التركيب وحدثوا به والله
المستعان عاش سبعا وسبعين سنة وقد تقدم ذكر أبيه في الأحمدين
171 - محمد بن أحمد
الخالدي روى عن أبي بكر بن خزيمة اتهمه أبو عبد الله الحاكم انتهى قال الحاكم سمع
بن خزيمة وطبقته ثم لم يقتصر عليهم فحدث عن شيوخ أخيه توفي قبل الخمسين وثلاث مائة
172 - محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازي الوراق عن أبيه وعنه الحاكم
كذبه أبو بكر بن إسحاق قاله الحاكم
173 - محمد بن أحمد بن إبراهيم المقرى أبو الفرج الشنبوذي غلام بن شنبوذ أساء
الثناء عليه الدارقطني وقال أبو بكر الخطيب تكلم الناس في رواياته فحدثني أحمد بن
سليمان الواسطي المقرى قال كان الشنبوذي يذكر انه قرأ على الأشناني فتكلموا فيه
قلت مولده سنة ثلاث مائة والأشناني مات سنة سبع وثلاث مائة وكان بن الشنبوذي راسا
في القراءات والتفسير ذكر انه حفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن والله أعلم
وقال الخطيب في ترجمته خرج عن بغداد ويعرف وحدث بأصبهان عن إدريس بن عبد الكريم
وأبي الحسن بن الشنبوذ وروي عنه أبو النصر ولم يكن الإسماعيلي وأبو نعيم ويقال كان
سماعه منه في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة
174 - محمد بن أحمد بن عروة شيخ حدث عن الأصم ليس بثقة
175 - محمد بن أحمد بن مهران عن محمد بن القاسم الطالقاني وعنه أبو جعفر محمد أحمد
بن سعيد الرازي وضعفهم الدارقطني في الغرائب قلت وصاحب الترجمة يقال له محمد بن
حمدان أيضا قال فيه الحاكم أبو أحمد انه صدوق وان الذنب في رواياته المنكرة عن
شيخه محمد بن القاسم
176 - محمد بن أحمد بن علي المحرم من كبار شيوخ أبي نعيم الحافظ روى عنه الدارقطني
وضعفه وقال البرقاني لا بأس به وقال بن أبي الفوارس لم يكن عندهم بذاك وهو ضعيف
انتهى وجده على هو مخلد بن المحرم وهو بضم الميم وسكون المهملة وقد أورد الدارقطني
في غرائب مالك عنه عن عبد الله بن أحمد الدوري عن إسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن
بن صالح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خبرا منكرا في عائد المريض وقال هذا باطل
لا يصح وشيخنا ضعيف قلت وكان فقيها من تلامذة بن جرير مات سنة سبع وخمسين وثلاث
مائة
177 - محمد بن أحمد
بن يوسف أبو الطيب البغدادي غلام بن شنبوذ زعم انه قرا على إدريس بن عبد الكريم
وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيهم متهم فالآفة هو روى عنه أبو نعيم انتهى وقد
كرره المؤلف سهوا وهو محمد بن أحمد المقرى المذكور قبل قليل والحديث الذي أشار
اليه أورده الخطيب في ترجمته قال أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن
يوسف بن جعفر المقرى البغدادي قدم علينا حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد قال
قرأت على خلف يعني بن هشام هذه الآية لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته فقال ضع
يدك على رأسك فاني قرأت على سليم فلما بلغت هذه الآية فذكر السند مسلسلا بذلك عن
الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة والأسود عن بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و
سلم عن جبرائيل انه قال للنبي صلى الله عليه و سلم ضع يدك على رأسك فانها شفاء من
كل داء الا السام والسام الموت
178 - محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضي أبو جعفر البخاري عن إسماعيل الحاجبي
راوي الصحيح غير ثقة قال بن عساكر في مشيخة بن البناء مات سنة اثنتين وثمانين
وأربع مائة انتهى وهذا هو المعروف بقاص حلب أعاد المؤلف ترجمته بعد ورقة وقد بسطها
هناك
179 - محمد بن أحمد
بن الحسين الواسطي القعنبي قال الإسماعيلي لم يكن بذاك انتهى روى عن إسحاق بن
شاهين عن خالد بن عبد الله عن بن طوالة عن أنس رضي الله عنه رفعه النظر في مرآة
الحجام دناءة رواه عنه الإسماعيلي في معجمه وقال هو منكر ورواه عنه أيضا أبو بكر
محمد بن الليث الجوهري قال أبو الفضل الجارودي الحافظ الحمل فيه علي القعنبي
180 - ز محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الثقفي الأصبهاني قال أبو الشيخ كان من
أولاد الملوك خرج مع بن اشكيب الى الرحلة دخل الشامان ومصر كتبنا عنه غير حديث لم
نكتبه الا عنه فمما كتبنا عنه من الغرائب وكان أحد الثقات حدثنا محمد بن أحمد بن
الوليد حدثنا أحمد بن سنان الرملي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و سلم بعث سرية الى نجد فبلغ سهمانهم
اثنى عشر بعيرا ونفلهم بعيرا بعيرا قال أبو الشيخ القيت هذا الحديث على بن محمد بن
أبي حاتم فأنكره وقال قد كتبنا عنه يعني عن أحمد بن سنان وليس كما توهمه فقد تابعه
عليه أبو العباس الأصم كما سبقه في ترجمة أحمد بن سنان الرملي وقال قال أبو نعيم
في ترجمة أبي بكر الثقفي ثقة أمين
181 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري عن أبي الحسين الحلبي في جميع
متهم في كتابة التسميع وكان من طلبة الحديث ذكره الخطيب في تاريخه قال سمعت أبا
علي الحسن بن أحمد الباقلاني وغيره من أصحابنا يذكرون انه المصري كان يشتري من
الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه قلت سمع بمصر من أبي الحسين
الحلبي واحترقت كتبه مات سنة أربعين وأربع مائة
182 - محمد بن أحمد
بن محمد بن إدريس أبو بكر البغدادي روى عنه أبو نصر السجزي أحاديث موضوعة منها قال
حدثنا محمد بن موسى بن إبراهيم الأصطخري حدثنا شعيب بن عمران العسكري حدثنا أحمد
بن محمد الطالقاني حدثنا آدم بن أبي إياس عن بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي
الله عنهما رفعه لما عرج بي حبيبي جبرائيل الى السماء بكت الأرض علي فنبت من
بكائها الكبر فلما انحدرت فصببت بالعرق فلما سقط عرقي على وجه الأرض ضحكت الأرض
فنبت من ضحكها الورد فمن أراد ان يشم رائحتي فليشم الورد قال بن النجار هذا حديث
موضوع لا أصل له ورواته من بن إدريس الى آدم مجهولون قلت وله حديث آخر كتبه في
ترجمة الحسين بن سهل
183 - محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة العنبري أبو حزام قال الحسن بن علي بن
عمرو البصري الحافظ غلام الزهري كان يضع الحديث وزعم لنا انه سمع من إسحاق بن داود
الصواف انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبدان الأهوازي عن
محمد بن مصفى عن محمد بن حرب عن بن جريج عن مالك عن الزهري عن أنس ان النبي صلى
الله عليه و سلم كان يصلى ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرأ في الأولى إذا زلزت
الأرض وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وقال لا يصح هذا عن بن مصفى ولعله دخل عليه
حديث في حديث وما روى بن مصفى بهذا الإسناد حديث المغفر
184 - محمد بن أحمد بن بندار الإستربادي قال أبو بكر الإسماعيلي لم يكن شيئا
185 - محمد بن أحمد بن محروم أبو الحسين المصري يروي عن إبراهيم بن الهيثم البلدي
وإسحاق بن سفيان ونحوهما روى عنه أبو حفص الكتاتي وأبو بكر الأبهري قال حمزة
السهمي سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه فقال ضعيف وسألت أبا الحسن التمار عنه
فقال كان يكذب قلت مات بعد الثلاثين وثلاث مائة
186 - ز محمد بن
أحمد بن مأمون قال الحارثي في تاريخه محدث بن محدث يتكلم في حديثه وفي مذهبه عن
بكير الرازي عن مكارم بن قتيبة وغيره توفي في ليلة الأربعاء خامس وعشرين من شهر
ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مائة
187 - محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي روى عن بن عروبة وابن جوصاء الكبير
وعنه أبو محمد الجوهري قال الخطيب كان سيء الحال في الحديث وقد حدث عن بن جوصا عن
هشام بن عمار فكذبوه لذلك
188 - محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة جاور بمكة وروى القراءات
والتفسير عن النقاش وتلا على أبي أحمد السامري وأبي الطيب بن غلبون قال الداني
رأيته يقرى بمكة وربما أملى الحديث من حفظه فقلب الأسانيد وغير المتون مات بمكة
سنة تسع عشرة وأربع مائة عن ثمان وثمانين سنة وروى عن أبي الطاهر الذهلي وطبقته
189 - محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو المناقب القزويني ولد أبي الخير الصوفي الأعمى
ادعى السماع من أبي الوقت السجزي فكذب وترك حديثه فآذى نفسه انتهى قال بن النجار
أظهر الزهد وصاح في البلاد وصار له قبول عند الأكابر وكان يقول انا لا أقبل من
مالهم شيئا الا ما آخذه لعمارة المشاهد والنفقة في سبيل الله قدم علينا بغداد مرات
فسألناه ان يسمع شيئا من الحديث فاخرج إلينا عدة أربعينات قد جمعها من حديثه عن
شيوخه في الفضائل وغيرها وقد روى فيها عن أبي الوقت وعن أبي صالح المؤذن بالمسلسل
وعن بن مسعود بن الحصين وعن جماعة من متأخري شيوخ بغداد فانتخبنا من حديثه جزءا
وقراته عليه ثم ظهر لنا كذبه فيما ادعاه وثبت عندنا انه سرق تلك الأحاديث من كتب
المحدثين وغير أسانيد بعضها على متون الى ان قال فافتضح كذبه ومزقنا ما كتبنا عنه
وقال الدبيثي اخرج الي أبو المناقب القزويني أحاديث ادعى انه سمعها من أبي الوقت
من جملتها حديث السقيفة الطويل وقد جعله من ثلاثيات البخاري قال بن النجار سألته
عن مولده فقال في يوم عاشوراء سنة ثمان وأربعين وخمس مائة بقزوين قال ومات سنة اثنتين
وستين قال بن المستوفي في تاريخ ارمد كان يورد من الأحاديث اغربها ومن الأخبار
اعجبها ومن الحكايات أكذبها وسمع منه بالمسجد الجامع بارمد يقول في قوله تعالى مرج
البحرين يلتقيان قال هما أبي وأمي يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان انا وأخي وقال لا
يخلو في مجلسي من عالم وجاهل فان كان عالما لا يرى على نفسه ان ينكر ما أقول في
ذلك المحفل وان كان جاهلا فهو يستحسن ما أقول دائما وأشار الى تعذيبه الرشيد
العطار في مشيخته فقال قدم علينا مصر فحدث بثلاثيات البخاري عن أبي الوقت سماعا ثم
نظرنا فوجدناه لا يصح لان مولده فيما قيده من يوثق به كان في سنة ثمان وأربعين
وخمس مائة وقدم مع والده الى بغداد سنة ست وخمسين وخمس مائة بعد موت أبي الوقت
بثلاث سنين فعلى هذا لا يصح سماعه عنه
190 - محمد بن أحمد
بن منصور عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية لا يدري من هو
وكذلك الراوي عنه
191 - محمد بن أحمد بن عبد الله المتكلم قال بن ناصر لا يحتج به قلت لا أعرفه
انتهى وهذا هو أبو الوليد المعتزلي الزاهد صاحب بن الحسن البصري من كبار المعتزلة
سمع من شيخه حديثا واحدا لم يكن يروي عنه ورواه عنه بن الأنماطي وابن السمرقندي
وغيرهما توفي في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وأربع مائة والوليد جد جده عبد الله بن
أحمد قال بن السمعاني كان من أهل الكرخ داعية الى الاعتزال كان عنده حديث واحد عن
أبي الحسن بن المظفر من البصري وكان عنده ديوان أبي الطيب يعني المتنبي
192 - محمد بن أحمد
بن عبد الباقي بن منصور قال بن ناصر لم يكن ضابطا انتهى وهذا الرجل هو بن الخاضبة
والعجب من الذهبي كيف أقر لابن ناصر على هذا فابن الخاضبة من كبار الحفاظ وترجمته
مبسوطة في طبقاتهم قال أبو سعد بن السمعاني كان حافظا فهما تفقه زمانا وكان حافظ
بغداد والمشار اليه في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم وكان مع ذلك صالحا ورعا
دينا خيرا سمع بمكة والشام والعراق وأكثر عن الخطيب وعن أصحاب المخلص والطبقة سمع
منه جماعة من مشايخنا وسمعوا بقراآته ورأيتهم مجتمعين على الثناء عليه والمدح له
وقال إسماعيل التيمي دخلت بغداد فسألت بن الخاضبة ان يفيدني عن الشيوخ فتوجه معي
الى بن ناصر الدبيثي وطائفة قليلة وقال قال اسمع انا عن كل أحد اسمع أنت ان شئت من
البقية قال بن السمعاني سمعت إسماعيل يقول كان بن الخاضبة حافظا مات في شهر ربيع
الأول سنة تسع وثمانين وأربع مائة قاله بن السمعاني قال وادركته المنية قبل أو ان
الرواية أي انه مات قبل ان يطعن في السن رحمه الله تعالى
193 - محمد بن أحمد بن عياض روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض بن أبي طيب المصري
عن يحيى بن حسان فذكر حديث الطير وقال الحاكم هذا على شرط البخاري ومسلم قلت الكل
ثقات الا هذا وانما اتهمه به ثم ظهر لي انه صدوق روى عنه الطبراني وعلي بن محمد
الواعظ ومحمد بن جعفر الرافعي وحميد بن يونس الزيات وعدة يروي عن حمزة وطبقته
ويكنى أبا علامة مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين وكان رأسا في الفرائض وقد روى
أيضا عن مكي بن عبد الله الرعيني ومحمد بن سلمة المرادي وعبد الله بن يحيى بن معبد
صاحب بن لهيعة فاما أبوه فلا أعرفه انتهى قلت ذكره بن يونس في تاريخ مصر قال أحمد
بن عياض بن عبد الملك بن نصر الفرضي مولى حبيب من ذا يكنى أبا غسان يروى عنه يحيى
بن حسان توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين هكذا ذكره ولم يذكر فيه جرحا ثم أسند له
حديثا فقال حدثني المعافي بن عمر بن حفص الرازي ثنا أبو غسان أحمد بن عياض المحسبي
ثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه و سلم قال لا يلام الرجل على قومه وهذا طرف من حديث الطير واما ابنه
فذكر مسلمة بن قاسم انه مات في حبس بن طولون قال وكان سبب حبسه ان قوما ذكروا عنه
انه كان يسب عليا رضي الله عنه فاحضرت البينة فأمر به فجرد فضرب نحو الثمانين سوطا
في الحبس وذلك في سابع عشر رمضان فلما كان بعد سبعة أيام اخرج ميتا وقال أبو عمر
الكندي كان مازحا هو وابنه وأبوه
194 - محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي عن قاسم بن اصبغ ضعفه بن الفرضي ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة انتهى وقال أبو حاتم كان ناصبيا وقال الفرضي سمعه غير واحد ينال من علي وسمعته أنا ينال من الحسن بن علي رضي الله عنهما ولم يكن ضابطا لنفسه ولا لسانه وكتب عنه غير واحد ولم يكن أهلا لذلك وكان قد رحل وسمع من أبي بكر الشافعي وابن الصواب وحمزة الكتاني وتفقه على بن شعبان وكان أديبا
195 - محمد بن أحمد
الحليمي من ولد حليمة السعدية يروي عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة باطلة قال أبو
نصر بن ماكولا الحمل عليه فيها الحليمي ثنا آدم ثنا بن أبي ذئب عن معن بن الوليد
عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا
كان يوم القيامة نصب لإبراهيم ولي منبران امام العرش وينصب لأبي بكر كرسي فيجلس
عليه فينادي مناديا لك من صديق بين خليل وحبيب انتهى وقال بن عساكر منكر الحديث فقد
روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم البلوي
196 - ز محمد بن احمد بن إسماعيل بن يوسف أبو بكر القزويني أخو أبي المناقب الماضي
وهو الأصغر تفقه على والده بالبسطامية وولي القضاء بالروم ثم استوطن اربل وسمع
ببغداد من بن الأزهر محمد بن محمد بن حمود الواسطي من مسند مسدد كتب عنه بن النجار
وقال رأيت جماعة يرمونه بالكذب ويذمونه وسألت عن مولده في ذي الحجة سنة أربع
وخمسين وخمس مائة قال وبلغنا انه توفي سنة أربع عشرة وست مائة
197 - محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم مات سنة
ثلاث وعشرين وخمس مائة قال بن بشكوال ضعيف لاشياء اضطرب منها شاهدتها منه مع غيري
وتوقفنا عن الرواية عنه وكان مغنيا عن الشيوخ جامعة لكتب الأصول ثم كنت أخذت عنه
كثيرا ثم زهدت فيه حدث عن أبي المطرف التفاريقي وأجاز له الناجي
198 - ز محمد بن أحمد بن إبراهيم المغافري روى عن محمد بن النعمان المقدسي عن
إسماعيل بن أبي أويس خبرا منكرا بسند الصحيح عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا أحب الله ان يوقع عبدا أعمى عليه بابا من الحذر
روى عنه الحسين بن أحمد بن غياث أورده الدارقطني عن الحسين واستنكره وقال سألت
شيخنا عن شيخه فقال كان ضعيفا وقال الدارقطني أيضا ثنا أبو عبد الله الحسين بن
أحمد بن غياث ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم المعافري معافر من قرى الرملة ثنا محمد
بن نصر ثنا بن وهب عن مالك عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رفعه في
المشي امام الجنازة وقال لا يصح هذا وكلهم ثقات الا المعافري فإنه ليس بثقة
والصواب عن مالك عن الزهري مرسلا
199 - محمد بن أحمد
بن العوام الرماحي من أهل بغداد يروي عن يزيد بن هارون بن عاصم ويروي عنه
العراقيون ربما أخطأ قاله بن حبان في الثقات وقال الخطيب في تاريخ بغداد قال
الدارقطني هو صدوق قال بن عقدة سألت عنه عبد الله بن أحمد فقال صدوق ما علمت الا
خيرا مات في رمضان سنة ست وسبعين ومائتين قلت وقع لنا من عواليه في حديث بن أبي
الهيثم خاتمه اصحابه مسلمة ثقة
200 - محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو الطيب البغدادي الشافعي عن أبي القاسم البغوي
نزل المغرب واظهر بينهم الاعتزال فنفوه
201 - محمد بن أحمد أبو الحسين بن شمعون الواعظ كبير القدر ولكن له مقالات تخالف
طريقة السلف وطعن أبو ذر الهروي في سماعه من بن أبي داود وقال هو آخر باسمه وله
عشرون مجلسا عالية سمعناها بالإجازة العالية وقد حكى بن حزم في الملل والنحل انه
زعم ان الاسم الأعظم سبعة وثلاثون حرفا من غير حروف المعجم وذكر له أشياء انكرها
من جنس الشطح وقد ذكر له الخطيب مناقب وكرامات وحدث في مجالسه التي أشار إليها
المصنف عن البغوي وابن صاعد والطبقة ومن بعدهم وقد وقعت لنا عالية مفصلة بالسماع
من طريق الكندي وكانت وفاته في أواخر سنة سبع وثمانين وقد أكمل سبعا وثمانين سنة
202 - محمد بن أحمد
بن حامد المعروف بقاضي حلب كذبه عبد الوهاب الأنماطي انتهى وهو أبو جعفر البيكندي
من أهل بخارى قال بن السمعاني كان داعية الى الاعتزال ورد بغداد في أيام أبي منصور
عبد الملك بن محمد بن يوسف فمنعه من دخولها فلما مات بن يوسف دخلها وسكنها الى ان
مات قال وقد سمع منه جدي أبو المظفر ومكي بن عبد السلام وأبو نصر الشيرازي بمصر
وحدث عنه قال بن النجار كان عارفا بعلم الكلام على مذاهب بمصر والمعتزلة داعيا
اليه حدث ببغداد عن أبي الفضل السليماني وأبو الطيب الميداني وأبو نصر الكلاباذي
وجماعة روى عنه الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني وأبو غالب البناء وصدقة بن الحسين
وأبو العز ثابت بن منصور وجماعة قال السلفي سألت المؤتمن الساجي عن المتأخر الذي
حدث ببغداد عن رجل عن الفربري فقال هو المعروف بقاضي حلب حدث عن أبي علي الكسائي
وأرخ سماعه منه سنة سبع وتسعين وثلاث مائة والكسائي مات سنة ثلاث وتسعين وثلاث
مائة ليس ممن يعتمد به ولم يظهر التحديث الا بآخره وقال أبو القاسم الصيدلاني سألت
أبا جعفر البخاري عن مولده فقال في سنة أربع وتسعين وثلاث مائة وقال شجاع الذهلي مات
سابع المحرم سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة ببغداد
203 - محمد بن أحمد بن محمد الملقب ذو البراعين قال بن ناصر رافضي لا تحل الرواية
عنه انتهى وهذا ذكره بن السمعاني وقال كان متصرفا في عمل السلطان سمع أبا القاسم
بن بشران وحدث بالسير روى عنه إسماعيل السمرقندي مات سنة ثمان وسبعين وأربع مائة
204 - محمد بن أحمد أبو أحمد المطرز قال الدارقطني حافظ ليس بالقوي
205 - محمد بن أحمد
بن علي بن الحسن بن شاذان روى عنه المعافى بن زكريا عن محمد بن أحمد بن أبي البلح
عن الحسن بن محمد بن بهرام عن يوسف بن موسى القطان عن جرير عن ليث عن مجاهد عن بن
عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو أن الغياض اقلام
والبحر مداد والجن حساب والإنس كتاب ما أحصوا فضائل علي هذا كذب رواه نور الهدي
أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ وروى نور الهدى عنه وقال حدثنا الحسن بن أحمد
المخلدي عن حسين بن إسحاق عن محمد بن زكريا عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه جعفر
بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا ان الله جعل لأخي علي
فضائل لا تحصى فمن أقر بفضله له غفر الله ما تقدم من ذنوبه ومن كتب فضيلة له لم
تزل الملائكة تستغفر له ما بقي الكتاب ومن استمع الى فضيلة من فضائله غفر الله له
الذنوب التي اكتسبها بالنظر والنظر الى علي عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد الا
بولائه والبراءة من اعدائه هذا من افظع ما وضع ولقد ساق الخطيب اخطب خوارزم من
طريق هذا الدجال بن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي رضي
الله عنه من ذلك بإسناد مظلم عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من
أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة
206 - محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي أبو منصور الأصبهاني حدث بأصبهان على
رأس الثمانين وأربع مائة وأملى مجالس ضعفه المؤتمن الساجي ومشاه غيره انتهى قال
يحيى بن مندة في تاريخه حدث عن أبي إسحاق بن خرشيد قوله وأبي علي البغدادي وهو آخر
من روى عنه ورحل الى البصرة فسمع من أبي علي الهاشمي وأبي الحسن النجار وأبي طاهر
بن أبي مسلم الا انه خلط ما سمعه بما لم يسمعه وخط بعض السماع وكتب بخط جديد وقال
السلفي سألت المؤتمن الساجي فقال ما كان عنده عن بن خرشيد قوله وابن مردويه
والجرجاني وهذه الطبقة فهو صحيح
207 - محمد بن أحمد
بن عثمان بن العنبر أبو نصر تقدم ذكره في ترجمة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد
208 - محمد بن أحمد السكري أبو الحسن عن أبي يحيى بن بكر بن عيسى المروزي وعنه
الحسين بن مهدي بن عبدة المروزي قال الدارقطني مجهولون
209 - محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الساوي سمع أبا بكر الحيري صدوق وقال بن
طاهر حدث عنه الشافعي من غير أصل سماعه قلت وقد يرخص المتأخرون في هذا كثير انتهى
والشيخ شرط ان لا يذكر من المتأخرين الا من وضح امره ثم أخذ يذكر هذا وأمثاله من
الثقات هذا مع اخلال بخلق من انظارهم وقد تتبعت كثيرا ممن يلزمه اخراجهم فالحقهم
ولا ادعى الاستيعاب مع ان كلام أبي طاهر نقله بن السمعاني فقال في الترجمة بن محمد
بن الحسن بن محمد الكاسجي أبو عبد الله من أهل ساوة ثم نقل عن بن طاهر قال لما دخل
أبو عبد الله الكاسجي الري أرادوا ان يقرأوا عليه مسند الشافعي فسألته عن أصله
فقيل لي لم يكن له أصل وانما أمرني ان اشتري له نسخة فهو يقرأ منها قال بن طاهر
فامتنعت من سماعهم منه وكان سماعه في غير صحيح وقال السمعاني هو محدث فهم معروف
بالطلب رحل وسمع بنفسه وأكثر عن أبي بكر الحيري وأبي القاسم بن الصيرفي واللالكائي
وغيرهم روى عنه إسماعيل بن محمد التيمي وغيره وآخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي
مات سنة ست وتسعين وأربع مائة
210 - محمد بن أحمد
بن الهيثم المصري روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعنه بعض شيوخ
الدارقطني قال الدارقطني ليس بالقوي واورد في غرائب مالك عن محمد بن بكر بن محمد
حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم المصري ثنا محمد بن إبراهيم الصوري ثنا خالد بن عبد
الرحمن عن مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه ان النبي صلى الله عليه و سلم صلى العيد
قبل الخطبة قال الدارقطني ما كتبته الا عنه ومحمد يقال له فروجه ضعيف في الحديث
واخرج له آخر في ترجمة صفوان بن سليم وقال تفرد به ولم يكن بقوي في الحديث
211 - محمد بن آدم الجزري عن سعيد بن أبي عروبة قال بن مندة مجهول
212 - محمد بن إدريس الأصبهاني عن أحمد بن سعيد بن جرير الأصبهاني وعنه أبو القاسم
السكوني تقدم ذكره في إبراهيم بن زيد التفليسي
213 - محمد بن الأزهر الجوزجاني عن يحيى بن سعيد القطان نهى أحمد عن الكتابة عنه
لكونه يروي عن الكذابين محمد بن مروان الكذاب وغيره وقال بن عدي ليس هو بالمعروف
انتهى وقال العقيلي قال أحمد لا تكتبوا عنه حتى يتوب وذلك انه بلغه انه تكلم في
القرآن العظيم وأورد له حديثا خولف في وصله وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه
أحمد بن سنان كثير الحديث من جلساء أحمد بن حنبل وقال الحاكم هو ثقة مأمون صاحب
حديث
214 - محمد بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكوفي الكاتب روى عن بن عتاب الدلال وعصمة
بن سليمان اتى بمناكير وعنه أحمد بن علي الدرباني قال ذلك أبو عبد الله بن مندة
وقال أحمد بن الفضل بن خزيمة حدثنا محمد بن الأزهر الكاتب قال حدثني سويد الجويني
قال ثنا محمد بن عمرو بن مهجع عن الشعبي عن ميمونة رضي الله عنها قالت بعثني رسول
الله صلى الله عليه و سلم بقمح الى فاطمة لتطحنه ثم ردني إليها فوجدتها قائمة
والرحى تدور فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ان الله علم ضعف فاطمة فاوحى
الى الرحى ان تدور فدارت رواه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة عن أبي القاسم بن
بشران عنه
215 - محمد بن
إدريس العجلي الحلي فقيه الشيعة وعالمهم له تصانيف في فقه الأمامية ولم يكن للشيعة
في وقته مثله مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة
216 - محمد بن أسامة المدني عن مالك عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان
يوسف عليه السلام لا يشبع ويقول اني إذا شبعت نسيت الجائع رواه عنه إبراهيم بن
سليمان لا أعرفه ولا عرفت محمد انتهى وهذا الحديث أورده الدارقطني في غرائب مالك
وقال محمد بن أسامة مجهول وإبراهيم ضعيف
217 - محمد بن إسحاق بن راهويه الحنظلي سمع أباه وطبقته ولي قضاء مرو ثم نيسابور
قال الخطيب عالم جميل الطريقة مستقيم الحديث وقال بن قانع قتلته القرامطة بطريق
مكة سنة أربع وتسعين ومائتين قال الخليلي لم يرضوه ولم يتفق عليه أهل خراسان انتهى
وهذا الذي قاله الحلبي لم يقصد به جرحه في الحديث وانما قصد كونه ولي القضاء لرافع
بن هزيمة الليثي فقد عقب الخليلي كلامه بان قال وهو أحد الثقات واما تاريخ وفاته
فقال الحاكم في ترجمته توفي أبوه وهو غائب وانصرف بعد وفاة أبيه فصادف السنة فلم
يعرفوا حقه الى ان جلس الأمير خلف بن أحمد فقلده قضاء مرو أولا ثم نيسابور ثم انصرف
الى مرو فتوفي بها سنة تسع وثمانين ومائتين كذا رواه الحاكم عن محمد بن ميمون
الحافظ ووهمه الخطيب في ذلك وصوب قول بن قانع وسبقه الى ذلك بن المنادي فارخه في
سنة أربع وروى عنه أبو حامد بن الشرقي وأحمد بن علي وابن الأخرم وأبو عمرو الجيزي
وأبو جعفر بن هاني وأبو القاسم الطبراني ويحيى بن منصور القاضي وجماعة
218 - محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي عن مالك وخارجة بن مصعب وعنه بن أبي الدنيا والحسين بن الأحوص وجماعة وكان أحد الحفاظ الا ان صالح بن محمد جزرة قال كذاب وقال الخطيب لم يكن يوثق به وقال أحمد بن سيار كان آية من الآيات في الحفظ وكان لا يكلمه أحد الا علاه في كل فن وقال بن عدي لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا محمد بن إسحاق البلخي حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس حدثنا بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة انتهى وقال بن عبدة سمعت محمد بن عبيد الكندي يقول قدم محمد بن إسحاق اللؤلؤي الكوفة قبل سنة ثلاثين ومائتين وكان من احفظ الناس وكان يجلس مع أبي بكر بن أبي شيبة فلا يبحث معه أبو بكر إنما يهدر هدرا وقال أحمد بن سيار ذكره سعيد بن قتيبة بأسوء الذكر وكان يقال له بن أبي يعقوب وكان قد قارب ثمانين سنة قدم بغداد سنة اثنتين وعشرين ومائتين فذكره لي أبو خيثمة وذكر حفظه وانهم سألوه لم قدمت بغداد فقال لاحفظ كتب ارسطاطاليس وكان له لسان وبصر بالشعر ومعرفة بالأدب قال وأخبرني أبو حاتم الجوزجاني انه كان عند المناظرة يضع في الحال وزعموا انه ناظر بن الشاذكوني فكان كل واحد ينتصف من صاحبه وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت صالح بن محمد عن بن أبي الدنيا فقال صدوق الا انه كان يسمع من انسان يقال له محمد بن إسحاق البلخي كان يضع للكلام إسنادا وكان كذابا يروي أحاديث مناكير قلت مات سنة أربع وأربعين ومائتين أرخه بن الجوزي في المنتظم
219 - محمد بن
إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأندلسي عن الأوزاعي منكر الحديث سمعت بن حماد يذكره عن
البخاري هكذا ترجم له بن عدي ثم قال هو رجل لا يعرف وقال غيره هو العكاشي ومحمد
جده الأعلى هو بن عكاشة بن محصن لكن فرق بينهما بن عدي وقد ذكر في التهذيب هذا
النسب الى محمد فقال عكاشة بن محصن الأسدي في ترجمة محمد بن محصن الذي اخرج له بن
ماجة وقال نسب الى جده الأعلى قلت والأحاديث التي أخرجها بن عدي في بعضها محمد بن
إسحاق وفي بعضها محمد بن محصن فهذا يرجح صنيع المزي وسيأتي محمد بن عكاشة بن محصن
الأسدي وهو متأخر في الطبقة عن هذا وقد وحد بعضهم بينهما والراجح التفرقة
220 - محمد بن إسحاق شيخ مدني يروي عن سعيد بن زياد مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه أبو عاصم النبيل
221 - محمد بن إسحاق السجزي عن عبد الرزاق ويعرف بابن شبويه قال بن عدي ضعيف يقلب
الأحاديث ويسرقها قلت روى صحيفة همام قضى باليمين مع الشاهد وهذا باطل انتهى وهذا
بقية كلام بن عدي فإنه اخرج الحديث المذكور عن عبد الله بن محمد بن يونس عنه وقال
هذا بهذا الإسناد باطل وأورد له عدة أحاديث عن عبد الرزاق وقال كلها غير محفوظة
ولا يتبعه عليها الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن يزيد بن هارون سكن
مكة حدثنا عنه عبد الرحمن بن قريش
222 - محمد بن إسحاق الضبي عن روح بن عبادة فتركه عبد الرحمن بن أبي حاتم وهو بن
إسحاق بن يزيد الضبي يكنى أبا عبد الله يروي عن روح وعبد الله بن نافع قال عبد
الرحمن كتبت عنه ثم سألت أبا عون بن عمرو عنه فقال هكذا كذاب فتركته انتهى روى عنه
أبو بكر بن أبي الدنيا وابن أبي داود علي بن عبد الله بن مبشر وآخرون قلت مات سنة
ست وثلاثين ومائتين جزم به بن الجوزي في المنتظم
223 - محمد بن إسحاق
السلمي المروزي يروي عن بن المبارك فيه جهالة واتى بخبر باطل متنه خيار أمتي
علماؤها وخيار علمائها رحماؤها ان الله يغفر للجاهل أربعين ذنبا قبل ان يغفر
للعالم ذنبا رواه سهل بن بحر عنه عن بن المبارك عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي
حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا فذكره انتهى ساقه الخطيب في التاريخ وقال
ان محمد بن إسحاق أحد المجهولين وان حديثه منكر ولهم شيخ آخر يقال له
224 - محمد بن إسحاق المروزي روى عن أبي عبيدة بن الأشجعي ذكره الأزدي فقال فيه
نظر ولم يذكر البخاري فيه جرحا وذكره بن أبي حاتم فكناه أبا ازهر زهير وذكر له عدة
مشائخ وكان رفيق أبي في الرحلة وقال أبي هو ثقة قلت وهو أعلى إسنادا من أبي حاتم
فإنه روى عن يحيى القطان وطبقته وذكره بن حبان في الثقات
225 - محمد بن إسحاق بن حماد بن زيد وعنه الحلواني مجهول قلت لعله اللؤلؤي الذي مر
226 - محمد بن إسحاق الثعلبي عن بن الحجاف وعنه داود بن رشيد مجهول بن مندة
227 - محمد بن إسحاق البكري عن يحيى بن يحيى النيسابوري وعنه أبو حامد بن حمد بن
زكريا النيسابوري قال الدارقطني ضعيف تفرد عن يحيى عن مالك عن بن شهاب عن أنس رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لا يأكل الثوم ولا الكراث الحديث
228 - محمد بن إسحاق العامري شيخ لهناد بن السري يجهل
229 - محمد بن
إسحاق بن محمد بن محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق أبو بكر القطيعي الناقد عن بن أبي
داود والباغندي والبغوي وبدر بن الهيثم والطبقة وعنه أبو علي بن شاذان والحسن بن محمد
الخلال وأبو القاسم الأزهري وأبو العلاء الواسطي وآخرون قال بن أبي الفوارس كان
يدعي الحفظ وفيه بعض التساهل وقال الأزهري توفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وساق
له الخطيب حديثا أخطأ في إسناده
230 - محمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي حدث بدمياط عن الهيثم بن جميل تكلم فيه
انتهى وقال مسلمة بن قاسم مجهول
231 - محمد بن إسحاق بن دار الأهوازي حدث عنه أبو علي الأهوازي مقرئ دمشق قال
الخطيب أبو بكر غير ثقة
232 - محمد بن إسحاق الضبعي أبو العباس النيسابوري أخو الإمام أبي بكر يروي عن
يحيى بن الذهلي وجماعة قال الحاكم كان اخوه ينهانا عن السماع منه لما يتعاطاه عاش
مائة وأربع سنين ومات في سنة أربع وخمسين وثلاث مائة قلت هو آخر من حدث عن بن
الذهلي
233 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ولقبه سكره عن موسى بن إسحاق بن موسى
الخطمي قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي أقر بالوضع له عن الخطمي عن أبيه عن معن عن
مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إنما انا رحمة مهداة انتهى وروى عن عبد
الله بن محمد بن دينار عن محمد بن عبد الملك الطوسي عن داود بن عفان عن أبيه عفان
بن حبيب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب علي متعمدا الحديث
شيخه ومن فوقه لا يعرفون
234 - محمد بن
إسحاق بن مهران أبو بكر المقرى شاموخ يروي عن أحمد بن يوسف بن الضحاك وعلي بن أحمد
الخشاب وعنه يوسف القواس قال الخطيب حديثه كثير المناكير من ذلك حدثنا علي بن حماد
قال ثنا علي بن المديني قال ثنا وكيع عن الأعمش قال ثنا جابر عن مجاهد عن بن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا لما عرج بي الى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا لا اله
الا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة امة الله
على باغضهم لعنة الله قال الخطيب علي بن حماد مستقيم الحديث لا يحتمل مثل هذا قلت
هذا موضوع انتهى قال أبو الفتح القواس مات سنة اثنين وخمسين وثلاث مائة
235 - محمد بن إسحاق بن عاصم البراد الرازي أبو عاصم روى عن عمه محمد بن عاصم وعمر
بن مدرك وأبي زرعة وأبي حاتم وغيرهم روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم
وغيره ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري ونقل عن أبي القاسم بن أخي زرعة قال
سمع مني حديثا كنت سمعته بالشام فرواه عن شيخي فقيل له أين كنت مع هذا الشيخ قال
قال ببغداد قال قال أبو القاسم وكذب ما قدم الشيخ المذكور بغداد قال ومات محمد بن
إسحاق المذكور سنة تسع وثلاث مائة
236 - محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة بن عبد الله العبدي الأصبهاني الحافظ
الجوال صاحب التصانيف كان من أئمة هذا الشان وثقاتهم أبدع الحافظ أبو نعيم في جرحه
لما بينهما من الوحشة ونال منه واتهمه فلم يلتفت اليه لما
بينهما من العظائم نسأل الله العفو فلقد نال بن مندة من أبي نعيم واسرف أيضا ولد بن مندة سنة ست عشرة وثلاث مائة وسمع سنة ثمان عشرة وبعدها ورحل سنة ثلاثين الى نيسابور فأدرك أبا حامد بن بلال ومحمد بن الحسين القطان وكتب عن الأصم نحوا من ألف جزء ثم رحل الى بغداد فلقي بن البختري والصفار ولقي بدمشق وغيرها خيثمة بن سليمان ولقي بمكة أبا سعيد بن الأعرابي وبمصر أبا الطاهر المديني وببخارى ومرو وبلخ جماعة وطوف الأقاليم وكتب بيده عدة احمال وبقي في الرحلة نحوا من أربعين سنة ثم عاد الى وطنه شيخا فتزوج ورزق الأولاد وحدث بالكثير وكان من دعاة السنة وحفاظ الأثر قال الباطرقاني حدثنا بن مندة امام الأئمة في الحديث وقال بن مندة كتبت عن ألف شيخ وسبع مائة شيخ وقال أبو إسحاق بن حمزة الحافظ ما رأيت مثل أبي عبد الله بن مندة وقال جعفر المستغفري ما رأيت احفظ من بن مندة وسألته ببخارى كم يكون سماعات الشيخ قال يكون خمسة آلالف مرة ويقال انه لما رجع الى أصبهان قدمها ومعه أربعون حملا من الكتب والأجزاء والذي قال أبو نعيم في تاريخه هو حافظ من أولاد المحدثين مات في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاث مائة واختلط في آخر عمره فحدث عن أبي اسيد وعبد الله بن أخي أبي زرعة وابن الجارود بعد ان سمع منه ان له عنهم إجازة وتخبط في أماليه ونسب الى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها قلت البلاء الذي بين الرجلين هو الاعتقاد انتهى قال الحاكم قال أبو علي الحافظ بنو مندة اعلام الحفاظ في الدنيا قال وأبو عبد الله من بيت الحديث والحفظ وأحسن الثناء عليه وقال إسماعيل التيمي سمعت عمير السناني جرى ذكر بن مندة عند أبي نعيم فقال كان جبلا من الجبال وذكر الحاكم ان الدارقطني ذكر بن مندة فقال كان بمصر في كتاب شيخ من شيوخها حدث سنين من رواية محمد بن عبيد بن حساب عن سفيان بن موسى عن أيوب عن نافع عن بن عمر الشفاعة لمن مات بالمدينة فكتب بن مندة على الهامش اما هو عن سفيان عن موسى وهو بن عقبة وأيوب وسفيان بن موسى خطأ قال بن عساكر عند الدارقطني هذا من أوهام بن مندة فان له في معرفة الصحابة اوهاما كثيرة ثم ساق بن عساكر الحديث من طريق الصلت بن مسعود عن سفيان بن موسى قال وكان ثقة قال حدثنا أيوب قلت والحديث من هذا الوصية في مسند الهيثم بن الهيثم بن كليب وغيره واصله عند الترمذي من وجه آخر عن أيوب
237 - محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النديم الوراق مصنف كتاب فهرست العلماء روى فيه عن أبي إسحاق السيرافي وأبي الفرج الأصبهاني وروى بالإجازة من إسماعيل الصفار قال بن النجار لا أعلم لاحد عنه رواية وقال أبو طاهر الكرخي مات في شعبان سنة ثمان وثلاثين قلت وهو غير موثوق به ومصنفه المذكور ينادي على من صنفه بالإعتزال والزيغ نسأل الله السلامة وقد ذكر له الذهبي ترجمة في تاريخ الإسلام فيمن لم يعرف له وحده على رأس الأربع مائة فقال محمد بن إسحاق بن النديم أبو الفرج الأخباري الأديب الشيعي المعتزلي ذكر انه صنف الفهرست سنة سبع وسبعين وثلاث مائة قال ولا أعلم متى توفي قلت ورأيت في الفهرست موضعا ذكر انه كتب في سنة اثنتي عشرة وأربع مائة فهذا يدل على تاخيره الى ذلك الزمان ولما طالعت كتابه ظهر لي انه رافضي معتزلي فإنه يسمي أهل السنة الحشوية ويسمى الأشاعرة المجبرة ويسمي كل من لم يكن شيعيا عاميا وذكر في ترجمة الشافعي شيئا مختلقا ظاهر الإفتراء فمما في كتابه من الإفتراء ومن عجائبه انه وثق عبد المنعم بن إدريس والواقدي وإسحاق بن بشير وغيرهم من الكذابين وتكلم في محمد بن إسحاق وأبي إسحاق الفزاري وغيرهما من الثقات
238 - محمد بن
إسحاق بن يناق الخوارزمي له ذكر في ترجمة موسى الطويل
239 - محمد بن إسحاق الصيرفي يعرف بابي ذر روى عن علي بن معبد بن نوح عن علي بن
معبد بن شداد عن مالك عن نافع عن سالم عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه إذا مررتم
برياض الجنة فارتعوا قال الدارقطني في غرائب مالك هذا باطل موضوع وأبو ذر هذا كان
ضعيفا
240 - محمد بن إسحاق بن حمزة في ترجمة والده
241 - محمد بن إسحاق المخزومي عن بن مصعب عن مالك عن هشام عن أيوب عن عائشة رضي
الله عنها قالت كان أبو بكر رضي الله عنه يعين الضعفاء الحديث أخرجه الدارقطني في
غرائبه وقال هذا غير محفوظ عن مالك ولا عن هشام والراوي له عن بن مصعب ضعيف
242 - محمد بن إسحاق السكسكي عن أحمد بن زرارة عن مالك بخبر منكر أورده الخطيب في
الرواة عن مالك كما تقدم في ترجمة احمد بن زرارة محمد ساقه من طريق أحمد بن سعيد
الأخميمي عن علي بن الحسن الجرجاني عن عبد الله بن جعفر الطبري عن السكسكي بهذا
وقال هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين
243 - محمد بن أسد المدني الأصبهاني المعمر آخر أصحاب أبي داود الطيالسي قال أبو
عبد الله بن مندة حدث عن أبي داود بمناكير ومشاه غيره
244 - محمد بن اسعد الذي لا يعرف عن عبد الله بن بكر والخبر منكر
245 - محمد بن اسعد أبو المظفر العراقي روى عن بن نبهان الكاتب وغيره كذبه بن ناصر
ومشاه غيره روى عنه القاضي أبو نصر الشيرازي وجماعة انتهى وبقية كلام بن ناصر فيما
نقله عنه بن السمعاني ما سمع شيئا ببغداد ولا رأيناه عند الشيوخ ولا مع أصحاب
الحديث وهو قاص يسوق بهذا عند العام قلت وكان يعرف بابن الحكم وتفقه على بن أبي
طالب المريسي الحنفي روى عنه أيضا الحافظ أبو القاسم بن عساكر وابن أخيه أبو البركات
ومحمد بن المنذر لقيه بحلب وأبو سعد بن السمعاني وله شعر كثير قال بن عساكر في
تاريخه سكن دمشق مدة ودرس بها ووعظ وذكر انه سمع المقامات من منشيها سمعت شيئا من
شعره ان صدق فيما قال وكان خليعا قليل المروة ساقطا كذابا وقال بن السمعاني رأيت
جزأ فيه سماعه بخط من أثق به من بن علي بن نبهان فلعله سمعه اتفاقا لا قصدا قال
وسمعت منه شيئا من شعره مات بدمشق في محرم سنة سبع وستين وخمس مائة وقد جاوز
الثمانين عفا الله عنه==
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق